रूसी साहित्य में ऐसे नाम हैं जो सच्ची, गहरी देशभक्ति, नागरिकता, कर्तव्य की उच्च भावना, सम्मान और सच्चाई की अवधारणाओं से जुड़े हैं। इन नामों में एलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव का नाम भी शामिल है। यह उच्च नैतिक गुणों और गहरे विश्वासों का व्यक्ति है।
क्या आप जानना चाहते हैं कि मैं कौन हूं? मैं कौन हूँ? मेँ कहाँ जा रहा हूँ? -
मैं जैसा था, वैसा ही हूं और जीवन भर रहूंगा:
मवेशी नहीं, पेड़ नहीं, गुलाम नहीं, बल्कि आदमी! -
1790 में इलिम्स्क जेल के रास्ते में रेडिशचेव ने अपने बारे में यही कहा था, जहाँ उन्हें मृत्युदंड के बाद साइबेरिया में निर्वासन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। किसलिए? "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" पुस्तक के निर्माण के लिए। यह बाद में रूस में एक सामान्य घटना बन जाएगी, जब लेखक, कवि, शांति के "विघटनकर्ता", निरंकुश व्यवस्था की नींव के "कमजोर" काकेशस और व्याटका, साइबेरिया और अस्त्रखान में अपने निर्वासन की सेवा करेंगे। इस बीच, पहले रूसी क्रांतिकारी रेडिशचेव इलिम्स्की जेल जा रहे हैं। पहला हमेशा अधिक कठिन होता है, खासकर यदि आप अकेले हों। मातृभूमि के लिए कैसा प्रेम, लोगों में विश्वास, शक्तिशाली निरंकुशता का विरोध करने के लिए कैसा व्यक्तित्व होना चाहिए! एक कुलीन परिवार में पैदा होने के बाद, एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, एक साहित्यिक प्रतिभा होने के कारण, मूलीशेव एक उत्कृष्ट करियर बना सकते थे, आराम से और शांति से रह सकते थे। लेकिन पितृभूमि के हितों में रहने वाले व्यक्ति के रूप में सच्चा देशभक्तउन्होंने उग्र रूप से, गुस्से में और आश्वस्त रूप से दासता की निंदा की।
"सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा", "प्रबुद्ध" पढ़ने के बाद, यूरोप में अपने पत्राचार और फ्रांसीसी ज्ञानियों के साथ व्यक्तिगत बैठकों के लिए जाना जाता है, ऑटोकैट कैथरीन II ने निष्कर्ष निकाला और लिखा: "एक विद्रोही पुगाचेव से भी बदतर है।" बागी? पुगाचेव से भी बदतर? लेकिन आखिरकार, विद्रोही पुगाचेव ने अपने हाथों में हथियारों के साथ निरंकुशता का विरोध किया, और मूलीशेव ने केवल "सोने का वजन" (डी। गरीब) पुस्तक लिखी, जिसे उन्होंने 1790 में अपने स्वयं के प्रिंटिंग हाउस में छापा। रेडिशचेव का शब्द, में क्रांतिकारी आंदोलन के विकास के इतिहास पर उनकी पुस्तक
रूस ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। यह किस प्रकार की पुस्तक है, जिसका इतिहास "... एक अद्भुत कहानी है, जो लगभग एक जीवित प्राणी के इतिहास की याद दिलाती है"? (एन.पी. स्मिरनोव-सोकोल्स्की)। हानिरहित नाम - "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" - उस समय के लिए सामान्य यात्रा का विवरण है; वहाँ कई थे। लेकिन चलिए किताब खोलते हैं। और पहले ही पृष्ठ पर: "मैंने अपने चारों ओर देखा - मानव जाति के कष्टों से मेरी आत्मा घायल हो गई।" पहले से ही यह वाक्यांश खतरनाक है, आपको लगता है। यह संभावना नहीं है कि सिर्फ एक निष्क्रिय, मनोरंजक, जिज्ञासु यात्री "मानव जाति के दुखों" से निपटना शुरू कर देगा। और इसलिए डाक स्टेशन एक के बाद एक चले गए: सोफिया, टोस्ना, ल्युबानी, स्पैस्काया पोल्स', मेडनॉय... गोरोद्न्या... प्यादे...
"ल्युबानी" का मुखिया: "समय गर्म है। छुट्टी। और किसान बड़े जोश के साथ जुताई करता है" - "एक हफ्ते में, मास्टर, छह दिन, और हम हफ्ते में छह बार कॉर्वी जाते हैं। न केवल छुट्टियां, और हमारी रात। आलसी मत बनो, हमारे भाई, वह भूख से नहीं मरेगा। लेकिन वे मर रहे थे! और सैकड़ों, हजारों! क्योंकि एक भी कानून नहीं कर सकता था (नहीं चाहता था!) ज़मींदार की मनमानी से सर्फ़ की रक्षा करें। एक गहरी सोच और दृढ़ता से मानवीय व्यक्तित्व को महसूस करते हुए, एक साहसिक प्रगतिशील विचार के वाहक, रेडिशचेव कहते हैं: "खबरदार, कठोर-हृदय ज़मींदार, मैं आपके प्रत्येक किसान के माथे पर आपकी निंदा देखता हूँ!" लेकिन मनुष्य में बुराई नहीं है। ("मनुष्य का जन्म न तो अच्छा है और न ही बुरा!") इसका मतलब है कि मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को बदलना आवश्यक है। और यह विद्रोह का आह्वान है। यहाँ यह है - विद्रोही! और फिर, अध्याय दर अध्याय, रेडिशचेव साबित करता है कि निरंकुश सत्ता क्रूर और अमानवीय है। “लालची जानवर, लालची जोंक, हम किसान के लिए क्या छोड़ रहे हैं? जो हम नहीं ले जा सकते वह हवा है। हाँ, एक हवा।
लेकिन लोगों का धैर्य असीमित नहीं है, शाश्वत नहीं है। "मैंने देखा," रेडिशचेव ने "ज़ैतसोवो" अध्याय में लिखा है, "कई उदाहरणों से कि रूसी लोग बहुत धैर्यवान हैं और बहुत चरम तक सहन करते हैं, लेकिन जब वे अपने धैर्य को समाप्त कर देते हैं, तो कुछ भी उन्हें वापस नहीं रोक सकता है ... ”
मैं प्रकृति की आवाज सुनता हूं ...
(ओड "लिबर्टी")
"अंधेरा कांप उठा, और स्वतंत्रता चमक गई ... (अध्याय" Tver "),
यहाँ यह है, स्वतंत्रता का मार्ग, स्वतंत्रता का प्रेम, लोकतंत्र और लोकतंत्र में विश्वास।
“पितृभूमि में पैदा हुए सभी राजसी के योग्य नहीं हैं
फादरलैंड (देशभक्त) के बेटे का नाम, "रादिशचेव ने तर्क दिया" ए कन्वर्सेशन कि फादरलैंड का एक बेटा है। - "पितृभूमि का बेटा उन कठिनाइयों से डरता नहीं है जो वह अपने नेक काम के साथ सामना करता है, सभी बाधाओं को पार करता है ... पितृभूमि की भलाई के लिए कुछ भी नहीं बख्शता।" पितृभूमि के सच्चे पुत्र, देशभक्त स्वयं लेखक थे। पितृभूमि की भलाई के लिए एक नेक काम करते हुए, उन्होंने अपने जीवन को तब तक नहीं बख्शा, जब तक कि अपने दिनों के अंत तक उन्होंने अपने आप में एक गौरवपूर्ण चेतना बनाए रखी - मनुष्य (और इस शब्द का सबसे गहरा अर्थ है)।
मूलीशेव ने "पूरी सदी में देखा।" "ऐतिहासिक गीत" में जो एक "भविष्यसूचक शब्द" के साथ समाप्त होता है, लेखक कहता है कि गौरवशाली लोगों के "बाद के वंशज"
सभी बाधाएं, सभी गढ़
एक मजबूत हाथ से क्रश करें।
18 वीं शताब्दी के अंत में रूस में प्रचारकों में सबसे बड़ा। अलेक्जेंडर निकोलेविच रेडिशचेव थे। उन्होंने निरंकुशता और दासता के दृढ़ विरोधी के रूप में रूसी शैक्षिक दार्शनिक विचार के इतिहास में प्रवेश किया। रेडिशचेव ने रूस में अपनी शिक्षा शुरू की, इसे लीपज़िग विश्वविद्यालय में जारी रखा, जहाँ वे पश्चिमी दार्शनिकों के विचारों से परिचित हुए। 1771 में रूस लौटकर, वह सक्रिय रूप से वैचारिक संघर्ष में शामिल हो गए, इसे सीनेट और साहित्यिक गतिविधियों में सेवा के साथ जोड़ दिया।
1790 में, अपने घर के प्रिंटिंग हाउस में, रेडिशचेव ने एक छोटा सा पैम्फलेट छापा "एक दोस्त को एक पत्र जो अपने रैंक के कर्तव्य पर टोबोल्स्क में रहता है।" एक अज्ञात अभिभाषक को यह पत्र 8 अगस्त, 1782 को लिखा गया है और फाल्कोन द्वारा पीटर I के लिए एक स्मारक के सेंट पीटर्सबर्ग में उद्घाटन के विवरण के लिए समर्पित है।
संक्षेप में, यह कार्य विजय का लेखा-जोखा है, जिसमें राजाओं की भूमिका के बारे में बयान दिए गए हैं। यह निबंध वास्तव में पत्रकारिता का काम है, यह पत्रिका या समाचार पत्र के पृष्ठों पर "पूछता है"। लेकिन लेखक के विचार बहुत बोल्ड हैं, इसलिए सेंसर प्रेस में पत्र को छापना असंभव था। मूलीशेव इसे प्रकाशित करने में सक्षम थे, और बिना हस्ताक्षर के, केवल एक होम प्रिंटिंग हाउस शुरू करने के बाद।
"लेटर टू ए फ्रेंड" में लेखक समारोह के बारे में पर्याप्त विस्तार से बताता है। तब रेडिशचेव ने स्मारक का वर्णन किया, छवि की अलंकारिक प्रकृति की व्याख्या करते हुए: पत्थर - बाधाएं जो पीटर I को दूर करनी थीं; साँप शासक के शुभचिंतकों आदि का प्रतीक है। रिपोर्ट की सटीक और संक्षिप्त पंक्तियाँ लेखक के तर्क से बाधित होती हैं। इस प्रकार, कैथरीन II की उपस्थिति को ध्यान में रखते हुए, जो नदी के किनारे कोर्ट फ्लोटिला के प्रमुख के रूप में पहुंचे, रेडिशचेव ने नोट किया कि पीटर की खूबियों की लोकप्रिय मान्यता बहुत अधिक ईमानदार होगी यदि यह महारानी की उपस्थिति से कृत्रिम रूप से प्रेरित नहीं थी।
रेडिशचेव पीटर I की खूबियों को पहचानता है, इस बात से सहमत है कि शासक "महान" शीर्षक के योग्य है। हालाँकि, लेखक ने पीटर के शासनकाल में नकारात्मक पहलुओं को देखा: अत्याचारी निरंकुश ने अपने लोगों को गुलाम बना लिया, स्वतंत्रता को एक अप्राप्य सपना बना दिया। रेडिशचेव के अनुसार, पीटर अपने शासन का और भी अधिक महिमामंडन कर सकते थे यदि उन्होंने रूसी लोगों को स्वतंत्रता दी होती।
हालाँकि, मूलीशेव समझता है कि यह व्यावहारिक रूप से असंभव है: एक भी संप्रभु अपने किसी भी निरंकुश अधिकारों को नहीं छोड़ेगा। जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रचारक "लेटर टू ए फ्रेंड" को बहुत बाद में, केवल आठ साल बाद प्रकाशित करने में सक्षम था। "रूसी पत्रकारिता का इतिहास" में इस विषय पर एक दिलचस्प टिप्पणी है: "... फ्रेंच के विस्फोट के बाद बुर्जुआ क्रांति, रेडिशचेव ने अंतिम पंक्तियों पर निम्नलिखित टिप्पणी की: "यदि यह 1790 में लिखा गया होता, तो लुडविग XVI के उदाहरण ने लेखक को अन्य विचार दिए होते।" दूसरे शब्दों में, संप्रभु को दया मांगने की आवश्यकता नहीं है - लोगों के लिए स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए उन्हें सिंहासन से वंचित किया जाना चाहिए।
1789 में, पत्रिका द कन्वर्सिंग सिटिजन के दिसंबर अंक में, उन्होंने "ए कन्वर्सेशन अबाउट द सन ऑफ द फादरलैंड" शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया।
पत्रिका "कनवर्सिंग सिटिजन" इस साल जनवरी से दिसंबर तक सेंट पीटर्सबर्ग में "सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ द वर्बल साइंसेज" द्वारा प्रकाशित की गई थी। इस संस्करण में मूलीशेव की भूमिका के मुद्दे पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक ओर, "रूसी पत्रकारिता का इतिहास" प्रोफेसर ए.वी. Zapadov द्वारा संपादित। का मानना है कि एक वरिष्ठ कॉमरेड के रूप में इसकी रचना में प्रवेश करते हुए मूलीशेव इस समाज के सदस्य थे। "उस समय वह" सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा "पर काम कर रहे थे, इस महान पुस्तक के विचारों और छवियों ने उन्हें असामान्य रूप से उत्साहित किया, वे समान विचारधारा वाले लोगों की तलाश कर रहे थे, दर्शकों से मिलने की लालसा रखते थे, और" दोस्तों मौखिक विज्ञान" ने विस्मय और प्रशंसा के साथ मूलीशेव की बात सुनी। सुस्त, लंबे, नैतिक लेख, धार्मिक नैतिकता के प्रति पूर्वाग्रह के साथ, जिसके साथ पत्रिका के पृष्ठ भरे हुए थे, अचानक रेडिशचेव के उग्र शब्द से रोशन हो गए ... "।
दूसरी ओर, ग्रोमोवा एल.पी. के नेतृत्व में "रूसी पत्रकारिता का इतिहास"। कहता है: "पत्रिका का चेहरा फिर भी धार्मिक और दार्शनिक सामग्री की सामग्री से बना था ... यह संभावना नहीं है कि मूलीशेव, ... संशयवादी, यदि नकारात्मक नहीं है, तो चर्च को राजनीतिक निरंकुशता के स्तंभ के रूप में स्वीकार कर सकता है सामग्री, अगर वह प्रकाशन के भागीदार और वैचारिक नेता थे। और नीचे: "इस प्रकार, हमारे पास द कन्वर्सिंग सिटिजन में रेडिशचेव की भागीदारी का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है, उसे "पत्रिका के मास्टरमाइंड" के रूप में पहचानने के पक्ष में तथ्यों का उल्लेख नहीं है।
फिर भी, "पितृभूमि का पुत्र क्या है, इसके बारे में बातचीत" मूलीशेव के शैक्षिक विचारों की अभिव्यक्ति है। लेखक, दिखने में "बातचीत करने वाले नागरिक" के तरीके को बनाए रखने की इच्छा रखते हुए, एक लेख नहीं, बल्कि एक "वार्तालाप" लिखा, इस पत्रिका में अपनाई गई शिक्षा, शिक्षण की शैली को अपनाया।
लेखक के अनुसार, सभी को पितृभूमि का पुत्र नहीं कहा जा सकता है। एक सच्चे देशभक्त में कई नैतिक गुण होने चाहिए: सम्मान, अच्छा व्यवहार, विनय, भक्ति, बड़प्पन। लेखक का मानना है कि कुलीन वह है जो बुद्धिमान और परोपकारी कर्म करता है, चतुर और सदाचारी होता है, मातृभूमि के गौरव और लाभ की सबसे अधिक परवाह करता है। पितृभूमि के सच्चे सपूत के यही गुण होते हैं। उन्हें शिक्षा, विज्ञान का अध्ययन, एक प्रबुद्ध व्यक्ति बनने की सहायता से स्वयं में विकसित करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, दर्शनशास्त्र सीखना और कला के कार्यों से परिचित होना आवश्यक है।
"पितृभूमि के पुत्र के बारे में बातचीत" में, रेडिशचेव यूरोप में बढ़ती क्रांतिकारी लहर द्वारा निर्धारित कार्यों की समझ के लिए पाठक को नागरिक कर्तव्य, देशभक्ति की भावना जगाने के लिए अपने कार्य के रूप में निर्धारित करता है, लेकिन क्रांति का खुलकर आह्वान नहीं करता।
जुलाई 1789 में, रेडिशचेव ने अपने सबसे साहसी काम, जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक का प्रकाशन शुरू किया। पहले पाठकों ने रेडिशचेव की पुस्तक में रूस के क्रांतिकारी परिवर्तन के विचारों को देखा, एक लोकप्रिय विद्रोह के माध्यम से राजशाही सत्ता को उखाड़ फेंकने की आवश्यकता के बारे में विचार। हालाँकि, मूलीशेव की पुस्तक की सामग्री निरंकुशता की आलोचना तक सीमित नहीं है और आमतौर पर सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों तक सीमित नहीं है। जैसा भी हो, पुस्तक का प्रारंभिक विचार शैक्षिक है। मूलीशेव की "यात्रा ..." में क्रांतिकारी विचार इतने अधिक नहीं जुड़े हैं फ्रेंच क्रांतिरूस के ऐतिहासिक विकास पर रेडिशचेव के स्वतंत्र प्रतिबिंबों के कारण कितने हैं।
आमतौर पर, "यात्रा ..." के सामाजिक-राजनीतिक विचारों के बारे में चर्चा में, यह ध्यान नहीं दिया जाता है कि यह एक ग्रंथ नहीं है, बल्कि एक काम है उपन्यासजिसमें लेखक का दृष्टिकोण नायक के दृष्टिकोण से मेल नहीं खा सकता है। ट्रैवलर कई मायनों में लेखक का दोहरा है, लेकिन इसमें भी महत्वपूर्ण अंतर हैं। यात्री अत्यंत तेज-तर्रार, अनर्गल, संवेदनशील होता है। और जीवन में मूलीशेव उच्चतम स्तर के संयमित, यहां तक \u200b\u200bकि गुप्त व्यक्ति थे। अपने नायक को अपने विचारों और भावनाओं से अवगत कराते हुए, उसे अपने स्वयं के व्यक्तित्व की कई विशेषताओं के साथ संपन्न करते हुए, मूलीशेव ने उसी समय अपनी जीवनी और चरित्र में कुछ विसंगतियों से उसे खुद से अलग कर लिया।
"यात्रा ..." का मुख्य विषय कानून और अराजकता का विषय है। सोफिया में, हर कोई कानून तोड़ता है: एक कोचमैन जो अवैध रूप से वोदका की मांग करता है, एक डाक आयुक्त जो अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करता है। किसी के लिए एक नकली वंशावली लिखने के लिए तैयार "टोस्ना" के प्रमुख से एक वकील द्वारा कानूनहीनता पर कब्जा कर लिया गया है। अध्याय "ल्युबानी" मानव अधिकारों के साथ इसके संबंध में कानून की बहुत अवधारणा पर विचार करता है। यह पता चला है कि एक ओर, मौजूदा कानून हर चीज का उल्लंघन करते हैं, दूसरी ओर, रूसी साम्राज्य के कानून स्वयं "प्राकृतिक कानून" और "सामाजिक अनुबंध" की प्रबुद्ध अवधारणा के दृष्टिकोण से कानूनहीनता को वैध करते हैं।
मूलीशेव फिर एक प्रबुद्ध सम्राट की समस्या की ओर बढ़ते हैं। "प्रबुद्ध निरपेक्षता" के सिद्धांत के अनुसार, ऐसी राजशाही संवैधानिक या कम से कम "प्राकृतिक कानून" के आधार पर कानूनों द्वारा सीमित राजशाही के समान है। एक सपने में, यात्री ऐसे ही एक प्रबुद्ध सम्राट को देखता है। यह मूलीशेव की "यात्रा ..." की ख़ासियत है: उन्होंने सिंहासन पर एक अत्याचारी नहीं, बल्कि एक ऐसा सम्राट दिखाया, जिसका सभी प्रबुद्ध साहित्य ने सपना देखा था। अधिक शक्तिशाली "स्वप्न" के दूसरे भाग में अधर्म का खुलासा है: चूंकि ऐसा "प्रबुद्ध" संप्रभु के तहत हो सकता है, तो राजशाही का सिद्धांत उपयुक्त नहीं है। यह पहले रचनात्मक भाग का निष्कर्ष है।
"पोडबेरेज़े" में रेडिशचेव जीवन को बेहतर बनाने के साधन के रूप में ज्ञान के विचार पर विवाद करता है, राजमिस्त्री के साथ आध्यात्मिक और धार्मिक शिक्षा की उपयुक्तता के बारे में बहस करता है। अध्याय "नोवगोरोड" में वह साबित करता है कि व्यापारी वर्ग पर उम्मीदें लगाना असंभव है। "ब्रोंनित्सा" अध्याय में मूलीशेव मसीह के "दूसरे आगमन" की आशाओं का खंडन करता है। अध्याय "जैतसोवो" में रेडिशचेव मन और हृदय के आंतरिक सामंजस्य के साथ एक ईमानदार, निस्वार्थ, निष्पक्ष व्यक्ति कृतिकिन की कहानी कहता है। फिर भी, कृतिंकिन विफल रहता है। एक ईमानदार अधिकारी केवल इतना ही कर सकता है कि वह इस्तीफा दे दे और अराजकता में भाग न ले। अध्याय "क्रेस्तसी" पूरी तरह से शिक्षा की समस्या के लिए समर्पित है, रेडिशचेव एक नागरिक को शिक्षित करने की पूरी प्रणाली प्रदान करता है, लेकिन शिक्षा देश और लोगों को नहीं बचाएगी। "खोतिलोव", "विड्रोपस्क", "कॉपर" एक चरित्र से जुड़े अध्याय "ऊपर से सुधार" के विचार के लिए समर्पित हैं। लेखक का निष्कर्ष इस प्रकार है: "ऊपर से सुधार" करने के लिए, सामाजिक और राजनीतिक परिस्थितियों की आवश्यकता होती है जो रूस में मौजूद नहीं हैं। "टोरज़ोक" में मुद्रित शब्द की शक्ति की आशा नष्ट हो जाती है। अंत में, लेखक ने निष्कर्ष निकाला: "स्वतंत्रता ... उम्मीद की जानी चाहिए ... दासता की गंभीरता से।" "टवर" दूसरे रचनात्मक भाग का चरमोत्कर्ष अध्याय है, क्योंकि यहाँ मूलीचेव ने वास्तविकता को बदलने के सबसे वास्तविक तरीके के विचार की पुष्टि की - क्रांतिकारी एक। लोगों की क्रांति की अनिवार्यता "लिबर्टी" स्तोत्र का मुख्य विचार है। क्रांति की आवश्यकता की पुष्टि करने के बाद, रेडिशचेव को यह बताना पड़ा कि इसे कैसे महसूस किया जा सकता है। इस प्रश्न का उत्तर "गोरोद्न्या" अध्याय में निहित है: शिक्षित किसान जिन्होंने कैद की गंभीरता को महसूस किया - यह वह परत है जो किसानों की सहज वास्तविक शक्ति के साथ उन्नत बड़प्पन के क्रांतिकारी विचार को जोड़ सकती है।
पितृभूमि में जन्म लेने वाला हर व्यक्ति पितृभूमि (देशभक्त) के पुत्र के राजसी नाम के योग्य नहीं होता है। - गुलामी के जुए के नीचे, जो इस नाम से खुद को सजाने के लायक नहीं हैं। - रुको, संवेदनशील हृदय, जब तक तुम प्राग में खड़े हो, ऐसी बातों पर अपना निर्णय मत सुनाओ। - अंदर आओ और देखो! - कौन नहीं जानता कि पितृभूमि के पुत्र का नाम किसी व्यक्ति का है, न कि किसी जानवर या मवेशी या किसी अन्य गूंगे जानवर का? यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है, क्योंकि वह मन, तर्क और स्वतंत्र इच्छा से संपन्न है; कि उसकी स्वतंत्रता सर्वश्रेष्ठ को चुनने में निहित है, कि वह यह सबसे अच्छा जानता है और तर्क के माध्यम से चुनता है, मन की मदद से समझता है और हमेशा सुंदर, राजसी, उच्च के लिए प्रयास करता है। - यह सब वह प्राकृतिक और प्रकट कानूनों के एक ही अनुसरण में प्राप्त करता है, अन्यथा दिव्य कहा जाता है, जो दिव्य और प्राकृतिक नागरिक, या सेनोबिटिक से प्राप्त होता है। - लेकिन जिसमें ये क्षमताएं, ये मानवीय भावनाएं दबी हुई हैं, क्या वह पितृभूमि के पुत्र के राजसी नाम से सुशोभित हो सकती है? - वह इंसान नहीं है, लेकिन क्या? वह मवेशियों से भी कम है; क्योंकि पशु भी अपक्की व्यवस्था पर चलते हैं, और उस में अब तक उन से कोई हटना नहीं पाया गया। लेकिन यहां उन सबसे अभागे लोगों की चर्चा लागू नहीं होती जिनके साथ किसी व्यक्ति के इस राजसी लाभ से वंचित विश्वासघात या हिंसा होती है, जिन्हें ऐसा बनाया जाता है कि वे बिना किसी जबरदस्ती और डर के ऐसी कोई भावना पैदा नहीं करते हैं, जिनकी तुलना मवेशियों को ढोने से की जाती है, किसी निश्चित कार्य के ऊपर मत करो, जिससे वे मुक्त नहीं हो सकते; जिनकी तुलना एक ऐसे घोड़े से की जाती है जिसे जीवन भर के लिए एक गाड़ी ले जाने की निंदा की जाती है, और खुद को अपने जुए से मुक्त करने की कोई उम्मीद नहीं होती है, एक घोड़े के बराबर पुरस्कार प्राप्त करते हैं और समान वार झेलते हैं; उन लोगों में से नहीं जो मौत के अलावा अपने जुए का अंत नहीं देखते हैं, जहां उनके मजदूरों और उनकी पीड़ाओं का अंत होगा, हालांकि कभी-कभी ऐसा होता है कि क्रूर दुःख, उनकी आत्मा को प्रतिबिंब के रूप में घोषित करता है, उनके मन की एक धुंधली रोशनी को जलाता है और उन्हें अभिशाप बनाता है उनकी दयनीय स्थिति और इस अंत की तलाश; हम उन लोगों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जो अपने अपमान के अलावा और कुछ महसूस नहीं करते हैं, जो मृत्यु की नींद (सुस्ती) में रेंगते और चलते हैं, जो केवल दिखने में एक आदमी की तरह हैं, अन्य चीजों में उनके बोझ के बोझ से दबे हुए हैं, सभी आशीर्वादों से वंचित, लोगों की पूरी विरासत से बाहर, उत्पीड़ित, अपमानित, अवमानना; जो कुछ नहीं बल्कि एक के बगल में दबी हुई लाशें हैं; भय से मनुष्य के लिए आवश्यक कार्य; उनके लिए मौत के अलावा कुछ भी वांछनीय नहीं है, और जिनके लिए कम से कम इच्छा का आदेश दिया जाता है, और सबसे महत्वहीन उद्यमों को निष्पादित किया जाता है; उन्हें केवल बढ़ने दिया जाता है, फिर वे मर जाते हैं; जिनके विषय में यह नहीं पूछा जाता कि उन्होंने मनुष्यों के योग्य क्या किया है? क्या प्रशंसनीय कार्य, उनके पिछले जीवन के निशान बचे हैं? इस बड़ी संख्या में हाथों से राज्य को क्या अच्छा, क्या लाभ हुआ है? - यहाँ इनके बारे में एक शब्द भी नहीं है; वे राज्य के सदस्य नहीं हैं, वे मानव नहीं हैं, जब वे कुछ भी नहीं हैं, लेकिन पीड़ा से चलने वाली मशीनें, मृत लाशें, भारी मवेशी! - पितृभूमि के पुत्र का नाम रखने के लिए एक आदमी, एक आदमी की जरूरत होती है! - लेकिन वह कहाँ है? यह इस प्रतापी नाम के योग्य कहाँ है? - क्या यह आनंद और कामुकता की बाहों में नहीं है? - अभिमान, अहंकार, हिंसा की ज्वाला में आच्छादित नहीं? - क्या यह बुरे लाभ, ईर्ष्या, द्वेष, शत्रुता और हर किसी के साथ कलह में दफन नहीं है, यहां तक कि जो उसके साथ समान महसूस करते हैं और उसी के लिए प्रयास करते हैं? - या यह आलस्य, लोलुपता और नशे की दलदल में नहीं फंसा है? - हेलीकॉप्टर, दोपहर से चारों ओर उड़ता है (क्योंकि तब वह अपना दिन शुरू करता है) पूरे शहर, सभी सड़कों, सभी घरों, सबसे बेतुकी खाली बातों के लिए, शुद्धता के प्रलोभन के लिए, अच्छे शिष्टाचार के संक्रमण के लिए, सादगी को पकड़ने के लिए और ईमानदारी, उसके सिर को एक आटे की दुकान बना दिया, भौंहों को कालिख का पात्र बना दिया, गालों को बक्से और मिनियम से सफेद कर दिया, या बल्कि एक सुरम्य पैलेट, लम्बी ढोल की त्वचा के साथ उसके शरीर की त्वचा, उसकी पोशाक में एक राक्षस की तरह अधिक दिखती है आदमी, और उसका लंपट जीवन, बदबू से चिह्नित, उसके मुंह से और उसके होने के पूरे शरीर से, वह अगरबत्ती की एक पूरी फार्मेसी से परेशान है - एक शब्द में, वह एक फैशनेबल व्यक्ति है जो स्मार्ट के सभी नियमों को पूरी तरह से पूरा करता है विज्ञान का उच्च समाज; - वह खाता है, सोता है, अपनी थकी हुई ताकत के बावजूद नशे और कामुकता में लोटता है; वह कपड़े बदलता है, हर तरह की बकवास करता है, चिल्लाता है, एक जगह से दूसरी जगह दौड़ता है, संक्षेप में - वह बांका है। - क्या यह जन्मभूमि का पुत्र नहीं है? - या वह जो राजसी रूप से अपनी टकटकी को आकाश की ओर उठाता है, अपने पैरों के नीचे रौंदता है, जो उसके सामने हैं, अपने पड़ोसियों को हिंसा, उत्पीड़न, उत्पीड़न, कारावास, उपाधि, संपत्ति, पीड़ा, प्रलोभन, छल और हत्या से वंचित करते हैं। स्वयं, - एक शब्द में, हर तरह से उसे अकेले ही जाना जाता है, उन लोगों को अलग कर देता है जो शब्दों का उच्चारण करने की हिम्मत करते हैं: मानवता, स्वतंत्रता, शांति, ईमानदारी, पवित्रता, संपत्ति, और अन्य? - आँसुओं की धाराएँ, खून की नदियाँ न केवल स्पर्श करती हैं, बल्कि उसकी आत्मा को प्रसन्न करती हैं। - उसे मौजूद नहीं होना चाहिए जो उसके भाषणों, विचारों, कर्मों और इरादों का विरोध करने की हिम्मत करता है! क्या यह पितृभूमि का पुत्र है? - या वह जो अपनी पूरी पितृभूमि के धन और संपत्ति को जब्त करने के लिए अपनी बाहें फैलाता है, और यदि संभव हो तो पूरी दुनिया, और जो अपने सबसे दुर्भाग्यपूर्ण हमवतन से अंतिम टुकड़ों को लेने के लिए तैयार है, जो उनके सुस्त और सुस्त होने का समर्थन करता है जीवन, लूट, उनकी संपत्ति की लूट; यदि उसके लिए एक नए अधिग्रहण का अवसर खुलता है तो वह खुशी से प्रसन्न होता है; इसे उसके भाइयों के खून की नदियों से चुकाया जाए, उसे उसके जैसे साथी मनुष्यों के अंतिम आश्रय और भोजन से वंचित किया जाए, उन्हें भूख, ठंड, गर्मी से मरने दिया जाए; उन्हें रोने दो, उन्हें अपने बच्चों को निराशा में मारने दो, उन्हें हजारों मौतों के लिए अपने जीवन को जोखिम में डालने दो; यह सब उसका दिल नहीं हिलाएगा; यह सब उसके लिए कोई मायने नहीं रखता; - वह अपनी संपत्ति को गुणा करता है, और यह काफी है। - तो, क्या पितृभूमि के पुत्र का नाम इसी से संबंधित है? - या यह वह नहीं है जो चारों तत्वों के कार्यों से भरी मेज पर बैठा है, जिसके लिए पितृभूमि की सेवा से दूर किए गए कई लोग, स्वाद और पेट की खुशी के लिए बलिदान करते हैं, ताकि तृप्ति के बाद वह हो सके बिस्तर में लुढ़का, और वहाँ वह शांति से अन्य उत्पादों की खपत में लगा रहता था, जिसे वह अपने सिर में ले लेता था जब तक कि नींद उसके जबड़े को हिलाने की ताकत नहीं छीन लेती? तो, ज़ाहिर है, यह एक, या उपरोक्त चार में से कोई भी? (पांचवें जोड़ के लिए शायद ही कभी अलग से पाया जाता है)। इन चारों का मिश्रण हर जगह दिखाई दे रहा है, लेकिन पितृभूमि का पुत्र अभी तक दिखाई नहीं दे रहा है, अगर वह इनमें से नहीं है! - कारण की आवाज, प्रकृति में अंकित कानूनों की आवाज और लोगों का दिल, गणना किए गए लोगों को पितृभूमि के पुत्र कहने के लिए सहमत नहीं है! जो वास्तव में ऐसे हैं वे ही न्याय करेंगे (स्वयं पर नहीं, क्योंकि वे स्वयं को ऐसा नहीं पाते हैं); लेकिन उन जैसे लोगों पर, उन्हें पितृभूमि के पुत्रों में से बाहर करने की सजा दी जाएगी; चूँकि कोई भी व्यक्ति नहीं है, चाहे वह खुद कितना ही शातिर और अंधा क्यों न हो, ताकि वह किसी तरह चीजों और कर्मों की शुद्धता और सुंदरता को महसूस न करे<...>
ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अपने आप को अपमानित, तिरस्कृत, हिंसा से गुलाम, शांति और सुख का आनंद लेने के सभी साधनों और तरीकों से वंचित देखकर और कहीं भी अपनी सांत्वना न पाकर दुःख महसूस न करे। क्या यह साबित नहीं करता कि वह प्यार करता है सम्मान,जिसके बिना वह आत्मा के बिना है। यहाँ यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि यही सच्चा सम्मान है; झूठे के लिए, उद्धार के बजाय, उपरोक्त सभी को वश में कर लेता है, और मानव हृदय को कभी शांत नहीं करेगा। - भावना हर किसी में जन्मजात होती है सच्चा सम्मान; लेकिन यह एक व्यक्ति के कर्मों और विचारों को प्रकाशित करता है क्योंकि वह उसके पास आता है, मन के दीपक का अनुसरण करता है, उसे जुनून, दोष और चेतावनी के अंधेरे के माध्यम से उसके शांत, सम्मान, अर्थात् प्रकाश की ओर ले जाता है। -एक भी नश्वर ऐसा नहीं है जो स्वभाव से इतना बहिष्कृत हो, जिसके पास वह वसंत न हो जो हर व्यक्ति के दिल में बसा हो, जो उसे प्यार करने के लिए निर्देशित करता हो सम्मान।हर कोई निंदा के बजाय सम्मान चाहता है, हर कोई अपने आगे के सुधार, सेलिब्रिटी और महिमा के लिए प्रयास करता है: सिकंदर महान, अरस्तू का दुलार कितना भी कठिन क्यों न हो, खुद के विपरीत साबित करने की कोशिश करता है, यह तर्क देते हुए कि प्रकृति ने पहले ही नश्वरता का निपटान कर दिया है दौड़ इस तरह से कि एक ही समय में उनमें से एक और एक बहुत बड़ा हिस्सा निश्चित रूप से एक गुलाम राज्य में होना चाहिए, और इसलिए यह महसूस नहीं करना चाहिए कि वहाँ है सम्मान?और दूसरा प्रमुख में, क्योंकि बहुतों में महान और राजसी भावनाएँ नहीं होती हैं। - यह विवादित नहीं है कि नश्वर जाति का एक बहुत बड़ा हिस्सा बर्बरता, अत्याचार और गुलामी के अंधकार में डूबा हुआ है; लेकिन यह कम से कम यह साबित नहीं करता है कि एक व्यक्ति उस भावना के साथ पैदा नहीं हुआ है जो उसे महानता और खुद के सुधार के लिए निर्देशित करता है, और परिणामस्वरूप, सच्चे गौरव और प्यार के लिए सम्मान।इसका कारण या तो व्यतीत जीवन का प्रकार है, या जिन परिस्थितियों में किसी को मजबूर किया जाता है, या अनुभवहीनता, या मानव स्वभाव के धर्मी और वैध उत्थान के दुश्मनों की हिंसा, इसे अंधापन और दासता के बल और धोखे से उजागर करना , जो मानव मन और हृदय को कमजोर करता है, अवमानना और उत्पीड़न के सबसे गंभीर बेड़ियों को लगाता है, शाश्वत आत्मा की भारी शक्ति। - यहाँ अपने आप को, उत्पीड़कों, मानव जाति के खलनायकों को न्यायोचित न ठहराएँ, कि ये भयानक बंधन एक ऐसा आदेश है जिसे प्रस्तुत करने की आवश्यकता है। ओह, यदि आप सभी प्रकृति की श्रृंखला में प्रवेश कर सकते हैं, जितना आप कर सकते हैं, और आप बहुत कुछ कर सकते हैं, तो आप अपने आप में अन्य विचारों को महसूस करेंगे; पाएंगे कि प्रेम, और हिंसा नहीं, दुनिया में केवल सुंदर आदेश और अधीनता शामिल है। सारी प्रकृति इसके अधीन है, और जहाँ यह है, वहाँ कोई भयानक अपमान* *नहीं है जो संवेदनशील दिलों से करुणा के आँसू बहाता है, और जिस पर मानव जाति का सच्चा मित्र काँप उठता है। - इस वसंत से वंचित होने पर, कलह (अराजकता) के मिश्रण को छोड़कर प्रकृति क्या दर्शाती है? सच में, वह खुद को बचाने और सुधारने के सबसे बड़े तरीके से वंचित रह जाएगी। सर्वत्र और प्रत्येक व्यक्ति में लाभ के लिए यह उत्कट प्रेम जन्म लेता है। सम्मानऔर दूसरों से प्रशंसा। - यह सहज मानवीय सीमा और निर्भरता की भावना से आता है। यह भावना इतनी मजबूत है कि यह हमेशा लोगों को उन क्षमताओं और फायदों को हासिल करने के लिए प्रेरित करती है, जिसके माध्यम से लोगों से प्यार अर्जित किया जाता है और उच्चतम अंतरात्मा की खुशी से प्रमाणित होता है; और दूसरों का पक्ष और सम्मान अर्जित करने के बाद, एक व्यक्ति खुद को बचाने और सुधारने के साधनों में भरोसेमंद बन जाता है। - और अगर ऐसा है, तो कौन शक करता है कि यह मजबूत प्यार है सम्मानऔर दूसरों के पक्ष और प्रशंसा के साथ अपने अंतःकरण का आनंद प्राप्त करने की इच्छा सबसे बड़ा और सबसे विश्वसनीय साधन है जिसके बिना मानव कल्याण और पूर्णता का अस्तित्व नहीं हो सकता है? - आनंदमय शांति की प्राप्ति के मार्ग पर अपरिहार्य कठिनाइयों को दूर करने के लिए और उस कायरतापूर्ण भावना का खंडन करने के लिए, जो किसी की कमियों को देखते हुए कांपने का कारण बनती है, तब उसके पास क्या साधन रह जाएगा? - इनमें से सबसे भयानक बोझ के नीचे हमेशा के लिए गिरने के डर से छुटकारा पाने का उपाय क्या है? यदि आप सबसे पहले, एक बदला लेने वाले की तरह नहीं, बल्कि एक स्रोत की तरह और सभी आशीर्वादों की शुरुआत के लिए, सबसे पहले, मीठी आशा से भरी शरण लेते हैं; और फिर अपने जैसे लोगों के लिए, जिनके साथ प्रकृति ने हमें एकजुट किया है, आपसी मदद के लिए, और जो आंतरिक रूप से इसे प्रदान करने की तत्परता के आगे झुकते हैं और इस आंतरिक आवाज के सभी दबे हुए महसूस करते हैं कि उन्हें उन निन्दा करने वालों की तरह नहीं होना चाहिए जो सिद्धता के लिए धर्मी मानव के प्रयास में बाधा डालता है, स्वयं, जिसने शरण लेने के लिए मनुष्य में इस भावना को बोया? - निर्भरता की एक सहज भावना, स्पष्ट रूप से हमें इस दोहरे साधन को हमारे उद्धार और आनंद के लिए दिखाती है। - और क्या, आखिरकार, उसे इन रास्तों से जुड़ने के लिए प्रेरित करता है? क्या उसे इन दो मानव आनंदमय साधनों के साथ एकजुट होने और उन्हें खुश करने की परवाह करने के लिए प्रेरित करता है? - वास्तव में, अपने लिए उन क्षमताओं और सुंदरता को प्राप्त करने के लिए एक सहज उत्साही आवेग से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसके माध्यम से कोई व्यक्ति ईश्वर के पक्ष और अपने साथियों के प्यार, उनके पक्ष और संरक्षण के योग्य होने की इच्छा रखता है। - मानवीय कर्मों पर विचार करने पर, आप देखेंगे कि यह दुनिया के सभी महानतम कार्यों के मुख्य झरनों में से एक है! - और यह प्यार करने की उस ललक की शुरुआत है सम्मान,जो मनुष्य में उसकी सृष्टि के आरम्भ में बोया गया था! यह उस आनंद को महसूस करने का कारण है जो आमतौर पर किसी व्यक्ति के दिल से जुड़ा होता है, कितनी जल्दी उस पर ईश्वर की कृपा बरसती है, जिसमें मधुर मौन और विवेक की खुशी होती है, और कितनी जल्दी वह अपनी तरह का प्यार हासिल कर लेता है , जिसे आमतौर पर खुशी, प्रशंसा, विस्मयादिबोधक के रूप में चित्रित किया जाता है। - यह वह विषय है जिसके लिए सच्चे लोग प्रयास करते हैं और जहाँ उन्हें अपना सच्चा आनंद मिलता है! यह पहले ही सिद्ध हो चुका है कि एक सच्चा मनुष्य और पितृभूमि का पुत्र एक ही है; इसलिए, यदि वह ऐसा करता है, तो उसकी एक निश्चित विशिष्ट पहचान होगी महत्वाकांक्षी।
उसे पितृभूमि, राजशाही के पुत्र के राजसी नाम से सुशोभित करना शुरू करें। इसके लिए उसे अपने विवेक का सम्मान करना चाहिए, अपने पड़ोसियों से प्रेम करना चाहिए; प्यार के लिए ही हासिल किया जाता है; विवेक और ईमानदारी की आज्ञाओं के रूप में अपनी बुलाहट को पूरा करना चाहिए, प्रतिशोध, सम्मान, उत्थान और महिमा के बारे में कम से कम परवाह नहीं करना चाहिए, जो कि एक साथी है, या बल्कि, एक छाया है, हमेशा पुण्य का पालन करते हुए, सत्य के गैर-शाम के सूरज से रोशन; उनके लिए जो महिमा और प्रशंसा के पीछे भागते हैं, न केवल उन्हें अपने लिए दूसरों से प्राप्त नहीं करते, बल्कि उन्हें खो देते हैं।
सच्चा मनुष्य आनंद के लिए प्रदान किए गए अपने सभी कानूनों का सच्चा निष्पादक है; वह पवित्र रूप से उनका पालन करता है। - खाली पवित्रता और पाखंड के लिए कुलीन और पराया, विनय उसकी सभी भावनाओं, शब्दों और कर्मों के साथ होता है। श्रद्धा के साथ, वह आदेश, सुधार और सामान्य मुक्ति के लिए आवश्यक हर चीज को प्रस्तुत करता है; उसके लिए पितृभूमि की सेवा में कोई निम्न स्थिति नहीं है; उसकी सेवा करते हुए, वह जानता है कि वह राज्य निकाय के रक्त के स्वस्थ संचलन में योगदान देता है। - वह दूसरों के लिए अविवेक का एक उदाहरण स्थापित करने के बजाय नष्ट होने और गायब होने के लिए सहमत होगा और इस तरह पितृभूमि से बच्चों को दूर ले जाएगा, जो एक अलंकरण और उसका समर्थन हो सकता है; वह अपने साथी नागरिकों की समृद्धि के रस को दूषित करने से डरता है; वह अपने हमवतन की अखंडता और शांति के लिए सबसे कोमल प्रेम से जलता है; देखने के लिए इतना उत्सुक कुछ भी नहीं है आपस में प्यारउन दोनों के बीच; वह सभी दिलों में इस परोपकारी ज्योति को प्रज्वलित करता है; अपने इस नेक काम में आने वाली कठिनाइयों से डरता नहीं है; सभी बाधाओं पर काबू पा लेता है, ईमानदारी के संरक्षण के लिए अथक रूप से सतर्क रहता है, अच्छी सलाह और निर्देश देता है, दुर्भाग्य की मदद करता है, भ्रम और कुरीतियों के खतरों से बचाता है, और अगर उसे यकीन है कि उसकी मृत्यु से पितृभूमि को शक्ति और गौरव मिलेगा, तो वह अपने प्राणों की आहुति देने से नहीं डरता; यदि पितृभूमि के लिए इसकी आवश्यकता है, तो यह इसे प्राकृतिक और घरेलू कानूनों के पूर्ण पालन के लिए संरक्षित करता है; जहाँ तक संभव हो, वह हर उस चीज़ को दूर कर देता है जो पवित्रता को कलंकित कर सकती है और उनके अच्छे इरादों को कमजोर कर सकती है, जैसे कि अपने हमवतन के आनंद और पूर्णता को नष्ट कर रही हो। एक शब्द में, वह अच्छा व्यवहार!यहाँ पितृभूमि के पुत्र का एक और सच्चा संकेत है! तीसरा और, जैसा कि लगता है, पितृभूमि के पुत्र का अंतिम विशिष्ट संकेत, जब वह महान।महान वह है जिसने अपने बुद्धिमान और परोपकारी गुणों और अपने कर्मों के लिए खुद को प्रसिद्ध किया; जो तर्क और सद्गुणों के साथ समाज में चमकता है और, वास्तव में बुद्धिमान धर्मपरायणता से प्रज्ज्वलित होने के कारण, उसकी सारी शक्ति और प्रयास पूरी तरह से इस ओर निर्देशित होते हैं, ताकि कानूनों और उनके अभिभावकों का पालन करते हुए, जो अधिकारियों को धारण करते हैं, स्वयं और सब कुछ उनके पास पितृभूमि से संबंधित होने के अलावा अन्य कोई सम्मान नहीं है, इसे अपने हमवतन और उनके संप्रभु, जो लोगों के पिता हैं, की भलाई की प्रतिज्ञा के रूप में उपयोग करते हैं, उन्हें सौंपा गया है, पितृभूमि की भलाई के लिए कुछ भी नहीं बख्शा . वह सीधे तौर पर महान है, जिसका दिल पितृभूमि के एकल नाम पर कोमल खुशी से कांप सकता है, और जो उस स्मृति से अलग महसूस नहीं करता है (जो उसमें निरंतर है) जैसे कि यह दुनिया की सबसे कीमती चीज के बारे में कहा गया हो उसके सम्मान की। वह पितृभूमि की भलाई के लिए पूर्वाग्रहों का त्याग नहीं करता है, जैसे कि उसकी आँखों में, जैसे कि शानदार; अपनी भलाई के लिए सब कुछ कुर्बान कर देता है; इसका सर्वोच्च प्रतिफल सद्गुण में निहित है, अर्थात्, सभी झुकावों और इच्छाओं के उस आंतरिक सामंजस्य में, जिसे बुद्धिमान निर्माता एक निष्कलंक हृदय में उंडेल देता है, और जिसकी दुनिया की कोई भी चीज अपनी चुप्पी और आनंद में नकल नहीं कर सकती है। सच के लिए कुलीनताऐसे अच्छे कर्म हैं, जो सच्चे सम्मान से पुनर्जीवित होते हैं, जो अन्यत्र नहीं मिलते हैं, जैसे कि मानव जाति के लिए निर्बाध अच्छाई, लेकिन मुख्य रूप से अपने हमवतन के लिए, सभी को उनकी गरिमा के अनुसार और प्रकृति और सरकार के निर्धारित कानूनों के अनुसार चुकाना। प्रबुद्ध पुरातनता में, और अब, दोनों ही इन्हीं गुणों से सुशोभित हैं, उन्हें सच्ची प्रशंसा के साथ सम्मानित किया जाता है। और यहाँ पितृभूमि के पुत्र का तीसरा विशिष्ट चिन्ह है!
लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना शानदार, कितना शानदार, या किसी भी अच्छे दिल के लिए आनंदमय, पितृभूमि के पुत्र के ये गुण, और यद्यपि हर कोई उनके समान है, लेकिन वे अशुद्ध, मिश्रित, अंधेरे, भ्रमित नहीं हो सकते। विज्ञान और ज्ञान द्वारा उचित शिक्षा और ज्ञान के बिना, जिसके बिना यह सर्वोत्तम मानव क्षमता, जैसा कि यह हमेशा से रही है और है, सबसे हानिकारक आवेगों और प्रयासों में बदल जाती है और पूरे राज्य को दुष्टता, अशांति, कलह और अव्यवस्था से भर देती है। क्योंकि तब मानवीय अवधारणाएँ अस्पष्ट, भ्रमित और पूरी तरह से काल्पनिक हैं। - क्यों, इससे पहले कि कोई व्यक्ति एक सच्चे आदमी के उपरोक्त गुणों की कामना करता है, यह आवश्यक है कि वह पहले अपनी आत्मा को परिश्रम, परिश्रम, आज्ञाकारिता, विनय, बुद्धिमान करुणा, सभी के लिए अच्छा करने की इच्छा, प्रेम का आदी बना ले। पितृभूमि, उसमें महान उदाहरणों की नकल करने की इच्छा के लिए, विज्ञान और कला के लिए भी प्यार करना, जहाँ तक छात्रावास में भेजा गया शीर्षक अनुमति देता है; इतिहास और दर्शन या ज्ञान में अभ्यास के लिए लागू; स्कूल नहीं, शब्द विवाद के लिए केवल संबोधित किया, लेकिन सच में, एक व्यक्ति को अपने सच्चे कर्तव्यों की शिक्षा; और स्वाद को शुद्ध करने के लिए, मुझे महान कलाकारों, संगीत, मूर्तिकला, वास्तुकला या वास्तुकला के चित्रों को देखना अच्छा लगेगा।
जो लोग इस तर्क को सामाजिक शिक्षा की प्लेटोनिक प्रणाली मानते हैं, जिसे हम कभी भी घटनाओं को नहीं देखेंगे, वे बहुत गलत होंगे, जब हमारी नजर में इस तरह की शिक्षा, और इन नियमों के आधार पर, ईश्वर-ज्ञानी द्वारा पेश की गई थी। राजशाही, और प्रबुद्ध यूरोप विस्मय के साथ अपनी सफलताओं को देखता है, विशाल कदमों के साथ इच्छित लक्ष्य पर चढ़ता है!
मूलीशेव ए.एन. भरा हुआ कॉल। ऑप।
एम।; एल.; 1938. टी. मैं . पीपी। 213-224।
एक। मूलीशेव - लेखक और प्रचारक, दार्शनिक। रूसी साहित्य में समाज के एक क्रांतिकारी परिवर्तन के विचार का परिचय दिया, जो कि शत्रुता का दुश्मन है। पुस्तक के लेखक "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा।" लेख "ए कन्वर्सेशन अबाउट द सन ऑफ द फादरलैंड" पहली बार मासिक पत्रिका "द कन्वर्सिंग सिटिजन" (1789. भाग III) में सुरक्षा कारणों से गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था।
यह एक क्रांतिकारी पत्रकारिता लेख (1789) है, जो "कन्वर्सिंग सिटिजन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ है। पितृभूमि के सच्चे पुत्र की उपाधि से किसे सम्मानित किया जा सकता है, इसके बारे में तर्क देते हुए, मूलीशेव ने मुख्य शर्त रखी: वे केवल "स्वतंत्र प्राणी" हो सकते हैं। इसलिए, वह उस किसान को मना कर देता है जो इस पद पर गंभीर रूप से है, बड़ी दया के साथ मना करता है। लेकिन उत्पीड़कों, उन सामंती जमींदारों, "पीड़ा" और "उत्पीड़कों" की उनकी निंदा कितनी क्रोधित है, जो खुद को पितृभूमि के पुत्र मानने के आदी हैं। लेख में हमारे पास दुष्ट, महत्वहीन, तुच्छ ज़मींदारों के व्यंग्य चित्रों की एक पूरी श्रृंखला है। लेकिन पितृभूमि के सच्चे पुत्र होने के योग्य कौन है? और मूलीशेव जवाब देते हैं कि एक सच्चा देशभक्त सम्मान, कुलीनता से भरा व्यक्ति हो सकता है, जो लोगों की भलाई के लिए अपना सब कुछ बलिदान करने में सक्षम हो, और यदि आवश्यक हो, यदि वह जानता है कि "उसकी मृत्यु से पितृभूमि को शक्ति और गौरव मिलेगा, तो वह अपने प्राणों की आहुति देने से नहीं डरता।" यह रेडिशचेव क्रांतिकारी के सबसे मजबूत राजनीतिक भाषणों में से एक है, जो लोगों के लिए स्वतंत्रता की मांग करता है।
स्तोत्र "लिबर्टी"
पहली बार, लोगों की क्रांति के सिद्धांत को 1781-1783 में रेडिशचेव द्वारा लिखित कार्य में एक पत्रकारिता और कलात्मक अवतार प्राप्त हुआ। ode "लिबर्टी", अंश जिसमें से "यात्रा" में शामिल थे।
मातृभूमि और लोगों का भाग्य लेखक का फोकस है, एक उन्नत व्यक्ति जो ऐतिहासिक तथ्यों और घटनाओं की वर्तमान के साथ तुलना करने में सक्षम है और रूस में एक क्रांति के उद्भव के कानूनों के बारे में सामान्य दार्शनिक निष्कर्ष पर आता है, जिनके लोग हिंसा का जवाब हिंसा से देने में सक्षम हैं। ओडे "लिबर्टी" महान काव्यात्मक और व्याख्यात्मक जुनून का काम है, जो मूलीशेव के क्रांतिकारी विश्वदृष्टि की परिपक्वता की गवाही देता है। "लिबर्टी का भविष्यवक्ता" साबित करता है "एक व्यक्ति जन्म से सब कुछ मुक्त है।" स्वतंत्रता के एपोथोसिस से शुरू करते हुए, जिसे "मनुष्य का एक अमूल्य उपहार", "सभी महान कार्यों का स्रोत" के रूप में पहचाना जाता है, कवि आगे चर्चा करता है कि इसमें क्या बाधा है। 18वीं शताब्दी के ज्ञानियों के विपरीत। रेडिशचेव, स्वतंत्रता की बात करते हुए, न केवल प्राकृतिक, बल्कि सामाजिक समानता को भी ध्यान में रखते हैं, जिसे लोगों के अधिकारों के लिए संघर्ष के माध्यम से हासिल किया जाना चाहिए। वह गुलामी और निरंकुशता की निरंकुशता से निंदा करता है, निरंकुश सत्ता द्वारा स्थापित कानून, जो "स्वतंत्रता के लिए एक बाधा" हैं। वह tsarist सत्ता और चर्च के मिलन को उजागर करता है, जो लोगों के लिए खतरनाक है, राजशाही के खिलाफ इस तरह बोल रहा है।
राजशाही को सामाजिक समानता और स्वतंत्रता के आधार पर एक लोकतांत्रिक प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। "स्वतंत्रता के दायरे" में भूमि उन लोगों की होगी जो इसे खेती करते हैं।
लोगों की क्रांति की भविष्य की जीत में विश्वास कवि को प्रेरित करता है, यह उनके देश के अनुभव (पुगाचेव के नेतृत्व में किसान विद्रोह) और अंग्रेजी और अमेरिकी क्रांतियों से लिए गए उदाहरणों के अध्ययन पर आधारित है। ऐतिहासिक घटनाओंक्रॉमवेल, वाशिंगटन की क्रांति के नेताओं के ऐतिहासिक नाम अन्य लोगों के लिए शिक्षाप्रद हो सकते हैं। क्रॉमवेल की विवादास्पद छवि को फिर से बनाते हुए, रेडिशचेव ने उन्हें इस तथ्य का श्रेय दिया कि "... आपने पीढ़ियों और पीढ़ियों में सिखाया कि कैसे लोग खुद से बदला ले सकते हैं: आपने मुकदमे में चार्ल्स को मार डाला।
स्तोत्र "सबसे चुने हुए दिन" के विवरण के साथ समाप्त होता है, जब क्रांति जीतेगी और "प्रिय पितृभूमि" को नवीनीकृत करेगी। ओड का मार्ग लोगों की क्रांति की जीत में विश्वास है, हालांकि ऐतिहासिक रूप से दिमाग वाले रेडिशचेव समझते हैं कि "अभी जाने के लिए एक साल नहीं है।" Ode की दार्शनिक, पत्रकारिता सामग्री अभिव्यक्ति के उपयुक्त शैलीगत रूप पाती है। पारंपरिक शैलीस्तोत्र क्रांतिकारी पथों से भरा है, और स्लाववाद का उपयोग, जो व्यक्त विचारों को एक गंभीर ध्वनि देता है, केवल कलात्मक रूप और सामग्री की एकता पर जोर देता है। Ode की सफलता बहुत बड़ी थी।
रेडिशचेव द्वारा "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" में क्रांति का विषय। (1790 में छपा)
मूलीशेव ने 1980 के दशक के मध्य में जर्नी लिखना शुरू किया। अपनी भावनाओं और अनुभवों की दुनिया में डूबा कोई शांत कथाकार नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति, एक नागरिक, एक क्रांतिकारी है, जो शक्तिहीन के लिए सहानुभूति और उत्पीड़कों के लिए आक्रोश से भरा है। यात्रा के कई अध्यायों में क्रांति का विषय सुना जाता है। लोगों के अमानवीय व्यवहार की तस्वीरें, सामाजिक अन्याय की चेतना मूलीशेव में सामंती प्रभुओं की शक्ति को उखाड़ फेंकने के लिए भावुक आह्वान करती है। चूंकि एक निरंकुश राज्य में अधिकांश लोगों को "मवेशियों का मसौदा तैयार करने की तुलना" की जाती है, अपमानित, लगातार आहत व्यक्ति, "अपनी सुरक्षा की भावना से तैयार, अपमान को पीछे हटाने के लिए मजबूर होता है" ("चुडोवो")।
"रक्तपात करने वाले" ज़मींदार की कठोरता और लालच, जिनके कर्मों का वर्णन "विश्नी वोलोचोक" अध्याय में किया गया है, यात्री के क्रोध को भड़काता है, जो लोगों से हिंसा का जवाब हिंसा से देने का आह्वान करता है।
वह सब कुछ जो यात्री अपने रास्ते में देखता है: सड़क का सामना, विभिन्न वर्गों के जीवन का अवलोकन, उसे उत्पीड़ित लोगों के प्रति गहरी सहानुभूति देता है और उत्पीड़कों के प्रति अपूरणीय शत्रुता की भावना से भर देता है, एक क्रांतिकारी की आवश्यकता के बारे में जागरूकता के साथ लोगों की मुक्ति के लिए संघर्ष, खुद लोगों का संघर्ष। दमन के अपरिहार्य परिणाम के रूप में क्रांति उत्पन्न होती है।
एक विद्रोह के लिए एक खुला आह्वान अध्याय "गोरोडन्या" में भी सुना जाता है, जहां भर्ती के बारे में एक नाटकीय कहानी है, भर्ती में लोगों की अवैध बिक्री के बारे में सिर्फ इसलिए कि उनके ज़मींदार को "एक नई गाड़ी के लिए पैसे की ज़रूरत थी।"
रेडिशचेव का मानना \u200b\u200bहै कि वह समय आएगा जब नए लोग लोगों से बाहर आएंगे और स्वतंत्रता ऊपर से नहीं आएगी - "महान पिताओं से", लेकिन नीचे से - "गुलामी के बहुत बोझ से", लेकिन वह समझता है कि " समय अभी पका नहीं है।" सोच के ऐतिहासिकतावाद ने उन्हें सुझाव दिया कि रूस में क्रांति होगी, लेकिन इसमें समय लगेगा। रूसी वास्तविकता, रूसी की विशेषताएं राष्ट्रीय चरित्र- क्रांति की अनिवार्यता की कुंजी।
पुगाचेव विद्रोह का अनुभव मूलीशेव को लोगों की विद्रोह करने की क्षमता के बारे में आश्वस्त करता है। हालाँकि, क्रांतिकारी लेखक समझता है कि विद्रोह की सहज प्रकृति से लोगों की जीत के लिए रूसी वास्तविकता में मूलभूत परिवर्तन नहीं हो सकते। इस संबंध में, अध्याय "खोतिलोव" जटिल और विवादास्पद है, जिसमें रेडिशचेव पुगाचेव विद्रोह का आकलन करता है और सुधारों के माध्यम से भविष्य के परिवर्तनों के लिए एक संभावित परियोजना का प्रस्ताव करता है।
यात्रा का आधार क्रांति का आह्वान है, लेकिन मूलीशेव जानता था कि दशकों बाद ही जीत संभव है, और इसलिए उसके लिए सबसे दर्दनाक मुद्दे का हल खोजना काफी संभव है - किसानों की मुक्ति अन्य तरीकों से, जिनमें से एक परियोजना कम से कम अगली बार के लिए बहुत से लोगों को राहत देने के प्रयास के रूप में है।
संघटन
ए.एन. रेडिशचेव के लेख के अनुसार "पितृभूमि का पुत्र क्या है, इस बारे में बातचीत"
क्या आज भी देशभक्ति है?
"दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं,
उनमें हृदय को भोजन मिलता है:
मूल भूमि के लिए प्यार
पिता के ताबूतों के लिए प्यार।
उनके आधार पर युगों से,
स्वयं ईश्वर की इच्छा से,
मानव स्व,
उनकी महानता की प्रतिज्ञा।"
जैसा। पुश्किन
ए। रेडिशचेव के लेख "ए कन्वर्सेशन अबाउट द सन ऑफ द फादरलैंड" को पढ़ने के बाद, मैंने देखा कि देशभक्ति पर विचार आज भी प्रासंगिक हैं। उस समय के विचारकों और लेखकों ने कुशलता से आलोचनात्मक लेख लिखे और उन विषयों को लिया जो सदियों से पाठकों को आकर्षित और आकर्षित करेंगे।
अपने विचारों की ओर मुड़ने से पहले और इस निबंध विषय पर विचार करना शुरू करने से पहले, मैं रेडिशचेव के लेख के बारे में बात करना चाहूंगा।
वह सवाल पूछता है जो उसे पीड़ा देता है: "पितृभूमि का पुत्र क्या है?" और अपने काम में अपने समय के चार प्रकार के युवाओं पर विचार करता है। उनमें से, दुर्भाग्य से, वह अपने देश के देशभक्त के लिए थोड़ी सी भी समानता नहीं देखता, क्योंकि। ये लोग केवल अपने आप में, अपनी भलाई में व्यस्त रहते हैं और वास्तविक के रूप में जाने जाते हैं, चाहे वे कुछ भी हों, अहंकारी। वे लोगों के भाग्य, पितृभूमि के बारे में बिल्कुल भी परवाह नहीं करते हैं; वे मातृभूमि के लिए प्रेम, दया और ईमानदारी के विषयों में भी रुचि नहीं रखते हैं। इन उदाहरणों पर, लेखक अपने समाज के प्रतिनिधियों का उपहास करता है, और साथ ही, युवा लोगों के बारे में उदासी और उदासी, जो किसी भी चीज में दिलचस्पी नहीं रखते हैं, लेकिन उनके शब्दों में पता लगाया जा सकता है; जो न केवल पितृभूमि के असली पुत्रों की तरह व्यवहार करते हैं, उन्हें यह भी पता नहीं है कि वे कैसे दिखते हैं। वे बस परवाह नहीं करते हैं और यह उन्हें दुखी करता है। न केवल उन्हें अपनी मातृभूमि की रक्षा की परवाह नहीं है, बल्कि वे समाज, जीवन और नैतिकता के प्राथमिक कानूनों का भी उल्लंघन करते हैं।
इसके अलावा, मूलीशेव अभी भी देशभक्ति के प्रतिनिधि को खोजने की कोशिश कर रहा है और यह बताता है कि उसे कैसे दिखना चाहिए और उसके पास क्या गुण होने चाहिए। उनका भाषण शुरू में संदर्भित करता है सम्मान. लेखक कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति जन्म से ही निवेशित होता है सम्मान का प्यारकि "हर कोई बदनामी के बजाय सम्मान पाना चाहता है, हर कोई अपने आगे के सुधार, सेलिब्रिटी और महिमा के लिए प्रयास करता है ..."।
उसके बाद, वह एक छोटा सा निष्कर्ष निकालता है कि एक सच्चा आदमी और पितृभूमि का पुत्र एक ही है, और वह होगा बानगीअगर, ज़ाहिर है, वह महत्वाकांक्षी।सबसे महत्वपूर्ण, रेडिशचेव पड़ोसियों के साथ-साथ सभी कानूनों की पूर्ति के लिए प्यार कहते हैं: सामाजिक और दिव्य।
लेखक का मानना है कि पितृभूमि के एक सच्चे पुत्र के लिए “पितृभूमि की सेवा करने में कोई निम्न अवस्था नहीं है। "पुत्र", उनकी राय में, अपने हमवतन के लिए अविवेक का एक उदाहरण स्थापित करने के बजाय खुद को बलिदान करने के लिए तैयार होना चाहिए। इसलिए उसकी अन्य गुणवत्ता का अनुसरण करता है, यह व्यक्ति होना चाहिए अच्छा व्यवहार।एक देशभक्त अपने रास्ते में आने वाली किसी भी बाधा को पार कर जाता है, वह पितृभूमि की रक्षा जैसे अच्छे कारण में कठिनाइयों से नहीं डरता।
अंत में, वह अंतिम विशिष्ट चिह्न का नाम देता है सच्चा आदमी:बड़प्पन।इसके द्वारा, रेडिशचेव ज्ञान की इच्छा और परोपकारी गुणों के साथ-साथ दूसरों के संबंध में अच्छे कर्मों को भी समझता है।
मानव बड़प्पन की एक छोटी सी परिभाषा देता है: "वह सीधे तौर पर महान है, जिसका दिल पितृभूमि के एकल नाम पर कोमल आनंद से नहीं बल्कि कांप सकता है और जो उस स्मृति (जो उसमें निरंतर है) पर अलग तरह से महसूस नहीं करता है, जैसे कि यह इसके कुछ हिस्सों में दुनिया की सबसे कीमती चीज़ के बारे में कहा गया था।"
बारे में बात करना सच्चा बड़प्पन। " सच्चा बड़प्पन - अच्छे कर्म हैं, सच्चे सम्मान से पुनर्जीवित, जो कहीं और नहीं मिलता है, जैसा कि मानव जाति के लिए निर्बाध भलाई में है, लेकिन मुख्य रूप से अपने हमवतन के लिए, सभी को उनकी गरिमा के अनुसार और प्रकृति और सरकार के निर्धारित कानूनों के अनुसार चुकाना है।
यह ठीक उसी तरह है जैसे एएन पितृभूमि के पुत्र को देखता है। मूलीशेव।
अब मैं अपनी राय व्यक्त करना चाहता हूं और बताना चाहता हूं कि मेरे मन में पितृभूमि का सच्चा पुत्र कैसा दिखता है।
मैं झूठ बोलूंगा अगर मैंने कहा कि मैं ए.एन. के दृष्टिकोण से सहमत नहीं हूं। मूलीशेव।
बेशक, कोई और बाहर खड़ा होना चाहेगा, अपना कथित "साहस" दिखाएगा और ऐसे बुद्धिमान व्यक्ति के साथ बहस करेगा। हालाँकि, मैं अपने आप को ऐसे लोगों से ज्यादा समझदार नहीं मानता, इसलिए अपनी बात रखते हुए, मैं इस लेखक का पूरा समर्थन करता हूँ। चूँकि उनके विचार वास्तव में मेरे बहुत करीब हैं, क्या सच क्या है इस पर विवाद करने की कोशिश करने का कोई मतलब है? ठीक वही है जिसका कोई मतलब नहीं है। तो चलिए सोचना शुरू करते हैं यह मुद्दा: "पितृभूमि का पुत्र क्या है?"
इस प्रश्न के बारे में सोचने के बाद, मैंने महसूस किया कि यह "पितृभूमि के पुत्र" पर विचार करने के लायक है, न कि एक युवा व्यक्ति के रूप में जो एक बनने की लालसा रखता है, बल्कि सामान्य रूप से एक व्यक्ति के रूप में और चाहे वह किसी भी लिंग, जाति और उम्र का हो .
तो वह मुझे कैसा दिखता है?
यह एक आदमी है (हाँ, एक बड़े अक्षर के साथ), और सिर्फ एक प्राणी नहीं है जो एक आदमी की तरह दिखता है। जैसा कि मैंने यह लिखा था, मुझे याद दिलाया गया था तकिया कलाम» महान रूसी लेखक ए.पी. चेखव: "एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए: चेहरा, और कपड़े, और आत्मा, और विचार ..."
आप इससे कैसे असहमत हो सकते हैं? यह अभिव्यक्ति पितृभूमि के पुत्र के बारे में मेरे विचारों से निकटता से जुड़ी हुई है।
हालाँकि, मैं यह नहीं मानता कि कोई व्यक्ति केवल स्वभाव से ही देशभक्त बनने में सक्षम है। मुझे ऐसा लगता है कि यह अपने आप में विकसित हो सकता है, जीवन भर सुधार कर सकता है।
मेरी राय में मूल सिद्धांत मातृभूमि के लिए प्रेम होना चाहिए। अगर कोई अपनी मातृभूमि से नफरत करता है तो वह खुद को देशभक्त कैसे कह सकता है? ठीक है, ठीक है, वह इससे नफरत नहीं करता है, लेकिन बस, वह उसके प्रति उदासीन है। हां, वह यहीं पैदा हुआ, बड़ा हुआ और बूढ़ा हुआ, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि उसे इस जगह से प्यार है। ईमानदार होने के लिए, यह समझाना और भी मुश्किल है कि पितृभूमि के लिए प्यार क्या है, साथ ही सामान्य तौर पर प्रेम शब्द भी। चूंकि मेरे पास अभी तक जीवन का पर्याप्त अनुभव नहीं है, इसलिए मैं इसके बारे में सोचना बंद कर दूंगा और "आगे बढ़ूंगा"।
चेहरा। इसे कई कोणों से भी देखा जा सकता है। शरीर के अंग के रूप में चेहरा, और समाज में सम्मान, सम्मान और स्थान के रूप में चेहरा। इसका क्या मतलब है, एक देशभक्त का चेहरा सुंदर होना चाहिए? वे। वह अच्छी तरह से तैयार और सुंदर होना चाहिए, या शायद उसका चेहरा पूरी तरह सममित होना चाहिए? सबसे पहले, बिल्कुल सममित विशेषताएं नहीं हैं, और दूसरी बात, इस संदर्भ में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पितृभूमि का पुत्र सुंदर है या नहीं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह सुंदर है या नहीं। यह सुंदरता के बारे में नहीं है, बल्कि अभिव्यक्ति के बारे में है, उससे आने वाले संदेश के बारे में है। और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह कोई बाहरी विशेषता नहीं है, बल्कि समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति के रूप में "व्यक्ति" की अवधारणा है। इसका मतलब यह है कि पितृभूमि के बेटे को समाज के सबसे अच्छे तबके का प्रतिनिधित्व करना चाहिए (यह किसी भी तरह से निर्भर नहीं करता है वित्तीय स्थिति, समाज में बड़प्पन), लेकिन लोगों की ओर से स्वाभिमान रखने के लिए। लेकिन यह सम्मान रिश्वत या पाखंड से निर्मित नहीं होना चाहिए, बल्कि सच होना चाहिए; और यह अर्जित किया जाना चाहिए, लेकिन आंशिक रूप से ऐसा करना बहुत कठिन है। अच्छे कर्म आपकी मदद करेंगे, क्योंकि मुख्य बात यह नहीं है कि कोई व्यक्ति क्या कहता है, बल्कि वह क्या करता है।
शायद हम "कपड़े" की अवधारणा पर विचार करना छोड़ देंगे, क्योंकि यह मेरे लिए बहुत दिलचस्प नहीं है, और शायद यह पूरी तरह से उदासीन है। हालाँकि, निश्चित रूप से, किसी को कहावत नहीं भूलनी चाहिए: "वे अपने कपड़ों से मिलते हैं - वे उन्हें अपने मन से देखते हैं।"
आइए आत्मा पर वापस जाएं। मेरा मानना है कि पितृभूमि के पुत्र के लिए, वह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। सामान्य तौर पर, आत्मा प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मनोविज्ञान इसका अध्ययन करता है। आखिरकार, किसी भी आत्मा में बड़ी संख्या में पहलू होते हैं, और यह शाश्वत है। अक्सर, एक व्यक्ति इसे न दिखाने की कोशिश करता है, लेकिन वह सब कुछ जो हमारे साथ नहीं होता है, चाहे हम कोई भी कार्य करें, हम जो भी सोचते हैं, वह सब सीधे मन की स्थिति से संबंधित है।
एक "सच्चे आदमी" की आत्मा कैसी होनी चाहिए? एक स्पष्ट उत्तर देने की संभावना नहीं है, क्योंकि। मेरे पास मनोवैज्ञानिक शिक्षा नहीं है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि यह होना चाहिए शुद्ध. यह जमा नहीं होना चाहिए नकारात्मक भावनाएँअन्य लोगों के संबंध में, जीवन; डरने की भी कोई जगह नहीं है। उसकी आत्मा सुंदर होनी चाहिए, यह एक व्यक्ति को प्रेरित करती है, और साथ ही, मैं खुद को दोहराने से नहीं डरता, उसे मातृभूमि, पड़ोसियों, पृथ्वी पर सभी प्राणियों के लिए प्यार की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, और कोई स्वार्थ नहीं होना चाहिए। लेकिन, शायद, दर्द हो सकता है, लोगों की खामियों और मातृभूमि से ही दर्द हो सकता है; उसकी मदद करने और एक रक्षक बनने की इच्छा।
और इसलिए हम "विचार" पर आते हैं। इसके साथ, सब कुछ बहुत अधिक जटिल है। आखिरकार, वे हम पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं होते हैं और अपने आप उभर आते हैं। हम "विचारों के चलने" को एक सेकंड के लिए भी नहीं रोक सकते, मिनट तो दूर की बात है। यह वही है जिस पर हमारा बिल्कुल नियंत्रण नहीं है।
लेकिन फिर भी, देशभक्त के सिर में क्या विचार होना चाहिए? सच कहूं तो, मुझे संदेह है कि एक सच्चा देशभक्त भी हर दिन, हर मिनट मातृभूमि के बारे में, उसके लिए प्यार के बारे में, अपने हमवतन के बारे में सोचेगा। मुझे लगता है कि ऐसा सोचने का मतलब गलत होना है। क्योंकि हम सभी लोग हैं, और हमारे जीवन में बहुत सारी घटनाएं, अनुभव, दुःख और खुशी, समस्याएं और बड़ी संख्या में "इस गुलदस्ते के फूल" चल रहे हैं।
संभवतः, उसके सिर में अच्छे इरादे पैदा होने चाहिए, और बुरे विचार पूरी तरह से अनुपस्थित होने चाहिए।
अब, पितृभूमि के बेटे के बारे में अपने विचारों पर विचार करना जारी रखते हुए, मुझे ऐसा लगता है कि मुझे उन गुणों को छूना चाहिए जो उसके पास होने चाहिए और शायद कुछ चरित्र लक्षण।
फिर से, मैं एक आरक्षण करूँगा कि मेरे पास महान वैज्ञानिक ज्ञान नहीं है और मुझसे कई तरह की गलतियाँ हो सकती हैं, मैं आपसे इसके लिए मुझे क्षमा करने के लिए कहता हूँ, लेकिन फिर भी मैं अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता हूँ, यही कारण है कि मेरे पास ऐसा करने का हर कारण है मैं जो सोचता हूं उसके बारे में लिखो।
इसे गुणी व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। अच्छे कर्म, उचित विचार, सुधार के लिए प्रयास करना, लोगों की मदद करना, एकजुटता, समझ, इस दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने की कोशिश करना। और यह पूरी सूची नहीं है कि इसमें क्या मौजूद होना चाहिए।
अच्छा करो। साथ ही, "अच्छा" एक ढीली अवधारणा है। जैसा कह रहा है, "कोई नुकसान नहीं"। पितृभूमि का पुत्र लोगों के साथ दयालु व्यवहार करने के लिए बाध्य है, और वह किसी भी तरह से उनकी मदद करने की कोशिश करता है। या यों कहें, उनके साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा वह अपने साथ व्यवहार करना चाहते हैं।
सहनशीलता। उसे दूसरों के साथ धैर्य रखना चाहिए। आखिरकार, प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग होता है, और कभी-कभी किसी को रिश्तेदारों और करीबी लोगों के सुखद गुणों को भी सहन नहीं करना पड़ता है।
सबसे अधिक संभावना है, वह निराशावादी की तुलना में अधिक आशावादी होना चाहिए। नहीं तो हम देश और मातृभूमि की किस तरह की समृद्धि की बात कर सकते हैं जब सभी लोग निराशावादी सोचने लगें और देशभक्ति की बात करना ही नहीं चाहते और इससे भी ज्यादा देशभक्त हो जाते हैं।
क्षमा करने की क्षमता। यह सबसे उल्लेखनीय गुणों में से एक है, जो मेरी राय में, पितृभूमि के पुत्र का भी होना चाहिए। आखिरकार, लगभग हर व्यक्ति को क्षमा पाने और एक और मौका दिए जाने का अधिकार है; और बात अगर उसके बाद भी इंसान न बदले। लेकिन वह एक और बातचीत है। उसे क्षमा करने और मानसिक रूप से इस व्यक्ति को जाने देने में सक्षम होने की आवश्यकता है।
आप अच्छे गुणों के बारे में हमेशा के लिए बात कर सकते हैं, लेकिन निश्चित रूप से, यह एक तथ्य नहीं है कि एक सच्चा देशभक्त बिल्कुल वैसा ही दिखेगा और उसके पास ऐसे गुण होंगे।
लेकिन एक बार फिर मुझे यह ध्यान देने की जल्दी है कि मैं "आदर्श - पितृभूमि के पुत्र" की अपनी छवि बना रहा हूं, स्वाभाविक रूप से ऐसे लोग अभी तक इस दुनिया में पैदा नहीं हुए हैं।
मैं इसे एक तरह की इच्छा कहूंगा, मैं चाहूंगा कि उसमें क्या गुण हों।
चूँकि हमने पहले ही अच्छे गुणों पर विचार कर लिया है, हम सूची देंगे, शायद, हम किसी भी मामले में पितृभूमि के पुत्र में क्या नहीं खोजना चाहेंगे।
कायरता। उसे बहादुर होना चाहिए और अपनी मातृभूमि की खातिर कारनामों के लिए तैयार रहना चाहिए। बेशक, इसे गैरबराबरी की हद तक नहीं ले जाना चाहिए, जैसा कि मिशेल डे सर्वेंट्स के उपन्यास डॉन क्विक्सोट में है।
कपट, पाखंड। उन्हें न केवल पितृभूमि के पुत्र के लिए, बल्कि सामान्य रूप से एक व्यक्ति के लिए भी निहित होना चाहिए।
निराशावाद - मैं इसके बारे में पहले ही बोल चुका हूँ। बेहतर भविष्य और दुनिया में शांति के लिए खुद की ताकत पर विश्वास करना जरूरी है।
घृणा। आम तौर पर लोगों और दुनिया से नफरत करके देशभक्त होना असंभव है।
जातिवाद। पितृभूमि के पुत्र को अपने पितृभूमि के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के साथ समान व्यवहार करना चाहिए। कोई बेहतर या बुरा लोग नहीं हैं।
देशद्रोह। अधिकांश भयानक दोष. अपनी मातृभूमि के लिए एक गद्दार को कभी भी देशभक्त नहीं कहा जा सकता है।
कानूनों का उल्लंघन। राज्य के कानूनों का सम्मान किया जाना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ईश्वर के नियमों का पालन करें।
यह एक छोटी सूची है कि ऐसे व्यक्ति की अवधारणा में "पितृभूमि के पुत्र" को शामिल नहीं किया जाना चाहिए।
अपने दृष्टिकोण से पितृभूमि के पुत्र की जांच करने के बाद, मैं अब सीधे इस निबंध के मुख्य विषय की ओर मुड़ना चाहूंगा, जिसका नाम है: "क्या आज देशभक्ति मौजूद है?"
और फिर, इस शब्द से हमारा क्या मतलब है, इस पर निर्भर करता है।
मेरे लिए देश प्रेम- यह मातृभूमि के लिए प्रेम है, मातृभूमि की सेवा करना; मूल्यों को संरक्षित करने की क्षमता में निहित है और, सबसे अधिक संभावना है, किसी की पितृभूमि की भलाई के लिए बलिदान करने की क्षमता में।
सच कहूं तो इस सवाल ने मुझे थोड़ा अचंभे में डाल दिया। अगर मुझसे पूछा जाए कि क्या हमारे देश में महान के वर्षों के दौरान देशभक्ति थी देशभक्ति युद्धमैं बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर देता - हाँ!
अब तक, इन लोगों की भक्ति जो मातृभूमि के सुख के लिए मौत के मुंह में जाने को तैयार हैं ...
उनके लिए गर्व, साथ ही आँसू, अफ़सोस और अफ़सोस कि यह उनके लिए मीठा नहीं था, वे हमारे लिए जीते, हमारे सिर के ऊपर एक शांतिपूर्ण आकाश के लिए! और हम इस तथ्य के लिए उन्हें कभी धन्यवाद नहीं दे पाएंगे कि अब हम स्वतंत्रता और शांति में रहते हैं। क्या अफ़सोस है कि मेरे वर्तमान साथी कभी-कभी इसके बारे में नहीं सोचते हैं, और द्वितीय विश्व युद्ध में जीत उनके लिए सिर्फ एक औपचारिकता है, और जो पिछली शताब्दी के इतिहास में बनी हुई है ...
मैं किस बारे में कह सकता हूं वर्तमान जीवन, युवाओं और देशभक्ति के बारे में?
मेरा मानना है कि यहाँ एक निश्चित उत्तर देना असंभव है।
मान लीजिए मैं कहता हूं कि अब देशभक्ति है। लेकिन क्या यह है? और यदि है, तो क्या यह उतनी ही उच्च कोटि की है जितनी पहले थी?
फिर भी, मैं यह मानना चाहूंगा कि हमारे देश में देशभक्ति संरक्षित है (हम अन्य देशों पर विचार नहीं करेंगे), लेकिन यह निश्चित रूप से इतना स्पष्ट नहीं है।
बेशक, हमारी सरकार ने विभिन्न भाषणों, सम्मेलनों आदि में बार-बार कहा है कि आज के युवाओं में देशभक्ति के गुणों को विकसित करना आवश्यक है।
लेकिन वास्तव में इसे देखें। क्या बियर के डिब्बे और धूम्रपान के साथ खड़े हंसमुख लोगों में देशभक्ति की एक बूंद भी दिखाई दे रही है? मुझे संदेह है कि "शक्तिशाली रूसी भाषा" में वे दादा और परदादा और पितृभूमि के बेटे के बारे में बोलते हैं ... या वे सेना से "खुद को कैसे माफ करते हैं" (दुर्भाग्य से, आप अन्यथा नहीं कह सकते), खरीद सैन्य टिकट, और सेवा नहीं करना चाहते, अपनी मातृभूमि की रक्षा करें ...
क्या इसे इतना तेज शब्द कहना संभव है देश प्रेम?
या तो मैं यह बिल्कुल नहीं समझता कि इस अवधारणा का क्या अर्थ है, या वास्तव में देशभक्ति व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है (हालांकि, यह सिद्धांत में चित्रित है)।
स्वाभाविक रूप से, मैं यह नहीं कह सकता कि मेरे सभी साथी ऐसे ही हैं, और हम सभी (स्वयं सहित) देशभक्ति के बारे में कुछ भी नहीं समझते हैं और इसके बारे में नहीं सोचते हैं। बस, उपरोक्त वर्णित युवा, दुर्भाग्य से, हर साल अधिक से अधिक हो जाते हैं (यह सोचना भी डरावना है कि आगे क्या होगा)।
इसके अलावा, देशभक्ति अभी भी उन लोगों में बनी हुई है जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जीवित रहने वालों में, अधिक सटीक रूप से हमारा बचाव किया।
संभवतः, वह उन लोगों के दिलों में मौजूद है जो सेना में सेवा करने जाते हैं, नौसेना में जाते हैं और सैन्य कार्य करते हैं। जिन लोगों में अपनी मातृभूमि में प्रेम है, और वे इसकी रक्षा के लिए तैयार हैं।
यह संभव है कि देशभक्ति की भावनाएँ काफी अगोचर रूप से उत्पन्न हो सकती हैं।
इस समय, आप समझते हैं कि आपको अपनी मातृभूमि पर गर्व है, आप समझते हैं कि आप इसके लिए तरस रहे हैं, और आप एक बेहतर मातृभूमि नहीं पा सकते हैं।
लेकिन, फिर भी, यदि आप सच्चाई का सामना करते हैं, और सुखद सपनों से वास्तविक दुनिया में लौटने के लिए, यह थोड़ा उदास हो जाता है, और शायद बहुत कुछ।
आखिरकार, वास्तविकता जितना हम इसे देखने की कोशिश करते हैं, उससे कहीं अधिक कठोर है।
सच कहूं, तो कभी-कभी यह सोचकर कि अगर अचानक युद्ध छिड़ जाए (भगवान न करे), तो हमारी रक्षा करने कौन जाएगा? क्या लोगों में देशभक्ति की भावना पैदा होगी और क्या वे अपनी मातृभूमि की खातिर, पितृभूमि की खातिर खुद को और अपने प्राणों को बलिदान करने के लिए तैयार होंगे?
मुझे खेद है, लेकिन मैं सकारात्मक उत्तर नहीं दे सकता। शायद ज्यादातर लोग सभी दिशाओं में बिखर जाएंगे, डर जाएंगे, कहीं छिप जाएंगे, और एक साथ कांपेंगे और मौत का इंतजार करेंगे?
या, इसके विपरीत, क्या यह सब उनकी आत्मा को एकजुट करेगा, और एक मजबूत, मैत्रीपूर्ण, शक्तिशाली राज्य का उदय होगा?
कोई नहीं जानता, और केवल समय ही बताएगा। लेकिन फिर भी मैं सर्वश्रेष्ठ में विश्वास करना चाहता हूं।
सारांशित करते हुए, मैं समझता हूं कि अब देशभक्ति के बारे में स्पष्ट रूप से कहना असंभव है। विशेष रूप से मेरे लिए, द्वितीय वर्ष का छात्र जिसके पास अब तक जीवन का बहुत कम अनुभव है। इस तरह के विषय को कई लोगों द्वारा विकसित किया जाना चाहिए, और अधिमानतः इस मामले में निश्चित ज्ञान के साथ।
मैंने एक और प्रश्न के बारे में सोचा। क्या मैं खुद को देशभक्त मानता हूं?
और फिर से मेरे दिमाग में अस्पष्ट विचार घूमने लगे।
यदि हम उन सभी अच्छे गुणों के दृष्टिकोण से विचार करें जिनका वर्णन मैंने निबंध की शुरुआत में किया था, तो कुछ मानदंडों के अनुसार मैं फिट नहीं बैठता।
इसके अलावा, वर्तमान युवाओं का विश्लेषण करने के बाद, जिसमें मैं भी कुछ हद तक शामिल हूं, मैं भी "पितृभूमि का पुत्र" कहलाने के लिए उपयुक्त नहीं हूं।
हालाँकि, यदि आप मातृभूमि के लिए प्रेम को देखते हैं - हाँ, मैं अपनी मातृभूमि से प्यार करता हूँ, लेकिन साथ ही मैं हमेशा इस बात से संतुष्ट नहीं हूँ कि राज्य में, मेरी पितृभूमि में क्या हो रहा है।
और कभी-कभी मैं अपने देश की स्थिति, सामाजिक असमानता, अपराधों की एक अविश्वसनीय संख्या, उत्पीड़न, विचारों की गलतफहमी और बहुत कुछ से पूरी तरह से प्रताड़ित होता हूं ...
हालाँकि अगर मैं द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान रहता, तब भी मैं पितृभूमि, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों और सामान्य लोगों की रक्षा के लिए खड़ा होता।
तो मैं कौन हूं, देशभक्त हूं या नहीं? यह प्रश्न लफ्फाजी बने रहने की संभावना है।
अंत में, मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि निबंध की शुरुआत में पुश्किन के एपिग्राफ को शामिल करना मेरे लिए आसान नहीं था। वह, किसी और की तरह, अपनी मातृभूमि के बारे में लिखना नहीं जानता था, और एक सच्चा देशभक्त था।
मैं इस नतीजे पर पहुंचा कि जिस विषय पर ए.एन. रेडिशचेव, हमारे समय में प्रासंगिक है। लेकिन, जैसा कि मैंने कहा, इस विषय पर एक तरफ से और सतही तौर पर विचार करना असंभव है। इस मुद्दे का अध्ययन करने में वर्षों लग जाते हैं।
और, शायद, प्रत्येक सदी के साथ, इस समस्या का एक नए तरीके से अध्ययन किया जाएगा, पहले से ही अन्य पहलुओं के साथ, अन्य लोग।
