Varlam Šalamov se je rodil leta 1907 v Vologdi. Njegov oče je bil duhovnik. Šalamov ni bil veren. Pritegnila ga je druga stran duhovnega življenja – knjige.

Leta 1926 je Varlam Šalamov vstopil na fakulteto za sovjetsko pravo na Moskovski državni univerzi. Žeja po dejavnosti ga je prevzela, vodil je aktivno študentsko življenje, sodeloval na shodih, razpravah, demonstracijah. Toda potem se je zgodil usoden dogodek, ki je vnaprej določil njegovo celotno nadaljnjo usodo. Leta 1929 je bil Šalamov aretiran zaradi obtožb distribucije Leninove domnevno lažne politične oporoke. Bilo je znamenito "Pismo kongresu". Šalamov je triletno kazen služil v enem od taborišč na severnem Uralu, kjer so obsojenci gradili ogromno kemično tovarno. Izpuščen leta 1932 se je Varlam Šalamov vrnil v Moskvo.

Leta 1937 je bil Shalamov aretiran. Najprej je bil obsojen - kot nekdanji ujetnik - na 5 let, nato še na 10 - zaradi protisovjetske agitacije. Varlam Šalamov je prejel kazen, ker je emigranta Ivana Bunina označil za ruskega klasika. Pisatelja so poslali v sam vrh "arhipelaga Gulag" - na Kolimo. Na desettisoče nedolžnih ljudi je tam kopalo zlato za državo. V tem peklu so Varlamu Tihonoviču Šalamovu pomagali preživeti bolničarski tečaji, ki jih je končal leta 1945, 6 let pred izpustitvijo.

Šalamovova taboriščna izkušnja je bila grenka in daljša od moje in spoštljivo priznam, da je on in ne jaz tisti, ki je prišel do tistega dna bestialnosti in obupa, do katerega je prišel ves tabor.življenje.
A. I. Solženicina

V eni najboljših zgodb, v "Stavku", Šalamov z nepristranskostjo zdravnika pripoveduje o smrti in vstajenju osebe.

Umirajoči, skoraj mrtev od lakote, se junak zgodbe znajde v tajgi, v ekipi topografov, na zelo lahkem delu.
Ko je junak zgodbe odvrgel nerazumno breme taboriščnega dela, se prvič zave, da umira in ob analizi svojih občutkov pride do zaključka, da mu od vseh človeških čustev preostane le eno - jeza.

"Ne brezbrižnost, ampak jeza je bil zadnji človeški občutek," pravi Šalamov.
Že sama sprostitev z dela, tudi brez dodatne hrane (vsa hrana - kos kruha, jagode, korenine, trava) - povzroči čudež. Občutki se začnejo vračati k osebi: prihaja brezbrižnost. Njemu je vseeno, ali ga tepejo ali ne, ali mu dajo kruha ali ne. In potem pride strah. Zdaj se boji, da bo izgubil to rešilno službo, visoko hladno nebo in bolečine v mišicah, ki jih že zdavnaj ni več. Potem pride zavist.

»Zavidal sem svojim mrtvim tovarišem ... Zavidal sem tudi svojim živim sosedom, ki nekaj žvečijo, sosedom, ki nekaj kadijo ... Ljubezen se mi ni vrnila ... Kako malo ljudje potrebujejo ljubezen. Ljubezen pride, ko so se vsa človeška čustva že vrnila.

Pred ljubeznijo do ljudi se vrne ljubezen do živali. Junak ni dovolil ustreliti samice sneka, ki je sedela na jajcih.

Večina njegovih del je izšla posthumno. Varlam Šalamov, ki je več kot 17 let preživel v stalinističnih taboriščih, ni znan le kot vsakdanji pisec jetniškega življenja, ampak tudi kot mojster besede, filozof in mislec. In tudi - kot pisatelj, ki je zapustil osupljive portrete svojega časa in domače mesto v prozi. To je cela serija zgodb in zgodba "Četrta Vologda", ki velja za eno njegovih najpomembnejših del.

In - tudi če niste najemnik na svetu -
Sem pobudnik in tožnik
Neizčrpna žalost.
Sem, kjer je bolečina, sem, kjer je stok,
V večnem sporu dveh strani,
V tem starem sporu.
"Atomska pesem"

Otroštvo Varlam Šalamov minilo pod krošnjami. Pod krošnjami - dobesedno in figurativno, ker je bila hiša duhovščine, kjer se je pisatelj rodil, dobesedno "za" katedralo sv. Sofije, v njeni senci, in prvi spomini bodočega avtorja "Kolimskih zgodb" so povezana prav s hladno katedralo, kot so Sofijo imenovali prebivalci Vologde.

O staršu Varlama Šalamova - očetu Tihonu

Varlam Šalamov se je rodil 5. in 18. junija 1907 v družini duhovnika katedrale sv. Sofije, očeta Tihona Šalamova in njegove žene Nadežde Aleksandrovne. Duhovnik p. Tihon Šalamov ni bil povsem običajen. In bistvo niti ni v tem, da je nosil kratke sutane, ampak v njegovem posebnem pogledu na vlogo duhovništva v ruski zgodovini.

Očitno so se po prevzemu čina v glavi očeta Tihona porodile visoke predstave o lastni usodi, kajti pred njim se pravzaprav ni odprla nobena druga pot: sin revnega duhovnika iz oddaljene vasi Zyryansk je komaj računal na drugo področje, razen "dedno". Začel pa ga je tudi zelo ekstravagantno: odšel je misijonarit na Aljasko. Tam so se rodili Varlamovi starejši bratje in sestre, sam pa je bil rojen že v Vologdi, v domovini svoje matere, kjer je p. Tihon je družino preselil leta 1905, pritegnili so ga "sveži revolucionarni trendi".

sin duhovnika

Morda obstaja določena mera pristranskosti v odnosu do Varlama Tihonoviča do njegovega očeta. Dolgoletne zamere iz otroštva - zamere najmlajšega pokojnega sina, pa ne samega sebe, ampak njegove matere, "katere usodo je poteptal njegov oče" - se izlivajo s strani Četrte Vologde. V tej grenki avtobiografski pripovedi o otroštvu v treh tesnih sobanah v duhovniški hiši pisatelj nenehno obračunava z očetom in samim seboj. Kljub temu je tudi po prilagoditvi sinovske zamere p. Tihon Šalamov je bil v ozadju takratne duhovščine milo rečeno eksotična osebnost, kar dokazuje njegov krog znancev: revolucionarji, izgnani v Vologdo, pa tudi bodoči prenovljeni metropolit Aleksander (Vvedenski) (kasneje je oče Tihon sam zamenjal do renovacije). Hkrati pa duhovnik ni razvil odnosov z duhovništvom in ko je bil njegov sin Sergej izključen iz gimnazije, je to pripisal spletkam sovražnikov.

Varlaam (in v otroštvu so Šalamova imenovali točno tako, pravilno ime; iz njega je vrgel "odvečno" črko, ko je že postal odrasel) je v gimnaziji študiral, nasprotno, odlično. Toda moj oče je imel za to svojo razlago. »Bojijo se me,« je rekel in listal po sinovem dnevniku, posejanem s peticami.

Pisatelj Varlam Shalamov - "Družbeno nevaren element"

Šalamov je diplomiral na gimnaziji Aleksandra Blaženega, v katero je vstopil leta 1914, vendar na Enotni delovni šoli druge stopnje št. 6. Bilo je 1923. In naslednje leto je za vedno zapustil Vologdo, da bi zgradil svoje življenje. Ker ni veroval v Boga, mladenič ni želel postati duhovnik. Tudi medicine ni želel študirati, čeprav je oče pri tem vztrajal. Ko je prišel v Moskvo, se je zaposlil kot usnjar v usnjarni. Leta 1926 se je brezplačno vpisal na sovjetsko pravno fakulteto. Naslednje leto se je kot opozicija obstoječi vladi udeležil mitinga pod sloganom "Dol s Stalinom!" in "Izpolnimo Leninovo oporoko!", ki sovpada z deseto obletnico revolucije. Nenavadno si zdaj predstavljamo, da bi shodi še vedno lahko bili, pa bi res lahko bili. Politično ozračje dvajsetih in tridesetih let 20. stoletja je bilo zelo različno.

Prva aretacija pisatelja

Študent Šalamov je že leta 1928 na sebi občutil vse večji primež »mladosovjetske oblasti«: zaradi prikrivanja svojega socialnega porekla (v vprašalniku ni navedel, da je njegov oče duhovnik, zapisal je, da je invalid, čeprav s tem čas je bilo res slednje - oče Tihon je bil popolnoma slep) so ga izključili z univerze. In leta 1929 je sledila prva aretacija. Šalamov je bil ujet med racijo v podzemni tiskarni, kjer so tiskali letake "Leninova zaveza". Duhovnikov sin je kot »družbeno nevaren element« dobil tri leta taborišč. Kazen je služil v Vishlagu na severnem Uralu in zgradil kemično tovarno Berezniki.

Varlam Šalamov v Solikamsku

Na steni samostana Svete Trojice Solikamsk, ki ga je vodil pred svojo mučeniško smrtjo, je plošča v spomin na enega najbolj znanih ujetnikov stalinističnega Gulaga, pisatelja Varlama Šalamova. Verjetno je bila celica, v kateri je nekaj časa "sedel" Šalamov, v kleti katedrale Trojice.

Šalamov je bil prvič aretiran februarja 1929, dolgo preden so se represije razširile. Sistem taborišč je takrat šele nastajal, zato je bil v Solikamsku takrat le prehodni zapor. Kasneje, v tridesetih letih prejšnjega stoletja, bo mesto postalo del Usollaga in število zapornikov v njem bo nekajkrat preseglo število avtohtonega prebivalstva.

Šalamov je nekaj časa preživel v Solikamsku. Skupaj s še sto ujetniki so ga zadrževali v strašni utesnjenosti v majhni sobi. Neke noči se je bil pisatelj prisiljen sleči, iti ven in dolgo stati na snegu, pri čemer se ni smel usesti ali poskusiti ogreti. To je bila kazen za dejstvo, da se je zavzel za enega od sostanovalcev, ki so ga stražarji pretepli. Kmalu so vse ujetnike poslali dlje, v Vishero.

IN zgodovina taborišča V Solikamsku je veliko temnih točk. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je bila tabla na steni Trojiškega samostana nameščena pomotoma, saj je bil tam šele v drugi polovici tridesetih let prejšnjega stoletja zgrajen zapor. V tem primeru bi se cerkev spremenila v zapor, skozi katerega je šel bodoči avtor Kolimskih zgodb, najverjetneje bi morala biti cerkev Janeza Krstnika v Krasnem Selu.

Druga aretacija Varlama Šalamova

Leta 1932 se je Šalamov vrnil v Moskvo. Pisal je prozo, poezijo, sodeloval pri sindikalnih revijah Za udarno delo, Za obvladovanje tehnike, Za industrijske kadre, srečal se je s svojo bodočo ženo Galino Gudz, ki jo je spoznal v taborišču. Zdelo se je, da gre življenje na bolje. Zasenčili so ga le dogodki zaradi naravnega poteka časa: leta 1933 je pisatelju umrl oče, leta 1934 mati. Šest mesecev pred smrtjo se je Šalamov poročil, vendar Nadežda Aleksandrovna ni videla svoje vnukinje, ki se je rodila aprila 1935.

Šalamov se je spomnil:

»Pridobival sem moč. Pesmi so bile napisane, a nikomur brane. Najprej sem moral doseči nesplošen izraz. Pripravljala se je knjiga zgodb. Načrt je bil tak. Leta 1938 prva knjiga proze. Potem - druga knjiga - zbirka pesmi.

V noči na 12. januar 1937 je na vrata potrkalo: »Tukaj smo z iskanjem. To je bil propad vseh upov ... Odpoved mi je napisal brat moje žene.

Od prve minute v zaporu mi je bilo jasno, da pri aretacijah ni bilo nobenih napak, da je šlo za sistematično iztrebljanje cele »družbene« skupine – vseh –, ki pomnijo iz ruske zgodovine. V zadnjih letih ni nekaj, kar bi si bilo treba zapomniti. Celica je bila nabito polna vojakov, starih komunistov, spremenjenih v »sovražnike ljudstva«. Vsi so mislili, da je vse skupaj nočna mora, prišlo bo jutro, vse bo odpihnilo in vsi bodo z opravičili povabljeni na svoje staro mesto.

Posebna seja je Šalamova obsodila na 5 let delovnih taborišč z uporabo težkega dela. 14. avgusta 1937 je ladja pripeljala veliko serijo zapornikov v zaliv Nagaev (Magadan). Med njimi je bil Varlam Šalamov.

Kolyma je za Šalamova trajala 16 let

Pet let trdega dela se je raztegnilo v štirinajst. Celo šestnajst - če štejete vsa leta, ki jih je pisatelj preživel v Kolimi, in ne le v taborišču. To obdobje v življenju Šalamova, čeprav mu je dalo gradivo za ustvarjalnost, ni menil – v nasprotju na primer z A. I. Solženicinom – da ga je obogatilo s kakšno vsaj delno koristno izkušnjo. "Avtor Kolimskih zgodb," je zapisal Šalamov po vrnitvi na "celino", meni, da je taborišče za človeka negativna izkušnja, od prve do zadnje ure. Ne bi smeli vedeti, niti slišati o tem. Po taborjenju nihče ne postane boljši ali močnejši. Taborišče je negativna izkušnja, negativna šola, korupcija za vse – za šefe in jetnike, spremljevalce in gledalce, mimoidoče in bralce leposlovja.

Smrt mu je bila za petami. Arkagala, Dželgala, Kadikčan, Jagodnoje, Susuman - vsa ta imena, ki veliko govorijo izkušenemu prebivalcu Kolime, so njegovo biografijo zapletla z okovi. Skorbut in distrofija sta mu skrhala zobe, oči mu prekrila bolestna meglica. Nekaj ​​olajšanja usode je sledilo leta 1946, ko je zdravnik A.M. Pantyukhov, ki je simpatiziral s Šalamovom, mu je pomagal pri odhodu na bolniške tečaje v Magadan. Do konca zaporne kazni (leta 1951) je Shalamov delal kot bolničar - najprej v bolnišnici za zapornike "Levi breg", nato v vasi drvarjev "Duskanya's Key". V tem obdobju je začel pisati poezijo, ki je kasneje postala del cikla Kolyma Notebooks.

Vrnitev iz zapora in smrti

Šalamov zapor se je končal leta 1951. Toda še dve leti je delal kot bolničar v Jakutiji in zaslužil denar za selitev. Svoje pesmi je poslal v Moskvo B. L. Pasternaku. Med njima se je začelo dopisovanje.

Varlam Tikhonovich se je, tako kot mnogi drugi, uspel vrniti v Moskvo šele leta 1956. V letih, preživetih zdoma, je njegova družina razpadla. Ljubezen ni mogla "prestopiti" tako dolge ločitve.

Kolyma je zlomila tudi Shalamovovo dušo. Tudi po tem, ko je postal član Zveze pisateljev, ko se je naselil v Moskvi, je nenehno pričakoval, da ga bodo "vrgli" od tu, bal se je, da bo ostal brez dovoljenja za prebivanje. Napadi Menierove bolezni, ki jih spremlja izguba koordinacije, so postali pogostejši. V Sovjetski zvezi Šalamova kolimska proza ​​ni bila objavljena, izšle so le zbirke pesmi. Zgodbe so bile natisnjene le na Zahodu, vendar je Šalamov v upanju, da jih bo videl izdati v domovini, protestiral proti tem publikacijam, zaradi česar je prekinil z mnogimi disidentskimi pisci.

In tukaj je osamljena starost. Penzion za starejše in invalide. Podelitev nagrade pariškega kluba PEN. Možganska kap. 14. januarja 1982 je bil Shalamov premeščen v internat za psihokronike. In 17. januarja ga je prehodna pljučnica pripeljala v grob.

Varlam Šalamov se je rodil 18. junija 1907 v družini vologdskega duhovnika Tihona Šalamova in Nadežde Aleksandrovne, nekdanje gospodinje. Nekoč, pred Varlamovim rojstvom, je Tihon Nikolajevič deset let služil kot pridigar na oddaljenih Aleutskih otokih. Njegovi predniki so pripadali ruski pravoslavni kleriki, sam pa je verjel v svoje zirjanske korenine, saj je otroštvo preživel med ljudmi te narodnosti. Pisateljev dedek, duhovnik Nikolaj Ivanovič, poročen s hčerko meščana, je služil v Votchinsky župniji Ust-Sysolsky okrožja Vologdske pokrajine, na ozemlju sedanje republike Komi.

Biografski podatki o otroštvu tega izjemnega pisatelja so skopi: leta 1914 je vstopil v gimnazijo in po revoluciji leta 1917 zaključil srednješolsko izobraževanje, leta 1923 pa maturiral na enotni delovni šoli 2. stopnje št. 6, ki jo je organiziral Sovjetske oblasti v isti stavbi. S tem se konča vologdsko obdobje življenja Varlama Šalamova: pred njim je bilo delo usnjarja v usnjarni v Kuncevu pri Moskvi, fakulteta za sovjetsko pravo na Moskovski državni univerzi, izključitev zaradi očeta - "zaradi prikrivanja socialnega izvora". «, in vnos časa zapadlosti. Toda otroštvo je vedno živelo v njegovem spominu in njegovo rojstno mesto je pogosto sanjalo ponoči.

Bodočemu avtorju Kolimskih zgodb ni manjkalo knjig. Pred revolucijo njihova družina ni živela v revščini, poleg tega je v Vologdi že od nekdaj obstajala tradicija: vsak od izgnancev, ki jih je kraljeva Themis poslala sem, da bi se naselil, je po odsluženem mandatu pred odhodom podaril svojo osebno knjižnico knjižni fond Mestne javne knjižne hrambe. In sem so poslali največ različni ljudje, od upornika in filozofa Berdjajeva do socialistično-revolucionarja Savinkova in Marije Uljanove. Šalamov je klasičen cikel ruskega osvobodilnega gibanja poimenoval shema: Peterburg – zapor – Vologda – tujina – Peterburg – zapor – Vologda.

Zato so bili prebivalci Vologde vedno upravičeno ponosni na svojo ogromno javno knjižnico. Delovale so tudi knjižnice v okrajih in ljudske čitalnice v mestu. Ni naključje, da okus za domači jezik in književna besedaŠalamov ga je po lastnem priznanju našel v Vologdi. »Na eni od ulic stoji lesena cerkev - vrednost arhitekture, enaka Kizhyju - cerkvi Varlaama Khutynskega, zavetnika Vologde. Po tem svetniku se imenujem tudi jaz, rojen leta 1907. Samo jaz sem svoje ime - Varlaam - prostovoljno spremenil v Varlam. Iz tehtnih razlogov se mi je to ime zdelo uspešnejše, brez dodatne črke "a".

Šalamovi so živeli v majhnem državnem stanovanju v katedralni hiši za duhovščino, tri sobe za sedem ljudi. Usoda je to stavbo na Stolnem griču rešila zaradi bližine državno zaščitenega arhitekturnega kompleksa katedrale Ivana Groznega, kot so jo meščani imenovali v času pisca.

Glava družine je nosil drage krznene plašče s svinjskimi ovratniki, celo njegove obleke so bile svilene, dragega kroja. Hkrati je višji Shalamov prinesel izkušnje lovca in ribiča z Aljaske; na dvorišču hiše je z lastnimi rokami naredil čolne, saj je bila reka v bližini. Po spominih Varlama Tihonoviča so imeli vsi prebivalci njihove hiše za duhovščino lope - »lesene lope« in zelenjavne vrtove, delali v prosti čas na zemlji, ki vodi daleč od brezdelnega načina življenja.

Zdaj je v hiši Šalamovih muzej pisca taboriščnega življenja. Na svojih avtobiografskih straneh se je pogosto spominjal nočnih iskanj sovjetskega časa, neskončnih selitev, pečatov in nazadnje izgona staršev leta 1929 iz zdaj že nekdanje cerkvene duhovnije.

Pred tem sta bila življenje in hiša Šalamovih podobna tedanji patriarhalni Vologdi, ki je skušala poseči po prestolnicah. Domači muzej z aleutskimi puščicami - in preprosto reprodukcijo Rubensovega dela s Kristusovim obrazom pri svetilki, ki je posvečen kot glavna ikona družine. Kamnite topovske krogle, ki jih je našel Varlam v Vologdskem kremlju - in znamenito lokalno maslo in mleko, vrhunsko tudi v času gospodarske krize.

Pisatelj je po njegovem mnenju imel tri Vologde: zgodovinsko, regionalno, izgnano in njegovo, Šalamovo - četrto, kot v istoimenski zgodbi.

»V tej knjigi poskušam povezati tri čase: preteklost, sedanjost in prihodnost - v imenu četrtega časa - umetnosti. Kaj je več v njem? Iz preteklosti? resnično? prihodnost? Kdo bo na to odgovoril?