Gondoljunk csak Shalamov gyűjteményére, amelyen 1954 és 1962 között dolgozott. Ismertesse röviden a tartalmát. " Kolyma történetek"- egy gyűjtemény, amelynek cselekménye a Gulág foglyainak tábori és börtönéletének leírása, tragikus sorsok, egymáshoz hasonló, amelyben a véletlen uralkodik. A szerző folyamatosan az éhségre és a jóllakottságra, a fájdalmas halálra és felépülésre, a kimerültségre, az erkölcsi megaláztatásra és a lealacsonyodásra összpontosít. Az összefoglaló elolvasásával többet megtudhat a Shalamov által felvetett kérdésekről. A "Kolyma történetek" egy gyűjtemény, amely visszatükrözi azt, amit a szerző a börtönben (1929-1931) és Kolimában (1937-től 1951-ig) eltöltött 17 év alatt tapasztalt és látott. Az alábbiakban a szerző fotója látható.

Sírkő

A szerző felidézi társait a táborokból. A nevüket nem soroljuk fel, mivel összefoglalót készítünk. A "Kolyma történetek" egy olyan gyűjtemény, amelyben a művészi és a dokumentumfilm összefonódik. A történetekben azonban minden gyilkosnak valódi nevet adnak.

A történet folytatásaként a szerző leírja, hogyan haltak meg a foglyok, milyen kínokat éltek át, beszél reményeikről és viselkedésükről „Auschwitzban sütők nélkül”, ahogy Shalamov nevezte a kolimai táborokat. Keveseknek sikerült életben maradniuk, de kevesen maradtak életben, és nem törtek meg erkölcsileg.

"Kipreev mérnök élete"

Maradjunk a következő érdekes történetnél, amelyet nem tudtunk nem leírni, összefoglalva. A "Kolyma Tales" egy olyan gyűjtemény, amelyben a szerző, aki nem adott el és nem árult el senkit, azt mondja, hogy kidolgozott egy formulát saját létezése védelmére. Abból áll, hogy az ember túlélheti, ha bármikor készen áll a halálra, öngyilkosságot követhet el. Ám később rájön, hogy csak egy kényelmes menedéket épített magának, hiszen nem tudni, mi lesz belőled a döntő pillanatban, lesz-e elég lelki erőd, hanem fizikailag is.

Az 1938-ban letartóztatott mérnök-fizikus Kipreev nemcsak veréssel bírta a kihallgatást, de még a nyomozóra is rátámadt, aminek következtében börtönbe zárták. Ennek ellenére hamis tanúskodásra próbálják rávenni, feleségének letartóztatásával fenyegetőzve. Ennek ellenére Kipreev továbbra is bizonyítja mindenkinek, hogy nem rabszolga, mint minden fogoly, hanem ember. Tehetségének köszönhetően (megjavította a töröttet, és megtalálta a módját a kiégett izzók helyreállításának) ez a hős képes elkerülni a legnehezebb munkát, de nem mindig. Csak a csoda folytán marad életben, de az erkölcsi sokk nem engedi el.

"Az előadáshoz"

A minket érdeklő Kolima meséket szerző Shalamov arról tanúskodik, hogy a tábori korrupció ilyen vagy olyan mértékben mindenkit érintett. Különféle formákban valósították meg. Jellemezzünk néhány szóban még egy munkát a „Kolyma történetek” gyűjteményből – „A műsorban”. Összegzés története a következő.

Két tolvaj kártyázik. Az egyik veszít, és hitelre kéri a játékot. Valamikor ingerülten megparancsolja egy váratlanul bebörtönzött értelmiséginek, aki véletlenül a nézők között volt, hogy adja át a pulóverét. Megtagadja. Az egyik tolvaj "végez" vele, és a tolvajok úgyis megkapják a pulóvert.

"Éjszaka"

Rátérünk egy másik mű leírására a „Kolyma történetek” gyűjteményből - „Éjjel”. Ennek rövid összefoglalása véleményünk szerint szintén érdekes lesz az olvasó számára.

Két fogoly a sírhoz oson. Bajtársuk holttestét reggel itt temették el. Leveszik a halott fehérneműjét, hogy holnap dohányra vagy kenyérre cseréljék, vagy eladják. Az elhunytak ruhái iránti undort felváltja a gondolat, hogy holnap talán dohányozhatnak vagy ehetnek egy kicsit.

A "Kolyma történetek" gyűjteményben nagyon sok mű található. Az „Asztalosok”, amelynek összefoglalását kihagytuk, az „Éjszaka” történetet követi. Meghívjuk Önt, hogy ismerkedjen meg vele. A termék kis méretű. Egy cikk formátuma sajnos nem teszi lehetővé az összes történet leírását. Továbbá egy nagyon kis alkotás a "Kolyma történetek" gyűjteményből - "Bogyók". Véleményünk szerint a legfontosabb és legérdekesebb történetek összefoglalása ebben a cikkben található.

"Egyszeri fagyasztás"

A szerző meghatározása szerint rabszolgatábori munka – a korrupció egy másik formája. Az általa kimerült fogoly nem tudja kidolgozni a normát, a munka kínzásba megy át, és lassú halálhoz vezet. Dugaev, az elítélt egyre gyengébb a 16 órás munkaidő miatt. Önt, kaylit, visz. Este a gondnok megméri, amit csinált. A gondnok által megnevezett 25%-os adat nagyon nagynak tűnik Dugaev számára. Keze, feje, sajgó vádlija elviselhetetlen. A fogoly nem is érez többé éhséget. Később a nyomozóhoz hívják. Megkérdezi: "Név, vezetéknév, kifejezés, cikk." A katonák minden második nap egy távoli, szögesdróttal körülvett helyre viszik a foglyot. Éjszaka innen traktorok zaja hallatszik. Dugaev kitalálja, miért hozták ide, és megérti, hogy az életnek vége. Csak azt bánja, hogy hiába szenvedett egy plusz napot.

"Eső"

Nagyon sokáig lehet beszélni egy olyan gyűjteményről, mint a Kolyma Tales. A művek fejezeteinek összefoglalása csak tájékoztató jellegű. Felhívjuk figyelmüket a következő történetre - "Eső".

"Sherri Brandy"

Meghal a költő-fogoly, akit hazánkban a 20. század első költőjének tartottak. Az ágyon fekszik, az alsó soruk mélyén. A költő hosszú időre meghal. Néha eszébe jut egy gondolat, például, hogy valaki kenyeret lopott tőle, amit a költő a feje alá tett. Kész keresni, harcolni, káromkodni... Ehhez azonban már nincs ereje. Ha napi adagot adnak a kezébe, teljes erejéből a szájához nyomja a kenyeret, szívja, laza skorbut fogakkal próbál rágcsálni, tépni. Ha egy költő meghal, még 2 napig nem írják le. Az elosztás során a szomszédoknak sikerül kenyeret szerezniük neki, mintha élne. Elintézik, hogy felemelje a kezét, mint egy báb.

"Sokkterápia"

Merzljakov, a „Kolmiski történetek” gyűjtemény egyik hőse, amelynek összefoglalóját fontolgatjuk, egy nagy testalkatú elítélt, megérti, hogy kudarcot vall az általános munkában. Elesik, nem tud felkelni, és nem hajlandó elvenni a rönköt. Először a sajátjai verik meg, majd a kísérők. Derékfájással és bordatöréssel viszik a táborba. Merzljakov felépülése után nem hagyja abba a panaszkodást, és úgy tesz, mintha nem tudna felegyenesedni. Ezt azért teszi, hogy késleltesse az elbocsátást. A központi kórház sebészeti osztályára, majd az idegesre kerül kutatásra. Merzljakovot betegség miatt leírják. Mindent megtesz, hogy ne legyen leleplezve. De Pjotr ​​Ivanovics orvos, aki maga is volt elítélt, leleplezi. Benne minden emberi felváltja a szakembert. Ideje nagy részét azzal tölti, hogy pontosan leleplezze azokat, akik színlelnek. Pjotr ​​Ivanovics kíváncsian várja, milyen hatást vált ki a Merzljakov-ügy. Az orvos először elaltatja, melynek során sikerül kihajlítania Merzljakov testét. Egy héttel később a betegnek sokkterápiát írnak fel, amely után ő maga kéri a hazabocsátást.

"tífusz karantén"

Andreev karanténba kerül, mivel tífuszt kapott. A beteg helyzete a bányában végzett munkához képest esélyt ad a túlélésre, amit aligha remélt. Aztán Andrejev úgy dönt, hogy itt marad, ameddig csak lehetséges, és akkor talán többé nem küldik az aranybányákba, ahol halál, verés, éhség. Andreev nem válaszol a névsorsolásra, mielőtt munkába küldi a felépültet. Elég sokáig sikerül így elbújnia. A tranzitvonal fokozatosan kiürül, és végre Andrejev kerül sorra. De most úgy tűnik neki, hogy megnyerte az életért vívott csatát, és ha most lesznek kiküldések, akkor csak helyi, közeli üzleti utakra. Ám amikor egy teherautó egy csoport foglyot, akik váratlanul téli egyenruhát kaptak, átlépik a távolsági és rövid távú üzleti utakat elválasztó vonalat, Andrejev rájön, hogy a sors kinevette.

Az alábbi képen - a vologdai házban, ahol Shalamov élt.

"Aorta aneurizma"

Shalamov történeteiben a betegség és a kórház a cselekmény nélkülözhetetlen tulajdonsága. Ekaterina Glovatskaya rabot kórházba szállítják. Ez a szépség azonnal vonzotta Zaicevet, az ügyeletes orvost. Tudja, hogy kapcsolatban áll az elítélt Podsivalovval, az ismerősével, aki a helyi kört vezeti. amatőr előadás, az orvos ennek ellenére úgy dönt, hogy szerencsét próbál. Szokás szerint a páciens orvosi kivizsgálásával, a szív meghallgatásával kezdi. A férfi érdeklődést azonban felváltja az orvosi aggodalom. Glovatskyban felfedezi, hogy ez egy olyan betegség, amelyben minden gondatlan mozdulat halált okozhat. A hatóságok, akik szabálysá tették a szerelmesek szétválasztását, egyszer egy női bányába küldték a lányt. A kórház vezetője a betegségéről szóló orvosi jelentés után biztosra veszi, hogy ezek Podsivalov mesterkedései, aki le akarja tartóztatni szeretőjét. A lányt kiengedik, de rakodás közben meghal, amire Zaicev figyelmeztetett.

"Pugacsov őrnagy utolsó harca"

A szerző arról tanúskodik, hogy miután a Nagy Honvédő Háború foglyok kezdtek érkezni a táborokba, akik harcoltak és átmentek a fogságon. Ezek az emberek más természetűek: képesek kockázatot vállalni, bátrak. Csak a fegyverekben hisznek. A tábori rabszolgaság nem korrumpálta meg őket, még nem voltak kimerültek akaratuk és erejük elvesztéséig. A "bűnük" az volt, hogy ezeket a foglyokat elfogták vagy körülvették. Egyikük, Pugacsov őrnagy számára világos volt, hogy meghalni hozták ide. Aztán erős és elszánt foglyokat gyűjt, hogy megfeleljen önmagának, akik készek meghalni vagy szabadulni. A szökést egész télen előkészítik. Pugacsov rájött, hogy a tél túlélése után csak az menekülhet meg, akinek sikerült megkerülnie a közös munkát. Az összeesküvés résztvevői egymás után vonulnak szolgálatba. Egyikük szakács, másikuk kultikus kereskedő lesz, a harmadik fegyvert javít az őröknek.

Egy tavaszi napon, hajnali 5-kor bekopogtattak az órára. A kísérő beengedi a fogolyszakácsot, aki szokásához híven a kamra kulcsáért jött. A szakács megfojtja, egy másik rab pedig egyenruhába öltözik. Ugyanez történik más kísérőkkel is, akik kicsit később tértek vissza. Aztán minden Pugacsov terve szerint történik. Az összeesküvők berontottak a biztonsági helyiségbe, és birtokba veszik a fegyvert, lelőve a szolgálatot teljesítő őrt. Élelmiszert halmoznak fel, katonai egyenruhát vesznek fel, és fegyverrel tartják a hirtelen felébredt harcosokat. A tábor területét elhagyva az autópályán megállítják a kamiont, leállítják a sofőrt és addig hajtanak, amíg el nem fogy a benzin. Aztán a tajgába mennek. A sok hónapos fogság után éjszaka felébredő Pugacsov felidézi, hogyan 1944-ben megszökött egy német táborból, átlépte a frontvonalat, túlélte a kihallgatást egy speciális osztályon, majd kémkedéssel vádolták meg, és 25 év börtönre ítélték. Felidézi azt is, hogyan érkeztek a német táborba Vlasov tábornok követei, akik oroszokat toboroztak, meggyőzve őket arról, hogy a szovjet rezsim elfogott katonák az anyaország árulói. Aztán Pugacsov nem hitt nekik, de hamarosan maga is meggyőződött erről. Szeretettel néz a mellette alvó bajtársaira. Kicsit később reménytelen csata alakul ki a menekülőket körülvevő katonákkal. Szinte az összes fogoly meghal, kivéve egyet, akit egy súlyos seb után meggyógyulnak, hogy lelőjék. Csak Pugacsovnak sikerül megszöknie. Egy medvebarlangban bujkál, de tudja, hogy őt is megtalálják. Nem bánja meg, amit tett. Utolsó lövése önmagának szól.

Tehát megvizsgáltuk a gyűjtemény főbb történeteit, szerzője Varlam Shalamov ("Kolyma-történetek"). Az összefoglaló bevezeti az olvasót a főbb eseményekbe. Bővebben a mű oldalain olvashat róluk. A gyűjteményt először Varlam Shalamov adta ki 1966-ban. A „Kolyma Tales”, amelynek összefoglalóját most ismeri, megjelent a „New Journal” New York-i kiadásának oldalain.

New Yorkban 1966-ban mindössze 4 történetet adtak ki. A következő évben, 1967-ben Köln városában fordították le német nyelvre a szerző 26 történetét, amelyek többnyire az általunk érdekelt gyűjteményből származnak. Élete során Shalamov soha nem adta ki a "Kolyma Tales" gyűjteményt a Szovjetunióban. Az összes fejezet összefoglalója sajnos nem szerepel egy cikk formátumában, mivel sok történet van a gyűjteményben. Ezért azt javasoljuk, hogy ismerkedjen meg a többivel.

"Sűrített tej"

A fent leírtakon kívül a "Kolyma Stories" gyűjteményből még egy műről fogunk mesélni - Összefoglalója a következő.

Sestakov, a narrátor ismerőse nem dolgozott a bányában, mivel geológiai mérnök volt, és bevitték az irodába. Találkozott a narrátorral, és azt mondta, hogy el akarja vinni a munkásokat a Fekete Kulcsokhoz, a tengerhez. És bár ez utóbbi megértette, hogy ez nem kivitelezhető (a tengerhez vezető út nagyon hosszú), mégis egyetértett. A narrátor úgy érvelt, hogy Shestakov valószínűleg át akarja adni mindazokat, akik részt vesznek ebben. De a megígért sűrített tej (az ösvény leküzdéséhez enni kellett) megvesztegette. Sesztakovhoz menve megevett két dobozzal ebből a finomságból. Aztán hirtelen azt mondta, hogy meggondolta magát. Egy héttel később a többi munkás elmenekült. Közülük kettőt megöltek, hármat egy hónappal később bíróság elé állították. És Shestakovot áthelyezték egy másik bányába.

Javasoljuk, hogy a többi művet eredetiben olvassa el. Shalamov nagyon tehetségesen írta a Kolima meséket. Az összefoglaló ("Bogyók", "Eső" és "Gyermekképek" eredetiben is ajánljuk elolvasni) csak a cselekményt közvetíti. A szerző stílusát, művészi érdemeit csak magával a művel való ismerkedéssel lehet értékelni.

Nem szerepel a "Kolyma történetek" "mondat" gyűjteményben. Ennek a történetnek az összefoglalóját ezért nem írtuk le. Ez a munka azonban az egyik legtitokzatosabb Shalamov művében. Tehetségének rajongói érdeklődni fognak, hogy megismerkedjenek vele.

A cikk egy nehezen elérhető internetes forrásra került fel a pdf-kiterjesztésben, ide másolom.

Dokumentumművészet V.T. "A csomag" című történetekből. Shalamov és "Sanochki" G.S. Zhzhenova

A cikk a kolimai kényszermunkatáborok témájához kapcsolódik, és V.T. "A csomag" című történeteinek dokumentum- és művészi világának elemzésére szolgál. Shalamov és "Sanochki" G.S. Zhzhenova.

Shalamov „A csomag” című történetének bemutatása közvetlenül mutatja be a történet fő eseményét - a csomag egyik fogoly általi átvételét: „A csomagokat szolgálatban adták ki. A brigadérosok igazolják a címzett személyazonosságát. A rétegelt lemez a maga módján tört és repedt, akár a rétegelt lemez. A helyi fák nem így törtek ki, nem kiabáltak ilyen hangon. Nem véletlen, hogy a rétegelt parcella hangját a Kolima fák törésének hangjával hasonlítják össze, mintha az emberi élet két különböző poláris módját jelképezné - a vadonban és a börtönben. A „polaritások sokszínűsége” egy másik, ugyanilyen fontos körülményben is jól érzékelhető: a csomagot átvenni érkező elítélt a sorompó mögött „tiszta kezű, túlságosan takaros katonai egyenruhás embereket jelez”. Az ellentét a kezdetektől áthághatatlan gátat állít a jogfosztott rabok és a felettük állók – sorsuk döntőbírói – közé. A cselekmény cselekményében a „gazdáknak” a „rabszolgákhoz” való viszonyulása is megjelenik, és a fogoly megfélemlítése a történet végéig változó lesz, egyfajta eseményállandót alkotva, hangsúlyozva a jogok abszolút hiányát. a sztálini kényszermunkatábor rendes lakója.

A cikk a GULAG témával foglalkozik. A szerző kísérletet tett a két történet dokumentum- és fikciós világának elemzésére.

IRODALOM

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // A "Sikettesttől" a "Firebird"-ig: történet és történetek. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Vernon zsázsa. századi Zecameron: regény. - M.: Művész. lit., 1992.
3. Shalamov V.T. Összegyűjtött művek. 4 kötetben T. 1 // ösz., elkészítve. szöveg és jegyzetek. I. Sirotinskaya. - M.: Művész. lit., 1998.
4. Shalamov V.T. Összegyűjtött művek. 4 kötetben T. 2 // ösz., elkészítve. szöveg és jegyzetek. I. Sirotinskaya. - M.: Művész. lit., 1998.
5. Schiller F.P. Levelek a holtházból / ösz., ford. vele., jegyzet., utószó. V F. Diesendorf. - M.: Társadalom. akad. A tudományok nőttek fel. Németek, 2002.

MEGJEGYZÉSEK

1. Vegyük észre, hogy az ételről, kenyérről való álmok nem adnak nyugalmat az éhes fogolynak a táborban: „Aludtam, és még mindig láttam állandó kolimai álmomat - kenyér úszott a levegőben, betöltötte az összes házat, minden utcát, az egész földet."
2. Filológus F.P. Schiller 1940-ben egy Nahodka-öböli táborból ezt írta családjának: „Ha még nem küldött csizmát és felsőinget, akkor ne küldje el, különben attól tartok, hogy valami teljesen oda nem illőt fog küldeni.”
3. Shalamov felidézi ezt az esetet az „Esszék az alvilágról” és a „Sírkő” című történetben is: „Burki hétszázba került, de alku volt.<…>És vettem egy egész kiló vajat a boltban.<…>Vettem egy kis kenyeret is…”
4. A foglyok állandó éhsége és a kimerítő kemény munka miatt a táborokban általános jelenség volt az "emésztőrendszeri dystrophia" diagnózisa. Ez termékeny talajt jelentett a soha nem látott mértékű kalandozáshoz: „minden olyan terméket, amely lejárt a szavatossági ideje, leírták a táborba”.
5. Valami ehhez hasonló érzést él át a „Jogászok összeesküvése” című történet hős-narrátora: „Engem még nem szorítottak ki ebből a brigádból. Voltak itt még nálam is gyengébbek, és ez valamiféle megnyugvást, valami váratlan örömet hozott. A kolimai lakos, Vernon Kress így ír az emberi pszichológiáról ilyen körülmények között: „Löktek minket a bajtársaink, mert egy leszállt ember látványa mindig irritálóan hat egy egészségesebb emberre, saját jövőjét sejti benne, sőt, vonzotta, hogy találjon egy még védtelenebbet, hogy megtérítsen rajta.<...>» .
6. Nemcsak a blatárok szerették a teatralitást, a tábori lakosság más képviselői is érdeklődtek iránta.

Cseszlav Gorbacsovszkij, Dél-Urali Állami Egyetem

Varlam Shalamov munkássága a 20. század orosz irodalmához tartozik, és magát Shalamovot a század egyik legkiemelkedőbb és legtehetségesebb írójaként ismerik el.

Műveit realizmus és hajthatatlan bátorság hatja át, a Kolima mesék pedig fő művészi hagyatéka a legfényesebb példa Shalamov kreativitásának minden motívuma.

A novellagyűjteménybe kerülő történetek mindegyike megbízható, hiszen a sztálini Gulágot és az azt követő táborok minden kínját magának az írónak kellett elviselnie.

Az ember és a totalitárius állam

Mint korábban említettük, a "Kolyma Tales" annak az életnek szentelte magát, amelyet hihetetlenül sok embernek kellett elviselnie, akik átmentek a könyörtelen sztálinista táborokon.

Így Shalamov felveti annak a korszaknak a fő morális kérdését, árulja el kulcskérdés akkoriban az ember személyisége és az emberi sorsokat nem kímélő totalitárius állam szembenállása.

Shalamov ezt a táborokba száműzött emberek életének ábrázolásán keresztül teszi, mert ez már a végső pillanata egy ilyen konfrontációnak.

Shalamov nem riad vissza a rideg valóságtól, és megmutatja annak az úgynevezett "életfolyamatnak" a teljes valóságát, amely felemészti az emberi személyiségeket.

Az emberi élet értékeinek változásai

Amellett, hogy az író megmutatja, milyen súlyos, embertelen és igazságtalan büntetés ez, Shalamov arra fókuszál, hogy a táborok után kivé kénytelen az ember átalakulni.

Ezt a témát különösen világosan kiemeli a „Száraz adagok” című történet, Shalamov megmutatja, hogy az állam akarata és elnyomása mennyire elnyomja az emberben a személyes elvet, mennyire feloldódik a lelke ebben a rosszindulatú államgépezetben.

A fizikai bántalmazás révén: az állandó éhség és hideg miatt az emberek állatokká változtak, akik már nem vettek tudomást semmiről, csak ételre és melegre vágytak, megtagadtak minden emberi érzést és élményt.

Az élet értékei olyan elemi dolgokká válnak, amelyek átalakítják az emberi lelket, állattá varázsolják az embert. Az emberek csak a túlélésre kezdenek vágyni, csak egy unalmas és korlátozott életszomjúság, a pusztán létezés vágya irányítja őket.

Művészi technikák a "Kolyma történetekben"

Ezeket a szinte dokumentarista történeteket finom, erőteljes filozófia, valamint a bátorság és bátorság szelleme hatja át. Sok kritikus hangsúlyozza az egész könyv különleges kompozícióját, amely 33 történetből áll, de nem veszíti el integritását.

Ráadásul a történetek nincsenek kronológiai sorrendbe rendezve, de ez a kompozíció nem veszíti el szemantikai célját. Éppen ellenkezőleg, Shalamov történetei különleges sorrendben vannak elrendezve, ami lehetővé teszi, hogy a táborokban élő emberek életét teljes mértékben lássák, egyetlen organizmusként érezzék azt.

Művészi technikák az író által használt átgondoltságban feltűnőek. Shalamov lakonizmussal írja le azt a rémálmot, amelyet az emberek ilyen embertelen körülmények között élnek át.

Ez még erőteljesebb és kézzelfoghatóbb hatást kelt a leírtakban – elvégre szárazon és valósághűen beszél arról a borzalomról és fájdalomról, amit neki is sikerült átélnie.

De a "Kolyma-történetek" különböző történetekből állnak. Például a "Sírkő" című történet elviselhetetlen keserűséggel és reménytelenséggel telített, a "Sherry Brandy" pedig azt mutatja meg, hogy az ember mennyire felülmúlja a körülményeket, és hogy minden élet tele van jelentéssel és igazsággal.

1-2. LECKE V. SALAMOV. "KOLYMA STORIES" CÉLKITŰZÉSEK: V. T. Shalamov műveinek elemzése, hogy megválaszolja a kérdést: "Mit tudna szembeszállni ezzel a pokoli kolosszusszal, aki a gonosz fogaival csikorgatja?" Felszerelés: könyvkiállítás: V. Shalamov. "Kolyma történetek"; A. Szolzsenyicin. "A Gulag-szigetcsoport"; O. Volkov. "Elmerülés a sötétben"; I. Talkov „Oroszország” című dalának felvétele. AZ ÓRÁK ALATT. 1. Nyitó beszédek V. Shalamov, A. Szolzsenyicin, O. Volkov, A. Zsigulin műveit lapozgatva szükségét érezzük, hogy beszéljünk hazánk nehéz, totalitárius időszakáról. Sok családban, vidéken és városban, az értelmiség, munkások és parasztok között voltak olyanok, akik hosszú évek politikai meggyőződésük miatt kényszermunkára küldték őket, ahol sokuk elviselhetetlen életkörülmények miatt halt meg. Shalamov, Volkov, Zsigulin, Szolzsenyicin olyan írók, akik telibe itták ezt a csészét. „Hogyan jut el ehhez a titokzatos szigetcsoporthoz? Repülőgépek óránként repülnek oda, hajók vitorláznak, vonatok mennydörögnek - de egyetlen felirat sem jelzi rajtuk a célt. Mind a jegyértékesítők, mind a Sovtourist és Intourist ügynökei csodálkoznak, ha oda kérnek jegyet. Sem az egész szigetvilágot, sem a számtalan szigetecskét nem ismerték és nem is hallották. ... Az Univerzumnak annyi központja van, ahány élőlény van benne. Mindannyian az univerzum közepe vagyunk, és az univerzum összeomlik, amikor rád sziszegnek: "Letartóztatva vagy." Ha már letartóztatták, van még valami, ami túlélte ezt a földrengést? Mi az a letartóztatás? A letartóztatás azonnali, feltűnő áthelyezés, áthelyezés, áthelyezés egyik állapotból a másikba. Életünk hosszú görbe utcáján boldogan rohantunk vagy szerencsétlenül bolyongtunk valamiféle kerítés mellett - korhadt, fa, vályog duval, tégla, beton, vas kerítések . Nem gondoltunk arra, hogy mi van mögöttük. Szemünkkel vagy elménkkel nem próbáltunk túl nézni rajtuk – és itt kezdődik a Gulag ország. Nagyon közel, két méterre tőlünk” (A. Szolzsenyicin, „The Gulag Archipelago”). Shalamov politikai fogolyként szerzett tapasztalata az egyik legnehezebb: a munka embertelenül nehéz - egy aranybányában, és rendkívül kemény a futamidő - tizenhét év. Shalamov sorsa még a foglyok között is szokatlan. A Gulagtól szenvedők elismerték, hogy Shalamov sokkal többet kapott. „Kiálltam volna azt, amit Shalamov? Nem vagyok benne biztos, nem tudom. Mert az a mélységes megaláztatás, nélkülözés, amit Kolimában el kellett viselnie... persze, nekem nem kellett. Soha nem vertek meg, de Shalamov dobhártyája eltört ”- írta Oleg Vasziljevics Volkov. Ez a szörnyű élmény nem hagyta el az írót egész életében. „Fjodorov nyomozó illatos zsebkendővel bezárta az orrát, és így beszélt velem: „Látod, azzal vádolnak, hogy dicséred Hitler fegyvereit. - Mit jelent? - Hát az, hogy helyeslően beszélt a német offenzíváról. – Szinte semmit sem tudok róla. Sok éve nem láttam újságot. Hat év. - Nos, nem ez a lényeg. Azt mondtad, hogy a sztahanovista mozgalom a táborban hazugság, hazugság. - Azt mondtam, hogy ez csúnyaság, véleményem szerint ez a "sztahanovista" fogalmának eltorzítása. - Akkor azt mondtad, hogy Bunin nagy orosz író. – Valóban nagy orosz író. Arra, amit mondtam, adhatok időt? 1 - Lehetséges. Ő egy emigráns, egy gonosz emigráns... Látod, hogyan bánunk veled. Egyetlen durva szó sem, senki sem veri meg. Nincs nyomás ... "(V. T. Shalamov. "Az én folyamatom"). - Mivel vádolták őket, mi miatt tartóztatták le a sztori hősét? Mi az a letartóztatás? A. I. Szolzsenyicin így válaszol erre a kérdésre: „... letartóztatás: ez egy vakító villanás és ütés, amelytől a jelen azonnal a múltba szorul, a lehetetlen pedig teljes értékű jelenné válik. Ez egy éles éjszakai hívás, vagy egy durva kopogás az ajtón. Ez egy bátor belépő az operátorok mosatlan csizmájába... Ez feltör, felhasít, falakról ledob, szekrényekből, asztalokból a padlóra dob, kiráz, kitép, szétszór - és hegyeket töm a padlóra, és csizma alatt ropog! És semmi sem szent a keresés során! A mozdonyvezető, Inokhin letartóztatása során a szobájában az asztalon egy koporsó volt egy gyermekkel, aki éppen meghalt. Az ügyvédek a földre dobták a gyereket, átkutatták a koporsóban... És kirázzák a betegeket az ágyból, lebontják a kötéseket... 1937-ben összetörték a Dr. Kazakov intézetet. Az általa kitalált lizátumokat tartalmazó edényeket a „bizottság” feltörte, bár gyógyult és gyógyult nyomorékok ugráltak és könyörögtek, hogy tartsák meg a csodaszert. De a hivatalos verzió szerint a lizátumokat méregnek tekintették. Akkor miért nem őrizték meg legalább tárgyi bizonyítékként?! A letartóztatásoknak sokféle formája van... Letartóztatnak a színházban, a boltba menet és onnan hazafelé, a vasútállomáson, vonatkocsiban, taxiban. Néha a letartóztatások még játéknak is tűnnek – annyi fikció, teljes energia van bennük” (A. I. Szolzsenyicin. „A Gulag-szigetcsoport”). - Minek lehetett bejutni a Szigetvilágba? Hallgassa meg a szörnyű múlt hangjait ... (A hallgatók dokumentumok töredékeit olvassák: - Vasúti rangú Gudkov: "Voltak feljegyzéseim Trockij beszédeiről, és a feleségem jelentett." - Gépész, a jokerek társaságának képviselője: "A barátok összegyűltek szombaton családokkal és vicceket meséltek... "Öt év. Kolima. Halál... - Misha Vygon - a Kommunikációs Intézet hallgatója: "Írtam Sztálin elvtársnak mindenről, amit a börtönben láttam és hallottam. három évet, Misha túlélte, őrülten tagadta, lemondott közeli társairól, túlélte a kivégzéseket.Ő maga lett műszakfelügyelő ugyanannál a Partizan részlegnél, ahol minden bajtársa meghalt, megsemmisült. - Kostya és Nika. Tizenöt éves moszkvai iskolások aki egy cellában focizott egy házi készítésű rongylabdával "terroristákkal", akik megölték Khadzhyant. Sok évvel később kiderült, hogy Hadzsjant Berija lőtte agyon az irodájában, míg a meggyilkolásával vádolt gyerekeket, Kostya és Nika, meghalt Kolimában 1938-ban. Meghaltak, bár senki sem kényszerítette őket dolgozni... Meghaltak a hidegtől... Egy diák V. Shalamov versét olvassa fel. Hol van az élet? És félek előre lépni, Még ha levél susogása Lépj lyukba, fekete erdőbe, Elengedné, Ahol az emlék kézen ragad De háta mögött üresség, S nincs mennyország . De mögötte csend van. Mit érzel ebben a versben? Mi jellemzi Shalamov emberi és művészi emlékezetét? „A bányában eltöltött szörnyű évek ellenére kiváló emléket őriz. Shalamov felhívja az igazságot, igyekszik a legapróbb részletekig visszaadni börtönben tartózkodásának minden részletét, nem lágyítja a színeket. – Shalamov embertelen létfeltételként ábrázolja a kínzást, a rabszolgai túlmunkát, a bűnözők terrorját, az éhséget, a hideget, az önkény előtti teljes bizonytalanságot. Az író lelkiismeretes emlékezete megragadja a táborok gonoszságát. A művész tolla alatt megjelenik az igazság az élményről. A diákok egy részletet olvastak fel Shalamov Paszternakhoz írt leveléből. „A tábort sokáig, 1929 óta nem koncentrációs tábornak, hanem javító-munka tábornak (ITL) hívják, ami persze mit sem változtat, plusz láncszem a hazugságláncban. Az első tábort 1924-ben nyitották meg Kholmogoryban, M.V. szülőföldjén. Lomonoszov. Főleg a kronstadti lázadás résztvevői voltak benne (páros számok, mert a páratlanokat közvetlenül a lázadás leverése után lőtték le). Az 1924 és 1929 közötti időszakban egy tábor volt - Solovetsky, i.e. SLON, fióktelepekkel a Kem, Ukhta-Pechora és az Urál szigetein. Aztán belekóstoltak, és 1929-től az üzlet gyorsan növekedni kezdett. Megkezdődött a Fehér-tengeri csatorna "újjákovácsolása"; Potma, majd Dmitlag (Moszkva - Volga), ahol csak Dmitlagban több mint 800 000 ember élt. Aztán nem volt több tábor: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Sűrűn lakott volt. ... Hatvan fokos téli éjszaka fehér, enyhén kékes homálya, ezüstsípokból álló zenekar hullát játszik a foglyok holt sora előtt. A fehér ködbe fulladó hatalmas benzinfáklyák sárga fénye; Elolvasták azoknak a névsorát, akiket lelőttek, mert nem teljesítették a normát... ... A szökevényt, akit a tajgában elkaptak és lelőttek az ügynökök... levágták mindkét kezének ujjait - végül is nyomtatni kell, - reggelre magához tért, és a kunyhónk felé vette az utat. Aztán végül agyonlőtték. ... Aki nem tudott elmenni dolgozni, azt vontatott szánkóhoz kötötték és a szán két-három kilométeren át vonszolta... "A diák felolvas egy részletet B. Pasternak Lélek című verséből: Lelkem, szomorúság Zokogva. líra Mindenkiről körömben , Gyászolva őket, Sír lettél Te önző a mi időnkben Élve megkínozva. Lelkiismeretre és félelemre bebalzsamozva testüket, síri urnaként állsz, verset szentelsz nekik, hamvaikat pihenteted... - „Ezek mind véletlenszerű képek” – írta Shalamov. - Nem bennük van a fő, hanem az elme és a szív romlottságában, amikor a nagy többség számára napról napra világossá válik, hogy, kiderül, lehet élni hús nélkül, cukor nélkül, ruha nélkül, cipő nélkül, és ami a legfontosabb becsület, kötelesség, lelkiismeret, szeretet nélkül! Minden lelepleződik, és ez az utolsó leleplezés szörnyű... Végtére is, soha egyetlen nagyobb építkezés sem volt rabok nélkül – olyan emberek, akiknek élete megaláztatások megszakítás nélküli láncolata. Az idő sikeresen elfeledtette az emberrel, hogy ő férfi!” - Erről és még sok másról van szó - Shalamov "Kolyma-történetei", amelyekről beszélni fogunk. 2. Történetek elemzése. Előzetesen azt javasoltam, hogy olvassa el a leckét, és röviden összefoglalja Shalamov „Éjjel”, „Az előadásról”, „A kígyóbűvölő”, „ Utolsó vérig Pugacsov őrnagy”, „Legjobb dicséret”, „Sokkterápia”, „Pál apostol”. - Könnyű spórolni, nem elveszni az „Éjszaka” című történetben leírt körülmények között? - Shalamov sok története bemutatja, hogy az éhség, a hideg, az állandó verés hogyan változtatja az embert nyomorult lénnyé. Az ilyen emberek vágyai eltompulnak, az ételre korlátozódnak, a más bánata iránti együttérzés is eltompul. A barátság nem éhségben és hidegben jön létre. - Milyen érzései lehetnek például az „Egyszeri mérés” című történet hősének? Egyetlen mérés a személyes teljesítmény mérése. Dugaev egykori diákja lehetetlen normát kap. Úgy dolgozott, hogy "elviselhetetlenül fájt a kar, a váll, a fej". De még mindig nem teljesítette a normát (csak 25%), és lelőtték. Annyira kimerült és depressziós, hogy nincsenek érzései. Csak „sajnálta, hogy a mai utolsó napot hiába gyötörték”. – Voltak pillanatok, amikor a gyulladt emberi agy továbbra is kétségbeesetten ellenállt a fokozatos haldoklásnak, az eltompultságnak. Shalamov beszél erről a "Sentence" című történetben. Shalamov erkölcse mindenki számára azonos, egyetemes. Minden időkre szól, és az erkölcs csak az, ami az ember javát szolgálja. A Gulagban semmiféle erkölcsi normáról nem kell beszélni. Micsoda erkölcs, ha minden percben semmiért meg lehet verni, megölni akár minden ok nélkül. "ÉJSZAKA" 1954 - Röviden mesélje el a történet cselekményét. (Két rab levetkőzik a halottakról, hogy túlélje). - Milyen művészi eszközökkel rajzolja meg szereplőit a szerző? (portré - 11. o.; van mód a táborban - 11. o.). - Hogyan jellemezheti Bagrecov és Glebov tettét erkölcsileg? (mint erkölcstelen) - Mi az oka a tettnek? (állandó éhség, félelem a túléléstől, innen a tett) - Hogyan értékelhető erkölcsileg ez a tett? (gyalázat, istenkáromlás) – Miért éppen ezt a halottat választották? (12.o.) (újonc volt) - Könnyű ilyesmiben dönteni a hősöknek? Mi volt számukra egyszerű és világos? (11 - 12. o.) (ruhákat ásni, eladni, túlélni). A szerző megmutatja, hogy ezek az emberek még élnek. - Mi köti össze Bagrecovot és Glebovot? (remény, túlélési vágy bármi áron) - De ezek már nem emberek, hanem mechanizmusok. (12. o. √√) – Miért hívják a történetet „Éjszaka”-nak? (13.o.) (az éjszaka kísérteties világa reményt ad a túlélésre, szemben áll a nappal való való világgal, ami elveszi ezt a reményt) Konklúzió: egy kis remény, hogy még egy napot élhessünk, még az embereket is felmelegítette és egyesítette. erkölcstelen cselekedet. Az erkölcsi elv (Glebov orvos volt) teljesen elnyomódik a hideg, éhség, halál előtt. "AT THE PRENTATION" (adósságjáték) 1956 - Mondd el újra a történet cselekményét. (Sevochka és Naumov kártyáznak. Naumov mindent elveszített, és sokáig játszani kezdett, de nincs sajátja, és a tartozást egy órán belül be kell nyújtani. Aki nem önként adja oda, annak pulóverét adják hitelre, és megölik). - Milyen művészi eszközökkel vezet be a szerző a foglyok életébe és életébe? Lista. (a laktanya leírása, portré jellemzői, a szereplők viselkedése, beszédük) - A t.zr-től. összetétel, milyen elem a laktanya leírás? (5.o.) (kiállítás) - Miből készülnek a kártyák? Mit mond? (5.o.) (V. Hugo kötetéből, a spiritualitás hiányáról) - Olvassa el a szereplők portréjellemzőit! Keresse meg a kulcsszavakat a karakterleírásokban. Sevochka (6. o.), Naumov (7. o.) - A játék elkezdődött. Kinek a szemével nézzük? (narrátor) - Mit veszít Naumov Sevochkával szemben? (jelmez, 7. o.) - Milyen pillanatban, szemszögből. kompozíciók, jövünk? (rajt) 4 - Mi alapján dönt a vesztes Naumov? (előadáshoz, 9. o.) - Hova visz hitelre valamit? (9.o.) - Kit látunk most: szentet vagy áldozatot kereső gyilkost? - Növekszik a feszültség? (igen) - Mi ennek a kompozíciós technikának a neve? (becsúszás) - Hol van a feszültség legmagasabb pontja: amikor Naumov áldozatot keres, vagy Garkunov szavai: "Nem veszem le, csak bőrrel"? Garkunov miért nem vette le a pulóverét? (10.o.) (a narrátor elmondásai mellett ez egy olyan erőd is, amely Garkunovot egy másik élettel köti össze, ha elveszíti a pulóverét, meghal) - A történet melyik epizódja szolgál végkifejletül? (Garkunov meggyilkolása, 10. o.√√) Ez a végkifejlet, fizikai és pszichológiailag egyaránt. - Gondolod, hogy a gyilkosokat megbüntetik? Miért? Ki az a Garkunov? (Nem, Garkunov mérnök, a nép ellensége, az 58. cikk alapján elítélték, a gyilkosok pedig bűnözők, akiket a táborok vezetői biztattak, vagyis kölcsönös a felelősség.) "SNAKE CHARMER" 1954 Cél: keresztül művészi eszközökkel lásd az emberek megfélemlítésének formáit. - Nevezze meg a megfélemlítésnek a történetben előforduló formáit! (hátul lökve, fényre lökve, éjjel emelve, latrinába (lavina) aludni küldik, névtől megfosztva). Kik ütköznek egymással a történetben? (Ez egy tipikus összecsapás a bűnözők és a politikusok között, az 58. cikk szerint) - Ki az a Fedechka? Mi a helyzete a laktanyában? (81. o.√) (egy köröm, semmittevés – a bűnözők életformája) – Miről ábrándozott Fedecska? (81. o. √√) - Hogyan jellemzi a beszéd a hőst? (mesternek érzi magát, szabadon ezeknek az embereknek az életében és halálában) - Miért veszíti el Platonov az erkölcsöt? (82. o.√√) Miután azt mondta: „... tudok szorítani”, Platonov nem emelkedett felül a tolvajokon, hanem leereszkedett a szintjükre, ezzel halálra ítélve magát, mert. nappal dolgozni fog, éjjel pedig regényeket fog mesélni. - Változott Platonov álláspontja? Következtetés: a táborokban az 58. cikk alapján elítéltek zaklatásának kialakult rendszere volt. A söpredék egy része összetörte a legjobb embereket, "segítve" az államgépezetet, hogy a lehető legjobbat darálja fel. A diák felolvassa Shalamov versét. Ha sikerül, megvigasztalod Hogy erdei mocsarak jege És lecsillapítja zokogásodat. Soha nem fog elolvadni. Jaj! Erősebb remények A fekete üveg alatt Emlékeim. Jégmocsarak Hollójuk védi Rejtett meleget És ő maga, gondolom, nem ismeri A ki nem mondott szót. "Jaj! Erősebb a reményeknél / Emlékeim ... "Hogyan érti ezeket a sorokat? Hogyan érti ezt a verset? „Lehet, hogy a foglyok reményei nem teljesülnek. Valószínűleg nem fognak valóra válni. De a benyomott emlék megmarad. „Az emlékek erősek. Van tapasztalatuk... – Ezt mondta Shalamov a „Vonat” című történetben: „Megijesztett az ember szörnyű ereje – a felejtés vágya és képessége. Láttam, hogy kész vagyok elfelejteni, áthúzni 20 évet az 5. életemből. És micsoda évek! És amikor erre rájöttem, legyőztem magam! Tudtam, hogy nem hagyom, hogy az emlékezetem elfelejtsen mindent, amit láttam! Következtetés. Maga V. Shalamov azt mondta, hogy művében közvetítette „...az igazságot az embernek az államgépezet elleni harcáról. Ennek a küzdelemnek az igazsága, a harc önmagáért, önmagán belül, önmagán kívül. Ma megérintettük ezt az igazságot. És remélem, szívünkben is megőrizzük... Itthon: 313 - 315. o., beszámoló V.M életéről, munkásságáról. Shukshin. Történetek "Crank", "Cut", "Wolves" stb. 6

Bevezetés

Rövid önéletrajz

A teremtés története" Kolyma történetek»

1 Shalamov művének fő témái és motívumai

2 Az élet kontextusa a Kolima-mesék megalkotásakor

A "Kolyma történetek" ciklus több történetének elemzése

1 Általános elemzés"Kolyma történetek"

2 A "Kolyma történetek" gyűjtemény több történetének elemzése

Következtetés

Bibliográfiai lista

Bevezetés

"Kolyma történetek" - kísérlet néhány fontosabb megfogalmazására és megoldására erkölcsi kérdések időt, olyan kérdéseket, amelyeket egyszerűen nem lehet más anyagon megoldani. Az ember és a világ találkozásának kérdése, az ember küzdelme az államgépezetgel, ennek a küzdelemnek az igazsága, a harc önmagáért, önmagán belül - és önmagán kívül. Vajon lehet-e aktívan befolyásolni a sorsát, amelyet az államgépezet, a gonosz fogai köszörülnek. Illuzórikus és reménytelenség. Lehetőség a reményen kívüli erőkre támaszkodni...

V. Shalamov

Shalamov a naturalista leírások mestere. Az 1980-as évek végén a „peresztrojka” és az „új gondolkodás” gondolatai kapcsán a korábban tiltott irodalom özöne zúdult az általános olvasóra. Az úgynevezett "tábor témában" kezdtek megjelenni művek, amelyeket addig csak A. I. Szolzsenyicin "Iván Deniszovics életének egy napja" című története képviselt. Az irodalmi és művészeti folyóiratok N. Mandelstam, E. Ginzburg, L. Razgon, A. Zhigulin, V. Shalamov munkáinak adták oldalaikat; O. Volkov, Ju. Dombrovszkij regényei láttak fényt.

A kreativitás V. T. Shalamov sorsát az átmeneti idő sajátosságai határozták meg: felületes olvasás, elhamarkodott következtetések és beiratkozás a "tábori témába", amelynek most, ahogy sokan hiszik, csak történelmi értéke van. Sok, nem csak a hétköznapi olvasók, hanem az irodalomkritikusok számára is Shalamov maradt a Kolyma mesék alkotója.

Shalamov különleges természetű és különleges kreativitással rendelkező író, aki nemcsak művészi, hanem történelmi jelentőséggel is bír az orosz irodalom számára. Shalamov a korszak szócsöve, aki erőt kapott ahhoz, hogy a Gulag átélt borzalmait titkolózás, szépítés nélkül, de tökéletes dokumentarista hitelességgel mesélje el. Shalamov nézete belülről néz.

Munkánk célja az író életének kontextusának hatásának feltárására tett kísérlet. Ebben az esetben V. Shalamov, munkájáról.

V.Shalamov kreativitása lehetőséget ad a társadalmi moralizálásra. V. Esipov ezt írja: „[Shalamov] kezdetben az igazságra mint az irodalom normájára és a lét normájára összpontosított (a szerző kiemelte – I. N.). E mögött Shalamov óriási hite húzódik meg az abszolútum kitörölhetetlenségében Emberi értékek aki előbb-utóbb visszatér hazájába.” A művész nem félt elmondani a kellemetlent, megmutatni a szörnyűt az emberben - nem azért, hogy megijedjünk, megborzongjunk, hanem azért, hogy megtudjuk. V. Shalamov, aki megmutatta a világ "elembertelenedését", prófétának bizonyult: a kegyetlenség mindenhol növekszik. Az író soha nem esztétizálta az embertelenséget. Azt akarta, hogy az olvasó lássa és értékelje, ami benne van való élet. És ha V. Shalamov művei valóban megtanítanak valakit az önkény gyűlöletére, a kegyetlenségre (bár nem próbált senkit tanítani), akkor ez az "oltás" szükséges és releváns. Nemcsak a sztálinista táborokban - az emberi lét lényegében egy halálos tályog vált észrevehetővé. Minden megengedett – az emberiség történetének szörnyű valósága, amelynek ellen kell állni.

1. Rövid életrajzi jegyzet

1907. júniusévben Vologda városában Tyihon Nyikolajevics Salamov pap és felesége, Nagyezsda Alekszandrovna családjában született Varlaam (Varlam) fia.

1914- lép be a Boldog Sándorról elnevezett gimnáziumba Vologdában.

1923- az egykori gimnáziumban található 6. számú második osztály egységes munkaügyi iskolájában végzettek.

1924- elhagyja Vologdát, és tímárként dolgozik a moszkvai Kuntsevo városában, egy bőrgyárban.

1926- belép a gyárból a Moszkvai Textilintézet 1. évfolyamának irányába és egyúttal szabadon - a moszkvai szovjet jogi karra állami Egyetem. Válassza az MSU-t.

1927. (november 7.)- részt vesz az ellenzék október 10. évfordulója alkalmából rendezett demonstrációján, amelyet "Le Sztálinnal!" és "Végrehajtjuk Lenin akaratát!"

1928- az "Új LEF" folyóirat irodalmi körének látogatása.

1929. február 19- Letartóztatták egy földalatti nyomdában végrehajtott razzia során, amikor "Lenin Testamentuma" című szórólapokat nyomtattak. Megkapja, mint " társadalmilag veszélyes elem» 3 év táborban.

1929. április 13- miután a Butyrskaya börtönben tartják, konvojjal érkezik a Vishera táborba (Észak-Urál). A berezniki vegyi üzem építésén dolgozik E. P. Berzin, a Kolyma Dalstroy leendő vezetőjének vezetésével. A táborban találkozik Galina Ignatievna Gudzszal, a leendő első feleségével.

1931. október- kiengedték a kényszermunkatáborból, visszahelyezték. Pénzt keres, hogy elhagyja a berezniki vegyi üzemet.

1932- visszatér Moszkvába, és elkezd dolgozni a "For Shock Work" és a "For Mastering Technique" szakszervezeti magazinokban. Találkozik G.I. Gudzsal.

1933- jön Vologdába, hogy meglátogassa a szüleit.

1933. március 3T. N. Shalamov apja meghal. Vologdába jön a temetésre.

1934. december 26- N.A. Shalamov anyja meghal. Vologdába jön a temetésre.

1934-1937- Az "Ipari személyzetnek" folyóiratban dolgozik.

1936- közli az első novellát "Dr. Austino három halála" az "October" folyóirat 1. számában.

1937. január 13- Ellenforradalmi trockista tevékenység miatt letartóztatták, majd ismét butirkai börtönbe helyezték. Rendkívüli értekezleten 5 év munkatáborra ítélték kemény munkában.

1937. augusztus 14- egy nagy köteg fogoly a hajón megérkezik a Nagaevo-öbölbe (Magadan).

1937. augusztus – 1938. december- a Partizan bánya aranybányász homlokzataiban dolgozik.

1938 decembere- Letartóztatták a tábor "ügyvédi ügyében". Magadani ("Vaskov háza") előzetes letartóztatásban van.

1938. december – 1939. április- tífusz-karanténban van a magadani tranzitbörtönben.

1939. április – 1940. augusztus- dolgozik a Black River bánya kutatócsoportjában - ásóként, kazánmunkásként, segédtopográfusként.

1940. augusztus – 1942. december- a Kadykchan és Arkagala tábor szénfalaiban dolgozik.

1942. december 22. – 1943. május- Általános munkák a dzhelgalai büntetőbányában.

1943. május- Letartóztatták a táborlakók feljelentése miatt "szovjetellenes kijelentésekért" és a nagy orosz író, I. A. Bunin dicséretéért.

1943. június 22- a falu udvarán. Jagodnojt szovjetellenes izgatás miatt 10 év tábori börtönbüntetésre ítélték.

1943 ősz- „sétáló” állapotban a falu melletti Belicsya tábori kórházban köt ki. Bogyó.

1943 december – 1944 nyara- Egy bányában dolgozik a Spokoyny bányában.

1944 nyara- ugyanazzal a váddal letartóztatják, de nem kap határidőt, mert ugyanazon cikk alatt indul.

1945 nyara - 1945 ősz- Súlyos betegek a Belichya kórházban vannak. Együttérző orvosok segítségével kerül ki haldokló állapotából. Átmenetileg a kórházban marad, mint kultuszkereskedő és segédmunkás.

1945 ősz- favágókkal dolgozik a tajgában a Diamond Key zónában. Mivel nem bírja a terhelést, úgy dönt, hogy megszökik.

1945 ősz - 1946 tavasz- A szökés miatti büntetésként ismét általános munkára küldik a dzselgalai büntetőbányába.

1946 tavasza- általános munka a Susuman bányában. Dizentéria gyanújával ismét a Belichya kórházban köt ki. Miután egy orvos segítségével felépült, A.M.Pantyukhovát a Magadantól 23. kilométerre fekvő tábori kórház mentős tanfolyamaira küldik.

1946 decembere- a tanfolyam elvégzése után mentősnek küldik a Balparti Központi Fogolykórház sebészeti osztályára (Debin falu, Magadantól 400 km-re).

1949 tavasza – 1950 nyara- mentősként dolgozik a favágók "Duskanya kulcsa" falujában. Verseket kezd írni, amelyek később bekerültek a „Kolyma notebookok” ciklusba.

1950-1951- Mentősként dolgozik a "Left Bank" kórház sürgősségi osztályán.

1951. október 13- futamidő vége. A következő két évben a Dalstroy tröszt irányításával mentősként dolgozott Baragon, Kyubyuma és Liryukovan falvakban (Oymyakonsky kerület, Jakutia). A cél az, hogy pénzt keressenek Kolimából. Továbbra is verseket ír, és amit egy orvos barátján, E. A. Mamuchashvilin keresztül írt, Moszkvába küldi B. L. Pasternaknak. Választ kap. Megkezdődik a levelezés a két költő között.

1953. november 13- találkozik B. L. Pasternakkal, aki segít kapcsolatot teremteni irodalmi körökkel.

1953. november 29- művezetői állást kap a kalinini régióban található Tsentrtorfstroy tröszt Ozeretsko-Neklyuevsky építési osztályán (az úgynevezett "101. kilométer").

1954. június 23. – 1956. nyara- beszállítói ügynökként dolgozik a kalinini régió Reshetnikovsky tőzegvállalatánál. Türkmen faluban él, 15 km-re Reshetnikovtól.

1954- megkezdi a munkát a „Kolyma történetek” első gyűjteményén. Felbontja a házasságot G. I. Gudzsal.

1956. július 18- rehabilitációban részesül a bűncselekmény hiánya miatt, és elbocsátják a Reshetnikovsky vállalkozásból.

1956- Moszkvába költözik. Feleségül veszi O.S. Neklyudovát.

1957- a Moszkva folyóirat szabadúszó tudósítójaként dolgozik, a Znamja folyóirat 5. számában közli az első verseket a Kolima Jegyzetfüzetekből.

1957-1958- súlyos betegségben szenved, Meniere-kór rohamai vannak, a Botkin kórházban kezelik.

1961- kiadja az első verseskötetet „Flint”. Továbbra is dolgozik a Kolimai meséken és az Esszéken az alvilágról.

1962-1964- A Novy Mir magazin szabadúszó belső lektoraként dolgozik.

1964- verseskötetet ad ki "Levélzúgás".

1964-1965- kiegészíti a Kolima-ciklus „A bal part” és „A lapát művésze” történetgyűjteményét.

1966- elválik O.S. Neklyudova. Találkozik I. P. Sirotinskayaval, aki akkoriban a Central alkalmazottja volt állami archívum irodalom és művészet.

1966-1967- novellagyűjteményt készít "A vörösfenyő feltámadása".

1967- „Út és sors” című verseskötetet ad ki.

1968-1971- dolgozik önéletrajzi történet"A negyedik Vologda".

1970-1971- a Vishera-ellenes regényen dolgozik.

1972- értesül a Nyugatban, a „Posev” kiadóban megjelent „Kolyma-történeteinek” megjelenéséről. Levelet ír a Literaturnaya Gazetának, tiltakozva a szerző akaratát és jogait sértő, jogosulatlan illegális publikációk ellen. Sok irodalmi kolléga ezt a levelet a Kolyma mesék elutasításaként érzékeli, és megszakítja a kapcsolatokat Shalamovval.

1972- „Moszkvai felhők” című verseskötetet ad ki. Felvették a Szovjetunió Írószövetségébe.

1973-1974- A "Glove, or KR-2" cikluson dolgozik (a "Kolyma Tales" utolsó ciklusa).

1977- "Forráspont" című verseskötetet ad ki. A 70. évforduló kapcsán kitüntetésben részesült, kitüntetést nem kapott.

1978- Londonban, az "Overseas Publications" (Overseas Publications) kiadóban oroszul adják ki a "Kolyma Tales" című könyvet. A közzététel szintén a szerző akaratán kívül történt. Shalamov egészségi állapota rohamosan romlik. Kezd elveszíteni a hallást és a látást, gyakoribbá válnak a Meniere-kór rohamai a mozgáskoordináció elvesztésével.

1979- barátok és az Írószövetség segítségével idősek és fogyatékkal élők panziójába jár.

1980- kapott hírt a francia PEN Club díjának odaítéléséről, de soha nem kapta meg a díjat.

1980-1981- agyvérzést kap. A felépülés pillanataiban verseket olvas A. A. Morozovnak, a költészet szerelmese, aki meglátogatta. Ez utóbbi Párizsban, az Orosz Keresztény Mozgalom Értesítőjében publikálja őket.

1982. január 14- az orvosi bizottság következtetése szerint pszichokrónikusok panziójába helyezik át.

1982. január 17- krupos tüdőgyulladásban hal meg. A moszkvai Kuntsevo temetőben temették el.

1 V. Shalamov kreativitásának fő témái és motívumai

század az egyik legszörnyűbb évszázadnak bizonyult az emberiség történetében. Az örök igazságok - jóság, erkölcs, emberség - sérthetetlenségéről szóló ősrégi elképzelések megrendülnek vagy teljesen megsemmisülnek. A 20. század az emberi lényeg rossz oldalait feltárva megmutatta az ember tehetetlenségét a Rendszerben, az állami struktúrákban megtestesült gonosszal szemben. Az erkölcsi réteg törékenynek bizonyult emberi lélek megrepedt a totalitarizmus nyomása alatt.

A 20. század költőinek mártirológiája hosszabb, kínjaik borzalmasabbak. Gumiljovot, Pilnyakot, Babelt, Kornyilovot, Vasziljevet lelőtték. A rák okozta halálozás Tvardovszkijt, Grossmant és Trifonovot megelőzte. A tábor megölte Mandelstamot. Majakovszkij, Jeszenin, Cvetajeva, Fadejev távozása tragikus.

De még ebben a háttérben is kivételes Varlam Tikhonovich Shalamov sorsa. Tábori élménye egyedülálló, és szerencsére más művész nem ismétli meg.

Varlam Shalamov élete során kényelmetlen ember volt, és halála után - annak ellenére, hogy művei szerepelnek az iskolai tantervben - továbbra is rendkívül kényelmetlen író maradt, hiszen nézetei a történelemről, az elme evolúciójáról, a civilizáció erkölcsi fejlődése ellentmond a szépszívű humanitáriusok általánosan elfogadott elméleteinek.

Shalamov nem szerette a jelzőket. Egy szemtanú szenvtelen beszéde a módszere. V. Shalamov művei természetesen történelmi bizonyíték értékkel bírnak. Ő maga is megjárta a pokolnak azokat a köreit, amelyekről beszélt, prózája a művész vérző emlékének szavában való megtestesülés. Nem csoda, hogy F. Suchkov történeteit a szerző „tanúságtételének” nevezte. Maga Shalamov pedig dokumentumnak tekintette a "Kolyma meséket". Nem magyaráz el semmit, nem megy bele az elemzésbe, nem fedi fel a hátteret, nem ad körképet. Szövegei első pillantásra privát epizódok láncolata. Itt valaki élve rohadt meg, egy másikat lemészároltak egy meleg mez miatt. Kiderült, hogy a „dolgozz, mint egy ló” mondás téves: a lovak sokkal kevésbé szívósak, mint az emberek. Itt van a hering szétosztásának és elfogyasztásának színtere, amely fejével, bőrével, farkával és csontjaival feloldódik a foglyok foghíjas szájában. Itt egy sűrített tejet eszik, tízen pedig körbe-körbe állnak és nézik – nem várják, hogy kezeljék, hanem egyszerűen nézik, képtelenek levenni a szemüket. A történetek rövidek, mások két-három oldalasak, szinte miniatűrök. A hagyományos értelemben vett cselekmények nincsenek. Lehetetlen kiemelni egy vagy több történetet - "a legjobb", "legjellemzőbb". A Shalamov bárhonnan, félmondatból olvasható - az azonnali elmélyülés garantált. Hideg, éhség, skorbut, tuberkulózis, kolera, testi és idegi kimerültség, személyiség leépülése és szétesése, közöny és kegyetlenség, halál minden oldalon, apokalipszis minden bekezdésben.

Shalamov táborozói nem szorgalmasak, és nem tudják, hogyan éljenek. Haldoklik. Félig emberek, félig vadállatok. Töröttek, lapítottak. Párhuzamos univerzumban élnek, ahol az elemi fizikai törvények fenekestül fel vannak fordítva. Őket - szó szerint - a kerítéstől vacsoráig tartó lét foglalkoztatja.

Shalamov nem egy személyt, hanem az égés során megmaradt hamut tekint. Shalamovot nem érdekli emberi méltóságés a hamvait.

Shalamov tábora az abszurditás birodalma, ahol minden az ellenkezője. A fekete az fehér. Az élet a halál. A betegség áldás, mert a beteg kórházba kerül, ahol jól táplálkozik, ahol legalább néhány nappal elhalaszthatja a halálát.

A „Csend” című történetben a hatóságok kísérletként egy brigádot tápláltak be a menőkből, hogy jobban működjenek. Az elmenők azonnal felmondtak a munkájukkal, és letelepedtek, hogy megemészszenek és magukba szívjanak egy példátlan kettős adagot, a leggyengébb pedig öngyilkos lett. Az étel erőt adott neki, és ezt az erőt a legfontosabb és legfontosabb dologra fordította: az öngyilkosságra.

A "Bread" történetben a hős hihetetlenül szerencsés: egy pékségbe küldik dolgozni. A brigadéros bevezeti a kazánházba, hoz neki egy vekni kenyeret, de a tűzoltó a brigadérost megvetve a háta mögé dobja a kemencébe az öreg kenyeret, és frissen, még melegen hozza a vendéget. Mi az a hős? Nem rémült meg a stoker extravaganciájától. Nem csodálkozik a gesztus nemességén: dobd el az állott kenyeret, vigyél friss kenyeret az éhezőknek. Nem érez semmit, túl gyenge, csak közömbösen rögzíti a történéseket.

Shalamov karaktereinek nevére és karakterére nem emlékeznek. Nincsenek metaforák, aforizmák, szövegek, elmejátékok, szellemes párbeszédek. Sokan ezt szemrehányásként fogalmazzák meg a Kolyma Tales szerzőjének. Azt mondják, hogy Shalamov gyenge a szó művészeként, mint "író", azzal vádolják, hogy tudósít, és megbélyegzik, mint emlékírót. Valójában Shalamov szövegei minden látszólagos tökéletlenségük ellenére kifinomultak és egyediek. A karakterek pontosan azért ugyanazok, mert a táborban mindenki egyforma. Nincsenek személyiségek, nincsenek fényes emberek. Senki nem tréfál, senki nem szór közmondásokat. A narrátor kiszáradt, sőt olykor még nyelves is – pontosan olyan mértékben, mint a táborlakók. A narrátor rövid – ahogy egy táborlakó élete is rövid. Shalamov mondata tör, hajlik, megbotlik – ahogy a fogoly tör, hajol és botlik. De itt van a "Sherry Brandy" történet, amelyet Mandelstam halálának szenteltek - itt Shalamov már szinte üres versben dolgozik: ritmikus, dallamos és könyörtelen.

Shalamov következetes és eredeti művész. Elég csak tanulmányozni a „Prózáról” című esszéjét, ahol például kijelenti, hogy a szöveget csak az „azonnal” elv szerint kell megalkotni - minden későbbi szerkesztés elfogadhatatlan, mert az már más állapotban történik. az elméről és az érzésről.

Az „érzés” Shalamov meghatározó kategóriája. Esszéi és jegyzetfüzetei tele vannak érzelmekről, valós és képzeletbeli vitákkal. Az igaz érzések közvetítésének képessége és vágya kivezeti Shalamovot az „életírók”, ​​„etnográfusok”, „riporterek” sorából, és bizonyítja eredetiségét.

Shalamov volt az, aki részletesen és ésszerűen kijelentette: nem szabad túlbecsülni az embert. Az ember nagyszerű, de egyben jelentéktelen is. Az ember nemes – de ugyanilyen mértékben aljas és alacsony. Az ember képes erkölcsileg fejlődni, de ez egy lassú, évszázados folyamat, és a felgyorsítási kísérletek kudarcra vannak ítélve.

Művei egy teljesen különálló sziget a "tábori próza" szigetvilágában. Az egyedi írói látásmód, az élet végének állandó érzése, amely mögé - csak az őrület, a különleges művészi technikák, a klasszikus realista hagyományok tagadása - mind ez a próza felszívódott.

Varlam Shalamov realista. De az őt körülvevő valóság szürreális. A nyugati thrillerek szerzői is képesek ijesztő képeket alkotni - de folyamatosan a fekete humor és az önparódia határán egyensúlyoznak, ez utóbbiba különösen gyakran esve bele. V. Shalamov a legkevésbé sem próbálja "csiklandozni az idegeket". A gonoszsággal és erőszakkal teli világban a művészet, még a rettenetes és kegyetlen is, szellemi tisztaságának köszönhetően a jóság és a remény hordozója.

V. Shalamov munkásságának legmélyebb, talán távolról sem megbecsült értelme az, hogy munkáinak teljes művészi szövetével az élet belső értékét védi: az élet célja nem semminek a „felépítésében”, hanem az életben van. maga.

2 Az élet kontextusa a Kolima mesék megalkotása során»

Varlam Shalamov "Kolyma Tales" című filmje a feledés elleni küzdelem. Céljuk egy emlékezetes ösvény kialakítása, ahol a tábor bármely emlékét kitépik, megsemmisítik. Emellett figyelembe veszik a kommunikáció és a tábori élmény leírásának nehézségét. A szerző teste, amellyel tanúként dokumentálni tudja saját szavai igazságát, erre nem alkalmas: ez egy egészen más test, nem az, amit a tábor szenvedett. Primo Levihez hasonlóan Shalamov is a protézis ambivalens metaforájára hivatkozik. Az emlékezés egyrészt a tapasztalat "protézise"; másrészt a nyomorék test e protézis nélkül nem tudott beszélni.

Varlam Tikhonovich Shalamov író és költő 1907-ben született Vologda városában. Alig lépett tudatos korba, Varlam Moszkvába távozott, majd 1926-ban belépett a Moszkvai Egyetemre.

Ekkor került sor az iparosításra. Általános műveltség, gigantikus építkezések, Majakovszkij, lövészklubok, „válaszunk Chamberlainnek”, Osoaviakhim1, Alekszej Tolsztoj „Aelita” című regénye – a fiatal Shalamov lelkes, szinte magasztos társak közé tartozott, akik egy új világ felépítését két-három fő feladatának tekintették. évek.

Ha huszonkét éves vagy, akkor csak a világforradalom lehet a cél. Különben lehetetlen.

A művelt fiatalok nem akartak Sztálin forradalmat - unalmas, bürokratikus, begombolt forradalmat, ahol azt javasolták, hogy elcsúsztatják a csavarokat, sörtéket és ellenségeskedést az egész világgal. A fiatalok Trockij forradalmát akarták: folyamatos, világszerte, mindenki számára éjjel-nappal.

De aztán 1929-ben Trockijt kizárták az RSFSR-ből, az ellenzéket leverték, Varlam Shalamov pap fiatal fiát vádolták Lenin Testamentumának terjesztésével.

A három év börtön nem hűtötte le a lelkesedését. Öt év csendben eltelik: Shalamov visszatér Moszkvába, és kis ipari magazinokban dolgozik. Verseket ír, kipróbálja magát a prózában.

Shalamov 1934-ben kezdett megjelenni, de 1934 és 1937 között. publikációjára nem érkezett kritikai válasz. A sors gonosz iróniájával az „Around the World” folyóirat 1936. évi 12. számában, közvetlenül Shalamov „Return” című történetének megjelenése után D. Dar „Magadan” című története következett, amelyben romantikus stílusban Kolimáról meséltek, olyan emberekről, akiknek sorsa ennek a vad élnek a kialakulásához kapcsolódik. „Itt minden lehet és minden lesz, mert ennek a vidéknek a tulajdonosai a bolsevikok, akik számára semmi sem lehetetlen” – zárta történetét szánalmasan D. Dar (3). Shalamov számára ez a vidék nemcsak a börtönbüntetés helye lett, hanem költőként és íróként formálódott hely is.

A Szovjetunióban a foglyok rabszolgamunkája a gazdaság fontos eleme volt. A foglyok olyan helyeken dolgoztak, ahol a hétköznapi emberek nem akartak dolgozni. A zseniális zsarnok Sztálin két részre osztotta alattvalóit: akik szabadok voltak, nap mint nap letartóztatásra vártak, és könnyen irányíthatók; azok, akik már a táborban voltak, állati állapotba süllyedtek, és még könnyebben kezelhetőek voltak. Az eurázsiai kontinens északkeleti részén egy kolosszális birodalom élt, ahol az Európánál többszörösen nagyobb területen szinte csak táborok léteztek, és e birodalom vezetői százszor nagyobb hatalmat és hatalmat értek el, mint a római császárok. A sztálini táborok birodalmának nem volt példa a világtörténelemben.

Negyvenhét évesen, 1954-ben tért vissza a kolimai húsdarálóból. A fogvatartott teljes szolgálati ideje tizenhét év.

És újra, mint harminc évvel ezelőtt, a moszkvai események, újra égnek a szemek, ismét mindenki tele van nagy változások előérzetével. Sztálin meghalt és kiviszik a mauzóleumból. A személyi kultusz elítélt. Több millió elítéltet engedtek szabadon a táborokból. A háborúnak vége, a zsarnokságot legyőzték – akkor minden rendben lesz. A szamizdat dús színben virágzik (persze, most már lehet, most nem ültetnek). Shalamov aktív résztvevője a szamizdatnak. Igaz, míg a hivatalos magazinok nem veszik. Még a dalszövegeket is. A történetekről nem is beszélve. De a történeteket mindenki ismeri. A történetek túl ijesztőek – bármelyik elolvasása után lehetetlen nem emlékezni.

Szövegéit egy időben, az 1950-es évek végén próbálja kiadni. De csalódni fog. Szolzsenyicin történetének „Egy nap Ivan Gyenyiszovics életében” című legendás Novy Mir-ben megjelent kiadványa nyitotta és lezárta a tábor témáját a hivatalos szovjet irodalomban. Hruscsov csontot dobott a liberális értelmiségiekre, a „progresszív emberiségre” – a második nem következett. Tábori prózára van szükségünk – itt van táborpróza, első kézből származó irodalmi bizonyíték, kérem. És Shalamovra nincs szükség. Elég egy Szolzsenyicin.

Nem tudni, melyik a rosszabb: tizenhét év a táborban – vagy két évtized, hogy nem szokványos, élvonalbeli prózát alkossunk anélkül, hogy reménykedne a kiadásban.

Kolyma minden egészségét elvitte tőle. Meniere-kórban szenvedett, bármelyik pillanatban elveszítheti az eszméletét, az utcán részegre vitték. Történetei „samizdat bestsellerek” voltak, olvasták – maga az író is egy pici szobában élt, szinte éhezve. Eközben Hruscsovot Brezsnyev váltotta fel; tragikus tábori történetek a rohadt, megfagyott, éhező emberek megakadályozták a fejlett szocializmus felépítését, és a szovjet rendszer úgy tett, mintha Varlam Shalamov nem létezne.

év. Shalamov nyílt levelet közöl a Literaturnaja Gazetában: élesen, sőt durván elítéli, hogy a Posev emigráns kiadó publikálta történeteit. A harcos disszidensek azonnal elfordulnak az öregtől. Azt hitték, velük lesz. Azt gondolták, hogy Shalamov egyfajta Szolzsenyicin Fény. Nem értettek semmit. Pontosabban Shalamov már mindent értett, de kudarcot vallottak. A Kolimában elevenen rothadt milliók soha nem érdekelték a Nyugatot. A Nyugatnak le kellett döntenie a „Gonosz Birodalmat”. Nyugat be sürgősen hivatásos antikommunistákra volt szükség. Szolzsenyicin, aki szenvedélyesen álmodozott a „népek pásztorolásáról”, tökéletesen bejött, de nem volt elég – még kettő vagy három egy szettben... Shalamov azonban túlságosan alapos volt, nem akarta valakinek a kezét, senki sem tudja, hogyan tiszta, lobogtatni a Kolima-történeteket" zászlóként. Shalamov úgy vélte, hogy az emberi tökéletlenség dokumentált bizonyítékait nem szabad megingatni.

Shalamov szerint a sztálini tábor nem a "szovjet" vagy a "kommunista" eszme csődjének volt a bizonyítéka, hanem a 20. század egész humanista civilizációja. Mi köze ehhez a kommunizmusnak vagy az antikommunizmusnak? Ez ugyanaz.

Varlam Shalamov 1982-ben halt meg. Meghalt, ahogy egy orosz írónak meg kell halnia: szegénységben, elmebeteg idősek kórházában. És még rémálomosabb: úton az idősek otthonából az őrültek intézetébe. A szörnyű befejezés kánonját a legapróbb részletekig megfigyelték. Egy ember élete során megjárta a poklot – és a pokol követte: 2000-ben sírkő az írót bemocskolták, a bronz emlékművet ellopták. Ki tette? Természetesen a termékeny Platonok, Karatajevok és Ivan-Deniszicsek unokái és dédunokái. Színesfémre került. Úgy tűnik, maga Shalamov nem ítélte volna el az emberrablókat: mit ne tehetne a túlélés érdekében? A Kolima történetek azt tanítják, hogy az élet legyőzi a halált és rossz élet jobb, mint egy jó halál. A halál statikus és áthatolhatatlan, míg az élet mozgékony és változatos. És a kérdés, hogy mi az erősebb - élet vagy halál, Shalamov, mint minden zseni, az élet mellett dönt.

Varlam Shalamov hivatalos elismerése az 1980-as évek második felében kezdődött, amikor a Szovjetunióban kezdett megjelenni prózája, először folyóiratokban, majd külön gyűjteményekben.

Az orosz Dante sorsának van egy kafkai utószava is: az első, 1929-es elítélés szerint Shalamovot csak 2002-ben rehabilitálták, amikor olyan dokumentumokat találtak, amelyeket korábban állítólag elveszettnek tartottak. Alig száz évvel később a világhírű írónak végre megbocsátott saját állama.

Minél tovább dübörög és cseng a hülye orosz kapitalizmus, mint egy serpenyő, amelyben nincs helye az egyén tiszteletének, nincs kemény munka, nincs rend, nincs türelem, annál aktuálisabbá válik Varlam Shalamov irodalma.

Természetesen a modern Oroszország nem Kolima, nem tábor, nem zóna, és polgárai nem halnak éhen és verésben. De benne van modern Oroszország jól látható az „erkölcsi haladás” eszméinek összeomlása. Valóságunk az "előre, Oroszország!" hangos kiáltásai alatt jelöli az időt. A Shalamov fogoly által megvetett „progresszív emberiség” már megtörte az agyát, de az elmúlt fél évszázadban nem tudott jobbat kitalálni, mint a „fogyasztói társadalom” – amely néhány éve fennállva felemésztette magát és szétrobbant. . Nem lehetett azonnal az orosz társadalomba olyan burzsoá-kapitalista típusú kapcsolatokat beiktatni, amelyek a személyes jólét ösztönén alapultak. A gazdasági áttörés meghiúsult. A szabadság eszméje csődbe ment. Az internet – a szabadság területe – egyúttal globális pöcegödörré is vált. Az „Oroszország neve” szociológiai verseny megmutatta, hogy sok millió állampolgár még mindig remeg Sztálin elvtárs alakja előtt. Mégis, végül is rendben volt! A jóllétet továbbra is kívülről, erőszakkal rákényszerített fegyelem köti össze, nem pedig a személyiségen belülről fakadó természetes szükséglet. Nem valósult meg a sokak által várt ortodox templomba szervezés. Az olajat televíziókra cserélve Oroszország teljes sebességgel rohan, nem rendezi az utat, Isten nélkül, cél nélkül, ötlet nélkül, demagóg ostobaságtól hajtva a haladás érdekében a haladásról.

2. A "Kolyma történetek" ciklus több történetének elemzése

1 A "Kolyma mesék" általános elemzése

Nehéz elképzelni, milyen érzelmi feszültségbe kerültek Shalamovnak ezek a történetek. -nél szeretnék megállni kompozíciós jellemzők"Kolyma történetek". A történetek cselekményei első ránézésre nem kapcsolódnak egymáshoz, de kompozíciós szempontból szervesek. A „Kolyma Stories” 6 könyvből áll, amelyek közül az első a „Kolyma Stories” címet viseli, majd a „Bal part”, „A lapát művésze”, „Esszék az alvilágról”, „A vörösfenyő feltámadása” című könyveket. Kesztyű, vagy KR -2".

V. Shalamov "Kolyma Tales" kéziratában 33 történet található - mindkettő nagyon kicsi (1-3 oldal), és több. Azonnal érződik, hogy képzett, tapasztalt író írta őket. A legtöbbet érdeklődéssel olvassák, éles cselekményűek (de a cselekmény nélküli novellák átgondoltan és érdekesen vannak felépítve), tiszta és figuratív nyelven íródnak (és bár főként a „tolvajok világáról” szólnak, a kézirat nem. szenvedélyt érez az argotizmus iránt). Ha tehát szerkesztésről beszélünk a stíluskorrekció, a történetek kompozíciójának „felrázása” stb. értelmében, akkor a kéziratnak lényegében nincs szüksége ilyen átdolgozásra.

Shalamov a naturalista leírások mestere. Történeteit olvasva belecsöppenünk a börtönök, tranzitpontok, táborok világába. A történetet harmadik személyben mesélik el. A gyűjtemény olyan, mint egy kísérteties mozaik, minden történet egy fényképes darab Mindennapi élet foglyok, nagyon gyakran - "bűnözők", tolvajok, csalók és gyilkosok, akik fogvatartási helyeken vannak. Shalamov minden hőse különböző ember: katonai és civil, mérnökök és munkások. Megszokták a tábori életet, felszívták törvényeit. Néha, ha rájuk nézünk, nem tudjuk, kik ők: intelligens lényekről van-e szó, vagy állatokról, amelyekben csak egy ösztön él – mindenáron túlélni. Komikusnak tűnik számunkra egy jelenet a történetből Kacsa amikor az ember megpróbál elkapni egy madarat, és kiderül, hogy okosabb nála. De fokozatosan megértjük ennek a helyzetnek a tragédiáját, amikor vadászat nem vezetett máshoz, mint az örökre megfagyott ujjakhoz, és elvesztette a reményt, hogy kiütik baljós lista . De az emberekben még mindig élnek az irgalmasságról, az együttérzésről és a lelkiismeretességről alkotott elképzelések. Csak annyi, hogy mindezek az érzések egy tábori élmény páncélja alatt rejtőznek, amely lehetővé teszi a túlélést. Ezért szégyenletes dolog megtéveszteni valakit, vagy ételt enni éhes társak előtt, ahogy a történet hőse teszi. Sűrített tej . De a legerősebb a foglyokban a szabadságvágy. Még ha egy pillanatra is, de szerették volna élvezni, érezni, aztán nem ijesztő meghalni, de semmiképpen sem elfogottan - halál van. Mert főszereplő sztori Pugacsov őrnagy utolsó harca inkább megöli magát, mintsem megadja magát.

„Megtanultuk az alázatot, elfelejtettük, hogyan kell meglepődni. Nem volt bennünk büszkeség, önzés, büszkeség, és a féltékenység és a szenvedély marsi fogalmaknak tűnt, sőt, apróságoknak” – írta Shalamov.

Szerző a legrészletesebb módon(egyébként számos olyan eset van, amikor ugyanaz - szó szerint, szó szerint - bizonyos jelenetek leírása több történetben is megtalálható) mindent leír - hogyan alszanak, ébrednek, esznek, sétálnak, öltözködnek, dolgoznak, "jó szórakozást" ”; milyen brutálisan bánnak velük az őrök, orvosok, tábori hatóságok. Minden történet a folyton szívó éhségről, állandó megfázásról, betegségről, elviselhetetlen kemény munkáról beszél, amitől lezuhannak, szüntelen sértésekről és megaláztatásokról, arról a félelemről, amely soha nem hagyja el a lelket attól, hogy megbántják, megverik, megnyomorítják, halálra szúrják. bűnözők", amitől a tábori hatóságok is tartanak. V. Shalamov többször is összehasonlítja e táborok életét a „Jegyzetek innen halott ház Dosztojevszkij és minden alkalommal arra a következtetésre jut, hogy Dosztojevszkij Holtak háza a földi mennyország ahhoz képest, amit a Kolimai mesék szereplői tapasztalnak. A táborokban egyedül a tolvajok boldogulnak. Büntetlenül rabolnak és gyilkolnak, terrorizálják az orvosokat, úgy tesznek, mintha nem dolgoznának, kenőpénzt adnak jobbra-balra – és jól élnek. Nincs felettük ellenőrzés. Állandó gyötrelem, szenvedés, kimerítő munka, sírba hajtás – ez a sors becsületes emberek akiket ellenforradalmi tevékenység vádjával hajtanak ide, de valójában semmiben ártatlan emberek.

És most előttünk állnak ennek a szörnyű történetnek a „keretei”: gyilkosságok kártyajáték közben („Egy előadáshoz”), holttestek kiásása a sírból rablás céljából („At Night”), őrület („Eső”), vallási fanatizmus ("Pál apostol"), halál ("Polya néni"), gyilkosság ("Első halál"), öngyilkosság ("Seraphim"), tolvajok korlátlan uralma ("A kígyóbűvölő"), barbár szimulációs módszerek. "Sokkterápia"), orvosok meggyilkolása ("Vöröskereszt"), foglyok konvoj általi meggyilkolása ("Berries"), kutyák megölése ("Bitch Tamara"), emberi holttestek elfogyasztása ("Arany Tajga") stb. mindent ugyanabban a szellemben.

Ráadásul minden leírás nagyon jól látható, nagyon részletes, gyakran számos naturalista részlettel.

A fő érzelmi motívumok minden leíráson átfutnak - az éhség érzése, amely minden embert vadállattá változtat, félelem és megaláztatás, lassú haldoklás, határtalan önkény és törvénytelenség. Mindezt lefotózzák, összefűzik, borzalmakat halmoznak fel anélkül, hogy megpróbálnának mindent valahogyan felfogni, megérteni a leírtak okait és következményeit.

Ha Shalamov - a művész - készségéről, előadásmódjáról beszélünk, akkor meg kell jegyezni, hogy prózájának nyelve egyszerű, rendkívül pontos. A történet hangvétele nyugodt, erőlködés nélküli. Durván, tömören, minden próbálkozás nélkül pszichológiai elemzés, még valahol dokumentálva is beszél az író a történésekről. Shalamov lenyűgöző hatást ér el az olvasóban azáltal, hogy szembeállítja a szerző nem sietős, nyugodt narratívájának nyugalmát a kirobbanó, félelmetes tartalommal.

Meglepő módon az író sehol nem esik szánalmas gyötrelembe, sehol nem átkozza a sorsot, a hatalmat. Ezt a kiváltságot az olvasóra hagyja, aki akarva-akaratlanul is megborzong minden új történet olvasása közben. Hiszen tudni fogja, hogy mindez nem a szerző fikciója, hanem a kegyetlen igazság, bár művészi formába öltözve.

fő kép, egyesíti az összes történetet – a táborról alkotott kép abszolút gonosz. Shalamova a GULAG-ot a totalitárius sztálinista társadalom modelljének pontos másának tekinti: „... A tábor nem a pokol és a paradicsom ellentéte. és életünk szereplői... A tábor... világszerű. A tábor a pokol állandó asszociáció, ami a Kolima-mesék olvasása közben jut eszünkbe. Ez az asszociáció nem is azért merül fel, mert állandóan a foglyok embertelen kínjaival kell szembenézned, hanem azért is, mert a tábor a holtak birodalmának tűnik. Tehát a "Sírkő" történet a következő szavakkal kezdődik: "Mindenki meghalt ..." Minden oldalon találkozik a halállal, amely itt a főszereplők között nevezhető. Minden hős, ha figyelembe vesszük őket a halál lehetőségével kapcsolatban a táborban, három csoportra osztható: az első - hősök, akik már meghaltak, és az író emlékszik rájuk; a második, azok, akik szinte biztos, hogy meghalnak; és a harmadik csoport - azok, akik szerencsések lehetnek, de ez nem biztos. Ez a kijelentés akkor válik legnyilvánvalóbbá, ha felidézzük, hogy az író a legtöbb esetben azokról beszél, akikkel találkozott, és akiket túlélt a táborban: egy férfiról, akit a terv nem teljesítése miatt lőtt le a cselekménye, az osztálytársáról, akivel 10 éve találkoztak. később a Butyrskaya cella börtönben egy francia kommunista, akit a brigadéros egy ökölcsapással megölt...

Varlam Shalamov egész életét újra átélte, meglehetősen nehéz művet írt. Honnan merítette az erejét? Talán minden úgy volt, hogy az életben maradók egyike egy szóval közvetítse az orosz nép borzalmait a saját földjén. Megváltoztattam azt az elképzelést, hogy az élet jó dolog, a boldogságról szól. Kolyma egészen másra tanított. Korom alapelve, személyes létezésem, egész életem, személyes tapasztalatomból levont következtetés, e tapasztalat által tanult szabály, néhány szóban kifejezhető. Először is vissza kell adnia pofonokat, és csak a második helyen - alamizsnát. Emlékezz a rosszra a jó előtt. Emlékezz minden jóra - száz évre, és minden rosszra - kétszázra. Ez az, ami megkülönböztet engem a tizenkilencedik és a huszadik század orosz humanistáitól.” (V. Shalamov)

2 Az "A műsorban" történet elemzése

V. Shalamov minden története egyedi, mert egy szokatlan és ijesztő témával foglalkozik - a foglyok életével, pontosabban nem az élettel, hanem a létezéssel, ahol egy ember számára minden másodperc egy küzdelem. Az embereknek nincs múltjuk, nincs jövőjük, csak "most" van és semmi más.

Elena Mikhailik szerint: „Shalamov képei általában poliszemantikusak és multifunkcionálisak. Így például a „Bevezetésről” című történet első mondata megadja az alaphangot, hamis nyomot vet – és egyben kötetet ad a történetnek, bevezeti vonatkoztatási keretébe a történelmi idő fogalmát. A szereplők kitörölt emlékezete nagyban fokozza az olvasóban keltett benyomást.

Igor Sukhikh az „Élet Kolima után” című művében megjegyzi, hogy „...Salamov személyes, belső témája nem a börtön, nem általában a tábor, hanem Kolima az ember grandiózus, példátlan kiirtásának és az ember elnyomásának tapasztalatával. A „Kolyma Tales” az emberi viselkedés új pszichológiai mintáinak képe, az emberek új körülmények között.

Az alkotás iránti érdeklődés nem véletlen, mert szó szerint felfedi a tábori élet minden titkát és borzalmát, és különösen fényesen kiemelkedik egy kártyajáték folyamata, mint valami ördögi és végzetes.

Az „A bemutatón” történet a következő mondattal kezdődik: „Kártyáztunk Naumov konogon” (5, 182. o.). Amint azt Elena Mikhailik megjegyezte, ez a kifejezés „megadja az alaphangot, hamis nyomot vet – és egyben volument ad a történetnek, bevezeti a történelmi idő fogalmának vonatkoztatási rendszerébe, mert a „kisebb éjszakai esemény” A konogonov laktanya Puskin tragédiájának reflexiójaként, vetületeként jelenik meg az olvasó előtt. Shalamov a klasszikus cselekményt használja szondaként - a sérülés mértéke és jellege alapján az olvasó meg tudja ítélni a tábori univerzum tulajdonságait. Az író úgymond több évszázadot visz vissza, hogy megmutassa a tábori élet minden elmaradottságát, fejletlenségét, mert Kolima teljesen alkalmatlan az életre, az egész „GULAG-világ” zárt, korlátolt. A szabadság fogalma itt egyáltalán nem alkalmazható, az ember még gondolkodni is fél, minden gondolata a túlélésre irányul. Még az álmok sem engedik a lelkét pihenni - üresek.

Biztonságos és meleg a kunyhóban a ló vontatta ló mellett. És ezt a „meleg helyet” választották a tolvajok a kártyacsatákhoz.

A párbaj konfrontáció, legtöbbször a felek szelleme, sokszor szomorú következményekkel.

Az éjszaka az ördög ideje, amikor minden gonosz szellem kijön a földből. Az emberek között úgy tartják, hogy éjszaka könnyebben vétkeznek az emberek, állítólag az Úristen nem veszi észre. „... És minden este ott gyülekeztek a tolvajok” (5, 182. o.).

Első pillantásra nincs ebben a mondatban semmi különös, hiszen az éjszaka az egyetlen Szabadidő foglyoknak, de ha az orosz irodalom klasszikusaival vonunk analógiát, akkor észrevehető, hogy akkoriban tiltották a kártyajátékokat, és főleg éjszaka játszották. Így ismét megjegyezzük a tábori élet veszedelmességét.

Sötét van a laktanyában, csak az oszlopról jön a fény. A fény belőle halvány, halvány vöröses árnyalattal, így a konogon kunyhója inkább pokolnak tűnik, mint élettérnek.

És éppen ezen a helyen gyűltek össze a játékosok párbajra. „A takarókon egy koszos pehelypárna volt, és annak mindkét oldalán burját stílusban összehajtott lábbal a partnerek ültek...” (5, 182. o.).

A szovjet kormány, miután uralma alá került, elpusztította a nemesi társadalmat és mindent, ami vele kapcsolatos. Ebben az időszakban a kártyajátékok szigorúan tilosak voltak, és nem lehetett kártyát vásárolni, de a "Rus" tele van tehetségekkel, és voltak olyan kézművesek, akik maguk készítettek kártyákat.

„A párnán egy vadonatúj kártyapakli volt...” (5, 182. o.). A klasszikus szerencsejátékhoz hasonlóan az új játék egy új kártyapaklival kezdődik. De ezek a kártyák rendkívüliek, Victor Hugo kötetéből készültek. Tegyük fel, hogy talán ugyanannak a regénynek a szövegéből, hol beszélgetünk az elítéltekről is "Les Misérables", így párhuzamot vonhatunk az idők világával francia forradalom. Tesszük ezt azért, hogy lássuk a társadalom széthúzásának és fejletlenségének káros hatását az elnyomás során. A kártyákat párnán játsszák, ami teljesen lehetetlen, mivel a kártyák energiája negatív, és hatással van az ember tudatalattijára.

Ezek a klasszikus játékszabályoktól való eltérések ébresztővé válnak az olvasó számára, jelezve, hogy a történet szereplői kénytelenek játszani, hogy túléljék ezt a tábori káoszot.

„Az öltönyök színe nem különbözött – és a különbség nem szükséges a játékos számára” (5, 183. o.). A tér teljes elszemélytelenedését látjuk, ez annak köszönhető, hogy a tábori élet világában nincsenek színek, minden a régi: szürke és fekete.

Az életben mindennek van hátoldala, ellentéte és kártyái is. A „fekete” öltönyök (ütő és ásó) ellentétesek a „pirossal” (szívek és gyémántok), ahogy a rossz a jóval, az élet pedig a halál.

Az „elítélt lovagok” körében a tisztesség normájának számított a saját kártyakészítés képessége, a börtönelitnél pedig szinte kötelező volt a kártyajáték. „A párnán egy vadonatúj kártyapakli feküdt” (5, 183. o.) elmosva, ennek a kifejezésnek a jelentése teljesen megfelel a „Van egy vadonatúj kártyapakli a párnán” kifejezésnek. Talán a szerző ezzel az ismétléssel akarja megmutatni, hogy a játékosok sorsa már előre eldöntött dolog, és ezt az ördögi kört lehetetlen megtörni. „... Az egyik játékos piszkos kézzel, vékony, fehér, nem működő ujjaival megveregette” (5, 183. o.). Ez Sevochka, a helyi báró keze. Ezt a hőst kétarcú – a fehér és a fekete szembenállása. „A kisujj körme természetfeletti hosszúságú volt...” (5, 183. o.) Ősidők óta az a vélemény, hogy az ördög megjelenésében mindig megőrződnek a fenevad bizonyos jelei – szarvak, paták, karmok. Ezt a szemantikai kapcsolatot akár véletlennek is tekinthetnénk, azonban a szövegben számos bizonyíték és összefüggés található Sevochka és az ördög között: „Sevochka körme bonyolult mintákat rajzolt a levegőbe. A kártyák vagy eltűntek a tenyeréből, vagy újra megjelentek” (5, 185. o.).

A fentiek alapján megengedjük magunknak azt a feltételezést, hogy Naumov anélkül, hogy észrevette volna, aláírt magának egy ítéletet - leült kártyázni az "ördöggel", és ha élve kijön ebből a harcból, akkor mindenképpen nem lesz nyertes.

Naumov azonban nem olyan tiszta, mint amilyennek látszik: a mellén egy idézet Jeszenyin „Milyen kevés utat jártak be, mennyi hibát követtek el” című verséből. Jeszenyin egyfajta politikai huligán, ezért az elítéltek költőként ismerik el. Naumov nem hisz Istenben, a mellén azonban kereszt van. A kereszt a hitetlen ember testén a lélek hihetetlenségéről tanúskodik. A tolvajok szemantikájában a kereszt a felsőbbrendűség jele.

Sevochka kezdi a játékot. „Sevochka kártyákat kevert...” (5, 185. o.). A történet közvetlenül a narrátor szemszögéből szól. Ő és barátja, Garkunov napi tanúi a játékoknak. Időközben Naumovnak sikerült mindent elveszítenie, kivéve az értéktelen és haszontalan kormányzati cikkeket. „A szabályok szerint a harcnak nem lehet vége, amíg a partner mással válaszolhat” (5, 185. o.).

„Naumov valamiféle szivart tét elnyomott Gogol-profillal” (5, 185. o.), ez a közvetlen megszólítás Gogol munkásságának ukrán korszakához természetesen összekapcsolja a „Bemutatóról” és az „Esték a tanyán Dikanka mellett” című telítettséggel. különös ördögivel. Így a folklórra és a közirodalmi művekre való hivatkozások határozottan bevezetik a szerencsejátékost az informális asszociatív tömbbe. Naumov tönkrement. Az egyetlen remény a kockázat – elmenni a bemutatóra. A bemutatkozás olyan, mint egy „bérbeadható” fogadás, egy lehetőség a megtérülésre anélkül, hogy bármivel rendelkezne. Sevochka egy kicsit szemtelen volt, és végül egyfajta jótevő szerepében beleegyezett, hogy ad neki egy esélyt.

– Visszanyerte a takarót, a párnát, a nadrágot – és megint mindent elvesztett. „Nehéz, fekete szemek néztek körül. A hajam összekuszálódott” (5, 186. o.) – Naumov úgy tűnik, megőrül. Fájdalmasan tudatában van a helyzet borzalmának. A Sevochka által elejtett mondat: "Megvárok" nemcsak a csifirka hegesztésére vonatkozó javaslatra vonatkozik, hanem közvetlenül Naumov elvesztésére is. A bemutatót csak egy órára tartották, a kártyatartozás pedig becsületbeli kérdés. Hirtelen egy gondolat jelent meg a fejében: „Ha a saját dolgaidból nem marad kifizetődő, akkor el kell venni a gyengébbtől!” Két további hős jelenik meg a kártyaharc arénáján - ez a narrátor és barátja, Garkunov. Naumov, miután rájött, hogy csak Garkunovnál lehet profitálni valamiből, magához hívja. Ez a textilmérnök olyan ember, akit nem tör meg a tábori élet. (A hős már abból a szempontból szokatlan, hogy nem a táborra jellemző szakmája van) A textilmérnök alkot, összeköt, ... és a táborban csak egy pusztítás és semmi több.) Ő is, mint a láncposta, védett. egy pulóver által, amelyet a felesége kötött a környező utálatosságból. Ez a dolog az ő emléke múltja, nem veszíti el a reményt, hogy visszatérjen.

Garkunov pulóverrel kapcsolatos nemleges válaszára többen nekirontottak és leütötték, de hiába. Garkunov nem adta fel olyan könnyen. A táborban nincs helye a fényes érzéseknek, mint a barátság, az odaadás vagy éppen az igazságosság. Naumov szolgája, mint egy hűséges lovagmester, késsel támadt a mérnökre...

„... Garkunov zokogott, és az oldalára borult.

Nem tudták volna nélküle!-kiáltotta Sevochka.

Úgy tűnik, ez a karakter mindenkit hibáztat a történtekért, de valójában csak ideges, mert az áru enyhén sérült.

„Saska lehúzta a pulóvert a halottról” (5, 187. o.) A vörös pulóveren nem látszik a vér – Garkunov élete semmit sem ér, és a végén még egy csepp a vértengerben abszolút semmi.

„Most másik partnert kellett keresni a tűzifa fűrészeléséhez” ...

A táborban emberi élet- SEMMIT, és maga az ember is egy bogár, bár annak is több joga van az élethez, mint a táborban élőknek.

Nincs ember – egy másik veszi át a helyét, és ez az egész ördögi gépezet ugyanabban a ritmusban fog működni, bármi legyen is az.

Következtetés

Shalamov Kolyma történetek

Shalamov prózája nem pusztán emlékiratok, egy olyan ember emlékiratai, aki megjárta a kolimai poklot. Ez egy különleges irodalom, "új próza", ahogy az író maga nevezte.

Varlam Shalamov munkái és élete élénken tükrözi az értelmiség sorsát a nagy elnyomás idején. Nem szabad elutasítanunk irodalmi művek, mint a "Kolyma Tales" - a jelen indikátoraként kell szolgálniuk (különös tekintettel az emberek tudatában végbemenő leépülésre, amely a mai kultúra minőségén keresztül olyan egyértelműen nyomon követhető).

Hősi tett Shalamov döntése, hogy leírja a koncentrációs tábor foglyainak „életét”, amely élénken tükrözi a sztálini diktatúrát. "Ne feledje, a legfontosabb: a tábor az elsőtől az utolsó napig negatív iskola bárki számára. Egy embernek - sem a fejnek, sem a fogolynak nem kell látnia. De ha láttad, el kell mondanod az igazság, bármennyire is szörnyű.[...] A magam részéről már régen elhatároztam, hogy életem hátralévő részét ennek az igazságnak fogom szentelni” – írta Shalamov.

Úgy vélte, művei nem férnek bele az orosz irodalom hagyományos határai közé az igehirdetéssel, tanítással és az ember magas sorsába vetett humánus hittel. "A művészetet megfosztják a prédikálás jogától" - írta Varlam Shalamov. "A művészet nem nemesíti, nem javítja az embereket. A művészet egy életforma, de nem az élet megismerésének módja. Az új próza maga az esemény, a csata , és nem a leírása."

Varlam Shalamov művei ismeretlen életet nyitottak meg az olvasó előtt, új, ismeretlen embereket mutattak be - fordított tudatú emberekkel. Ennek leírására nem lehetett a művészi alkotás hagyományos módszereit felhasználni.

Varlam Shalamovnak és Kolima-meséinek nincsenek analógjai a világkultúrában. Reméljük, hogy nem. Ha nincs új Kolima. De már sok bizonyíték van arra, hogy az új Kolimát megtervezték és készülnek. Pontosan az elménkben. A személyiség szétesése ma már nem a permafrostban, kísérőkutyák ugatása alatt megy végbe, ma már nem kell a rabszolgákat a tundrára vinni és zabval etetni, most a rabszolgák - újak, ultramodernek, tökéletesen engedelmesek - könnyebbek. és olcsóbb a bölcsőből kinőni a médiatechnológiák segítségével, a tömegtudat manipulálásával. Shalamov elment, emlékét bátor idealisták kis csoportja őrzi. Az önelégült és finnyás "progresszív emberiség" győzött. De amíg vannak Varlam Shalamov könyvei, addig nem tud diadalmaskodni.

Irodalom

1. Shalamov V. Kolima történetek. M., 1991. 357 p.

2.Andrey Rubanov "Varlam Shalamov mint az orosz kapitalizmus tükre"

Shalamovsky-gyűjtemény: 4. évf. 3. Összeg. V. V. Esipov]. - Vologda: Griffin, 2002. - S.35-38.

V.Shalamov művészi prózai szövegei, cikkei és levelezése

Http://magazines.russ.ru/zvezda/2001/6/suhuh.html Igor Sukhikh "Élni Kolima után" (1954-1973. V. Shalamov "Kolyma történetek")

.Elena Mikhailik "Az irodalom és a történelem kontextusában"

Shalamov V.<Автобиографические заметки>Bevezetés és publikáció I. Sirotinskaya // Irodalmi újság. 1987. július 8 C.6.

Jacque Rossi. Útmutató a Gulaghoz: Két részben. M., 1991. 4.1. 317. p. 4.2. 284 p.

Shalamov V. Requiem: Shalamov V. Sobr. cit.: 4 kötetben 3. köt. Versek. M., 1998. S. 136.

Esipov V.V. Shalamov. - M.: Fiatal gárda, 2012. - 346 p.: ill. - (Nevezetes emberek élete: életrajz-sorozat; 1374. szám).

Nekrasova, Irina Vladimirovna Varlam Shalamov-prózaíró: Problematika és poétika: disz. ... cand. philol. Tudományok: 10.01.01. Samara, 1995.

Anoshina, Anna Valerievna Művészeti világ Varlam Shalamov: disz. ... cand. philol. Tudományok: 10.01.01. Severodvinsk, 2006. Témavezető - professzor E.Ya. Fesenko. A szakdolgozat védésének dátuma: 2006. december 8

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Jelentkezés benyújtása a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.