In der Zeitschrift „ Neue Welt Mehrere Werke von Solschenizyn wurden veröffentlicht, darunter Matrenin Dvor. Die Geschichte sei „völlig autobiografisch und authentisch“, so der Autor. Es geht um das russische Dorf, um seine Bewohner, um ihre Werte, um Freundlichkeit, Gerechtigkeit, Mitgefühl und Mitgefühl, Arbeit und Hilfe – Eigenschaften, die zu einem rechtschaffenen Mann passen, ohne den „das Dorf nicht bestehen kann“.

„Matryona Dvor“ ist eine Geschichte über die Ungerechtigkeit und Grausamkeit des Schicksals eines Menschen, über die sowjetische Ordnung der Post-Stalin-Ära und über das Leben der einfachsten Menschen, die fernab des Stadtlebens leben. Die Geschichte wird nicht von vorne erzählt Hauptfigur, sondern im Auftrag des Erzählers Ignatich, der in der gesamten Geschichte angeblich nur die Rolle eines außenstehenden Beobachters spielt. Was in der Geschichte beschrieben wird, stammt aus dem Jahr 1956 – seit dem Tod Stalins sind drei Jahre vergangen, und dann wusste und wusste das russische Volk noch nicht, wie es weiterleben sollte.

Matrenin Dvor ist in drei Teile gegliedert:

Der erste erzählt die Geschichte von Ignatich und beginnt am Bahnhof Torfprodukt. Der Held deckt die Karten sofort auf, ohne ein Geheimnis daraus zu machen: Er ist ein ehemaliger Häftling und arbeitet jetzt als Lehrer an einer Schule. Er kam dorthin auf der Suche nach Frieden und Ruhe. Zu Stalins Zeiten war es für Inhaftierte nahezu unmöglich, eine Arbeit zu finden, und nach dem Tod des Führers wurden viele von ihnen Lehrer (ein seltener Beruf). Ignatich macht Halt bei einer älteren, fleißigen Frau namens Matrena, mit der er leicht kommunizieren kann und im Herzen ruhig ist. Ihre Wohnung war arm, das Dach war manchmal undicht, aber das bedeutete keineswegs, dass darin kein Trost herrschte: „Vielleicht schien Matryonas Hütte für jemanden aus dem Dorf, der reicher ist, nicht gut bewohnt zu sein, aber für uns waren in diesem Herbst und Winter gut bei ihr.“
Der zweite Teil erzählt von der Jugend von Matryona, als sie viel durchmachen musste. Der Krieg nahm ihr ihren Verlobten Fadey weg und sie musste seinen Bruder heiraten, der Kinder im Arm hatte. Sie hatte Mitleid mit ihm und wurde seine Frau, obwohl sie ihn überhaupt nicht liebte. Doch drei Jahre später kehrte plötzlich Fadey zurück, den die Frau immer noch liebte. Die zurückgekehrte Kriegerin hasste sie und ihren Bruder für ihren Verrat. Aber das harte Leben konnte ihre Freundlichkeit und harte Arbeit nicht zerstören, denn in der Arbeit und in der Fürsorge für andere fand sie Trost. Matrena starb sogar im Geschäft – sie half ihrem Geliebten und ihren Söhnen, einen Teil ihres Hauses über die Bahngleise zu ziehen, der Kira (seiner eigenen Tochter) vermacht wurde. Und dieser Tod wurde durch Fadeys Gier, Gier und Gefühllosigkeit herbeigeführt: Er beschloss, das Erbe wegzunehmen, während Matryona noch lebte.
Der dritte Teil spricht darüber, wie der Erzähler vom Tod von Matryona erfährt, beschreibt die Beerdigung und das Gedenken. Ihre Angehörigen weinen nicht aus Trauer, sondern weil es üblich ist, und denken in ihren Köpfen nur an die Aufteilung des Vermögens des Verstorbenen. Fadey ist nicht bei der Totenwache.

Hauptdarsteller

Matrena Vasilievna Grigorieva ist eine ältere Frau, eine Bäuerin, die wegen Krankheit von der Arbeit auf einer Kollektivfarm entlassen wurde. Sie war immer gerne bereit, Menschen zu helfen, auch Fremden. In der Episode, in der sich die Erzählerin in ihrer Hütte niederlässt, erwähnt die Autorin, dass sie sich nie absichtlich eine Untermieterin gesucht hat, das heißt, sie wollte damit kein Geld verdienen, sie hat nicht einmal von dem profitiert, was sie konnte. Ihr Reichtum bestand aus Töpfen voller Ficuses und einer alten Hauskatze, die sie von der Straße mitgenommen hatte, einer Ziege sowie Mäusen und Kakerlaken. Auch Matrena heiratete den Bruder ihres Verlobten aus Hilfsbereitschaft: „Ihre Mutter starb … sie hatten nicht genug Hände.“

Matryona selbst hatte auch sechs Kinder, die jedoch alle starben frühe Kindheit, also nahm sie später ihre jüngste Tochter Fadeya Kira zur Erziehung mit. Matryona stand frühmorgens auf, arbeitete bis zum Einbruch der Dunkelheit, zeigte aber gegenüber niemandem Müdigkeit oder Unzufriedenheit: Sie war freundlich und hilfsbereit gegenüber allen. Sie hatte immer große Angst, jemandem zur Last zu fallen, sie beklagte sich nicht, sie hatte sogar Angst, noch einmal den Arzt anzurufen. Matryona, die erwachsene Kira, wollte ihr Zimmer schenken, wofür es notwendig war, das Haus zu teilen – während des Umzugs blieben Fadeys Sachen im Schlitten stecken Eisenbahngleise, und Matryona wurde von einem Zug erfasst. Jetzt gab es niemanden mehr, der um Hilfe bitten konnte, niemanden, der bereit war, selbstlos zu Hilfe zu kommen. Aber die Angehörigen des Verstorbenen dachten nur an den Gedanken an einen Gewinn, daran, das zu teilen, was von der armen Bäuerin übrig geblieben war, und dachten bereits bei der Beerdigung darüber nach. Matrjona stach deutlich aus dem Hintergrund ihrer Dorfbewohner hervor; sie war daher unersetzlich, unsichtbar und der einzige rechtschaffene Mann.

Erzähler, Ignatich, ist gewissermaßen der Prototyp des Schriftstellers. Er verließ die Verbindung und wurde freigesprochen, dann machte er sich auf die Suche nach einem ruhigen und gelassenen Leben, er wollte als Schullehrer arbeiten. Er fand Zuflucht bei Matryona. Dem Wunsch nach zu urteilen, dem Trubel der Stadt zu entfliehen, ist der Erzähler nicht sehr kontaktfreudig, er liebt die Stille. Er macht sich Sorgen, als eine Frau aus Versehen seine Steppjacke nimmt und von der Lautstärke des Lautsprechers keinen Platz für sich findet. Der Erzähler kam mit der Hausherrin klar, das zeigt, dass er noch immer nicht völlig asozial ist. Allerdings versteht er die Menschen nicht sehr gut: Er verstand die Bedeutung, dass Matrjona erst nach ihrem Tod lebte.

Themen und Probleme

Solschenizyn erzählt in der Geschichte „Matryona Dvor“ vom Leben der Bewohner des russischen Dorfes, vom System der Beziehungen zwischen Macht und Mensch, von der hohen Bedeutung selbstloser Arbeit im Reich von Egoismus und Gier.

Von all dem wird das Thema Arbeit am deutlichsten dargestellt. Matryona ist eine Person, die keine Gegenleistung verlangt und bereit ist, alles für das Wohl anderer zu geben. Sie schätzen es nicht und versuchen es nicht einmal zu verstehen, aber das ist ein Mensch, der jeden Tag eine Tragödie erlebt: zuerst die Fehler der Jugend und den Schmerz des Verlustes, dann häufige Krankheiten, harte Arbeit, kein Leben , aber Überleben. Doch trotz aller Probleme und Nöte findet Matryona Trost in der Arbeit. Und am Ende sind es Arbeit und Überarbeitung, die sie in den Tod führen. Der Sinn von Matrenas Leben ist genau das, aber auch Fürsorge, Hilfe, der Wunsch, gebraucht zu werden. Daher ist die aktive Nächstenliebe das Hauptthema der Geschichte.

Auch das Problem der Moral nimmt in der Geschichte einen wichtigen Platz ein. Materielle Werte im Dorf werden hochgeschätzt menschliche Seele und ihre Arbeit, über die Menschheit im Allgemeinen. Die Nebenfiguren sind einfach nicht in der Lage, die Tiefe von Matryonas Charakter zu verstehen: Gier und der Wunsch, mehr zu besitzen, blenden ihre Augen und erlauben ihnen nicht, Freundlichkeit und Aufrichtigkeit zu sehen. Fadey hat seinen Sohn und seine Frau verloren, seinem Schwiegersohn droht eine Gefängnisstrafe, aber er denkt darüber nach, wie er die Holzscheite retten kann, die er nicht verbrennen konnte.

Darüber hinaus gibt es in der Geschichte ein mystisches Thema: das Motiv eines unbekannten rechtschaffenen Mannes und das Problem verfluchter Dinge – die von Menschen voller Eigennutz berührt wurden. Fadey verfluchte Matryonas oberes Zimmer und verpflichtete sich, es zum Einsturz zu bringen.

Idee

Die oben genannten Themen und Probleme in der Geschichte „Matryona Dvor“ zielen darauf ab, die Tiefe der reinen Weltanschauung der Hauptfigur zu offenbaren. Eine gewöhnliche Bäuerin ist ein Beispiel dafür, dass Schwierigkeiten und Verluste einen Russen nur verhärten und nicht brechen. Mit dem Tod von Matrena bricht alles zusammen, was sie im übertragenen Sinne aufgebaut hat. Ihr Haus wird auseinandergerissen, der Rest des Grundstücks wird untereinander aufgeteilt, der Hof bleibt leer, herrenlos. Daher sieht ihr Leben erbärmlich aus, niemand ist sich des Verlustes bewusst. Aber wird nicht dasselbe auch mit den Palästen und Juwelen der Mächtigen dieser Welt passieren? Der Autor zeigt die Zerbrechlichkeit des Materials und lehrt uns, andere nicht nach Reichtum und Erfolgen zu beurteilen. Die wahre Bedeutung ist das moralische Bild, das auch nach dem Tod nicht verblasst, weil es im Gedächtnis derjenigen bleibt, die sein Licht erblickt haben.

Vielleicht werden die Helden mit der Zeit bemerken, dass ihnen ein sehr wichtiger Teil ihres Lebens fehlt: unschätzbare Werte. Warum global offenlegen? Moralische Probleme in solch einer kargen Landschaft? Und was bedeutet dann der Titel der Geschichte „Matryona Dvor“? Letzte Worteüber die Tatsache, dass Matryona eine rechtschaffene Frau war, löschen Sie die Grenzen ihres Hofes und erweitern Sie sie auf die Skala der ganzen Welt, wodurch das Problem der Moral universell wird.

Volkscharakter im Werk

Solschenizyn argumentierte in dem Artikel „Reue und Selbstbeschränkung“: „Es gibt solche geborenen Engel, sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diesen Schlamm zu gleiten, ohne überhaupt darin zu ertrinken, und sogar seine Oberfläche mit ihren Füßen zu berühren?“ Jeder von uns hat solche Menschen getroffen, es gibt nicht zehn oder hundert von ihnen in Russland, sie sind die Gerechten, wir haben sie gesehen, waren überrascht („Exzentriker“), haben ihre Freundlichkeit genutzt, in guten Momenten haben sie ihnen genauso geantwortet, sie verfügen darüber , - und sank sofort in unsere verdammten Tiefen zurück.

Matryona zeichnet sich von den anderen durch die Fähigkeit aus, die Menschlichkeit und einen festen Kern im Inneren zu bewahren. Für diejenigen, die ihre Hilfe und Freundlichkeit schamlos in Anspruch nahmen, mag es scheinen, dass sie willensschwach und formbar war, aber die Heldin half, nur basierend auf innerer Desinteresse und moralischer Größe.

Die Handlung der Geschichte von A. I. Solschenizyn spielt Mitte der 1950er Jahre. das letzte Jahrhundert. Die Erzählung wird von der Ich-Perspektive geführt, einer eigenartigen Person, die vom Leben im Outback träumt Heimatland, im Gegensatz zu denen, die schnell in die lauten Städte ihrer Landsleute ziehen wollen. Diese Tatsache erklärt sich aus einem langen Aufenthalt im Gefängnis, dem Wunsch, sich von der Gesellschaft, Einsamkeit und Frieden zu entfernen.

Handlungsstrang

Um seine Absicht zu verwirklichen, geht der Charakter zum Ort „Peat Product“, um an einer High School zu unterrichten. Langweilige Kasernen und heruntergekommene fünfstöckige Häuser locken ihn überhaupt nicht. Nachdem der Held im abgelegenen Dorf Talnovo Zuflucht gefunden hat, trifft er auf eine einsame Frau, die ihre Gesundheit verloren hat, Matryona.

Eine wohlhabende Wirtschaft in einer unscheinbaren Hütte besteht keineswegs aus einer vom ehemaligen Besitzer zurückgelassenen zotteligen Katze, einem von Zeit zu Zeit abgedunkelten Spiegel und ein paar Plakaten, die neugierige Blicke auf sich ziehen und den Verkauf von Büchern und Produktivität veranschaulichen.

Kontraste

Der Autor konzentriert sich auf diese unprätentiösen Einrichtungsgegenstände und versucht, sie dem Leser zu vermitteln Schlüsselfrage vergangene Zeiten - die Tapferkeit der offiziellen Chronik der Ereignisse nur zum Zweck der Angeberei und die düstere Realität des verarmten Hinterlandes.

Parallel dazu stellt der Meister des Wortes die Reichen gegenüber Spirituelle WeltÜberarbeitung auf der Kolchose, Bäuerinnen. Nachdem sie fast alle ihre besten Jahre gearbeitet hatte, erhielt sie weder für sich selbst noch für sich selbst eine Rente vom Staat, als sie ihren Ernährer verlor.

Persönlichen Eigenschaften

Versuche, wenigstens einen Cent zu verdienen, werden vom bürokratischen Apparat zu Hindernissen. Trotz des Missverständnisses ihrer Mitmenschen und der unehrlichen Handlungen der herrschenden Autoritäten gelingt es ihr, Menschlichkeit, Mitleid und Mitgefühl für die Menschen zu bewahren. Von Natur aus überraschend bescheiden, benötigt sie keine zusätzliche Aufmerksamkeit und übermäßigen Trost und freut sich aufrichtig über ihre Errungenschaften.

Die Liebe zur Natur drückt sich in der sorgfältigen Kultivierung zahlreicher Ficuses aus. Aus weiteren Beschreibungen von Matryonas Leben ist bekannt, dass sie ein einsames Schicksal hätte vermeiden können, da die Wohnung für Kinder und Enkelkinder gebaut wurde. Erst im 2. Teil wird der Verlust ihrer sechs Kinder ans Licht gebracht. Sie wartete 11 Jahre nach dem Krieg auf ihren Mann, nachdem er ihn für vermisst erklärt hatte.

Zusammenfassend

Das Bild von Matrena verkörpert die besten Eigenschaften einer russischen Frau. Die Erzählerin ist beeindruckt von ihrem gutmütigen Lächeln, der unaufhörlichen Arbeit im Garten oder beim Beerensammeln im Wald. Die Autorin spricht wenig schmeichelhaft über ihre Umgebung. Der Ersatz eines abgenutzten Eisenbahnmantels durch einen Mantel und die erhaltene Rente lösen bei den Dorfbewohnern spürbaren Neid aus.

In seinem Werk macht der Autor auf die extreme Notlage der Bauern aufmerksam, ihre trostlose Existenz mit ihrer eigenen mageren Nahrung und dem Mangel an Geld, um Vieh zu ernähren. Gleichzeitig ist die unfreundliche Haltung aller nahe beieinander lebenden Menschen deutlich zu erkennen.

Analyse der Geschichte Matryonin Hof Solschenizyn

Die Geschichte von Alexander Isaevich Solschenizyn erzählt von einem Mann, der sich in den Tiefen Russlands verirren wollte. Darüber hinaus wünschte sich der Held ein wirklich ruhiges, fast zurückgezogenes Leben. Er wollte Schullehrer werden. Und es gelang ihm. Aber um an der Schule arbeiten zu können, brauchte er eine Wohnung. Er ging durch das ganze Dorf und schaute in jede Hütte. Überall war es eng. Also musste er sich in der großen und geräumigen Hütte von Matrjona Wassiljewna niederlassen. Die Situation in der Hütte war nicht die beste: Kakerlaken, Mäuse, eine dreibeinige Katze, eine alte Ziege und die Vernachlässigung des Gebäudes – das alles wirkte zunächst beängstigend. Aber mit der Zeit gewöhnte sich der Held an Matryona Wassiljewna.

Der Autor beschreibt die Hüttenherrin als eine alte Frau von etwa sechzig Jahren. Sie trug zerrissene Sachen, aber sie liebte sie sehr. Sie hatte nur eine alte, schäbige Ziege aus ihrem Haushalt. Matrjona Wassiljewna erscheint dem Leser als gewöhnliche, aber zugleich mysteriöse Frau. Sie schweigt größtenteils, erzählt nichts und bittet den Helden um nichts. Nur einmal erzählte Matryona dem Helden einen Teil ihres Lebens. Wie sie einen Bruder heiraten würde und einen anderen, weil sie nach dem Krieg nicht auf ihren ersten Bruder wartete. Alle dachten, er sei tot. Und so heiratete Matrena Wassiljewna ihren zweiten Bruder. Er war ein Jahr jünger als sie. Aber Yefim hat Matryona nie berührt. Als er aus dem Krieg zurückkam, schimpfte der ältere Bruder, sie niederzuschlagen, beruhigte sich aber bald und fand eine Frau mit demselben Namen. Hier endete ihre Geschichte. Und dann erzählte sie das alles, weil Thaddeus zu ihr kam, um mit Antoshkas Schullehrerin zu sprechen, die bei Matryona lebte.

Matrena Wassiljewna wird dem Leser so präsentiert, dass man Mitleid mit ihr haben und ihr helfen möchte. Sie hatte keine Kinder. So kam es, dass sie nach drei Monaten ihres Lebens starben. Und so kam es, dass Wassiljewna eine der Töchter ihres Schwagers zur Erziehung aufnahm. Der Name des Mädchens war Kira. Aufgewachsen und verheiratet mit der Tochter von Matryona Wassiljewna. Es war Kira, die Matryona zumindest manchmal half, und so versuchte die Frau selbst zu überleben. Wie alle Frauen im Dorf stahl sie Torf aus den Sümpfen, um sich in kalten Wintern warm zu halten. Und sie aß, was „Gott senden wird“. Matrena Wassiljewna war einfältig und freundliche Person Sie lehnte nie Hilfe ab und nahm nichts an, wenn sie half.

Die Hütte, in der die Heldin der Geschichte lebte, vermachte Wassiljewna Kira. Als der Tag kam, an dem sie kamen, um die Hälfte der Hütte abzubauen, trauerte Matryona ein wenig und ging, um beim Laden der Bretter zu helfen. Sie war so, Matrena Wassiljewna, sie hat immer Männerarbeit übernommen. An diesem Tag ereignete sich eine Katastrophe. Als die Bretter auf Schlitten über die Bahn transportiert wurden, zerdrückte der Zug fast alle Bretter.

Irgendwie trauerten nicht alle wirklich um Matrjona Wassiljewna. Vielleicht aufgrund der Tatsache, dass es unter den Menschen so akzeptiert ist, dass es notwendig ist, Tränen für die Toten zu vergießen, nur aus diesem Grund scheint es, als würden die Menschen weinen. Aber der Leser wird in diesen Tränen keine Aufrichtigkeit erkennen. Jeder weint, nur weil es so sein soll. Nur die Adoptivtochter trauerte wirklich um Matrjona Wassiljewna. Sie saß bei der Totenwache abseits und weinte leise.

Nach dem Tod von Matrjona Wassiljewna dachten alle nur noch darüber nach, wer was von ihrem sehr dürftigen Besitz bekommen würde. Die Schwestern schrien laut, wer was bekommen würde. Viele andere drückten aus, was Wassiljewna wem versprochen hatte. Sogar der Ehemann des Bruders war der Meinung, dass die Bretter, die intakt geblieben waren, zurückgenommen und in Betrieb genommen werden sollten.

Meiner Meinung nach wollte AI Solschenizyn die Geschichte einer einfachen Russin erzählen. Es geht um etwas, das auf den ersten Blick nicht auffällt, aber wenn man sie näher kennenlernt und näher mit ihr spricht, dann wird sich alles von ihr offenbaren. facettenreiche Seele. Der Autor der Geschichte wollte von einem starken erzählen weiblicher Charakter. Wenn eine russische Frau Nöte und Unglück erträgt, fällt, aber wieder aufsteht, bleibt sie immer stark im Geiste und ärgert sich nicht über einfache Kleinigkeiten des Alltags. Es sind diese Menschen, die unauffällig sind und nicht viel verlangen, wie Matrena Wassiljewna, die uns das Leben erleichtern. Wenn eine solche Person nicht in der Nähe ist, erkennen die Menschen den Verlust und die Bedeutung der Anwesenheit dieser bestimmten Person in der Nähe. Meiner Meinung nach hat der Autor die Worte am Ende der Geschichte perfekt gewählt: „... ein gerechter Mann, ohne den, dem Sprichwort zufolge, das Dorf nicht bestehen kann.“ Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land.

Liebe im Leben eines Menschen bedeutet viel. Man kann das alles sagen Menschenleben besteht aus Liebe. Aus Liebe zu Freunden, zur Familie, zum Vaterland, zu Haustieren, zu sich selbst, zu einem geliebten Menschen.

Beeilen Sie sich, gute Taten zu tun. Jeder Mensch begegnet in seinem Leben Freundlichkeit gegenüber sich selbst oder anderen. Freundlichkeit ist das, was unsere Gesellschaft menschlicher und mitfühlender macht, in dem Bemühen, den Menschen um uns herum Freude zu bereiten und aufrichtige Gefühle zu zeigen.

Die Zusammensetzung von Yankel in der Geschichte Taras Bulba Gogols Bild und Eigenschaften

Nikolai Wassiljewitsch Gogol beschreibt in seiner Geschichte „Taras Bulba“ nicht nur ausführlich alles, was passiert ist Zaporozhian Sich, sondern auch jede einzelne einzelne Persönlichkeit.

ANALYSE VON A.I. SOLZHENITSYNS GESCHICHTE „MATRENINS YARD“

Der Zweck der Lektion: zu versuchen zu verstehen, wie der Autor das Phänomen sieht. gewöhnlicher Mensch, um die philosophische Bedeutung der Geschichte zu verstehen.

Methodische Techniken: analytisches Gespräch, Textvergleich.

WÄHREND DES UNTERRICHTS

1. Wort des Lehrers

Die Geschichte „Matryona Dvor“ wurde wie „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ 1959 geschrieben und 1964 veröffentlicht. „Matrenin Dvor“ ist ein autobiografisches Werk. Dies ist Solschenizyns Geschichte über die Situation, in der er sich befand, als er „aus der staubigen heißen Wüste“, also aus dem Lager, zurückkehrte. Er wollte sich „im Innersten Russlands verirren“, um „eine ruhige Ecke Russlands abseits der Eisenbahnen“ zu finden. Der ehemalige Häftling konnte nur für harte Arbeit eingestellt werden, er wollte auch unterrichten. Nach seiner Rehabilitation im Jahr 1957 arbeitete Solschenizyn einige Zeit als Physiklehrer in der Region Wladimir und lebte im Dorf Miltsevo bei einer Bäuerin, Matrena Wassiljewna Sacharowa (wo er die erste Ausgabe von „Im ersten Kreis“ fertigstellte). Die Geschichte „Matryona Dvor“ geht über gewöhnliche Erinnerungen hinaus, erhält aber eine tiefe Bedeutung und gilt als Klassiker. Er wurde als „brillant“ bezeichnet, „ein wirklich brillantes Werk“. Versuchen wir, das Phänomen dieser Geschichte zu verstehen.

P. Überprüfen Hausaufgaben.

Vergleichen wir die Geschichten „Matryona Dvor“ und „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“.

Beide Geschichten sind die Etappen des Verständnisses des Autors für das Phänomen des „einfachen Mannes“, des Trägers des Massenbewusstseins. Die Helden beider Geschichten sind „einfache Menschen“, Opfer einer seelenlosen Welt. Aber die Einstellung zu den Charakteren ist anders. Der erste hieß „Ein Dorf kann ohne einen rechtschaffenen Mann nicht bestehen“ und der zweite – Shch-854“ (Ein Tag für einen Sträfling)“. „Gerecht“ und „zek“ sind unterschiedliche Einschätzungen. Die Tatsache, dass Matryona als „hoch“ erscheint (ihr entschuldigendes Lächeln vor dem beeindruckenden Vorsitzenden, ihre Nachgiebigkeit gegenüber dem unverschämten Druck von Verwandten), wird im Verhalten von Ivan Denisovich als „etwas Geld verdienen“, „einen Reichen geben“ angezeigt „Brigadier trocknen Filzstiefel direkt zum Bett“, „laufen durch die Versorgungsräume, wo jemand bedient werden muss, fegen oder bringen etwas.“ Matrjona wird als Heilige dargestellt: „Nur sie hatte weniger Sünden als ihre klapprige Katze. Sie hat Mäuse erstickt...“. Ivan Denisovich ist ein gewöhnlicher Mensch mit Sünden und Mängeln. Matryona ist nicht von dieser Welt. Schuchow ist in der Welt des Gulag zu Hause, er hat sich fast darin eingelebt, seine Gesetze studiert und viele Überlebensanpassungen entwickelt. Für 8 Jahre Haft verschmolz er mit dem Lager: „Er selbst wusste nicht, ob er Freiheit wollte oder nicht“, passte er an: „Es ist so, wie es sein sollte – einer arbeitet, einer schaut zu“; „Arbeit ist wie ein Stock, sie hat zwei Ziele: Wenn du sie für Menschen tust, gib Qualität, wenn du sie für einen Narren tust, gib an.“ Es stimmt, er hat es geschafft, seine nicht zu verlieren Menschenwürde, beugen Sie sich nicht in die Position des „Dochts“, der die Schalen leckt.

Iwan Denisowitsch selbst ist sich der ihn umgebenden Absurdität nicht bewusst, er ist sich des Schreckens seiner Existenz nicht bewusst. Er trägt demütig und geduldig sein Kreuz, wie Matrena Wassiljewna.

Aber die Geduld einer Heldin ähnelt der Geduld eines Heiligen.

In „Matryonas Dvor“ wird das Bild der Heldin in der Wahrnehmung des Erzählers gegeben, er bewertet sie als rechtschaffene Person. In „Eines Tages in Iwan Denissowitsch“ wird die Welt nur durch die von ihm bewerteten Augen des Helden gesehen. Auch der Leser schätzt das Geschehen ein und kann nicht anders, als zu entsetzen, aber den Schock der Beschreibung des „fast glücklichen“ Tages zu erleben.

Wie wird der Charakter der Heldin in der Geschichte offenbart?

Was ist das Thema der Geschichte?

Matrjona ist nicht von dieser Welt; Die Menschen um sie herum verurteilen sie: „Und sie war unrein; und jagte die Ausrüstung nicht; und nicht vorsichtig; und sie hielt nicht einmal ein Schwein, aus irgendeinem Grund wollte sie es nicht füttern; und, dumm, Fremden umsonst geholfen ...“.

Im Allgemeinen lebt er „in der Wildnis“. Sehen Sie Matryonas Armut aus allen Blickwinkeln: „Matryona Wassiljewna hat viele Jahre lang nirgendwo einen einzigen Rubel verdient. Weil sie nicht bezahlt wurde. Verwandte halfen ihr ein wenig. Und auf der Kolchose arbeitete sie nicht für Geld, sondern für Stöcke. Für Stöcke von Arbeitstagen in einem vollgestopften Geschäftsbuch.

Aber in der Geschichte geht es nicht nur um das Leid, die Nöte und die Ungerechtigkeit, die der russischen Frau widerfahren sind. A. T. Tvardovsky schrieb darüber so: „Warum ist das Schicksal der alten Bäuerin, das auf wenigen Seiten erzählt wird, für uns von so großem Interesse? Diese Frau ist ungelesen, Analphabetin, eine einfache Arbeiterin. Und doch ist ihre geistige Welt mit einer solchen Qualität ausgestattet, dass wir mit ihr wie mit Anna Karenina sprechen. Solschenizyn antwortete Tvardovsky darauf: „Sie haben das Wesentliche hervorgehoben – eine liebevolle und leidende Frau, während die ganze Kritik ständig von oben kam und die Talnovsky-Kollektivfarm mit den benachbarten verglich.“ Die Autoren kommen zum Hauptthema der Geschichte – „Wie Menschen leben“. Um zu überleben, was Matrjona Wassiljewna durchmachen musste, und ein desinteressierter, offener, zarter, mitfühlender Mensch zu bleiben, sich nicht über das Schicksal und die Menschen zu ärgern, ihr „strahlendes Lächeln“ bis ins hohe Alter zu behalten – welche mentale Stärke ist dafür nötig!

Die Bewegung der Handlung zielt darauf ab, die Geheimnisse des Charakters der Hauptfigur zu verstehen. Matryona offenbart sich weniger in der gewöhnlichen Gegenwart als vielmehr in der Vergangenheit. Sie erinnert sich an ihre Jugend und sagt: „Du warst es, der mich noch nie gesehen hat, Ignatich. Alle meine Taschen waren meiner Meinung nach nicht einmal fünf Pfund schwer. Der Schwiegervater rief: „Matryona, du wirst dir den Rücken brechen!“ Der Divir kam nicht auf mich zu, um mein Ende des Baumstamms an das vordere Ende zu legen.“ Es stellt sich heraus, dass Matryona einst jung, stark, schön war, eine dieser Nekrasov-Bäuerinnen, die „ein galoppierendes Pferd aufhalten“: „ Da das Pferd erschrocken den Schlitten zum See trug, sprangen die Bauern ab, ich jedoch packte das Zaumzeug, blieb stehen ... „Und im letzten Moment ihres Lebens eilte sie herbei, um „den Bauern zu helfen.“ „an der Kreuzung – und starb.

Und Matryona offenbart sich von einer völlig unerwarteten Seite, wenn sie über ihre Liebe spricht: „Zum ersten Mal sah ich Matryona auf eine ganz neue Art“, „In diesem Sommer ... gingen wir mit ihm in den Hain“, flüsterte sie . - Hier war ein Hain ... Ich wäre fast nicht herausgekommen, Ignatich. Der deutsche Krieg hat begonnen. Sie brachten Thaddäus in den Krieg ... Er zog in den Krieg und verschwand ... Drei Jahre lang versteckte ich mich und wartete. Und keine Neuigkeiten und kein Knochen ...

Mit einem alten, verblichenen Taschentuch gefesselt, blickte mich Matronas rundes Gesicht im indirekten sanften Lichtreflex der Lampe an – wie befreit von Falten, von alltäglicher Sorglosigkeit – verängstigt, mädchenhaft, vor einer schrecklichen Entscheidung.

Diese lyrischen, leichten Linien offenbaren den Charme, die spirituelle Schönheit und die Tiefe von Matryonas Erfahrungen. Äußerlich unauffällig, zurückhaltend, anspruchslos erweist sich Matryona als ungewöhnlich, aufrichtig, rein, ein offener Mensch. Tem schärferes Gefühl Schuldgefühle des Erzählers: „Nein, Matryona. Ein Familienmitglied wurde getötet. Und am letzten Tag habe ich ihr die Steppjacke vorgeworfen. „Wir lebten alle neben ihr und verstanden nicht, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf dem Sprichwort zufolge nicht bestehen kann. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land. Die letzten Worte der Geschichte kehren zum ursprünglichen Titel zurück – „Es gibt kein Dorf ohne einen rechtschaffenen Mann“ und füllen die Geschichte über die Bäuerin Matryona mit einer tiefen Verallgemeinerung: philosophischer Sinn.

Welche symbolische Bedeutung hat die Geschichte „Matryona Dvor“?

Viele Symbole von Solschenizyn sind mit christlichen Symbolen verbunden, Bildsymbolen des Kreuzweges, der Gerechten, des Märtyrers. Darauf weist bereits der Vorname „Matryona Dvora2“ hin. Und schon der Name „Matryona Dvor“ hat verallgemeinernden Charakter. Der Hof, Matronas Haus, ist der Zufluchtsort, den der Erzähler schließlich auf der Suche nach dem „inneren Russland“ findet seit langen Jahren Lager und Obdachlosigkeit: „Mir hat dieser Ort im ganzen Dorf nicht mehr gefallen.“ Der symbolische Vergleich mit dem Haus Russland ist traditionell, da die Struktur des Hauses mit der Struktur der Welt verglichen wird. Im Schicksal des Hauses wird sozusagen wiederholt, das Schicksal seiner Herrin vorhergesagt. Vierzig Jahre sind hier vergangen. In diesem Haus überlebte sie zwei Kriege – den Deutschen und den Vaterländischen Krieg, den Tod von sechs Kindern, die im Säuglingsalter starben, und den Verlust ihres Mannes, der im Krieg vermisst wurde. Das Haus verfällt – die Gastgeberin wird alt. Das Haus werde wie ein Mann abgebaut – „bei den Rippen“, und „alles zeigte, dass die Brecher keine Baumeister sind und nicht davon ausgehen, dass Matryona noch lange hier leben muss.“

Als ob sich die Natur selbst der Zerstörung des Hauses widersetzt – erst ein langer Schneesturm, exorbitante Schneeverwehungen, dann Tauwetter, feuchte Nebel, Bäche. Und die Tatsache, dass das Weihwasser von Matryona aus unerklärlichen Gründen verschwunden ist, scheint ein schlechtes Omen zu sein. Matryona stirbt mitsamt dem Obergemach und einem Teil ihres Hauses. Die Herrin stirbt – das Haus wird völlig zerstört. Matronas Hütte war bis zum Frühjahr gefüllt wie ein Sarg – sie wurden begraben.

Auch Matryonas Angst vor der Eisenbahn ist symbolisch, denn es ist der Zug, das Symbol des feindseligen Bauernlebens der Welt, der Zivilisation, der sowohl den Obersaal als auch Matryona selbst dem Erdboden gleichmachen wird.

Sh. WORT DES LEHRERS.

Gerechte Matrjona - moralisches Ideal der Schriftsteller, auf dem seiner Meinung nach das Leben der Gesellschaft basieren sollte. Laut Solschenizyn liegt der Sinn der irdischen Existenz nicht im Wohlstand, sondern in der Entwicklung der Seele. Diese Idee hängt mit dem Verständnis des Autors von der Rolle der Literatur und ihrer Verbindung mit der christlichen Tradition zusammen. Solschenizyn führt eine der Haupttraditionen der russischen Literatur fort, wonach der Schriftsteller seine Mission darin sieht, die Wahrheit und Spiritualität zu predigen. Er ist überzeugt von der Notwendigkeit, „ewige“ Fragen aufzuwerfen und Antworten darauf zu suchen. Darüber sprach er in seinem Nobelvortrag: „In der russischen Literatur ist uns seit langem die Idee innewohnend, dass ein Schriftsteller in seinem Volk viel bewirken kann – und sollte ... er ist ein Komplize an allem Bösen, das in seiner Heimat begangen wird.“ oder von seinem Volk.

Analyse der Geschichte durch A.I. Solschenizyn „Matrenin Dwor“

AI Solschenizyns Sicht auf das Dorf in den 1950er und 1960er Jahren zeichnet sich durch seine harte und grausame Wahrheit aus. Daher bestand der Herausgeber der Zeitschrift Novy Mir, A. T. Tvardovsky, darauf, die Zeit der Erzählung „Matryona Dvor“ (1959) von 1956 auf 1953 zu ändern. Es handelte sich um einen redaktionellen Schachzug in der Hoffnung, ein neues Werk von Solschenizyn zur Veröffentlichung zu bringen: Die Ereignisse der Geschichte wurden in die Zeit vor dem Chruschtschow-Tauwetter verschoben. Das dargestellte Bild hinterlässt einen zu schmerzlichen Eindruck. „Blätter flogen herum, Schnee fiel – und schmolz dann. Wieder gepflügt, wieder gesät, wieder geerntet. Und wieder flogen die Blätter herum und wieder fiel der Schnee. Und eine Revolution. Und eine weitere Revolution. Und die ganze Welt stand auf dem Kopf.

Die Geschichte basiert normalerweise auf einem Fall, der den Charakter des Protagonisten offenbart. Solschenizyn baut seine Geschichte auf diesem traditionellen Prinzip auf. Das Schicksal warf den Helden-Erzähler mit einem seltsamen Namen für russische Orte – Torfprodukt – auf den Bahnhof. Hier „standen dichte, undurchdringliche Wälder vor der Revolution und überwanden sie.“ Aber dann wurden sie abgeholzt und an die Wurzel gerissen. Im Dorf wurde kein Brot mehr gebacken, nichts Essbares verkauft – der Tisch wurde knapp und arm. Kollektivbauern „bis hin zur weißesten Fliege, alle zur Kollektivwirtschaft, alle zur Kollektivwirtschaft“ und mussten bereits unter dem Schnee Heu für ihre Kühe sammeln.

Der Charakter der Hauptfigur der Geschichte, Matryona, wird von der Autorin durch ein tragisches Ereignis – ihren Tod – offenbart. Erst nach ihrem Tod „stand vor mir das Bild von Matryona, das ich nicht verstand, selbst wenn ich Seite an Seite mit ihr lebte.“ Im gesamten Verlauf der Geschichte gibt der Autor keine detaillierte, konkrete Beschreibung der Heldin. Nur ein Porträtdetail wird vom Autor ständig betont – Matryonas „strahlendes“, „freundliches“, „entschuldigendes“ Lächeln. Doch am Ende der Geschichte stellt sich der Leser das Aussehen der Heldin vor. Die Haltung des Autors zu Matryona ist in der Tonalität des Satzes und der Auswahl der Farben zu spüren: „Aus der roten, frostigen Sonne füllte sich das gefrorene Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, mit etwas Rosa, und Matryonas Gesicht erwärmte dieses Spiegelbild.“ Und dann - eine direkte Beschreibung des Autors: "Die Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen im Widerspruch stehen." Ich erinnere mich an die sanfte, melodiöse, ursprünglich russische Rede von Matryona, die mit „einem leisen, warmen Gemurmel, wie das der Großmütter in Märchen“ begann.

Die Umwelt Die Matrjonen in ihrer dunklen Hütte mit großem russischen Ofen sind sozusagen eine Fortsetzung ihrer selbst, ein Teil ihres Lebens. Hier ist alles organisch und natürlich: die hinter der Trennwand raschelnden Kakerlaken, deren Rascheln dem „fernen Rauschen des Ozeans“ ähnelte, und die zottelige Katze, die Matryona aus Mitleid aufhob, und die Mäuse, die hinter der Tapete weiterstürmten die tragische Nacht von Matryonas Tod, als ob Matryona selbst „unsichtbar umherstürmte und sich hier von ihrer Hütte verabschiedete.“ Lieblingsficuses „füllten die Einsamkeit der Gastgeberin mit einer stillen, aber lebhaften Menge.“ Die gleichen Ficuses, die Matryona einst in einem Feuer rettete, ohne an das dürftig erworbene Gut zu denken. „Angst vor der Menge“ erstarrten die Ficuses in dieser schrecklichen Nacht und wurden dann für immer aus der Hütte geholt ...

Der Autor-Erzähler erzählt die Geschichte von Matryonas Leben nicht sofort, sondern nach und nach. Sie musste in ihrem Leben viel Kummer und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes im Krieg, höllische Arbeit auf dem Land, eine schwere Krankheit, einen bitteren Groll gegen die Kolchose, Das raubte ihr all ihre Kräfte und schrieb es dann als unnötiges Verlassen ohne Rente und Unterstützung ab. Im Schicksal von Matrena konzentriert sich die Tragödie einer russischen Landfrau – am ausdrucksstärksten, eklatantesten.

Aber sie wurde nicht wütend auf diese Welt, sie hatte gute Laune, ein Gefühl der Freude und des Mitleids für andere, ihr strahlendes Lächeln erhellt immer noch ihr Gesicht. „Sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune wiederzugewinnen – Arbeit.“ Und im Alter kannte Matryona keine Ruhe: Entweder schnappte sie sich eine Schaufel, oder sie ging mit einer Tasche in den Sumpf, um Gras für ihre schmutzigweiße Ziege zu mähen, oder sie ging mit anderen Frauen, um heimlich Torf für den Winteranzünder zu stehlen aus der Kolchose.

„Matryona war wütend auf jemanden, der unsichtbar war“, aber sie hegte keinen Groll gegen die Kolchose. Darüber hinaus ging sie laut dem allerersten Dekret zur Unterstützung der Kollektivfarm, ohne wie zuvor etwas für ihre Arbeit zu erhalten. Ja, und sie weigerte sich nicht, einem entfernten Verwandten oder Nachbarn zu helfen, ohne einen Anflug von Neid zu empfinden, als sie dem Gast später von der reichen Kartoffelernte des Nachbarn erzählte. Die Arbeit war für sie nie eine Belastung, „Matryona hat weder ihre Arbeit noch ihre Güte gescheut.“ Und alle um Matryona herum nutzten schamlos Selbstlosigkeit.

Sie lebte in Armut, elend, einsam – eine „verlorene alte Frau“, erschöpft von Arbeit und Krankheit. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, offenbar aus Angst, dass Matryona sie um Hilfe bitten würde. Alle verurteilten sie einstimmig, dass sie lustig und dumm sei, umsonst für andere arbeite und sich immer in Männerangelegenheiten einmische (schließlich sei sie unter den Zug geraten, weil sie den Bauern helfen wollte, den Schlitten über die Kreuzung zu ziehen). Zwar strömten die Schwestern nach dem Tod von Matryona sofort herbei, „ergriffen die Hütte, die Ziege und den Ofen, schlossen ihre Truhe mit einem Schloss ab und rissen zweihundert Beerdigungsrubel aus dem Futter ihres Mantels aus.“ Ja, und eine Freundin aus einem halben Jahrhundert, „die einzige, die Matryona in diesem Dorf aufrichtig liebte“, die mit der tragischen Nachricht in Tränen aufgelöst kam, nahm beim Verlassen dennoch Matryonas Strickbluse mit, damit die Schwestern sie nicht bekamen . Die Schwägerin, die Matronas Einfachheit und Herzlichkeit erkannte, sprach darüber „mit verächtlichem Bedauern“. Gnadenlos nutzten alle Matryonas Freundlichkeit und Unschuld aus – und verurteilten sie einstimmig dafür.

bedeutender Ort In der Geschichte ordnet der Autor die Beerdigungsszene zu. Und das ist kein Zufall. Zum letzten Mal versammelten sich alle Verwandten und Freunde im Haus von Matryona, in dessen Umgebung sie ihr Leben verbrachte. Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, von niemandem verstanden, von niemandem auf menschliche Weise betrauert. Beim Gedenkessen tranken sie viel und sagten laut: „Es geht überhaupt nicht um Matrjona.“ Wie üblich sangen sie „Ewige Erinnerung“, aber „die Stimmen waren heiser, anders, betrunkene Gesichter, und niemand hat Gefühle in diese ewige Erinnerung gelegt.“

Der Tod der Heldin ist der Beginn des Verfalls, der Tod der moralischen Grundlagen, die Matryona mit ihrem Leben gestärkt hat. Sie war die Einzige im Dorf, die in ihrer eigenen Welt lebte: Sie gestaltete ihr Leben mit Arbeit, Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Geduld und bewahrte dabei ihre Seele und innere Freiheit. Auf volkstümliche Weise gelang es Matryona, weise, umsichtig, in der Lage, das Gute und Schöne zu schätzen, von Natur aus lächelnd und gesellig, dem Bösen und der Gewalt zu widerstehen und ihren „Hof“, ihre Welt, eine besondere Welt der Gerechten, zu bewahren. Doch Matryona stirbt – und diese Welt bricht zusammen: Ihr Haus wird von einem Baumstamm auseinandergerissen, ihr bescheidenes Hab und Gut wird gierig aufgeteilt. Und es gibt niemanden, der Matryonas Hof beschützt, niemand denkt auch nur daran, dass mit Matryonas Weggang etwas sehr Wertvolles und Wichtiges vergeht, das sich keiner Spaltung und primitiven Alltagsbewertung unterzieht.

„Wir lebten alle neben ihr und verstanden nicht, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf dem Sprichwort zufolge nicht bestehen kann. Keine Stadt. Nicht unser gesamtes Land.

Bitteres Ende der Geschichte. Der Autor gibt zu, dass er, da er mit Matryona verwandt ist, keine egoistischen Interessen verfolgt, sie jedoch nicht ganz verstanden hat. Und erst der Tod offenbarte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona. Die Geschichte ist eine Art Reue des Autors, bittere Reue für die moralische Blindheit aller um ihn herum, auch seiner selbst. Er neigt seinen Kopf vor einem Mann mit einer desinteressierten Seele, der absolut unerwidert und wehrlos ist.

Trotz der Tragödie der Ereignisse hat die Geschichte eine sehr warme, helle und durchdringende Note. Es bereitet den Leser auf gute Gefühle und ernsthafte Überlegungen vor.

Das Werk des russisch-sowjetischen Prosaschriftstellers AI Solschenizyn ist eine der hellsten und bedeutendsten Seiten unserer Literatur. Sein Hauptverdienst gegenüber den Lesern besteht darin, dass der Autor die Menschen zum Nachdenken über ihre Vergangenheit und die dunklen Seiten der Geschichte anregte, die grausame Wahrheit über viele unmenschliche Befehle des Sowjetregimes erzählte und die Ursachen des Mangels an Spiritualität in der Zeit nach der Perestroika aufdeckte - Generationen. Die Geschichte „Matryonin Dvor“ ist in dieser Hinsicht die bezeichnendste.

Schöpfungsgeschichte und autobiografische Motive

Also die Geschichte der Schöpfung und Analyse. „Matryona Dvor“ bezieht sich auf Geschichten, obwohl ihr Umfang den traditionellen Rahmen der oben genannten deutlich überschreitet. Sie wurde 1959 geschrieben und veröffentlicht – dank der Bemühungen und Bemühungen von Tvardovsky, dem Herausgeber der damals fortschrittlichsten Literaturzeitschrift. Novy Mir – im Jahr 1963. Vier Jahre des Wartens sind eine sehr kurze Zeit für einen Schriftsteller, der Zeit in Lagern verbrachte, die als „Volksfeind“ galten und nach der Veröffentlichung von „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ in Ungnade fielen.

Lassen Sie uns die Analyse fortsetzen. Progressive Kritiker halten „Matryona Dvor“ für ein noch stärkeres und bedeutenderes Werk als „One Day ...“. Wenn der Leser in der Geschichte über das Schicksal des Gefangenen Schuchow von der Neuheit des Materials, dem Mut zur Themenwahl und seiner Darstellung sowie der anklagenden Kraft fasziniert war, dann beeindruckt die Geschichte über Matrjona durch ihre erstaunliche Sprache, die Beherrschung der lebendiges russisches Wort und höchste moralische Ladung, reine Spiritualität, die die Seiten des Werkes füllen. Solschenizyn plante, die Geschichte so zu nennen: „Ein Dorf ist ohne einen rechtschaffenen Mann nichts wert“, also Hauptthema und die Idee wurden ursprünglich dargelegt. Aber der Zensur wäre ein solch schockierender Titel für die sowjetische atheistische Ideologie kaum entgangen, deshalb fügte der Autor diese Worte am Ende seines Werkes ein und betitelte es mit dem Namen der Heldin. Die Geschichte profitierte jedoch nur von der Neuordnung.

Was ist bei der Fortsetzung der Analyse noch zu beachten? „Matrenin Dvor“ bezieht sich auf die sogenannte Dorfliteratur und weist zu Recht auf ihre grundlegende Bedeutung für diesen Trend in der russischen verbalen Kunst hin. Die prinzipielle und künstlerische Wahrhaftigkeit des Autors, eine feste moralische Position und erhöhte Gewissenhaftigkeit, die Unmöglichkeit, Kompromisse einzugehen, wie es die Zensur und die Situation forderten, wurden einerseits zum Grund für die weitere Unterdrückung der Geschichte und ein lebendiges Leben Beispiel für Schriftsteller - Solschenizyns Zeitgenossen andererseits. passt perfekt zum Thema der Arbeit. Und anders wäre es nicht möglich, von der rechtschaffenen Matryona zu erzählen, einer älteren Bäuerin aus dem Dorf Talnovo, die im „innersten“, ursprünglich russischen Outback lebt.

Solschenizyn kannte den Prototyp der Heldin persönlich. Tatsächlich spricht er über sich selbst – einen ehemaligen Militärmann, der ein Jahrzehnt in Lagern und in einer Siedlung verbrachte, unendlich müde von den Nöten und Ungerechtigkeiten des Lebens und bestrebt, seine Seele in einer ruhigen und unkomplizierten Provinzstille zur Ruhe zu bringen. Und Matryona Vasilievna Grigorieva ist Matryona Zakharova aus dem Dorf Miltsevo, in deren Hütte Alexander Isaevich eine Ecke gemietet hat. Und das Leben von Matryona aus der Geschichte ist ein etwas künstlerisch verallgemeinertes Schicksal einer echten einfachen Russin.

Thema und Idee der Arbeit

Wer die Geschichte gelesen hat, wird durch die Analyse nicht behindert. „Matryona Dvor“ ist eine Art Gleichnis über eine desinteressierte Frau, eine Frau von erstaunlicher Freundlichkeit und Sanftmut. Ihr ganzes Leben besteht darin, Menschen zu dienen. Sie arbeitete auf der Kolchose für „Arbeitstage“, verlor ihre Gesundheit und erhielt keine Rente. Es fällt ihr schwer, in die Stadt zu gehen, es fällt ihr schwer, und sie mag es nicht, sich zu beschweren, zu weinen und noch mehr, etwas zu verlangen. Aber wenn sie verlangt, zur Arbeit zu gehen, um zu ernten oder Unkraut zu jäten, egal wie schlecht sich Matrjona fühlt, geht sie trotzdem hin und hilft der gemeinsamen Sache. Und wenn die Nachbarn um Hilfe beim Kartoffelausgraben baten, benahm sie sich auch. Sie ließ sich für ihre Arbeit nie bezahlen, sie freute sich herzlich über die reiche Ernte eines anderen und beneidete sie nicht, wenn ihre eigenen Kartoffeln klein waren, wie Futter.

„Matrenin Dvor“ ist ein Essay, der auf den Beobachtungen des Autors über die mysteriöse russische Seele basiert. Das ist die Seele der Heldin. Äußerlich unscheinbar, extrem arm, fast bettelnd, ist sie ungewöhnlich reich und schön in sich innere Welt, mit seiner Leuchtkraft. Sie strebte nie nach Reichtum, und all ihre Güte ist eine Ziege, eine graubeinige Katze, Ficuses im oberen Raum und Kakerlaken. Da sie keine eigenen Kinder hatte, zog sie Kira, die Tochter ihres ehemaligen Verlobten, groß und groß. Sie gibt ihr einen Teil der Hütte, und während des Transports stirbt sie hilflos unter den Rädern des Zuges.

Die Analyse der Arbeit „Matryona Dvor“ hilft, ein interessantes Muster aufzudecken. Menschen wie Matrjona Wassiljewna sorgen im Laufe ihres Lebens bei ihren Mitmenschen und Verwandten für Verwirrung, Irritation und Verurteilung. Dieselben Schwestern der Heldin, die um sie „trauern“, beklagen, dass von Dingen oder anderem Reichtum nichts mehr nach ihr übrig geblieben ist, sie haben nichts, wovon sie profitieren könnten. Aber mit ihrem Tod war es, als ob im Dorf ein Licht erloschen wäre, als wäre es dunkler, langweiliger, trauriger geworden. Schließlich war Matryona diese rechtschaffene Frau, auf der die Welt ruht und ohne die weder das Dorf noch die Stadt noch die Erde selbst bestehen kann.

Ja, Matryona ist eine schwache alte Frau. Aber was passiert mit uns, wenn diese letzten Hüter der Menschlichkeit, Spiritualität, Herzlichkeit und Freundlichkeit verschwinden? Darüber lädt uns der Autor zum Nachdenken ein ...