हमारी संस्कृति में एक आश्चर्यजनक मनोवैज्ञानिक घटना है: हम अक्सर चिंता या भय जैसी भावनाओं से शर्मिंदा होते हैं। आम तौर पर एक आदत आधुनिक आदमीकिसी भी भावना को शर्मनाक के रूप में वर्गीकृत करना अजीब लग सकता है, क्योंकि चूंकि हमारे पास भावनाएं हैं, इसका मतलब है कि हम इंसान हैं, और किसी कारण से हमें इन भावनाओं की आवश्यकता है। लेकिन चिंता और भय का एक विशेष कार्य है: वे हमें संकेत देते हैं कि हम किसी प्रकार के खतरे का सामना कर रहे हैं और हमें आवश्यक कार्यों के लिए ऊर्जा प्रदान करते हैं। जीवित रहने के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण कार्य है, और हम भय का अनुभव करने की क्षमता के साथ पैदा हुए हैं। इसके विपरीत, कहते हैं, शर्म की भावना, जो हमारे मानव स्वभाव (कम से कम अधिकांश मनोवैज्ञानिकों के लिए) की तुलना में पालन-पोषण से अधिक आकार की है।

सबसे पहले, हम चौंका देने वाली प्रतिक्रिया का अनुभव करने की क्षमता के साथ पैदा हुए हैं: यह वह प्रतिवर्त है जिसका उपयोग हम अचानक, तीव्र उत्तेजना, जैसे तेज, तेज ध्वनि का जवाब देने के लिए करते हैं। साथ ही शरीर झुकता है, घुटने भी झुकते हैं, कंधे उठते हैं, सिर आगे बढ़ता है, आंखें झपकती हैं। यह ठीक एक प्रतिवर्त है, अर्थात यह प्रतिक्रिया तब होती है जब किसी व्यक्ति के पास स्थिति को समझने और खतरे की वास्तविक डिग्री का आकलन करने का समय होता है। सबसे पहले, हम भय की प्रतिक्रिया के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, और फिर जो हो रहा है उसे समझने से जुड़ी एक भावना पहले से ही मौजूद है। यदि स्थिति वास्तव में खतरनाक है, तो भय प्रकट होगा, यदि कोई वास्तविक खतरा नहीं है, जिज्ञासा या जलन प्रकट हो सकती है, और यदि बचपन में किसी व्यक्ति को भय की प्रतिक्रिया के लिए उपहास किया गया था, तो शर्म प्रकट होगी। चूंकि यह एक पलटा है, चौंकाने वाली प्रतिक्रिया इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि व्यक्ति "कायर" या "बहादुर" है, लेकिन यह अक्षमता पर निर्भर करता है तंत्रिका तंत्रयानी मानसिक प्रक्रियाएं कितनी तेज और तीव्र होती हैं। स्वाभाविक रूप से, अगर पेशे के कारण कुछ तीखी आवाजें असामान्य हो जाती हैं, तो ये आवाजें पलटा कम और कम हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, एक सैनिक के लिए, शॉट्स की आवाज़ असामान्य होना बंद हो जाती है, जिसका अर्थ है कि इन ध्वनियों के प्रति भय की प्रतिक्रिया कम हो जाती है और इसे उस प्रतिक्रिया से बदल दिया जाता है जिसे पेशेवर रूप से प्रशिक्षित किया जाता है। लेकिन पलटा अन्य सभी अचानक उत्तेजनाओं के लिए बना रहेगा।

भय की भावना के साथ शारीरिक परिवर्तन अधिक स्पष्ट होंगे, जो वास्तविक खतरे को महसूस करके भय की प्रतिक्रिया से अलग है। स्वायत्त तंत्रिका तंत्र आंतरिक अंगों के काम के लिए जिम्मेदार है, जो, सबसे पहले, स्वायत्त है, जो सचेत नियंत्रण के लिए दुर्गम है, और दूसरी बात, यह दो वर्गों में विभाजित है: सहानुभूति तंत्रिका तंत्र और पैरासिम्पेथेटिक। सहानुभूति तंत्रिका तंत्र खतरे से लड़ने के लिए शरीर को संगठित करने के लिए जिम्मेदार है, जबकि पैरासिम्पेथेटिक तंत्रिका तंत्र भोजन के पाचन और आत्मसात करने के लिए जिम्मेदार है। डर सहानुभूति तंत्रिका तंत्र को सक्रिय करता है। शरीर को खतरे से लड़ने या भागने के लिए तैयार करने के लिए इसकी गतिविधि की आवश्यकता होती है, क्योंकि लड़ाई-उड़ान तंत्र खतरे के लिए एक प्राकृतिक जैविक प्रतिक्रिया है। हृदय गति बढ़ जाती है जिससे अधिक रक्त मांसपेशियों, परिधीय में प्रवेश करता है रक्त वाहिकाएंउच्च रक्तचाप प्रदान करने के लिए संकुचित। परिधीय जहाजों की कमी के कारण, एक व्यक्ति पीला पड़ जाता है। चूँकि सतही वाहिकाओं के सिकुड़ने पर ठंड लगने का खतरा होता है, इसलिए अक्सर शरीर में कंपकंपी देखी जा सकती है, जो गर्मी को छोड़ने में योगदान देती है, साथ ही गर्म रखने के लिए "बाल अंत तक खड़े रहते हैं"। श्वास तेज और गहरी हो जाती है ताकि रक्त ऑक्सीजन से बेहतर संतृप्त हो। पुतलियाँ खतरे को बेहतर ढंग से देखने के लिए सिकुड़ती हैं, और दृश्य को बड़ा करने और बचने के मार्गों को देखने के लिए आँखें चौड़ी हो जाती हैं। शरीर में उन प्रक्रियाओं को रोकने के लिए जो लड़ाई में बाधा डालती हैं, आंतरिक खोखले अंग कम हो जाते हैं - पेशाब अधिक हो जाता है और आंतों को खाली करने की इच्छा होती है। पाचन क्रिया भी रुक जाती है। सहानुभूति और पैरासिम्पेथेटिक सिस्टम उनकी गतिविधि में विपरीत हैं, और सहानुभूति प्रणाली की सक्रियता पैरासिम्पेथेटिक को रोकती है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि जब डर लगता है, भूख खो जाती है और शुष्क मुंह दिखाई दे सकता है, क्योंकि लार अवरुद्ध हो जाती है और साथ ही गैस्ट्रिक रस का स्राव भी होता है।

सहानुभूति तंत्रिका तंत्र की बहुत स्पष्ट गतिविधि के साथ, यह पैरासिम्पेथेटिक को अवरुद्ध नहीं करता है, और फिर भूख बनी रहती है। इसके अलावा, पैरासिम्पेथेटिक तंत्रिका तंत्र की गतिविधि, बदले में, कुछ हद तक बाधित हो सकती है सहानुभूति प्रणालीयानी चिंता कम करें। इसलिए, चिंता कभी-कभी "जाम" हो जाती है। हालांकि, निश्चित रूप से, चिंता का यह "ठेला" न केवल विशुद्ध रूप से शारीरिक तंत्र से जुड़ा है। चूंकि शैशवावस्था में हम तब खाते हैं जब चिंता पैदा होती है (जब बच्चा रोता है तो उसे स्तनपान कराया जाता है, क्योंकि उसे सुरक्षित महसूस करने के लिए उसे माँ की देखभाल महसूस करनी चाहिए), भोजन सुरक्षा से जुड़ा है।

सहानुभूति तंत्रिका तंत्र न केवल भय के दौरान, बल्कि क्रोध के दौरान भी सक्रिय होता है, और वर्णित शारीरिक प्रतिक्रियाएँ भय के लिए विशिष्ट नहीं हैं, बल्कि शरीर की गतिशीलता के लिए सामान्य हैं। खतरे का सामना करने पर एक व्यक्ति जो भावना अनुभव करता है वह स्वायत्त तंत्रिका तंत्र पर निर्भर नहीं करता है, लेकिन इस खतरे का आकलन कैसे किया जाता है। यदि हम खतरे को दुर्गम मानते हैं, तो हमें भय का अनुभव होता है, लेकिन यदि हम सोचते हैं कि हम इस खतरे का सामना करने में सक्षम हैं, तो हम क्रोध का अनुभव करते हैं, जो हमें हमला करने और लड़ने के लिए प्रेरित करता है। इस अर्थ में, खतरे के प्रति हमारी प्रतिक्रिया इस बात पर निर्भर करती है कि हम अपनी शक्तियों का मूल्यांकन कैसे करते हैं।

टिप्पणी

परिचय

1. मनोविश्लेषणात्मक दिशा

2 अस्तित्वपरक लॉगोथेरेपी

3 व्यवहार की दिशा

1 बचपन में डर लगता है

2 किशोरों में डर

3 वयस्कों में भय

4 बुजुर्गों में डर

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

टिप्पणी

पाठ्यक्रम का विषय: "भय का मनोविज्ञान"।

पाठ्यक्रम के काम के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि भय की भावना सभी उच्च जानवरों में निहित है और मनुष्य की और भी विशेषता है। एक जानवर केवल विशिष्ट खतरों से डर सकता है, लेकिन एक व्यक्ति, उसकी कल्पना के लिए धन्यवाद, काल्पनिक परेशानियों से भी डरता है, जिनमें से अधिकांश वह स्वयं बनाता है। एक नया डर पैदा करना आसान है, लेकिन इसकी अमूर्तता के कारण इसे ठीक से खत्म करना मुश्किल है। भय है भावनात्मक स्थिति, जिसे कोई भी व्यक्ति लगभग हर दिन अपने आप में देख सकता है। हालाँकि, यह समझाना बिल्कुल भी आसान नहीं है कि डर क्या है।

इस पाठ्यक्रम के काम का उद्देश्य: डर के मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए समझ और दृष्टिकोण का सैद्धांतिक विश्लेषण।

लक्ष्य और उद्देश्यों के अनुसार, इसका अध्ययन किया गया था: भय की परिभाषा और प्रकार, भय की घटना के अध्ययन में सैद्धांतिक दिशाएं, भय की घटना की उम्र से संबंधित विशेषताएं, भय की घटना को प्रभावित करने वाले कारक, भय को ठीक करने के तरीके .

परिचय

भय की घटना सबसे अधिक में से एक है वास्तविक समस्याएं, जिसमें वैज्ञानिक लगे हुए हैं और हमेशा रहेंगे, क्योंकि जब तक व्यक्ति रहेगा, तब तक उसके साथ भय बना रहेगा।

ऐसा व्यक्ति खोजना असंभव है जो कभी भय की भावना का अनुभव न करे। चिंता, चिंता, भय हमारे मानसिक जीवन के समान भावनात्मक अभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं जैसे आनंद, प्रशंसा, क्रोध, आश्चर्य, उदासी।

डर एक ऐसी भावना है जिससे हर कोई परिचित है। पहली नज़र में ऐसा लगता है कि इसका हम पर बहुत अधिक प्रभाव है। यह एक भावना है जो व्यक्ति के व्यवहार पर अवधारणात्मक-संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। तीव्र भय "सुरंग धारणा" का प्रभाव पैदा करता है, अर्थात यह व्यक्ति की पसंद की धारणा, सोच और स्वतंत्रता को बहुत सीमित करता है। इसके अलावा, भय मानव व्यवहार की स्वतंत्रता को सीमित करता है।

भय की भावना तब उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति ऐसी स्थिति में होता है जिसे वह अपने मन की शांति और जैविक या सामाजिक अस्तित्व के लिए खतरनाक मानता है। डर एक संकेत है, आसन्न खतरे के बारे में एक चेतावनी, काल्पनिक या वास्तविक, सिद्धांत रूप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि हमारा शरीर उसी तरह कार्य करता है।

लोगों की संस्कृति, विश्वास और विकास के स्तर की परवाह किए बिना भय मौजूद है; केवल एक चीज जो बदलती है वह भय की वस्तुएं हैं, जैसे ही हम सोचते हैं कि हम जीत गए हैं या डर पर काबू पा लिया है, एक अन्य प्रकार का भय प्रकट होता है, साथ ही साथ इसे दूर करने के उद्देश्य से अन्य साधन भी दिखाई देते हैं।

हमारे जीवन में कई तरह के डर होते हैं। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का अपना "डर का सेट" होता है, जिसमें कई घटक होते हैं, जिनमें से कई बचपन से आते हैं। बहुत से लोग अपने डर पर शर्मिंदा होते हैं और डर से निपटने का तरीका सीखने के बजाय, वे इसे खत्म करने के तरीकों की तलाश करते हैं, जैसे शराब, ड्रग्स, दवाएं। डर को दूर करने, अनदेखा करने, डूबने के प्रयास में, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से त्रुटि में पड़ता है और इस तरह के विचारों को प्रचारित करता है, उन लोगों को मृत अंत तक ले जाता है जो सीखना चाहते हैं कि उनके डर को कैसे प्रबंधित किया जाए।

कई वैज्ञानिक इस समस्या की जांच कर रहे हैं। ये हैं जेड फ्रायड, ए। फ्रायड, वी। फ्रैंकल, ई। एरिकसन, ए। ज़खारोव, वाई। शचरबेटीख और कई अन्य।

इस काम का उद्देश्य: डर के मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए समझ और दृष्टिकोण का सैद्धांतिक विश्लेषण।

अध्ययन का विषय: भय की घटना।

पाठ्यक्रम कार्य के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य विकसित किए गए थे:

1.भय की परिभाषाओं और प्रकारों से परिचित होना;

2.भय की घटना के अध्ययन में सैद्धांतिक दिशाओं से परिचित हों;

.भय के उद्भव की आयु संबंधी विशेषताओं पर विचार करें;

.भय की घटना को प्रभावित करने वाले कारकों से परिचित होना;

.डर पर काबू पाने के तरीकों से खुद को परिचित कराएं।

अध्याय 1. भय की अवधारणा की परिभाषा

डर - (जर्मन एंगस्ट; फ्रेंच एंजोइस; अंग्रेजी चिंता) एक व्यक्ति की मानसिक स्थिति है जो दर्दनाक अनुभवों से जुड़ी है और आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से कार्य करती है (लेबिन वी। 2010)।

अब तक, डर की कई परिभाषाएँ हैं।

डब्ल्यू। जेम्स ने भय को आनंद और क्रोध के साथ-साथ तीन सबसे मजबूत भावनाओं में से एक माना, और एक "ओन्टोजेनेटिक प्रारंभिक" मानव प्रवृत्ति के रूप में भी।

ए. फ्रायड और 3. फ्रायड के अनुसार भय किसी प्रकार के खतरे की अपेक्षा की भावात्मक अवस्था है। किसी विशेष वस्तु के डर को डर कहा जाता है, पैथोलॉजिकल मामलों में - एक फोबिया (ए। फ्रायड, जेड। फ्रायड, 1993)। अपने काम "निषेध, लक्षण और भय" में, जेड फ्रायड डर को परिभाषित करता है, सबसे पहले, कुछ ऐसा जिसे महसूस किया जा सकता है। यह भावना अप्रसन्नता की प्रकृति है। भय अक्सर असंतुष्ट इच्छाओं और जरूरतों का परिणाम होता है (एस फ्रायड, 2001)।

ए. एडलर के अनुसार भय एक आक्रामक इच्छा के दमन से उत्पन्न होता है जो खेलती है अग्रणी भूमिकारोजमर्रा की जिंदगी में और न्यूरोसिस में (एस। यू। गोलोविन। 1998)।

जी. क्रेग के अनुसार, डर एक भावना है जिससे व्यक्ति बचने या कम करने की कोशिश करता है, लेकिन साथ ही, डर, खुद को हल्के रूप में प्रकट करना, सीखने को प्रेरित कर सकता है (जी. क्रेग, 2002)।

ई. एरिकसन डर को आशंका की स्थिति के रूप में वर्णित करता है, अलग-थलग और पहचानने योग्य खतरों पर ध्यान केंद्रित करता है, ताकि उनका गंभीरता से मूल्यांकन किया जा सके और वास्तविक रूप से विरोध किया जा सके (ई. एरिक्सन, 1996)।

डी। ईके का मानना ​​​​है कि डर एक मानसिक घटना है जिसे कोई भी व्यक्ति लगभग हर दिन अपने आप में देख सकता है। डर एक अप्रिय भावनात्मक अनुभव है जब एक व्यक्ति कमोबेश इस बात से अवगत होता है कि वह खतरे में है (डी. ईके, 1998)।

के। इज़ार्ड लिखते हैं कि डर बहुत है मजबूत भावना, एक खतरनाक पूर्वाभास, चिंता के रूप में अनुभव किया। "एक व्यक्ति अपनी भलाई के बारे में अधिक से अधिक अनिश्चितता का अनुभव करता है, भय को अपनी सुरक्षा के बारे में पूर्ण असुरक्षा और अनिश्चितता की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है।"

व्यक्ति को लगता है कि स्थिति नियंत्रण से बाहर है। वह अपने शारीरिक और / या मनोवैज्ञानिक "मैं" के लिए खतरा महसूस करता है, और अत्यधिक मामलों में - अपने जीवन के लिए भी खतरा। K. Izard भय को सभी भावनाओं में सबसे खतरनाक के रूप में परिभाषित करता है। तीव्र भय मृत्यु की ओर भी ले जाता है: जानवरों और मनुष्यों को वास्तव में मौत से डराया जा सकता है। लेकिन साथ ही, डर भी एक सकारात्मक भूमिका निभाता है: यह एक चेतावनी संकेत के रूप में काम कर सकता है और विचार और व्यवहार की दिशा बदल सकता है (के। इज़ार्ड, 1999)।

आई.पी. पावलोव ने डर को "एक प्राकृतिक प्रतिवर्त की अभिव्यक्ति, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के मामूली अवरोध के साथ एक निष्क्रिय-रक्षात्मक प्रतिक्रिया" के रूप में परिभाषित किया। भय आत्म-संरक्षण की वृत्ति पर आधारित है, एक सुरक्षात्मक चरित्र है और उच्च तंत्रिका गतिविधि में कुछ परिवर्तनों के साथ है, नाड़ी की दर और श्वसन, रक्तचाप और गैस्ट्रिक रस स्राव में परिलक्षित होता है। अपने सबसे सामान्य रूप में, भय की भावना एक खतरनाक उत्तेजना की कार्रवाई के जवाब में उत्पन्न होती है। इसी समय, दो खतरे हैं जिनके परिणाम में एक सार्वभौमिक और एक ही समय में घातक चरित्र है। यह जीवन, स्वास्थ्य, आत्म-पुष्टि, व्यक्तिगत और सामाजिक कल्याण जैसी अवधारणाओं का विरोध करते हुए मृत्यु और जीवन मूल्यों का पतन है।

ई.पी. इलिन डर को एक भावनात्मक स्थिति के रूप में मानते हैं जो किसी व्यक्ति या जानवर की सुरक्षात्मक जैविक प्रतिक्रिया को दर्शाता है जब वे अपने स्वास्थ्य और कल्याण के लिए वास्तविक या काल्पनिक खतरे का अनुभव करते हैं। हालाँकि, लेखक के अनुसार, यदि किसी व्यक्ति के लिए एक जैविक प्राणी के रूप में भय की घटना न केवल समीचीन है, बल्कि उपयोगी भी है, तो एक व्यक्ति के लिए एक सामाजिक प्राणी के रूप में, भय उसके लक्ष्यों को प्राप्त करने में बाधा बन सकता है (ई.पी. इलिन, 2001)।

एआई के अनुसार। ज़खारोव, भय मौलिक मानवीय भावनाओं में से एक है जो एक खतरनाक उत्तेजना की कार्रवाई के जवाब में उत्पन्न होता है। यदि हम निष्पक्ष रूप से भय की भावना पर विचार करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि भय व्यक्ति के जीवन में विभिन्न कार्य करता है। मानव जाति के विकास की पूरी अवधि के दौरान, भय ने तत्वों के साथ लोगों के संघर्ष के आयोजक के रूप में कार्य किया। डर आपको खतरे से बचने की अनुमति देता है, क्योंकि यह एक सुरक्षात्मक भूमिका निभाता है और निभाता है। इसलिए, ए.आई. ज़खारोव का मानना ​​​​है कि डर को मानव विकास की प्राकृतिक संगत के रूप में देखा जा सकता है (ए.आई. ज़खारोव, 2000)। भय की भावना, कई अन्य भावनाओं की तरह, स्मृति में तय होने की प्रवृत्ति से अलग होती है।

यह सिद्ध हो चुका है कि डर के अनुभव से जुड़ी घटनाओं को बेहतर और अधिक दृढ़ता से याद किया जाता है। दर्द और परेशानी का कारण बनने वाली वस्तुओं और कार्यों के संबंध में डर इस मायने में उपयोगी है कि यह उन्हें भविष्य में टालने के लिए प्रोत्साहित करता है। डर "आसपास की वास्तविकता को जानने का एक प्रकार है, जो इसके प्रति अधिक महत्वपूर्ण, चयनात्मक दृष्टिकोण के लिए अग्रणी है," ए। ज़खारोव लिखते हैं।

एल.एस. वायगोत्स्की: "डर एक बहुत मजबूत भावना है जिसका व्यक्ति के व्यवहार और अवधारणात्मक-संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। जब हम किसी वस्तु या स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो हमें खतरे के बारे में संकेत देती है, तो डर का अनुभव होने पर हमारा ध्यान तेजी से कम हो जाता है। तीव्र भय व्यक्ति की पसंद की सोच, धारणा और स्वतंत्रता को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, जिससे "सुरंग धारणा" का प्रभाव पैदा होता है। इसके अलावा, डर व्यक्ति के व्यवहार की स्वतंत्रता को गंभीर रूप से सीमित कर देता है। हम कह सकते हैं कि डर में एक व्यक्ति खुद से संबंधित होना बंद कर देता है, वह एक ही इच्छा से प्रेरित होता है - खतरे से बचने या खतरे को खत्म करने के लिए ”(एल.एस. वायगोत्स्की, 1983)।

अध्याय 2. भय का वर्गीकरण

भय के कई अलग-अलग वर्गीकरण हैं।

सिगमंड फ्रायड ने भय को दो समूहों में विभाजित किया: वास्तविक भय और विक्षिप्त। वास्तविक डर पूरी तरह से सामान्य भावनात्मक प्रक्रिया है। यह खतरे की स्थिति में उत्पन्न होता है और इस खतरे से बचने के लिए शरीर को गतिशील होने में मदद करता है। और विक्षिप्त भय वह है जिसे हम फोबिया कहते थे; यह तब होता है जब उन स्थितियों और वस्तुओं का सामना करना पड़ता है जो वास्तव में खतरनाक नहीं हैं।

साथ ही, ए.आई. ज़खारोव, जेड फ्रायड के विचारों को विकसित करते हुए, वास्तविक और काल्पनिक, तीव्र और पुरानी आशंकाओं पर प्रकाश डालते हैं। वास्तविक और तीव्र भय स्थिति से पूर्व निर्धारित होते हैं, जबकि काल्पनिक और पुरानी आशंकाएं व्यक्तित्व लक्षणों (ए.आई. ज़खारोव, 1995) द्वारा पूर्व निर्धारित होती हैं।

भय की स्थिति की खोज करते हुए, प्रसिद्ध पोलिश मनोचिकित्सक ए। केम्पिंस्की चार प्रकार के भय की पहचान करते हैं: जैविक, सामाजिक, नैतिक, विघटन। वह इस वर्गीकरण को उन स्थितियों से जोड़ता है जो भय की स्थापना का कारण बनती हैं। उदाहरण के लिए, जीवन के लिए तत्काल खतरे से जुड़ी स्थितियां जैविक भय का कारण बनती हैं। बाहर से आने वाले खतरे को स्पष्ट रूप से विषय द्वारा माना जाता है, जिससे डर पैदा होता है, और यह जितना मजबूत होता है, उतना ही असहाय व्यक्ति खतरे की स्थिति में महसूस करता है। अगर खतरा भीतर से आता है तो डर भी प्रकट होता है, लेकिन “खतरे की जागरूकता अस्पष्ट है, अस्पष्ट है। केवल डर है, लेकिन इसके कारण अज्ञात हैं” (ए केम्पिंस्की, 2000)।

इस क्षेत्र में अपने शोध के लिए जाने जाने वाले वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक ए.आई. ज़खारोव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि पारंपरिक रूप से सभी आशंकाओं को प्राकृतिक और सामाजिक में विभाजित किया जा सकता है। ज़खारोव के अनुसार, "प्राकृतिक भय आत्म-संरक्षण की वृत्ति पर आधारित होते हैं, और किसी की मृत्यु और माता-पिता की मृत्यु के मूलभूत भय के अलावा, उनमें राक्षसों, भूतों, जानवरों, अंधेरे, चलते वाहनों का भय भी शामिल होता है। तत्व, ऊँचाई, गहराई, पानी, सीमित स्थान, आग, आग, रक्त, इंजेक्शन, दर्द, डॉक्टर, अप्रत्याशित आवाज़ें, आदि। (ए.आई. ज़खारोव, 2004)। लेखक सामाजिक भय को संदर्भित करता है अकेलेपन का डर, कुछ लोग, सजा, समय पर न होना, देर से होना, मुकाबला न करना, भावनाओं का सामना न करना, स्वयं का न होना, साथियों की निंदा आदि।

साथ ही, ए.आई. ज़खारोव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि सबसे सामान्य रूप में भय सशर्त रूप से स्थितिजन्य और व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित हैं। किसी वयस्क या बच्चे के लिए असामान्य, अत्यंत खतरनाक या चौंकाने वाले वातावरण में स्थितिजन्य भय उत्पन्न होता है। अक्सर यह लोगों के एक समूह में आतंक के मानसिक संक्रमण के परिणामस्वरूप प्रकट होता है, परिवार के सदस्यों की ओर से परेशान करने वाले पूर्वाभास, कठिन परीक्षण, संघर्ष और जीवन की विफलताएं।

व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित भय किसी व्यक्ति के चरित्र से पूर्वनिर्धारित होता है, उदाहरण के लिए, उसकी चिंताजनक शंका से, और एक नए वातावरण में या अजनबियों के संपर्क में आने में सक्षम होता है (ए.आई. ज़खारोव, 1995)।

बच्चों के डर का विश्लेषण करते हुए, ए.आई. ज़खारोव उम्र से संबंधित भय और विक्षिप्त भय के बीच अंतर करते हैं। वह भावनात्मक रूप से संवेदनशील बच्चों में उम्र के डर को उनके मानसिक और व्यक्तिगत विकास की विशेषताओं के प्रतिबिंब के रूप में मानते हैं। न्यूरोटिक भय में निम्नलिखित महत्वपूर्ण अंतर हैं: महान भावनात्मक तीव्रता और तनाव; चरित्र और व्यक्तित्व के निर्माण पर प्रतिकूल प्रभाव; दर्दनाक तेज करना; दूसरों के साथ संबंध मानसिक विकारऔर अनुभव; भय की वस्तु से बचना, साथ ही सब कुछ नया और अज्ञात; माता-पिता के डर और उन्मूलन की सापेक्ष कठिनाई के साथ एक मजबूत संबंध (ए.आई. ज़खारोव, 1995)।

प्रोफेसर यू.वी. डर के अपने वर्गीकरण में शचरबतख सभी आशंकाओं को तीन समूहों में विभाजित करता है: प्राकृतिक, सामाजिक और आंतरिक। प्राकृतिक भय मानव जीवन के लिए खतरे से जुड़े हैं। प्राकृतिक घटनाएं जो लोगों में भय पैदा करती हैं: आंधी, सौर ग्रहण, धूमकेतु की उपस्थिति, ज्वालामुखी विस्फोट और साथ में आने वाले भूकंप, जो दुनिया के अंत के डर से मनुष्यों में जुड़े हुए हैं। पशु भय प्राकृतिक भय का एक विशेष समूह है। जानवरों के लिए जो विशेष रूप से लोगों को प्रभावित करते हैं तीव्र भयनिस्संदेह सांप शामिल हैं। दूसरा समूह सामाजिक भय से बना है - किसी की सामाजिक स्थिति में बदलाव का डर। सामाजिक भय जैविक भय से उपजा हो सकता है, लेकिन उनके पास हमेशा एक विशिष्ट सामाजिक घटक होता है जो जीवित रहने के अधिक आदिम कारकों को अलग करते हुए सामने आता है। तीसरा समूह आंतरिक भय से बना है, जो किसी व्यक्ति की कल्पना और कल्पना से ही पैदा हुआ है और जिसका कोई वास्तविक आधार नहीं है। को आंतरिक भयशोधकर्ता न केवल किसी व्यक्ति की कल्पना से पैदा हुए भय को, बल्कि अपने स्वयं के विचारों के भय को भी बताता है, यदि वे मौजूदा नैतिक सिद्धांतों के विपरीत चलते हैं। डर के मध्यवर्ती रूप भी हैं, दो वर्गों के कगार पर खड़े हैं, और लेखक उन्हें मकड़ियों के डर से संदर्भित करता है। "एक ओर, जहरीली मकड़ियाँ (कराकर्ट, टारेंटयुला) हैं, जिनके काटने दर्दनाक और घातक भी हैं, लेकिन हमारे अक्षांशों में उनके मिलने की संभावना कम से कम है, और लोग सभी मकड़ियों से डरते हैं, यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से हानिरहित भी हैं।

अधिकांश मामलों में, लोग किसी विशिष्ट जानवर से नहीं डरते हैं जिससे वे मिले हैं, बल्कि उस भयानक छवि से डरते हैं जो उन्होंने बचपन में ही अपने दिमाग में बना ली थी" (यू.वी. शचरबतख, 2007)।

एक फोबिया सिर्फ डर से ज्यादा मजबूत और लगातार होता है और किसी वस्तु या स्थिति से बचने की इच्छा अधिक होती है। फोबिया जुनूनी भय है, एक गहन और अत्यधिक भय जो किसी व्यक्ति को अर्थहीनता को समझने और उससे निपटने की कोशिश करने के बावजूद जकड़ लेता है।

फोबिया वाले लोग किसी वस्तु या स्थिति के विचार से भी डर महसूस करते हैं जो उन्हें डराता है, लेकिन जब तक वे इस वस्तु और इसके बारे में विचारों से बचने का प्रबंधन करते हैं, तब तक वे आमतौर पर काफी सहज महसूस करते हैं। उनमें से ज्यादातर अच्छी तरह से जानते हैं कि उनका डर अत्यधिक और निराधार है। कुछ को अपने डर की उत्पत्ति के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

अध्याय 3

1 मनोविश्लेषणात्मक दिशा

जेड फ्रायड के विचार में, भय का विकास अचेतन की प्रणाली के साथ कामेच्छा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। कामेच्छा का भय में परिवर्तन दमन की प्रक्रिया के माध्यम से किया जाता है। दमित यौन आवेग, जैसा कि यह था, भय, इसके अलावा, विक्षिप्त भय के रूप में अपना निर्वहन पाते हैं। इसलिए, फ़ोबिया पर विचार करते हुए, जेड फ्रायड ने विक्षिप्त प्रक्रिया के दो चरणों को अलग किया। पहले चरण को दमन के कार्यान्वयन और बाहरी खतरे से संबंधित यौन इच्छाओं को भय में बदलने की विशेषता है। दूसरे चरण में, एक रक्षा प्रणाली का संगठन देखा जाता है जो इस खतरे से टकराव को रोकने में मदद करता है, जब दमन यौन इच्छाओं से "मैं" से बचने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है। अन्य विक्षिप्त रोगों में, भय के संभावित विकास के खिलाफ अन्य रक्षा प्रणालियों का उपयोग किया जाता है (फ्रायड जेड 2001)। लेकिन किसी भी मामले में, जेड फ्रायड के अनुसार, भय की समस्या न्यूरोसिस के मनोविज्ञान में एक केंद्रीय स्थान रखती है।

अपने काम "बियॉन्ड द आनंद सिद्धांत" में, जेड फ्रायड ने कहा कि "डर", "डर", "डर" की अवधारणाओं को समानार्थक शब्द के रूप में गलत तरीके से उपयोग किया जाता है। खतरे के प्रति दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से भय, भय और भय के बीच अंतर करते हुए, फ्रायड ने इस विषय पर निम्नलिखित विचार व्यक्त किए। उनकी राय में, डर का मतलब खतरे की उम्मीद और बाद के लिए तैयारी की एक निश्चित स्थिति है, भले ही यह अज्ञात हो; डर का तात्पर्य एक निश्चित वस्तु से है जिससे डर लगता है; भय आश्चर्य के क्षण को दर्शाता है और एक ऐसी स्थिति है जो खतरे के मामले में होती है, जब विषय इसके लिए तैयार नहीं होता है।

डर की समस्या के लिए समर्पित काम "निषेध, लक्षण और भय" में, जेड फ्रायड ने इस बात पर जोर दिया कि असली डर अंतर्निहित खतरा बाहरी वस्तु से आता है, जबकि विक्षिप्त खतरा आकर्षण की आवश्यकता से आता है। लेकिन आकर्षण की मांग कुछ दूर की कौड़ी प्रतीत नहीं होती है, यह वास्तविक है, और, परिणामस्वरूप, हम मान सकते हैं कि विक्षिप्त भय का वास्तविक भय से कम वास्तविक आधार नहीं है। इसका मतलब यह है कि भय और न्यूरोसिस के बीच संबंध को "मैं" की रक्षा द्वारा आकर्षण से उत्पन्न होने वाले खतरे के प्रति भय की प्रतिक्रिया के रूप में समझाया गया है। फ्रायड के दृष्टिकोण से, एक वृत्ति की मांग अक्सर एक आंतरिक खतरा बन जाती है क्योंकि इसकी संतुष्टि बाहरी खतरे को जन्म दे सकती है। उसी समय, "मैं" के लिए महत्वपूर्ण बनने के लिए, बाहरी, वास्तविक खतरे को एक व्यक्ति के आंतरिक अनुभव (फ्रायड जेड 2001) में बदलना चाहिए। इस कार्य में, फ्रायड ने भय की प्रकृति की ऐसी समझ व्यक्त की, जिसने भय के बारे में उसके पहले के विचारों के शोधन और संशोधन की गवाही दी। भय के बारे में विचारों का पुनरीक्षण जो उन्होंने पहले मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान में तैयार किया था, विश्लेषण के दृष्टिकोण से जुड़ा था मानसिक जीवनएक व्यक्ति जिसे "आई एंड इट" के काम में महसूस किया गया था। इसमें, फ्रायड ने जोर देकर कहा कि गरीब, दुर्भाग्यपूर्ण "मैं" तीन तरफ से खतरे में है और इसे ट्रिपल डर से जब्त किया जा सकता है - बाहरी दुनिया का असली डर, "सुपर-आई" के विवेक का डर और न्यूरोटिक डर "यह" का। वास्तव में, मानस की संरचना ने फ्रायड को मनोविश्लेषणात्मक समझ के लिए प्रेरित किया कि अचेतन यह भय का अनुभव नहीं करता है, क्योंकि यह खतरे की स्थितियों का न्याय नहीं कर सकता है, और यह "मैं" है, न कि "यह", जो कि स्थान है भय की एकाग्रता। यह कोई संयोग नहीं है कि काम "मैं और यह" में उन्होंने जोर दिया कि "मैं" एक "भय का वास्तविक केंद्र" है और, तीन खतरों के खतरे को देखते हुए, "एस्केप रिफ्लेक्स" विकसित करता है, जिसके परिणामस्वरूप गठन होता है विक्षिप्त लक्षण और रक्षा तंत्र फ़ोबिया की ओर ले जाते हैं। "हमने वांछनीय के रूप में पत्राचार का स्वागत किया कि तीन मुख्य प्रकार के भय: वास्तविक भय, विक्षिप्त और अंतरात्मा का भय, बिना किसी अतिशयोक्ति के, "मैं" की तीन निर्भरता के अनुरूप हैं - बाहरी दुनिया से, "इट" से और "सुपर-आई" (जेड फ्रायड, 2011) से।

फ्रायड के कुछ विचारों को के। हॉर्नी के कार्यों में और विकसित किया गया, जिन्होंने चिंता की समझ और मनोविज्ञान में भय की प्रकृति में बहुत योगदान दिया।

"सभी प्रकार के भय अनसुलझे संघर्षों से उत्पन्न होते हैं। लेकिन चूँकि हमें अपने व्यक्तित्व की अखंडता को प्राप्त करने के लिए उन्हें उजागर करना होगा, इसलिए वे हमारे स्वयं के प्रति हमारे आंदोलन में एक आवश्यक बाधा प्रतीत होते हैं। वे प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए बोलने के लिए, शुद्धिकरण जिसके माध्यम से हमें मोक्ष प्राप्त करने से पहले गुजरना चाहिए ”(सी। हॉर्नी।, 2007)।

के। हॉर्नी के अनुसार व्यक्तित्व संघर्ष का कारण, सबसे पहले, सामाजिक कारकों, सांस्कृतिक मूल्यों (प्रतिद्वंद्विता, दूसरों से शत्रुता, विफलता का डर, आदि) का प्रभाव है।

इन प्रभावों के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति जटिल अंतर्विरोधों (आक्रामकता की प्रवृत्ति और उपज की प्रवृत्ति; अत्यधिक दावे और कभी कुछ न पाने का डर; आत्म-उन्नयन की इच्छा और व्यक्तिगत असहायता की भावना) का सामना करता है। आवश्यक जरूरतों और इच्छाओं की संतुष्टि, जो अलगाव, लाचारी, भय और शत्रुता की भावनाओं को जन्म देती है।

3.2 व्यवहार की दिशा

व्यवहारवाद के विकास की शुरुआत में, जॉन वॉटसन ने कई उत्तेजनाओं का नाम दिया जो डर का कारण बनती हैं: अचानक जोर से शोर, समर्थन का अचानक नुकसान, सोते समय झटके और झटके। भय की प्रतिक्रियाओं को ट्रिगर करने वाली अन्य उत्तेजनाएं, उनके दृष्टिकोण से, उन लोगों का एक संयोजन हैं जिनका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है।

भय की सहज (बिना शर्त) प्रतिक्रियाओं के आधार पर, जीवन के दौरान नई उत्तेजनाएं प्रकट होती हैं जो भय का कारण बनती हैं। अपने प्रयोगों में, वाटसन ने पाया कि कई उत्तेजनाएं, जैसे कि जानवर, अंधेरा, आग, शैशवावस्था में भय का कारण नहीं बनती हैं।

शिशुओं की भावनाओं का अध्ययन करते हुए, जॉन बी। वाटसन, अन्य बातों के अलावा, उन वस्तुओं के संबंध में एक भय प्रतिक्रिया बनाने की संभावना में रुचि रखते थे जो पहले भय का कारण नहीं बनते थे। रोसालिया रेनर (वाटसन, रेनर, 1920) के साथ, वाटसन ने 11 महीने के एक बच्चे में एक सफेद चूहे के डर की भावनात्मक प्रतिक्रिया बनाने की संभावना का परीक्षण किया, जिसने पहले अपने पालने में एक चूहे को सहन किया था और यहां तक ​​कि उसके साथ खेला था। अस्पताल में काम करने वाली एक नर्स का बेटा अल्बर्ट पूरी तरह से स्वस्थ लड़का था, और प्रयोग शुरू होने से पहले (9 महीने की उम्र में) वह सफेद चूहों, खरगोशों, कुत्तों, रूई, बंदरों से नहीं डरता था और अन्य जानवर। तीन अन्य बच्चे जो उस समय अस्पताल में थे, इन वस्तुओं से भी नहीं डरते थे।

प्रयोग तीन सवालों के जवाब देने के लिए किया गया था:

क्या एक शिशु को जानवरों से डरना सिखाया जा सकता है यदि जानवर को भय पैदा करने वाली उत्तेजना (धातु की प्लेट से टकराने की आवाज) के रूप में एक ही समय में प्रस्तुत किया जाता है?

क्या यह डर दूसरे जानवरों में फैल जाएगा?

वातानुकूलित भय कब तक रहेगा?

प्रयोग में तेज़ आवाज़ों का प्रयोग एक बिना शर्त भय-उत्प्रेरण उत्तेजना (बच्चे की पीठ के पीछे लोहे की पट्टी पर हथौड़े से फेंका गया) के रूप में किया गया था।

पहली श्रृंखला में, हर बार अल्बर्ट ने अपने पालने में रखे एक सफेद चूहे को छूने पर प्लेट को केवल दो बार मारा था। दो प्रयासों के बाद, अल्बर्ट चूहे के संपर्क से बचने लगा। एक हफ्ते बाद, प्रयोग दोहराया गया - इस बार पट्टी को पांच बार मारा गया, बस माउस को पालने में रखकर। बच्चे ने परिहार प्रतिक्रिया का प्रदर्शन करना शुरू कर दिया और केवल एक सफेद चूहे को देखकर रोया।

एक और पांच दिनों के बाद, वाटसन ने यह परीक्षण करने का निर्णय लिया कि क्या भय की प्रतिक्रिया अन्य वस्तुओं में स्थानांतरित हो जाएगी। खरगोश, कुत्ते, फर कोट की प्रस्तुति पर डर दर्ज किया गया। अल्बर्ट ने रूई के फाहे और सांता क्लॉज के मुखौटे के संपर्क से भी परहेज किया। चूंकि इन वस्तुओं के साथ तेज़ आवाज़ें नहीं थीं, इसलिए वाटसन ने निष्कर्ष निकाला कि डर की प्रतिक्रियाएँ समान वस्तुओं में स्थानांतरित हो जाती हैं। नियंत्रण के लिए, अल्बर्ट को लकड़ी के क्यूब्स के साथ खेलने के लिए दिया गया। क्यूब्स का डर पैदा नहीं हुआ (वाटसन डी.बी., 1998)। वाटसन ने सुझाव दिया कि इसके अनुरूप, वयस्कों में कई भय, नापसंद और चिंता की स्थिति बनती है बचपन.

वॉटसन ने आगे पाया कि मनुष्यों में वातानुकूलित भय उल्लेखनीय रूप से लगातार बना रहता है, आसानी से आसन्न स्थितियों में स्थानांतरित किया जा सकता है, और अक्सर काफी लंबी चिकित्सा की आवश्यकता होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि वातानुकूलित भय समान स्थितियों में आसानी से फैल जाते हैं, लेकिन चिकित्सा के दौरान प्राप्त भय का विलुप्त होना समान स्थितियों पर लागू नहीं होता है।

बी.एफ के विकास के साथ। ऑपरेंट कंडीशनिंग के सिद्धांत के स्किनर, डर कंडीशनिंग का एक और (ऑपरेटर) मॉडल दिखाई दिया। इस मॉडल के अनुसार, भयभीत व्यवहार के बाद उत्पन्न होने वाले प्रबलक द्वारा भय को उत्पन्न, बनाए रखा और प्रबलित किया जा सकता है।

यहाँ यह सकारात्मक सुदृढीकरण और नकारात्मक सुदृढीकरण के बीच अंतर करने की प्रथा है।

सुखद परिणामों के साथ सकारात्मक सुदृढीकरण के परिणामस्वरूप भय उत्पन्न होने की संभावना को निम्न उदाहरण द्वारा स्पष्ट किया जा सकता है।

एक बच्चा जो किसी चीज से डरता है और सुरक्षा के लिए अपने माता-पिता के पास भागता है, उनसे देखभाल, स्नेह और सुरक्षा प्राप्त करता है। किसी भी संभावित डरावनी या अप्रिय घटना में, वह अब समर्थन के लिए अपने माता-पिता की ओर मुड़ता है, लगातार भागने की रणनीति का प्रदर्शन करता है।

कभी-कभी बच्चा इस मामले में फिर से सुदृढीकरण प्राप्त करने के लिए डरने का नाटक भी कर सकता है। भय वह प्राप्त करता है जिसे व्यवहार चिकित्सा में आमतौर पर एक छिपा हुआ लाभ कहा जाता है। ऐसी आशंकाएँ विशेष रूप से प्रबल होती हैं यदि बच्चे के लिए डरना माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने का एकमात्र तरीका है। इस तरह से प्रबलित उड़ान प्रतिक्रिया भविष्य में अधिक सामान्य होती है और अक्सर सामान्यीकृत होती है। एक बच्चा, उदाहरण के लिए, अपने माता-पिता के साथ बिस्तर पर जाने के लिए कहता है, उसे अंधेरे के डर से प्रेरित करता है।

चूँकि डर अपने आप में एक अप्रिय उत्तेजना है, एक व्यक्ति डर को रोकने की कोशिश करता है। जितनी बार यह सफल होता है, क्रियाप्रसूत (नकारात्मक) प्रबलन होता है। इस प्रकार, डर खुद को मजबूत करना शुरू कर देता है, जो एक वातानुकूलित उत्तेजना के अभाव में डर के विलुप्त होने के प्रतिरोध की व्याख्या करता है।

3.3 अस्तित्वपरक लॉगोथेरेपी

वी। फ्रेंकल एक भय प्रतिक्रिया के गठन के तंत्र का वर्णन इस प्रकार करता है: एक व्यक्ति को किसी घटना (दिल का दौरा, दिल का दौरा, कैंसर, आदि) का डर है, उम्मीद की प्रतिक्रिया यह डर है कि यह घटना या स्थिति घटित होगी . अपेक्षित स्थिति के व्यक्तिगत लक्षण दिखाई दे सकते हैं, जो भय को तेज करता है, और तनाव का चक्र बंद हो जाता है: किसी घटना की अपेक्षा करने का भय सीधे घटना से संबंधित भय से अधिक मजबूत हो जाता है। एक व्यक्ति वास्तविकता (जीवन से) से भागकर अपने डर पर प्रतिक्रिया करना शुरू कर देता है।

इस स्थिति में, वी। फ्रैंकल आत्म-अलगाव का उपयोग करने का प्रस्ताव करता है। आत्म-अलगाव की क्षमता हास्य में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। हास्य आपको किसी भी चीज़ (स्वयं सहित) से दूरी बनाने की अनुमति देता है और इस प्रकार स्वयं पर और स्थिति पर नियंत्रण प्राप्त करता है।

डर खतरनाक दिखाई देने वाली स्थितियों से बचने के लिए एक जैविक प्रतिक्रिया है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं इन स्थितियों के लिए सक्रिय रूप से खोज करता है, तो वह "अतीत" भय का कार्य करना सीख जाएगा, और भय धीरे-धीरे गायब हो जाएगा, जैसे कि "आलस्य से शोष" (फ्रैंकल वी।, 2001)।

भय के साथ सुधारात्मक कार्य में, वी। फ्रैंकल विरोधाभासी इरादे की विधि का उपयोग करता है। यह विधि मानती है कि मनोवैज्ञानिक ग्राहक को ठीक वही बताता है जिससे वह बचने की कोशिश कर रहा है। विरोधाभासी इरादा, एक मनोचिकित्सक विधि जो अल्फ्रेड एडलर द्वारा प्रस्तावित की गई थी और बाद में विक्टर फ्रैंकल द्वारा विकसित की गई थी, आपके डर से निपटने में मदद करती है। शब्द "इरादा" (लैटिन इंटेंटियो से - "आकांक्षा", "ध्यान") का अर्थ है एक आंतरिक इच्छा, किसी वस्तु या घटना पर चेतना का ध्यान, और "विरोधाभासी" - शाब्दिक रूप से "इसके विपरीत बनाया गया"। (फ्रैंकल डब्ल्यू।, 2001)।

जब कोई घटना होती है और उससे जुड़े अप्रिय अनुभव होते हैं तो अक्सर डर पैदा होता है। उदाहरण के लिए, किसी के पास सार्वजनिक भाषण है, वह बहुत चिंतित है और अचानक देखता है कि उसके हाथ कांप रहे हैं। जब उसे फिर से बोलना होता है, तो सामान्य उत्तेजना इस डर से जुड़ जाती है कि उसके हाथ फिर से कांपने लगेंगे - और यह डर सच हो जाता है। फिर वह व्यक्ति बोलने से इनकार करना शुरू कर देता है: वह सोचता है कि उसके हाथ फिर से कैसे कांपेंगे और इसे छिपाना संभव नहीं होगा। अगर समय रहते डर पर काबू नहीं पाया गया तो स्थिति और बिगड़ सकती है। इस तरह एक फोबिया बनता है, जो इस तथ्य की ओर जाता है कि लक्षण वास्तव में फिर से प्रकट होता है, और इसके परिणामस्वरूप, प्रारंभिक भय और भी तेज हो जाता है।

ऐसी स्थितियों में विरोधाभासी इरादा मदद करता है। वी। फ्रैंकल ने इस तरह के एक मामले का वर्णन किया: एक नौ वर्षीय लड़के के माता-पिता एक मनोचिकित्सक के पास गए, जो सभी दंडों और फटकार के बावजूद हर रात बिस्तर गीला करते थे। चिकित्सक ने एक अप्रत्याशित प्रस्ताव के साथ बच्चे को आश्चर्यचकित कर दिया: जब भी बिस्तर गीला होता, तो उसे इसके लिए 50 सेंट मिलते। लड़का बहुत खुश था, उसे पैसे की कमी से पैसे कमाने की उम्मीद थी। हालाँकि उन्होंने पुरस्कार प्राप्त करने के लिए हर संभव कोशिश की, लेकिन उनके लिए कुछ भी काम नहीं आया। इसकी पुनरावृत्ति की इच्छा सामने आते ही विक्षिप्त लक्षण गायब हो गया।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति बंद जगहों से डरता है, तो उसे खुद को ऐसे कमरे में रहने के लिए मजबूर करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। और लंबे समय तक रहने के परिणामस्वरूप, एक नियम के रूप में, डर गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति आत्मविश्वास हासिल करता है, इससे डरना बंद हो जाता है कि उसने पहले क्या टाला था (फ्रैंकल वी।, 2001)।

अध्याय 4

1 बचपन में डर लगता है

बच्चों का डर खतरे की स्थिति (वास्तविक या काल्पनिक), या बच्चों के दिमाग में खतरनाक किसी वस्तु के प्रति बच्चों की भावनात्मक प्रतिक्रिया है, जिसे उन्होंने बेचैनी, उत्तेजना, भागने या छिपने की इच्छा के रूप में अनुभव किया है।

छोटे बच्चों में वयस्कों की तुलना में अधिक भय और भय होता है और वे भय की भावना को अधिक तीव्रता से अनुभव करते हैं। बाल विकास की प्रक्रिया में उनका डर बिना किसी स्पष्ट कारण के शुरू और बंद हो सकता है। नवीनता, अप्रत्याशितता और अचानक परिवर्तन बच्चों में भय पैदा कर सकते हैं। वयस्क बच्चों को कुछ चीजों का सामना करने से पहले उनसे डरना सिखाते हैं। बच्चे परिवार में वयस्कों के डर को "उठा" सकते हैं (आई एम मार्क्स, 1987)।

जीवन का पहला वर्ष

जीवन के पहले महीनों में बच्चों में बढ़ी हुई चिंता अक्सर तब होती है जब भोजन, नींद, गतिविधि, मल त्याग, गर्मी, यानी, वह सब कुछ जो बच्चे के शारीरिक और भावनात्मक आराम को निर्धारित करता है, के लिए महत्वपूर्ण शारीरिक ज़रूरतें पूरी नहीं होती हैं। यदि शारीरिक जरूरतें पूरी तरह से संतुष्ट नहीं होती हैं, तो उनके कारण होने वाली चिंता लंबे समय तक बनी रह सकती है, उदाहरण के लिए, सोते समय, खाते समय (ए.आई. ज़खारोव, 2004)।

चिंता के स्रोत के रूप में मनोवैज्ञानिक जरूरतें तुरंत प्रकट नहीं होती हैं। भावनात्मक संपर्क की पहली अभिव्यक्ति 1 और 2 महीनों के बीच बच्चे की पारस्परिक मुस्कान है, जो न केवल सकारात्मक मानवीय भावनाओं की आवश्यकता की बात करती है, बल्कि आसपास के लोगों से मां के अलगाव और जल्द ही अन्य वयस्कों की भी बात करती है। 2 महीने की उम्र में। माँ की अनुपस्थिति और एक नए वातावरण में होने पर चिंता होती है (ए.आई. ज़खारोव, 2004)।

7-8 महीने में। एक नए वातावरण में चिंता कम हो जाती है, लेकिन बच्चे की इसे दूसरों से अलग करने की क्षमता बढ़ जाती है। यह मां की भावनात्मक छवि के गठन को इंगित करता है।

मां से अलग होने से जुड़ी चिंता और लोगों को खाली या भीड़-भाड़ वाली जगहों पर जो डर अनुभव होता है, वह बहुत समान है। कई मनोरोग सिद्धांतों के अनुसार, यह एक बच्चे के जीवन की अवधि है जो यह निर्धारित करने के लिए निर्णायक क्षण है कि क्या यह व्यक्ति भविष्य में "खुली जगहों" के डर से पीड़ित होगा या इस तरह के भाग्य से बख्शा जाएगा।

उम्र 7-9 महीने। - यह क्रमशः चिंता और भय के उद्भव के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि की अवधि है।

14 महीने से शुरू जीवन में माँ के न होने पर चिन्ता कम हो जाती है और परायों का भय व्यावहारिक रूप से कम हो जाता है।

1 वर्ष से 3 वर्ष तक

2 वर्ष की आयु तक, बच्चे अपने माता-पिता की सहानुभूति को स्पष्ट रूप से अलग कर लेते हैं। यह वह उम्र है जब वे नाराजगी से रोते हैं और वयस्कों की बातचीत में हस्तक्षेप करते हैं, ध्यान की कमी को सहन करने में असमर्थ होते हैं। माता-पिता की भावनाओं की अविभाज्यता के कारण चिंता पूरी तरह से सपने में दिखाई देती है, इसे मां के लापता होने की भयावहता से भर देती है।

वे माता-पिता जो बच्चे की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं, उसकी रक्षा करते हैं, शुरुआती चरणों में गतिविधि के विकास में हस्तक्षेप करते हैं, जो आगे चलकर भय के उद्भव में योगदान करते हैं। यदि आप बच्चे के विकासशील मानस के भावनात्मक और अस्थिर पक्षों में शामिल होने के लिए समय चूक जाते हैं, तो वे एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद रहेंगे। ऐसे बच्चे का व्यवहार घर में "शांत", "भरा हुआ" और साथियों या चिंतित लोगों के साथ आक्रामक होता है। रात का डर असामान्य नहीं है (ए.आई. ज़खारोव, 1995)।

3 से 5 साल

यह बच्चे के "मैं" के भावनात्मक गठन की उम्र है। समुदाय की भावना भी बनती है - "हम"। अपराधबोध और सहानुभूति की भावना है। स्वतंत्रता बढ़ती है, वयस्कों के निरंतर ध्यान की आवश्यकता नहीं होती है और साथियों के साथ संवाद करना चाहता है। लगभग 3 से 6 साल तक, रात के डर की अवधि रहती है: भयानक राक्षसों, भूतों के साथ अंधेरा छा जाता है। बच्चा आंधी, बिजली, आग, रात से डरता है। वह अकेला नहीं रहना चाहता, उसे अपने बिस्तर के पास रोशनी और दरवाजे को खुला रखने की जरूरत है।

5 से 7 साल

पूर्वस्कूली उम्र की एक विशेषता अमूर्त सोच का गहन विकास है। इस उम्र में, बच्चे की भूमिकाओं को स्वीकार करने और खेलने की क्षमता के आधार पर, पारस्परिक संबंधों का अनुभव बनता है, दूसरे के कार्यों की आशा और योजना बनाता है, उसकी भावनाओं और इरादों को समझता है।

6 साल के बच्चों में, सामाजिक नियमों और स्थापित नींव के उल्लंघनकर्ताओं के रूप में, और उसी कारण से, दूसरी दुनिया के प्रतिनिधियों के रूप में, शैतानों का डर विशिष्ट है। में अधिकआज्ञाकारी बच्चे शैतानों के डर के अधीन हैं, जिन्होंने नियमों के उल्लंघन में उम्र के अपराध की भावना का अनुभव किया है, उनके लिए महत्वपूर्ण निर्देश, आधिकारिक व्यक्ति। और अपने भविष्य के बारे में चिंता और शंकाओं पर भी काबू पा लेता है - "क्या होगा अगर मैं सुंदर नहीं होऊंगा?", 7 साल की उम्र में - संदेह - "हमें देर नहीं होगी?" (ए.आई. ज़खारोव, 2004)।

5-7 साल की उम्र में, वे अक्सर भयानक सपने और सपने में मौत से डरते हैं। इसके अलावा, मृत्यु के बारे में जागरूकता का तथ्य अक्सर एक सपने में होता है। अक्सर नहीं, एक सपने में, इस उम्र के बच्चे अपने लापता होने और खोने के डर के कारण अपने माता-पिता से अलग होने का सपना देख सकते हैं।

7 से 11 साल का

7 साल की उम्र तक, बच्चे का डर बदल जाता है: भयानक और अस्पष्ट भय से, बच्चा अधिक विशिष्ट लोगों की ओर बढ़ता है - यह स्कूल और स्कूली शिक्षा, साथियों के साथ संबंध और शिक्षक के साथ चिंता का दौर है। इन आशंकाओं को बच्चे के स्कूल जाने से इंकार करने में व्यक्त किया जा सकता है।

भय की इस अभिव्यक्ति के दो घटक हो सकते हैं। सबसे पहले, यह माँ से अलग होने की चिंता है, मायके से, घर के माहौल से, अपनी माँ को छोड़ने का डर, उसकी अनुपस्थिति के दौरान उसके साथ कुछ होने का डर। दूसरे, यह स्कूल और वहां होने वाली हर चीज का डर है। बच्चा स्कूल के बारे में शिकायत करना शुरू कर देता है और अंत में वहां जाने से मना कर देता है। यदि उसे स्कूल लौटने के लिए मजबूर किया जाता है, तो वह चिंता से ग्रस्त हो जाता है, वह अपनी भूख खो देता है, उसे मतली, उल्टी और सिरदर्द हो जाता है। ये सभी बीमारियाँ उसे खुले तौर पर स्कूल जाने से इंकार करने की अनुमति नहीं देती हैं: वह बस "बीमार हो जाता है", अधिक से अधिक बार।

कई मामलों में, स्कूल का डर साथियों के साथ संघर्ष के कारण होता है, उनकी ओर से शारीरिक आक्रमण की अभिव्यक्तियों का डर। यह विशेष रूप से भावनात्मक रूप से संवेदनशील, अक्सर बीमार और कमजोर लड़कों के लिए सच है, और विशेष रूप से उनमें से जो दूसरे स्कूल में चले गए हैं।

इस उम्र में प्रमुख डर "वह नहीं होने" का डर है जिसके बारे में वे अच्छी तरह से बोलते हैं, जिसका सम्मान किया जाता है, सराहना की जाती है और समझा जाता है। दूसरे शब्दों में, यह तात्कालिक वातावरण की सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा न करने का भय है। "गलत होने" के डर के विशिष्ट रूप कुछ गलत, गलत, गलत करने का डर है, जैसा होना चाहिए वैसा नहीं, जैसा होना चाहिए। वे बढ़ती सामाजिक गतिविधियों के बारे में बात करते हैं, जिम्मेदारी, कर्तव्य, दायित्व, यानी की भावना को मजबूत करने के बारे में। "विवेक" की अवधारणा में क्या एकजुट है। पुरानी शराब के साथ माता-पिता के बच्चों के लिए जिम्मेदारी की भावना का पूर्ण अभाव विशिष्ट है, जो समान असामाजिक जीवन शैली के लिए अग्रणी है। मानसिक शिशुवाद और हिस्टीरिया के मामलों में जिम्मेदारी की भावना के विकास में भी देरी होती है (ज़खारोव ए., 2004)।

अधिकांश भय कुछ हद तक उम्र से संबंधित विशेषताओं के कारण होते हैं और अस्थायी होते हैं। बच्चों के डर, यदि आप उनके साथ सही व्यवहार करते हैं, तो उनके प्रकट होने के कारणों को समझें, अक्सर बिना किसी निशान के गायब हो जाते हैं। यदि वे दर्दनाक रूप से नुकीले हैं या लंबे समय तक बने रहते हैं, तो यह परेशानी का संकेत है, यह बच्चे की तंत्रिका कमजोरी, माता-पिता के दुर्व्यवहार, बच्चे की मानसिक और उम्र की विशेषताओं के बारे में उनकी अज्ञानता, उनके अपने डर, संघर्ष की बात करता है। परिवार में संबंध।

पहले वर्षों में हमेशा कम भय होते हैं और वे जल्दी से गायब हो जाते हैं यदि माँ बच्चे के बगल में है, पिता परिवार में हावी है, माता-पिता हठ के साथ "युद्ध" नहीं करते हैं, विकसित होते हैं, और दमन या डूबते नहीं हैं चिंता के साथ बच्चे का "मैं" उभरता है, माता-पिता स्वयं अपने आप में आश्वस्त होते हैं और बच्चों को काल्पनिक और वास्तविक खतरों से उबरने में मदद करने में सक्षम होते हैं (ज़खारोव ए।, 2004)।

चूँकि भय रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं में से एक है जो संभावित खतरनाक वस्तुओं से बचने को सुनिश्चित करता है, डरना सीखना अक्सर बच्चों को डराने का रूप ले लेता है, जिसके परिणामस्वरूप भय सामान्यीकृत हो जाते हैं और जीर्ण हो जाते हैं, अर्थात वे पैथोलॉजिकल घटनाएँ बन जाती हैं - फ़ोबिया। तो व्यक्तिगत स्वच्छता के लिए संघर्ष के संदर्भ में एक बच्चे की नियमित धमकी से संक्रमण और कीड़ों का भय हो सकता है और जुनूनी-बाध्यकारी विकार (जी। ब्रेस्लाव, 2004) के विकास के साथ हो सकता है।

2 किशोरों में डर

“किशोरावस्था एक किशोर की विश्वदृष्टि, रिश्तों की एक प्रणाली, रुचियों, शौक और सामाजिक अभिविन्यास के निर्माण में एक महत्वपूर्ण अवधि है। आत्म-सम्मान महत्वपूर्ण विकास से गुजरता है, जो वास्तविक पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में आत्म-सम्मान, आत्म-विश्वास की भावना के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है ”(ज़खारोव ए।, 2004)।

एक किशोर के लिए वयस्क दुनिया के साथ टकराव सहना हमेशा मुश्किल होता है। एक हाथ से वह अभी भी अपने माता-पिता को पकड़े हुए है, और दूसरे हाथ से वह अपने भविष्य को थामे हुए है।

ए.आई. ज़खारोव ने अपनी पुस्तक "बच्चों में दिन और रात का भय" में लिखा है कि यदि प्रारंभिक किशोरावस्था में प्राकृतिक भय प्रबल होते हैं, तो ये भय कम हो जाते हैं, और सामाजिक भय 15 वर्षों में अधिकतम वृद्धि के साथ बढ़ जाते हैं। लड़कों की तुलना में लड़कियों में न केवल सहज भय अधिक होता है, बल्कि पारस्परिक (सामाजिक) भय भी होता है। यह न केवल लड़कियों की अधिक कायरता की पुष्टि करता है, बल्कि उनमें अधिक स्पष्ट चिंता का भी संकेत देता है। किशोरों में आत्म-जागरूकता के गठन के लिए चिंता और सामाजिक भय का विकास एक मानदंड है, जो पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में संवेदनशीलता को बढ़ाता है।

"अस्थिर किशोर मानस लालची रूप से आसपास के जीवन के संदर्भ से समाज के बिजूका (मृत्यु, बीमारी, गरीबी, दर्द, क्रूरता, उन्माद, बलात्कारी, संकट, युद्ध, माफिया, अलगाव, निंदा, सफल होने की असंभवता) द्वारा प्रस्तावित आसपास के जीवन के संदर्भ से छीन लेता है। , कुरूपता, अनाकर्षकता ...) बहुत सारे बिजूका। लगभग हर दशक नए राक्षसों का निर्माण करता है और पुराने का पुनर्निर्माण करता है। और अलग-अलग समय पर वे बढ़ते हुए बच्चों के मन में अलग-अलग तरीकों से बढ़ते हैं” (ज़खारोव ए., 1995)।

किशोरों में डर आमतौर पर सावधानी से छिपा होता है। किशोरावस्था में लगातार भय की उपस्थिति हमेशा स्वयं की रक्षा करने में असमर्थता का संकेत देती है। चिंताजनक भय में भय का क्रमिक विकास भी वयस्कों की ओर से आत्म-संदेह और समझ की कमी की बात करता है, जब तत्काल सामाजिक वातावरण में सुरक्षा और आत्मविश्वास की कोई भावना नहीं होती है। इस प्रकार, "दूसरों के बीच स्वयं होने" की किशोर समस्या आत्म-संदेह और दूसरों में असुरक्षा दोनों में बदल जाती है। आत्म-संदेह, जो भय से उत्पन्न होता है, युद्धशीलता का आधार है, और दूसरों में अनिश्चितता संदेह का आधार है।

सतर्कता और संदेह अविश्वसनीयता में बदल जाता है, जो बाद में लोगों के साथ संबंधों में पूर्वाग्रह में बदल जाता है, किसी के "आई" के संघर्ष या अलगाव और वास्तविकता से प्रस्थान।

4.3 वयस्कों में भय

वयस्क भी बहुत सारे भय, चिंता और भय के बारे में चिंता और चिंता करते हैं।

“कई लोग अपने डर को छिपाने की कोशिश करते हैं, क्योंकि सामाजिक परिस्थितियाँ ऐसे लोगों की निंदा करती हैं जो अपना डर ​​दिखाते हैं, खासकर पुरुषों के लिए। इसलिए, बहुत से लोग अपने डर के बारे में किसी को नहीं बताना पसंद करते हैं, ताकि उनकी प्रतिष्ठा को नुकसान न पहुंचे ”(शेचरबेटीख यू। वी।, 2011)।

उदाहरण के लिए, पुरुष निर्माण श्रमिकों में, सबसे आम भय अर्थव्यवस्था, व्यक्तिगत जीवन में खुशी और राजनीतिक घटनाओं से संबंधित होते हैं। महिलाएं - दोनों उच्च और निम्न सामाजिक आर्थिक स्थिति - अक्सर दूसरों के साथ संबंधों के बारे में चिंता, डर का संकेत देती हैं प्राकृतिक घटनाएं(आंधी, अंधेरी जगह) और राजनीतिक संघर्ष, साथ ही अक्सर अर्थव्यवस्था से जुड़ी आशंकाओं का उल्लेख करते हैं।

कॉलेज के वर्षों में शैक्षिक भय भी गौण होता है, जब पुरुष और महिलाएं व्यक्तिगत संबंधों, राजनीतिक घटनाओं और बढ़ती उम्र के डर के बारे में सबसे अधिक चिंतित होते हैं। सीखने से जुड़ी आशंकाएं कथित वित्तीय लागतों के बारे में हैं, अकादमिक उपलब्धि के बारे में नहीं। कॉलेज के प्राध्यापकों को अपने डर को रैंक करने के लिए कहा गया था, औसत दर्जे के छात्रों, नियमित प्रकाशन के बोझ, आसन्न पुन: चुनाव, और शैक्षणिक स्वतंत्रता की कमी के बारे में चिंताओं के आगे अपनी आर्थिक और राजनीतिक चिंताओं को रखा। वकील आर्थिक और राजनीतिक भय को भी प्राथमिकता देते हैं, इसके बाद बड़ी संख्या में आप्रवासियों और विदेशियों द्वारा अमेरिका में जमीन खरीदने की चिंता भी होती है। डॉक्टर वकीलों की तरह अपने डर को रैंक करते हैं, सिवाय इसके कि वे मुकदमेबाजी के अपने डर को प्राथमिकता देते हैं (रेमंड कॉर्सिनी, एलन ऑउरबैक 1996)।

"स्टेनली हॉल सभी आयु समूहों (औसतन लड़कियों के लिए - 5.46, और लड़कों के लिए - 2.58) में आबादी के महिला भाग में भय की संख्या की एक महत्वपूर्ण प्रबलता पर अपने डेटा की व्याख्या करता है - क्योंकि लड़के अनजाने में अपने पूर्वजों के नमूनों को पुन: पेश करते हैं - निडर शिकारी और मछुआरे "(ब्रेस्लाव जी।, 2004)।

4.4 बुजुर्गों में भय

बुजुर्गों और उम्रदराज़ लोगों में भय के मुख्य स्रोतों में से एक को स्पष्ट जीवन लय की कमी माना जा सकता है; संचार के दायरे को कम करना; सक्रिय से वापसी श्रम गतिविधि; "खाली घोंसला" सिंड्रोम; किसी व्यक्ति को अपने आप में वापस लेना; एक बंद जगह और कई अन्य जीवन की घटनाओं और स्थितियों से बेचैनी की भावना। सबसे मजबूत है बुढ़ापे में अकेले रहने का डर। वृद्धावस्था में अकेलापन परिवार के छोटे सदस्यों से अलग रहने से जुड़ा हो सकता है। हालांकि, वृद्धावस्था में अधिक महत्वपूर्ण हैं मनोवैज्ञानिक पहलू: अलगाव, आत्म-अलगाव, अकेलेपन की जागरूकता को समझ की कमी, दूसरों की ओर से उदासीनता के रूप में दर्शाता है। अकेलापन उस व्यक्ति के लिए विशेष रूप से वास्तविक हो जाता है जो लंबे समय तक जीवित रहता है। अकेलेपन की भावना की विषमता और जटिलता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि एक बूढ़ा व्यक्ति, एक ओर, दूसरों के साथ बढ़ती खाई को महसूस करता है, एकांत जीवन शैली से डरता है; दूसरी ओर, वह बाहरी लोगों की घुसपैठ से अपनी दुनिया और उसमें स्थिरता की रक्षा के लिए खुद को दूसरों से अलग करना चाहता है। दूसरों के साथ संचार में व्यवधान के बहुत गंभीर कारणों में से एक वृद्ध लोगों और युवा लोगों के बीच संबंधों का विघटन है (क्रेग जी. 2005)।

देर से वयस्कता में, भय का स्तर बढ़ जाता है, यह इस तथ्य के कारण है कि, एक ओर, वे जीवन भर जमा होते हैं, दूसरी ओर, खतरा अंत का दृष्टिकोण है। मृत्यु के भय की समस्या पर चर्चा करना काफी कठिन है। मृत्यु के संबंध में व्यक्तिगत मतभेद उनके कारण हैं जीवन मूल्यजीवन के लिए अनुकूलता, स्वास्थ्य की स्थिति। मृत्यु से वे लोग डरते हैं जिन्होंने वृद्धावस्था को जीवन की एक अपरिहार्य अवस्था के रूप में स्वीकार नहीं किया है, जो इसके अनुकूल नहीं है।

मृत्यु के भय के कई स्रोत हैं। मृत्यु को दुर्गमता से जोड़ा जा सकता है, निराशा, पीड़ा और अभाव को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है; मृत्यु भी सभी नकारात्मक भावनाओं की कार्रवाई से जुड़ी है, जिसके लिए चित्र, शब्द, संकेत, मृत्यु के अनुष्ठान प्रोत्साहन बन जाते हैं।

मृत्यु की प्रतीक्षा की समस्या को हल करने में जीवन में जो कुछ भी हुआ उसे अलविदा कहने की क्षमता शामिल है। यह कौशल स्पष्ट से बहुत दूर है, एक व्यक्ति का बुढ़ापा एक वर्ष से पचास वर्ष तक रह सकता है, हर कोई उसे सौंपे गए शब्द को सटीकता के साथ महसूस नहीं कर सकता है।

अध्याय 5

"सभी समकालीनों ने जॉन वॉटसन के डर की सहज भावना के विचार को साझा नहीं किया, सबसे अधिक डर को एक अर्जित संपत्ति माना जाता है" (ब्रेस्लाव जी, 2004)।

किसी व्यक्ति में भय का पहला अनुभव जन्म के समय होता है, जिसका वस्तुनिष्ठ अर्थ है माँ से अलग होना, और इसलिए भय की स्थिति को "जन्म के आघात का पुनरुत्पादन" माना जाता है। मनोविश्लेषणात्मक दिशा के कुछ अनुयायियों ने भी विभिन्न फ़ोबिया को "जन्म आघात" से जोड़ने का प्रयास किया है। कुछ, उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के दौरान एक खुश अंतर्गर्भाशयी अस्तित्व के उल्लंघन को भय का मूल कारण मानते हैं। दूसरों ने मां और बच्चे के बीच शुरुआती बंधन और मां की चिंता को अपने बच्चे में स्थानांतरित करने की संभावना पर ध्यान केंद्रित किया (रैंक ओ, 2001)।

"टॉमकिंस डर के कारणों के रूप में शारीरिक ड्राइव, भावनाओं और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का हवाला देते हैं। कुछ शोधकर्ता भय की भावना के विकास को माँ के प्रति बच्चे के लगाव की गुणवत्ता के कार्य के रूप में मानते हैं। अन्य शोधकर्ता, भय के कारणों के बारे में बोलते हुए, विशिष्ट घटनाओं और स्थितियों को अलग करते हैं" (इज़ार्ड के।, 1999)।

एक ड्राइव मनोवैज्ञानिक महत्व प्राप्त करती है जब इसकी तीव्रता एक महत्वपूर्ण स्तर तक पहुंच जाती है, जब यह किसी व्यक्ति को तीव्र शारीरिक कमी के बारे में संकेत देती है। इन मामलों में, प्रेरणा भावना को सक्रिय करती है, और वह भावना भय हो सकती है। ऑक्सीजन की आवश्यकता एक जीवित जीव की महत्वपूर्ण जरूरतों में से एक है, और घुटन की भावना के साथ होने वाला शक्तिशाली प्रभाव आवश्यकता को पूरा करने पर तत्काल ध्यान देने की गारंटी देता है, और इसलिए यह सबसे महत्वपूर्ण सुरक्षा कारकों में से एक है।

भावनात्मक छूत के सिद्धांत के अनुसार कोई भी भावना भय को सक्रिय कर सकती है। टोमकिंस के अनुसार, डर और उत्तेजना प्रतिक्रियाएं, डर की भावना के अंतर्निहित तंत्र के साथ उनके न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र की समानता के कारण, अक्सर बाद के सक्रियकर्ता होते हैं। उनका मानना ​​है कि रुचि, आश्चर्य और भय की भावनाओं के बीच बुनियादी संबंध उनके न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र की समानता के कारण है। टोमकिंस का मानना ​​है कि "लंबे समय तक और तीव्र भय से अचानक और पूर्ण मुक्ति आनंद को सक्रिय करती है, जबकि भय से आंशिक मुक्ति उत्तेजना पैदा करती है।" हम भय और उत्तेजना के बीच एक प्रतिक्रिया देखते हैं जब रुचि-उत्तेजना की भावना भय में विकसित होती है (इज़ार्ड के।, 1999)।

"20वीं शताब्दी में अनुसंधान ने दिखाया कि भय का गठन सामाजिक रूप से निर्धारित होता है। छोटा बच्चाअभूतपूर्व काली आँखों वाली एक गुड़िया से बहुत डर सकता है, लेकिन ट्रेन या आग से बिल्कुल भी नहीं डरता है, और माता-पिता को उसे उन वस्तुओं से डरने के लिए एक निश्चित प्रयास करने की ज़रूरत है जो वास्तव में जीवन के लिए खतरा हैं ”(ब्रेस्लाव जी। , 2004)।

डर (किसी भी अन्य भावना की तरह) संभावित रूप से खतरनाक स्थिति के संज्ञानात्मक मूल्यांकन का परिणाम हो सकता है। टॉमकिंस इस कारण को "संज्ञानात्मक रूप से निर्मित" कहते हैं। वास्तव में, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं भय सक्रिय करने वालों के सबसे सामान्य वर्ग का गठन करती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, भय किसी निश्चित वस्तु की स्मृति, वस्तु की मानसिक छवि के कारण हो सकता है। ये संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं अक्सर एक वास्तविक खतरे को नहीं, बल्कि एक काल्पनिक को दर्शाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति ऐसी स्थितियों से डरने लगता है जो वास्तविक खतरा पैदा नहीं करती हैं, या बहुत सारी स्थितियाँ, या सामान्य रूप से जीवन। अनुभव किए गए भय की स्मृति या भय की अपेक्षा ही भय को सक्रिय करने वाला हो सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति, वस्तु या स्थिति निम्नलिखित के परिणामस्वरूप भय का स्रोत बन सकती है:

क) परिकल्पनाओं का निर्माण (नुकसान के काल्पनिक स्रोत);

बी) नुकसान की उम्मीद;

ग) भय की निर्मित (काल्पनिक) वस्तु से सीधी टक्कर।

तंत्र जो किसी व्यक्ति को संभावित खतरे को समझने के लिए तैयार करता है, अनुकूलन और अस्तित्व के मामले में बेहद उपयोगी है।

मनोचिकित्सक जॉन बॉल्बी का कहना है कि कुछ वस्तुओं, घटनाओं और स्थितियों में डर पैदा करने की प्रवृत्ति होती है, यानी वे खतरे के "प्राकृतिक संकेत" हैं। बॉल्बी प्राकृतिक खतरे के संकेतों के रूप में केवल चार कारकों का नाम देता है, अर्थात्: दर्द, अकेलापन, उत्तेजना में अचानक परिवर्तन, और किसी वस्तु का तेजी से दृष्टिकोण। ये कारक आवश्यक रूप से जन्मजात, आंतरिक भय सक्रियकर्ता नहीं हैं, लेकिन हम भय के साथ प्रतिक्रिया करने के लिए जैविक रूप से पूर्वनिर्धारित प्रतीत होते हैं।

जे. बॉली ने डर के कारणों के दो समूहों की पहचान की: "प्राकृतिक प्रोत्साहन" और "उनके व्युत्पन्न।" उनका मानना ​​​​है कि भय के जन्मजात निर्धारक उन स्थितियों से जुड़े होते हैं जिनमें खतरे की संभावना अधिक होती है। प्राकृतिक उत्तेजनाओं की तुलना में व्युत्पन्न उत्तेजनाएं संस्कृति और स्थिति के संदर्भ से अधिक प्रभावित होती हैं। बॉली अकेलेपन को डर का सबसे गहरा और सबसे महत्वपूर्ण कारण मानते हैं। वह इसका श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि बचपन और बुढ़ापे दोनों में, अकेले होने पर बीमार होने के खतरे की संभावना काफी बढ़ जाती है। इसके अलावा, डर की ऐसी प्राकृतिक उत्तेजना उत्तेजना की अपरिचितता और उसके अचानक परिवर्तन अकेलेपन की पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत अधिक भयावह हैं (इलिन ई.पी., 2001। भावनाएं और भावनाएं)।

दर्द, डर के प्राकृतिक सक्रियकर्ताओं में पहला और सबसे महत्वपूर्ण। दर्द के अनुभव से जुड़ी कोई भी वस्तु, घटना या स्थिति एक वातानुकूलित उत्तेजना बन सकती है, जिसका पुन: सामना व्यक्ति को पिछली गलती और दर्द के अनुभव की याद दिलाता है। हालांकि, कई प्रयोगों से पता चलता है कि जब बार-बार एक खतरनाक वस्तु के साथ पेश किया जाता है, तो जानवर डर के लक्षण दिखाए बिना सफलतापूर्वक इससे बचते हैं (इलिन ई.पी., 2001)।

कई वैज्ञानिक भी अंधेरे के कारक को भय के सक्रियकर्ताओं में से एक कहते हैं। अधिकांश लोगों के लिए जो अंधेरे में डर का अनुभव करते हैं, यह भावना किसी भयानक और अदृश्य से आने वाले खतरे की भावना से जुड़ी होती है। "उद्देश्य खतरे" के आधार पर जो कई सदियों से लोगों को रात में उजागर किया गया है, मानवता ने "व्यक्तिपरक खतरे" के साथ अंधेरे को संपन्न किया है। और इस तरह अंधेरे में डर धीरे-धीरे अंधेरे के डर की अधिक सामान्य अवधारणा में बदल गया। सच है, लोगों के अंधेरे से इतना डरने के वस्तुनिष्ठ कारण हैं। कम रोशनी की स्थिति में हमारे संवेदी अंगों को जीवन के लिए खराब रूप से अनुकूलित किया जाता है: संवेदनशील दृश्य कोशिकाएं - शंकु - शाम को बंद हो जाती हैं।

"जे। बॉल्बी डर के प्राकृतिक सक्रियकर्ताओं के लिए अचानक दृष्टिकोण पर विचार करता है। इस स्थिति में महत्वपूर्ण भय कारक हैं उपस्थिति, आकार और वह गति जिस पर कोई वस्तु किसी व्यक्ति के पास आती है। इस प्रकार, कुछ शर्तों के तहत किसी वस्तु का तेजी से दृष्टिकोण प्राकृतिक खतरे के संकेत के रूप में काम कर सकता है। ऐसी स्थितियों में शामिल हो सकते हैं: वस्तु की असामान्यता, उसके दृष्टिकोण की उच्च गति, वस्तु का आकार, साथ ही आश्चर्य और आश्चर्य का कारक ”(इज़ार्ड के।, 1999)।

एक भय उत्प्रेरक के रूप में ऊँचाई को एक प्राकृतिक खतरे के संकेत के रूप में भी देखा जा सकता है। कुछ शर्तों के तहत, और व्यक्तिगत विकास के एक निश्चित चरण में, बच्चे ऊंचाइयों से डरने लगते हैं। अमेरिकी वैज्ञानिक कैंपोस के प्रयोगों के नतीजे बताते हैं कि पहले से ही चार महीने की उम्र में बच्चे गहराई से धारणा करने में सक्षम हैं। अब तक जो ज्ञात है वह यह है कि हालांकि बच्चे अलग-अलग उम्र में (सात से ग्यारह महीने तक) रेंगना शुरू कर देते हैं, वे केवल तीन सप्ताह के रेंगने के अनुभव के बाद ऊंचाई से गिरने और ऊंचाई से गिरने का डर विकसित करते हैं।

इस प्रकार, डर के उद्भव को प्रभावित करने वाले मुख्य कारक जैविक (आनुवंशिकता) और सामाजिक (साहचर्य सीखने और सामाजिक उधार) प्रभावों के कारण होते हैं।

अध्याय 6

भय सुधार सहित भय पर काबू पाना एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया है। डर को नज़रअंदाज़ करना सबसे अधिक नकारात्मक परिणाम देगा। यह पहचानना अधिक सही है कि किसी व्यक्ति में भय है और उसे दूर करने में उसकी मदद करें।

भय सुधार का मुख्य तरीका मनोचिकित्सा है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक, व्यवहारिक मनोचिकित्सा, मनोविश्लेषण, सम्मोहन, एनएलपी का उपयोग यहाँ किया जाता है। बातचीत के दौरान, विशेषज्ञ यह निर्धारित करता है कि इस विशेष व्यक्ति के लिए कौन से कार्य के तरीके अधिक उपयुक्त हैं। वह उन्हें मनश्चिकित्सा के अन्य तरीकों के साथ भी जोड़ सकता है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान उन लोगों के लिए बहुत उपयुक्त नहीं है जो "खुद में खोदना" (न्यूरोटिक्स) पसंद करते हैं। इस प्रकार का मनोविज्ञान अधूरी स्थितियों के संचय को न्यूरोस के गठन के कारणों में से एक कहता है। इसका मुख्य विचार शरीर के रचनात्मक अनुकूलन के लिए मानस को आत्म-विनियमन करने की क्षमता है पर्यावरणऔर उनके सभी कार्यों, इरादों और अपेक्षाओं के लिए मानवीय जिम्मेदारी का सिद्धांत। चिकित्सक की मुख्य भूमिका "यहाँ और अभी" क्या हो रहा है, इस जागरूकता पर व्यक्ति का ध्यान केंद्रित करना है।

व्यवहारवाद का मुख्य विचार यह है कि किसी जीव का व्यवहार, भावनात्मक व्यवहार सहित, एक सीखी हुई प्रतिक्रिया है। इसलिए, शरीर को भुलाया जा सकता है, या एक अलग तरीके से सिखाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, व्यवहार चिकित्सा के दृष्टिकोण से एक फोबिया एक रोगात्मक रूप से वातानुकूलित प्रतिक्रिया है जो किसी व्यक्ति को धमकी देने वाली स्थिति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई है। रोगी के वर्तमान में विकार का कारण खोजा जाता है, और व्यवहार चिकित्सा का लक्ष्य रोगी के अनुचित व्यवहार को पर्याप्त व्यवहार से बदलना है। इस प्रकार की मनोचिकित्सा का उपयोग आमतौर पर जुनूनी क्रियाओं के लिए किया जाता है, जुनूनी विचारों के साथ यह व्यावहारिक रूप से बेकार है। किसी व्यक्ति के विसर्जन (एक्सपोजर) की विधि को कई बार एक ऐसी स्थिति में पेश किया जाता है जो जुनूनी कार्यों या चिंता का कारण बनता है, जबकि उन्हें उन कार्यों को नहीं करने के लिए कहा जाता है, जो उनकी राय में, इस स्थिति में प्रदर्शन करने के लिए बाध्य हैं।

मनोविश्लेषण का मानना ​​है कि डर कोई बीमारी नहीं है, बल्कि वास्तविक समस्याओं का, सच्ची मानवीय चिंताओं का मार्गदर्शक है। इस मामले में एक फोबिया का इलाज इसके असली कारण का पता लगाना है। लक्षण के बारे में बात करते समय, एक व्यक्ति इसे अपने होने का हिस्सा मानता है। मनोविश्लेषण के दौरान और इस अस्तित्व के आसपास काम करते हुए, फोबिया के लक्षण अपनी स्थिति खो देते हैं।

लक्षण बाद के जीवन के लिए एक साथी बन जाता है और इससे निपटने में भी मदद करता है सही कारणदिल का दर्द।

संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा में, अत्यधिक प्रभावी तकनीकों, तकनीकों और अभ्यासों की एक प्रणाली विकसित की गई है जिसका उद्देश्य कुत्सित सोच को पुनर्गठित करना और अधिक यथार्थवादी और रचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता विकसित करना है। भय के उपचार की संज्ञानात्मक दिशा का सबसे महत्वपूर्ण लाभ स्व-नियमन कौशल का विकास है, अर्थात। किसी व्यक्ति को कुछ ऐसी तकनीकें सिखाना जो उसे नए उभरते नकारात्मक अनुभवों से स्वतंत्र रूप से निपटने की अनुमति दें और जीवन की समस्याएं.

बच्चों में डर को दूर करने के तरीके की अपनी विशिष्टताएँ हैं। प्रभावी तरीकों में से एक डर का खेल सुधार है। खेल में, सामाजिक संपर्क के एक नए अनुभव की समझ है, कल्पना का विकास और संचार के चक्र का विस्तार, वे नए ज्ञान और कौशल प्राप्त करते हैं। जब बच्चे लड़ाई खेलते हैं, छिपते-छिपाते हैं, पेड़ों पर चढ़ते हैं, शेड, अटारी खेलते हैं, तो सहज खेल में बच्चे अपने डर से बाहर निकल जाते हैं, "कोसाक लुटेरों" को चित्रित करते हैं। एक बड़े शहर में, वे अक्सर इससे वंचित रह जाते हैं। एक बाहरी खेल को बौद्धिक गतिविधियों से बदल दिया जाता है, इसके अलावा, यदि बच्चा अकेला है, तो वह, एक नियम के रूप में, अतिसंरक्षित है और प्रतिबंध और निषेध के माध्यम से खेल में खुद को भावनात्मक रूप से अभिव्यक्त नहीं कर सकता, जैसा वह चाहेगा। कम या ना के बराबर माता-पिता अपने बच्चों के साथ खेलते हैं, जिनके साथ वे भी बचपन में नहीं खेलते थे। संचार की कमी, आंतरिक तनाव और संघर्ष, प्रभुत्व और अधिनायकवाद जैसे चरित्र लक्षण भी लाइव संचार से वंचित हैं। घबराए हुए बच्चों के माता-पिता को सलाह दी जा सकती है कि जितना हो सके अपने बच्चों के साथ खेलें।

बच्चों में डर को ठीक करने का एक और प्रभावी तरीका है ड्राइंग। ड्राइंग, एक खेल की तरह, न केवल उनके आसपास की सामाजिक वास्तविकता के बच्चों के मन में एक प्रतिबिंब है, बल्कि इसके मॉडलिंग, इसके प्रति दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति भी है। इसलिए, चित्रों के माध्यम से, बच्चों के हितों को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है, उनके गहरे, हमेशा प्रकट अनुभव नहीं होते हैं, और भय को खत्म करते समय इसे ध्यान में रखते हैं। ड्राइंग विकास, लचीलापन और सोच की प्लास्टिसिटी के लिए एक प्राकृतिक अवसर प्रदान करता है। दरअसल, जो बच्चे चित्र बनाना पसंद करते हैं वे अधिक कल्पनाशील, भावनाओं को व्यक्त करने में तत्काल और अपने निर्णयों में लचीले होते हैं। वे आसानी से इस या उस व्यक्ति के स्थान पर स्वयं की कल्पना कर सकते हैं और उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त कर सकते हैं, क्योंकि ड्राइंग की प्रक्रिया में हर बार ऐसा होता है।

रेखांकन की सहायता से कल्पना द्वारा उत्पन्न भयों को समाप्त करना संभव है, अर्थात् वह जो कभी हुआ ही नहीं, परन्तु बच्चे के मन में घटित हो सकता है। फिर, सफलता की डिग्री के अनुसार, वास्तविक दर्दनाक घटनाओं पर आधारित भय होते हैं, लेकिन जो काफी समय पहले हुआ था और एक भावनात्मक निशान छोड़ गया था जो अब तक बच्चे की स्मृति में बहुत स्पष्ट नहीं है। ड्राइंग की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले भय के कुछ पुनरुद्धार से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह उनके पूर्ण उन्मूलन के लिए शर्तों में से एक है। यह और भी बुरा है अगर वे बच्चे के साथ रहें, किसी भी क्षण उठने के लिए तैयार हों।

बच्चों के डर और मॉडलिंग पर काबू पाने में मदद करें। मॉडलिंग, बच्चों के डर को ठीक करने की एक विधि के रूप में, मुख्य रूप से वरिष्ठों में उपयोग की जाती है पूर्वस्कूली उम्र. मॉडलिंग की एक विशिष्ट विशेषता खेल के साथ इसका घनिष्ठ संबंध है। पूर्ण मूर्ति की मात्रा बच्चों को इसके साथ खेलने के लिए प्रोत्साहित करती है। शिक्षक विभिन्न विषयों की पेशकश करता है: अच्छा आदमी", "माता-पिता", "पूरे परिवार को अंधा" की जटिलता के रूप में। एक सुधारात्मक पद्धति के रूप में, "अंधा और तोड़" का उपयोग किया जाता है, जिसका उद्देश्य जो किया गया है उसके "भौतिक विनाश" की मदद से भय को दूर करना है। बच्चे को इस विषय की पेशकश की जाती है कि "अंधा क्या डराता है या आप किससे डरते हैं", मॉडलिंग के अंत में, बच्चे से बनाई गई आकृति के बारे में कई प्रश्न पूछे जाते हैं, फिर यह आंकड़ा एक बड़े आकार में समेटने का प्रस्ताव है दोनों हाथों से टुकड़ा।

निष्कर्ष और निष्कर्ष

साहित्य समीक्षा के विश्लेषण से पता चला कि भय की समस्या, हालांकि दूर के अतीत में निहित है, हमेशा प्रासंगिक बनी हुई है, क्योंकि जब तक कोई व्यक्ति मौजूद है, भय उसके साथ मौजूद रहेगा। जैसे-जैसे समाज और सभ्यता का विकास होगा, यह नए रूप धारण करेगा, और लोग इससे निपटने के लिए नए तरीके ईजाद करेंगे।

भय अपरिहार्य ही नहीं, आवश्यक भी है। जैसा कि आप जानते हैं, डर सकारात्मक गुणवत्ताजब यह हमें किसी कार्य के लिए प्रेरित करता है या हमें रोकता है। एक और बात यह है कि डर में नकारात्मक गुण हो सकते हैं और लोगों के कार्यों को विनाशकारी दिशा में निर्देशित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, भय को दबाने के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक आक्रामकता है। यदि कोई व्यक्ति भय की निष्क्रिय स्थिति से हमले में जाने की ताकत पाता है, तो भय की दर्दनाक भावना गायब हो जाती है। इसी तरह से युद्ध होते हैं, हत्याएं होती हैं, आदि।

भय व्यक्ति की मूल भावनाओं से संबंधित होता है, जिसका उसके जीवन के विभिन्न पहलुओं पर गहरा प्रभाव पड़ता है। ऑन्टोजेनेसिस के शुरुआती चरणों में गठित, भविष्य में यह भावना जीवन भर एक व्यक्ति के साथ रहती है। डर हमारे जीवन का हिस्सा है। एक व्यक्ति विभिन्न स्थितियों में भय का अनुभव करता है, लेकिन इन सभी स्थितियों में एक बात समान है: उन्हें महसूस किया जाता है, एक व्यक्ति द्वारा ऐसी स्थितियों के रूप में माना जाता है जिसमें उसकी और उसके करीबी लोगों की शांति और सुरक्षा को खतरा होता है। किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास में, भय शिक्षा के साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है: उदाहरण के लिए, निंदा के गठित भय का उपयोग व्यवहार के नियमन में एक कारक के रूप में किया जाता है। चूंकि समाज की स्थितियों में व्यक्ति कानूनी और अन्य सामाजिक संस्थानों के संरक्षण का आनंद लेता है, भय की बढ़ती प्रवृत्ति अपना अनुकूल अर्थ खो देती है और परंपरागत रूप से नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डर की भावना के अध्ययन पर काफी बड़ा काम के। इज़ार्ड, सी। स्पीलबर्गर, जी। कपलान और बी। सदोक और अन्य अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। काफी जगह दी गई थी यह मुद्दाजेड फ्रायड, एस कीर्केगार्ड, एफ रीमैन, डी एइके, ओ रैंक, पी टिलिक, सी रिक्रॉफ्ट, के हॉर्नी, एच हेकहौसेन, ए केम्पिंस्की के कार्यों में।

इस पाठ्यक्रम कार्य के दौरान भय की विभिन्न परिभाषाओं और प्रकारों से परिचित होना संभव हुआ। काम में, मैंने के। इज़ार्ड द्वारा डर की अवधारणा की परिभाषा का उल्लेख किया: “डर एक बहुत मजबूत भावना है जिसे एक खतरनाक पूर्वसूचना, चिंता के रूप में अनुभव किया जाता है। डर को असुरक्षा की भावना और अपनी सुरक्षा के बारे में अनिश्चितता के रूप में अनुभव किया जाता है" (इज़ार्ड के., 1999)।

साहित्य के विश्लेषण से पता चला है कि भय के कई अलग-अलग वर्गीकरण हैं। ये वास्तविक भय और विक्षिप्त हैं; प्राकृतिक भय और सामाजिक; स्थितिजन्य और व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित, उम्र से संबंधित भय।

पाठ्यक्रम के काम में भय की घटना के अध्ययन में सैद्धांतिक दिशाओं पर विचार किया गया। मनोविश्लेषणात्मक दिशा: डर की प्रकृति के बारे में जेड फ्रायड के विचार यह समझ देते हैं कि डर का विकास अचेतन की प्रणाली से निकटता से जुड़ा हुआ है। व्यवहारवाद: जॉन वाटसन बाहरी उत्तेजनाओं की एक श्रृंखला के लिए प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में डर का वर्णन करता है। अस्तित्वपरक लॉगोथेरेपी: डर के विकास और भय के साथ सुधारात्मक कार्य में विरोधाभासी इरादे की विधि के उपयोग पर फ्रैंकल।

भय का अनुभव करने की आयु-विशिष्ट विशेषताओं और भय के उद्भव को प्रभावित करने वाले कारकों पर विचार किया गया और उनका अध्ययन किया गया। किसी व्यक्ति में भय का पहला अनुभव जन्म के समय होता है, जिसका वस्तुनिष्ठ अर्थ है माँ से अलग होना, और इसलिए भय की स्थिति को "जन्म के आघात का पुनरुत्पादन" माना जाता है।

इस प्रकार, इस पाठ्यक्रम कार्य के लक्ष्यों और उद्देश्यों को पूरा किया जाता है।

डर उम्र भावना

ग्रन्थसूची

1. ईके डी (1998)। डर। फ्रायडियन मनोविश्लेषणात्मक प्रवृत्ति की अवधारणा // गहराई मनोविज्ञान का विश्वकोश। मॉस्को: सीजेएससी एमजी प्रबंधन।

2. ब्रेस्लाव जी (2004)। भावनाओं का मनोविज्ञान। एम .: अर्थ; प्रकाशन केंद्र "अकादमी"।

विलुनास वीके (1976)। भावनात्मक घटनाओं का मनोविज्ञान। एम।

व्यगोत्स्की एल.एस. (1983)। उच्च मानसिक कार्यों के विकास का इतिहास // कॉल। ऑप। - एम .: शिक्षाशास्त्र।

गोलोविन एस.यू. (1998)। शब्दकोष व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक. - एम .: एएसटी, हार्वेस्ट।

अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान का जर्नल बच्चों में भय की उत्पत्ति। - 2003, नंबर 2 - 57 पी।

7. डर पैदा करने के लिए जर्नल ऑफ एप्लाइड साइकोलॉजी मैकेनिज्म। - 2003, नंबर 3 - 55 पी।

8. ज़खारोव ए.आई. (2004)। बच्चों में दिन-रात डर - सेंट पीटर्सबर्ग: सोयूज पब्लिशिंग हाउस।

9. ज़खारोव एआई (1986)। बच्चों में डर को कैसे दूर करें। - एम।

10. ज़खारोव एआई (1995)। हमारे बच्चों को डर से छुटकारा पाने में कैसे मदद करें। सेंट पीटर्सबर्ग, एड। "हिप्पोक्रेट्स"।

11. इज़ार्ड के। (2002)। मानवीय भावनाएँ: एम।: एक्समो।

12. इज़ार्ड के. (1999)। भावनाओं का मनोविज्ञान।-सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर।

13. इलिन ई.पी. (2001)। भावनाएँ और भावनाएँ। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर।

कार्नेगी डी। (1994)। कैसे चिंता करना बंद करें और जीना शुरू करें। - एम।

क्रेग जी., बॉकम डी. (2005)। विकासात्मक मनोविज्ञान।, 9वां संस्करण। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर।

लेवी डब्ल्यू (2002)। भय को वश में करना। - सेंट पीटर्सबर्ग।

लेयबिन डब्ल्यू। (2010)। मनोविश्लेषण पर शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक।- एएसटी पब्लिशिंग हाउस, मनोविज्ञान श्रृंखला।

18. मकरोवा ईजी (1996)। "डर या कला - चिकित्सा पर काबू पाने" - एम।, "स्कूल-प्रेस"।

19. रैंक ओ (2001)। जन्म आघात (चिंता और बेचैनी)। - सेंट पीटर्सबर्ग।

रीमैन एफ। (1998)। भय के मूल रूप। एम।

21. वाटसन, डी.बी. (1998)। व्यवहार के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान। // शास्त्रीय कार्यों में मनोविज्ञान की मुख्य दिशाएँ। व्यवहारवाद। मॉस्को: एलएलसी "पब्लिशिंग हाउस एएसटी-लिमिटेड"।

22. फ्रेंकल वी. (2001) न्यूरोसिस का सिद्धांत और चिकित्सा। एसपीबी।: भाषण।

23. फादिन ए. (1989)। डर -2। // युवा -#10

24. फ्रायड ए (1993)। "मैं" और रक्षा तंत्र का मनोविज्ञान - एम।: "ज्ञानोदय"। फ्रायड जेड (2000)। मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान - कीव: "शिकारी"। फ्रायड जेड (2001)। निषेध, लक्षण और भय (चिंता और चिंता)। - सेंट पीटर्सबर्ग।

25. हॉर्नी के. (2007)। हमारे आंतरिक संघर्ष। न्यूरोसिस / प्रति का रचनात्मक सिद्धांत। अंग्रेज़ी से। वी। श्वेतलोवा। - एम .: शैक्षणिक परियोजना।

26. शचरबेटीख यू.वी. (2007)। डर का मनोविज्ञान: एक लोकप्रिय विश्वकोश। - एम .: ईकेएसएमओ-प्रेस का प्रकाशन गृह।

27. शचरबतख यू. वी. (2011)। भय से छुटकारा। -एम .: एक्समो।

रेमंड कॉर्सिनी, एलन औएरबैक (1996)। "मनोविज्ञान का संक्षिप्त विश्वकोश", न्यूयॉर्क; चिचेस्टर; ब्रिस्बेन: जे. विली एंड संस।

नौकरी आदेश

हमारे विशेषज्ञ साहित्यिक चोरी विरोधी प्रणाली में विशिष्टता के लिए अनिवार्य जांच के साथ एक पेपर लिखने में आपकी सहायता करेंगे
आवेदन पत्र प्रस्तुत करेंलेखन की लागत और संभावना का पता लगाने के लिए अभी आवश्यकताओं के साथ।