Pesem »Komu je v Rusiji dobro živeti« je nastala sredi 70. let, v času novega demokratičnega vzpona, ko je bila Rusija tik pred revolucijo. Narodnjaki, ki so pridigali revolucionarne ideje, so vse svoje upe polagali na kmečko ljudstvo. Z namenom revolucionarne propagande se je začelo množično gibanje inteligence v ljudstvo. Vendar »hod v ljudstvo« ni bil uspešen. Kmečke množice so ostale ravnodušne do revolucionarne pridige narodnjakov. Vprašanje, kako vsaditi revolucionarno zavest množicam, jih usmeriti na pot aktivnega boja, je v sedanjih razmerah še posebej pereče. V narodnjaškem okolju so takrat potekali spori o oblikah in metodah propagande na podeželju. V podobi Grishe Dobrosklonova je v ta spor vključen tudi avtor. Nekrasov ni dvomil o potrebi po živahni povezavi med inteligenco in ljudstvom ter o učinkovitosti revolucionarne propagande med kmeti tudi takrat, ko »hod v ljudstvo« ni uspel. Takšen borec-agitator, ki gre skupaj z ljudmi in vpliva na zavest kmetov, je Grisha Dobrosklonov. Je sin diakona, ki je živel »revnejše od zadnjega revnega kmeta«, in »neoplačane delavke«, ki ji je s solzami solila kruh. Lačno otroštvo in trda mladost sta ga zbližala z ljudmi, odločnega življenjska pot Gregory.
... približno petnajst
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
rodni kotiček.
V mnogih značajskih lastnostih je Grisha podoben Dobrolyubovu. Tako kot Dobroljubov je tudi Dobrosklonov borec za kmečke interese, za vse "užaljene" in "ponižane". Tam želi biti prvi, »...kjer se težko diha, kjer se žalost sliši«. Ne potrebuje bogastva in mu je tuja skrb za osebno dobro počutje. Revolucionar Nekrasov se pripravlja dati svoje življenje za "da bi ... vsak kmet živel svobodno in veselo v vsej sveti Rusiji!".
Gregory ni sam. Na stotine ljudi, kot je on, je že prišlo na »poštene« poti. Kot vsi revolucionarji
Usoda mu je bila pripravljena
Pot je veličastna, ime je glasno
ljudski zaščitnik,
Poraba in Sibirija.
Toda Gregory se ne boji prihajajočih preizkušenj, saj verjame v zmagoslavje stvari, ki ji je posvetil vse svoje življenje. Vidi, da se sami milijonski ljudje prebujajo v boj.
Vojska se dvigne
nešteto,
Moč bo vplivala nanjo
Nepremagljiv!
Ta misel mu napolni dušo z veseljem in zaupanjem v zmago. Pesem kaže, kako močan učinek imajo Gregorijeve besede na kmete Vakhlak in na sedem potepuhov, kaj okužijo z vero v prihodnost, v srečo za vso Rusijo.
Grigorij Dobrosklonov - bodoči vodja kmetov, glasnik njegove jeze in razuma. Njegova pot je težka, a tudi veličastna, nanjo stopajo »samo močne, ljubeče duše«, človeka čaka resnična sreča, kajti največja sreča je po Nekrasovu v boju za svobodo zatiranih. Na glavno vprašanje: "Komu je dobro živeti v Rusiji?" - Nekrasov odgovori: borci za srečo ljudi. To je pomen pesmi.
Bi bili naši potepuhi pod domačo streho,
Ko bi le vedeli, kaj se je zgodilo z Grišo.
V prsih je slišal neizmerno moč,
Milostni zvoki so mu razveselili ušesa,
Zvoki sijoče himne plemenitih -
Opeval je utelešenje sreče ljudi.
Usodo ljudstva pesnik povezuje z uspešnim povezovanjem kmečkega ljudstva in inteligence, pri čemer ponuja svojo rešitev vprašanja, kako vzpostaviti stik in medsebojno razumevanje, kako odpraviti prepad med njimi. Samo skupni napori revolucionarjev in ljudstva lahko popeljejo kmečko ljudstvo na široko pot svobode in sreče. Rusi so medtem le še na poti do »pojedine za ves svet«.
N. A. Nekrasov v svoji pesmi ustvarja podobe "novih ljudi", ki so izšli iz ljudskega okolja in postali aktivni borci za dobro ljudi. Tak je Yermil Girin. V katerem koli položaju je, karkoli počne, si prizadeva biti kmetu koristen, mu pomagati, ga varovati. Čast in ljubezen si je prislužil "stroga resnica, inteligenca in prijaznost".
Pesnik nenadoma prekine zgodbo o Yermilu, ki je končal v zaporu v trenutku, ko so v vasi Stolbnyaki v okrožju Nedykhanyev potekali nemiri. Zadušilci upora, vedoč, da bodo ljudje poslušali Jermila, so ga poklicali, naj spodbudi uporne kmete. Da, očitno ljudski zagovornik kmetom ni povedal o ponižnosti.
Tip intelektualca-demokrata, rojenega ljudstva, je utelešen v podobi Griše Dobrosklonova, sina delavca in napol obubožanega diakona. Če ne bi bilo prijaznosti in radodarnosti kmetov, bi Grisha in njegov brat Savva lahko umrla od lakote. In mladeniči odgovarjajo kmetom z ljubeznijo. Ta ljubezen je že od malih nog napolnila Grishino srce in določila njegovo pot:
star petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
rodni kotiček
Za Nekrasova je pomembno, da bralcu posreduje misel, da Dobrosklonov ni sam, da je iz kohorte pogumnih v duhu in čistega srca, tistih, ki se borijo za srečo ljudi:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh
Veliko sem jokala ...
Če so v dobi decembristov vstali za zaščito ljudi najboljši ljudje iz plemičev, pošilja sedaj ljudstvo samo svoje najboljše sinove iz svoje srede v boj, in to je posebno pomembno, ker priča o prebujanju narodne samozavesti:
Ne glede na to, kako temna je vahlachina,
Ne glede na to, kako polna je corvee
In suženjstvo - in ona,
Blagoslovljen, dal
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
Grishina pot je tipična pot demokrata-raznočinca: lačno otroštvo, semenišče, "kjer je bilo temno, hladno, mračno, strogo, lačno", a kjer je veliko bral in veliko razmišljal ...
Usoda mu je bila pripravljena
Slavna pot, glasno ime
ljudski zaščitnik,
Poraba in Sibirija.
In vendar pesnik nariše podobo Dobrosklonova v veselih, svetlih barvah. Grisha je našel pravo srečo in država, katere ljudje blagoslovijo "takšnega glasnika" za boj, bi morala postati srečna.
V podobi Griše niso samo poteze voditeljev revolucionarne demokracije, ki jih je Nekrasov tako ljubil in častil, ampak tudi poteze samega avtorja pesmi. Navsezadnje je Grigorij Dobrosklonov pesnik, in to pesnik nekrasovske smeri, pesnik-državljan.
Poglavje "Praznik za ves svet" vključuje pesmi, ki jih je ustvaril Grisha. To so vesele pesmi, polne upanja, kmetje jih pojejo kot svoje. Revolucionarni optimizem zveni v pesmi "Rus":
Vstaja vojska - nešteta,
Moč v njem bo neuničljiva!
V pesmi je podoba še enega ljudski zaščitnik- Avtor. V prvih delih pesmi njegovega glasu še ne slišimo neposredno. A v poglavju Praznik za ves svet avtor neposredno nagovarja bralce v digresije. V tem poglavju jezik dobi posebno obarvanost: poleg ljudskega besedišča je veliko knjižnih, slovesnih, romantično privzdignjenih besed (»sijoče«, »visoko«, »kaznovalni meč«, »utelešenje sreče ljudi«). , »suženjstvo je težko«, »Rusija se oživlja«).
Neposredne avtorjeve izjave v pesmi so prežete s svetlim občutkom, ki je značilen tudi za Grishine pesmi. Vse avtorjeve misli so o ljudeh, vse njegove sanje so o sreči ljudi. Avtor, tako kot Grisha, trdno verjame v "moč ljudstva - mogočno moč", v zlato srce ljudstva, v slavno prihodnost ljudstva:
Za rusko ljudstvo še niso postavljene meje: Pred njimi je široka pot!
Pesnik želi to vero vcepiti drugim, navdušiti svoje sodobnike za revolucionarni podvig:
Takšna tla so dobra. Duša ruskega ljudstva ... O sejalec! pridi!..
Pesem N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« upravičeno velja za glavno knjigo pesnika, njegov najvišji dosežek. In ne samo zato, ker je pred nami enciklopedična pokritost ruske stvarnosti, prikaz predstavnikov skoraj vseh slojev družbe, značilen za prelomnico v zgodovini države, ki jo je osvetlil pesniški genij Nekrasova. Delo je večplastno in večplastno. Pesnik je ustvaril svoje Glavna knjiga za ljudstvo in v imenu ljudstva, izražanje njegovih cenjenih sanj in želja. "Komu je v Rusiji dobro živeti" zveni kot obtožba proti sodobni pesnik državni ustroj. Hkrati je pesem hvalnica pogumu in trdnosti ruskega ljudstva. Med galerijo podob trpečih in delavcev, lopov in upornikov nam Nekrasov pokaže tudi ljudskega zaščitnika - tistega, ki bo izhajal iz sredine samega ljudstva, vplival na njegove poglede in prepričanja, bo lahko vodil.
To je prva podoba v ruski literaturi borca, ki je izšel iz sredine svojega ljudstva, meso od svojega mesa. Grigorij Dobrosklonov, sin podeželskega diakona in semenišča, ne pripada duhovščini, saj v Rusiji od leta 1868 ta kategorija ni uživala privilegijev duhovščine, ampak je živela od sadov njihovega dela, to je vlekla iz sebe. skromen obstoj kmeta. Večkrat se v pesmi ponovi motiv Gregorjevega lačnega otroštva, s kruhom na pol hranjenega z materinimi solzami, večkrat se ponovi motiv njegovega »shujšanega obraza«, življenja v semenišču,
Kjer je bilo temno in hladno
Mračen, strog, lačen,
kjer so se zbujali pred belim dnem in čakali »nestrpno na špico«, kjer je »hišna pomočnica tatove premalo hranila«. S srcem polnim ljubezni do lastne matere in hvaležnosti do tiste, ki ga je negovala domovina, razširi roko pomoči v težkih časih, junak izbere svojo pot v življenju. V njem ni nobenega izračuna, nobene želje po "cesti":
Večno vre tam
Nečloveško
fevd-vojna
Za smrtne blagoslove ...
Grisha izbere "pošteno pot":
Hodijo po njem
Samo močne duše
ljubeč,
Boriti se, delati.
Za obhodne, za zatirane ...
To je zavestna izbira od petnajstega leta, saj se je ljubezen do domovine v njegovem srcu zlila z ljubeznijo do uboge matere - in ni več iskrene naklonjenosti, iskrenega domoljubja, zato so besede "domovina" tako naravne. v njegovih ustih. Gregory je že zagotovo vedel
Komu bo dal vse življenje
In za koga bo umrl?
Zavrača osebne ugodnosti in ugodnosti, hodi na univerzo ne zaradi sebe, ne zaradi prihodnje kariere, ampak zato, da bi svojim domačim ljudem prinesel več koristi.
Ne potrebujem srebra
Brez zlata, ampak bog ne daj
Tako da moji rojaki
In vsak kmet
Živeli svobodno - zabavno
Po vsej sveti Rusiji!
Kako to spominja na Dobroljubova, čigar priimek je tako enostavno uganiti v imenu junaka, in Rahmetova, junaka romana N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" - čigar ime je bilo v času pisanja pesmi na ustih bralske javnosti. Tole pravi pesem o njih:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh
Mnogi so žalovali
(Medtem ko padajoča zvezda
Premikajo se!).
Za sinovi Rusa se ugibajo figure N. G. Černiševskega, V. G. Belinskega, T. G. Ševčenka, Nekrasov pripelje svojega junaka v to kohorto borcev za ljudsko srečo.
Ne glede na to, kako temna je vahlachina,
Ne glede na to, kako polna je corvee
In suženjstvo - in ona,
Blagoslovljen, dal
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
Usoda mu je bila pripravljena
Pot je veličastna, ime je glasno
ljudski zaščitnik,
Poraba in Sibirija.
Ni brez razloga, da je Nekrasov iz svojega junaka naredil tudi pesnika - svojega soborca v boju. Njegove pesmi "iz samega srca" niso le dokaz krvne povezanosti z ruskim ljudstvom, duhovne enotnosti z njihovim svetom, ampak tudi poskus razumevanja dogajanja, uresničitve življenjskega kreda. Po pesmih »Lačen« in »Slan«, ki poustvarjata mračne, brezupne slike ljudskega življenja, se pojavijo druge vrstice, ki zaznamujejo temeljne spremembe v družbi, rast samozavesti ljudi:
Dovolj! Končano z zadnjim izračunom.
Končano z gospodom!
Ruski ljudje se zbirajo z močjo
In učiti se biti državljan ...
Grigorij Dobrosklonov, ki razvija temo rasti ljudskega ogorčenja, oblikovanja državljana, sestavi svojo glavno pesem - "Rus". Poje o »svobodnem srcu, rešenem v suženjstvu«, o mogočni moči ljudstva, ustvarja živo in edinstveno metaforo, ki prikazuje rast ljudskega ogorčenja, revolucionarni vzpon:
Rus' se ne meša
Rus' je mrtev!
In zasvetil v njem
Iskra skrita -
Vstali smo - nebuzheny,
Prišel ven - nepovabljen,
Živeti z žitom
Gore so bile uporabljene!
Podgana se dvigne -
nešteto,
Moč bo vplivala nanjo
Nepremagljiv!
Njega, edinega med junaki pesmi, Nekrasov šteje za srečnega, saj je po mnenju pesnika-borca le borec za posel ljudi. Nekrasov konča zgodbo o Griši optimistično, obdari junaka z nepremagljivo močjo in, kar je najpomembneje, vero v svetlo prihodnost, pripravljenostjo in željo dati življenje za svojo domovino:
V prsih je slišal neizmerne zvoke,
Milostni zvoki so mu razveselili ušesa,
Zvoki sijoče himne plemenitih -
Pel je utelešenje sreče ljudi! ..
Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« že v naslovu vsebuje vprašanje, katerega odgovor je skrbel vsakega razsvetljenega človeka v času Nekrasova. In čeprav junaki dela ne najdejo nekoga, ki dobro živi, avtor kljub temu bralcu jasno pove, koga ima za srečnega. Odgovor na to vprašanje se skriva v podobi Griše Dobrosklonova, junaka, ki nastopi v zadnjem delu pesmi, a v ideološkem smislu še zdaleč ni zadnji.
Bralci Grišo prvič spoznajo v poglavju » dober čas – dobre pesmi« Med praznikom, zahvaljujoč kateremu je podoba Grishe v »Kdo v Rusiji dobro živi« sprva povezana s pojmom sreče ljudi. Njegov oče, župnijski pisar, uživa ljubezen ljudi - ni brez razloga, da ga povabijo na kmečki praznik. Po drugi strani pa so uradnik in sinovi označeni kot "preprosti fantje, prijazni", skupaj s kmeti kosijo in "pijejo vodko na počitnicah." Torej že od samega začetka ustvarjanja podobe Nekrasov jasno pove, da Grisha vse svoje življenje deli z ljudmi.
Nato je podrobneje opisano življenje Grishe Dobrosklonova. Kljub svojemu duhovniškemu poreklu je Grisha že od otroštva poznal revščino. Njegov oče Trifon je živel "revnejše od zadnjega kmeta".
Tudi mačka in pes sta se odločila pobegniti pred družino, ker nista zdržala lakote. Vse to je posledica dejstva, da ima sekston "lahek značaj": vedno je lačen in vedno išče mesto za pijačo. Na začetku poglavja ga sinovi pijanega odpeljejo domov. Pohvali se s svojimi otroki, pozabil pa je pomisliti, ali so siti.
Nič lažje ni Griši v semenišču, kjer že tako skromno hrano odnaša »grabniško gospodarstvo«. Zato ima Grisha "tanek" obraz - včasih ne more zaspati od lakote do jutra, vse čaka na zajtrk. Nekrasov večkrat osredotoči bralčevo pozornost na to posebno značilnost Grishinega videza - suh je in bled, čeprav bi bil v drugem življenju lahko dober človek: ima široko kost in rdeče lase. Ta videz junaka delno simbolizira celotno Rusijo, ki ima predpogoje za brezplačno in srečno življenje, a zaenkrat živi na povsem drugačen način.
Grisha že od otroštva pozna glavne težave kmetov: prekomerno delo, lakota in pijančevanje. A vse to junaka ne zagreni, temveč utrdi. Od petnajstega leta dalje v njem zori trdno prepričanje: živeti je treba izključno za dobro svojega naroda, ne glede na to, kako reven in ubožen je. Pri tej odločitvi ga krepi spomin na mamo, skrbno in pridno Domnuško, ki je zaradi svojega truda živela kratko stoletje ...
Podoba Grishine matere je podoba ruske kmečke ženske, ki jo je ljubil Nekrasov, krotke, neuslišane in hkrati nosi ogromno darilo ljubezni. Grisha, njen "ljubljeni sin", ni pozabil svoje matere po njeni smrti, poleg tega se je njena podoba zanj zlila s podobo celotnega Vakhlachina. Zadnje mamino darilo je pesem "Slano", ki priča o globini materinska ljubezen- bo Grišo spremljal vse življenje. Poje jo v semenišču, kjer je »mrak, strog, lačen«.
In hrepenenje po materi ga pripelje do nesebične odločitve, da svoje življenje posveti drugim, ki so enako zapostavljeni.
Upoštevajte, da so pesmi zelo pomembne za karakterizacijo Griše v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji". Na kratko in natančno razkrivajo bistvo idej in teženj junaka, njegove glavne življenjske prioritete so jasno vidne.
Prva od pesmi, ki zveni iz Grishinih ust, izraža njegov odnos do Rusa. Vidi se, da odlično razume vse probleme, ki so razdirali državo: suženjstvo, nevednost in sramoto kmetov - Grisha vse to vidi brez olepševanja. Z lahkoto izbere besede, ki lahko prestrašijo vsakega, najbolj neobčutljivega poslušalca, in s tem pokaže svojo bolečino po Domača država. In hkrati pesem vsebuje upanje na prihodnjo srečo, prepričanje, da se želena volja že bliža: "A ne boš umrl, vem!" ...
Naslednja Grishina pesem o barjaktarju okrepi vtis prve in podrobno prikaže usodo poštenega delavca, ki v gostilni zapravlja »pošteno zaslužene denarce«. Od zasebnih usod se junak preseli k podobi »vse skrivnostne Rusi« – tako se rodi pesem »Rus«. To je himna njegove domovine, polna iskrene ljubezni, v kateri se sliši vera v prihodnost: "Vojska vstaja - nešteta." Vendar pa je potreben nekdo, ki bi postal vodja te vojske, in ta usoda je usojena Dobrosklonovu.
Obstajata dve poti, - razmišlja Grisha, - ena od njih je široka, trnova, a po njej gre množica, ki je pohlepna na skušnjave. Obstaja večni boj za "smrtne blagoslove". Na njej so, žal, na začetku poslani potepuhi, glavni junaki pesmi. Srečo vidijo v čisto praktičnih stvareh: bogastvu, časti in moči. Zato ne preseneča, da se ne srečata z Grišo, ki je zase izbral drugačno pot, »blizu, a pošteno«. Po tej poti gredo samo močne in ljubeče duše, ki želijo posredovati za užaljene. Med njimi je bodoči ljudski zaščitnik Griša Dobrosklonov, ki mu usoda pripravlja "slavno pot, ... potrošnjo in Sibirijo." Ta pot ni lahka in ne prinaša osebne sreče, vendar pa je po Nekrasovu le tako - v enotnosti z vsemi ljudmi - mogoče postati resnično srečen. »Velika resnica«, izražena v pesmi Griše Dobrosklonova, mu daje takšno veselje, da steče domov, »skače« od sreče in v sebi čuti »neizmerno moč«. Doma njegovo navdušenje potrdi in deli brat, ki je o Grishini pesmi govoril kot o »božanski« – t.j. končno priznal, da je resnica na njegovi strani.
Test umetniškega dela
N. A. Nekrasov v svoji pesmi ustvarja podobe »novih ljudi«, ki so izšli iz ljudskega okolja in postali aktivni borci za dobro ljudi. Tak je Yermil Girin. V katerem koli položaju je, karkoli počne, si prizadeva biti kmetu koristen, mu pomagati, ga varovati. Čast in ljubezen si je prislužil "stroga resnica, inteligenca in prijaznost".
Pesnik nenadoma prekine zgodbo o Yermilu, ki je končal v zaporu v trenutku, ko so v vasi Stolbnyaki v okrožju Nedykhanyev potekali nemiri. Zadušilci upora, vedoč, da bodo ljudje poslušali Jermila, so ga poklicali, naj spodbudi uporne kmete. Da, očitno ljudski zagovornik kmetom ni povedal o ponižnosti.
Tip intelektualca-demokrata, rojenega ljudstva, je utelešen v podobi Griše Dobrosklonova, sina delavca in napol obubožanega diakona. Če ne bi bilo prijaznosti in radodarnosti kmetov, bi Grisha in njegov brat Savva lahko umrla od lakote. In mladeniči odgovarjajo kmetom z ljubeznijo. Ta ljubezen je že od malih nog napolnila Grishino srce in določila njegovo pot:
... približno petnajst
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
rodni kotiček
Za Nekrasova je pomembno, da bralcu posreduje misel, da Dobrosklonov ni sam, da je iz kohorte pogumnih v duhu in čistega srca, tistih, ki se borijo za srečo ljudi:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh
Veliko sem jokala ...
Če so v dobi decembristov najboljši ljudje iz plemstva vstali v zaščito ljudstva, zdaj ljudstvo samo iz svoje sredine pošilja v boj svoje najboljše sinove, kar je še posebej pomembno, saj priča o prebujanju ljudske samosvojosti. zavest:
Ne glede na to, kako temna je vahlachina,
Ne glede na to, kako polna je corvee
In suženjstvo - in ona,
Blagoslovljen, dal
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
Grishina pot je tipična pot demokrata-raznočinca: lačno otroštvo, semenišče, "kjer je bilo temno, hladno, mračno, strogo, lačno", a kjer je veliko bral in veliko razmišljal ...
Kaj je torej naslednje? Nadalje znano:
Usoda mu je bila pripravljena
Slavna pot, glasno ime
ljudski zaščitnik,
Poraba in Sibirija.
In vendar pesnik nariše podobo Dobrosklonova v veselih, svetlih barvah. Grisha je našel pravo srečo in država, katere ljudje blagoslovijo "takšnega glasnika" za boj, bi morala postati srečna.
V podobi Griše niso samo poteze voditeljev revolucionarne demokracije, ki jih je Nekrasov tako ljubil in častil, ampak tudi poteze samega avtorja pesmi. Navsezadnje je Grigorij Dobrosklonov pesnik, in to pesnik nekrasovske smeri, pesnik-državljan.
Poglavje »Praznik za ves svet« vključuje pesmi, ki jih je ustvaril Grisha. To so vesele pesmi, polne upanja, kmetje jih pojejo kot svoje. Revolucionarni optimizem zveni v pesmi "Rus":
Vstaja vojska - nešteta,
Moč v njem bo neuničljiva!
V pesmi je podoba priprošnjika drugega ljudstva - avtorja. V prvih delih pesmi njegovega glasu še ne slišimo neposredno. Toda v poglavju »Praznik za ves svet« avtor neposredno nagovarja bralce v liričnih digresijah. V tem poglavju jezik dobi posebno obarvanost: poleg ljudskega besedišča je veliko knjižnih, slovesnih, romantično privzdignjenih besed (»sijajni«, »visok«, »kaznujoči meč«, »utelešenje sreče ljudi«). «, »resno suženjstvo«, »oživljanje Rusije«).
Neposredne avtorjeve izjave v pesmi so prežete s svetlim občutkom, ki je značilen tudi za Grishine pesmi. Vse avtorjeve misli so o ljudeh, vse njegove sanje so o sreči ljudi. Avtor, tako kot Grisha, sveto verjame v "moč ljudi - mogočno moč", v zlato srce ljudi, v slavno prihodnost ljudi:
Za rusko ljudstvo še niso postavljene meje: Pred njimi je široka pot!
Pesnik želi to vero vcepiti drugim, navdušiti svoje sodobnike za revolucionarni podvig:
Takšna tla so dobra -. Duša ruskega ljudstva ... O sejalec! pridi!
Esej o literaturi na temo: Podobe ljudskih priprošnjikov v pesmi N. A. Nekrasova "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji"
Drugi zapisi:
- Za to vojno so kmetje potrebovali voditelje. Ermil Girin in Grigorij Dobrosklonov sta v pesmi prikazana kot človeka, ki sta sposobna postati kmečka voditelja. Ermil Girin je opisan v prvem poglavju pesmi. Pridobil si je čast »ne z denarjem ne s strahom: s strogo resnico, inteligenco in prijaznostjo!« Biti Preberi Več ......
- 1. Sedem potepuhov, ki iščejo srečna oseba. 2. Ermil Girin. 3. "Hlapka" Matrena Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Tematika iskanja srečnega deleža in »materne resnice«. pomembno mesto V folklorno izročilo, na katerega se je oprl N. A. Nekrasov, ki je ustvaril pesem »Komu v Rusiji Preberi Več ......
- I. Podobe kmetov in kmetic v liriki. 2. Junaki pesmi »Kdo v Rusiji naj dobro živi«. 3. Kolektivna podoba ruskega ljudstva. Kmečka Rusija, grenka usoda ljudi, pa tudi moč in plemenitost ruskega ljudstva, njihova starodavna navada dela je ena glavnih Preberi Več ......
- Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami. N. Nekrasov. Kdo v Rusiji živi dobro. Pomemben del dela N. A. Nekrasova je posvečen temi ruskega ljudstva. Pesnik je menil, da je njegova državljanska in človeška dolžnost, da izpostavi problem zatiranega položaja kmečkega ljudstva, izpostavi težke, žalostne plati življenja Preberi Več ......
- Osnova pesmi je iskanje srečnega v Rusu. N. A. Nekrasov želi čim širše zajeti vse vidike življenja ruske vasi v obdobju takoj po odpravi tlačanstva. In zato pesnik ne more brez opisa življenja Read More ......
- V pesmi »Komu je dobro živeti v Rusiji« je Nekrasov, kot da bi bil v imenu milijonov kmetov, nastopil kot jezen obtoževalec družbenega in političnega sistema Rusije in mu izrekel hudo obsodbo. Pesnik je boleče doživljal poslušnost ljudi, njihovo potrtost, temo. O lastnikih zemljišč Nekrasov Preberi Več ......
- V vseh svojih delih Nikolaj Aleksejevič Nekrasov nagovarja ljudi. In pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" ni izjema. Nekrasov je poezijo približal ljudem, pisal je o ljudeh in za ljudi. Edini sodnik za pesnika je ljudstvo. Slavi, Preberi Več ......
- Temo "ljudskega trpljenja" je avtor razvijal v vseh svojih delih, značilna je za dela različnih let. Spomnite se vsaj klasičnih pesmi, kot so »Trojka«, »Pozabljena vas«, »Odsevi na vhodnih vratih«, »Železnica«. In vrhunec razvoja te teme - kot v delu Preberi Več ......
