Zuerst sagt er, dass er weiß, wer die alte Frau getötet hat und Lizaveta sagt, dass er diese Person kennt. Sonya hört entsetzt auf seine Enthüllungen und erkennt plötzlich, dass der Mörder vor ihr steht und dass es sich um Rodion Raskolnikov handelt. Und hier manifestiert sich die ganze Essenz von Sonya - eine Person, die sehr subtil fühlt, Mitleid hat und alle Schrecken dieser Welt auf sich nimmt. Es gibt keine Verurteilung darin, es gibt nur endloses Mitleid mit Raskolnikov. „Was bist du, dass du dir das angetan hast! Nein, niemand auf der ganzen Welt ist jetzt unglücklicher als du! Hier spricht Sonya. Danach beginnt Raskolnikov, Sonya von seiner Theorie zu erzählen, von seinem „Recht“, dass er „Napoleon werden wollte“. Aber all das klingt irgendwie kleinlich und wenig überzeugend im Vergleich zu Sonyas Trauer und ihrem Entsetzen über das Verbrechen und den Schmerz für Raskolnikov. Sie hört ihm nicht wirklich zu und versteht wahrscheinlich nicht alles von seiner „Theorie“. Sie hat Mitleid mit diesem Mann. Auf Raskolnikows Frage, was er jetzt tun solle, rät sie ihm zur Buße und fordert ihn auf, ein Kreuz anzulegen. Dann wird dieses Zypressenkreuz bei Raskolnikov sein, wenn er das Verbrechen gesteht. „Nimm es, das ist mein Kreuz! Wir werden es gemeinsam tragen." Mit diesen Worten lädt sie ihn uneigennützig und aufrichtig ein, die Folgen des Verbrechens mit ihr zu teilen, bietet Hilfe und Reue an. Aber Raskolnikov ist noch nicht zur Reue bereit, er geht an seinen eigenen Platz. Das Erkennen von Sonya lindert seinen Zustand nicht, er kann noch nichts lösen. Die Entscheidung wird erst nach dem dritten Treffen mit Sonya fallen. Raskolnikovs dritter Besuch bei Sonya Raskolnikovs dritter Besuch bei Sonya ist das kürzeste ihrer Treffen. Und hier reden die Charaktere weniger und handeln mehr. Raskolnikov beschließt, sein Verbrechen zu gestehen. Aber es ist immer noch sehr schwierig für ihn, dies zu tun, und er sucht Geliebte wer wäre in der nähe. Er kann eine solche Person in der Familie nicht finden und anscheinend will er selbst der Familie keinen solchen Schlag zufügen. Es gibt nur eine Person in seiner Nähe - Sonya. Er sagt wieder etwas, aber Sonya findet, dass alle seine Worte „Schein“ sind, aber tatsächlich gibt es „Aufregung und Angst“ in seiner Seele. In dieser Szene taucht das Kreuz erneut auf und dieses Mal setzt Raskolnikov es auf. „Ich stehe hinter deinen Kreuzen, Sonya“, sagt er ihr. Und sie legt ihm ein Zypressenkreuz an. Das zweite Kreuz, das Lizaveta gehörte, behält sie für sich. Sie teilt erneut selbstlos die schwere moralische Last von Raskolnikov. Raskolnikov erlaubt Sonya nicht, mit ihm zu gehen, hält sie auf und geht alleine. Raskolnikov sieht sie schon nach dem Platz, wo er unter dem Spott der Menschen kniete. Er versteht, dass sie ihm heimlich gefolgt ist, nicht weil sie an seinem Geständnis zweifelte, sondern weil, als echter Freund wollte bis zum Ende bei ihm sein. Dies versichert ihm schließlich die Richtigkeit seiner Tat, und er geht und erklärt sein Verbrechen. ich denke, dass Hauptrolle Es ist Sonya Marmeladova, die Raskolnikovs Verständnis seines Verbrechens und der Entscheidung, zu gestehen, spielt. Nur ihre Unterstützung gibt Raskolnikov Kraft sowohl vor Gericht als auch in der Zwangsarbeit. Und sie ist es, die dem Helden zu einer moralischen Wiederbelebung verhilft.
E.I.NIKITINA,
Uljanowsk
Analyse einer Episode eines Kunstwerks als Gattung studentischer Essays
Es ist bekannt, dass das Material für Aufsätze auf Literarisches Thema man muss in erster Linie in das literarische Werk selbst schauen, es sorgfältig lesen und wiederlesen, immer mehr Tiefen darin entdecken, sich in die Eigenheiten seiner Formen vertiefen. Aus diesen Positionen heraus erfolgt die Analyse der Episode als eines der Genres Schulaufsätze, ist zweifellos nützlich und verdient seine aktive Einführung in die breite Praxis der Schule. Aber um Analyse Episode wurde nicht durch eine einfache Nacherzählung davon ersetzt, diese Art von kreative Arbeit Wie jeder andere muss man lernen. Der Zweck dieses Artikels ist es, einige Merkmale und ein praktisches Beispiel für die Organisation von Kompositionen dieser Art zu zeigen.
Zur Vorbereitung auf die erste werden den Studierenden die notwendigen theoretischen Informationen vermittelt.
Eine Episode ist ein Ausschnitt, ein Fragment von einigen Kunstwerk Besitz einer gewissen Unabhängigkeit und Vollständigkeit"(Wörterbuch der literarischen Begriffe).
Achten Sie auf das Wort berühmt im Sinne von "relativ": die Episode hat keine vollständige Unabhängigkeit und Vollständigkeit; andernfalls wäre es keine Folge, sondern etwas anderes, beispielsweise eine eingefügte Geschichte oder Kurzgeschichte. Die Episode ist Teil eines komplexen Ganzen; es ist in das künstlerische Gewebe des Werks eingewoben und durch unzählige sichtbare und unsichtbare Fäden sowohl mit seinem vorherigen als auch mit seinem späteren Inhalt verbunden. Daher: Die Analyse einer Episode ist nicht nur das Erfassen ihres ideologischen und thematischen Inhalts und der Originalität der künstlerischen Form, sondern auch die Klärung und Motivation der Zusammenhänge dieses Teils der Arbeit mit anderen. Diese Verbindungen können thematisch (Konkretisierung, Vertiefung, Erweiterung des Themas), ideologisch (Entwicklung einer bestimmten Idee oder Ideen in mehreren Episoden), kompositorisch (die zu analysierende Episode ist das eine oder andere Element der Komposition) sein. Natürlich ist eine solche Aufteilung der Verbindungen bedingt und nur für Bildungszwecke zulässig; In einem Werk, das ein Ganzes darstellt, sind Thema, Idee, Komposition miteinander verbunden. Aus dem Vorhergehenden folgt eine sehr wichtige Schlussfolgerung für jeden Schüler: Die Analyse der Episode setzt eine gute Kenntnis des Textes des gesamten Werkes voraus.
Worin besteht eigentlich die Analyse der Episode?
In der ersten Phase der Arbeit - sorgfältiges (und wiederholtes) Lesen der Episode; Durchdenken und Motivieren seiner Verbindungen mit dem vorherigen und nachfolgenden Inhalt der gesamten Arbeit; Registrierung eines Hilfsprotokolls nach dem Muster:
Gemäß diesem Eintrag werden Lesezeichen und Notizen auf den entsprechenden Seiten des Textes angebracht.
Die Hauptsache ist natürlich die Antwort auf die Fragen: Welche Rolle spielt die Episode bei der Entwicklung des Themas, der Idee der Arbeit; was wir aus seinem Inhalt über den Helden oder seine Helden erfahren haben, welche Methoden der Bilderzeugung hier verwendet werden; worin künstlerische Originalität geparstes Fragment? Die Beantwortung der letzten Frage setzt eine ausreichende Ausbildung der Studierenden in der sprachlichen (komplexen) Analyse des Textes voraus. Hier ist der Unterricht in Literatur, Russisch und Sprachentwicklung methodisch und philologisch integriert.
Manchmal ist es angebracht, eine Annahme zu treffen wie: if in diese Folge etwas nicht ganz so war, wie würde es sich auf die weitere Entwicklung von Handlungen (Ereignissen) auswirken?
Nehmen Sie zum Beispiel diese Episode aus dem Roman von F.M. Dostojewskis „Schuld und Sühne“, das bedingt mit dem Satz „Raskolnikow enthüllt Sonja sein Geheimnis“ betitelt werden kann (Teil fünf, Kapitel IV).
Der Titel der Episode, entsprechend Kapitel Inhalt, lässt uns sofort über die Frage nachdenken: Warum vertraut Raskolnikov Sonya sein Geheimnis an? Immerhin hat er einen wunderbaren Freund - Razumikhin, eine Schwester, eine liebevolle Mutter. Warum dann nicht zu ihnen, sondern zu einem außenstehenden, „fremden“ Mädchen, das mehr wie ein Mädchen aussieht als Erwachsene vertraut er seinem Geheimnis? Die Suche nach einer Antwort auf diese Frage veranlasst uns, uns jenen früheren Episoden und Szenen zuzuwenden, in denen andere Figuren des Romans über Sonya sprechen oder sie selbst „lebt und handelt“. Dies ist Marmeladovs Geschichte über Sonya; Sonya am Bett ihres sterbenden Vaters; Sonya bei Raskolnikov; Raskolnikov bei Sonya (erster Besuch).
Um die Bedeutung der Episode für die weitere Entwicklung der Ereignisse aufzuzeigen, ist es notwendig, Szenen zu identifizieren, die ohne die zur Analyse ausgewählte nicht möglich gewesen wären. In diesem Fall ist dies Raskolnikovs Reaktion auf den Vorschlag des Ermittlers Porfiry Petrovich, ein Geständnis abzulegen, und Raskolnikovs Geständnis. Es stellt sich das folgende Kompositionsschema der Komposition heraus:
Aus den vorangegangenen und nachfolgenden Episoden werden nur diejenigen ausgewählt und kurz kommentiert, die in direktem Zusammenhang mit dem Inhalt der analysierten Szene stehen, in diesem Fall die „Bewusstseinsszene“, wie der Literaturkritiker N.N. Strachov 1. Die zur Analyse vorgeschlagene Episode lasen die Schüler mehrmals (mit einem Bleistift in der Hand) und dachten über die folgenden Fragen nach: 1. Wie versuchte Raskolnikow, Sonja von der „Rechtmäßigkeit“ seines Verbrechens zu überzeugen? 2. Wie hat Sonya auf all diese Versuche reagiert? Warum? 3. Was rät Sonya Raskolnikov? Warum ist dieser Rat bestimmt? 4. Welche Schlussfolgerung folgt aus der Analyse der Episode? 5. Welche Merkmale der Sprache dieses Fragments können Sie feststellen? Was verursacht sie Ihrer Meinung nach?
Ausführliche Antworten auf diese Fragen bilden die Grundlage des zukünftigen Essays. Wir präsentieren eine davon Optionen ihm (Autorin Elena Nikitina).
Raskolnikov enthüllt Sonya sein Geheimnis
(Analyse einer Episode aus F. M. Dostojewskis Roman "Verbrechen und Sühne", fünfter Teil, Kapitel IV)
Sie beginnen mit der Analyse der Episode und stellen sich unwillkürlich die Frage: Warum enthüllt Raskolnikov Sonya sein Geheimnis? Was weiß er über dieses „dünne, kleine Mädchen von etwa achtzehn Jahren“, „mit demütigen blauen Augen“?
Zum ersten Mal erfährt Raskolnikov aus der Geschichte ihres Vaters Marmeladov etwas über das Schicksal von Sonya: Sonya ist eine Märtyrerin; Sie verkauft sich, um ihre Familie zu retten. Bald wird Raskolnikov zufällig Zeuge des Todes von Marmeladov, und dann sieht er mit eigenen Augen: Sonya ist die einzige Stütze einer armen, verwaisten Familie. Nur mit ihr kann man zumindest etwas auf das Beste hoffen. Nur sie wird aushalten und aushalten. Als Sonya daher nach Raskolnikov kommt, um ihn zur Beerdigung seines Vaters und zur Totenwache einzuladen, empfiehlt er sie ihrer Mutter, Schwester, Razumikhin und Zosimov, die direkt in seinem Schrank waren, als eine Person, die Respekt verdient, und er behandelt sie so. Am Abend desselben Tages geht Raskolnikov zum ersten Mal zu Sonya nach Hause, mit der festen Absicht, ihr zu erzählen, was seine Seele quält. Die Hauptsache bei ihrem Treffen war diesmal jedoch Sonyas Lesung für Raskolnikov (auf eigenen Wunsch) aus der Evangeliumslegende von der Auferstehung von Lazarus: Raskolnikov träumte von seiner Auferstehung, nur nicht körperlich, sondern geistig, moralisch. Sonyas zitternde Erregung beim Lesen der Legende überzeugt Raskolnikov von ihrer tiefen, aufrichtigen Religiosität. Hier erfährt er, dass Sonya und Lizaveta, die er getötet hat, Freunde waren und die Grundlage ihrer Freundschaft Frömmigkeit war. Übrigens: Sonya kennt sich gut mit der Bibel aus und spricht immer von Gott als allmächtiger Macht. Aber bei all dem hat sie "auch übertreten", und Raskolnikov warnt sie sozusagen: "Wir werden zusammen denselben Weg gehen."
Und so «
die Szene des Bewusstseins" (das ist was Literaturkritiker und Freund F.M. Dostojewski N.N. Strakhov), eine Szene, die nach seinen eigenen Worten „die beste und zentrale“ des gesamten Romans ist.
Raskolnikov kommt mit einem klar bewussten Ziel zu Sonya: Sie von der "Rechtmäßigkeit" seiner illegalen Handlung zu überzeugen. Dazu bereitete er Beispiele aus dem umgebenden Leben und aus der Geschichte vor. Die Essenz eines Beispiels aus dem Leben: Wenn Sonya wüsste, dass die ganze Familie an Luzhins Greueln sterben würde, und sie „zusätzlich“, und es von ihr abhängen würde, ob Luzhin leben und die Familie sterben oder die Familie retten würde, zerstören Luzhin, wie würde sie diese Aufgabe dann entscheiden? Die Essenz eines Beispiels aus der Geschichte: Angenommen, um seine „monumentale, brillante Karriere“ zu beginnen, würde Napoleon Geld brauchen, das sich in der Brust einer „lustigen alten Frau“ befindet, und deshalb sollte diese alte Frau getötet werden ... Würde er darauf eingehen? Die Antworten auf die Fragen sind in beiden Fällen offensichtlich; Beispiele, so scheint es, sind so einfach und überzeugend. Sie sind jedoch für Sonya unverständlich: Sie kann sich nicht einmal vorstellen, dass irgendwo aus irgendeinem Grund der Mord an jemandem unvermeidlich, „gerechtfertigt“ wäre, und bittet Raskolnikov, ihre Beispiele nicht zu nennen, sondern alles „direkt“ zu sagen.
Raskolnikov unternimmt einen weiteren "listigen" Schachzug und erklärt, dass er angeblich ein guter Freund desjenigen ist, der Lizaveta getötet hat, und erzählt, wie es "aus Versehen" passiert ist.
Jetzt ist alles klar, das Geheimnis wird klar, aber Sonya glaubt immer noch nicht an die schreckliche Wahrheit: Raskolnikov, der Mann, der "das Letzte gibt", kann ihrer Meinung nach kein Mörder sein! Wenn dies geschehen wäre, dann könnten die Tatgründe nach ihren Vorstellungen nur materieller Natur sein („Hast du Hunger ... sollst du deiner Mutter helfen?“) oder religiöser Natur sein („Sie haben Gott verlassen, und Gott hat dich geschlagen, dem Teufel verraten!..“).
Raskolnikov lehnt die erste ab. Der zweite bleibt: "Gott hat geschlagen." Doch was bedeutet eine solche Strafe für die aufrichtig religiöse Sonja? Das größte, schrecklichste Unglück. Und für sie ist Raskolnikov kein Verbrecher, sondern ein Mann, der unglücklicher ist als jeder andere auf der ganzen Welt. Deshalb empfindet sie für ihn keinen Ekel, der nach seinem Geständnis des Frauenmordes zu erwarten wäre, sondern tiefstes Mitgefühl. Deshalb ist sie bereit, mit ihm „zur Schwerstarbeit“ zu gehen.
Und Raskolnikov, nach Strakhovs Definition "stolzer, hochmütiger Raskolnikov", wendet sich an das arme Mädchen um Rat: "Nun, was jetzt zu tun ist, sprechen Sie!"
Sonjas Rat an Raskolnikov ist durch ihre Natur, ihre Treue zur christlichen Moral vorgegeben: Gott zu gehorchen, vor der Erde, die sie mit ihrem Verbrechen befleckt hat, vor den Menschen, von denen sie sich entfernt hat; akzeptiere das Leiden und erlöse dich damit. Der weitere Verlauf der Ereignisse wird zeigen: Raskolnikov nahm diesen Rat an, der ihn innerlich darauf vorbereitete, dann dem Vorschlag des Ermittlers Porfiry Petrovich zuzustimmen – „ein Geständnis abzulegen“.
Die Bewusstseinsszene ist eine Art psychologisches Duell. Und was ist daraus geworden? Raskolnikov konnte Sonya, so sehr er es auch versuchte, nicht von der "Gerechtigkeit" des von ihm begangenen Mordes überzeugen. Seine Pläne, Berechnungen, Ton, Herangehensweisen, Techniken, Stimmung änderten sich, aber das Ergebnis blieb unverändert: Sonya verstand seine „Theorien“ nicht und akzeptierte sie nicht. Sie war, was sie am Anfang der Szene war, sie blieb am Ende dieselbe: an Gott glaubend, an die besondere, hohe Bestimmung des Menschen („Ist das ein Mann eine Laus?“), bereit, sich zu opfern zum anderen.
Das Leben hat die weit hergeholte Kasuistik von Raskolnikov besiegt; er ist „zutiefst geschockt“ (N.Strakhov). Das ist die Idee der „Szene des Bewusstseins“.
Für seine Teilnehmer - Raskolnikov und Sonya - ist es mit enormen moralischen Belastungen verbunden. Die Seiten, die diese Szene beschreiben, sind voller Worte Leiden, Qual, Entsetzen, Schrecken, quälendes Bewusstsein, quälende Unentschlossenheit, ein schrecklicher Moment, in quälender Angst, ein Gefühl, das die Seele erstarrt, schreckliche Ohnmacht usw.
Wenn Sie die Bewusstseinsszene lesen, verstehen Sie: Raskolnikovs Gedächtnis speichert alle Details seines Verbrechens, das vielleicht gegen seinen Willen in Vergleichen „durchbricht“. Der Moment, in dem Raskolnikow fühlte, dass die Erklärung nicht länger verschoben werden könne, "war in seinem Gefühl schrecklich ähnlich dem, als er hinter der alten Frau stand und die Axt bereits aus der Schlinge gelöst hatte". Schreck Sony, gerade jetzt
Den Mörder "erraten", ihr Gesichtsausdruck, ihre Augen, ihre Haltung, der Wunsch, sich von Schwierigkeiten "wegzubewegen", sie mit ihren Händen von ihr "wegzudrücken", erinnerten Raskolnikov Lizaveta an die Zeit, als er "sich ihr mit einer Axt näherte".
Über eine Person, deren Gewissen durch nichts befleckt ist, sagen sie: "Unschuldig wie ein Kind." Vielleicht wird deshalb im Roman die Unschuld der „zufällig“ getöteten Lizaveta durch den Vergleich mit kleinen Kindern betont. Als Raskolnikov sich ihr mit einer Axt näherte, „ging sie von ihm zur Wand und legte ihre Hand mit einer vollen Hand nach vorne kindisch Angst im Gesicht genau wie kleine Kinder Wenn sie plötzlich anfangen, sich vor etwas zu fürchten, schauen sie regungslos und unbehaglich auf das Objekt, das sie erschreckt, treten zurück und strecken ihre kleine Hand nach vorne und bereiten sich darauf vor zu weinen. Sehr umfangreicher Vergleich!
Es ist unmöglich, nicht zu sagen, dass die Grundlage der „Szene des Bewusstseins“ ein psychologischer Dialog ist, dessen Meister der Autor des Romans, ein realistischer Schriftsteller, ein subtiler Psychologe Fjodor Michailowitsch Dostojewski war.
Bereits 1961 hat der berühmte sowjetische Philosoph und Psychologe V.F. Asmus schrieb im Artikel „Lesen als Arbeit und Kreativität“: „Das kreative Ergebnis des Lesens hängt in jedem Einzelfall von vielen Dingen ab, einschließlich der allgemeinen Kultur, der Kenntnis nicht nur der Literatur, sondern auch anderer Künste a “(Fragen der Literatur. 1961. Nr. 2).
Ist es angemessen, bei der Analyse einer Episode aus einem Kunstwerk andere Künste wie die Malerei heranzuziehen?
Es erscheint angemessen, wenn es möglich ist, Kunstwerke, einschließlich Illustrationen, mit für die Analyse ausgewählten Episoden zu vergleichen. Neben der bereits erfolgten Episodenanalyse wird in der Regel der Rückgriff auf andere Kunstformen sinnvoll sein; Andernfalls steht das Hauptmittel der Literatur – das Wort – möglicherweise nicht im Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit, sondern irgendwo an der Peripherie.
1 Den Studierenden wird ein Ausdruck eines Fragments aus dem zweiten Artikel von N.N. Strakhov "Verbrechen und Bestrafung" von den Worten "Die Szene des Bewusstseins ist die beste und zentrale Szene des ganzen Romans" bis zu den Worten "Das ist der gesamte spirituelle Prozess von Raskolnikov".
"Was ist, wenn du jetzt krank wirst?" „Kinder werden in Scharen auf die Straße gehen.“ „Bei Polechka wird es wahrscheinlich genauso sein.“ Das Ergebnis dieses schmerzhaften Gesprächs: Sonya – rebelliert nicht, sondern hofft nur auf Gott. Raskolnikov - spürt ihre Stärke. Daher - "unersättliches Leiden", "er beugte sich vor allem menschlichen Leiden", "heiliger Narr" - ein Heiliger. Es gibt zwei Helden in der Szene des Evangeliumslesens: Lazarus und Jesus.
Individuelle Aufgabe. Sehen Sie sich das Vokabular an und verfolgen Sie, wie sich Sonyas Schwäche allmählich in Stärke verwandelt und Raskolnikov all sein Selbstvertrauen verliert.
| Abstrakte Menschheit, "andere töten" | Ein Leben basierend auf den Anforderungen des Lebens, jenseits von Theorien | Der Versuch, seine Theorie zu beweisen, begeht ein Verbrechen. IN spirituell- ein Verbrecher, obwohl er die Sünde der ganzen Menschheit auf sich nimmt. Retter? Napoleon? |
"Warum bin ich gekommen, um dich zu quälen?" "Niemand ist unglücklicher als du."
Raskolnikov stellt sich und Sonya an die Stelle von Jesus: Er hat das Recht auf sich genommen, über das Leben der Menschen zu verfügen, und Sonya ist eine Heilige, eine Märtyrerin. Diese Szene sollte auch von der Seite des Vokabulars analysiert werden. Wie spiegelt sich der Zustand des Helden, Stärke und Schwäche im Vokabular wider, wie verändert es sich allmählich?
Bei der Arbeit am Thema der Lektion sollte man sich mit zwei Szenen des Romans befassen, die Raskolnikovs Gespräche mit Sonya darstellen (Teil 4, Kap. 4; Teil 5, Kap. 4). Warum hat Raskolnikov Sonya als seine Gesprächspartnerin ausgewählt?
Dies ist die Szene des Glaubens an die Auferstehung. Und im Bildersystem des Romans gibt es auch zwei Helden: Sonya und Raskolnikov. Sonya stellt sich und Raskolnikov an die Stelle von Lazar - das ist die Hoffnung auf die Auferstehung. Deshalb wollte sie zunächst nicht lesen. Das ist ihr zu persönlich.
„Katerina Iwanowna hätte dich fast geschlagen.“ "Und was wird mit dir passieren?" "Katerina Iwanowna ist in Schwindsucht, wütend, sie wird bald sterben."
Raskolnikov - Sonya
Der Roman "Verbrechen und Sühne" wurde von Dostojewski nach harter Arbeit geschrieben, als die Überzeugungen des Schriftstellers eine religiöse Konnotation annahmen. Die Suche nach der Wahrheit, die Anklage gegen die ungerechte Weltordnung, der Traum vom „Glück der Menschheit“ in dieser Zeit verbanden sich im Charakter des Schriftstellers mit dem Unglauben an die gewaltsame Veränderung der Welt. Überzeugt, dass das Böse in keiner Gesellschaftsstruktur vermieden werden kann, dass das Böse aus der menschlichen Seele kommt, lehnte Dostojewski den revolutionären Weg der Umgestaltung der Gesellschaft ab. Der Schriftsteller stellte nur die Frage nach der moralischen Verbesserung jedes Menschen und wandte sich der Religion zu.
Rodion Raskolnikov und Sonya Marmeladova- die beiden Hauptfiguren des Romans, die als zwei entgegenkommende Ströme erscheinen. Ihr Weltbild ist der ideologische Teil der Arbeit. Sonya Marmeladova - das moralische Ideal von Dostojewski. Es bringt das Licht der Hoffnung, des Glaubens, der Liebe und des Mitgefühls, der Zärtlichkeit und des Verständnisses mit sich. So sollte ein Mensch laut dem Autor sein. Sonja verkörpert Dostojewskis Wahrheit. Für Sony haben alle Leute gleiche Rechte für das Leben. Sie glaubt fest daran, dass niemand durch Kriminalität Glück erlangen kann, weder sein eigenes noch das eines anderen. Sünde bleibt Sünde, egal wer sie begeht und in welchem Namen.
Sonya Marmeladova und Rodion Raskolnikov existieren in völlig unterschiedlichen Welten. Sie sind wie zwei entgegengesetzte Pole, aber sie können nicht ohne einander existieren. Die Idee der Rebellion ist im Bild von Raskolnikov verkörpert, die Idee der Demut ist im Bild von Sonya verkörpert. Was aber der Inhalt von Rebellion und Demut ist, ist Gegenstand zahlreicher Auseinandersetzungen, die bis heute nicht enden.
Sonya ist eine hochmoralische, zutiefst religiöse Frau. Sie glaubt an den tiefen inneren Sinn des Lebens, sie versteht Raskolnikovs Ideen über die Sinnlosigkeit alles Existierenden nicht. Sie sieht in allem die Vorbestimmung Gottes, glaubt, dass nichts von einer Person abhängt. Seine Wahrheit ist Gott, Liebe, Demut. Der Sinn des Lebens liegt für sie in der großen Kraft des Mitgefühls und der Sympathie von Mann zu Mann.
Raskolnikov hingegen beurteilt die Welt leidenschaftlich und gnadenlos mit dem Verstand einer leidenschaftlichen rebellischen Persönlichkeit. Er ist nicht damit einverstanden, die Ungerechtigkeit des Lebens und damit seine seelische Qual und sein Verbrechen zu ertragen. Obwohl Sonya wie Raskolnikov über sich selbst steigt, steigt sie immer noch nicht wie er. Sie opfert sich anderen auf und zerstört nicht, tötet keine anderen Menschen. Und dies verkörperte die Gedanken des Autors, dass ein Mensch kein Recht auf egoistisches Glück hat, er muss es ertragen und durch Leiden wahres Glück erreichen.
Laut Dostojewski sollte sich ein Mensch nicht nur für seine eigenen Taten verantwortlich fühlen, sondern auch für alles Böse, das in der Welt passiert. Deshalb fühlt sich Sonja auch an Raskolnikows Verbrechen schuld, deshalb liegt ihr seine Tat so am Herzen und sie teilt sein Schicksal.
Es ist Sonya, die Raskolnikov sein schreckliches Geheimnis offenbart. Ihre Liebe erweckte Rodion zu neuem Leben, erweckte ihn zu neuem Leben. Diese Auferstehung kommt im Roman symbolisch zum Ausdruck: Raskolnikow bittet Sonja, aus dem Neuen Testament die Evangeliumsszene von der Auferstehung des Lazarus vorzulesen und setzt die Bedeutung des Gelesenen mit sich selbst in Beziehung. Von Sonjas Anteilnahme gerührt, geht Rodion bereits zum zweiten Mal zu ihr wie zu einer engen Freundin, er selbst gesteht ihr den Mord, versucht ihr grundverwirrt zu erklären, warum er es getan hat, bittet sie, ihn nicht allein zu lassen Unglück und erhält von ihr den Befehl: auf den Platz zu gehen, die Erde zu küssen und vor allem Volk Buße zu tun. Sonjas Ratschlag spiegelt den Gedanken des Autors selbst wider, der versucht, seinen Helden zum Leiden und durch das Leiden zur Erlösung zu bringen.
Im Bild von Sonya verkörperte der Autor am meisten beste Qualitäten menschlich: Opfer, Glaube, Liebe und Keuschheit. Von Lastern umgeben und gezwungen, ihre Würde zu opfern, konnte Sonya die Reinheit ihrer Seele und den Glauben bewahren, dass "es kein Glück im Komfort gibt, Glück wird durch Leiden erkauft, ein Mensch wird nicht zum Glück geboren: ein Mensch verdient sein Glück und sein Leiden.“ Sonya, die ihre Seele "übertreten" und ruiniert hat, "ein Mann von hohem Geist", den gleichen "Rang" wie Raskolnikov, verurteilt ihn wegen Menschenverachtung und akzeptiert seine "Rebellion", seine "Axt", die, wie es Raskolnikow schien, wurde erzogen und in ihrem Namen. Die Heldin verkörpert laut Dostojewski Volksstart, russisches Element: Geduld und Demut, grenzenlose Liebe zu Mensch und Gott. Der Zusammenstoß zwischen Raskolnikov und Sonya, deren Weltanschauung gegensätzlich ist, spiegelt die inneren Widersprüche wider, die die Seele des Schriftstellers störten.
Sonya hofft auf Gott, auf ein Wunder. Raskolnikov ist sich sicher, dass es keinen Gott gibt und es kein Wunder geben wird. Rodion enthüllt Sonya gnadenlos die Sinnlosigkeit ihrer Illusionen. Er erzählt Sonya von der Sinnlosigkeit ihres Mitgefühls, von der Sinnlosigkeit ihrer Opfer. Nicht der schändliche Beruf macht Sonja zur Sünderin, sondern die Eitelkeit ihres Opfers und ihrer Leistung. Raskolnikow beurteilt Sonja mit anderen Maßstäben als die herrschende Moral, er beurteilt sie aus einem anderen Blickwinkel als sie selbst.
Vom Leben in die letzte und bereits völlig aussichtslose Ecke getrieben, versucht Sonya, dem Tod etwas entgegenzusetzen. Sie handelt wie Raskolnikov nach dem Gesetz der freien Wahl. Aber im Gegensatz zu Rodion hat Sonya das Vertrauen in die Menschen nicht verloren, sie braucht keine Beispiele, um festzustellen, dass Menschen von Natur aus freundlich sind und einen helleren Anteil verdienen. Nur Sonya kann mit Raskolnikov sympathisieren, da ihr weder die körperliche Hässlichkeit noch die Hässlichkeit des sozialen Schicksals peinlich ist. Es dringt "durch den Schorf" in das Wesen der menschlichen Seele ein, hat es nicht eilig zu verurteilen; glaubt, dass einige unbekannte oder unverständliche Gründe hinter dem äußeren Übel lauern, das zu dem Übel von Raskolnikov und Svidrigailov geführt hat.
Sonja steht innerlich außerhalb des Geldes, außerhalb der Gesetze der Welt, die sie quält. So wie sie selbst aus freiem Willen zum Gremium ging, so legte sie aus eigenem festen und unbesiegbaren Willen nicht Hand an sich.
Sonya stand vor der Frage nach Selbstmord - sie dachte darüber nach und entschied sich für die Antwort. Selbstmord wäre in ihrer Position ein zu egoistischer Ausweg – er würde sie vor Scham bewahren, vor Qualen, er würde sie aus der stinkenden Grube retten. „Schließlich wäre es gerechter“, ruft Raskolnikow aus, „es wäre tausendmal gerechter und vernünftiger, den Kopf ins Wasser zu stecken und alles auf einmal zu tun! - Und was wird mit ihnen passieren? - Fragte Sonya schwach und sah ihn mit Schmerzen an, aber gleichzeitig, als wäre er überhaupt nicht überrascht von seinem Vorschlag. Sonjas Maß an Willen und Entschlossenheit war höher, als Rodion sich hätte vorstellen können. Sie brauchte mehr Ausdauer, mehr Selbstvertrauen, um sich vor einem Selbstmord zu bewahren, als sich kopfüber ins Wasser zu stürzen. Es war nicht so sehr der Gedanke an die Sünde, der sie vom Wasser abhielt, sondern „an ihre eigenen“. Sonjas Ausschweifung war schlimmer als der Tod. Demut beinhaltet keinen Selbstmord. Und das zeigt uns die Stärke von Sonya Marmeladovas Charakter.
Sonyas Wesen lässt sich mit einem Wort beschreiben – liebevoll. Aktive Liebe zum Nächsten, die Fähigkeit, auf den Schmerz eines anderen zu reagieren (besonders tief manifestiert in der Szene von Raskolnikovs Geständnis des Mordes) machen das Bild von Sonya "ideal". Von diesem Ideal aus wird im Roman das Urteil gefällt. In dem Bild von Sonya Marmeladova präsentierte die Autorin ein Beispiel für eine umfassende, alles vergebende Liebe, die im Charakter der Heldin enthalten ist. Diese Liebe ist nicht neidisch, verlangt keine Gegenleistung, sie ist sogar irgendwie unausgesprochen, weil Sonya nie darüber spricht. Es überflutet ihr ganzes Wesen, kommt aber nie in Form von Worten zum Vorschein, sondern nur in Form von Taten. Das ist stille Liebe, und das macht sie noch schöner. Sogar die verzweifelte Marmeladov verbeugt sich vor ihr, sogar die verrückte Katerina Ivanovna wirft sich vor ihr nieder, sogar der ewige Wüstling Svidrigailov respektiert Sonya dafür. Ganz zu schweigen von Raskolnikov, den diese Liebe gerettet und geheilt hat.
Die Helden des Romans bleiben ihrem Glauben treu, obwohl ihr Glaube ein anderer ist. Aber beide verstehen, dass Gott einer für alle ist, und er wird jedem, der seine Nähe spürt, den wahren Weg zeigen. Der Autor des Romans moralische Suche und Reflexionen kam zu dem Gedanken, dass jeder Mensch, der zu Gott kommt, beginnt, die Welt neu zu sehen, neu zu denken. Daher sagt Dostojewski im Epilog, als die moralische Auferstehung Raskolnikows stattfindet, dass „eine neue Geschichte beginnt, die Geschichte der allmählichen Erneuerung des Menschen, die Geschichte seiner allmählichen Wiedergeburt, seines allmählichen Übergangs von einer Welt in eine andere, Bekanntschaft mit einer neuen, bisher völlig unbekannten Realität."
Nachdem Dostojewski Raskolnikows "Rebellion" zu Recht verurteilt hat, überlässt er den Sieg nicht dem starken, intelligenten und stolzen Raskolnikow, sondern Sonja, die in ihr die höchste Wahrheit sieht: Leiden ist besser als Gewalt - Leiden reinigt. Sonja gesteht moralische Ideale die aus Sicht des Schriftstellers der breiten Masse am nächsten stehen: die Ideale der Demut, der Vergebung, der stillen Demut. In unserer Zeit würde Sonya höchstwahrscheinlich eine Ausgestoßene werden. Und nicht jeder Raskolnikov in unseren Tagen wird leiden und leiden. Aber das menschliche Gewissen, die menschliche Seele hat gelebt und wird immer leben, solange "die Welt stillsteht". Dies ist die große unsterbliche Bedeutung des komplexesten Romans, der von einem brillanten Autor und Psychologen geschaffen wurde.
Materialien zum Roman von F.M. Dostojewski „Schuld und Strafe“.
Abschnitte: Literatur
Das Ziel des Unterrichts: festzustellen, was die „Wahrheit“ von Sonya Marmeladova ist; verfolgen Sie, wie sich Raskolnikovs Sicht auf Sonechkas "Verbrechen" im Laufe des Romans ändert, wie Raskolnikov christliche Werte durch die Liebe zu Sonya entdeckt; Verstehen Sie die Worte von Dostojewski, die in der Inschrift der Lektion gemacht wurden.
Unterrichtslayout: Porträt von F.M. Dostojewski, hergestellt von V.G. Perov im Jahr 1872, Gemälde von I.N. Kramskoi „Christus in der Wüste“ 1872, Michelangelo „Das Jüngste Gericht“, Schülerzeichnungen, Musik „Ave Maria“, Bergpredigt.
Zuvor wurden die Schüler gebeten, Kapitel 4, Teil 4 zu lesen, auf das Verhalten der Charaktere bei dem Treffen zu achten, die Bemerkungen des Autors aufzuschreiben; den Kontext bestimmen, in dem das biblische Gleichnis von der Auferstehung des Lazarus erklingt; überlegen was moralische Lektionen darin enthalten, werden die Helden des Romans für sich herausholen.
Christus finden heißt gewinnen
eigene Seele.
FM Dostojewski
WÄHREND DER KLASSEN
1. Das Wort des Lehrers.
Wir arbeiten weiter an der Arbeit von F.M. Dostojewski „Schuld und Strafe“.
Das Werk „Schuld und Strafe“ lehrt uns dasselbe wie die Bibel: Barmherzigkeit, Mitleid, Freundlichkeit, Verantwortung vor dem höchsten Gericht für jeden Schritt. Aber bevor wir mit der Analyse der Arbeit beginnen, möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf Kramskoys Gemälde „Christus in der Wüste“ und das Porträt von F.M. Dostojewski. Versuchen wir herauszufinden, was sie gemeinsam haben.
Schauen Sie sich das Gemälde „Christus in der Wüste“ von Ivan Nikolaevich Kramskoy aus dem Jahr 1872 genau an. Die Grundlage der Handlung dieses Bildes wird auf unterschiedliche Weise interpretiert:
2. Nachricht des Schülers.
1) Christus, nachdem er getauft wurde und eine himmlische Stimme über seine messianische Ernennung auf Erden gehört hat, geht in die Wüste, wo er 40 Tage lang in völliger Einsamkeit ohne Nahrung bleibt und über seine Ernennung nachdenkt, wie schwierig es ist erfüllen, wie es schwer ist, sich zu entscheiden.
2) Von einem seiner Jünger, Judas, verraten, zog sich Christus für die Nacht in die Wüste zurück, um zu entscheiden, ob er sich vor den jüdischen Behörden verstecken oder für seine Idee umkommen sollte.
3. Gespräch.
Was ist Ihrer Meinung nach das kompositorische und semantische Zentrum des Bildes? (Die Hände Jesu sind schmerzhaft geballt, als ob sie versuchen würden, die Welt, die Erde und den Himmel miteinander zu verbinden.)
Vor uns liegt ein Drama: die Verwandlung einer Privatperson in einen Boten Gottes unter Menschen, der für Menschen leidet. Achten Sie auf das Porträt von F. M. Dostojewski, das 1872 von V. G. Perov angefertigt wurde. Was haben diese beiden auf den ersten Blick gemeinsam, verschiedene Bilder? (Dostojewskis Hände sind auch bis zum Schmerzpunkt geballt, seine Augen sind konzentriert, seine Augen schmerzen.)
4. Das Wort des Lehrers.
Romane von F.M. Dostojewski - das sind Reflexionen über den menschlichen Weg, über die Wahl, die eine Person trifft: Der Weg des Gewissens, des Mitgefühls ist kein einfacher Weg. Das Porträt von Dostojewski enthält den ganzen Schmerz für jeden von uns, den Wunsch, auf Erden ein Königreich der Güte, Liebe, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit zu schaffen. Der Weg dorthin ist nach Dostojewski die moralische Vervollkommnung jedes Menschen.
5. Hören Sie sich das Gedicht „Wonderful Father in the Blue Sky“ von Lev Boleslavsky an.(Schüler liest.)
6. Gespräch.
Eines der wichtigsten biblischen Motive in Dostojewskis Roman ist das Motiv Weltuntergang für menschliche Sünden. Vor Ihnen steht Michelangelos Gemälde „Das Jüngste Gericht“. Welche Episode aus „Verbrechen und Sühne“ kann zu einer Illustration des Jüngsten Gerichts werden? (4. Traum von Raskolnikov.)
Welche grundlegenden Gebote des Evangeliums hat er gebrochen? (Töte nicht, liebe deinen Nächsten.)
Raskolnikov hat also ein Verbrechen begangen, das ihn in eine Sackgasse geführt hat. Sonya erhielt damals ein gelbes Ticket. Ihre Lebenslinien kreuzten sich an dem für sie kritischsten Punkt: genau in dem Moment, in dem es darum ging, ein für alle Mal zu entscheiden, wie man weiterlebt. Raskolnikovs alter Glaube ist bereits erschüttert, aber er hat noch keinen neuen gefunden. Untergang und unfreiwilliger Todesdurst, als Ausweg aus der Sackgasse, bemächtigten sich seiner.
Porfiry Petrovich rät ihm während eines Gesprächs mit Raskolnikov: „Werde zur Sonne, alle werden dich sehen. Die Sonne muss vor allem Sonne sein, also nicht nur scheinen, sondern auch wärmen.“ Wer in dem Roman trägt dieses Licht? (Sonya wird zu einem so warmen Licht.)
Wärmestrahlen, die von Sonyas Seele ausgehen, erreichen Raskolnikov. Er widersetzt sich ihnen, aber am Ende kniet er dennoch vor ihr. Dies wird durch die Begegnungen des Helden mit ihr bestätigt.
Es war Sonechka, das wehrlose Opfer einer grausamen Welt, die den Mörder zur Reue brachte, der gegen Ungerechtigkeit und Unmenschlichkeit rebellierte, der die Welt wie Napoleon neu gestalten wollte. Sie hat Raskolnikovs Seele gerettet
Warum rettet eine gefallene Frau Raskolnikovs Seele? (Sonja hat sich selbst für andere verletzt. Sie lebt nach den Gesetzen der Liebe zu Menschen, hat ein Verbrechen gegen sich selbst begangen und sich im Namen der Menschen geopfert, die sie liebte.)
Welche Merkmale betont Dostojewski darin? (Dostojewski betont ständig ihre Schüchternheit, Schüchternheit, sogar Einschüchterung.)
Erzählen Sie uns von Sonys Leben.
(Sonias Stiefmutter, Katerina Ivanovna, verurteilt sie mit einem gelben Ticket zum Leben. Die vom Hunger erschöpften Kinder überlebten dank Sonya. Ihr Opfer dringt mit Wärme in die Seelen der Menschen ein. Sie gibt Marmeladov die letzten "sündigen Pfennige" für seine obszöne Trunkenheit in eine Taverne ... Nach dem Tod seines Vaters, der toten Stiefmutter, ist sie, Sonya, die gefallen ist, die den Sinn ihres Lebens darin sieht, sich um verwaiste kleine Kinder zu kümmern. Auch den Menschen um sie herum scheint eine solche Tat wahrhaftig Christian, und ihr Sündenfall erscheint in diesem Fall heilig.)
Sagen Sie mir bitte, wie sieht Raskolnikov das Leben und nach welchen Gesetzen lebt Sonya Marmeladova? (Raskolnikov will das Leben nicht so akzeptieren, wie es ist, er protestiert gegen Ungerechtigkeit. Seine Theorie geht um seines Wohlergehens willen auf den Weg der Gewalt gegen andere. Er ist bereit, über die Leichen anderer zu steigen, versucht zu erschaffen zunächst Bedingungen für sich selbst zu schaffen, um dann das Leben zu ändern, strebt danach, sich über diesen "Ameisenhaufen" zu erheben. Raskolnikovs Idee und Verbrechen führen zu einem Konflikt in seiner Seele, führen zur Trennung von Menschen, lassen den Helden vor allem sich selbst verachten Menschlichkeit und Sensibilität für das Leiden anderer. Sonya geht den anderen Weg. Ihr Leben ist nach den Gesetzen der Selbstaufopferung aufgebaut. In Scham und Demütigung, unter Bedingungen, die jede Reinheit (Moral) auszuschließen schienen, bewahrte sie sich ein sensibles und sympathische Seele.)
Also geht Raskolnikov zu Sonya. Wie erklärt er sich seinen ersten Besuch bei Sonya? Was erwartet er von ihm? (Er sucht eine Seelenverwandtschaft, denn auch Sonja hat sich schuldig gemacht. Raskolnikov sieht zunächst keinen Unterschied zwischen seinem Verbrechen und dem Verbrechen von Sonja. Er sieht in ihr eine Art Verbündete im Verbrechen.)
Wie ist das Verhalten von Raskolnikov zu erklären, der kurzerhand den Raum inspiziert? Wen erwartete er zu sehen? (Er will verstehen, wie sie als Verbrecherin lebt, wie sie atmet, was sie trägt, in deren Namen sie sich versündigt hat. Aber als er sie ansieht, wird er weicher, seine Stimme wird leise.
Raskolnikov erwartete, einen Mann zu sehen, der sich auf seine Probleme konzentrierte, gequält, dem Untergang geweiht, bereit, die geringste Hoffnung zu ergreifen, aber er sah etwas anderes, das die Frage aufwarf: „Warum konnte sie so lange in dieser Position bleiben und nicht verrückt werden? , wenn sie es nicht könnte, sollte sie sich ins Wasser werfen.")
Wie stellt sich Raskolnikov die Zukunft des Mädchens vor? („Werfen Sie sich in einen Graben, fallen Sie in eine Irrenanstalt oder stürzen Sie sich in Ausschweifungen.“)
Drei Straßen und alle tödlich. Warum hat sie es nicht getan? Was ist der Grund? (Tiefes Vertrauen, fähig, Wunder zu vollbringen. Stärke. In Sona sah ich die Kraft, die es ihr ermöglicht zu leben. Ihre Quelle liegt darin, sich um die Kinder anderer Menschen und ihre unglückliche Mutter zu kümmern. Sie vertraut auf Gott und wartet auf Befreiung.)
Durch die Bekanntschaft mit Sonya eröffnet Raskolnikov die Welt der Menschen, die nach anderen Gesetzen leben, den Gesetzen der menschlichen Brüderlichkeit. Nicht Gleichgültigkeit, Hass und Starrheit, sondern offene spirituelle Kommunikation, Sensibilität, Liebe, Mitgefühl leben in ihr.
Das Buch, das Raskolnikov auf der Kommode in Sonjas Zimmer bemerkte, entpuppte sich als das Neue Testament in russischer Übersetzung. Das Evangelium gehörte Lisaveta. Das unschuldige Opfer nimmt den Tod stillschweigend hin, wird aber Gottes Wort „sprechen“. Raskolnikow bittet darum, ihm etwas über die Auferstehung des Lazarus vorzulesen. Warum wurde diese Episode aus dem Evangelium ausgewählt? (Raskolnikov geht unter lebenden Menschen, spricht mit ihnen, lacht, ist empört, erkennt sich aber nicht als lebendig - er erkennt sich als tot, er ist Lazarus, der seit 4 Tagen in einem Sarg liegt. Aber wie das schwache Licht von jenem Kerzenstummel, der in „diesem Bettler einen Mörder und eine Hure erleuchtete, die beim Lesen eines ewigen Buches seltsam zusammenkamen“, schimmerte das Licht des Glaubens in der Seele des Verbrechers an eine mögliche Auferstehung für sich selbst.)
7. Arbeiten mit Text.
Lesen Sie die Folge, in der Sonya eine Passage aus dem Evangelium liest, folgen Sie Sonyas Zustand. Warum fühlt sie sich so? (Die Musik „Ave Maria“ erklingt. Sonyas Hände zitterten, ihre Stimme reichte nicht aus, sie sprach die ersten Wörter nicht aus, aber ab dem 3. Wort klang ihre Stimme und brach durch wie eine gespannte Saite. Und plötzlich änderte sich alles.
Sonya liest und wünscht sich, dass er, geblendet und ungläubig, an Gott glauben würde. Und sie zitterte vor freudiger Erwartung eines Wunders. Raskolnikov sah sie an, hörte zu und verstand, wie sehr Jesus die Leidenden liebt. "Jesus vergoss Tränen", zu diesem Zeitpunkt drehte sich Raskolnikow um und sah, dass "Sonja vor Fieber zitterte". Damit hatte er gerechnet.)
Sie wollte, dass Raskolnikov den Glauben an Christus annimmt und er dadurch durch Leiden zur Wiedergeburt gehen kann. Warum wird das Evangelium von einem Verbrecher und einer Hure gelesen? (Das Evangelium zeigt den Weg zur Wiedergeburt, sie fühlten die Vereinigung der Seelen.)
Dostojewski hob die Worte „Ich bin die Auferstehung und das Leben“ hervor. Warum? (Die Seele erwacht.)
Welchen Eindruck haben Sie vom Abgang von Sonya Raskolnikov? (Raskolnikov, der Sonyas Geschichten über Katerina Ivanovna hörte, ihre aufrichtige Lektüre des Evangeliums, änderte seine Meinung über sie. Sonya liebt Menschen mit christlicher Liebe. Raskolnikov, der nicht an Gott glaubt, träumt von Macht über alle zitternden Kreaturen, verstand Sonyas Wahrheit, ihre aufopfernde Reinheit. )
Er verließ Sonya und sagte, dass er sagen würde, wer getötet hat. „Ich weiß es und ich werde es dir sagen … Ich werde es dir allein sagen! Ich wähle dich." In dem Roman ist nicht nur wichtig, zu wem Raskolnikov ein Geständnis macht, sondern auch, wo es passiert - in der Wohnung des Schneiders Kapernaumov, wo Sonya ein Zimmer vermietet. Kapernaumov ist ein bedeutender Familienname.
8. Nachricht des Schülers.
Kapernaum ist eine Stadt, die oft im Neuen Testament erwähnt wird; Jesus Christus ließ sich hier nieder, nachdem er Nazareth verlassen hatte, und Kapernaum wurde „seine Stadt“ genannt. In Kapernaum vollbrachte Jesus viele Wunder und Heilungen, sprach viele Gleichnisse: „Und während Jesus im Haus lag, kamen viele Zöllner und Sünder und legten sich mit ihm und seinen Jüngern nieder. Als die Pharisäer dies sahen, sagten sie zu Seinen Jüngern: „Warum isst und trinkt euer Lehrer mit Zöllnern und Sündern?“ Als Jesus das hörte, sagte er zu ihnen: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken.“
In Sonjas Zimmer in der Wohnung des Schneiders Kapernaumov kommen Sünder und Leidende zusammen, die Elenden - alle Kranken und Durstigen nach Heilung: Raskolnikov kommt auch hierher, um ein Verbrechen zu gestehen.
Wir wissen, dass Zahlen hier symbolisch sind. Um 11 Uhr kommt Raskolnikow zu Sonja. Im Matthäusevangelium gibt es ein Gleichnis von den Arbeitern in den Weinbergen.
9. Nachricht des Schülers.
„Das Himmelreich ist wie ein Hausherr, der früh am Morgen ausging, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuheuern. Um die dritte Stunde, um die sechste, um die neunte ging er aus, um Arbeiter anzuheuern, und um 11 Uhr ging er schließlich aus. ... und als sie gegen die elfte Stunde kamen, bekamen sie jeder einen Denar.“ „So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten; denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“
Wir sehen also, dass es für Raskolnikov immer noch eine Gelegenheit gibt, Buße zu tun, seine Sünde durch Leiden zu sühnen (um 7 Uhr trennte er sein Leben von Gott) und sich wieder mit Gott zu vereinen.
10. Dramatisierung von Raskolnikovs Gespräch mit Sonya.
11. Gespräch.
Warum bot Raskolnikov ihr ein Dilemma, bevor er Sonya gestand? (Wenn Sonya geantwortet hätte, dass es für Katerina Ivanovna besser sei, mit Kindern zu leben als für Luzhin, dann wäre Raskolnikov von ihr gerechtfertigt worden: Es würde sich herausstellen, dass er das Recht hatte, den Pfandleiher zu töten. Sie kann nicht entscheiden, wer leben soll und wer sollte das nicht.)
Warum gesteht Raskolnikov Sonya den Mord? Was empfindet sie für ihn? (Sonja ist voller Mitgefühl für Raskolnikov und denkt nur daran, wie schwer es für ihn ist, zu leben und Gewissensqualen zu erleben.
Er sagt: "Sprich, ich werde mich selbst verstehen." Sie nimmt alles um sich herum mit ihrem Herzen, ihrer Seele wahr und nicht mit ihrem Verstand, wie Raskolnikov.)
Was ist laut Sonya der Grund für das Verbrechen? („Du bist von Gott abgewichen, und er hat dich geschlagen, dich an den Teufel verkauft.“)
Wie verstehen Sie diesen Ausdruck? (Laut Sonya leugnet die Theorie, die aus Hass und Verachtung für Menschen geboren wurde, das Böse und die moralische Verwüstung multipliziert, Güte, Liebe und Mitgefühl.
Für Sonya haben alle Menschen das gleiche Recht auf Leben. Niemand kann durch Verbrechen Glück erlangen, sei es sein eigenes oder das eines anderen. Sünde ist immer noch Sünde, egal wer sie begeht, egal was.)
Welchen Weg bietet Sonja Raskolnikow? (Das Leiden annehmen und sich damit erlösen, das ist nötig. Sie kann nicht anders denken, für sie gibt es keine Frage, kein Zweifel.)
12. Das Wort des Lehrers.
Das Hauptproblem des Romans ist, ob eine Person das Recht hat zu entscheiden, wer lebt und wer nicht lebt.
Sonina hat wirklich gewonnen. Sie half, Raskolnikovs individualistische Philosophie zu verbrennen. Mit ihrem Mitleid und ihrer Menschlichkeit gab sie ihm jene Fülle der Wahrnehmung von sich selbst und der Umgebung zurück, die für immer verloren schien, ausgelöscht von den Gefühlen über das, was er getan hatte. Aber er hat das Kreuz von Sonja noch nicht angenommen. Das Kreuz ist menschliches Leid. Ein schweres Kreuz nicht für sich selbst, sondern für andere. Dazu ist er noch nicht bereit.
13. Lesen der Szene auf dem Sennaja-Platz.
14. Gespräch.
Raskolnikov verletzte das biblische Hauptgebot "Du sollst nicht töten", und die gläubige Sonya umarmt ihn. Warum? Antworten Sie mit den Worten der Bergpredigt. (Vergib und sei vergeben.)
Konnte Sonya Raskolnikov zum Glauben bringen, wenn dies passiert? (Im Nachwort, in harter Arbeit.)
Wie behandelten Sträflinge Sonya? (Sie schlugen sie, verneigten sich vor ihr.)
Was bedeutet ein Epilog für einen Autor? (Raskolnikow mit Sonja, die ihm bis ans Ende der Welt folgte, die ihn täglich, stündlich rettete und rettete, die kaum glimmende Flamme des Guten in seiner Seele nicht erlöschen ließ. Hier tritt Raskolnikows menschliche Einsicht auf, die ihn befreit von der Krankheit des Individualismus, von der Mauer, die er in seinen Gedanken fast zwischen sich und anderen "einfachen" Menschen errichtet hätte.)
Wiedergeburt kommt für den Romanhelden als Überwindung einer Krankheit. Welche ungewöhnlichen Dinge sehen wir an ihm, die wir in keiner Szene gesehen haben? (Tränen reinigen, die Seele erwacht ...)
15. Das Wort des Lehrers.
Tränen sind die Grenze eines neuen Abschnitts in seinem Leben. Das Atmen fällt ihm leichter. Er beginnt die hohe Bedeutung derer zu erkennen, die er für gewöhnlich hielt. Raskolnikov versteht, dass ein Mann zu werden bedeutet, jene moralischen Ideale zu erwerben, ohne die es unmöglich ist, mit Menschen zu leben, und die von der Religion erleuchteten Normen menschlicher Beziehungen mit dem Herzen zu akzeptieren.
Auf der letzten Seite des Romans taucht die Zahl „Sieben“ wieder auf, die die Vereinigung des Menschen mit Gott bedeutet. „Sie hatten noch sieben Jahre Zeit.“ Dies ist der Beginn der Reinigung, und vor 7 Jahren, erst dann kann die vollständige Reinigung kommen. Was ist die Stärke von Sonja? (In der Fähigkeit zu lieben, Mitgefühl, in Selbstaufopferung im Namen der Liebe.)
Sonya rettet Raskolnikov mit ihrer Liebe, ihrem Mitleid und Mitgefühl, ihrer endlosen Geduld und Selbstaufopferung, ihrem Glauben an Gott. Er lebt mit seiner unmenschlichen Idee, glaubt nicht an Gott und ändert sich erst im Epilog des Romans, nachdem er den Glauben an seine Seele angenommen hat. „Christus finden heißt, die eigene Seele finden“ – zu diesem Schluss kommt Dostojewski.
„Gesegnet ist, auf wen die Gnade Gottes herabkommt“, heißt es in der Bergpredigt, die Dostojewski für unbezahlbar hielt. „Gesegnet“ … schließlich geht es um Sonechka und jene Menschen, die wissen, wie man mit einer anderen Person sympathisiert. Ich möchte, dass du, genau wie Sonya, die Menschen so liebst, wie sie sind, dass du vergeben kannst und das Licht, das aus deiner Seele kommt, anderen Menschen weitergibst.
16. Hausaufgaben.
Stimmen Sie zu, dass Raskolnikov eine Seele gefunden hat? (Papierkram.)
