Die Hauptphasen im Leben einer Flasche. Der Lebensweg von Ivan Flyagin (nach dem Roman von N.S. Leskov „Der verzauberte Wanderer“). Essay über Ivan Flyagin

„Der verzauberte Wanderer“ – Leskovs Geschichte, entstanden in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Zentrum der Arbeit steht ein Bild vom Leben eines einfachen russischen Bauern namens Flyagin Ivan Severyanovich. Die Forscher sind sich einig, dass das Bild von Ivan Flyagin die Hauptmerkmale des russischen Volkscharakters aufgenommen hat.

In Leskovs Geschichte absolut neuer Typ Held, unvergleichlich mit jedem anderen in der russischen Literatur. Er ist so organisch mit den Elementen des Lebens verschmolzen, dass er keine Angst davor hat, sich darin zu verstricken.

Flyagin – „verzauberter Wanderer“

Der Autor nannte Flyagin Ivan Severyanych „den verzauberten Wanderer“. Dieser Held ist „fasziniert“ vom Leben selbst, seinem Märchen, seiner Magie. Deshalb gibt es für ihn keine Grenzen. Der Held empfindet die Welt, in der er lebt, als ein wahres Wunder. Für ihn ist es endlos, ebenso wie seine Reise in dieser Welt. Flyagin Ivan hat kein bestimmtes Lebensziel, es ist für ihn unerschöpflich. Dieser Held betrachtet jeden neuen Zufluchtsort als eine weitere Entdeckung auf seinem Weg und nicht nur als einen Berufswechsel.

Aussehen des Helden

Der Autor stellt fest, dass sein Charakter äußerlich Ähnlichkeit mit Ilya Muromets hat, dem legendären Helden der Epen. Ivan Severyanovich ist riesig. Er hat ein offenes braunes Gesicht. Das Haar dieses Helden ist dick, wellig und bleifarben (sein Grau hat diese ungewöhnliche Farbe). Flyagin trägt eine Novizensoutane mit Klostergürtel und eine hohe schwarze Stoffmütze. Dem Aussehen nach kann man dem Helden etwas mehr als fünfzig Jahre zuschreiben. Allerdings war er, wie Leskov anmerkt, ein Held im wahrsten Sinne des Wortes. Dies ist ein freundlicher, einfältiger russischer Held.

Häufiger Ortswechsel, Fluchtmotiv

Trotz seiner entgegenkommenden Art bleibt Ivan Severyanovich nicht lange irgendwo. Dem Leser mag es vorkommen, dass der Held launisch, leichtfertig und sowohl sich selbst als auch anderen gegenüber untreu ist. Ist das nicht der Grund, warum Flyagin durch die Welt wandert und kein Zuhause für sich findet? Nein das ist nicht so. Der Held hat wiederholt seine Loyalität und Hingabe bewiesen. So rettete er beispielsweise die Familie des Grafen K. vor dem drohenden Tod. Ebenso zeigte sich der Held Ivan Flyagin in den Beziehungen zu Grusha und dem Prinzen. Der häufige Ortswechsel, das Motiv für die Flucht dieses Helden erklärt sich keineswegs aus der Tatsache, dass er mit dem Leben unzufrieden ist. Im Gegenteil, er sehnt sich danach, es vollständig auszutrinken. Ivan Severyanovich ist so offen für das Leben, dass sie ihn selbst zu tragen scheint, und der Held folgt ihrem Weg nur mit weiser Demut. Dies sollte jedoch nicht als Ausdruck von Passivität und spiritueller Schwäche verstanden werden. Diese Unterwerfung ist eine bedingungslose Akzeptanz des Schicksals. Das Bild von Ivan Flyagin zeichnet sich dadurch aus, dass der Held oft nicht über sein eigenes Handeln Rechenschaft ablegt. Er verlässt sich auf die Intuition, auf die Weisheit des Lebens, der er in allem vertraut.

Immunität gegen den Tod

Es kann durch die Tatsache ergänzt werden, dass der Held ehrlich und offen ist höhere Leistung und sie belohnt und beschützt ihn dafür. Ivan ist dem Tod gegenüber unverwundbar, er ist immer bereit dafür. Auf wundersame Weise gelingt es ihm, sich vor dem Tod zu retten, indem er die Pferde am Rande des Abgrunds hält. Dann holt der Zigeuner Iwan Fliegengin aus der Schlinge. Außerdem gewinnt der Held ein Duell mit einem Tataren, woraufhin er aus der Gefangenschaft flieht. Während des Krieges entkommt Ivan Severyanovich den Kugeln. Er sagt über sich selbst, dass er sein ganzes Leben lang gestorben sei, aber er könne auf keinen Fall sterben. Der Held erklärt dies mit seinen großen Sünden. Er glaubt, dass weder Wasser noch Erde es akzeptieren wollen. Auf dem Gewissen von Ivan Severyanovich - der Tod eines Mönchs, einer Zigeunerin Grusha und eines Tataren. Der Held lässt seine Kinder, die von tatarischen Frauen geboren wurden, leicht im Stich. Außerdem wird Ivan Severyanovich „von Dämonen in Versuchung geführt“.

„Sünden“ von Ivan Severyanych

Keine der „sündigen“ Taten ist ein Produkt von Hass, Profitgier oder Lügen. Der Mönch kam bei einem Unfall ums Leben. Ivan hat Savakirei in einem fairen Kampf zu Tode genagelt. Was die Geschichte mit Pear betrifft, so handelte der Held nach den Vorgaben seines Gewissens. Er verstand, dass er ein Verbrechen beging, einen Mord. Ivan Flyagin erkannte, dass der Tod dieses Mädchens unvermeidlich war, und beschloss, die Sünde auf sich zu nehmen. Gleichzeitig beschließt Ivan Severyanovich, Gott in Zukunft um Vergebung zu bitten. Die unglückliche Birne sagt ihm, dass er noch leben und zu Gott für sie und seine Seele beten wird. Sie selbst bittet darum, getötet zu werden, um keinen Selbstmord zu begehen.

Naivität und Grausamkeit

Ivan Flyagin hat seine eigene Moral, seine eigene Religion, aber im Leben bleibt dieser Held sowohl sich selbst als auch anderen Menschen gegenüber immer ehrlich. Wenn er über die Ereignisse seines Lebens spricht, verbirgt Ivan Severyanovich nichts. Die Seele dieses Helden ist sowohl für zufällige Mitreisende als auch für Gott offen. Ivan Severyanovich ist einfach und naiv wie ein Baby, aber im Kampf gegen das Böse und die Ungerechtigkeit kann er sehr entschlossen und manchmal grausam sein. Zum Beispiel schneidet er der Katze eines Herrn den Schwanz ab und bestraft sie so dafür, dass sie einen Vogel gequält hat. Dafür wurde Ivan Flyagin selbst hart bestraft. Der Held will „für das Volk sterben“ und beschließt, anstelle eines jungen Mannes, von dem sich seine Eltern nicht trennen können, in den Krieg zu ziehen.

Flagins natürliche Stärke

Die enorme natürliche Stärke des Helden ist der Grund für sein Handeln. Diese Energie veranlasst Ivan Flyagin zur Rücksichtslosigkeit. Der Held tötet versehentlich einen Mönch, der auf einem Heuwagen eingeschlafen ist. Es passiert in der Aufregung, beim schnellen Fahren. In seiner Jugend ist Ivan Severyanovich von dieser Sünde nicht sehr belastet, aber im Laufe der Jahre beginnt der Held zu spüren, dass er eines Tages dafür büßen muss.

Trotz dieses Falles sehen wir, dass Flyagins Geschwindigkeit, Beweglichkeit und heroische Stärke nicht immer zerstörerische Kräfte sind. Noch als Kind reist dieser Held mit dem Grafen und der Gräfin nach Woronesch. Während der Fahrt stürzt der Wagen fast in den Abgrund.

Der Junge rettet seine Besitzer, indem er die Pferde anhält, doch er selbst entgeht nur knapp dem Tod, nachdem er von einer Klippe stürzt.

Mut und Patriotismus des Helden

Ivan Flyagin beweist im Duell mit dem Tataren Mut. Aufgrund seines rücksichtslosen Wagemuts wird der Held erneut von den Tataren gefangen genommen. Ivan Severyanovich sehnt sich nach seiner Heimat in Gefangenschaft. So kann die Charakterisierung von Ivan Flyagin durch seinen Patriotismus und seine Liebe zum Vaterland ergänzt werden.

Flyagins Geheimnis des Optimismus

Flyagin ist ein Mann mit bemerkenswerter körperlicher und geistiger Stärke. So porträtiert ihn Leskov. Ivan Flyagin ist ein Mann, für den nichts unmöglich ist. Das Geheimnis seines unveränderlichen Optimismus, seiner Unverwundbarkeit und Stärke liegt darin, dass der Held in jeder, selbst der schwierigsten Situation, genau so handelt, wie es die Situation erfordert. Das Leben von Ivan Flyagin ist auch deshalb interessant, weil er im Einklang mit seinen Mitmenschen ist und jederzeit bereit ist, gegen die Schneidigkeit anzukämpfen, die ihm im Weg steht.

Merkmale des Nationalcharakters im Bild von Flyagin

Leskov offenbart den Lesern die Qualitäten des Nationalen und schafft das Bild von Ivan Flyagin, dem „verzauberten Helden“. Dieser Charakter ist nicht perfekt. Es zeichnet sich vielmehr durch Inkonsistenz aus. Der Held ist sowohl freundlich als auch gnadenlos. In manchen Situationen ist er primitiv, in anderen ist er gerissen. Flyagin ist mutig und poetisch. Manchmal macht er verrückte Dinge, aber er tut den Menschen auch Gutes. Das Bild von Ivan Flyagin ist die Verkörperung der Weite der russischen Natur, ihrer Unermesslichkeit.

Im Zentrum der schulischen Auseinandersetzung mit Leskovs Werk steht die Erzählung „Der verzauberte Wanderer“, auf deren Hauptfigur weiter eingegangen wird. „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: Sein Graustich war so seltsam. Er trug eine Novizensoutane mit einem breiten klösterlichen Gürtel und einer hohen schwarzen Stoffmütze... Dieser neue Begleiter von uns könnte äußerlich etwas über fünfzig sein, aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez im schönen Bild von Wereschtschagin und im Gedicht des Grafen A.K. Tolstoi erinnert“, so erscheint Ivan Severyanych Flyagin vor den Lesern. Schon in den ersten Zeilen macht der Autor deutlich, dass sein Held der wahre Sohn seines Volkes ist, der seit langem als dessen Schutz und Stütze gilt) „Russischer Held“. Er ist dreiundfünfzig Jahre alt und hat ein ganzes Leben voller Abenteuer, Sorgen und Irrwege hinter sich. Ivan Severyanych wurde als Leibeigener geboren und war Kutscher seines Herrn und flüchtiger Leibeigener. Er war Pferdedieb und Kindermädchen für ein „kleines Mädchen“. Er lebte zehn Jahre lang unter den Tataren und gehorchte ihren Bräuchen, kam aber in seine Heimat , er wurde für seine Flucht aus der Leibeigenschaft bestraft und in die Freiheit entlassen; tötete die Frau, die er liebte, diente unter falschem Namen bei den Soldaten; Er wurde für seine Tapferkeit mit dem St.-Georgs-Kreuz ausgezeichnet und zum Offizier befördert. Er musste als „Dämon“ im Theater dienen und ging schließlich „völlig obdachlos und ohne Nahrung“ ins Kloster.

Flyagin verbrachte sein ganzes Leben auf der Straße, er ist ein Wanderer und seine Wanderungen sind noch lange nicht zu Ende. Und wenn Sie auf alle äußeren Wechselfälle seines Schicksals verzichten, dann ist sein Lebensweg der Weg zum Glauben, zu dieser Weltanschauung und Geisteszustand, in dem wir den Helden auf den letzten Seiten der Geschichte sehen: „Ich möchte wirklich für die Menschen sterben.“ Dieser Weg beginnt nicht mit der Geburt oder gar mit dem Augenblick unabhängiges Leben. Wendepunkt Im Schicksal von Flyagin lag die Liebe zur Zigeunerin Gruschenka. Dieses strahlende Gefühl wurde zur Grundlage des moralischen Wachstums, das Ivan Severyanych durchmacht. Bevor er seiner Liebe begegnete, verhielt er sich oft sehr grausam, da er immer gute Triebe in seiner Seele hatte. Nachdem Ivan Severyanych versehentlich einen Mönch aus „Postillion-Unfug“ getötet und Savakirei aufgrund einer Klage mit einem Pferd zu Tode verstopft hatte, denkt er nicht besonders darüber nach, und Gedanken an die Menschen, die er getötet hat, kommen ihm nicht oft in den Sinn. Aber selbst als eine von ihm getötete Nonne im Traum zu ihm kommt und „wie eine Frau weint“, empfindet Flyagin dies nicht als etwas Schreckliches und Ungewöhnliches, sondern spricht ruhig mit ihm und als er aufwacht, „vergisst er das alles“. Und hier geht es nicht darum, dass in der Figur von Ivan Severyanych Grausamkeit steckt, es geht nur darum, dass sich in ihm noch kein moralisches Gefühl entwickelt hat, aber die Liebe hat dazu beigetragen, die Menschlichkeit in seiner Seele zu wachsen.
Gleich beim ersten Treffen trifft Ivan Severyanych die Schönheit von Pear zutiefst: „Ich sehe verschiedene bekannte Herren-Reparaturen und -Züchter, und so erkenne ich einfach reiche Kaufleute und Grundbesitzer, die Pferdejäger sind, und unter all diesem Publikum geht ein Zigeuner spazieren.“ so ... man kann sie nicht einmal als Frau beschreiben, aber wie eine helle Schlange bewegt sie sich auf ihrem Schwanz und beugt sich überall, und aus ihren schwarzen Augen brennt es vor Feuer ... „Hier ist sie, Ich denke, wo ist die wahre Schönheit, dass die Natur Vollkommenheit genannt wird“ (136-137). Und dann findet Gruscha, der vom „veränderlichen“ Prinzen für fünfzigtausend gekauft und fast sofort von ihm verlassen wurde, echte spirituelle, freundschaftliche Teilnahme am Diener des Prinzen. „Einer von dir und hat mich geliebt, Liebling Herzensfreund meins “(163), wird sie vor ihrem Tod zu Ivan Severyanych sagen. Es war nicht die Liebe eines Mannes zu einer Frau, sondern die christliche Liebe eines Bruders zu einer Schwester, voller selbstlosem Mitgefühl. Liebe ist „engelhaft“, wie sie in der Geschichte „Nicht-Tod Golovan“ genannt wird. Flyagin tötet Gruscha, um ihn vor einer schweren Sünde zu retten: dem Selbstmord und der Ermordung des Kindes, das sie unter ihrem Herzen trug, der Ermordung des verräterischen Prinzen und seiner jungen Frau. Die herzzerreißende Szene von Ivan Severyanychs Abschied von Grusha kann als Höhepunkt der moralischen Ebene der Geschichte bezeichnet werden, denn diese heilige Liebe hat alles Bisherige in Flyagins Leben „durchgestrichen“, und der Held wird anders, baut sein Leben anders auf, moralische Gesetze. Diese christliche Liebe des Menschen zum Menschen, „eine erhabene Leidenschaft, völlig frei von Egoismus“, zeigte dem Helden seinen weiteren Weg – „einen direkten Weg zur Liebe, noch breiter und umfassender, zur Liebe zum Volk, zum Vaterland.“ Die moralische Leistung der Selbstaufopferung, die Ivan Severyanych für Gruschenka vollbrachte, ist die erste in einer Reihe von Manifestationen von Standhaftigkeit, Heldentum und Selbstverleugnung. Dies ist die Rettung des einzigen Sohnes des alten Serdjukow aus dem Militärdienst und fünfzehnjähriger Dienst „für den Glauben“ im Kaukasus unter falschem Namen, mit der Erfüllung der gefährlichsten Aufgaben und der großen Prophezeiungen im Kloster über den bevorstehenden Krieg und den Wunsch, „für das Volk zu sterben“. Große aufopfernde Liebe für eine Person, die in der Seele von Ivan Severyanych liegt, Liebe für alle Menschen, für sein Volk, Verantwortung für sein Schicksal: „Und ich war voller Angst um mein russisches Volk und begann für alle anderen zu beten.“ begannen unter Tränen zu ermahnen, zu beten, sagen sie, für die Unterwerfung der Opfergabe des Königs von jedem unserer Feinde und Widersacher, denn in unserer Nähe steht eine völlige Zerstörung bevor. Und mir wurden Tränen geschenkt, wunderbar reichlich!“ Ich habe um meine Heimat geweint.“

Ivan Severyanych verliebte sich in den „einzelnen Menschen“ und erst dann in die „Menschheit im Allgemeinen“, und genau diesen Weg muss jeder gehen, der den Geboten Christi folgt. Vielleicht hatte Leskov genau diese Fähigkeit im Sinn, intuitiv den richtigen Weg des Guten zu erraten und ihm zu folgen, als er in den letzten Zeilen der Geschichte davon sprach, dass Gott „sein Schicksal vor den Klugen und Vernünftigen verbirgt und sie nur manchmal offenbart“. für Babys“ (179). Trotz seiner körperlichen und geistigen Fähigkeiten ist Ivan Severyanych Flyagin ein Baby, „fasziniert“ vom Leben und seiner Poesie, der Welt um ihn herum und ihrer endlosen Schönheit. Ivan Severyanych wird in der Geschichte oft als „Narr“ bezeichnet, sie prüfen, ob „er nicht geistig geschädigt ist“, er ist ein Mann, der nicht sehr gebildet ist, weit entfernt von Bücherweisheit, aber mit tiefer Spiritualität ausgestattet, er öffnete die „Weg, sich mit den höheren Geheimnissen des Lebens vertraut zu machen“, ist Ivan Severyanych weise im Herzen, und das ist seine Stärke. „Ein reines Herz“, eine reiche spirituelle Welt, kombiniert mit einer kindlichen Lebenseinstellung, die weder von der Wissenschaft noch von „in der Luft liegenden Theorien“ verdeckt wird, geben Leskovs Helden „Gott zu sehen“, die ganze Schönheit der Welt zu sehen und lassen Sie sich davon faszinieren. Flyagin hat eine erstaunliche Gabe, alles zu beschreiben, was ihm am Herzen liegt: sowohl sein Heimatdorf im Urlaub als auch Gruschenka und die schöne Stute Dido: „Wir haben Didos Stute aus der Fabrik gekauft, jung, goldbraun, für einen Offizier Sattel, Marvelous war eine Schönheit: Der Kopf ist hübsch, die Augen sind hübsch, ... die Mähne ist hell, die Brust zwischen den Schultern sitzt geschickt, wie ein Boot, und ist flexibel im Gürtel, und die Beine sind weiß Die Strümpfe sind leicht und sie wirft sie beim Spielen hin und her. „Seine Beschreibungen sind ausführlich aufrichtiges Gefühl und echte Poesie, kindlich naiv, direkt und praktisch Flyagins Haltung gegenüber der christlichen Religion. In seiner Hoffnung auf Befreiung aus der Gefangenschaft greift Ivan Severyanych oft auf Gott zurück: dass sogar der indische Schnee unter den Knien schmilzt, und wo Tränen fallen, werden Sie sehen Gras am Morgen: „Ein solcher Glaube ist grenzenlos, aber er ist nicht fanatisch. Leskovskys Held lässt sich von keinen Mythen mitreißen, egal wie maßgeblich sie auch sein mögen. Alle Konzepte werden manchmal durch die Praxis des Lebens selbst auf die Probe gestellt.“ Ivan Severyanych hat Zweifel und hört auf zu beten, hört aber nicht auf zu glauben
Klug und naiv, stark und sanftmütig, daran gewöhnt, auf alle Lebensereignisse mit seinem Herzen und nicht mit den Konstruktionen des Geistes zu reagieren, der auf russischem Volksboden aufwuchs und wurde
Die Personifikation der Nation, der „verzauberte Wanderer“, trennte sich unterwegs, am Vorabend von
neue Straßen. Die Geschichte endet mit einer Spur von Suche, „trägt einen siegreichen optimistischen Anfang“, Vertrauen in den aufrichtigen Reichtum des russischen Volkes und in seine Stärke, die Hindernisse zu überwinden, denen es auf seinem historischen Weg allzu oft begegnet.

Alle Episoden der Geschichte werden durch das Bild der Hauptfigur vereint – Ivan Severyanovich Flyagin, der als Riese mit körperlicher und moralischer Kraft dargestellt wird. „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: Grau strahlte ihn so seltsam aus. Er trug eine Novizensoutane mit einem breiten Klostergürtel und einer hohen schwarzen Stoffmütze ... Dieser neue Begleiter von uns ... sah aus, als wäre er Anfang fünfzig; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez in einem wunderschönen Bild von Wereschtschagin und in einem Gedicht des Grafen A. K. Tolstoi erinnert. Es schien, als würde er nicht in einer Soutane laufen, sondern auf einer „Tschubar“ sitzen und in Bastschuhen durch den Wald reiten und träge riechen, wie „dunkler Wald nach Harz und Erdbeeren riecht“. Der Held vollbringt Waffengewalt, rettet Menschen, erträgt die Versuchung der Liebe. Er kennt die Leibeigenschaft aus eigener bitterer Erfahrung, er weiß, was es heißt, einem grimmigen Herrn oder Soldaten zu entkommen. Flyagins Handlungen zeigen Merkmale wie grenzenlosen Mut, Mut, Stolz, Sturheit, Weite der Natur, Freundlichkeit, Geduld, Kunstfertigkeit usw. Der Autor schafft einen komplexen, vielschichtigen Charakter, der in seiner Grundlage positiv, aber alles andere als ideal und überhaupt nicht eindeutig ist . Das Hauptmerkmal von Flyagin ist „die Offenheit einer einfachen Seele“. Der Erzähler vergleicht ihn mit dem Baby Gottes, dem Gott manchmal seine Pläne offenbart, die er vor anderen verborgen hält. Der Held zeichnet sich durch kindliche Naivität in der Wahrnehmung des Lebens, Unschuld, Aufrichtigkeit und Desinteresse aus. Er ist sehr talentiert. Zunächst in dem Geschäft, in dem er noch ein Junge war und bei seinem Herrn Postillion wurde. Was Pferde betraf, habe er „von Natur aus eine besondere Begabung erhalten“. Sein Talent ist mit einem gesteigerten Sinn für Schönheit verbunden. Ivan Flyagin fühlt subtil weibliche Schönheit, die Schönheit der Natur, Worte, Kunst – Gesang, Tanz. Seine Rede besticht durch ihre Poesie, wenn er beschreibt, was er bewundert. Wie jeder Volksheld liebt Ivan Severyanovich leidenschaftlich seine Heimat. Dies äußert sich in der schmerzlichen Sehnsucht nach seiner Heimat, als er als Gefangener in den tatarischen Steppen gefangen ist, und in dem Wunsch, am kommenden Krieg teilzunehmen und dafür zu sterben Heimatland. Flyagins letzter Dialog mit dem Publikum klingt feierlich. Wärme und Subtilität des Gefühls koexistieren im Helden mit Unhöflichkeit, Kampfeslust, Trunkenheit und Engstirnigkeit. Manchmal zeigt er Gefühllosigkeit und Gleichgültigkeit: Er schlägt einen Tataren im Duell zu Tode, er betrachtet ungetaufte Kinder nicht als seine eigenen und verlässt sie ohne Reue. Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit gegenüber der Trauer eines anderen gehen in ihm mit sinnloser Grausamkeit einher: Er übergibt das Kind seiner Mutter, fleht es unter Tränen an, beraubt sich selbst von Obdach und Nahrung, macht sich aber gleichzeitig aus Genusssucht einen schlafenden Mönch zu eigen zu Tode.

Flyagins Wagemut und Gefühlsfreiheit kennen keine Grenzen (Kampf mit einem Tataren, Beziehungen zu einer Gruschenka). Er gibt sich dem Gefühl von Rücksichtslosigkeit und Rücksichtslosigkeit hin. Geistige Impulse, über die er keine Kontrolle hat, zerstören ständig sein Schicksal. Aber wenn der Geist der Konfrontation in ihm erlischt, unterwirft er sich sehr leicht dem Einfluss anderer. Das Menschenwürdegefühl des Helden steht im Widerspruch zum Bewusstsein des Leibeigenen. Dennoch spürt man in Ivan Severyanovich eine reine und edle Seele.

Der Name, das Patronym und der Nachname des Helden sind von Bedeutung. Der in Märchen so häufig vorkommende Name Iwan bringt ihn sowohl Iwan dem Narren als auch Iwan dem Zarewitsch näher, die verschiedene Prüfungen durchmachen. In seinen Prüfungen reift Ivan Flyagin geistig und reinigt moralisch. Das aus dem Lateinischen übersetzte Patronym Severyanovich bedeutet „streng“ und spiegelt eine bestimmte Seite seines Charakters wider. Der Nachname weist einerseits auf eine Tendenz zum Amoklauf hin, andererseits erinnert er aber auch an das biblische Bild des Menschen als Gefäß und des Gerechten als reines Gefäß Gottes. Er leidet unter dem Bewusstsein seiner eigenen Unvollkommenheit und geht, ohne sich zu beugen, einer Leistung entgegen, strebt nach heldenhaftem Dienst für sein Heimatland und spürt einen göttlichen Segen über sich. Und diese Bewegung, diese moralische Transformation macht das Innere aus Handlung Geschichte. Der Held glaubt und sucht. Sein Lebensweg ist der Weg, Gott zu kennen und sich in Gott zu verwirklichen.

Ivan Flyagin verkörpert den Russen Volkscharakter mit all seinen dunklen und hellen Seiten die Sicht der Menschen auf die Welt. Es verkörpert das enorme und ungenutzte Potenzial der Volkskraft. Seine Moral ist natürliche Volksmoral. Figypa Flyagin nimmt eine symbolische Dimension an und verkörpert die Weite, Unendlichkeit und Offenheit der russischen Seele gegenüber der Welt. Die Tiefe und Komplexität des Charakters von Ivan Flyagin hilft, eine Vielzahl von Themen zu verstehen künstlerische Techniken vom Autor verwendet. Das Hauptmittel, um das Bild des Helden zu schaffen, ist die Sprache, die seine Weltanschauung, seinen Charakter, seinen sozialen Status usw. widerspiegelt. Flyagins Rede ist einfach, voller Umgangssprache und Dialektismen, es gibt wenige Metaphern, Vergleiche, Beinamen, aber sie sind hell und präzise. Der Stil der Rede des Helden hängt mit der Weltanschauung der Menschen zusammen. Das Bild des Helden offenbart sich auch in seiner Einstellung zu anderen Charakteren, über die er selbst spricht. Im Ton der Geschichte, in der Wahl künstlerische Mittel die Persönlichkeit des Charakters kommt zum Vorschein. Die Landschaft trägt auch dazu bei, die Art und Weise zu spüren, wie die Figur die Welt wahrnimmt. Die Geschichte des Helden über das Leben in der Steppe vermittelt es emotionaler Zustand, Sehnsucht nach ihrer Heimat: „Nein, ich will nach Hause ... die Sehnsucht war vorbei. Besonders abends oder auch bei schönem Wetter mitten am Tag ist es heiß, es ist ruhig im Lager, alle Tataren fallen vor der Hitze in die Zelte ... Ein schwüler Blick, grausam; Raum – keine Kante; Kräuterwut; Das Federgras ist weiß, flauschig, wie ein silbernes Meer, es ist aufgewühlt, und der Geruch weht in der Brise: es riecht nach Schafen, und die Sonne erstickt, brennt und die Steppe, als wäre das Leben schmerzhaft, kein Ende nirgendwo vorhergesehen, und hier gibt es keine Tiefe der Melancholie des Grundes ... Du siehst dich, du weißt wo, und plötzlich erscheint ein Kloster oder ein Tempel vor dir, und du erinnerst dich an das getaufte Land und weinst.

Das Bild des Wanderers Ivan Flyagin fasst die wunderbaren Eigenschaften von Menschen zusammen, die energisch, von Natur aus talentiert und von grenzenloser Liebe zu den Menschen inspiriert sind. Es zeigt einen Mann aus dem Volk in seinen Feinheiten schweres Schicksal, nicht gebrochen, obwohl „er sein ganzes Leben lang im Sterben lag und auf keine Weise sterben konnte“.

Der freundliche und einfältige russische Riese ist die Hauptfigur und zentrale Figur der Geschichte. Dieser Mann mit einer kindlichen Seele zeichnet sich durch unbändige Standhaftigkeit und heldenhaften Unfug aus. Er handelt aus Pflichtgefühl, oft aus der Intuition des Gefühls und in einem zufälligen Ausbruch von Leidenschaft. Doch alle seine Taten, auch die seltsamsten, sind ausnahmslos aus seiner angeborenen Philanthropie entstanden. Er strebt nach Wahrheit und Schönheit durch Fehler und bittere Reue, er sucht nach Liebe und schenkt den Menschen großzügig Liebe. Als Flyagin einen Menschen in Lebensgefahr sieht, eilt er ihm einfach zu Hilfe. Als Junge rettet er den Grafen und die Gräfin vor dem Tod, dabei kommt er selbst fast um. Er geht auch anstelle des Sohnes der alten Frau für fünfzehn Jahre in den Kaukasus. Hinter der äußerlichen Unhöflichkeit und Grausamkeit verbirgt Ivan Severyanych die enorme Freundlichkeit, die dem russischen Volk innewohnt. Wir erkennen diese Eigenschaft an ihm, wenn er Kindermädchen wird. Er war wirklich an das Mädchen gebunden, das er umwarb. Im Umgang mit ihr ist er fürsorglich und sanft.

Der „verzauberte Wanderer“ ist eine Art „russischer Wanderer“ (in den Worten Dostojewskis). Das ist die russische Natur, die Entwicklung erfordert und nach spiritueller Perfektion strebt. Er sucht und kann sich selbst nicht finden. Jeder neue Zufluchtsort von Flyagin ist eine weitere Entdeckung des Lebens und nicht nur ein Wechsel der einen oder anderen Beschäftigung. Die weite Seele des Wanderers versteht sich mit absolut jedem – ob wilder Kirgise oder streng orthodoxer Mönch; Er ist so flexibel, dass er sich bereit erklärt, nach den Gesetzen derer zu leben, die ihn adoptiert haben: Nach tatarischem Brauch wird er mit Savarikey getötet, nach muslimischem Brauch hat er mehrere Frauen, er hält die grausame „Operation“ für selbstverständlich “, was die Tataren ihm angetan haben; Im Kloster murrt er nicht nur nicht, weil er zur Strafe den ganzen Sommer über in einem dunklen Keller eingesperrt wurde, sondern er weiß sogar Freude daran zu finden: „Hier ertönt das Kirchengeläut, und Kameraden.“ hat besucht." Doch trotz seines zuvorkommenden Wesens bleibt er nicht lange irgendwo. Er muss sich nicht demütigen und den Wunsch haben, in seinem Heimatbereich zu arbeiten. Er ist bereits bescheiden und steht aufgrund seines muzhik-Ranges vor der Notwendigkeit zu arbeiten. Aber er hat keine Ruhe. Im Leben ist er kein Teilnehmer, sondern nur ein Wanderer. Er ist so offen für das Leben, dass sie ihn trägt, und er folgt ihrem Weg mit weiser Demut. Dies ist jedoch keine Folge geistiger Schwäche und Passivität, sondern eine völlige Akzeptanz des eigenen Schicksals. Flyagin ist sich seiner Handlungen oft nicht bewusst, verlässt sich intuitiv auf die Weisheit des Lebens und vertraut ihr in allem. Und die höhere Macht, vor der er offen und ehrlich ist, belohnt ihn dafür und behält ihn.

Ivan Severyanych Flyagin lebt in erster Linie nicht mit seinem Verstand, sondern mit seinem Herzen, und deshalb trägt ihn der Lebenslauf gebieterisch mit, deshalb sind die Umstände, in denen er sich befindet, so unterschiedlich.

Flyagin reagiert scharf auf Beleidigung und Ungerechtigkeit. Sobald der Verwalter des Grafen, der Deutsche, ihn für sein Fehlverhalten mit demütigender Arbeit bestrafte, flieht Ivan Severyanych unter Einsatz seines eigenen Lebens aus seinen Heimatorten. Anschließend erinnert er sich so: „Sie haben mich furchtbar grausam gerissen, ich konnte nicht einmal aufstehen ... aber das wäre nichts für mich, als die letzte Verurteilung, niederzuknien und auf Säcke zu schlagen ... es hat mich schon gequält.“ ... Es ist nur so, dass meine Geduld am Ende war ...“ Das Schrecklichste und Unerträglichste für gewöhnlicher Mensch Es stellt sich heraus, dass es sich nicht um eine körperliche Züchtigung handelt, sondern um eine Beleidigung des Selbstwertgefühls. aus Verzweiflung rennt er vor ihnen davon und geht „zu den Räubern“.

In „The Enchanted Wanderer“ wird zum ersten Mal in Lesks Werk das Thema des Volksheldentums vollständig entwickelt. Das kollektive Halbmärchenbild von Ivan Flyagin erscheint in seiner ganzen Größe, Seelenadel, Furchtlosigkeit und Schönheit vor uns und verschmilzt mit dem Bild des heldenhaften Volkes. Ivan Severyanychs Wunsch, in den Krieg zu ziehen, ist der Wunsch, allein für alle zu leiden. Liebe zum Vaterland, zu Gott, christliche Bestrebungen retten Flyagin während der neun Jahre seines Lebens bei den Tataren vor dem Tod. Während dieser ganzen Zeit konnte er sich nicht an die Steppe gewöhnen. Er sagt: „Nein, mein Herr, ich möchte nach Hause ... Sehnsucht wurde groß.“ Was für ein großartiges Gefühl liegt in seiner unprätentiösen Geschichte über die Einsamkeit in der tatarischen Gefangenschaft: „... Es gibt keinen Grund für die Tiefen der Angst ... Sie sehen, Sie wissen nicht wo, und plötzlich wird ein Kloster oder ein Tempel angezeigt vor dir, und du gedenkst des getauften Landes und weinst.“ Aus der Geschichte von Ivan Severyanovich über sich selbst wird deutlich, dass die schwierigsten der vielfältigen Lebenssituationen, die er erlebte, gerade diejenigen waren, die seinen Willen am meisten fesselten und ihn zur Unbeweglichkeit verurteilten.

Der orthodoxe Glaube ist in Ivan Flyagin stark ausgeprägt. Mitten in der Nacht in der Gefangenschaft schlich er „langsam hinter das Hauptquartier ... und begann zu beten ... also bete, dass sogar der Schnee unter seinen Knien schmolz und wo Tränen fielen, siehst du morgens Gras.“

Flyagin ist ein außergewöhnlich begabter Mensch, für ihn ist nichts unmöglich. Das Geheimnis seiner Stärke, Unverwundbarkeit und erstaunlichen Gabe – immer Freude zu empfinden – liegt darin, dass er immer tut, was die Umstände erfordern. Er ist im Einklang mit der Welt, wenn die Welt im Einklang ist, und er ist bereit, das Böse zu bekämpfen, wenn es ihm im Weg steht.

Am Ende der Geschichte verstehen wir, dass Ivan Flyagin sich nach seiner Ankunft im Kloster nicht beruhigt. Er sieht einen Krieg voraus und wird dorthin gehen. Er sagt: „Ich möchte wirklich für die Menschen sterben.“ Diese Worte spiegeln die Haupteigenschaft eines russischen Menschen wider – die Bereitschaft, für andere zu leiden, für das Mutterland zu sterben. Leskov beschreibt das Leben von Flyagin und lässt ihn wandern, sich treffen unterschiedliche Leute und ganze Nationen. Leskov argumentiert, dass eine solche Schönheit der Seele nur für einen Russen charakteristisch ist und nur ein Russe sie so vollständig und umfassend zum Ausdruck bringen kann.

Das Bild von Ivan Severyanovich Flyagin ist das einzige „Durchgangsbild“, das alle Episoden der Geschichte verbindet. Wie bereits erwähnt, weist es genrebildende Merkmale auf, tk. seine „Biographie“ geht auf Werke mit strengen normativen Schemata zurück, nämlich auf Heiligenleben und Abenteuerromane. Der Autor bringt Ivan Severyanovich nicht nur den Helden von Lebens- und Abenteuerromanen näher, sondern auch epischen Helden. So beschreibt der Erzähler Flyagins Aussehen: „Dieser neue Begleiter von uns hätte ein Aussehen von etwas mehr als fünfzig haben können; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez auf dem wunderschönen Bild von Wereschtschegin und in einem Gedicht des Grafen A. K. Tolstoi erinnert.4 Es schien, als hätte er nicht in einer Soutane gehen müssen, sondern hätte auf einer „Tschubar“ gesessen und wäre hineingeritten Bastschuhe durch den Wald und schnupperte träge, wie „ein dunkler Wald nach Teer und Erdbeeren riecht“. Flyagins Charakter ist vielfältig. Sein Hauptmerkmal ist „die Offenheit einer einfachen Seele“. Der Erzähler vergleicht Flyagin mit „Babys“, denen Gott manchmal seine Pläne offenbart, verborgen vor den „Vernünftigen“. Der Autor paraphrasiert die Evangeliumssprüche Christi: „... Jesus sagte: „... Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und den Babys offenbart hast“ (Evangelium von Matthäus, Kapitel 11, Vers 25). Christus nennt Menschen mit reinem Herzen allegorisch weise und vernünftig.

Flyagin zeichnet sich durch kindliche Naivität und Unschuld aus. Dämonen ähneln in seinen Vorstellungen einer großen Familie, in der es sowohl Erwachsene als auch schelmische Kobolde gibt. Er glaubt an die magische Kraft des Amuletts – „eines Bandes des heiligen tapferen Prinzen Wsewolod-Gabriel aus Nowgorod“. Flyagin versteht die Erfahrungen gezähmter Pferde. Er spürt auf subtile Weise die Schönheit der Natur.

Aber gleichzeitig liegt der Seele eines verzauberten Wanderers (aus der Sicht eines gebildeten, zivilisierten Menschen) auch eine gewisse Gefühllosigkeit und Engstirnigkeit inne. Iwan Sewerjanowitsch schlägt im Duell kaltblütig einen Tataren zu Tode und kann nicht verstehen, warum die Geschichte dieser Folter seine Zuhörer entsetzt. Ivan geht brutal gegen die Katze der Magd der Gräfin vor, die seine geliebten Tauben erdrosselt hat. Er betrachtet ungetaufte Kinder, die von tatarischen Frauen in Ryn-Sands adoptiert wurden, nicht als seine eigenen und geht ohne den Anflug von Zweifel und Bedauern.

Natürliche Freundlichkeit koexistiert in Flyagins Seele mit sinnloser, zielloser Grausamkeit. Also dient er als Kindermädchen für ein kleines Kind und verstößt gegen den Willen seines Vaters, seines Meisters, und übergibt das Kind seiner Mutter und ihrem Liebhaber, der Ivan unter Tränen anfleht, obwohl er weiß, dass ihn diese Tat berauben wird treue Nahrung und lassen Sie ihn wieder umherwandern auf der Suche nach Nahrung und Unterkunft. . Und als Jugendlicher peitscht er aus Verwöhnung einen schlafenden Mönch mit einer Peitsche zu Tode.

Flyagin ist in seinem Wagemut rücksichtslos: Einfach so nimmt er desinteressiert an einem Wettbewerb mit dem tatarischen Savakirey teil und verspricht einem bekannten Offizier, einen Preis zu überreichen – ein Pferd. Er gibt sich völlig den Leidenschaften hin, die von ihm Besitz ergreifen, und begibt sich auf eine Trunkenheitstour. Beeindruckt von der Schönheit und dem Gesang der Zigeunerin Pear, gibt er ihr ohne zu zögern den ihm anvertrauten riesigen Staatsgeldbetrag.

Flyagins Natur ist sowohl unerschütterlich fest (er bekennt sich fromm zum Prinzip: „Ich werde niemandem meine Ehre geben“) als auch eigensinnig, formbar, offen für den Einfluss anderer und sogar Vorschläge. Ivan verarbeitet mühelos die Vorstellungen der Tataren über die Rechtfertigung eines tödlichen Duells mit Peitschenhieben. Da er die bezaubernde Schönheit einer Frau bisher nicht spürt, ist er – wie unter dem Einfluss von Gesprächen mit einem degradierten Meister-Magnetisierer und dem verzehrten „magischen“ Zucker-„Mentor“ – fasziniert von der ersten Begegnung mit Grusha.

Wanderungen, Wanderungen, einzigartige „Suchen“ von Flyagin tragen eine „weltliche“ Färbung. Auch im Kloster verrichtet er den gleichen Dienst wie auf der Welt – als Kutscher. Dieses Motiv ist bedeutsam: Flyagin, der Berufe und Dienstleistungen wechselt, bleibt er selbst. Er beginnt seine schwierige Reise als Postillion, als Reiter auf einem Pferd im Gespann und kehrt im Alter zu den Aufgaben eines Kutschers zurück.

Der Dienst des Leskovsky-Helden „mit Pferden“ ist kein Zufall, er hat eine implizite, verborgene Symbolik. Das launische Schicksal von Flyagin ist wie ein schnell laufendes Pferd, und der „starke“ Held selbst, der in seinem Leben viele Nöte ertragen und ertragen musste, ähnelt einem starken „Bityutsky“-Pferd. Sowohl Flyagins Jähzorn als auch Unabhängigkeit werden sozusagen mit dem stolzen Pferdetemper verglichen, von dem der „verzauberte Wanderer“ im ersten Kapitel von Lesks Werk erzählt. Die Zähmung von Pferden durch Flyagin korreliert mit den Geschichten antiker Autoren (Plutarach und andere) über Alexander den Großen, der das Pferd Bucephalus beruhigte und zähmte.

Und wie der Held der Epen, der seine Kräfte „auf freiem Feld“ misst, wird Flyagin mit offenem, freiem Raum in Verbindung gebracht: mit der Straße (die Wanderungen von Ivan Severyanovich), mit der Steppe (zehn Jahre Leben auf der Tatareninsel). Ryn-Sand), mit See- und Meeresfläche (Begegnung des Geschichtenerzählers mit Flyagin auf einem Dampfer auf dem Ladogasee, Pilgerfahrt eines Wanderers nach Solovki). Der Held wandert, bewegt sich in einem weiten, offenen Raum, der nicht vorhanden ist geografisches Konzept, aber eine wertvolle Kategorie. Der Weltraum ist ein sichtbares Abbild des Lebens selbst, das dem Helden-Reisenden Katastrophen und Prüfungen bereitet.

Auf seinen Wanderungen und Reisen stößt der Leskovsky-Charakter an die Grenzen, die Extrempunkte des russischen Landes: Er lebt in der kasachischen Steppe, kämpft gegen die Hochländer im Kaukasus, geht zu den Solovetsky-Schreinen am Weißen Meer. Flyagin befindet sich an den nördlichen, südlichen und südöstlichen „Grenzen“ des europäischen Russlands. Ivan Severyanovich besuchte nicht nur die Westgrenze Russlands. Die Hauptstadt von Leskov kann jedoch symbolisch genau den westlichen Punkt des russischen Raums bezeichnen. (Eine solche Wahrnehmung von Petersburg war charakteristisch für die russische Literatur des 18. Jahrhunderts und wurde in Puschkins „ Der eherne Reiter"). Der räumliche „Umfang“ von Flyagins Reisen ist bedeutsam: Er symbolisiert sozusagen5 die Weite, Grenzenlosigkeit und Offenheit der Seele des russischen Volkes gegenüber der Welt.6 Aber die Weite von Flyagins Natur – der „russische Held“ ist ist keineswegs gleichbedeutend mit Gerechtigkeit. Leskov schuf in seinen Werken immer wieder Bilder von russischen Gerechten, Menschen von außergewöhnlicher moralischer Reinheit, edel und freundlich bis zur Selbstlosigkeit („Odnodum“, „ Nichttödlicher Golovan"," Kadettenkloster "usw.). Ivan Severyanovich Flyagin ist jedoch nicht so. Er verkörpert sozusagen den Russen Volkscharakter mit all seinen dunklen und hellen Seiten und der Sicht der Menschen auf die Welt.

Der Name Ivan Flyagin ist bedeutsam. Er ist wie der fabelhafte Iwan der Narr und Iwan der Zarewitsch, die verschiedene Prüfungen durchmachen. Von seiner „Dummheit“, seiner moralischen Gefühllosigkeit, wird Ivan in diesen Prüfungen geheilt und befreit. Aber moralische Ideale und die Normen von Leskovskys verzaubertem Wanderer stimmen nicht mit den moralischen Prinzipien seiner zivilisierten Gesprächspartner und des Autors selbst überein. Flyagins Moral ist eine natürliche, „gemeinsame“ Moral.

Es ist kein Zufall, dass das Patronym des Lesk-Helden Severyanovich (severus – auf Lateinisch: streng) ist. Der Nachname spricht einerseits von einer früheren Neigung zum Trinken und Ausgelassensein, andererseits scheint er an das biblische Bild des Menschen als Gefäß und des Gerechten als reines Gefäß Gottes zu erinnern.

Flyagins Lebensweg stellt teilweise die Sühne seiner Sünden dar: den „jugendlichen“ Mord an einem Mönch sowie den Mord an Gruschenka, den ihr Geliebter, der Prinz, auf ihre Bitte hin begangen hatte. Die dunkle, egoistische, „tierische“ Kraft, die für Ivan in seiner Jugend charakteristisch war, wird allmählich erleuchtet und mit moralischem Selbstbewusstsein erfüllt. Am Ende seines Lebens ist Ivan Severyanovich bereit, „für das Volk“ und für andere zu sterben. Doch nach wie vor verzichtet der verzauberte Wanderer nicht auf viele Taten, die für gebildete, „zivilisierte“ Zuhörer verwerflich sind, und findet darin nichts Schlechtes.

Dies ist nicht nur begrenzt, sondern auch die Integrität des Charakters des Protagonisten, frei von Widersprüchen, inneren Kämpfen und Selbstbeobachtung,7 die, ebenso wie das Motiv für die Vorherbestimmung seines Schicksals, Leskovs Geschichte dem Klassischen, Antiken näher bringt Heldenepos. B.S. Dykhanova charakterisiert Flyagins Vorstellungen von seinem Schicksal wie folgt: „Nach der Überzeugung des Helden besteht sein Schicksal darin, dass er der Sohn eines „Gebets“ und „Versprochenen“ ist, er verpflichtet ist, sein Leben dem Dienst an Gott zu widmen, und das Das Kloster sollte, so scheint es, als das unvermeidliche Ende des Weges wahrgenommen werden. Die Suche nach einer wahren Berufung. Zuhörer stellen immer wieder die Frage, ob die Prädestination erfüllt wurde oder nicht, doch jedes Mal weicht Flyagin einer direkten Antwort aus.

„Warum sagst du das... als wärst du dir nicht sicher?

- Ja, denn wie kann ich das mit Sicherheit sagen, wenn ich meine enorme, vergangene Vitalität nicht einmal in den Griff bekommen kann?
- Woraus besteht es?
„Weil ich viele Dinge nicht einmal aus freien Stücken getan habe, Sir.“

Trotz der äußerlichen Widersprüchlichkeit von Flyagins Antworten ist er hier erstaunlich genau. „Die Kühnheit der Berufung“ ist untrennbar mit dem eigenen Willen, der eigenen Wahl verbunden, und im Zusammenwirken des Willens eines Menschen mit davon unabhängigen Lebensumständen entsteht jener lebendige Widerspruch, der nur durch seine Bewahrung erklärt werden kann. Um zu verstehen, was seine Berufung ist, muss Flyagin sein Leben „von Anfang an“ erzählen. Schließlich verliert er zweimal seinen eigenen Namen (er geht in den Soldatendienst statt als Bauernrekrut und nimmt dann das Mönchtum an). Ivan Severyanovich kann sich das vorstellen die Einheit, Integrität seines Lebens, nur indem er alles von Geburt an nacherzählt. Das Motiv der Prädestination stellt eine innere Verbindung zu dem her, was Flyagin widerfuhr. Diese Vorherbestimmung des Schicksals des Helden, in Unterordnung und „Verzauberung“ durch eine herrschende Macht über ihn, „nicht durch seinen eigenen Willen“, der von Flyagin getrieben wird, ist die Bedeutung des Titels der Geschichte.

Anfang der siebziger Jahre, nach dem offensichtlichen Scheitern des Romans „Auf den Messern“, verlässt N. S. Leskov dieses Genre und versucht, dessen Rechte durchzusetzen literarische Art die spontan in seinem Werk Gestalt annahm. Diese Zeit fiel mit einem spürbaren Wandel in der Weltanschauung zusammen ...

Als ich dieses Werk las, schockierte es mich mit seiner Aufrichtigkeit, Seelenfülle und realistischen Bildbeschreibung. Die Geschichte wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts geschrieben, in einer für Russland schwierigen und widersprüchlichen Zeit. Es ist unserer Zeit sehr ähnlich, das Ende ...

Die Erzählung „Der verzauberte Wanderer“ ist eines der besten Werke des Russen Schriftsteller XIX V. N. S. Leskova. Leskov - Meister Folklorebilder- In der Geschichte werden wundervolle russische Charaktere dargestellt, die beim Leser einen unvergesslichen Eindruck hinterlassen. Protagonist...

Der erstaunliche russische Schriftsteller N. S. Leskov schafft in der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ ein ganz besonderes Bild, das mit keinem der Helden der russischen Literatur zu vergleichen ist. Das ist Ivan Severyanovich Flyagin, „der verzauberte Wanderer“. Er hat keine spezifischen...

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Die Handlungsstruktur der Geschichte ähnelt den altrussischen Heiligenwanderungen: Der Einfluss des epischen Epos manifestiert sich im Helden selbst – dem russischen Helden Ivan Severyanych Flyagin. Der Zweck des epischen Helden besteht darin, eine patriotische und christliche Leistung zu vollbringen ...

Die rechtschaffene Leskova erzählt von sich selbst, ohne etwas zu verbergen – die „Auflösung“ mit der Zigeunerin Gruscha, die Abenteuer in der Taverne und das schmerzhafte Leben in der zehnjährigen Gefangenschaft der Tataren. Doch mit dem Verlauf der Geschichte gerät alles Kleinliche und Alltägliche des Helden in den Hintergrund. Wirklich,...

Schrieb in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Erzählung „Der verzauberte Wanderer“. Das Bild des Protagonisten, der zu Ivan Flyagin wurde, beschreibt einen einfachen russischen Bauern. Sein Charakter enthält die Hauptmerkmale der Mentalität und des Temperaments der Menschen.

Geschichte der Schöpfung

Das Werk von Nikolai Leskov wurde von seinen Zeitgenossen unterschätzt. Kritiker kreuzigten seine Schriften oft. Der Autor gefiel den Anhängern der Traditionen der russischen Literatur und radikalen Lesern nicht. Leskovs Sprache ist überraschend eloquent. In puncto Dramatik stehen die von ihm geschaffenen Handlungen den Romanen von Dostojewski und Tolstoi in nichts nach. Die Geschichte „The Enchanted Wanderer“ zeigt eine facettenreiche Persönlichkeit mit einem schwierigen Schicksal.

Das Werk wurde 1873 geschrieben. Der Autor wurde durch eine Reise nach Ladoga, Karelien und Walaam zu seiner Entstehung inspiriert. Der Schriftsteller besuchte das Kloster und dachte über das Leben der Gerechten nach. In diesem Moment kam ihm die Idee, ein Werk über einen Helden zu schreiben, der auf der Suche nach der Wahrheit ist. Der Vorname war „Black Earth Telemak“. Der Verlag, bei dem der Autor mit einer Veröffentlichung rechnete, lehnte die Annahme der Geschichte ab. Die Zeitschrift „Russkiy Mir“ stimmte zu, der Name musste jedoch in „The Enchanted Wanderer“ geändert werden.

In der Geschichte stellt der Autor den russischen Charakter der Figur dar, der für den Leser nicht als Ideal bezeichnet werden kann. Widersprüchliche Natur, bis zum Äußersten stürmend – das ist die wahre Beschreibung eines selbstlosen Helden. Der Mann zeigt Freundlichkeit und Strenge, Einfachheit und List, poetischen Geist und Kühnheit. Ivan Flyagin ist zum Wahnsinn fähig, aber in schwierigen Zeiten kommt er den Bedürftigen zu Hilfe. Das ist die breite russische Seele, die keine Grenzen und Grenzen kennt.

Der Beiname „verzaubert“ erscheint im Titel nicht ohne Grund. Es verleiht dem Charakter Poesie. Der Autor vertraute dem Helden Gedanken, Träume und Fantasien an und übermittelte durch ihn die Gedanken und Wünsche seiner Heimat.

Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“

Die Besonderheit von Ivan Severyanych liegt darin, dass er von der Magie des Lebens fasziniert ist. Alles, was ihm passiert, empfindet Flyagin als göttliche Vorsehung und als Wunder. Er hat keinen bestimmten Zweck seiner Existenz, also zeichnet er das Leben und genießt seine Manifestationen. Die Biografie des Helden ist nicht einfach, aber da er jedes Mal an einem neuen Ort auftaucht, empfindet er dies als eine Möglichkeit, die Welt kennenzulernen, und nicht als eine banale Änderung der Tätigkeit.

Aussehen charakteristisch Schauspieler sagt, dass Ivan Flyagin und Ilya Muromets ähnliche Merkmale haben. Der Mann scheint nicht älter als fünfzig Jahre zu sein. Große Statur, dunkles Gesicht und langes graues Haar machen sein Aussehen edel und kraftvoll und erinnern an Bilder epische Helden. Flyagin trägt eine Soutane und eine schwarze Mütze.

Einfach und aufrichtig, der Held hat überall leicht Fuß gefasst, blieb aber nicht lange. Seine ewige Suche nach einem Zufluchtsort zeugt nicht von Frivolität und Ausschweifung. Der Mann zeigte immer wieder die besten Seiten seines Charakters und rettete die Familie des Grafen K. Ivan bewies Hingabe und Loyalität in den Beziehungen zum Prinzen und zur Birne. Dieselben Eigenschaften zeigte er, als er der Tochter eines Adligen als Kindermädchen diente. Der Held hat es eilig, das Leben auszuprobieren, so viel wie möglich zu sehen und es maximal zu spüren. Deshalb hat er sich dem Fluss des Lebens hingegeben und folgt gehorsam der von ihm vorgegebenen Richtung.

Flyagin sollte nicht als schwach und passiv angesehen werden. Ein Mann akzeptiert das Schicksal bedingungslos. Oft erkennt er nicht, warum er diese oder jene Entscheidung trifft, sondern ergreift Maßnahmen und konzentriert sich dabei auf Intuition und Gefühle. Ivan akzeptiert Gott, daher geht der Tod oft an einem Mann vorbei. Der Held hat keine Angst vor dem Tod, und das ist das Geheimnis der Unverwundbarkeit. Er hält die Pferde über dem Abgrund und bleibt unverletzt. Ein Zigeuner rettet ihn aus der Schlinge. Nach der Gefangennahme durch die Tataren flieht der Mann in die Steppe. Die Flasche scheint von einer höheren Macht bewacht zu werden, und im Krieg gehen die Kugeln im Vorbeigehen am Helden vorbei.

Ivan Severyanych erklärt das Spiel mit dem Tod mit einer Vielzahl von Sünden. Als er erkannte, dass er im Laufe seines Lebens in die Sünde verfallen war, wartete er auf den Tod, doch dieser kam nicht. Flyagin ist sich sicher, dass der Tod ihn nicht akzeptieren will. Der Zigeuner Gruscha, der Tatar, der Mönch, der von einem Mann getötet wurde, erlauben keine Vergebung der Sünden. Er entzieht sich der Verantwortung und hinterlässt seine eigenen Kinder, die er in Gefangenschaft erworben hat.

Es scheint, dass Flyagin ein Krimineller ist, aber er hat nicht aus Rache oder Profit Schreckliches getan. Der bettelnde Sohn starb bei einem Unfall und der Tatar übergab seine Seele in einem fairen Kampf mit dem Helden Gott. Der Tod von Pear lag Severyanych aus einem bestimmten Grund auf dem Gewissen. Auf die eine oder andere Weise war das Mädchen dazu bestimmt, zu sterben. Flyagin wurde ihr Führer in eine andere Welt, nahm eine schwere Last der Schuld auf sich und rettete sie vor dem Selbstmord. Er hat die von oben angebotene Liebesprüfung nicht bestanden.

Er bittet Gott um Vergebung für seinen Lebensweg. Der Held ist der Schöpfer seiner eigenen Religion und Lebenswerte. Ehrlichkeit bleibt sein Vorrecht. Ein Mann spricht über sein Schicksal, ohne sich zu verstecken. In der Kommunikation mit Mitreisenden erscheint er als naiver Einfaltspinsel, der sich bei Bedarf an Wildheit und Entschlossenheit erinnert. Im Kampf gegen das Böse duldet Ivan Severyanych keine Ungerechtigkeit. Deshalb schneidet er einem gequälten Vogel leicht den Schwanz einer Katze ab.

Illustration zur Geschichte „Der verzauberte Wanderer“

Der Held rekrutierte anstelle eines jungen Mannes, den seine Eltern nicht gehen lassen wollten, so stark war sein Wunsch, seine Sünden zu sühnen, indem er für sein Heimatvolk starb. Fünfzehn Jahre lang diente er unter falschem Namen in der Armee im Kaukasus. Im Laufe der Jahre lasteten die Sünden immer schwerer auf dem Mann. Die meisten davon geschahen aufgrund der extremen Energie und Stärke des Helden. Körperliche Vorteile verwandeln sich für Ivan in einen Nachteil. Gleichzeitig ist er mutig und patriotisch.

Flyagin ist mit spiritueller Kraft ausgestattet. Der Held wird als optimistischer Charakter beschrieben, der in der Lage ist, den Umständen entsprechend zu handeln. Er ist jederzeit bereit, sich der Personifizierung des Bösen zu widersetzen. Für einen Menschen gibt es keine Barrieren außer den Prinzipien, die er sich selbst aufgebaut hat.

Bildschirmadaptionen

Die Geschichte „The Enchanted Wanderer“ ist nicht die Beste berühmtes Werk. Die Leser kennen die Handlung von „Lefty“ besser. Dennoch inspirierte das Werk Regisseure zu Verfilmungen.

1963 drehte Regisseur Ivan Ermakov einen gleichnamigen Film. Hauptrolle Der Film wurde von einem beliebten sowjetischen Künstler und Schauspieler gespielt Alexandrinsky-Theater Petersburg Alexander Simonow. Auf dem Band waren auch und zu sehen.

1990 wandte sich die Regisseurin Irina Poplavskaya der Handlung der Geschichte zu und drehte einen Spielfilm. Der intrapersonale Konflikt des Protagonisten wurde zum Hauptthema der Geschichte. Der Schauspieler spielte die Rolle von Ivan Flyagin. An dem Projekt nahmen Olga Ostroumova, Lidia Velezhaeva und teil.

Zitate

Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ enthält die Weisheit des russischen Volkes, Helden mit einer riesigen Seele. Der Autor legt es der Hauptfigur in den Mund:

„Weißt du, lieber Freund: Du vernachlässigst nie jemanden, denn niemand kann wissen, warum jemand mit welcher Leidenschaft gequält wird und leidet.“

Mit der Zeit beginnt Ivan Flyagin immer mehr zu schätzen, was das Leben ihm bietet. Er zerstreut die Menschen nicht und versucht, jedem die bestmögliche Hilfe zu leisten.

in der Geschichte Liebeslinie eher wie eine schmerzhafte Beziehung. Der Protagonist schätzt Frauen und die Gefühle, die sie vermitteln können:

„Eine Frau ist alles auf der Welt wert, denn sie wird ein solches Geschwür verursachen, dass sie im ganzen Königreich nicht geheilt ist, aber sie kann in einer Minute von ihr heilen.“

Es scheint, dass hinter der körperlichen Stärke des Helden ein eiserner Geist steckt. In den Augen anderer erhält er ein eigenartiges Aussehen. Tatsächlich ist Flyagin nicht unempfindlich. Mit jedem neuen vom Autor beschriebenen Ereignis wird dies immer deutlicher: