Epilog je zadnji del dela, v katerem se končno razjasnijo razplet zapleta, usoda junakov in oblikuje glavna ideja dela. Epilog je zaključek romana.
V delih L. N. Tolstoja in F. M. Dostojevskega je vloga epiloga izjemno velika. Prvič, epilog logično zaključi zaplet dela, in drugič, epilog vsebuje avtorjev filozofski in življenjski položaj, oceno dogodkov in likov. Poglejmo, kako te cilje dosegajo avtorji romanov Vojna in mir, Zločin in kazen.
V Tolstojevem romanu obema zgoraj omenjenima ciljema ustrezata dva samostojna dela epiloga. Tolstojevo filozofsko stališče je tako oddaljeno od zapleta dela, da bi lahko obstajalo samostojno, kot filozofska razprava. Razplet (prvi del epiloga) zavzema bistveno manjši del epiloga.
Ravno nasprotno gradi Dostojevski svoj epilog v Zločinu in kazni; stvarni opis življenja junakov je tesno, dobesedno neločljivo povezan z njegovim filozofskim konceptom. Tako je na primer resnični opis Raskoljnikovovih sanj v težkem delu o trikvinah (strašnih virusih ponosa in ambicij), ki so uničile vse človeštvo, hkrati dokaz humanističnega prepričanja Dostojevskega; Raskolnikovo kesanje za svoj zločin, za njegovo pomanjkanje. vere v boga, odseva lastno željo Dostojevskega po bogu; vzpostavljen odnos med Sonjo in Rodionom oznanja ideal človekoljubja Dostojevskega.
Ni mogoče reči, da prvi del epiloga Vojne in miru ne vsebuje avtorjevega stališča. Nasprotno, prvi del epiloga je tako bogat z izražanjem avtorjeve pozicije kot ves Tolstojev roman. Toda za razliko od drugega dela in za razliko od epiloga Dostojevskega prvi del vsebuje le opis dejstev, ki poudarjajo Tolstojevo stališče, avtor pa je v opis teh dejstev spretno vnesel številne lastne vodilne misli. Tako nam Tolstoj pokaže svoje junake po dogodkih vojne leta 1812 (epilog se zgodi leta 1821). Pierre je postal čudovit mož, družinski človek, prava oseba, prijetna in celo potrebna v komunikaciji. Prvi življenjski cikel, ki ga je Tolstoj začrtal za svojega junaka, je bil dokončan s častjo. Kaj čaka junaka naprej? Mirno, udobno družinsko življenje. Upravljanje posesti. Ne. Avtor ta vprašanja odgovarja povsem drugače, Pierra čakajo novi izzivi. Sojenja, povezana s Pierrovim sodelovanjem v političnem krogu. (Kot razumemo, bo Pierre postal decembrist in sodeloval pri vstaji na Senatnem trgu.) Tako nam Tolstoj dokazuje, da se ljudje kot reke ves čas spreminjajo, nekaj iščejo, si za nekaj prizadevajo, in to je želja po harmoniji jih pravzaprav dela precej dobre. V epilogu nas preseneti podoba Nataše, ki je postala močna, modra in plodna. Sploh ni podobna graciozni, veseli deklici, ki jo vidimo na začetku romana. Smisel Natašinega življenja je materinstvo. In prav tako Tolstoj sam predstavlja usodo in namen ženske. Nikolaj Rostov je povsem ugleden povprečen človek, navajen ubogati in ne dvomiti. Marya Bolkonskaya (zdaj Rostova) najde svojo srečo v svoji družini. Mlajši Bolkonski, Nikolenka, šele začenja živeti in upamo, da bo tudi on svoje življenje preživel dostojno. življenjska pot, kot njegov oče.
Tako pripoveduje o usodi junakov v prvem delu epiloga. Tolstoj doseže točko, da vsakemu pozornemu bralcu pridejo na misel sami zaključki, ki jih avtor želi prejeti od njega, kljub dejstvu, da avtor sam teh zaključkov ne oblikuje.
Tako v Vojni in miru kot v Zločinu in kazni je skoraj ves izraz avtorjevega filozofskega koncepta skoncentriran v epilogu. Ob upoštevanju konceptov Dostojevskega in Tolstoja je zlahka opaziti, da ju je težko primerjati ali primerjati. In ni presenetljivo, da avtorji razmišljajo in rešujejo različna filozofska vprašanja.
Dostojevskega zanimajo problemi dobrega in zla, bistvo človeka, padec in preporod človeške duše. Njegovo stališče je humanizem, ljubezen do človeka, ne glede na to, kdo je. Zato daje priložnost svojemu grešnemu junaku Rodionu Raskolnikovu, da ugleda luč in se zgrozi nad tem, kar je storil, da verjame v ljubezen in preporod svoje duše. Zato se roman konča s stavkom A tu se začne nova zgodba, zgodba o postopni prenovi človeka, zgodba o njegovem postopnem ponovnem rojstvu, postopnem prehodu iz enega sveta v drugega, seznanjanju z novo, doslej povsem neznano stvarnostjo.. .
Tolstoj si za razliko od Dostojevskega postavlja bolj globalen problem: Kaj premika svet in njegovo zgodovino? In zakoni nujnosti dajejo odgovor. Njegovo stališče je fatalizem.
Kljub različnim pristopom pisateljev obstajajo filozofska vprašanja, na katera oba odgovarjata. Eno od teh vprašanj je vprašanje vloge človeka v svetu, ki ga obdaja.
Tako Zločin in kazen kot vsa druga dela Dostojevskega so posvečena preučevanju človekovega bistva in že to kaže, da Dostojevski človeku pripisuje ključno vlogo v vesolju. Primeri iz Zločina in kazni to potrjujejo. Je ta človek uš!? - vzklikne Sonya, ki je notri ta težava izraža avtorjevo stališče. Vse dobrote Zločini in kazni temeljijo na človekoljubju in šele po sprejetju tega položaja se lahko Raskolnikov ponovno rodi.
Tolstoj človeku namenja povsem drugačno vlogo, po njegovem mnenju je človek le kmet v zapleteni igri, katere izid je vnaprej določen, cilj kmeta pa je, da razume pravila igre in se jim ravna (in v v tem primeru bodi med pravične zmagovalce), sicer bo kmeta kaznovala usoda, katere odpor je neuporaben. Velikanska ilustracija tega položaja je slika vojne, kjer so vsi, tudi kralji in veliki poveljniki, nemočni pred usodo, kjer zmaga tisti, ki bolje razume zakone nujnosti in se jim ne upira (Kutuzov).
Zelo zanimive so premise, ki velike pisatelje vodijo do ideje o enakosti vseh ljudi.Dostojevski vsakega človeka ceni tako visoko, da ga v očeh pisca nič ne more preseči (zato so vsi ljudje individualni, vsi ljudje enaki kot božje stvaritve). Tolstoj trdi, da je vsak človek (tudi Napoleon) nemočen pred usodo, zato so vsi ljudje enaki.
V epilogih se dokončno razjasni pisateljev pogled na Boga. Dostojevski nikakor ne omenja Boga v zvezi z dejanskimi dogodki, ne uveljavlja njegovega vpliva na usode ljudi. Vendar so vsi pozitivni junaki Zločina in kazni pobožni (vključno s prenovljenim Raskolnikovim). In parabola o Lazarjevem vstajenju teče kot leitmotiv skozi ves roman. Dostojevski ceni krščansko vero zaradi njenih človekoljubnih zapovedi, ki sovpadajo z njegovim filozofskim prepričanjem.
Tolstojev odnos do Boga je veliko bolj kompleksen. To je po eni strani zanikanje splošno sprejetega Boga in hkrati odobravanje vere v Boga kot najvišje previdnosti (kar so tudi zakoni nujnosti). Primer odobritve takšne vere je podoba Pierra Bezukhova, ki je po dolgih potepanjih in preizkušnjah prišel k Bogu.
Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, avtorja v epilogih obeh del razrešujeta številna najpomembnejša filozofska vprašanja, ki bi jih bilo tekom dela problematično razrešiti.
Seveda je epilog Vojne in miru širša filozofska pozicija kot epilog Zločina in kazni. Razlika med Tolstojevim epilogom je v tem, da za potrditev svojega položaja v drugem delu epiloga ne uporablja zapletov svojega dela, ampak uporablja na novo izumljene argumente. Posebej omembe vredna je izjemna Tolstojeva inovativnost, ki je epilog iz majhnega priveska ali le zadnjega poglavja spremenil v samostojno delo, katerega vloga je primerljiva z vlogo glavnega dela Vojne in miru.
Tako vidimo, da imajo v obeh delih epilogi veliko vlogo, dovršitev zgodba in prikazovanje filozofskega koncepta avtorjev. Poleg tega v Vojni in miru drugi del epiloga služi kot dokaz Tolstojevega filozofskega koncepta, njegov pomen pa je primerljiv s pomenom glavnega dela romana.
PREGLED Vstopnica 19
Najpomembnejši element kompozicije romana "Vojna in mir" v ideološkem smislu je epilog. Nosi veliko pomensko obremenitev v celotnem konceptu dela. L. N. Tolstoj povzema svojo ogromno zgodovino in se dotika tako perečih tem, kot sta družina in vloga posameznika v zgodovinskem procesu.
Ideja o duhovnih temeljih nepotizma kot zunanje oblike enotnosti med ljudmi je v epilogu dobila poseben izraz. V družini se zdi, da je nasprotje med zakoncema izbrisano, v komunikaciji med njima se omejitve ljubečih duš dopolnjujejo. Takšna je družina Marije Bolkonske in Nikolaja Rostova, kjer sta tako nasprotna načela Rostovih in Bolkonskih združena v višjo sintezo. Čudovit je občutek Nikolajeve "ponosne ljubezni" do grofice Marije, ki temelji na presenečenju "nad njeno iskrenostjo, nad tem skoraj nedostopnim, vzvišenim, moralnim svetom, v katerem je njegova žena vedno živela." Ko princesa Marya v epilogu pride v Moskvo in izve za položaj Rostovih in, kot so rekli v mestu, "da se sin žrtvuje za svojo mater", začne doživljati še večjo ljubezen do Nikolaja. In Marijino »podrejeno, nežno čustvo do tega človeka, ki nikoli ne bo razumel vsega, kar ona razume, je ganljivo in kot da bi ga zaradi tega vzljubila še bolj, s pridihom strastne nežnosti«. Zdaj Nikolaj veliko dela, njegovo premoženje se kljub velikim dolgovom hitro povečuje; možje iz drugih posestev ga pridejo prosit, naj kupi njihove kmetije.
V epilogu romana se pod streho Lysogorske hiše zbere nova družina, ki povezuje v preteklosti heterogena Rostovska, Bolkonska in preko Pierra Bezuhova tudi Karatajevska načela: »Kot v pravi družini, v Lysogorski hiši skupaj je živelo več popolnoma različnih svetov, ki so obdržali vsak svojo posebnost in popuščali drug drugemu, zliti v eno harmonično celoto.«
Ta nova družina ni nastala po naključju. Bila je rezultat nacionalne enotnosti ljudi, rojenih v domovinski vojni. Tako epilog ponovno potrjuje povezavo med splošnim tokom zgodovine in individualnimi, intimnimi odnosi med ljudmi. Leto 1812, ki je Rusiji dalo novo, višjo raven človeške komunikacije, odstranilo številne razredne ovire in omejitve, povzročilo nastanek bolj zapletenih in širših družinskih svetov. Karatajevo sprejemanje življenja v vsej njegovi raznolikosti in kompleksnosti, sposobnost živeti v miru in harmoniji z vsemi je prisotno v koncu romana. V pogovoru z Natašo Pierre ugotavlja, da bi Karatajev, če bi bil zdaj živ, odobraval njuno družinsko življenje.
Kot v vsaki družini se tudi v veliki družini Lysogorsk včasih pojavijo konflikti in spori. Vendar so miroljubne narave in le krepijo trdnost odnosov. Skrbnici družinskih temeljev sta ženski - Natasha in Marya. Med njima obstaja močna, duhovna zveza. »Marie, to je tako lepo! - pravi Natasha. Kako naj razume otroke? Zdi se, kot da vidi samo njihove duše.« "Da, vem," grofica Marya prekine Nikolajevo zgodbo o Pierrovih decembrističnih hobijih. "Natasha mi je povedala."
Natasha se v epilogu pojavi v drugačni podobi. V tem času je že imela tri hčere in enega sina. Zredila se je in zdaj je v njej težko prepoznati staro Natašo Rostovo: »Njene poteze obraza so zdaj imele izraz umirjene mehkobe in jasnosti. Zdaj sta bila pogosto vidna le njen obraz in telo, duše pa sploh ni bilo videti. Po Tolstoju je "plodna ženska". Vsi, ki so Natasho poznali pred poroko, so presenečeni nad spremembo, ki se je zgodila v njej.
In končno, na koncu epiloga, napolnjenega s filozofskim razmišljanjem, Tolstoj še enkrat pove o zgodovinskem procesu, da zgodovine ne ustvarja človek, ampak jo ustvarjajo le množice, ki jih vodijo skupni interesi. Osebnost je v zgodovini pomembna le toliko, kolikor te interese razume in sprejema.
Ideja o duhovnih temeljih nepotizma kot zunanje oblike enotnosti med ljudmi je dobila poseben izraz v epilogu romana "Vojna in mir". V družini je nasprotje med zakoncema tako rekoč odpravljeno, v komunikaciji med njima pa se omejitve ljubečih duš dopolnijo. Takšna je družina Marije Bolkonske in Nikolaja Rostova, kjer sta tako nasprotna načela Rostovih in Bolkonskih združena v višjo sintezo. Čudovit je občutek Nikolajeve "ponosne ljubezni" do grofice Marije, ki temelji na presenečenju "nad njeno iskrenostjo, nad tem skoraj nedostopnim, vzvišenim, moralnim svetom, v katerem je njegova žena vedno živela." In Maryina pokorna, nežna ljubezen »do tega človeka, ki nikoli ne bo razumel vsega, kar ona razume, je ganljiva, in kot da bi ga zaradi tega ljubila še močneje, s pridihom strastne nežnosti«.
V epilogu Vojne in miru se pod streho hiše Lysogorsk zbere nova družina, ki združuje v preteklosti heterogeno rostovo, bolkonsko in preko Pierra Bezukhova tudi karatajevsko poreklo. »Kot v pravi družini je v hiši Lisogorsk živelo skupaj več povsem različnih svetov, ki so se, vsak obdržati svojo posebnost in popuščajoč drug drugemu, zlili v eno harmonično celoto. Vsak dogodek, ki se je zgodil v hiši, je bil enako pomemben - vesel ali žalosten - za vse te svetove; ampak vsak svet je imel svoje razloge, neodvisne od drugih, da se je veselil ali žalostil zaradi nekega dogodka.«
Ta nova družina ni nastala po naključju. Bila je rezultat nacionalne enotnosti ljudi, rojenih v domovinski vojni. Tako epilog ponovno potrjuje povezavo med splošnim tokom zgodovine in individualnimi, intimnimi odnosi med ljudmi. Leto 1812, ki je Rusiji dalo novo, višjo raven človeške komunikacije, odstranilo številne razredne ovire in omejitve, povzročilo nastanek bolj zapletenih in širših družinskih svetov. Skrbnici družinskih temeljev sta ženski - Natasha in Marya. Med njima obstaja močna, duhovna zveza.
Rostov. Pisatelj je še posebej naklonjen patriarhalni družini Rostov, katere vedenje kaže visoko plemenitost čustev, prijaznost (tudi redko velikodušnost), naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in poštenost. Dvorni služabniki Rostovih - Tikhon, Prokofy, Praskovya Savvishna - so predani svojim gospodarjem, z njimi se počutijo kot ena družina, kažejo razumevanje in izkazujejo pozornost do gosposkih interesov.
Bolkonski. Stari princ predstavlja barvo plemstva iz obdobja Katarine II. Zanj so značilni pravi patriotizem, širina političnega pogleda, razumevanje resničnih interesov Rusije in neuklonljiva energija. Andrey in Marya sta napredna, izobražena človeka, ki iščeta nove poti v sodobnem življenju.
Družina Kuragin prinaša le težave in nesreče v mirna "gnezda" Rostovih in Bolkonskih.
Pod Borodinom, na bateriji Raevskega, kjer konča Pierre, se človek počuti "skupnega za vse, kot družinsko oživitev." »Vojaki ... so Pierra mentalno sprejeli v svojo družino, si ga prisvojili in mu dali vzdevek. »Naš gospodar« so ga poimenovali in se mu prisrčno smejali med seboj.«
Torej občutek družine, ki je mirno življenje ki ga sveto cenijo tisti, ki so blizu prebivalcem Rostova, se bo izkazalo za zgodovinsko pomembno med domovinska vojna 1812.
dano povzetek Epilog "Vojne in miru", razdeljen na dele, zajema "mirne" dogodke v letih 1819-1820. V zadnjih poglavjih dela avtor opisuje življenje junakov v Moskvi, Sankt Peterburgu in na Plešastih gorah, obravnava pa tudi pomen posameznih zgodovinskih osebnosti v zgodovini celih narodov. Epilog romana "Vojna in mir" je eden najpomembnejših kompozicijskih elementov celotne knjige. V njem avtor povzema delo in v ospredje postavlja idejo o pomenu duhovne enotnosti med ljudmi. Vloga epiloga Vojne in miru je pokazati bralcu, kako lahko ljubezen, prijateljstvo in medsebojno razumevanje vodijo ljudi naprej in premagujejo vse težave.
Za boljši prenos duha dela smo v obnovo vključili pomembne citate in jih označili s sivo barvo.
1. del
Poglavje 1
Dogodki prvega dela epiloga Vojne in miru se odvijajo sedem let po vojaških dogodkih leta 1812, s katerimi se je končal četrti zvezek.
Tolstoj razmišlja o gonilnih silah zgodovine, pa tudi o vlogi Aleksandra I. in Napoleona v njej. Avtor ugotavlja, da je nemogoče nedvoumno oceniti dejavnosti zgodovinskih osebnosti, saj bo takšna ocena vedno subjektivna.
Poglavja 2-3
Tolstoj razmišlja o razlogih za gibanje evropskih narodov z vzhoda na zahod in z zahoda na vzhod ter o dvoumni vlogi Napoleona v teh gibanjih. Avtor piše, da so bila Bonapartejeva dejanja neumna in podla.
4. poglavje
Opis vloge Aleksandra I. pri gibanju množic od vzhoda proti zahodu. Po koncu domovinske vojne in z začetkom evropske vojne je osebnost suverena stopila v ospredje.
5. poglavje
Leta 1813 sta se Pierre in Natasha poročila. Istega leta je umrl stari grof Rostov. Po grofovi smrti se je finančno stanje Rostovih še bolj poslabšalo, zato je moral Nikolaj odstopiti in vstopiti v državno službo. Dolgov je bilo dvakrat več kot posestev, zato so se Nikolaj, Sonya in njegova mati naselili v skromnem stanovanju v Moskvi. V tem času Pierre in Natasha živita v Sankt Peterburgu, ne vedoč za težke razmere Rostov.
Poglavje 6
Princesa Marya prispe v Moskvo. Ko je izvedela za spremembe v življenju družine Rostov, princesa pride k njim. Nikolaj je Marijo srečal slovesno in suho (saj mu je bila misel na poroko z bogato nevesto neprijetna), kar je dekle močno razburilo. Po Marijinem odhodu grofica Rostova prepriča Nikolaja, naj odide k princesi.
Nikolajev obisk pri Mariji Bolkonski. Med pogovorom se med njima pojavi razlaga: Marya razume, da je razlog za to, da je zdaj reven, ona pa je bogata in je presenečena nad Nikolajevo plemenitostjo. Marya in Nikolai sta spoznala, da je zdaj »daljno, nemogoče nenadoma postalo blizu, možno in neizogibno«.
7. poglavje
Marya in Nikolai sta se poročila, živela sta z Nikolajevo mamo in Sonyo ( bivši ljubimec Nicholas, sorodnik Rostovih) v Bald Mountains. Rostov se je izkazal za odličnega gostitelja in v treh letih je uspel odplačati vse dolgove in še naprej povečevati svoje premoženje.
8. poglavje
V nasprotju z moževimi zahtevami se Marya ne uspe zaljubiti v Sonyo, ki živi z njima. Nekoč, ko sta se Marya in Natasha pogovarjali o Sonyi, je Natasha Sonya primerjala z nerodovitno rožo: "Včasih se mi smili, včasih pa mislim, da se ne počuti tako, kot bi se mi."
Ko je živela pri Rostovih, se je "zdelo, da Sonya ni obremenjena s svojim položajem." "Kot mačka se ni ukoreninila pri ljudeh, ampak v hiši."
9. poglavje
Plešaste gore, predvečer zimskega Nikolaja, 1820. Prepir med Nikolajem in Marjo: ženska misli, da je mož ne ljubi, on pa ji zagotavlja, da brez Marije ne najde prostora zase. Ženska misli, da nikoli ne bi verjela, da je mogoče biti tako srečen.
Poglavja 10-11
Po poroki se je Natasha zelo spremenila. Popolnoma potopljena v skrb za moža in družino (imela je tri hčerke in sina), je popolnoma prenehala skrbeti zase, medtem ko je bila ljubosumna na Pierra celo na guvernanto ali Sonyo. Najpomembnejša stvar v njunem družinskem odnosu so bile Pierrove želje, ki jih je ženska poskušala takoj uganiti in izpolniti. "Po sedmih letih zakona se je Pierre odseval v svoji ženi."
Poglavja 12-13
December 1820. Bezuhovi so na obisku pri Rostovih. V Plešastem gorovju so imeli vsi radi Pierra, še posebej Nikolenka, Andrejevega sina.
Stara grofica Rostova je imela že več kot 60 let. Po vsem, kar je pretrpela, se je »počutila kot bitje, ki je bilo po naključju pozabljeno na tem svetu, brez namena in smisla«. Otroci so razumeli njeno stanje in na vse možne načine skrbeli zanjo.
14. poglavje
Pogovor med Nikolajem, Pierrom in Denisovim (ki je bil tudi na obisku pri Rostovih) o stanju v Rusiji. Pierre pravi, da država propada, suveren pa ne poskuša storiti ničesar. Prepričan je, da bo prišlo do revolucije. Bezukhov priznava, da je član tajne družbe in verjame, da so dejavnosti te družbe način za izboljšanje stanja v Rusiji. Nikolaj Rostov ostro ugovarja Bezuhovu, saj meni, da državnega udara ne bo.
15. poglavje
Marya in Nikolai razpravljata o dejstvu, da je Pierre vstopil v tajno družbo. Bojijo se za svoje otroke, predvsem pa za Nikolenka, ki je bil zelo navdušen, ko je slišal Bezuhove besede o tajni družbi. Marya prosi moža, naj Nikolenko odpelje v družbo.
16. poglavje
Opis toplega odnosa med Pierrom in Natasho. Popolnoma se razumeta, lahko se pogovarjata o kateri koli temi in vedno čutita razpoloženje drug drugega.
Sanje Nikolenke Bolkonski. Sanjal je, da sta on in Pierre s čeladama, kot v Plutarhovi knjigi, hodila pred ogromno vojsko do slave. Potem pa jih je ustavil Nikolaj Rostov, ki je zagrozil, da bo ubil prvega, ki se bo pomaknil naprej. Ko se je obrnila, je Nikolenka videla, da je Pierre postal njegov oče, Andrej. Nikolenka je začutila ljubezen do očeta, toda Nikolaj se jima je približeval in deček se je prebudil v grozi. Nikolenka je sedeč v postelji razmišljala o očetu in o tem, da bo v prihodnosti dosegel vse, česar bi bil vesel tudi njegov oče.
2. del
Poglavje 1
Drugi del epiloga »Vojne in miru« se začne z avtorjevimi razmišljanji o tem, kako zgodovinarji preučujejo življenje ljudi in posameznikov. Tolstoj obsoja zgodovinarje, ki verjamejo, da »ljudstva vodijo posamezniki« in da »obstaja znan cilj, h kateremu se gibljejo ljudje in človeštvo«.
Poglavja 2-3
Poglavja 4-5
Avtorjevo razmišljanje o namenu oblasti, njenem upoštevanju kot celote volje množic. Tolstoj piše, da se življenje celotnega ljudstva ne more umestiti v biografijo nekaj posameznikov in moč teh posameznikov ne more postati razlog zgodovinski dogodki.
Poglavje 6
Tolstojeve misli o tem, kako ukazi vplivajo na zgodovinsko dogajanje. Avtor ponazori razporeditev ukazov v vojaški hierarhiji, v kateri »tisti, ki ukazujejo, najmanj sodelujejo pri samem dogajanju«, saj je njihova dejavnost omejena izključno na »ukazovanje«.
7. poglavje
Poglavja 8-10
11. poglavje
Tolstoj polemizira z zgodovinarji, češ da bi morala zgodovina nehati iskati posebne vzroke dogodkov in se osredotočiti na iskanje splošnega zakona, ki poganja zgodovino človeštva.
12. poglavje
Tolstojeve misli o boju med starimi in novimi pogledi na zgodovino. Avtor meni, da se je treba pri obravnavi zgodovinskega dogajanja »odpovedati neobstoječi svobodi [volje zgodovinska osebnost] in prepoznamo odvisnost, ki je ne čutimo.«
Konec
Rezultati in zaključki
Lev Tolstoj v epilogu svojega romana ni upodobil le konca ogromne zgodbe, stkane iz pretkanih tkanj. človeške usode, predstavil pa je tudi lastna zgodovinsko-filozofska razmišljanja o zakonu neskončnih medsebojnih vplivov in odnosov. človeško življenje. Prav ta razumu neulovljiva iracionalna zakonitost po avtorjevem mnenju določa usodo narodov in posameznikov. Priporočamo, da ne samo preberete ponovitev epiloga romana "Vojna in mir", ampak tudi cenite veliko delo v celoti.
Iskanje
Pripravili smo zanimivo nalogo, ki temelji na romanu "Vojna in mir" - pojdite skozi to.
Epilog test
Svoje poznavanje vsebine epiloga lahko preverite tako, da odgovorite na naslednja vprašanja:
Ocena pripovedovanja
Povprečna ocena: 4.7. Skupaj prejetih ocen: 3765.
