Zgodovina ustvarjanja

Sam Černiševski je te ljudi imenoval tip, ki je "pred kratkim nastal in hitro raste", je proizvod in znamenje časa.

Ti junaki imajo posebno revolucionarno moralo, ki temelji na razsvetljenski teoriji 18. stoletja, tako imenovani "teoriji razumnega egoizma". Ta teorija pravi, da je človek lahko srečen, če njegovi osebni interesi sovpadajo z javnimi.

Vera Pavlovna - glavna oseba roman. Njena prototipa sta žena Černiševskega Olga Sokratovna in Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, ki se je fiktivno poročila s svojim učiteljem, nato pa postala žena fiziologa Sečenova.

Vera Pavlovna je uspela pobegniti iz okoliščin, ki so jo obkrožale od otroštva. Njen značaj se je kalil v družini, kjer je bil oče brezbrižen do nje, za mamo pa je bila samo donosno blago.

Vera je tako podjetna kot njena mati, zahvaljujoč kateri ji uspe ustvariti šiviljske delavnice, ki dajejo dober dobiček. Vera Pavlovna je pametna in izobražena, uravnotežena in prijazna do moža in deklet. Ni preudarna, ni hinavska in pametna. Černiševski občuduje željo Vere Pavlovne, da zlomi zastarela moralna načela.

Černiševski poudarja podobnosti med Lopuhovim in Kirsanovim. Oba zdravnika, ki se ukvarjata z znanostjo, oba iz revnih družin in sta vse dosegla s trdim delom. Da bi pomagal neznanemu dekletu, Lopukhov opusti svojo znanstveno kariero. Je bolj racionalen kot Kirsanov. To dokazuje namen namišljenega samomora. Toda Kirsanov je sposoben kakršnega koli žrtvovanja zaradi prijateljstva in ljubezni, izogiba se komunikaciji s prijateljem in ljubimcem, da bi jo pozabil. Kirsanov je bolj občutljiv in karizmatičen. Rakhmetov mu verjame in stopi na pot izboljšav.

Ampak glavna oseba roman (ne po zapletu, ampak po ideji) - ne samo " nova oseba«, a »posebna oseba« je revolucionar Rahmetov. Na splošno zavrača egoizem kot tak, od sreče zase. Revolucionar se mora žrtvovati, dati svoje življenje za tiste, ki jih ljubi, živeti kot ostali ljudje.

Po poreklu je aristokrat, a je prekinil s preteklostjo. Rakhmetov je zaslužil kot preprost tesar, vlačilec bark. Imel je vzdevek "Nikituška Lomov", kot junak vleke bark. Rakhmetov je vsa svoja sredstva vložil v revolucijo. Živel je najbolj asketsko. Če se novi ljudje imenujejo Černiševski sol zemlje, potem so revolucionarji, kot je Rahmetov, »barva najboljši ljudje, motorji, sol zemlje«. Podoba Rakhmetova je prekrita z avreolom skrivnosti in namigovanja, saj Černiševski ni mogel povedati vsega neposredno.

Rakhmetov je imel več prototipov. Eden od njih je veleposestnik Bakhmetev, ki je skoraj vse svoje premoženje prenesel Herzenu v London za namen ruske propagande. Podoba Rakhmetova je kolektivna.

Podoba Rakhmetova je daleč od idealne. Černiševski bralce svari pred občudovanjem takšnih junakov, ker je njihova služba neporavnana.

Stilske značilnosti

Černiševski široko uporablja dve sredstvi likovna izraznost- alegorija in molk. Sanje Vere Pavlovne so polne alegorij. Temna klet v prvih sanjah je alegorija ženske nesvobode. Nevesta Lopukhova je velika ljubezen do ljudi, resnična in fantastična umazanija iz drugih sanj - okoliščine, v katerih živijo revni in bogati. Ogromna steklena hiša v zadnjih sanjah je alegorija komunistične srečne prihodnosti, ki bo po Černiševskem zagotovo prišla in prinesla veselje vsem brez izjeme. Molk je povezan s cenzurnimi prepovedmi. Toda nekaj skrivnosti podob oz zgodbe niti najmanj ne pokvari užitka ob branju: "O Rahmetovu vem več, kot pravim." Pomen finala romana, ki se razlaga na različne načine, podoba ženske v žalovanju, ostaja nejasen. Vse pesmi in zdravice veselega piknika so alegorične.

V zadnjem drobnem poglavju, "Sprememba pokrajine," dama ni več v žalovanju, ampak v elegantnih oblačilih. V mladeniču, starem približno 30 let, se ugiba izpuščeni Rakhmetov. To poglavje prikazuje prihodnost, čeprav nedaleč stran.

IN moderna družba pogosto slišimo parole o razredni neenakosti, socialni nepravičnosti in o tem, da je med revnimi in bogatimi nastal velikanski prepad. Podobne težave so bile tudi v preteklosti. To dokazuje najsvetlejše delo Nikolaja Gavriloviča Černiševskega »Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh.

Nedvomno lahko trdimo, da je roman Kaj storiti? je dvoumno, kompleksno in izrazito konspirativno delo, ki ga je težko dojeti, še bolj pa od njega pričakovati lahkotnost branja. Najprej morate podrobneje preučiti ideje in pogled na svet avtorja, se potopiti v ozračje tistega časa. In ta izdaja Hobbibooka vam bo zagotovo v pomoč.

N.G. Černiševski (1828-1889) kratka biografija

Bodoči publicist se je rodil v Saratovu, v družini duhovnika Gavrila Ivanoviča Černiševskega. Začetno izobrazbo mu je dal oče doma, vendar to Černiševskega ni preprečilo, da bi vstopil v Saratovsko teološko semenišče in po diplomi nadaljeval šolanje na Univerzi v Sankt Peterburgu, na Filozofski fakulteti.

Študiral je slovansko filologijo. Nikolaj Gavrilovič je bil neverjetno načitana in izobražena oseba. Znal je latinsko, grško, hebrejsko, francosko, nemško, poljsko in angleško.

Kot pišejo pisateljevi sodobniki: »raznolikost znanja in obsežnost informacij o sveto pismo, splošno civilno zgodovino, filozofijo itd., vse nas je osupnil. Našim mentorjem se je v veselje pogovarjati z njim, kot z osebo, ki je že popolnoma razvita.
(A. I. Rozanov. Nikolaj Gavrilovič Černiševski. - V zbirki: N. G. Černiševski v spominih svojih sodobnikov.)

V študentskih letih so se v Černiševskem oblikovali revolucionarni socialistični pogledi, ki nanj niso vplivali. nadaljnja usoda. Njegov pogled na svet so utrdila dela Hegla in Feuerbacha. Na pisatelja je pomembno vplivalo tudi poznanstvo z Vvedenskim.

Za referenco

*I.I. Vvedenski(1813-1855) - ruski prevajalec in literarni kritik. Velja za utemeljitelja ruskega nihilizma. Znana kot avtorica prevodov zgodb Fenimora Cooperja, Charlotte Bronte in Charlesa Dickensa. .

Černiševski je svoje misli orisal že leta 1850:

»Tukaj je moj način razmišljanja o Rusiji: neustavljivo pričakovanje skorajšnje revolucije in žeja po njej, čeprav vem, da dolgo, morda zelo dolgo, iz tega ne bo nič dobrega, da bo morda zatiranje le povečati za dolgo časa itd. .- kaj potrebuje?<...>miren, tih razvoj je nemogoč"

Po diplomi na univerzi postane učitelj književnosti na saratovski gimnaziji in takoj začne z dijaki deliti svoja socialistična prepričanja, ki »dišijo po trdem delu«.

Vzporedno z akademskim življenjem se je Nikolaj Gavrilovič preizkusil na literarnem in novinarskem področju. Njegovi prvi manjši članki so bili objavljeni v reviji "Saint-Petersburg Vedomosti" in "Otechestvenny Zapiski". Najvidnejše pa je bilo njegovo sodelovanje (1854-1862) pri reviji Sovremennik, ki jo je vodil znana klasika Ruska književnost Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Revija je odkrito kritizirala sedanji državni režim v državi in ​​podpirala revolucionarno demokratično gibanje. Vzdušje med uredništvom Sovremennika in državnim aparatom se je leta 1861 zaostrilo.

19. februarja 1861 je Aleksander II izdal manifest »O najbolj usmiljenem podelitvi podložnikom pravic države svobodnih podeželskih prebivalcev« in Pravilnik o kmetih, ki izhajajo iz suženjstva.

Ker je Černiševski razumel plenilsko naravo te reforme, je manifest bojkotiral in avtokracijo obtožil ropanja kmetov. Začelo se je objavljanje revolucionarnih razglasov. Junija 1862 je bila revija Sovremennik začasno zaprta, Černiševski pa je bil mesec dni pozneje aretiran.

V zaporu je Nikolaj Gavrilovič napisal roman svojega življenja »Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh. V njej skuša ponuditi sodobnega junaka, ki odgovarja na izzive družbe. Tako Černiševski nadaljuje linijo Turgenjeva v Očetih in sinovih.

Černiševski "Kaj storiti?" - povzetek

Razvoj zapleta in na splošno same pripovedi v romanu Černiševskega je precej nenavaden. O tem nas prepriča začetek.
1856 se je v enem od hotelov v Sankt Peterburgu zgodila nesreča - našli so samomorilno sporočilo. Obstajajo tudi posredne sledi moškega samomora. Po ugotovitvi njegove identitete tragično novico sporoči njegovi ženi Veri Pavlovni.

In tu avtor bralca nenadoma preseli štiri leta nazaj, z istim umetniškim učinkom, zelo podobnim preblisku (po njem se bo zatekel še večkrat), da bi nam povedal, kaj je junake zgodbe pripeljalo do tako žalostnega konca. .

Poleg menjave dogodkov Černiševski v romanu uporablja glas pripovedovalca, ki komentira dogajanje. Avtor z bralcem zaplete v zaupen pogovor, vrednoti dogodke, like in njihova dejanja. Glavno pomensko obremenitev predstavljajo prizori-dialogi z bralcem.

Torej, 1852. Černiševski nas postavi v družbo stanovanjske hiše, v kateri živi 16-letna Vera Rozalskaya s svojo družino. Deklica ni slabega videza, skromna, dobro izobražena in ima raje o vsem svoje mnenje. Njen hobi je šivanje, svojo družino sešije povsem enostavno.

Toda njeno življenje ji nikakor ne ustreza, po eni strani se oče, ki upravlja to hišo, obnaša kot "cunja", po drugi strani pa je njena mati Marija Aleksejevna despot in tiran. Vzgojna tehnika staršev je vsakodnevna zloraba in napad. Zadeva se še bolj zaostri, ko se Marya Alekseevna odloči, da bo svojo hčerko donosno poročila s sinom gospodarice hiše.

Zdi se, da je usoda zapečatena - neljubljeni moški in hiša kot zaklenjena kletka. Toda Verino življenje se dramatično spremeni, ko se v hiši pojavi študent medicinske akademije Dmitrij Lopukhov. Med njima se pojavijo medsebojna čustva in dekle zapusti hišo svojih staršev, da bi si življenje zgradilo po lastni presoji.

V tako preprost zaplet je Černiševski vtkal svoje revolucionarno delo.

Upoštevajte, da je bil rokopis romana prenesen iz Petropavelska trdnjava po delih in v ločenih poglavjih objavljeno v reviji Sovremennik. To se je izkazalo za zelo modro odločitev Černiševskega, saj je eno gledati na posamezne odlomke, drugo pa na roman kot celoto.

V IN. Lenin je opozoril, da je Černiševski " je znal v revolucionarnem duhu vplivati ​​na vse politične dogodke svojega časa, pri čemer je skozi ovire in prače cenzure prebil idejo kmečka revolucija, ideja o boju množic za strmoglavljenje vseh starih oblasti"(Lenin V.I. Celoten. zbrana dela. T. 20. S. 175)

Po izidu zadnjega dela Kaj je storiti? sta preiskovalna komisija in cenzorji sestavili vse sestavne dele in bili zgroženi, roman je cenzura prepovedala in ponovno izdala šele leta 1905. Katere ideje je država poskušala utišati? In zakaj so sodobniki o romanu govorili s takšnim občudovanjem?

»Globoko me je zaoral«, - je rekel Vladimir Iljič (V. I. Lenin o literaturi in umetnosti. M., 1986. Str. 454). »Za rusko mladino tistega časa, - o tej knjigi je pisal slavni revolucionar, anarhist Peter Kropotkin, - bila je nekakšno razodetje in spremenjena v program».

Analiza in junaki romana Černiševskega "Kaj je treba storiti?"

1. Žensko vprašanje

Najprej morate razumeti, da je eden ključnih likov romana Vera Pavlovna. Navsezadnje je njen glavni cilj v življenju neodvisnost in popolna enakost v družbi. Za ženske tistega časa nova in drzna motivacija.

Zdaj smo navajeni na dejstvo, da ženska zlahka zasede vodilne položaje in se sploh ni pripravljena posvetiti domači osami. In takrat je bilo največ, kar si je ženska lahko privoščila, da postane igralka, guvernanta ali navadna šivilja v tovarni. In potem zaradi pomanjkanja delovne sile v obdobju industrializacije. O državni skrbi med njeno boleznijo ali nosečnostjo ni bilo govora.

K temu dodajte še poroke pod prisilo. In dobimo približno sliko družbenega statusa žensk v XIX. Lik Vere Pavlovne neusmiljeno uničuje vse te ustaljene stereotipe. Je oseba nove formacije, oseba prihodnosti.

Sanje Vere Pavlovne v romanu "Kaj storiti?"

Ne brez razloga utopične sanje Vere Pavlovne zavzemajo osrednje mesto v romanu. Ustvarjajo podobe prihodnosti.

Prve sanje odražajo svobodo ženske, druge so precej abstraktne in glavnemu junaku prikazujejo alternativno sedanjost, tretje nosijo novo filozofijo ljubezni, zadnje, četrte sanje pa bralcu prikazujejo novo družbo, ki živi na načelo socialne pravičnosti.

Seveda je roman povzročil učinek bombe, večina žensk je Vero Pavlovno vzela kot primer boja za svobodo in enakost, duhovno osvoboditev.

2. Teorija egoizma in socializma

Dmitrij Lopuhov in njegov prijatelj Aleksander Kirsanov, ljudje močnega značaja in neomajne poštenosti. Oba privrženca teorije sebičnosti. Po njihovem razumevanju se vsako dejanje osebe razlaga po njegovem notranjem prepričanju in koristih. Ti liki jasno prikazujejo nove trende v vprašanjih osebnih odnosov, izjave o novih normah morale in ljubezni.

Tudi zdaj številna prepričanja junakov niso izgubila pomembnosti. Na primer, tukaj je mnenje Dmitrija Lopukhova o družinskih odnosih:

»... spremembe likov so dobre le, če so usmerjene proti neki slabi strani; in tisti deli, ki bi jih ona in jaz morala predelati pri sebi, niso bili nič narobe. V čem je družabnost slabša ali boljša od nagnjenosti k samoti ali obratno? Toda sprememba značaja je v vsakem primeru posilstvo, zlom; in pri zlomu se veliko izgubi, veliko zmrzne zaradi posilstva. Rezultat, ki bi ga midva z njo morda (ampak le morda, ne verjetno) dosegla, ni bil vreden izgube. Oba bi se nekoliko razbarvala, bolj ali manj zabrisala svežino življenja v sebi. Za kaj? Samo zato, da ohranimo znane kraje v slavnih sobah. Drugače je, če bi imeli otroke; potem bi bilo treba veliko razmišljati o tem, kako se bo njihova usoda spremenila od naše ločitve: če na slabše, potem je preprečitev tega vredna največjega truda, rezultat pa je veselje, da ste storili, kar je bilo potrebno, da ohranite najboljšo usodo za tiste, ki jih imate radi.

Revolucionar izstopa kot poseben lik-simbol Rahmetov. Avtor mu je posvetil posebno poglavje »Posebna oseba«. To je oseba, ki razume, da se boj za preureditev družbe ne bo vodil za življenje, ampak za smrt, in se zato skrbno pripravi na to. Odreče se svojim osebnim interesom zaradi enega skupni namen. Podoba Rahmetova prikazuje značilne poteze revolucionarjev, ki se porajajo v Rusiji, z neomajno voljo do boja za moralni ideali, plemenitost in predanost ljudstvu in domovini.

Kot rezultat skupnih dejanj vsi glavni junaki ustvarijo majhno socialistične družbe znotraj ene, ločene tovarne oblačil. Černiševski v najbolj subtilnih podrobnostih opisuje proces nastajanja nove delavske družbe. In v tem kontekstu "Kaj storiti?" lahko razumemo kot program za ukrepanje, ki jasno odgovarja na zastavljena vprašanja: kaj bi moralo biti; kaj delo pomeni v človekovem življenju; filozofija ljubezni in prijateljstva; mesto ženske v sodobni družbi itd.

Seveda koncept "Kaj storiti?" mnogi so poskušali izpodbiti in dokazati njihovo neutemeljenost. Bili so predvsem avtorji tako imenovanih antinihilističnih romanov. Toda to ni več pomembno, saj je bilo usojeno, da se prerokba Černiševskega uresniči.

Kljub priljubljenosti med množicami se je država odzvala revolucionarni pisatelj ne tako prijazno. Odvzete so mu bile vse posestinske pravice in obsojen na 14 let težkega dela, nato pa je sledila naselitev v Sibirijo (1864). Kasneje je cesar Aleksander II rok težkega dela zmanjšal na 7 let. Leta 1889 je Černiševski dobil dovoljenje za vrnitev v domače mesto Saratov, vendar je kmalu umrl zaradi možganske krvavitve.

Sčasoma

Tako navidezno običajna fikcija nosi elemente znanstvenega in publicističnega dela, ki vključuje filozofijo, psihologijo, revolucionarne nazore in socialno utopijo. Vse to tvori zelo kompleksno zlitino. Pisatelj tako ustvarja novo moralo, ki spreminja vedenje ljudi - jih osvobaja občutka dolžnosti do kogarkoli in jih uči vzgajati svoj "jaz".Zato je roman Černiševskega "Kaj storiti?" seveda uvrščamo med različice tako imenovane »intelektualne proze«.

Nikolaj Černiševski

Kaj storiti?

Posvečeno prijatelju O. S. Ch.

jaz
norec

Zjutraj 11. julija 1856 so bili uslužbenci enega od velikih hotelov v Sankt Peterburgu v bližini postaje moskovske železnice v izgubi, deloma celo v preplahu. Dan prej, ob devetih zvečer, je prišel gospod s kovčkom, vzel sobo, dal potni list za registracijo, prosil za čaj in kotlet, rekel, naj ga zvečer ne motijo, ker bil je utrujen in je želel spati, a da se bodo jutri zagotovo zbudili ob osmih urah, ker je imel nujne opravke, je zaklenil vrata sobe in ropotal z nožem in vilicami, ropotal s čajnim servisom, kmalu pomiril, očitno je zaspal. Prišlo je jutro; ob osmih je služabnik potrkal na vrata včerajšnjega obiskovalca – obiskovalec ne povzdigne glasu; hlapec je potrkal močneje, zelo močno – prišlek ni odgovoril. Očitno je bil zelo utrujen. Služabnik je čakal četrt ure, spet se je začel prebujati, spet se ni zbudil. Začel se je posvetovati z drugimi služabniki, z barmanom. "Se mu je kaj zgodilo?" "Moramo razbiti vrata." - "Ne, to ni dobro: s policijo moraš razbiti vrata." Odločili smo se, da se poskusimo znova zbuditi, močneje; če se tukaj ne zbudi, pošlji policijo. Naredil zadnji test; se ni zbudil; poslali policijo in zdaj čakajo, da jo vidijo. Okoli desete ure dopoldne je prišel policijski uradnik, sam potrkal, ukazal služabnikom, naj potrkajo – enak uspeh kot prej. "Nič za narediti, razbijte vrata, fantje." Vrata so bila polomljena. Soba je prazna. "Poglej pod posteljo" - in pod posteljo ni potnika. Policist je stopil do mize - na mizi je ležal list papirja, na njem pa je z velikimi črkami pisalo: »Odhajam ob 23. uri in se ne bom vrnil. Slišali me bodo na mostu Liteiny, med 2. in 3. uro zjutraj. Ne imejte nobenih sumov." "Torej, to je to, stvar je zdaj jasna, sicer tega ne bi mogli ugotoviti," je dejal policijski uradnik. - Kaj je, Ivan Afanasjevič? je vprašal natakar. Dajva piti čaj, ti bom povedal. Zgodba o policistu je že dolgo predmet živahnega pripovedovanja in sklepanja v hotelu. Zgodba je bila taka. Ob pol štirih zjutraj - noč je bila oblačna in temna - je sredi Liteinskega mostu zablestel ogenj in zaslišal se je strel iz pištole. Na strel so prihiteli stražarji, nekaj mimoidočih je priteklo - na mestu, kjer je odjeknil strel, ni bilo nikogar in ničesar. Torej ni streljal, ampak se je ustrelil. Prišli so lovci, ki so se potapljali, čez nekaj časa so vlekli trnke, povlekli celo nekakšno ribiško mrežo, se potapljali, otipavali, ujeli, ujeli petdeset velikih žetonov, vendar trupla niso našli in niso ujeli. In kako najti? - noč je temna. V teh dveh urah je že na morju - pojdi pogledat tja. Zato so se pojavili naprednjaki, ki so zavrnili prejšnjo domnevo: »Mogoče ni bilo telesa? morda je bil pijan ali samo nepridiprav, se je norčeval, ustrelil in pobegnil, ali pa morda stoji prav tam v vrveči množici in se smeji alarmu, ki ga je naredil. A večina se je, kot vedno, kadar preudarno razsodi, izkazala za konservativno in je zagovarjala staro: "Kakšna budala - dam kroglo v čelo, in to je to." Progresivci so bili poraženi. A zmagovita stranka je bila, kot vedno, takoj po zmagi razdeljena. Ustrelil se je, ja; ampak zakaj? »Pijan,« je bilo mnenje nekaterih konservativcev; "zapravili," so trdili drugi konservativci. »Samo norec,« je rekel nekdo. Vsi so se strinjali s tem "le bedak", tudi tisti, ki so zanikali, da se je ustrelil. Dejansko, ne glede na to, ali se je pijan, zapravil, ustrelil ali nagajiva oseba, se sploh ni ustrelil, ampak je samo vrgel stvar - to je enako, neumna, neumna stvar. S tem se je zadeva na mostu ponoči ustavila. Zjutraj se je v hotelu blizu moskovske železnice izkazalo, da se norec ni norčeval, ampak se je ustrelil. Toda zaradi zgodovine je ostal element, s katerim so se strinjali tudi premagani, namreč, da če se ni norčeval, ampak se je ustrelil, je bil še vedno norec. Ta za vse zadovoljiv rezultat je bil še posebej obstojen prav zato, ker so zmagali konservativci: če bi se namreč le norčeval s strelom na mostu, potem bi bilo pravzaprav še vedno dvomljivo, ali je bil norec ali samo šopek. nagajiva oseba. Ampak na mostu se je streljal - kdo se strelja na mostu? kako je na mostu? zakaj na mostu? neumen na mostu! - in zato nedvomno bedak. Spet se je pojavil dvom: ustrelil se je na mostu; na mostu ne streljajo, zato se ni streljal. Toda zvečer so bili hotelski uslužbenci poklicani v enoto, da bi pogledali prestreljeno kapico, ki so jo potegnili iz vode - vsi so prepoznali, da je bila kapica ista, kot je bila na cesti. Torej se je nedvomno ustrelil in duh zanikanja in napredka je bil dokončno premagan. Vsi so se strinjali, da je "norec" - in nenadoma so vsi govorili: na mostu - pametna stvar! To je zato, da ne boste dolgo trpeli, če vam ne bo uspelo streljati dobro, - modro razmišljanje! od vsakršne rane bo padel v vodo in se zadušil preden pride k sebi - ja na mostu ... pametno! Zdaj je bilo popolnoma nemogoče razbrati karkoli - tako bedaka kot pametnega.

Njegov roman "Kaj storiti?" slavni ruski pisatelj Nikolaj Gavrilovič Černiševski je ustvarjal v času, ko je bil zaprt v eni izmed celic Petropavlovske trdnjave. Čas pisanja romana je od 14. decembra 1862 do 4. aprila 1863, torej je delo, ki je postalo mojstrovina ruske literature, nastalo v pičlih treh mesecih in pol. Od januarja 1863 pa do trenutka, ko je avtor dokončno pristal v priporu, je rokopis po delih izročil komisiji, ki je obravnavala pisateljev primer. Tu je bilo delo cenzurirano, kar je bilo odobreno. Kmalu je bil roman objavljen v 3., pa tudi v 4. in 5. številki revije Sovremennik za leto 1863. Zaradi takega spregleda je cenzor Beketov izgubil položaj. Sledile so prepovedi vseh treh številk revije. Vendar je bilo že prepozno. Delo Černiševskega je bilo s pomočjo "samizdata" razširjeno po vsej državi.

In šele leta 1905, v času vladavine cesarja Nikolaja II., je bila prepoved odpravljena. Že leta 1906 je izšla knjiga "Kaj storiti?" objavljeno v posebni izdaji.

Kdo so novi junaki?

Reakcija na delo Černiševskega je bila mešana. Bralci so se glede na svoje mnenje razdelili v dva nasprotna tabora. Nekateri so menili, da je roman brez umetnosti. Slednji je avtorja v celoti podprl.

Vendar se velja spomniti, da so pred Černiševskim pisatelji ustvarjali podobe »odvečnih ljudi«. svetel primer takšni junaki so Pečorin, Oblomov in Onjegin, ki so si kljub različnosti podobni v svoji »pametni nekoristnosti«. Ti ljudje, »pigmeji dejanj in titani besed«, so bili razdvojene narave, ki so trpele zaradi nenehnega neskladja med voljo in zavestjo, dejanjem in mišljenjem. Poleg tega njihova funkcija služil kot moralna izčrpanost.

Černiševski svojih junakov ne predstavlja tako. Ustvaril je podobe »novih ljudi«, ki vedo, kaj si morajo želeti, in so sposobni tudi uresničiti svoje načrte. Njihova misel gre skupaj z dejanjem. Njuna zavest in volja nista v nasprotju. Junaki romana Černiševskega "Kaj storiti?" predstavljeni kot nosilci nove morale in ustvarjalci novih medčloveških odnosov. Zaslužijo si glavno pozornost avtorja. Ni čudno, da tudi povzetek poglavij "Kaj storiti?" nam omogoča, da vidimo, da do konca drugega od njih avtor "izpusti oder" takšne predstavnike starega sveta - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie in nekateri drugi.

Glavni problem eseja

Tudi zelo kratka vsebina »Kaj storiti?« daje idejo o vprašanjih, ki jih avtor postavlja v svoji knjigi. In so naslednji:

- Potreba po družbeno-politični prenovi družbe, ki je mogoča z revolucijo.Černiševski te teme zaradi cenzure ni podrobneje obravnaval. Podal ga je v obliki polnamigov, ko je opisoval življenje enega od glavnih likov - Rakhmetova, pa tudi v 6. poglavju.

- Psihološke in moralne težave.Černiševski trdi, da lahko človek z močjo svojega uma ustvari v sebi nove moralne lastnosti, ki jih je postavil. Hkrati pa avtor razvija ta proces, opisuje ga od najmanjšega, v obliki boja proti despotizmu v družini, do najbolj ambicioznega, ki je prišel do izraza v revoluciji.

- Problemi družinske morale in emancipacije žensk. Ta naslov avtor razkrije v prvih treh Verinih sanjah, v zgodovini njene družine, pa tudi v odnosih mladih in namišljenem samomoru Lopukhova.

- Sanje o svetlem in lepem življenju, ki bo prišlo z nastankom socialistične družbe v prihodnosti.Černiševski osvetljuje to temo zahvaljujoč četrtim sanjam Vere Pavlovne. Bralec tu vidi tudi olajšano delo, ki je postalo mogoče zaradi razvoja tehničnih sredstev.

Glavni patos romana je propaganda ideje o preoblikovanju sveta z revolucijo, pa tudi njeno pričakovanje in priprava najboljših umov na ta dogodek. Hkrati je izražena ideja o aktivni udeležbi na prihajajočih dogodkih.

Kaj je bil glavni cilj Černiševskega? Sanjal je o razvoju in izvajanju najnovejše metodologije, ki bi omogočila revolucionarno izobraževanje množic. Njegovo delo naj bi bilo nekakšen učbenik, s pomočjo katerega bi si vsak razmišljujoč človek začel oblikovati nov pogled na svet.

Celotna vsebina romana "Kaj storiti?" Černiševski je razdeljen na šest poglavij. Poleg tega je vsak od njih, razen zadnjega, nadalje razdeljen na majhna poglavja. Da bi poudaril posebno pomembnost zaključnih dogodkov, avtor o njih spregovori posebej. Da bi to naredili, v vsebini romana "Kaj storiti?" Černiševski je vključil enostransko poglavje z naslovom "Sprememba kulise".

Začetek zgodbe

Razmislite o povzetku romana Černiševskega "Kaj je treba storiti?". Njegov zaplet se začne z najdenim zapisom, ki ga je v eni od sob hotela v Sankt Peterburgu pustil nenavaden gost. Zgodilo se je leta 1823, 11. julija. Opomba pravi, da bo kmalu njen avtor slišan na enem od mostov v Sankt Peterburgu - Liteiny. Moški je ob tem prosil, naj ne iščejo krivcev. Incident se je zgodil isto noč. Moški se je ustrelil na mostu Liteiny. Preluknjano kapo, ki je pripadala njemu, so izlovili iz vode.

Sledi povzetek romana "Kaj storiti?" nam predstavi mlado damo. Zjutraj, ko se je zgodil zgoraj opisani dogodek, je bila v dači na otoku Kamenny. Gospa šiva, poje drzno in živahno francosko pesmico, ki govori o delovnem ljudstvu, katerega osvoboditev bo zahtevala spremembo zavesti. Tej ženski je ime Vera Pavlovna. V tem trenutku služkinja prinese gospe pismo, po branju katerega začne jokati in si z rokami pokrije obraz. Mladenič, ki je vstopil v sobo, jo poskuša pomiriti. Vendar je ženska neutolažljiva. Odrine mladeniča. Ob tem pravi: »Njegova kri je na tebi! V krvi si! Jaz sem edini kriv ...«

Kaj je bilo rečeno v pismu, ki ga je prejela Vera Pavlovna? O tem se lahko naučimo iz predstavljene kratke vsebine "Kaj storiti?". V svojem sporočilu je pisatelj nakazal, da zapušča oder.

Pojav Lopukhova

Kaj še izvemo iz povzetka romana Černiševskega Kaj je storiti? Po opisanih dogodkih sledi zgodba, ki pripoveduje o Veri Pavlovni, o njenem življenju, pa tudi o razlogih, ki so pripeljali do tako žalostnega izida.

Avtor pravi, da je bila njegova junakinja rojena v Sankt Peterburgu. Tukaj je odraščala. Damin oče - Pavel Konstantinovič Vozalsky - je bil upravnik hiše. Mati se je ukvarjala s tem, da je dala denar za varščino. Glavni cilj Marije Alekseevne (matere Vere Pavlovne) je bila donosna poroka njene hčerke. In dala je vse od sebe, da bi rešila to težavo. Zlobna in ozkogledna Marya Alekseevna k svoji hčerki povabi učitelja glasbe. Kupi Veri lepa oblačila, gre z njo v gledališče. Kmalu na swarthy lepo dekle posveča pozornost sinu lastnika - častniku Storeshnikovu. Mladenič se odloči zapeljati Vero.

Marya Alekseevna upa, da bo Storeshnikova prisilila, da se poroči z njeno hčerko. Da bi to naredila, zahteva, da Faith nakloni mladeniču. Vendar dekle razume prave namere njenega fanta in na vse možne načine zavrača znake pozornosti. Nekako ji celo uspe zavesti svojo mamo. Pretvarja se, da podpira ženskarja. A prej ali slej bo prevara razkrita. Zaradi tega je položaj Vere Pavlovne v hiši preprosto neznosen. Vse pa se je nenadoma rešilo in hkrati na najbolj nepričakovan način.

V hiši se je pojavil Dmitrij Sergejevič Lopukhov. To diplomirano študentko medicine so Verini starši povabili, da se pridruži njenemu bratu Fedju kot učiteljica. Sprva so bili mladi zelo previdni drug do drugega. Vendar je potem njuna komunikacija začela teči v pogovore o glasbi in knjigah, pa tudi o pošteni smeri razmišljanja.

Čas je minil. Vera in Dmitry sta čutila sočutje drug do drugega. Lopukhov izve za stisko deklice in ji poskuša pomagati. Za Veročko išče službo guvernante. Takšno delo bi deklici omogočilo življenje ločeno od staršev.

Vendar so bila vsa prizadevanja Lopukhova neuspešna. Ni našel takih lastnikov, ki bi sprejeli dekle, ki je pobegnilo od doma. Nato zaljubljeni mladenič naredi še en korak. Pusti študij in se loti prevajanja učbenika ter zasebnih ur. To mu omogoča, da začne dobivati ​​zadostna sredstva. Istočasno Dmitrij ponudi Veri ponudbo.

Prve sanje

Vera ima svoje prve sanje. V njem vidi sebe, kako prihaja iz temne in vlažne kleti ter sreča neverjetno lepotico, ki sama sebe imenuje ljubezen do ljudi. Vera se z njo pogovori in ji obljubi, da bo iz takih kleti izpustila dekleta, ki so v njih zaprta, kot je bila zaklenjena ona.

družinsko dobro počutje

Mladi živijo v najetem stanovanju in vse jim gre od rok. Vendar pa lastnica opazi nenavadnosti v njunem odnosu. Veročka in Dmitrij se kličeta le "dragi" in "dragi", spita v ločenih sobah, vanje vstopita šele po trkanju itd. Vse to je za zunanjega opazovalca presenetljivo. Vera skuša ženi razložiti, da je to povsem običajen odnos med zakoncema. Navsezadnje je to edini način, da se drug drugemu ne dolgočasita.

Mlada žena vodi gospodinjstvo, daje zasebne ure, bere knjige. Kmalu odpre lastno šiviljsko delavnico, v kateri sta dekleta samozaposlena, a del dohodka prejemata kot solastnici.

Druge sanje

Kaj še izvemo iz povzetka romana Černiševskega Kaj je storiti? Med zapletom nas avtor predstavi drugim sanjam Vere Pavlovne. V njem vidi polje, na katerem raste klasje. Tukaj je tudi umazanija. In eden od njih je fantastičen, drugi pa resničen.

Prava umazanija pomeni skrbeti za tisto, kar je v življenju najbolj potrebno. Prav to je bilo tisto, s čimer je bila Marya Alekseevna nenehno obremenjena. Na tem se lahko gojijo ušesa. Fantastična umazanija je skrb za nepotrebno in odvečno. Na takih tleh klasje ne bo nikoli zraslo.

Pojav novega junaka

Avtor prikazuje Kirsanova kot močno voljo in pogumno osebo, sposobno ne le odločnega dejanja, ampak tudi subtilnih občutkov. Aleksander preživlja čas z Vero, ko je Dmitrij zaposlen. Skupaj s prijateljevo ženo gre v opero. Vendar kmalu, ne da bi pojasnil razloge, Kirsanov preneha prihajati k Lopukhovim, kar jih močno užali. Kar se je pojavilo pravi razlog to? Kirsanov se zaljubi v prijateljevo ženo.

Mladenič se je znova pojavil v hiši, ko je Dmitrij zbolel, da bi ga ozdravil in pomagal Veri pri negi. In tu ženska spozna, da je zaljubljena v Aleksandra, zaradi česar je popolnoma zmedena.

tretje sanje

Iz povzetka dela "Kaj storiti?" izvemo, da ima Vera Pavlovna še tretje sanje. V njem s pomočjo neznane ženske bere strani svojega dnevnika. Iz tega izve, da do moža čuti samo hvaležnost. Vendar pa Vera hkrati potrebuje nežen in tih občutek, ki ga do Dmitrija nima.

rešitev

Položaj, v katerem trije spodobni in pametni ljudje, se na prvi pogled zdi nerešljivo. Toda Lopukhov najde izhod. Ustrelil se je na mostu Liteiny. Na dan, ko je Vera Pavlovna prejela to novico, jo je prišel obiskat Rahmetov. Ta stari znanec Lopukhova in Kirsanova, ki se imenuje "posebna oseba".

Poznanstvo z Rakhmetovom

V povzetku romana »Kaj storiti« avtor »posebno osebo« Rahmetova predstavi kot »višjo naravo«, ki jo je Kirsanov v svojem času pomagal prebuditi tako, da se je seznanil s potrebnimi knjigami. Mladenič prihaja iz premožne družine. Svoje posestvo je prodal, denar, ki ga je prejel zanj, pa je razdelil štipendistom. Zdaj se Rakhmetov drži težkega načina življenja. Deloma je to spodbudilo njegovo nepripravljenost imeti tisto, česar nima. navaden človek. Poleg tega je Rakhmetov za cilj postavil vzgojo lastnega značaja. Na primer, da bi preizkusil svoje fizične sposobnosti, se odloči spati na žebljih. Poleg tega ne pije vina in se ne seznanja z ženskami. Da bi se približal ljudem, se je Rakhmetov celo sprehodil z barkami po Volgi.

Kaj je še povedano o tem junaku v romanu Černiševskega Kaj je treba storiti? Povzetek jasno pove, da je Rahmetovo celotno življenje sestavljeno iz zakramentov, ki so očitno revolucionarni. Mlad človek ima veliko opravkov, vendar niso vse osebne narave. Potuje po Evropi, hkrati pa se čez tri leta odpravlja v Rusijo, kjer bo zagotovo moral biti.

Rakhmetov je prišel k Veri Pavlovni, potem ko je prejel sporočilo od Lopukhova. Po njegovem prepričevanju se je pomirila in postala celo vesela. Rakhmetov pojasnjuje, da sta imela Vera Pavlovna in Lopukhov zelo različni temperamenti. Zato je ženska dosegla Kirsanov. Kmalu je Vera Pavlovna odšla v Novgorod. Tam se je poročila s Kirsanovim.

Različnost med likoma Veročke in Lopuhova je omenjena tudi v pismu, ki je kmalu prispelo iz Berlina. V tem sporočilu je študent medicine, ki naj bi dobro poznal Lopukhova, posredoval Dmitrijeve besede, da se je po ločitvi zakoncev začel počutiti veliko bolje, saj je vedno iskal samoto. Družabna Vera Pavlovna mu namreč tega ni dovolila.

Življenje Kirsanovih

O čem bralcu pripoveduje roman Kaj storiti? Nikolaj Černiševski? Povzetek dela omogoča razumevanje, da so se ljubezenske zadeve mladega para dobro uredile v skupni užitek. Življenjski slog Kirsanovih se ne razlikuje veliko od tistega v družini Lopukhov.

Aleksander trdo dela. Kar se tiče Vere Pavlovne, se kopa, jedo smetano in že sodeluje v dveh šivalnih delavnicah. Hiša ima tako kot prej nevtralne in skupne prostore. Vendar pa ženska opazi, da ji njen novi mož ne dovoljuje samo življenja, ki ji je všeč. Zanimajo ga njene zadeve in je pripravljen pomagati v težkih časih. Poleg tega mož popolnoma razume njeno željo po obvladovanju nekega nujnega poklica in ji začne pomagati pri študiju medicine.

četrte sanje

Ko se na kratko seznanimo z romanom Černiševskega, kaj je treba storiti?, nadaljujemo z zapletom. Pripoveduje nam o četrtih sanjah Vere Pavlovne, v katerih vidi neverjetno naravo in slike iz življenja žensk različnih tisočletij.

Sprva se pred njo pojavi podoba sužnja. Ta ženska uboga svojega gospodarja. Po tem Vera v sanjah vidi Atence. Ženi se začnejo priklanjati, a je hkrati ne prepoznajo kot sebi enake. Nato se pojavi naslednja slika. To je lepa dama, za katero se je vitez pripravljen boriti na turnirju. Vendar pa njegova ljubezen takoj mine, ko gospa postane njegova žena. Nato Vera Pavlovna namesto obraza boginje vidi svojega. Ne razlikuje se po popolnih lastnostih, hkrati pa ga osvetljuje sijaj ljubezni. In tu pride ženska, ki je bila v prvih sanjah. Veri razloži pomen enakosti in pokaže slike državljanov bodoča Rusija. Vsi živijo v hiši, zgrajeni iz kristala, litega železa in aluminija. Zjutraj ti ljudje delajo, zvečer pa se začnejo zabavati. Ženska pojasnjuje, da je to prihodnost treba ljubiti in si je treba prizadevati zanjo.

Zaključek zgodbe

Kako se konča roman N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" Avtor pripoveduje svojemu bralcu, da gostje pogosto prihajajo v hišo Kirsanovih. Med njimi se kmalu pojavi družina Beaumont. Ko se sreča s Charlesom Beaumontom, ga Kirsanov prepozna kot Lopukhova. Družini se tako zbližata, da se odločita še naprej živeti v isti hiši.

V Sankt Peterburgu poleti 1856 v hotelski sobi najdejo sporočilo gosta: pravijo, prosim vas, da nikogar ničesar ne krivite, kmalu bodo slišali zame na Liteinem mostu. Tipično samomorilsko sporočilo!

In v resnici je kmalu na mostu Liteiny streljal moški - v vsakem primeru je bila iz vode izlovljena strelna kapica.

V dači na kamnitem otoku mlada dama, ki šiva in prepeva revolucionarno francosko pesem, skupaj s služkinjo prejme pismo, ki jo spravi v jok. Mladenič jo skuša potolažiti, a gospa ga krivi za smrt tistega, ki je poslal to posmrtno pismo: ta moški zapusti oder, ker preveč ljubi Vero in njenega prijatelja.

Mladi dami je torej ime Vera. Njen oče je direktor velikega podjetja najemniška hiša, mati je oderuška in zastavljalnica (da denar za varščino). Mamenki so tuji visoki ideali, je neumna, zlobna in misli samo na dobiček. In njen edini cilj je poročiti Vero z bogatašem. Snubce je treba zvabiti! Za to se Vera obleče, poučuje glasbo, pelje v gledališče.

Ko sin lastnika hiše začne dvoriti dekle, jo mati na vse možne načine potiska, da bi ga spoznala.

Čeprav se razuzdani mladenič nikakor ne bo poročil s precej temnorjavo deklico s čudovitimi črnimi lasmi in izrazitimi črnimi očmi. Sanja o navadni aferi, a ga Vera odrine. Deklica je odločna in zelo neodvisna: od štirinajstega leta pokriva vso družino, od šestnajstega leta poučuje v internatu, kjer je študirala sama. Vendar je življenje z mamo neznosno in deklica v tistih časih ni mogla zapustiti doma brez dovoljenja staršev.

In zdaj usoda priskoči na pomoč svobodoljubnemu dekletu: učitelj, študent medicine Dmitry Lopukhov, je najet, da pomaga njenemu bratu Fedyju. Veročka je sprva sramežljiva, potem pa pogovori o knjigah in glasbi, o tem, kaj je pravičnost, pomagajo njunemu prijateljskemu zbliževanju. Lopukhov ji poskuša najti mesto kot guvernanta, vendar nobena družina noče prevzeti odgovornosti za dekle, ki ne želi živeti doma. Nato Lopukhov ponudi Veročki fiktivno poroko. Z veseljem se strinja.

Da bi rešil Veročko, Lopukhov celo zapusti tečaj tik pred diplomo in zasluži dodaten denar z zasebnimi lekcijami in prevodi. Tako mu uspe najeti dostojno stanovanje.

Tukaj ima Verochka sanje. To niso običajne sanje – tako kot ostale štiri sanje so pomembne v strukturi romana. Deklica vidi, da so jo izpustili iz vlažne in tesne kleti. Sreča jo lepa ženska- utelešenje ljubezni do ljudi. Vera Pavlovna ji obljubi, da bo pomagala osvoboditi druga dekleta iz kleti.

Mati je besna, a ne more storiti ničesar: hči je poročena!

Mladi živijo v različnih sobah, ne gredo drug k drugemu, ne da bi potrkali. To je odlično prijateljsko sobivanje, ne pa zakonska ljubezen. Vera Pavlovna ne sedi na vratu svojega rešitelja: daje zasebne lekcije, vodi gospodinjstvo. In zdaj končno odpre lastno šiviljsko delavnico. To je zelo pomembno - tako izpolni svojo obljubo, dano v sanjah. Dekleta niso plačana le za svoje delo: dobijo delež dohodka. Poleg tega delavci zelo prijazni: skupaj preživljajo prosti čas hoditi na piknike.

Vera Pavlovna vidi druge sanje: o polju, na katerem rastejo klasja. Poleg klasja sta na igrišču še dve vrsti umazanije: prava in fantastična. Prava umazanija lahko povzroči nekaj potrebnega, uporabnega, toda iz fantastične umazanije ne bo nič vrednega. Te sanje pomagajo Veri Pavlovni razumeti in odpustiti svoji materi, ki so jo samo okoliščine njenega življenja naredile tako zagrenjeno in pohlepno. Vendar pa so njene skrbi glede "prave umazanije" pomagale Verochki naučiti se in stati na lastnih nogah.

Alexander Kirsanov začne pogosto obiskovati družino Lopukhov. Je diplomant medicinske fakultete, človek, ki si je s svojo oprsjo utiral pot v življenje.

Kirsanov zabava Vero Pavlovno, ko je Lopukhov zaposlen, jo pelje v opero, ki jo imata zelo rada.

Vera Pavlovna čuti nekaj tesnobe. Poskuša narediti svoj odnos z možem bolj strasten - vendar je tesnoba ne zapusti. Kirsanov, ne da bi karkoli pojasnil, preneha obiskovati Lopukhove. Zaljubil se je v ženo svojega prijatelja - in poskuša premagati svoj občutek: "stran oči - stran od misli." Vendar mora Kirsanov kmalu obiskati Lopukhove: Dmitrij je zbolel in Aleksander ga začne zdraviti.

Vera Pavlovna spozna, da je tudi sama zaljubljena v Kirsanova. To ji pomaga razumeti tretje sanje: / neka ženska, nekoliko podobna operna pevka Bosio pomaga Veročki prebrati strani njenega dnevnika, ki ga pravzaprav nikoli ni vodila. Veročka se boji prebrati zadnje strani dnevnika, toda Bosio ji jih bere na glas: ja, občutek, ki ga junakinja čuti do moža, je samo hvaležnost.

Pametni, spodobni, "novi" ljudje ne znajo najti izhoda iz situacije in na koncu se Lopukhov odloči za trik: strel na Litejskem mostu.

Vera Pavlovna je v obupu. Toda takrat k njej pride Rakhmetov s pismom od Lopukhova. Izkazalo se je, da Lopukhov sploh ni storil samomora - preprosto se je odločil, da ne bo motil svoje žene in prijatelja, da povežeta svoja življenja.

Rakhmetov je "poseben" človek. Nekoč je Kirsanov v njem prepoznal »višjo naravo« in ga naučil brati »potrebne knjige«. Rahmetov je bil zelo bogat, vendar je prodal svoje posestvo, dodelil svoje posebne štipendije in sam živi življenje asketa. Vina ne pije, žensk se ne dotika.

Enkrat je celo nekaj časa spal, kot kakšen jogi, na žebljih, da bi preizkusil svojo moč volje. Ima vzdevek: Nikitushka Lomova. To je posledica dejstva, da je hodil z barkami po Volgi, da bi bolje spoznal življenje ljudi.

Černiševski le namigne na glavni posel Rahmetovljevega življenja, vendar bister bralec bo spoznal, da je to revolucionar, "motor motorjev, sol soli zemlje".

Ko je od Rahmetova prejela pojasnilo o tem, kaj se je zgodilo, Vera Pavlovna odide v Novgorod, kjer se nekaj tednov pozneje poroči s Kirsanovim.

Čez nekaj časa prejmejo pozdrave iz tujine - Lopukhov poroča, da je zelo zadovoljen z življenjem, saj si že dolgo želi živeti v samoti.

Kirsanovi živijo živahno, trdo delajo. Vera Pavlovna ima zdaj dve delavnici. S pomočjo Kirsanova začne študirati medicino. V svojem možu je junakinja našla podporo in ljubečega prijatelja, ki skrbi za njene interese.

Četrte sanje Vere Pavlovne -. to je zgodovinska galerija ženskih tipov iz različnih časov in ljudstev: sužnja, lepa dama je v bistvu tudi fantazijska igračka zaljubljenega viteza ...

Vera Pavlovna vidi tudi sebe: njene poteze so osvetljene s svetlobo ljubezni. Ženska prihodnosti je enakopravna in svobodna. Vidi tudi strukturo prihodnje družbe: ogromne hiše iz kristala in aluminija, vsi so zadovoljni z brezplačno delovno silo. Za to lepo prihodnost moramo delati že zdaj.

Kirsanovi zbirajo družbo "novih ljudi" - spodobnih, pridnih in izpovedujejo načela "razumnega egoizma". Družina Beaumont kmalu vstopi v krog teh ljudi. Nekoč je Ekaterina, takrat še Polozova, od Kirsanova prejela razumen nasvet o odnosih s kandidatom za njeno roko: najbogatejša nevesta v Sankt Peterburgu se je skoraj poročila s prevarantom. Zdaj pa je srečno poročena s Charlesom Beaumontom, "agentom angleške firme". Govori pa odlično rusko – menda je do dvajsetega leta živel v Rusiji, kamor se je spet vrnil.

Bistroumni bralec je že uganil, da je to seveda Lopukhov. Družini sta se kmalu tako spoprijateljili, da sta začeli živeti v isti hiši, Catherine Beaumont pa si uredi tudi delavnico, čeprav ima dovolj lastnih sredstev. Vendar pa hoče biti koristno za ljudi in družbo, da gradijo svoje življenje po zakonih ustvarjalnega dela.

Krog »novih ljudi« se širi, vera v srečno prihodnost Rusije postaja vse močnejša.