1907. június 18. (régi stílus szerint június 5.) - Vologda városában Varlaam (Varlam) fia született Tikhon Nikolaevich Shalamov, a Szent Szófia-székesegyház papjának és felesége, Nagyezsda Alekszandrovna családjában. .
1914 – Varlaam felvételt nyert a férfigimnázium előkészítő osztályába. Vologda Boldog Város Sándor.
1923-ban érettségizett a gimnázium utódjaként működő 6. számú egyesített munkaügyi iskolában.
1924 - elhagyja Vologdát, és tímárként kap munkát a moszkvai régióban, Kuntsevo faluban lévő bőrgyárban.
1926 - belép a Moszkvai Állami Egyetem szovjet jogi karára.
1927. november 7. - Részt vesz az októberi forradalom 10. évfordulója alkalmából rendezett ellenzéki tüntetésen, amelyet a "Teljesítsük be Lenin végrendeletét!"
1928 – „társadalmi származás eltitkolása” miatt kizárták az egyetemről. Irodalmi körökbe jár O.M. Brik és S.M. Tretyakov az „Új LEF” magazinban.
1929. február 19. - az OGPU letartóztatta egy földalatti nyomdában, amely "Lenin Testamentumának" nevezett szórólapokat nyomtatott. "Társadalmilag veszélyes elemként" három év táborozásra ítélték.
Április 13. - miután a Butyrskaya börtönben tartották, a Vishera táborba (Észak-Urál) küldték. A Vishera cellulóz- és papírgyár, valamint a berezniki vegyi üzem építésénél dolgozik E.P. irányításával. Berzin, a Kolyma Dalstroy leendő vezetője.
1931. október - kiengedték a táborból és visszahelyezték. A Berezniki vegyi üzemben dolgozik, hogy pénzt gyűjtsön Moszkvába való visszatéréséhez.
1932 - visszatér Moszkvába, és a For Shock Work és a For Mastering Technique szakszervezeti magazinok alkalmazottja lesz.
Varlam utolsó látogatása Vologdában.
1936 - megjelenteti az első regényt "Dr. Austino három halála" az "October" magazin első számában.
Június 2. – Az NKVD rendkívüli értekezletén „ellenforradalmi trockista tevékenység” miatt öt év börtönbüntetésre ítélték, kényszermunkatáborokhoz kapcsolódva, kemény munkához speciális használati utasításokkal.
Augusztus 14. - egy nagy tétel foglyokkal a „Kulu” hajón, amelyet Magadanba szállítottak, ahonnan átszállították a „Partizan” aranybányába.
1938. december - letartóztatták egy koholt tábori „ügyvédi ügy” miatt, és bebörtönözték a magadani előzetes letartóztatásba, majd tífuszos karanténba helyezték egy tranzitbörtönben.
1939. április - 1940. augusztus - geológiai kutatócsoportban dolgozik a Fekete-tónál - kotró-földmérőként, topográfus asszisztenseként.
Ősz - kisegítő munkára küldték Yagodnoye falu közelében, ahol éhezési adaggal „cél” lesz.
március - a korábbi munkahelyére küldték. Nyáron - N.V. orvos segítségével. Savojevát visszaküldték Belicsjébe, ahol ideiglenesen kultuszkereskedőként és segédmunkásként dolgozott a kórházban.
1945, tavasz - működik a "Calm" bányában.
Ősz – Shalamov favágókkal dolgozik a tajgában a Diamond Key zónában. Mivel nem bírja elviselni a terhelést és az éhséget, elhatározza, hogy megszökik, ezért büntetésül ismét a dzselgalai büntetőbányába küldik.
1946, tavasz - a Susuman bányában működik. Súlyos állapotban az egészségügyi osztályra kerül, ahol találkozik egy ismerős orvossal, A.M.-vel. Pantyukhov. Miután Pantyukhov segítségével felépült, mentős tanfolyamra küldték a Magadantól 23 kilométerre fekvő tábori kórházba.
December - a tanfolyam elvégzése után kinevezték a Balparti Fogolykórház sebészeti osztályának mentősnek.
1949, tavasz - 1950, nyár - mentősként dolgozik a "Duskanya kulcsa" favágó faluban. Verseket kezd írni, amelyek később bekerültek a „Kolyma notebookok” ciklusba.
1950-1951 - mentősként dolgozott a "Left Bank" kórház sürgősségi osztályán.
1951. október 13. – a szabadságvesztés lejárta. A következő két évben a Dalstroy tröszt irányításával mentősként dolgozott Baragon, Kyubyuma falvaiban (Oymyakonsky kerület, Jakutia), hogy pénzt takarítson meg Kolimából. Verseket ír, és E.A. Mamuchashvili orvossal Moszkvába küldi, B.L. Paszternak. Megkezdődik a levelezés a két költő között.
november 29. - művezetőként kap munkát a Tsentrtorfstroy tröszt Ozeretsko-Neplyuevsky építési osztályán a kalinini régióban.
1954. június 23. - ellátási ügynökként belép a kalinini régió Reshetnikovsky tőzegipari vállalkozásába. Türkmén faluban él; ugyanabban az évben kezdett dolgozni az első kollekción. Kolyma történetek". 1956. július 18. - bűncselekmény hiánya miatt rehabilitálták (a rehabilitációs hatósági igazolás szeptember 3-án érkezett); ugyanebben az évben Moszkvába költözött, és megszakította kapcsolatait G.I. Gudz és feleségül veszi O.S. Neklyudova.
1957 - a Moszkva magazin főállású, majd szabadúszó tudósítójaként dolgozik; közli az első verseket a „Kolyma Notebooks”-ból a „Znamya” folyóiratban (5. sz.).
1957-1958 – Shalamovnál Meniere-kórt diagnosztizáltak, az írót a Botkin kórházban kezelték. A harmadik, majd a második csoport rokkantságát kapja.
1959-1964 - a Novy Mir magazin szabadúszó belső lektoraként dolgozik.
1961 – A Szovjet Író Kiadó gondozásában megjelenik az első verseskötet, a Flint. Továbbra is dolgozik a Kolimai meséken és az Esszéken az alvilágról.
1964 - kiad egy verseskötetet "Levelek susogása".
1964-1965 - mesekönyveket készít Kolyma ciklus"Balpart" és "Shovel Artist".
1965 - a "Rural Youth" magazinban (3. szám) megjelenik a "Stlanik" történet - az egyetlen a " Kolyma történetek”, amely az író életében jelent meg a Szovjetunióban.
1966, február - A. Sinyavsky és Y. Daniel perével kapcsolatban újságírói "Levél egy régi barátnak" című írását írják, amelyet névtelenül terjesztenek a szamizdatban. A KGB fokozott figyelme Shalamovra; ugyanebben az évben elválik O.S. Neklyudova, találkozik I.P. Sirotinsky.
1966-1967 - "A vörösfenyő feltámadása" című novellagyűjteményén dolgozik.
1967 - megjelenik a harmadik verseskötet "Az út és a sors".
1968-1971 - a "Negyedik Vologda" önéletrajzi történeten dolgozik.
1970-1971 - dolgozik a "Vishera anti-regényen" és az "Emlékiratokon".
1972 - tudomást szerez a "Kolyma-történetek" Nyugaton, a "Posev" kiadóban történő megjelenéséről. Levelet ír a "Literaturnaya Gazeta"-nak, tiltakozással az illegális publikációk ellen, amelyek sértik a szerző akaratát és jogait. Sok irodalmi kolléga ezt a levelet a Kolyma mesék elutasításaként érzékeli, és megszakítja a kapcsolatokat Shalimovval.
1972-1973 - kiad egy verseskötetet "Moszkvai felhők". Felvették a Szovjetunió Írószövetségébe. A "The Glove, or KR-2" gyűjtemény, a "Kolyma Tales" utolsó ciklusa.
1977 - "Forráspont" című verseskötetet ad ki. Hetvenedik születésnapja kapcsán a Becsületrend érdemrendjére adták át, kitüntetést azonban nem kap. Shalamov egészségi állapota rohamosan romlik. Elkezdi elveszíteni a hallását és a látását, gyakoribbá válnak a betegség támadásai a mozgáskoordináció elvesztésével.
1978 - Londonban, a "Overseas Publication" kiadóban megjelent a "Kolyma Tales" könyv orosz nyelven, szintén a szerző tudta nélkül.
1979, február-április - a Moszkvai Klinikai Kórház 67. számú neurológiai osztályán van.
május - baráti segítséggel és az Írószövetség segítségével idősek és fogyatékkal élők panziójába küldött.
1980 - megtudja a French Pen Club díj odaítélését, soha nem kapta meg a díjat. A Kolyma Tales első fordítása ben jelent meg az Egyesült Államokban angol nyelv. A könyv dicséretes kritikákat kap.
1980-1981 - agyvérzést szenved. A költészet szerelmese A.A. Morozov Párizsban, az Orosz Keresztény Mozgalom Értesítőjében publikálja verseit, ami új zajt kelt a beteg író körül.
1982. január 15. - az orvosi bizottság következtetése szerint Shalamovot áthelyezik egy pszichokrónikus panzióba.
január 17-én - akut szívelégtelenségben halt meg. A moszkvai Kuntsevo temetőben temették el.
Varlam Tikhonovich Shalamov (1907-1982)Varlam Shalamov 1907-ben született Vologdában. Apja pap volt. Shalamov nem volt vallásos. A lelki élet másik oldala vonzotta – a könyvek.
1926-ban Varlam Shalamov belépett a Moszkvai Állami Egyetem szovjet jogi karára. A tevékenységszomj úrrá lett rajta, aktív diákéletet folytatott, gyűléseken, megbeszéléseken, tüntetéseken vett részt. De aztán végzetes esemény történt, amely előre meghatározta egész későbbi sorsát. 1929-ben Shalamovot letartóztatták azzal a váddal, hogy terjesztette Lenin állítólagos hamis politikai végrendeletét. Ez volt a híres "Levél a Kongresszushoz". Shalamov három év börtönbüntetését töltötte az egyik észak-uráli táborban, ahol az elítéltek egy hatalmas vegyi üzemet építettek. Az 1932-ben szabadult Varlam Shalamov visszatért Moszkvába.
1937-ben Shalamovot letartóztatták. Először - volt fogolyként - 5 évre, majd további 10 évre ítélték szovjetellenes agitáció miatt. Varlam Shalamov azért kapta a mandátumát, mert az emigráns Ivan Bunint orosz klasszikusnak nevezte. Az írót a "Gulag-szigetcsoport" nagyon sűrűjébe küldték - Kolimába. Ártatlan emberek tízezrei bányásztak ott aranyat az ország számára. Ebben a pokolban Varlam Tikhonovich Shalamovnak mentős tanfolyamok segítettek túlélni, amelyeket 1945-ben, 6 évvel szabadulása előtt végzett el.
A. I. Szolzsenyicin
Az egyik legjobb történetben, a "mondatban" Shalamov egy orvos pártatlanságával mesél egy ember haláláról és feltámadásáról.
A történet hőse haldoklik, majdnem meghalt az éhségtől, és a tajgában, egy topográfuscsapatban találja magát egy nagyon könnyű munkában.
Miután ledobta magáról a tábori munka indokolatlan terhét, a történet hőse először veszi észre, hogy haldoklik, és érzéseit elemezve arra a következtetésre jut, hogy az emberi érzések közül csak egy dolog maradt - a harag.
„Nem a közöny, hanem a harag volt az utolsó emberi érzés” – mondja Shalamov.
Már a munkából való felszabadulás, még további élelem nélkül is (minden étel – egy darab kenyér, bogyók, gyökerek, fű) – csodát szül. Az érzések kezdenek visszatérni az emberbe: jön a közömbösség. Nem érdekli, hogy megverik-e vagy sem, adnak-e neki kenyeret vagy sem. És akkor jön a félelem. Most attól fél, hogy elveszíti ezt az életmentő munkát, erős hideg szájpadlás és izomfájdalom, ami már rég elmúlt. Aztán jön az irigység.
„Irigyeltem a halott bajtársaimat... Irigyeltem az élő szomszédaimat is, akik rágnak valamit, a szomszédokat, akik dohányoznak valamit... A szerelem nem tért vissza belém... Milyen kevés embernek van szüksége szeretetre. A szerelem akkor jön, amikor már minden emberi érzés visszatért.
Az emberek iránti szeretet előtt visszatér az állatok iránti szeretet. A hős nem engedte lelőni a tojásokon ülő nőstény süvöltőt.
Az emlékezés utoljára tér vissza az emberhez. De amikor visszatér, elviselhetetlenné teszi az életet, mert az emlékezés kihúzza az embert a pokolból, amelyben él, emlékeztetve arra, hogy van egy másik világ.
Eljön az ember feltámadása, de ugyanakkor véget ér a szünet, és újra vissza kell térni a bányába - a halálba. Shalamov hősei csak a halálra várnak. „A speciális utasítás azt mondja: pusztítsd el, ne hagyd, hogy életben maradjanak” („Lida”).
Arra a kérdésre, hogy „miért élnek továbbra is az emberek embertelen körülmények között?” Shalamov két választ ad, hogy miért csak kevesen követnek el öngyilkosságot. Néhányat, nagyon keveseket, az Istenbe vetett hit támogat. Mély részvéttel, de némi értetlenséggel is egy számára érthetetlen, megmagyarázhatatlan jelenség miatt beszél egy fogoly-papról, aki az erdőben imádkozik ("Pihenőnap"), egy másik papról, aki - ritka kivétel formájában - hívtak gyónni egy haldokló nőt ("Polya néni"), egy német lelkészről ("Pál apostol"). Az igaz hit, amely enyhíti a szenvedést és lehetővé teszi, hogy táborban élj, nem gyakori jelenség.
A legtöbb rab azért él tovább, mert reménykedik. A remény tartja fenn az élet alig pislákoló lángját a kolimai foglyok között. Shalamov reményben látja a rosszat, nagyon gyakran a halált jobb élet a pokolban.
„A fogoly reménysége mindig béklyó. - írja Shalamov. - A remény mindig szabad. Az a személy, aki valamiben reménykedik, megváltoztatja a viselkedését, gyakrabban szélhámos, mint az, akinek nincs reménye ”(“ Kipreev mérnök élete ”). Az élni akarás támogatása, a remény lefegyverzi az embert, lehetetlenné teszi a méltóságteljes halált. Az elkerülhetetlen halállal szemben a remény a hóhérok szövetségesévé válik.
A reményt elutasítva Shalamov a szabadság akaratával állítja szembe. A fékezhetetlen szeretet nem az elvont szabadság, hanem az ember egyéni szabadsága iránt. Shalamov egyik legjobb története, "Pugacsov őrnagy utolsó csatája" ennek a témának szenteli. A történetben Pugacsov őrnagy megszökik a német fogságból, de miután a sajátjához került, letartóztatják és Kolimába küldik. Shalamov szimbolikus nevet ad a történet hősének - Pugacsov, a 18. századi Oroszországot megrázó parasztháború vezetője. BAN BEN " Utolsó harc Pugacsov őrnagy" az író azoknak az embereknek a történetét meséli el, akik úgy döntöttek, hogy szabadok, vagy fegyverrel a kezükben meghalnak.
A "Kolyma-történetekben" fontos helyet foglalnak el a bűnözők, "tolvajok". Shalamov még tanulmányt is írt erről a témáról - "Esszék az alvilágról", amelyben megpróbált behatolni a "tolvajok" pszichológiájába.
A táborban élő hivatásos bűnözőkkel szembesülve Shalamov ráébredt, mennyire tévedett Gorkij és más orosz írók, akik a bűnözőkben lázadókat, romantikusokat láttak, akik elutasítják a szürke, kispolgári életet.
A történetek egész sorozatában - „Egy előadásra”, „A kígyóbűvölő”, „Fájdalom”, „Esszék az alvilágról” Varlam Tikhonovics tolvajokat mutat be – olyan embereket, akik mindent elveszítettek, ami emberi – rabolnak, gyilkolnak, erőszakolnak ugyanolyan nyugodtan és természetesen ahogy mások alszanak és esznek. Az író kitart amellett, hogy minden érzés idegen a bűnözőktől. „A tábor az élet alja. - írja Shalamov. - Az "Underworld" nem a fenék alja. Ez teljesen, teljesen más, embertelen.”
Ugyanakkor – jegyzi meg Shalamov – különbséget kell tenni a valamit ellopott ember, zaklató és tolvaj, az „alvilág” tagja között. Egy személy tud ölni és lopni, de nem lehet gengszter. „Bármilyen gyilkos, bármilyen huligán – állítja Shalamov – semmi egy tolvajhoz képest. A tolvaj egyben gyilkos és zaklató is, plusz még valami, aminek emberi nyelven szinte semmi neve.
A bûnözõket gyûlölõ, egyetlen lekezelő szót sem találva számukra, Varlam Shalamov megmutatja a tolvajok világának sajátosságát. Ez az egyetlen szervezett erő a táborokban. Szervezetük, egységük különösen lenyűgözőnek tűnik az összes többi fogoly teljes széthúzásának hátterében. A tolvajok szigorú tolvajtörvényhez kötve otthon érzik magukat a börtönben és a táborban, úrnak érzik magukat. Nemcsak könyörtelenségük, hanem szolidaritásuk is erőt ad nekik. A hatóságok is tartanak ettől az erőtől.
A bűnözők és a főnökök a táborvilág két ereje. Itt vannak otthon. A hatóságok éppoly kegyetlenek, könyörtelenek és ugyanolyan korruptak, mint a bűnözők. Shalamov a bűnözők sorát mutatja be – ölnek egy pulóverért, gyilkolnak azért, hogy ne a táborba menjenek, hanem börtönben maradjanak. És mellette ugyanaz a különböző szintű főnökök galériája - Garanin ezredestől, aki aláírja a kivégzettek névsorát, Kiszeljov szadista mérnökig, aki saját kezével töri össze a foglyok csontjait.
agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
„A művészetben létezik a „mindent vagy semmit” törvény, amely ma már annyira népszerű a kibernetikában. Más szóval, nincsenek kevésbé minősített és minősítettebb versek. Vannak versek és nem versek. Ez a felosztás helyesebb, mint a költőkre és nem költőkre való felosztás. Először külön kiadásban összegyűjtve elméleti munka Shalamov az irodalomnak szentelte magát. Beleértve az "új próza" híres elméletét, a regény halálának diagnosztizálását, amelyet Shalamov szerint egy dokumentum rövidprózája, vagy inkább "dokumentumként elszenvedett próza" vált fel. Ebben a gyűjteményben Shalamov irodalomkutatóként tevékenykedik, nemcsak valaki más, hanem saját irodalmi tapasztalatait is elméletileg.
Nem mondom, mi a fene
Nem vagyok a helyemen - túl a vonalon,
Ahol olyan keveset állok, ott állok egy kicsit,
Hogy egyszerűen elviselhetetlen élni.
Itt – nem emberi, itt – az Úré,
Különben hogyan, különben ki
Leveleket fog írni Giocondának,
Kést szúr a kabátja alá.
És Iván cár szeme előtt
Villog, mint egy kihegyezett kés
És azok a mesterséges sebek
A művészet lesz a határ.
És az én Madonnám előtt
Sírok, egyáltalán nem szégyellem,
A kezeim közé rejtem a fejem
Mit nem csinált, amikor megszületett.
elnézést kérek magamtól
Mert amit csak itt értettem,
Hogy ezek a könnyek megtisztítanak
„Katarzisnak” is nevezik őket.
Varlam Shalamov irodalmi esszéi, amelyek először külön kötetként jelentek meg, teljesen megváltoztathatják az olvasóban kialakult képet. Egy vékony, kimerült férfi fülvédős kalapban (egy tábor fél élete, egy kis kötet megrendítő tábori próza, és a fináléban egy pszicho-neurológiai bentlakásos iskola) hirtelen megigazítja a nyakkendőjét, és kiderül, hogy értelmiségi, művelt. , zseniális irodalomkritikus, ironikus kritikus. Sok év eltöltése után 
A kulturális tértől teljes elszigeteltségben Shalamov meglepő módon a korabeli irodalmi viták homlokterébe kerül: Huxley disztópiájáról beszél, hivatkozik a francia szürrealistákra, folytatja Jacobson gondolatait és megérti a strukturalizmust.
A táborból visszatérve Shalamov rendkívül elégedetlen volt a modern irodalomkritika, különösen a költészettudomány helyzetével: nem értette, hogy miért nem olyan fontos fogalom, mint a költői intonáció, amely lehetővé teszi a költészet és a nem költészet megkülönböztetését. bevezették és továbbfejlesztették a költészetben. Az „intonációs plágium” klasszikus példája Shalamov például Ahmatova „Rekviemjét” tekintette, amelyet Csukovszkij az orosz költészethez való fő hozzájárulásának nyilvánított, de a korai Kuzmin intonációival íródott. A versifikáció elméletével foglalkozó művek nagy blokkja, amelyen Shalamov több évig dolgozott, a mai napig nem igényelt.
A legváratlanabb dolog azonban a könyvben az elveszett valahol a prózaelmélet szekcióban a "Prózám" című szerzői recenzió. Miután emberi tábori élményét irodalmi élménnyé változtatta, Shalamov megteszi a következő lépést – leleplezi saját műveit és a sajátját kreatív módszer elkülönült irodalmi elemzés. Shalamov, az író, aki a rabot Shalamovot nézi, Shalamov irodalomkritikusba néz. Theodor Adorno német filozófus retorikájában ezt „Auschwitz utáni irodalomkritikának” lehetne nevezni.
Shalamov a strukturalizmusról
Műveinek nagy része posztumusz jelent meg. Varlam Shalamov, aki több mint 17 évet töltött a sztálini táborokban, nemcsak a börtönélet mindennapi írójaként, hanem a szavak mestereként, filozófusként és gondolkodóként is ismert. És azt is - íróként, aki lenyűgöző portrékat hagyott hátra korából és szülőváros prózában. Ez egy egész történetsorozat és a "Negyedik Vologda" című történet, amelyet az egyik legjelentősebb művének tartanak.
És - ha nem is bérlő a világon -
Kérelmező és felperes vagyok
Kimeríthetetlen bánat.
Ott vagyok, ahol a fájdalom, ott vagyok, ahol a nyög,
A két fél örök perében,
Ebben a régi vitában.
"Atomvers"
Gyermekkor Varlam Shalamováthaladt a lombkorona alatt. A lombkorona alatt - szó szerint és átvitt értelemben, mert a papság háza, ahol az író született, szó szerint a Szent Zsófia-székesegyház "mögé", annak árnyékában volt, és a "Kolyma mesék" leendő írójának első emlékei. pontosan kapcsolódik a Hideg-katedrálishoz, ahogyan Sophiát nevezték a vologdai lakosok.
Varlam Shalamov szülőjéről - Tikhon apáról
Varlam Shalamov 1907. június 5/18-án született a Szent Zsófia-székesegyház papjának, Tyihon Shalamov apának és feleségének, Nagyezsda Alekszandrovnak a családjában. Pap Fr. Tikhon Shalamov nem volt egészen hétköznapi. És a lényeg nem is abban van, hogy rövid revenyát hordott, hanem abban, hogy milyen sajátos látásmódban van a papság szerepe az orosz történelemben.
Nyilvánvalóan magas gondolatok támadtak saját sorsáról Tyihon atya fejében a rang megszerzése után, mert valójában nem nyílt meg előtte más utak: egy távoli Zirjanszk faluból származó szegény pap fiaként aligha számíthatott valakire. egyéb mező, kivéve az "örökletes". De nagyon extravagánsan is kezdte: misszionáriusnak ment Alaszkába. Varlam testvérei ott születtek, ő maga pedig már Vologdában, édesanyja szülőföldjén született, ahol Fr. Tikhon 1905-ben átköltöztette a családot, akit vonzottak a "friss forradalmi trendek".
egy pap fia
Talán van egy bizonyos mértékű elfogultság Varlam Tikhonovics kapcsán az apjával szemben. Régóta fennálló gyermekkori sérelmek - a legfiatalabb néhai fiú neheztelése, és még csak nem is önmagáért, hanem édesanyjához, "akinek a sorsát az apja taposta" - áradnak ki a Negyedik Vologda lapjairól. Ebben a keserű önéletrajzi történetben a gyermekkorról a papi ház három szűk szobájában az író folyamatosan leszámol apjával és önmagával. Ennek ellenére még a gyermeki haraghoz igazodva is Fr. Tyihon Salamov enyhén szólva egzotikus figura volt az akkori papság hátterében, amint azt ismeretségi köre is bizonyítja: a Vologdába száműzött forradalmárok, valamint a leendő renovációs metropolita (Vvedenszkij) (később maga Tyihon atya váltott). a felújításhoz). Ugyanakkor a pap nem alakított ki kapcsolatokat a papsággal, és amikor fiát, Szergejt kizárták a gimnáziumból, ezt az ellenség cselszövéseinek tulajdonította.
Varlaam (és gyermekkorában Shalamovot pontosan így hívták, a helyes név; kidobta belőle az „extra” betűt, már felnőtté válva) a gimnáziumban tanult, éppen ellenkezőleg, kiválóan. De apámnak megvolt a maga magyarázata erre. „Félnek tőlem” – mondta, miközben fia ötösökkel tarkított naplóját lapozgatta.
Varlam Shalamov író - "Társadalmilag veszélyes elem"
Shalamov a Boldog Sándor gimnáziumban érettségizett, ahová 1914-ben lépett be, de az Egységes Munkaiskolában, a 6. számú második osztályban. 1923 volt. A következő évben pedig örökre elhagyta Vologdát, hogy saját életét építse. Mivel nem hitt Istenben, a fiatalember nem akart pap lenni. Ő sem akart orvost tanulni, bár apja ragaszkodott hozzá. Moszkvába érve tímárként kapott állást egy bőrgyárban. 1926-ban ingyenes beiratkozással belépett a szovjet jogi karra. A következő évben a fennálló kormánnyal szembenálló nagygyűlésen vett részt "Le Sztálinnal!" és a forradalom tizedik évfordulójára időzített „Beteljesítsük Lenin Testamentumát!”. Számunkra most furcsa elképzelni, hogy még lehetett volna gyűlés, de valóban lehettek volna. Az 1920-as és 1930-as évek politikai légköre nagyon eltérő volt.
Az író első letartóztatása
A Shalamov diák már 1928-ban érezte magán a „fiatal szovjet kormány” egyre erősödő szorítását: társadalmi származásának eltitkolása miatt (a kérdőívben nem jelölte meg, hogy apja pap volt, azt írta, hogy rokkant, bár ezzel időben ez utóbbi volt az igaz - Tyihon atya teljesen vak volt) kizárták az egyetemről. És 1929-ben következett az első letartóztatás. Shalamovot egy földalatti nyomdában tartott razzia során fogták el, ahol "Lenin Testamentum" szórólapokat nyomtattak. A pap fia „társadalmilag veszélyes elemként” három évet kapott a táborban. Büntetését az észak-uráli Vishlagban töltötte, és felépítette a berezniki vegyi üzemet.
Varlam Shalamov Szolikamszkban
Shalamovot először 1929 februárjában tartóztatták le, jóval azelőtt, hogy az elnyomás széles körben elterjedt volna. Akkor még csak kialakulóban volt a táborrendszer, így Szolikamszkban akkor még csak tranzitbörtön működött. Később, az 1930-as években a város az Usollag részévé vált, és a benne lévő foglyok száma többszöröse meghaladná az őslakosságot.
Shalamov egy ideig Szolikamszkban töltött. Egy másik száz fogollyal együtt tartották rettenetesen szűk helyen, egy kis szobában. Egy este az író kénytelen volt levetkőzni, kimenni a szabadba, és sokáig állni a hóban, nem engedték leülni vagy melegíteni. Ez azért volt büntetés, mert kiállt az egyik cellatárs mellett, akit az őrök megvertek. Hamarosan az összes foglyot továbbküldték Visherába.
BAN BEN tábortörténet Sok sötét folt van Solikamskban. Egyes történészek szerint a Szentháromság-kolostor falára a táblát hibásan szerelték fel, mert ott csak a harmincas évek második felében épült börtön. Ebben az esetben a templom börtönré változott, amelyen áthaladt a Kolimai mesék leendő szerzője, valószínűleg a Krasznoje Selo-i Keresztelő János templomnak kell lennie.
Varlam Shalamov második letartóztatása
1932-ben Shalamov visszatért Moszkvába. Prózát, verset írt, együttműködött a For Shock Work, For Mastering Technique, For Industrial Personnel szakszervezeti magazinokkal, találkozott leendő feleségével, Galina Gudzszal, akivel a táborban ismerkedett meg. Úgy tűnt, az élet egyre jobb. Az idők természetes lefutása miatt csak az események árnyékolták be: 1933-ban az író édesapja, 1934-ben édesanyja halt meg. Halála előtt hat hónappal Shalamov férjhez ment, de Nadezhda Alexandrovna nem látta unokáját, aki 1935 áprilisában született.
Shalamov így emlékezett vissza:
„Erőt kaptam. Verseket írtak, de nem olvastak fel senkinek. Először is egy nem általános kifejezést kellett elérnem. Mesekönyv készült. A terv ez volt. 1938-ban az első prózakönyv. Aztán - a második könyv - egy versgyűjtemény.
1937. január 12-én éjjel kopogtattak az ajtómon: „Kutatással vagyunk itt. Minden remény összeomlott... A feljelentést a feleségem testvére írta.
A börtönben töltött első perctől kezdve világos volt számomra, hogy a letartóztatásokban nem történt hiba, egy egész "társadalmi" csoportot – mindenkit – szisztematikusan kiirtottak, akik emlékeztek az orosz történelemből. utóbbi években nem olyasmi, amire emlékezni kellene. A cella zsúfolásig megtelt katonaemberekkel, a régi kommunisták a „nép ellenségei” lettek. Mindenki azt hitte, hogy minden egy rémálom, eljön a reggel, mindent lefújnak, és mindenkit bocsánatkéréssel hívnak a régi pozíciójába.
Egy különleges találkozón Shalamovot 5 év munkatáborra ítélték kemény munkával. 1937. augusztus 14-én a hajó nagy adag foglyot hozott a Nagaev-öbölbe (Magadan). Köztük volt Varlam Shalamov is.
Kolima 16 évig nyúlt Shalamovért
Öt év kemény munkája tizennégyre nyúlt. Még tizenhat is – ha az írónő összes Kolimában eltöltött évét számoljuk, és nem csak a tábort. Shalamov életének ez a korszaka, bár a kreativitáshoz adott anyagot, nem gondolta – például A. I. Szolzsenyicinnel ellentétben –, hogy legalább részben hasznos tapasztalattal gazdagította. „A Kolimai mesék szerzője – írta Shalamov a „szárazföldre” visszatérve – negatív élménynek tartja a tábort az ember számára, az elsőtől az utolsó óráig. Nem szabad tudni, hallani sem szabad róla. Senki sem lesz jobb vagy erősebb a tábor után. A tábor negatív élmény, negatív iskola, korrupció mindenkinek – a főnököknek és a raboknak, a kísérőknek és a nézőknek, a járókelőknek és a szépirodalom olvasóinak.
A halál a nyomában volt. Arkagala, Dzhelgala, Kadykchan, Yagodnoye, Susuman - mindezek a nevek, amelyek sokat mondanak egy tapasztalt kolimai lakosnak, bilincsláncokkal bonyolították életrajzát. A skorbut és a dystrophia kitörte a fogait, szemeit émelyítő köd borította. A sors némi megkönnyebbülése következett 1946-ban, amikor az orvos A.M. Pantyukhov, aki szimpatizált Shalamovval, segített neki menni mentős tanfolyamokra Magadanban. Börtönének lejártáig (1951-ig) Shalamov mentősként dolgozott - először a "Left Bank" foglyok kórházában, majd a "Duskanya's Key" favágók falujában. Ebben az időszakban kezdett el verseket írni, amely később a Kolyma Notebooks ciklus része lett.
Visszatérés a börtönből és a halálból
Shalamov börtönbüntetése 1951-ben járt le. De még két évig mentősként dolgozott Jakutföldön, és pénzt keresett a költözéssel. Verseit Moszkvába küldte B. L. Pasternaknak. Levelezés kezdődött köztük.
Varlam Tikhonovicsnak, mint sok másnak, csak 1956-ban sikerült visszatérnie Moszkvába. Az otthontól távol töltött évek alatt családja szétesett. A szerelem nem tudott "átlépni" egy ilyen hosszú elválást.
Kolima Shalamov lelkét is megtörte. Az Írószövetség tagjává válása után is, Moszkvában telepedett le, állandóan arra számított, hogy "kidobják" innen, félt, hogy tartózkodási engedély nélkül marad. Egyre gyakoribbá váltak a koordináció elvesztésével járó Meniere-kóros rohamok. A Szovjetunióban Shalamov Kolima-prózája nem jelent meg, csak versgyűjteményeket adtak ki. A történeteket csak Nyugaton nyomtatták, de Shalamov, remélve, hogy hazájában is megjelennek, tiltakozott ezek ellen a kiadványok ellen, ami miatt szakított sok másként gondolkodó íróval.
És itt van egy magányos öregség. Panzió idősek és mozgássérültek számára. A Paris PEN Club díjának odaítélése. Stroke. 1982. január 14-én Shalamovot áthelyezték egy pszichokrónikusok bentlakásos iskolájába. Január 17-én pedig átmeneti tüdőgyulladás hozta a sírba.
Sasha Mitrahovich 27.01.2017 18:09
Varlam Shalamov 1907. június 18-án született Tikhon Shalamov vologdai pap és Nagyezsda Alekszandrovna, egykori háziasszony családjában. Egy időben, Varlam születése előtt, Tikhon Nikolaevich tíz évig prédikátorként szolgált a távoli Aleut-szigeteken. Ősei az orosz ortodox papsághoz tartoztak, míg ő hitt zirjai gyökereiben, gyermekkorát ennek a nemzetiségűnek a körében töltötte. Az író nagyapja, Nyikolaj Joannovics pap, egy szexton lányának felesége, a Vologda tartomány Uszt-Sziszolszkij kerületének Votcsinszkij plébániáján szolgált, a mai Komi Köztársaság területén.
A figyelemre méltó író gyermekkorának életrajzi adatai szűkösek: 1914-ben gimnáziumba lépett, középiskolai tanulmányait az 1917-es forradalmak után fejezte be, 1923-ban érettségizett a II. A szovjet hatóságok ugyanabban az épületben. Ezzel Varlam Shalamov életének vologdai korszaka véget ér: előtte a Moszkva melletti Kuncevo-i bőrgyárban, a Moszkvai Állami Egyetem szovjet jogi karán tímári munka állt, apja miatti kizárás – „társadalmi származásának eltitkolása miatt. ", és belép az érettség idejébe. De a gyermekkor mindig az emlékezetében élt, szülővárosa gyakran álmodott éjszaka.
A Kolyma Tales leendő szerzőjének nem volt hiánya könyvekből. A forradalom előtt családjuk nem élt szegénységben, ráadásul Vologdában ősidők óta hagyomány volt: a királyi Themisz által idetelepülni küldött száműzöttek mindegyike, megbízatása letelte után, távozása előtt személyes könyvtárát adományozta. a Városi Közkönyvtár könyvalapja . És ide küldték a legtöbbet különböző emberek, a lázadó és filozófus Berdjajevtől a szocialista-forradalmár Szavinkovig és Maria Uljanováig. Shalamov az orosz felszabadító mozgalom klasszikus ciklusának nevezte a sémát: Pétervár - börtön - Vologda - külföld - Pétervár - börtön - Vologda.
Ezért a vologdai lakosok mindig is joggal voltak büszkék hatalmas nyilvános könyvtárukra. A kerületekben könyvtárak, a városban népi olvasótermek is működtek. Nem véletlen, hogy az anyanyelv iránti ízlés ill irodalmi szó Shalamov saját bevallása szerint Vologdában találta meg. „Az egyik utcában áll egy fatemplom – az építészet értéke, amely Kizsivel egyenlő – Varlaam Khutynsky, Vologda védőszentjének temploma. Engem, aki 1907-ben születtem, szintén erről a szentről neveztek el. Csak én változtattam önként a nevemet - Varlaam - Varlammá. Józan okokból számomra ez a név tűnt sikeresebbnek, az „a” betű nélkül.
Shalamovék egy kis állami lakásban laktak a székesegyház papság házában, három szobában hét személyre. A Dóm-dombon álló épületet a sors mentette meg, mert közel volt az államilag védett Rettegett Iván-székesegyház építészeti komplexumához, ahogyan a városlakók nevezték az író idejében.
A családfő drága bundát hordott disznógallérral, és még a reverenje is selyem volt, drága szabású. Ugyanakkor az idősebb Shalamov egy vadász és halász tapasztalatát hozta el Alaszkából; a ház udvarán saját kezűleg készített csónakokat, hiszen a folyó közel volt. Varlam Tikhonovics emlékiratai szerint a papság házának minden lakója rendelkezett fészerekkel - „fabódékkal” és veteményesekkel. Szabadidő a földön, korántsem tétlen életmódot folytatva.
Ma Shalamovék házában található a tábori életet író múzeum. Önéletrajzi lapjain gyakran felidézte a szovjet korszak éjszakai házkutatásait, a véget nem érő költöztetéseket, pecséteket, végül szülei 1929-es kiutasítását az egykori egyházi lelkészi házból.
Ezt megelőzően a Shalamovok élete és háza az akkori patriarchális Vologdához hasonlított, amely a fővárosok felé igyekezett. Házi múzeum aleut nyilakkal - és Rubens munkájának egyszerű reprodukciója Krisztus arcával, a lámpánál, amelyet a család fő ikonjának szenteltek fel. Varlam által a Vologdai Kremlben talált kő ágyúgolyók - és a híres helyi vaj és tej, még a gazdasági válság idején is elsőrangú.
Az írónak elmondása szerint három Vologdája volt: történelmi, regionális, száműzött és az övé, Shalamové - a negyedik, mint az azonos nevű történetben.
„E könyvben háromszor próbálom összekapcsolni: múltat, jelent és jövőt – a negyedik alkalom nevében – a művészetet. Mi van még benne? A múltból? Igazi? jövő? Ki fog erre válaszolni?
Sasha Mitrahovich 12.03.2019 08:43
1924-ben elhagyta szülővárosát, és tímárként dolgozott egy szetuni bőrgyárban.
1926-ban belépett a Moszkvai Állami Egyetem szovjet jogi karára.
1929. február 19-én Shalamovot letartóztatták és bebörtönözték a butirkai börtönbe, mert kiosztotta Vlagyimir Lenin levelét a Kongresszusnak. Három évre ítélték a Solovetsky különleges célú táborok Vishera részlegében.
1932-ben visszatért Moszkvába, ahol folytatta irodalmi mű, újságírással foglalkozik, számos kisebb szakszervezeti magazinban működött közre.
1936-ban az "October" magazinban az egyik első története "Dr. Austino három halála".
1937-ben a Literaturny Sovremennik folyóiratban megjelent Shalamov "A Pava és a fa" című története.
1937 januárjában ismét letartóztatták, és öt évre ítélték a kolimai táborokban, 1943-ban pedig tíz évre szovjetellenes agitációért: Ivan Bunin írót orosz klasszikusnak nevezte.
1951-ben Shalamovot kiengedték, és mentősként dolgozott Ojmjakon falu közelében.
1953-ban a Kalinin-vidéken (ma Tver-vidék) telepedett le, ahol egy tőzegipari vállalatnál műszaki beszállítói ügynökként dolgozott.
1956-ban, a rehabilitáció után Shalamov visszatért Moszkvába.
Egy ideig együttműködött a "Moszkva" folyóiratban, cikkeket és feljegyzéseket írt a kultúra, a tudomány, a művészet történetéről, verseket publikált folyóiratokban.
Az 1960-as években megjelentek Shalamov „The Flint” (1961), „A levelek susogása” (1964), „The Road and Fate” (1967) verses gyűjteményei.
Az 1960-as és 1970-es évek fordulóján Shalamov megírta a Negyedik Vologda című önéletrajzi történetet és a Vishera című regényellenes történetet.
A táborokban eltöltött életévek alapjául szolgáltak Shalamov számára, hogy megírja a „Kolyma Notebooks” (1937-1956) című versgyűjteményt és az író fő művét, a „Kolyma meséket” (1954-1973). Ez utóbbiakat a szerző hat könyvre osztotta: „Kolyma mesék”, „Bal part”, „A lapát művésze”, „Esszék az alvilágról”, „A vörösfenyő feltámadása” és „Kesztyű vagy KR-2”. A "Kolyma történeteket" szamizdatban terjesztették. 1978-ban Londonban jelent meg először orosz nyelven a "Kolyma Tales" nagy kötete. A Szovjetunióban az 1988-1990-es években jelentek meg.
Az 1970-es években megjelentek Shalamov Moszkvai felhők (1972) és Forráspont (1977) című verseskötetei.
1972-ben felvették a Szovjetunió Írószövetségébe.
1979 májusában Shalamov a Litfond idősek otthonába költözött.
1980-ban a Pen Club francia fiókja a Szabadság Díjjal tüntette ki Shalamovot.
Vologdában, abban a házban, ahol az író született és nevelkedett, megnyílt Varlam Shalamov emlékmúzeuma.
Az írónő kétszer nősült, mindkét házasság válással végződött. Első felesége Galina Gudz (1910-1986) volt, ebből a házasságból született egy lánya, Elena (1935-1990). 1956 és 1966 között Shalamov Olga Neklyudova (1909-1989) írónővel volt feleségül.
Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült
