"Matrenin-Hof" Analyse der Arbeit - Thema, Idee, Genre, Handlung, Komposition, Charaktere, Probleme und andere Themen werden in diesem Artikel offengelegt.

„Ein Dorf besteht nicht ohne einen Gerechten“ – so lautet der ursprüngliche Titel der Geschichte. Die Geschichte erinnert an viele russische Werke klassische Literatur. Solschenizyn scheint jeden von Leskovs Helden in die historische Ära des 20. Jahrhunderts, der Nachkriegszeit, zu versetzen. Und umso dramatischer, umso tragischer ist das Schicksal von Matryona inmitten dieser Situation.

Das Leben von Matrena Vasilievna scheint gewöhnlich zu sein. Sie widmete alles der Arbeit, der selbstlosen und harten Arbeit des Bauern. Als der Bau der Kollektivwirtschaften begann, ging sie auch dorthin, aber wegen ihrer Krankheit ließen sie sie raus und jetzt wurden sie schon angezogen, als andere sich weigerten. Und sie hat nicht für Geld gearbeitet, sie hat nie Geld genommen. Erst später, nach ihrem Tod, wird sich ihre Schwägerin, mit der sich die Erzählerin niederließ, böse an diese ihre Fremdartigkeit erinnern, oder besser gesagt, ihr in Erinnerung rufen.

Aber ist das Schicksal von Matryona so einfach? Und wer weiß, wie es ist, sich in einen Menschen zu verlieben und, ohne auf ihn zu warten, einen anderen ungeliebten zu heiraten und dann einige Monate nach der Hochzeit seinen Verlobten wiederzusehen? Und wie ist es dann, Seite an Seite mit ihm zu leben, ihn jeden Tag zu sehen, sich schuldig zu fühlen für sein und sein Leben, das nicht geklappt hat? Ihr Mann liebte sie nicht. Sie gebar ihm sechs Kinder, aber keines von ihnen überlebte. Und sie musste die Erziehung der Tochter ihrer Geliebten übernehmen, aber bereits eine Fremde. Wie viel Wärme und Freundlichkeit sich in ihr ansammelte, so viel investierte sie in ihre Adoptivtochter Kira. Matrena hat so viel durchgemacht, aber sie hat das innere Licht, das in ihren Augen leuchtete, nicht verloren, ein Lächeln geworfen. Sie hegte gegen niemanden einen Groll und regte sich nur auf, wenn sie gekränkt war. Sie ist nicht böse auf ihre Schwestern, die erst erschienen, als in ihrem Leben schon alles gut geworden war. Sie lebt mit dem, was sie hat. Deshalb hat sie in ihrem Leben nichts angesammelt, außer zweihundert Rubel für die Beerdigung.

Der Wendepunkt in ihrem Leben war, dass man ihr das Obergemach wegnehmen wollte. Das Gute tat ihr nicht leid, sie bedauerte es nie. Es war schrecklich für sie, daran zu denken, dass sie ihr Haus aufbrechen würden, in dem ihr ganzes Leben in einem Augenblick verflogen war. Vierzig Jahre hat sie hier verbracht, sie hat auch zwei Kriege miterlebt, eine Revolution, die mit Echos vorbeiflog. Und für sie bedeutet, ihr Zimmer zu zerbrechen und wegzunehmen, ihr Leben zu zerbrechen und zu zerstören. Für sie war dies das Ende. Auch das eigentliche Ende des Romans ist kein Zufall. Menschliche Gier zerstört Matryona. Es ist schmerzlich, die Worte des Autors zu hören, dass Thaddeus, wegen dessen Gier der Fall begann, am Tag seines Todes und dann der Beerdigung von Matryona nur an das verlassene Blockhaus denkt. Er hat kein Mitleid mit ihr, weint nicht um die, die er einst so leidenschaftlich geliebt hat.

Solschenizyn zeigt die Zeit, in der die Grundlagen des Lebens auf den Kopf gestellt wurden, als Eigentum zum Gegenstand und Ziel des Lebens wurde. Nicht umsonst fragt sich der Autor, warum die Dinge "gut" genannt werden, weil dies im Wesentlichen böse und schrecklich ist. Matryona verstand das. Sie jagte keine Outfits, sie kleidete sich rustikal. Matryona ist die Verkörperung der wahren Volksmoral, der universellen Moral, auf der die ganze Welt beruht.

So blieb Matryona von niemandem verstanden, von niemandem wirklich betrauert. Nur Kira weinte allein, nicht nach Sitte, sondern aus tiefstem Herzen. Sie fürchteten um ihre geistige Gesundheit.

Die Geschichte ist meisterhaft geschrieben. Solschenizyn ist ein Meister der Detaillierung von Themen. Aus kleinen und scheinbar unbedeutenden Details baut er eine besondere dreidimensionale Welt. Diese Welt ist sichtbar und greifbar. Diese Welt ist Russland. Wir können genau sagen, wo sich das Dorf Talnovo im Land befindet, aber wir verstehen vollkommen, dass sich in diesem Dorf ganz Russland befindet. Solschenizyn verbindet das Allgemeine mit dem Besonderen und fasst es zu einem einzigen künstlerischen Bild zusammen.

Planen

1. Der Erzähler bekommt eine Stelle als Lehrer in Talnovo. Siedelt sich in Matrena Wassiljewna an.
2. Nach und nach erfährt die Erzählerin etwas über ihre Vergangenheit.
3. Thaddeus kommt nach Matryona. Er kümmert sich um das Obergemach, das Matryona seiner von Matryona erzogenen Tochter Kira versprochen hat.
4. Beim Durchtransport eines Blockhauses Eisenbahnen Matryona, ihr Neffe und Kiras Ehemann kommen um.
5. Wegen der Hütte und des Eigentums von Matryona gibt es seit langem Streit. Und die Erzählerin zieht bei ihrer Schwägerin ein.

Die Entstehungsgeschichte von Solschenizyns Werk "Matryonin Dvor"

1962 in der Zeitschrift " Neue Welt“Die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ wurde veröffentlicht, die den Namen Solschenizyn im ganzen Land und weit über seine Grenzen hinaus bekannt machte. Ein Jahr später veröffentlichte Solschenizyn in derselben Zeitschrift mehrere Geschichten, darunter - " Matrenin-Hof". Die Postings wurden an dieser Stelle eingestellt. Keines der Werke des Schriftstellers durfte in der UdSSR veröffentlicht werden. Und 1970 erhielt Solschenizyn den Nobelpreis.
Ursprünglich hieß die Geschichte "Matryona Dvor" "Ein Dorf steht nicht ohne die Gerechten". Aber auf Anraten von A. Tvardovsky wurde der Name geändert, um Zensurhindernisse zu vermeiden. Aus den gleichen Gründen wurde das Handlungsjahr in der Geschichte von 1956 vom Autor durch 1953 ersetzt. "Matrenin Dvor", wie der Autor selbst feststellte, "ist vollständig autobiografisch und zuverlässig". In allen Notizen zur Geschichte wird über den Prototyp der Heldin berichtet - Matryona Vasilievna Zakharova aus dem Dorf Miltsovo, Bezirk Kurlovsky, Region Wladimir. Der Erzähler unterrichtet wie der Autor selbst im Dorf Rjasan und lebt mit der Heldin der Geschichte zusammen, und das Patronym des Erzählers - Ignatich - stimmt mit dem Patronym von A. Solschenizyn überein - Isaevich. Die 1956 geschriebene Geschichte erzählt vom Leben eines russischen Dorfes in den fünfziger Jahren.
Kritiker lobten die Geschichte. Die Essenz von Solschenizyns Arbeit wurde von A. Tvardovsky festgestellt: „Warum ist das Schicksal der alten Bäuerin, das auf wenigen Seiten erzählt wird, für uns von so großem Interesse? Diese Frau ist ungelesen, Analphabetin, einfache Arbeiterin. Und doch ist ihre geistige Welt mit solchen Eigenschaften ausgestattet, dass wir mit ihr wie mit Anna Karenina sprechen. Lesen Sie diese Wörter ein Literarische Zeitung“, schrieb Solschenizyn sofort an Tvardovsky: „Unnötig zu erwähnen, dass mir der Absatz Ihrer Rede, der sich auf Matryona bezieht, sehr viel bedeutet. Sie haben auf das Wesentliche hingewiesen - auf eine Frau, die liebt und leidet, während die ganze Kritik die ganze Zeit von oben kam und die Talnovsky-Kollektivfarm mit den Nachbarfarmen verglich.
Der erste Titel der Geschichte „Ein Dorf ist ohne die Gerechten nicht wert“ enthielt eine tiefe Bedeutung: Das russische Dorf beruht auf Menschen, deren Lebensstil auf den universellen Werten Freundlichkeit, Arbeit, Sympathie und Hilfe basiert. Da ein rechtschaffener Mensch erstens ein Mensch ist, der nach religiösen Regeln lebt; zweitens eine Person, die in nichts gegen die Regeln der Moral sündigt (Regeln, die Sitten, Verhalten, spirituelle und spirituelle Qualitäten notwendig für eine Person in der Gesellschaft). Der zweite Name - "Matryona Dvor" - änderte etwas den Blickwinkel: Moralische Prinzipien begannen nur innerhalb des Matrenin Dvor klare Grenzen zu haben. Im größeren Maßstab des Dorfes verschwimmen sie, die Menschen um die Heldin herum sind oft anders als sie. Nachdem Solschenizyn die Geschichte „Matryona Dvor“ betitelt hatte, konzentrierte er sich auf die Aufmerksamkeit der Leser wundervolle Welt Russische Frau.

Geschlecht, Gattung, kreative Methode analysierte Arbeit

Solschenizyn bemerkte einmal, dass er sich aus "künstlerischem Vergnügen" selten dem Genre der Kurzgeschichte zuwandte: kleine form Da passt viel hinein, und es ist für einen Künstler eine große Freude, an einer kleinen Form zu arbeiten. Denn in kleiner Form kann man mit viel Freude selbst die Kanten verfeinern. In der Geschichte „Matryona Dvor“ werden alle Facetten mit Bravour verfeinert, und die Begegnung mit der Geschichte wird wiederum zu einem großen Vergnügen für den Leser. Die Geschichte basiert normalerweise auf einem Fall, der den Charakter des Protagonisten offenbart.
In Bezug auf die Geschichte "Matryona Dvor" in der Literaturkritik gab es zwei Standpunkte. Einer von ihnen stellte Solschenizyns Geschichte als ein Phänomen der "Dorfprosa" dar. V. Astafjew, der "Matryona Dvor" "den Höhepunkt der russischen Kurzgeschichten" nannte, glaubte, dass unsere " Dorfprosa kam aus dieser Geschichte. Etwas später wurde diese Idee in der Literaturkritik entwickelt.
Gleichzeitig wurde die Geschichte „Matryona Dvor“ mit dem ursprünglichen Genre der „monumentalen Geschichte“ in Verbindung gebracht, das sich in der zweiten Hälfte der 1950er Jahre herausbildete. Ein Beispiel für dieses Genre ist M. Sholokhovs Geschichte "Das Schicksal eines Mannes".
In den 1960er Jahren waren die Genremerkmale der „monumentalen Geschichte“ in A. Solzhenitsyns Matrenin Dwor, V. Zakrutkins The Human Mother und E. Kazakevichs In the Light of Day erkennbar. Der Hauptunterschied dieses Genres ist das Bild gewöhnlicher Mensch, der Hüter der universellen Werte ist. Darüber hinaus wird das Bild einer einfachen Person in erhabenen Farben dargestellt, und die Geschichte selbst konzentriert sich auf ein hohes Genre. So sind in der Geschichte "Das Schicksal eines Mannes" Merkmale des Epos sichtbar. Und im „Matryona Dvor“ liegt der Schwerpunkt auf dem Leben der Heiligen. Vor uns liegt das Leben von Matrena Vasilievna Grigorieva, der rechtschaffenen und großen Märtyrerin der Ära der „soliden Kollektivierung“ und des tragischen Experiments das ganze Land. Matryona wurde vom Autor als Heilige dargestellt ("Nur sie hatte weniger Sünden als eine klapprige Katze").

Das Thema der Arbeit

Das Thema der Geschichte ist eine Beschreibung des Lebens des patriarchalischen russischen Dorfes, das widerspiegelt, wie blühender Egoismus und Habgier Russland entstellen und "Kommunikation und Bedeutung zerstören". Der Schriftsteller wirft in einer Kurzgeschichte die ernsten Probleme des russischen Dorfes Anfang der 50er Jahre auf. (ihr Leben, Sitten und Gebräuche, die Beziehung zwischen Macht und einer arbeitenden Person). Der Autor betont immer wieder, dass der Staat nur arbeitende Hände braucht und nicht die Person selbst: „Sie war überall einsam, aber seit sie krank wurde, wurde sie aus der Kolchose entlassen.“ Eine Person, so der Autor, sollte sich um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern. Matryona findet also den Sinn des Lebens in der Arbeit, sie ist wütend auf die skrupellose Einstellung anderer zum Geschäft.

Eine Analyse der Arbeit zeigt, dass die darin aufgeworfenen Probleme einem Ziel untergeordnet sind: die Schönheit des christlich-orthodoxen Weltbildes der Heldin zu enthüllen. Am Beispiel des Schicksals einer Dorffrau, um zu zeigen, dass die Verluste und Leiden des Lebens nur noch deutlicher das Maß des Menschlichen in jedem der Menschen zeigen. Aber Matryona stirbt – und diese Welt bricht zusammen: Ihr Haus wird von einem Baumstamm auseinandergerissen, ihre bescheidenen Habseligkeiten werden gierig aufgeteilt. Und es gibt niemanden, der Matryonas Hof beschützt, niemand denkt sogar, dass mit dem Abgang von Matryona etwas sehr Wertvolles und Wichtiges vergeht, das keiner Teilung und primitiven Alltagsbewertung zugänglich ist. „Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land." Die letzten Sätze erweitern die Grenzen des Matrona Court (als persönliche Welt der Heldin) auf die Skala der Menschheit.

Die Hauptfiguren der Arbeit

Die Hauptfigur der Geschichte ist, wie im Titel angegeben, Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena ist eine einsame, mittellose Bäuerin mit einer großzügigen und desinteressierten Seele. Sie verlor ihren Mann im Krieg, begrub sechs eigene Kinder und zog fremde Kinder groß. Matrjona schenkte ihrer Schülerin das Kostbarste in ihrem Leben - das Haus: "... das Obergemach, das leer stand, tat ihr nicht leid, ebensowenig ihre Arbeit noch ihre Güte ...".
Die Heldin hat viele Schwierigkeiten im Leben ertragen, hat aber nicht die Fähigkeit verloren, sich in andere, Freude und Trauer einzufühlen. Sie ist desinteressiert: Sie freut sich aufrichtig über die gute Ernte eines anderen, obwohl sie sie selbst nie im Sand hat. Der ganze Reichtum von Matrena ist eine schmutzige weiße Ziege, eine lahme Katze und große Blumen in Kübeln.
Matryona - die Konzentration der besten Eigenschaften Volkscharakter: schüchtern, versteht die "Bildung" des Erzählers, respektiert ihn dafür. Die Autorin schätzt an Matryona ihre Zartheit, das Fehlen lästiger Neugier auf das Leben einer anderen Person, harte Arbeit. Ein Vierteljahrhundert lang arbeitete sie auf einer Kolchose, aber weil sie nicht in einer Fabrik war, hatte sie keinen Anspruch auf eine Rente für sich selbst, und sie konnte sie nur für ihren Mann bekommen, dh für den Ernährer. Infolgedessen erhielt sie nie eine Rente. Das Leben war extrem schwierig. Sie besorgte Gras für eine Ziege, Torf zum Wärmen, sammelte alte Baumstümpfe, die von einem Traktor ausgeräumt wurden, eingeweichte Preiselbeeren für den Winter, baute Kartoffeln an und half denen, die in der Nähe waren, zu überleben.
Die Analyse der Arbeit besagt, dass das Bild von Matryona und einzelne Details in der Geschichte symbolisch sind. Solschenizyns Matryona ist die Verkörperung des Ideals einer russischen Frau. Wie in der kritischen Literatur angemerkt, ist das Erscheinen der Heldin wie eine Ikone, und das Leben ist wie das Leben von Heiligen. Ihr Haus symbolisiert sozusagen die Arche des biblischen Noah, in der er der globalen Sintflut entkommt. Der Tod von Matryona symbolisiert die Grausamkeit und Sinnlosigkeit der Welt, in der sie lebte.
Die Heldin lebt nach den Gesetzen des Christentums, obwohl ihre Handlungen für andere nicht immer klar sind. Daher ist die Einstellung dazu unterschiedlich. Matryona ist umgeben von Schwestern, Schwägerin, Adoptivtochter Kira, dem einzigen Freund im Dorf, Thaddeus. Geschätzt hat es jedoch niemand. Sie lebte in Armut, elend, einsam – eine „verlorene alte Frau“, erschöpft von Arbeit und Krankheit. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, alle verurteilten Matryona im Chor, dass sie lustig und dumm war, sie arbeitete ihr ganzes Leben lang kostenlos für andere. Alle nutzten Matryonas Freundlichkeit und Unschuld gnadenlos aus – und verurteilten sie einstimmig dafür. In ihrem Umfeld begegnet die Autorin ihrer Heldin mit großer Sympathie, sowohl ihr Sohn Thaddeus als auch ihre Schülerin Kira lieben sie.
Das Bild von Matryona wird in der Geschichte mit dem Bild des grausamen und gierigen Thaddeus kontrastiert, der versucht, Matryonas Haus zu ihren Lebzeiten zu bekommen.
Matryonas Hof ist eines der Schlüsselbilder der Geschichte. Die Beschreibung des Hofes, des Hauses, ist detailliert, mit vielen Details, ohne helle Farben. Matryona lebt "in der Wildnis". Es ist dem Autor wichtig, die Untrennbarkeit von Haus und Person zu betonen: Wird das Haus zerstört, stirbt auch seine Herrin. Diese Einheit wird bereits im Titel der Geschichte erwähnt. Die Hütte für Matryona ist von einem besonderen Geist und Licht erfüllt, das Leben einer Frau ist mit dem "Leben" des Hauses verbunden. Deshalb war sie lange Zeit nicht damit einverstanden, die Hütte zu brechen.

Handlung und Komposition

Die Geschichte besteht aus drei Teilen. Im ersten Teil wir reden darüber, wie das Schicksal den Heldenerzähler mit einem seltsamen Namen für russische Orte auf die Station warf - Torfprodukt. Ein ehemaliger Gefangener, jetzt Schullehrer, der sich nach Frieden in einer abgelegenen und ruhigen Ecke Russlands sehnt, findet Zuflucht und Wärme im Haus einer älteren und vertrauten Matrena. „Vielleicht schien Matryonas Hütte jemandem aus dem Dorf, der reicher ist, nicht gut bewohnt zu sein, aber wir waren in diesem Herbst und Winter ziemlich gut mit ihr: Es tropfte nicht vom Regen und die kalten Winde wehten den Ofen Wärme nicht sofort heraus, sondern nur morgens, besonders wenn der Wind von der undichten Seite wehte. Neben Matryona und mir lebten sie auch in der Hütte - eine Katze, Mäuse und Kakerlaken. Sie finden sofort eine gemeinsame Sprache. Neben Matryona beruhigt sich der Held mit seiner Seele.
Im zweiten Teil der Geschichte erinnert sich Matrena an ihre Jugend, die schreckliche Tortur, die ihr widerfahren ist. Ihr Verlobter Thaddeus verschwand im Ersten Weltkrieg. Der jüngere Bruder ihres vermissten Mannes, Yefim, der nach dem Tod mit den jüngeren Kindern in seinen Armen allein zurückgelassen wurde, bat sie, sie zu umwerben. Sie hatte Mitleid mit Matryona Efim, heiratete einen Ungeliebten. Und hierher kehrte Thaddeus selbst nach dreijähriger Abwesenheit unerwartet zurück, den Matryona weiterhin liebte. Das harte Leben verhärtete Matrenas Herz nicht. In Sorge um das tägliche Brot ging sie ihren Weg bis ans Ende. Und sogar der Tod holte eine Frau in Geburtssorgen ein. Matryona stirbt, als sie Thaddeus und seinen Söhnen hilft, einen Teil ihrer eigenen Hütte, die sie Kira hinterlassen hat, auf einem Schlitten über die Eisenbahn zu ziehen. Thaddeus wollte nicht auf den Tod von Matryona warten und beschloss, das Erbe für die Jungen zu Lebzeiten anzutreten. Damit provozierte er unabsichtlich ihren Tod.
Im dritten Teil erfährt der Mieter vom Tod der Hausherrin. Die Beschreibung der Beerdigung und des Gedenkens zeigte die wahre Einstellung der Menschen, die ihr nahe standen, gegenüber Matryona. Wenn Verwandte Matryona beerdigen, weinen sie mehr aus Pflicht als aus dem Herzen und denken nur an die endgültige Aufteilung von Matryonas Besitz. Und Thaddeus kommt nicht einmal zur Totenwache.

Künstlerische Merkmale der analysierten Geschichte

Die künstlerische Welt in der Geschichte ist linear aufgebaut - entsprechend der Lebensgeschichte der Heldin. Im ersten Teil der Arbeit wird die ganze Geschichte über Matryona durch die Wahrnehmung des Autors erzählt, eines Mannes, der in seinem Leben viel ertragen musste und davon träumte, "sich im Inneren Russlands zu verirren und zu verirren". Die Erzählerin bewertet ihr Leben von außen, vergleicht es mit der Umwelt, wird zum maßgeblichen Zeugen der Gerechtigkeit. Im zweiten Teil spricht die Heldin über sich. Die Kombination von lyrischen und epischen Seiten, die Verkettung von Episoden nach dem Prinzip des emotionalen Kontrasts ermöglicht es dem Autor, den Rhythmus der Erzählung, ihren Ton zu ändern. Auf diese Weise entwirft der Autor ein vielschichtiges Bild des Lebens. Bereits die ersten Seiten der Geschichte dienen als überzeugendes Beispiel. Eröffnet wird der Anfang, der von der Tragödie am Gleisanschluss erzählt. Wir erfahren die Details dieser Tragödie am Ende der Geschichte.
Solschenizyn gibt in seiner Arbeit keine detaillierte, spezifische Beschreibung der Heldin. Nur ein Porträtdetail wird vom Autor ständig betont - Matryonas "strahlendes", "freundliches", "entschuldigendes" Lächeln. Trotzdem stellt sich der Leser am Ende der Geschichte das Erscheinen der Heldin vor. Bereits in der Tonalität des Satzes, der Auswahl der „Farben“, spürt man die Einstellung des Autors zu Matryona: „Von der roten Frostsonne überflutet das gefrorene Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, ein wenig rosa, und Matryonas Gesicht wärmte diese Reflexion.“ Und dann - eine direkte Autorenbeschreibung: "Diese Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen hadern." Auch nach dem schrecklichen Tod der Heldin blieb ihr "Gesicht intakt, ruhig, lebendiger als tot".
Verkörpert in Matryona volkstümlicher Charakter, was sich vor allem in ihrer Rede manifestiert. Ausdruckskraft, eine strahlende Individualität verleihen ihrer Sprache eine Fülle an umgangssprachlichem, dialektalem Vokabular (beeil dich, Kuzhotkamu, Sommer, Blitz). Zutiefst volkstümlich ist auch ihre Redeweise, wie sie ihre Worte ausspricht: „Sie begannen mit einem leisen, warmen Murmeln, wie Großmütter in Märchen.“ „Matryonin Dvor“ bezieht die Landschaft minimal mit ein, er achtet mehr auf das Innere, das nicht von selbst erscheint, sondern in lebendiger Verflechtung mit den „Bewohnern“ und mit Geräuschen – vom Rascheln von Mäusen und Kakerlaken bis zum Zustand von Ficuses und eine wackelige Katze. Jedes Detail hier charakterisiert nicht nur das Bauernleben, Matryonins Hof, sondern auch den Geschichtenerzähler. Die Stimme des Erzählers offenbart in ihm einen Psychologen, einen Moralisten, sogar einen Dichter – in der Art, wie er Matryona, ihre Nachbarn und Verwandten beobachtet, wie er sie und sie einschätzt. Das poetische Gefühl manifestiert sich in den Emotionen der Autorin: "Nur sie hatte weniger Sünden als eine Katze ..."; „Aber Matryona hat mich belohnt ...“. Das lyrische Pathos wird besonders am Ende der Geschichte deutlich, wo sich sogar die syntaktische Struktur ändert, einschließlich Absätze, die die Rede in Blankverse übersetzen:
„Die Veems lebten neben ihr / und verstanden nicht, / dass sie derselbe Gerechte ist, / ohne den nach dem Sprichwort / das Dorf nicht besteht. /Noch die Stadt./Noch unser ganzes Land.
Der Autor suchte nach einem neuen Wort. Ein Beispiel dafür sind seine überzeugenden Artikel über Sprache in der Literaturnaya Gazeta, Dahls fantastisches Engagement (die Forscher stellen fest, dass etwa 40% des Vokabulars in der Geschichte Solschenizyn aus Dahls Wörterbuch entlehnt sind), Einfallsreichtum im Vokabular. In der Erzählung „Matryonas Dvor“ kam Solschenizyn zur Predigtsprache.

Der Sinn der Arbeit

„Es gibt solche geborenen Engel“, schrieb Solschenizyn in dem Artikel „Reue und Selbstbeschränkung“, als ob sie Matryona charakterisieren würden, „sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diese Aufschlämmung zu gleiten, ohne darin zu ertrinken, sich sogar zu berühren seine Oberfläche mit ihren Füßen? Jeder von uns hat solche Leute getroffen, es gibt nicht zehn oder hundert von ihnen in Russland, sie sind die Rechtschaffenen, wir haben sie gesehen, wir waren überrascht („Exzentriker“), wir haben ihre Freundlichkeit genutzt, in guten Momenten haben wir ihnen dasselbe geantwortet , verfügen sie, - und sanken sofort wieder in unsere verdammten Tiefen zurück."
Was ist die Essenz von Matronas Rechtschaffenheit? Im Leben nicht durch Lügen, werden wir jetzt mit den Worten des Schriftstellers selbst sagen, die viel später geäußert wurden. Solschenizyn schuf diese Figur und versetzte ihn in die gewöhnlichsten Umstände des ländlichen Kollektivlebens in den 1950er Jahren. Die Gerechtigkeit von Matrena liegt in ihrer Fähigkeit, ihre Menschlichkeit auch unter solch unzugänglichen Bedingungen dafür zu bewahren. Wie N. S. Leskov schrieb, ist Rechtschaffenheit die Fähigkeit zu leben „ohne zu lügen, ohne Betrug, ohne den Nächsten zu verurteilen und ohne einen voreingenommenen Feind zu verurteilen“.
Die Geschichte wurde als "brillant", "ein wirklich brillantes Werk" bezeichnet. In Rezensionen über ihn wurde festgestellt, dass er sich selbst unter Solschenizyns Geschichten durch seine strenge Kunstfertigkeit, die Integrität der poetischen Verkörperung und die Beständigkeit des künstlerischen Geschmacks auszeichnet.
Die Geschichte von A.I. Solschenizyn "Matryona Dvor" - für alle Zeiten. Es ist heute besonders relevant, wenn Fragen gestellt werden Moralvorstellungen und Lebensprioritäten sind in der modernen russischen Gesellschaft akut.

Standpunkt

Anna Achmatowa
Als sein großes Ding herauskam („Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“), sagte ich: Alle 200 Millionen sollten das lesen. Und wenn ich Matrenin Dvor las, weinte ich, und ich weine selten.
W. Surganow
Schließlich ist es nicht so sehr das Erscheinen von Solschenizyns Matrjona, das in uns eine innere Zurückweisung hervorruft, sondern die offene Bewunderung des Autors für die kümmerliche Desinteresse und der nicht weniger offene Wunsch, sie zu verherrlichen und der Raubgier des Besitzers entgegenzusetzen, der sich in den Menschen um sie herum einnistet , ihr nahe.
(Aus dem Buch Das Wort macht seinen Weg.
Sammlung von Artikeln und Dokumenten über A.I. Solschenizyn.
1962-1974. - M.: Russischer Weg, 1978.)
Das ist interessant
Am 20. August 1956 reiste Solschenizyn an seinen Arbeitsplatz. In der Region Wladimir gab es viele Namen wie "Torfprodukt". Torfprodukt (die lokale Jugend nannte es "Tyr-pyr") - war ein Bahnhof 180 Kilometer und eine vierstündige Fahrt von Moskau entlang der Kasaner Straße. Die Schule befand sich im nahe gelegenen Dorf Mezinovsky, und Solzhenitsyn hatte die Möglichkeit, zwei Kilometer von der Schule entfernt zu wohnen - im Dorf Meshchera in Miltsevo.
Nur drei Jahre werden vergehen, und Solschenizyn wird eine Geschichte schreiben, die diese Orte unsterblich machen wird: eine Station mit einem ungeschickten Namen, ein Dorf mit einem winzigen Basar, das Haus der Wirtin Matrjona Wassiljewna Sacharowa und Matrjona selbst, eine rechtschaffene Frau und ein Leidende. Ein Foto von der Ecke der Hütte, wo der Gast ein Kinderbett aufstellt und, nachdem er die Ficuses des Meisters beiseite geschoben hat, einen Tisch mit einer Lampe arrangiert, wird um die ganze Welt gehen.
Der Lehrkörper von Mezinovka bestand in diesem Jahr aus etwa fünfzig Mitgliedern und beeinflusste das Leben des Dorfes maßgeblich. Hier gab es vier Schulen: Grundschule, siebenjährige Schule, Sekundarschule und Abendschule für arbeitende Jugend. Solschenizyn erhielt eine Überweisung an eine weiterführende Schule - sie befand sich in einem alten einstöckigen Gebäude. Das Schuljahr begann mit der August-Lehrerkonferenz, und so gelang es dem Lehrer für Mathematik und Elektrotechnik der Klassen 8-10 nach seiner Ankunft in Torfoprodukt, zu einem traditionellen Treffen in den Kurlovsky-Bezirk zu gehen. „Isaich“, wie ihn seine Kollegen nannten, konnte sich auf Wunsch auf eine schwere Krankheit beziehen, aber nein, er sprach mit niemandem darüber. Wir sahen nur, wie er im Wald nach einem Birken-Chaga-Pilz und einigen Kräutern suchte und kurz auf Fragen antwortete: „Ich mache medizinische Getränke.“ Er galt als schüchtern: Immerhin hat ein Mensch gelitten ... Aber darum ging es gar nicht: „Ich bin mit meinem Ziel gekommen, mit meiner Vergangenheit. Was könnten sie wissen, was könntest du ihnen sagen? Ich saß mit Matryona zusammen und schrieb jede freie Minute einen Roman. Warum rede ich mit mir selbst? Ich hatte diesen Stil nicht. Ich war bis zum Ende ein Verschwörer." Dann werden sich alle daran gewöhnen, dass dieser dünne, blasse, große Mann mit Anzug und Krawatte, der wie alle Lehrer Hut, Mantel oder Regenmantel trug, Abstand hält und niemandem zu nahe kommt. Er wird schweigen, wenn in sechs Monaten ein Dokument zur Rehabilitation kommt - nur der Schulleiter B.S. Protserov erhält eine Benachrichtigung vom Dorfrat und schickt einen Lehrer zur Hilfe. Kein Reden, wenn die Frau ankommt. „Was geht wen an? Ich lebe mit Matryona und ich lebe. Viele waren beunruhigt (ist das nicht ein Spion?), dass er mit einer Zorkiy-Kamera überall hingeht und etwas ganz anderes fotografiert, als Amateure normalerweise fotografieren: Anstelle von Verwandten und Freunden - Häuser, zerstörte Bauernhöfe, langweilige Landschaften.
Am Anfang in die Schule kommen Schuljahr, schlug er seine eigene Methodik vor - er gab allen Klassen eine Kontrolle, teilte die Schüler entsprechend den Ergebnissen in starke und mittelmäßige ein und arbeitete dann einzeln.
Im Unterricht bekam jeder eine eigene Aufgabe, sodass weder die Möglichkeit noch der Wunsch bestand, abzuschreiben. Nicht nur die Lösung des Problems wurde bewertet, sondern auch der Lösungsweg. Der Einführungsteil des Unterrichts wurde so weit wie möglich verkürzt: Der Lehrer sparte Zeit für "Kleinigkeiten". Er wusste genau, wen und wann er in den Vorstand rufen, wen er öfter fragen, wem er vertrauen musste unabhängige Arbeit. Der Lehrer saß nie am Lehrertisch. Er betrat die Klasse nicht, sondern platzte hinein. Er entfachte alle mit seiner Energie, verstand es, eine Unterrichtsstunde so aufzubauen, dass keine Zeit für Langeweile oder Einschlafen blieb. Er respektierte seine Schüler. Nie geschrien, nicht einmal die Stimme erhoben.
Und nur außerhalb der Klasse war Solschenizyn still und zurückgezogen. Er ging nach der Schule nach Hause, aß die von Matryona zubereitete „Papp“-Suppe und setzte sich an die Arbeit. Die Nachbarn erinnerten sich lange daran, wie unauffällig der Gast logierte, keine Partys veranstaltete, sich nicht am Spaß beteiligte, sondern alles las und schrieb. „Sie liebte Matryona Isaich“, sagte Shura Romanova, die Adoptivtochter von Matryona (in der Geschichte ist sie Kira). - Manchmal kommt sie zu mir nach Cherusti, ich überrede sie, länger zu bleiben. "Nein", sagt er. „Ich habe Isaich – er muss kochen, den Herd anheizen.“ Und wieder nach Hause."
Auch der Untermieter fühlte sich der verlorenen alten Frau verbunden, schätzte ihre Uneigennützigkeit, Gewissenhaftigkeit, herzliche Einfachheit, ein Lächeln, das er vergeblich versuchte, in der Kameralinse einzufangen. „Also gewöhnte sich Matryona an mich und ich an sie, und wir lebten problemlos. Sie mischte sich nicht in meine langen Abendkurse ein, nervte mich nicht mit irgendwelchen Fragen. Es war absolut keine weibliche Neugier in ihr, und der Untermieter bewegte sie auch nicht, aber es stellte sich heraus, dass sie sich einander öffneten.
Sie erfuhr vom Gefängnis, von der schweren Krankheit des Gastes und von seiner Einsamkeit. Und es gab für ihn damals keinen schlimmeren Verlust als den lächerlichen Tod von Matryona am 21. Februar 1957 unter den Rädern eines Güterzugs an der Kreuzung von 184 Kilometern von Moskau entlang der Abzweigung, die nach Murom führt Kazan, genau sechs Monate nach dem Tag, an dem er sich in ihrer Hütte niedergelassen hatte.
(Aus dem Buch von Ljudmila Saraskina "Alexander Solschenizyn")
Der Matrenin-Hof ist nach wie vor arm
Solschenizyns Bekanntschaft mit „Eigentumswohnung“, „innerem“ Russland, in dem er nach dem Exil von Ekibastuz so gerne sein wollte, wurde einige Jahre später in der weltberühmten Geschichte „Matryona Dvor“ verkörpert. Dieses Jahr markiert 40 Jahre seit seiner Gründung. Wie sich herausstellte, wurde diese Arbeit von Solschenizyn in Mezinovsky selbst zu einer Rarität aus zweiter Hand. Dieses Buch ist nicht einmal in Matrenin Dwor selbst erhältlich, wo Lyuba, die Nichte der Heldin von Solschenizyns Geschichte, jetzt lebt. „Ich hatte Seiten aus einer Zeitschrift, die Nachbarn haben mal gefragt, wann sie in der Schule angefangen haben, sie zu lernen, und sie haben sie nicht zurückgegeben“, klagt Lyuba, die heute ihren Enkel in den „historischen“ Mauern mit der Invaliditätsrente erzieht. Sie erbte Matryonas Hütte von ihrer Mutter, der jüngsten Schwester von Matryona. Die Hütte wurde aus dem Nachbardorf Miltsevo (in Solzhenitsyns Geschichte - Talnovo) nach Mezinovsky verlegt, wo der zukünftige Schriftsteller bei Matryona Zakharova (mit Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva) untergebracht war. Im Dorf Miltsevo wurde für den Besuch von Alexander Solzhenitsyn im Jahr 1994 ein ähnliches, aber viel solideres Haus in aller Eile errichtet. Kurz nach der denkwürdigen Ankunft von Solschenizyn entwurzelten die Landsleute Fensterrahmen und Dielen von diesem unbewachten Gebäude von Matrenina, das am Rande des Dorfes stand.
Die 1957 erbaute „neue“ Mezin-Schule hat heute 240 Schüler. In dem nicht erhaltenen Gebäude des alten, in dem Solschenizyn unterrichtete, lernten etwa tausend. Ein halbes Jahrhundert lang wurde nicht nur der Fluss Miltsevskaya flach und die Torfreserven in den umliegenden Sümpfen knapp, sondern auch die Nachbardörfer waren leer. Und zur gleichen Zeit verschwand Solschenizyns Thaddeus nicht, nannte das Wohl der Menschen "unser" und hielt es für "beschämend und dumm", es zu verlieren.
Das bröckelnde Haus von Matryona, ohne Fundament an einen neuen Ort gebracht, ist für zwei Kronen in den Boden gewachsen, Eimer werden im Regen unter ein dünnes Dach gestellt. Kakerlaken sind hier wie Matryona in vollem Gange, aber es gibt keine Mäuse: Es gibt vier Katzen im Haus, zwei eigene und zwei, die es genagelt haben. Lyuba, eine ehemalige Gießereiarbeiterin in einer örtlichen Fabrik, geht wie Matryona, die einst ihre Rente monatelang begradigte, zu den Behörden, um ihre Invalidenrente zu verlängern. „Niemand außer Solschenizyn hilft“, klagt sie. „Irgendwie kam einer mit dem Jeep, nannte sich Alexei, hat das Haus untersucht und Geld gegeben.“ Hinter dem Haus befindet sich, wie Matryona, ein 15 Hektar großer Garten, auf dem Lyuba Kartoffeln anbaut. Nach wie vor sind Minzkartoffeln, Pilze und Kohl die Hauptprodukte ihres Lebens. Neben Katzen hat sie nicht einmal eine Ziege in ihrem Hof, die Matryona hatte.
So lebten und leben viele Mezinovsky rechtschaffen. Lokalhistoriker schreiben Bücher über den Aufenthalt des großen Schriftstellers in Mezinovsky, lokale Dichter verfassen Gedichte, neue Pioniere schreiben Essays „Über das schwierige Schicksal des Nobelpreisträgers Alexander Solschenizyn“, wie sie einst Essays über Breschnews „Jungfernland“ und „Klein Land". Sie denken darüber nach, die Museumshütte von Matrena am Rande des verlassenen Dorfes Miltsevo wiederzubeleben. Und der alte Matrenin-Hof lebt das gleiche Leben wie vor einem halben Jahrhundert.
Leonid Novikov, Gebiet Wladimir.

Gang Yu. Dienst von Solschenizyn // Neue Zeit. - 1995. Nr. 24.
Zapevalov V. A. Solschenizyn. Zum 30. Jahrestag der Veröffentlichung der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" // Russische Literatur. - 1993. Nr. 2.
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Die Handlung der Geschichte von A. I. Solschenizyn spielt Mitte der 1950er Jahre. das letzte Jahrhundert. Die Erzählung wird von der ersten Person aus geführt, einer seltsamen Person, die vom Leben im Outback träumt Heimatland, im Gegensatz zu denen, die schnell in die lauten Städte ihrer Landsleute ziehen wollen. Diese Tatsache erklärt sich aus einem langen Gefängnisaufenthalt, dem Wunsch, sich von der Gesellschaft, der Einsamkeit und dem Frieden zu entfernen.

Handlung

Um seine Absicht zu verwirklichen, geht der Charakter zum Ort "Torfprodukt", um an einer High School zu unterrichten. Langweilige Kasernen und heruntergekommene fünfstöckige Häuser locken ihn überhaupt nicht. Nachdem der Held im abgelegenen Dorf Talnovo Zuflucht gefunden hat, trifft er auf eine einsame Frau, die ihre Gesundheit verloren hat, Matryona.

Ein wohlhabender Haushalt in einer unscheinbaren Hütte besteht keineswegs aus einer vom Vorbesitzer ausgesetzten Zottelkatze, einem mit der Zeit verdunkelten Spiegel und einem Paar neugieriger Blicke aufziehender Plakate, die den Verkauf von Büchern und Produktivität illustrieren.

Kontraste

Der Autor konzentriert sich auf diese unprätentiösen Einrichtungsgegenstände und versucht, dem Leser das Schlüsselproblem der Vergangenheit zu vermitteln - die Prahlerei der offiziellen Chronik der Ereignisse, die nur der Show dient, und die düstere Realität des verarmten Hinterlandes.

Parallel dazu stellt der Meister des Wortes die Reichen gegenüber Spirituelle WeltÜberarbeitung auf der Kolchose, Bäuerinnen. Nachdem sie fast alle ihre besten Jahre gearbeitet hatte, erhielt sie weder für sich noch für sie, als sie ihren Ernährer verlor, eine Rente vom Staat.

Persönlichen Eigenschaften

Versuche, wenigstens ein paar Cent zu verdienen, werden zu Hindernissen des bürokratischen Apparats. Trotz des Missverständnisses ihrer Umgebung und des unehrlichen Handelns der herrschenden Behörden schafft sie es, Menschlichkeit, Mitleid und Mitgefühl für die Menschen zu bewahren. Von Natur aus überraschend bescheiden, benötigt sie keine zusätzliche Aufmerksamkeit und keinen übermäßigen Komfort und freut sich aufrichtig über ihre Errungenschaften.

Die Liebe zur Natur drückt sich in der sorgfältigen Kultivierung zahlreicher Ficuses aus. Aus weiteren Beschreibungen von Matryonas Leben ist bekannt, dass sie ein einsames Schicksal hätte vermeiden können, weil die Wohnung für Kinder und Enkelkinder gebaut wurde. Erst im 2. Teil wird der Verlust ihrer sechs Kinder offenbart. Sie wartete 11 Jahre nach dem Krieg auf ihren Mann, nachdem sie ihn für vermisst erklärt hatte.

Zusammenfassend

Das Bild von Matrena verkörpert die besten Eigenschaften einer russischen Frau. Die Erzählerin ist beeindruckt von ihrem gutmütigen Lächeln, der unablässigen Arbeit im Garten oder beim Beerensammeln im Wald. Die Autorin spricht wenig schmeichelhaft über ihre Umgebung. Der Ersatz eines verschlissenen Eisenbahnmantels durch einen Mantel und die erhaltene Rente rufen bei den Dorfbewohnern spürbaren Neid hervor.

In seinem Werk macht der Schriftsteller auf die extreme Not der Bauern aufmerksam, ihre trostlose Existenz mit ihrer eigenen mageren Nahrung und dem Mangel an Geld, um das Vieh zu füttern. Gleichzeitig zeigt sich die unfreundliche Haltung der einzelnen Menschen, die eng beieinander leben, deutlich.

Analyse der Geschichte Matryonin Hof Solschenizyn

Die Geschichte von Alexander Isaevich Solschenizyn erzählt von einem Mann, der sich in den Tiefen Russlands verirren wollte. Außerdem wollte der Held ein wirklich ruhiges, fast zurückgezogenes Leben. Er wollte Schullehrer werden. Und es gelang ihm. Aber um an der Schule arbeiten zu können, brauchte er eine Wohnung. Er ging durch das ganze Dorf und schaute in jede Hütte. Überall war es eng. Also musste er sich in einer großen und geräumigen Hütte von Matryona Vasilievna niederlassen. Die Situation in der Hütte war nicht die beste: Kakerlaken, Mäuse, eine dreibeinige Katze, eine alte Ziege und Vernachlässigung des Gebäudes – all das wirkte zunächst unheimlich. Aber im Laufe der Zeit gewöhnte sich der Held an Matrena Vasilievna und gewöhnte sich daran.

Der Schriftsteller beschreibt die Hüttenwirtin als eine alte Frau von etwa sechzig Jahren. Sie ging in zerrissenen Sachen herum, aber sie liebte sie sehr. Sie hatte nur eine alte, schäbige Ziege aus ihrem Haushalt. Matryona Vasilievna erscheint dem Leser als eine gewöhnliche, aber gleichzeitig mysteriöse Frau. Sie schweigt meistens, sagt nichts und bittet den Helden um nichts. Nur einmal erzählte Matryona dem Helden einen Teil ihres Lebens. Wie sie einen Bruder heiraten wollte und einen anderen heiratete, weil sie nach dem Krieg nicht auf ihren ersten Bruder wartete. Alle dachten, er sei tot. Und so heiratete Matrena Wassiljewna ihren zweiten Bruder. Er war ein Jahr jünger als sie. Aber Yefim legte Matryona nie einen Finger auf. Als der ältere Bruder aus dem Krieg zurückkam, schimpfte er, sie zu fällen, beruhigte sich aber bald und fand eine Frau mit demselben Namen. Hier endete ihre Geschichte. Und dann erzählte sie das alles, weil Thaddeus zu ihr kam, um mit Antoshkas Schullehrer zu sprechen, der bei Matryona lebte.

Matrena Vasilievna wird dem Leser so präsentiert, dass man Mitleid mit ihr haben und ihr helfen möchte. Sie hatte keine Kinder. So geschah es, dass sie nach drei Monaten des Lebens starben. Und so geschah es, dass Wassiljewna eine der Töchter ihres Schwagers zur Erziehung nahm. Der Name des Mädchens war Kira. Aufgewachsen und verheiratet Matrena Vasilievna Tochter. Es war Kira, die Matryona zumindest manchmal half, und so versuchte die Frau selbst zu überleben. Wie alle Frauen im Dorf stahl sie Torf aus den Sümpfen, um sich in kalten Wintern warm zu halten. Und sie aß, was „Gott senden wird“. Matrena Wassiljewna war einfachherzig und freundliche Person Sie habe nie Hilfe abgelehnt und nichts genommen, wenn sie geholfen habe.

Die Hütte, in der die Heldin der Geschichte lebte, vermachte Wassiljewna Kira. So kam der Tag, an dem sie kamen, um die halbe Hütte abzubauen, Matrjona trauerte ein wenig und ging, um beim Einladen der Bretter zu helfen. So war sie, Matrena Wassiljewna, sie hat immer Männerarbeit übernommen. An diesem Tag geschah die Katastrophe. Als die Bretter auf Schlitten über die Eisenbahn transportiert wurden, zerdrückte der Zug sie fast alle.

Irgendwie trauerten nicht alle wirklich um Matryona Vasilievna. Vielleicht von der Tatsache, dass es unter den Menschen so akzeptiert ist, dass es notwendig ist, Tränen für die Toten zu vergießen, nur aus diesem Grund scheint es, als würden die Menschen weinen. Aber der Leser wird in diesen Tränen keine Aufrichtigkeit erkennen. Jeder weint nur, weil es sein soll. Nur die Adoptivtochter trauerte wirklich um Matryona Vasilievna. Sie saß bei der Totenwache beiseite und weinte leise.

Nach dem Tod von Matryona Vasilievna dachten alle nur daran, wer was von ihrem sehr ärmlichen Besitz bekommen würde. Die Schwestern schrien laut, wer was bekommen würde. Viele andere drückten aus, was Wassiljewna wem versprochen hatte. Sogar der Ehemann des Bruders war der Meinung, dass die intakt gebliebenen Bretter zurückgenommen und in Betrieb genommen werden sollten.

Meiner Meinung nach wollte AI Solschenizyn die Geschichte einer einfachen russischen Frau erzählen. Es geht um eine, die auf den ersten Blick nicht auffällt, aber wenn man sie kennenlernt und näher mit ihr spricht, dann offenbart sich ihr ganzes Wesen. facettenreiche Seele. Der Autor der Geschichte wollte von einem Starken erzählen weiblicher Charakter. Wenn eine russische Frau Schwierigkeiten und Unglück erträgt, fällt, aber wieder aufsteht, bleibt sie immer stark im Geiste und wird nicht wütend auf einfache alltägliche Kleinigkeiten. Es sind diese Menschen, unauffällig und ohne viel Anspruch, wie Matrena Wassiljewna, die unser Leben leichter machen. Wenn eine solche Person nicht in die Nähe kommt, erkennen die Menschen den Verlust und die Bedeutung der Anwesenheit dieser bestimmten Person in der Nähe. Meiner Meinung nach hat der Autor die Worte am Ende der Geschichte perfekt gewählt: „... ein rechtschaffener Mann, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land."

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Magrenip-Hof

Die Handlung der Geschichte von A.I. Solschenizyns Matrenin Dvor spielt Mitte der 1950er Jahre. Die darin beschriebenen Ereignisse werden durch die Augen des Erzählers gezeigt, einer ungewöhnlichen Person, die davon träumt, sich im Inneren Russlands zu verirren, während der Großteil der Bevölkerung in große Städte ziehen möchte. Später wird der Leser die Gründe verstehen, warum der Held das Hinterland aufsucht: Er war im Gefängnis und will ein ruhiges Leben.

Der Held unterrichtet an einem kleinen Ort "Torfprodukt", von dem es, wie der Autor ironisch feststellt, schwierig war, ihn zu verlassen. Weder eintönige Kasernen noch heruntergekommene fünfstöckige Gebäude ziehen die Hauptfigur an. Schließlich findet er im Dorf Talnovo eine Bleibe. So lernt der Leser die Hauptfigur der Arbeit kennen - eine einsame kranke Frau Matryona. Sie lebt in einer dunklen Hütte mit einem trüben Spiegel, durch den nichts zu sehen war, und zwei hellen Plakaten über den Buchhandel und die Ernte. Der Kontrast dieser Innendetails ist offensichtlich. Es sieht eines vor Schlüsselprobleme In der Arbeit wird der Konflikt zwischen der ostentativen Prahlerei der offiziellen Chronik der Ereignisse und dem wirklichen Leben des einfachen russischen Volkes angesprochen. Es gibt ein tiefes Verständnis für diese tragische Widersprüchlichkeit in der Geschichte.

Ein weiterer, nicht weniger auffälliger Widerspruch in der Geschichte ist der Kontrast zwischen der extremen Armut des Bauernlebens, unter dem Matryonas Leben verläuft, und dem Reichtum ihrer Tiefe innere Welt. Die Frau hat ihr ganzes Leben lang auf der Kolchose gearbeitet, und jetzt bekommt sie weder für ihre Arbeit noch für den Verlust eines Ernährers eine Rente. Und diese Rente durch Bürokratie zu erreichen ist fast unmöglich. Trotzdem hat sie Mitleid, Menschlichkeit und Liebe zur Natur nicht verloren: Sie züchtet Ficuses, nimmt eine klapprige Katze auf. Der Autor betont in seiner Heldin eine bescheidene, gutmütige Lebenseinstellung. Sie gibt niemandem die Schuld an ihrer Not, sie fordert nichts.

Solschenizyn betont immer wieder, dass Matryonas Leben anders hätte verlaufen können, weil ihr Haus für eine große Familie gebaut wurde: Degas und Enkelkinder konnten auf Hockern statt Ficuses sitzen. Durch die Beschreibung von Matryonas Leben lernen wir

über das schwierige Leben der Bauernschaft. Von den Produkten im Dorf eine Kartoffel- und Gerstengrütze. Der Laden verkauft nur Margarine und kombiniertes Fett. Nur einmal im Jahr kauft Matryona für den Hirten im Dorfladen lokale „Köstlichkeiten“, die sie selbst nicht isst: Fischkonserven, Zucker und Butter. Und als sie ihren Mantel von einem abgenutzten Eisenbahnmantel beendete und anfing, eine Rente zu beziehen, begannen ihre Nachbarn sie sogar zu beneiden. Dieses Detail zeugt nicht nur von der miserablen Lage aller Dorfbewohner, sondern wirft auch ein Licht auf die unschönen Beziehungen zwischen den Menschen.

Es ist paradox, aber in dem Dorf mit dem Namen „Torfprodukt“ haben die Menschen nicht einmal genug Torf für den Winter. Torf, der viel herumliegt, wurde nur an Behörden und je ein Auto verkauft - an Lehrer, Ärzte, Fabrikarbeiter. Wenn der Held darüber spricht, schmerzt sein Herz: Es ist beängstigend, sich vorzustellen, zu welchem ​​Grad an Unterdrückung und Demütigung ein einfacher Mensch in Russland gebracht werden kann. Aufgrund der gleichen Dummheit des Wirtschaftslebens kann Matryona keine Kuh bekommen. Das Gras ringsum ist das Meer, und es ist unmöglich, es ohne Erlaubnis zu mähen. So muss eine alte kranke Frau entlang der Inseln mitten im Sumpf nach Gras für eine Ziege suchen. Und es gibt keinen Ort, um Heu für eine Kuh zu bekommen.

KI Solschenizyn zeigt konsequent, welche Schwierigkeiten das Leben einer gewöhnlichen fleißigen Bäuerin mit sich bringt. Wenn sie versucht, ihre Notlage zu verbessern, gibt es überall Hindernisse und Verbote.

Gleichzeitig, im Bild von Matryona A.I. Solschenizyn verkörperte die besten Eigenschaften einer russischen Frau. Die Erzählerin bewundert oft ihr freundliches Lächeln und bemerkt, dass das Heilmittel für alle Probleme der Heldin die Arbeit war, in die sie sich leicht einmischte: Entweder sie grub Kartoffeln oder ging in einem fernen Wald Beeren pflücken. 11e sofort, erst im zweiten Teil der Geschichte erfahren wir davon vergangenes Leben Matryona: Sie hatte sechs Kinder. Elf Jahre wartete sie nach dem Krieg auf ihren verschollenen Mann, der ihr, wie sich herausstellte, nicht treu war.

In der Geschichte von A.I. Solschenizyns scharfe Kritik an den örtlichen Behörden ist hin und wieder zu hören: Der Winter steht vor der Tür, und der Vorsitzende der Kolchos spricht von allem anderen als von Treibstoff. Einen Sekretär des Dorfrates findet man vor Ort gar nicht, und selbst wenn man irgendeinen Zettel bekommt, muss man ihn später noch einmal machen, da all diese Leute dazu berufen sind, für Recht und Ordnung im Dorf zu sorgen Land, arbeite durch ihre Ärmel, aber du wirst keine Gerechtigkeit für sie finden. A.I. schreibt empört. Solschenizyn, dass der neue Vorsitzende „zuallererst die Gemüsegärten für alle Behinderten mähte“, obwohl die Ackerflächen hinter dem Zaun noch leer stünden.

Sogar das Gras auf dem Land der Kolchose hatte kein Recht, Matryona zu mähen, aber als auf der Kolchose ein Problem auftrat, kam die Frau des Vorsitzenden zu ihr und verlangte ohne Begrüßung, zur Arbeit zu gehen, und sogar mit ihrer Mistgabel. Matrena half nicht nur der Kolchose, sondern auch den Nachbarn.

Nahe künstlerische Details KI Solschenizyn betont in der Geschichte, wie weit die Errungenschaften der Zivilisation entfernt sind wahres Leben Bauer im russischen Hinterland. Die Erfindung neuer Maschinen und künstlicher Satelliten der Erde wird im Radio als Weltwunder vernommen, denen weder Sinn noch Nutzen hinzugefügt wird. Die Bauern werden auch Torf mit Mistgabeln laden und leere Kartoffeln oder Brei essen.

Sagt übrigens auch A.I. Solschenizyn und die Situation in der Schulbildung: Antoshka Grigoriev, ein runder Verlierer, versuchte nicht einmal, etwas zu lernen: Er wusste, dass sie immer noch in die nächste Klasse versetzt würden, da die Hauptsache für die Schule nicht die Qualität der Schüler ist 'Wissen, sondern der Kampf um einen "hohen Prozentsatz an Studienleistung".

Das tragische Ende der Geschichte wurde im Laufe der Entwicklung der Handlung durch ein bemerkenswertes Detail vorbereitet: Jemand stahl Matryona bei der Wassersegnung einen Kessel mit Weihwasser: „Sie hatte immer Weihwasser, aber dieses Jahr nicht. T."

Neben der Grausamkeit der Staatsmacht und ihrer Vertreter in Bezug auf eine Person, A.I. Solschenizyn wirft das Problem der menschlichen Gefühllosigkeit gegenüber dem Nachbarn auf. Matryonas Verwandte zwingen sie, abzubauen und ihrer Nichte (Adoptivtochter) ein Zimmer zu geben. Danach schimpften Matrenas Schwestern mit ihr, dass sie eine Närrin sei, und die klapprige Katze, der letzte Trost einer alten Frau, verschwand vom Hof.

Matryona nimmt den oberen Raum heraus und stirbt an der Kreuzung unter den Rädern des Zuges. Mit Bitterkeit im Herzen erzählt der Autor, wie Matryonas Schwester, die sich vor ihrem Tod mit ihr gestritten hatte, herbeiströmte, um ihr jämmerliches Erbe zu teilen: eine Hütte, eine Ziege, eine Truhe und zweihundert Grabrubel.

Nur der Satz einer alten Frau übersetzt den Plan der Erzählung vom Alltäglichen ins Existenzielle: „Es gibt zwei Rätsel auf der Welt: Wie ich geboren wurde – ich erinnere mich nicht, wie ich sterben werde – ich weiß es nicht. ” Die Menschen verherrlichten Matryona auch nach ihrem Tod. Es war die Rede davon, dass ihr Mann sie nicht liebte, von ihr wegging, und sie war tatsächlich dumm, weil sie umsonst Gärten für die Menschen umgrub, aber sie machte nie ihren eigenen Besitz. Der Standpunkt des Autors wird durch den Satz äußerst umfassend ausgedrückt: "Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht steht."

Solschenizyns Nachname ist heute ausschließlich mit seinem Roman „Der Gulag-Archipel“ und seinem skandalösen Ruhm verbunden. Seine Karriere als Schriftsteller begann er jedoch als talentierter Kurzgeschichtenschreiber, der in seinen Geschichten das Schicksal des einfachen russischen Volkes Mitte des 20. Jahrhunderts darstellte. Die Geschichte "Matryonin Dvor" ist das markanteste Beispiel dafür frühe Kreativität Solschenizyn, das seine besten schriftstellerischen Fähigkeiten widerspiegelte. Der weise Literkon bietet Ihnen seine Analyse an.

Die Geschichte des Schreibens der Geschichte "Matryona Dvor" ist eine Reihe interessanter Fakten:

• Die Geschichte basiert auf Solschenizyns Erinnerungen an sein Leben nach seiner Rückkehr aus einem Arbeitslager, als er einige Zeit im Dorf Maltsevo im Haus einer Bäuerin, Matryona Sacharowa, lebte. Sie wurde zum Prototyp Hauptfigur.
• Die Arbeiten an dem Werk begannen im Sommer 1959 auf der Krim und wurden im selben Jahr abgeschlossen. Die Veröffentlichung sollte in der Zeitschrift Novy Mir erfolgen, aber die Arbeit wurde dank der Hilfe des Herausgebers A.T. erst zum zweiten Mal vom Redaktionsauftrag bestanden. Twardowski.
• Die Zensoren wollten die Erzählung mit dem Titel „Ein Dorf ohne Gerechten“ (das war der erste Titel von Solschenizyns Werk) nicht in Druck gehen lassen. Sie sahen darin eine inakzeptable religiöse Konnotation. Auf Druck der Redaktion änderte der Autor den Titel in neutral.
• "Matryona Dvor" wurde das zweite Werk von Solschenizyn nach dem Buch "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich". Es gab Anlass zu vielen Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten und wurde nach der Emigration des Autors, wie alle Bücher des regimekritischen Schriftstellers, vollständig verboten.
• Die Leser sahen die Geschichte erst 1989, während der Ära der Perestroika, als ein neues Prinzip der sowjetischen Politik in Kraft trat - Glasnost.

Richtung und Genre

Die Geschichte „Matryonin Dvor“ wurde im Rahmen geschrieben. Der Autor bemüht sich um eine verlässliche Darstellung der ihn umgebenden Realität. Die von ihm geschaffenen Bilder, ihre Worte und Taten atmen Authentizität und Natürlichkeit. Der Leser mag glauben, dass die in der Geschichte beschriebenen Ereignisse tatsächlich eintreten könnten.

Das Genre dieser Arbeit kann als Geschichte definiert werden. Die Erzählung umfasst einen kurzen Zeitraum und umfasst eine Mindestanzahl von Zeichen. Das Problem ist lokaler Natur und betrifft nicht die Welt als Ganzes. Das Fehlen jeglicher Besonderheiten unterstreicht nur die typische Natur der gezeigten Ereignisse.

Die Bedeutung des Namens

Zunächst gab Solschenizyn seiner Geschichte den Titel „Es gibt kein Dorf ohne einen rechtschaffenen Mann“, der den Grundgedanken des Schriftstellers über die hochspirituelle Protagonistin betonte, die sich selbstlos für andere aufopfert und dadurch Menschen abgehärtet hält Armut zusammen.

Um die sowjetische Zensur zu vermeiden, riet Tvardovsky dem Autor jedoch in Zukunft, den Titel in einen weniger provokanten zu ändern, was auch geschah. "Matryonas Dvor" ist sowohl eine Reflexion der Auflösung des Werks (der Tod der Heldin und die Aufteilung ihres Eigentums) als auch ein Hinweis auf das Hauptthema des Buches - das Leben einer rechtschaffenen Frau in einem erschöpften Dorf Kriege und die räuberische Machtpolitik.

Komposition und Konflikt

Die Geschichte ist in drei Kapitel unterteilt.

1. Das erste Kapitel ist der Ausstellung vorbehalten: Der Autor stellt uns seinen Helden vor und erzählt uns von Matryona selbst.
2. Im zweiten Kapitel gibt es eine Handlung, wenn der Hauptkonflikt des Werkes aufgedeckt wird, sowie einen Höhepunkt, wenn der Konflikt seinen Höhepunkt erreicht.
3. Das dritte Kapitel ist dem Finale vorbehalten, in dem alle Handlungsstränge logisch enden.

Der Konflikt in der Arbeit ist lokaler Natur zwischen der rechtschaffenen alten Frau Matryona und denen um sie herum, die ihre Freundlichkeit für ihre eigenen Zwecke nutzen. Jedoch künstlerische Besonderheiten Geschichten schaffen ein Gefühl der Typizität dieser Situation. So verleiht Solschenizyn diesem Konflikt einen gesamtrussischen philosophischen Charakter. Die Menschen sind aufgrund der unerträglichen Lebensbedingungen verhärtet, und nur wenige sind in der Lage, Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit in sich selbst zu bewahren.

Essenz: Worüber?

Die Geschichte beginnt damit, dass sich der Erzähler nach zehnjähriger Verbannung in einem Arbeitslager im Dorf Torfoprodukt im Haus von Grigorieva Matryona Vasilievna niederlässt.

Nach und nach erfährt die Hauptfigur die ganze Geschichte von Matryonas Leben, über ihre gescheiterte Ehe, über den Tod ihrer Kinder und ihres Mannes, über ihren Konflikt mit ihrem Ex-Verlobten Thaddeus, über all die Schwierigkeiten, die sie durchmachen musste. Der Erzähler ist von Respekt vor der alten Frau erfüllt und sieht in ihr die Stütze, auf der nicht nur die örtliche Kolchose, sondern ganz Russland ruht.

Am Ende der Geschichte gibt Matryona ihn auf Druck der Familie von Thaddeus ihrer Tochter Kira, die sie aufzog, als Teil ihrer Hütte, die sie ihr vermachte. Als er jedoch beim Transport der zerlegten Kammer hilft, stirbt er. Matryonas Verwandte sind nur zur Schau traurig und freuen sich über die Gelegenheit, das Erbe der alten Frau zu teilen.

Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Das Bildersystem der Geschichte "Mother's Court" wird von der Wise Litercon in Form einer Tabelle dargestellt.

Helden der Geschichte "Mutters Hof"	charakteristisch
matryona	gewöhnliche russische Bäuerin. eine freundliche, mitfühlende und gehorsame alte Frau, die sich ihr ganzes Leben lang für andere geopfert hat. Nachdem ihr Verlobter Thaddeus verschwunden war, heiratete sie unter dem Druck der Familie seinen Bruder Yefim. Leider starben alle ihre Kinder, bevor sie überhaupt drei Monate lebten, so dass viele begannen, die Matryona als „korrumpiert“ zu betrachten. dann nahm die Matryona Kira, die Tochter des Thaddeus aus ihrer zweiten Ehe, auf und verliebte sich aufrichtig in ihn, indem sie ihr einen Teil ihrer Hütte vermachte. Sie arbeitete umsonst und widmete ihr ganzes Leben den Menschen, wobei sie sich mit wenig zufrieden gab.
kira	ein einfaches Landmädchen. vor der Heirat wurde sie von einer Matryona erzogen und lebte bei ihr. die einzige Person außer dem Erzähler, die aufrichtig um den Verstorbenen trauert. Sie ist der alten Frau für ihre Liebe und Freundlichkeit dankbar, aber sie behandelt ihre Familie kühl, weil sie einfach als Welpe an eine fremde Frau gegeben wurde.
Thaddäus	sechzigjähriger russischer Bauer. war der geliebte Verlobte der Matryona, wurde aber während des Krieges gefangen genommen, und lange Zeit hörte man nichts von ihm. Nach seiner Rückkehr hasste er die Matryona, weil sie nicht auf ihn wartete. ein zweites Mal mit einer Frau namens Matryona verheiratet. autoritäres Familienoberhaupt, keine Scheu vor roher Gewalt. eine gierige Person, die versucht, Reichtum um jeden Preis anzuhäufen.
Erzähler ignatich	eine freundliche und sympathische Person, aufmerksam und gebildet, im Gegensatz zu den Dorfbewohnern. Zunächst wird er wegen einer zweifelhaften Vergangenheit nicht im Dorf akzeptiert, aber die Matryona hilft ihm, sich dem Team anzuschließen und eine Unterkunft zu finden. Es ist kein Zufall, dass der Autor die genauen Koordinaten des Dorfes angibt und betont, dass es ihm verboten war, sich der Stadt in einer Entfernung von 100 km zu nähern. Dies ist ein Spiegelbild des Autors selbst, sogar sein Patronym ähnelt dem Patronym des Helden - Isaevich.

Themen

Das Thema der Geschichte "Mother's Court" ist universell und regt alle Generationen an:

1. Sowjetisches Dorfleben- Solschenizyn schildert das Leben der sowjetischen Bauern als Tortur. Das Dorfleben ist hart, und die Bauern selbst sind meist unhöflich, und ihre Bräuche sind grausam. Ein Mensch muss große Anstrengungen unternehmen, um in einer so feindseligen Atmosphäre er selbst zu bleiben. Der Erzähler betont, dass die Menschen von ewigen Kriegen und Reformen in der Landwirtschaft erschöpft sind. Sie haben eine Sklavenposition und keine Perspektiven.
2. Freundlichkeit- Der Mittelpunkt der Freundlichkeit in der Geschichte ist Matryona. Der Autor bewundert die alte Frau aufrichtig. Und obwohl andere die Freundlichkeit der Heldin am Ende für egoistische Zwecke nutzen, hat Solschenizyn keinen Zweifel daran, dass man so leben sollte - sich selbst alles zum Wohle der Gesellschaft und der Menschen geben und nicht Taschen mit Reichtum füllen .
3. Empfänglichkeit- Im sowjetischen Dorf gibt es laut dem Autor keinen Platz für Reaktionsfähigkeit und Aufrichtigkeit. Alle Bauern denken nur an ihr eigenes Überleben und kümmern sich nicht um die Bedürfnisse anderer Menschen. Nur Matryona konnte ihre Freundlichkeit und ihren Wunsch, anderen zu helfen, bewahren.
4. Schicksal- Solschenizyn zeigt, dass ein Mensch oft nicht in der Lage ist, sein Leben zu kontrollieren und den Umständen gehorchen muss, wie Matryona, aber nur er kontrolliert die Seele eines Menschen, und er hat immer die Wahl: wütend auf die Welt zu werden und gefühllos zu werden, oder Menschlichkeit in sich zu bewahren.
5. Gerechtigkeit- Matrona sieht in den Augen des Schriftstellers aus wie das Ideal eines rechtschaffenen russischen Menschen, der alles von sich selbst zum Wohle anderer Menschen gibt, auf dem das gesamte russische Volk und Russland ruhen. Das Thema Gerechtigkeit offenbart sich im Handeln und Denken einer Frau, in ihrem schweren Schicksal. Egal was passiert, sie verliert nicht den Mut und beschwert sich nicht. Sie bedauert nur andere, aber nicht sich selbst, obwohl das Schicksal ihr keine Aufmerksamkeit schenkt. Das ist die Essenz der Gerechten - den moralischen Reichtum der Seele zu bewahren, nachdem sie alle Prüfungen des Lebens durchlaufen hat, und die Menschen zu einer moralischen Leistung zu inspirieren.

Probleme

Die Problematik der Geschichte "Matryona Dvor" spiegelt die Probleme der Entwicklung und Bildung der UdSSR wider. Die siegreiche Revolution hat das Leben der Menschen nicht erleichtert, sondern nur erschwert:

1. Gleichgültigkeit- das Hauptproblem in der Geschichte "Matryona Dvor". Die Dorfbewohner sind einander gleichgültig, sie sind gleichgültig gegenüber dem Schicksal ihrer Mitbewohner. Jeder versucht, an den Cent eines anderen zu kommen, zusätzliches Geld zu verdienen und zufriedener zu leben. Alle Menschen kümmern sich nur um materiellen Wohlstand, und die spirituelle Seite des Lebens ist ihnen ebenso gleichgültig wie das Schicksal eines Nachbarn.
2. Armut- Solschenizyn zeigt die unerträglichen Bedingungen, unter denen russische Bauern leben, die harten Prüfungen der Kollektivierung und des Krieges ausgesetzt sind. Menschen überleben, nicht leben. Sie haben keine Medizin, keine Bildung, keine Vorteile der Zivilisation. Auch die Sitten der Menschen ähneln denen des Mittelalters.
3. Grausamkeit- Das bäuerliche Leben in Solschenizyns Geschichte ist rein praktischen Interessen untergeordnet. Im Bauernleben ist kein Platz für Freundlichkeit und Schwäche, es ist grausam und unhöflich. Die Freundlichkeit der Hauptfigur wird von den Dorfbewohnern als "Exzentrizität" oder sogar als Mangel an Intelligenz wahrgenommen.
4. Gier- Im Mittelpunkt der Gier steht in der Geschichte Thaddeus, der bereit ist, zu Lebzeiten von Matryona ihre Hütte abzureißen, um seinen Reichtum zu mehren. Solschenizyn verurteilt diese Lebenseinstellung.
5. Krieg- Die Geschichte erwähnt den Krieg, der zu einer weiteren Tortur für das Dorf wird und indirekt zum Grund jahrelanger Auseinandersetzungen zwischen Matryona und Thaddäus wird. Sie lähmt das Leben der Menschen, raubt das Dorf aus und ruiniert Familien, indem sie das Beste vom Besten nimmt.
6. Tod- Der Tod von Matryona wird von Solschenizyn als eine Katastrophe von nationalem Ausmaß empfunden, weil mit ihr jene idealistische Christian Rus' stirbt, die der Schriftsteller so sehr bewundert hat.

Hauptidee

Solschenizyn hat in seiner Erzählung das Leben eines russischen Dorfes Mitte des 20. Jahrhunderts ohne Schnörkel, mit all seinem Mangel an Spiritualität und Grausamkeit dargestellt. Dieses Dorf wird von Matryona bekämpft, die das Leben eines wahren Christen führt. Laut dem Autor lebt das ganze Land gerade auf Kosten von so selbstlosen Persönlichkeiten wie Matryona, verstopft von Armut, Krieg und politischen Fehleinschätzungen. Die Bedeutung der Geschichte „Matryonas Dvor“ liegt in der Priorität ewiger christlicher Werte (Freundlichkeit, Hilfsbereitschaft, Barmherzigkeit, Großzügigkeit) vor der „Weltweisheit“ gieriger und im Alltag verstrickter Bauern. Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit konnten einfache Wahrheiten in den Köpfen der Menschen nicht ersetzen - das Bedürfnis nach spiritueller Entwicklung und Nächstenliebe.

Die Hauptidee in der Geschichte „Matryona Dvor“ ist die Notwendigkeit der Gerechtigkeit in Alltagsleben. Die Menschen können nicht ohne leben Moralvorstellungen- Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Großzügigkeit und gegenseitige Unterstützung. Selbst wenn jeder sie verliert, muss es mindestens einen Hüter des Seelenschatzes geben, der jeden an die Bedeutung moralischer Eigenschaften erinnert.

Was lehrt es?

Die Geschichte „Matryonas Dvor“ fördert die christliche Demut und Selbstaufopferung, die Matryona demonstrierte. Er zeigt, dass ein solches Leben nicht für jeden möglich ist, betont aber, dass man so leben sollte. echter Mann. Das ist die von Solschenizyn festgelegte Moral.

Solschenizyn verurteilt die auf dem Land vorherrschende Gier, Unhöflichkeit und Selbstsucht, ruft die Menschen dazu auf freundlicher Freund zu einem Freund, um in Frieden und Harmonie zu leben. Eine solche Schlussfolgerung kann aus der Geschichte "Matryona Dvor" gezogen werden.

Kritik

Alexander Tvardovsky selbst bewunderte die Arbeit von Solschenizyn und nannte ihn einen echten Schriftsteller und seine Geschichte ein wahres Kunstwerk.

Bei der heutigen Ankunft von Solschenizyn hatte ich seine „Gerechten“ ab fünf Uhr morgens noch einmal gelesen. Mein Gott, der Schriftsteller. Keine Witze. Ein Schriftsteller, dem es einzig und allein darum geht, das auszudrücken, was seinem Verstand und seinem Herzen „zu Grunde liegt“. Keine Spur von "ins Schwarze treffen"-Wunsch, bitte erleichtern Sie dem Redakteur oder Kritiker die Aufgabe - machen Sie, was Sie wollen, und steigen Sie aus, aber ich komme nicht von mir. Ist das das einzige, was ich weiter gehen kann

L. Chukovskaya, die sich in journalistischen Kreisen bewegte, beschrieb die Geschichte wie folgt:

... Und was ist, wenn Solschenizyns zweite Sache nicht gedruckt wird? Ich mochte sie mehr als die erste. Sie verblüfft mit Mut, zittert mit dem Stoff – na ja, natürlich mit literarischem Geschick; und "Matryona" ... ist hier schon zu sehen großartiger Künstler, menschlich, geben uns unsere Muttersprache zurück, lieben Russland, wie Blok sagte, mit tödlich beleidigter Liebe.

"Matryonin Dvor" sorgte für eine wahre Explosion im literarischen Umfeld und oft für gegensätzliche Rezensionen. Heute gilt die Erzählung als eines der herausragendsten Prosawerke der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und als anschauliches Beispiel für das Werk des frühen Solschenizyn.