A. P. Platonov „A gödör” című történetének problémái

Andrej Platonov csak ben vált ismertté az olvasók széles köre előtt Utóbbi időben, bár munkásságának legaktívabb időszaka századunk húszas éveire esett. Platonovot, mint sok más írót, akik álláspontjukkal szembehelyezkedtek a szovjet kormány hivatalos álláspontjával, hosszú időre betiltották. Legjelentősebb művei közé tartozik a "Chevengur", a "Jövőért" és a "Kételve Makar" című regények.
Szeretném figyelmemet a "The Foundation Pit" című történetre összpontosítani. Ebben a munkában a szerző több problémát is felvet. A központi probléma már a történet címében is megfogalmazódik. Az alapgödör képe a válasz, amit a szovjet valóság adott az élet értelmének örök kérdésére. A munkások gödröt ásnak, hogy lerakják egy „közös proletárotthon” alapjait, amelyben az új generációnak boldogan kell élnie. De a munka során kiderül, hogy a tervezett ház nem lesz elég tágas. A gödör már kipréselte a munkásokból az összes létfontosságú nedvet: „Minden alvó vékony volt, mint a halottak, a bőr és a csontok közötti szűk helyet erek foglalták el, és az erek vastagsága megmutatta, mennyi vér. el kell múlniuk a vajúdás okozta stressz alatt.” A terv azonban a gödör bővítését írta elő. Itt megértjük, hogy erre a „boldogság házára” óriási szükség lesz. A gödör végtelenül mély és széles lesz, és sok ember ereje, egészsége és munkája megy bele. Ugyanakkor a munka nem okoz örömet ezeknek az embereknek: „Voscsev belenézett a viszonzatlan alvó arcába - akár egy elégedett ember viszonzatlan boldogságát fejezi ki. De az alvó holtan feküdt, szemei ​​mélyen és szomorúan el voltak rejtve.
Így a szerző megcáfolja a „fényes jövő” mítoszát, megmutatva, hogy ezek a munkások nem a boldogságért élnek, hanem az alapgödörért. Ebből világosan látszik, hogy a "Pit" műfaja disztópia. Szörnyű képek szovjet élet szembehelyezkedik a kommunisták által hirdetett ideológiával és célokkal, és egyben megmutatkozik, hogy az ember racionális lényből a propagandagépezet függelékévé változott.
A munka másik fontos problémája közelebb áll ehhez való élet azok az évek. Platonov megjegyzi, hogy az ország iparosítása érdekében több ezer parasztot áldoztak fel. A történetben ez nagyon jól látszik, amikor a munkások parasztkoporsókba botlanak. A parasztok maguk magyarázzák, hogy előre elkészítik ezeket a koporsókat, mivel a közelgő halálra számítanak. A többlet előirányzat mindent elvett tőlük, nem hagyott megélhetést. Ez a jelenet nagyon szimbolikus, ahogy azt Platonov is mutatja új élet parasztok és gyermekeik holttesteire épült.
A szerző különösen a kollektivizálás szerepével foglalkozik. A „szervezeti bíróság” leírásában kiemeli, hogy az embereket azért tartóztatták le és küldték átnevelésre, mert „kétségbe estek” vagy „sírtak a szocializáció során”. A „tömegek oktatását” ezen az udvaron a szegények végezték, vagyis a leglustább és legközépszerűbb parasztok kaptak hatalmat, akik nem tudtak normális gazdaságot irányítani. Platonov hangsúlyozza, hogy a kollektivizálás a mezőgazdaság gerincét sújtotta, amely a vidéki középparasztok és a gazdag parasztok voltak. Leírásukban a szerző nemcsak történetileg realista, hanem egyfajta pszichológusként is fellép. A parasztok kérése az állami gazdaságba való felvétel előtti kis késedelemre, hogy megértsék a közelgő változásokat, azt mutatja, hogy a faluban még azt sem tudták megszokni, hogy nincs saját földterületük, állatállomány, ingatlan. A táj egy komor szocializációs képnek felel meg: „Az éjszaka az egész falusi léptéket beborította, a hó áthatolhatatlanná, szűkössé tette a levegőt, amiben a mellkas megfulladt. Békés takaró borította az egész látható földet az eljövendő álomra, csak az istállók körül olvadt el a hó és feketeedett a föld, mert tehenek és birkák meleg vére jött ki a kerítések alól.
Voshchev képe egy hétköznapi ember tudatát tükrözi, aki megpróbálja megérteni és megérteni az új törvényeket és alapokat. Eszébe sem jut, hogy szembeállítsa magát a többiekkel. De gondolkodni kezdett, és ezért kirúgták. Az ilyen emberek veszélyesek a fennálló rezsimre. Csak egy gödör ásásához szükségesek. Itt a szerző rámutat az államapparátus totalitárius jellegére és a valódi demokrácia hiányára a Szovjetunióban.
A történetben különleges helyet foglal el egy lány képe. Platonov filozófiája itt egyszerű: a társadalom társadalmi harmóniájának kritériuma a gyermek sorsa. És Nastya sorsa szörnyű. A lány nem tudta az anyja nevét, de azt tudta, hogy ott van Lenin. Ennek a gyermeknek a világa eltorzult, mert a lánya megmentése érdekében az anya arra ösztönzi, hogy elrejtse nemproletár származását. A propagandagépezet már belopta magát az elméjébe. Az olvasó megrémül, amikor megtudja, hogy azt tanácsolja Safronovnak, ölje meg a parasztokat a forradalom ügyéért. Kiből lesz gyerek, akinek a játékait koporsóban tárolják? A történet végén a lány meghal, vele együtt pedig Voshchev és más munkások reménysugára is meghal. Az alapgödör és Nastya egyfajta összecsapásában az alapgödör nyer, holtteste pedig a leendő ház tövében fekszik.
A "Pit" történet prófétai. Legfőbb feladata nem az volt, hogy bemutassa a kollektivizálás, a kifosztás borzalmait és az élet nehézségeit azokban az években, pedig az írónő ezt mesterien tette. A szerző helyesen határozta meg a társadalom irányát. Az alapozó gödör ideális és fő célunkká vált. Platonov érdeme, hogy sok éven át megmutatta nekünk a bajok és szerencsétlenségek forrását. Hazánk még mindig ebben a gödörben vergődik, és ha az emberek élet- és világnézeti elvei nem változnak, továbbra is minden erő és eszköz a gödörbe kerül.

A huszadik század első felében a szovjetellenes, antikommunista eszméket súlyosan büntették, ezért az írók megpróbálták ezeket mögé rejteni. szimbolikus képek. A. Platonov is ehhez a technikához fordult, létrehozva a "The Pit" című történetet. A tanulók a 11. osztályban tanulják. Ha nem vesszük figyelembe a sorok között megbúvó jelentést, a mű nem könnyen olvasható. A munka elemzése, amelyet ebben a kiadványban kínálunk, elősegíti a „gödör” leckére való felkészülést.

Rövid elemzés

A teremtés története- A. Platonov 1930-ban fejezte be a művet. A témát, elképzeléseit a huszadik század első felének történelmi eseményei diktálták. A történetet sokáig csak szamizdatban terjesztették. Először 1987-ben adták ki a Szovjetunióban.

Téma - Fő témák- új "ideális" társadalom felépítése, kollektivizálás.

Fogalmazás- Értelmet tekintve a mű két részre osztható: városi, árokásásnak szentelt és vidéki - kuláktörténet, kollektivizálás. A munka az alapozógödör leírásával kezdődik és zárul, így beszélhetünk gyűrűkompozícióról vagy keretről.

Műfaj- A történet.

Irány- Disztópia.

A teremtés története

A. Platonov "A gödör" című története a régiből az újba való átmenet zavaros idejében jött létre. Az új társadalom "építésének" nem minden módja volt humánus, nem minden változtatás volt indokolt. Az író megpróbálta feltárni a lényegüket. Így jelent meg az elemzett munka.

A cenzúra nem engedte kinyomtatni a történetet, ezért sokáig szamizdatban terjesztették. Azonban még az ilyen füzetek birtoklását is szigorúan büntették. A szamizdat egyik géppel írt változatában A. Platonov megjelölte a történet feldolgozásának időszakát - 1929 decembere - 1930 áprilisa. Az író életével és munkásságával foglalkozó legtöbb kutató úgy véli, hogy a mű korábban íródott. Az említett dátumok a kollektivizálás csúcsidőszakát jelzik. A kritikában különböző kritikákat találhat a történetről, minden attól függ, hogy mikor írták őket.

A Szovjetunióban a "The Pit"-et 1887-ben nyomtatták.

Tantárgy

Az elemzett történet a huszadik század első felének orosz irodalmának gyakori eseménye, mert akkoriban az írók aktívan felvetették szociális problémák. A. Platonov munkája szokatlan képrendszerrel tűnik ki számos más közül, ami segít elrejteni valódi jelentését.

A történet témája- új "ideális" társadalom felépítése, kollektivizálás. E témákkal összefüggésben a szerző a következőket vetette fel Problémák Kulcsszavak: ember a változás körülményei között, erőltetett kollektivizálás, falusi és városi életmód a huszadik század első felében, régi és új, hatása a társadalomra stb. A probléma alapja- a társadalmi változás és az örök erkölcsi értékek.

A mű elején a szerző egy bizonyos Voshchevről beszél. Ez egy harminc éves férfi, akit kirúgtak egy gépészeti gyárból. A hős életkora az szimbolikus jelentése, úgymond a huszadik század végzetes éveit sejteti a társadalom számára. Voshchev úgy dönt, hogy munkát keres egy másik városban. Útközben egy nagy gödörnél megáll éjszakára. Kiderül, hogy ez egy alapozási gödör a leendő épülethez, amelyben a teljes helyi proletariátust tervezik összegyűjteni.

Voshcsev az ásókkal marad. A proletariátus épületének építése a társadalom változásait jelképezi. Az építkezés nem halad túl a gödörön. A munkások megértik, hogy nem tudnak újat építeni a régi romjaira.

A többi hős mellett a hajléktalan lány, Nastya vonzza a figyelmet. Képe a jövőt, az életet az épülő házban szimbolizálja. A részletek utalnak a szimbólum ezen jelentésére. Az építők ágynak és játékdoboznak adták a hősnő koporsóit. A munkások elvették a koporsókat a parasztok elől. A szerző tehát feltűnés nélkül mutatja be a parasztok helyzetét az új viszonyok között. Nastya meghalt anélkül, hogy megvárta volna az építkezés befejezését. Az új élet reménye is elhalt

A cselekmény segíti a munkát, a képek szimbolikus jelentése a kulcs a név jelentése sztori. Az alapgödör a megtestesült bolsevik eszméket szimbolizálja, utal arra, hogy a régi romjain lehetetlen újat építeni.

A történetben kiemelhető egy belső konfliktus - a "változás szélén" lévő emberek érzései, és egy külső - a régi és az új ütközése.

Fogalmazás

A "The Foundation Pit"-ben az elemzést az összetétel leírásával kell folytatni. Jelentését tekintve a mű két részre oszlik: a városra, amelyet az árokásásnak szenteltek, és a falura - a kulákokról, a kollektivizálásról szóló történet. Ez a szervezés nem véletlen. Sztálin 1929 telén elmondott beszédén alapul. Különös figyelmet szenteltek a "város és vidék ellentétének" problémájának.

A munka az alapozógödör leírásával kezdődik és zárul, így beszélhetünk gyűrűkompozícióról vagy keretről.

Műfaj

A mű műfaja történet, rendezése disztópia. Azt, hogy ezt a történetet olyan vonások igazolják: több történetszálak, a képrendszer kellően elágazó, kellően nagy volumenű. A disztópia jelei: a szerző megmutatja, hogy az ötletek. a hatóságok által meghirdetett, lehetetlen végrehajtani.

Műalkotás teszt

Elemzés értékelése

Átlagos értékelés: 4.1. Összes beérkezett értékelés: 290.

A. Platonov "A gödör" című története az emberek lelki egészségének problémáját, vagyis a lelki értékek elvesztését érinti. A spiritualitás hiányának, a durvaságnak, a kultúra hiányának légköre uralkodik a történetben. A kollektivizálás kollektív gyilkosságként és öngyilkosságként jelenik meg. Az emberek állatokká változnak: Chiklin gépiesen megöl egy kéznél lévő parasztot; a kolhozban nem szereplő parasztokat tutajon küldik; a férfiak nem látják a különbséget az aktivisták és az állatállomány megölése, a fák kivágása és a saját húsuk elpusztítása között. Az ember személytelen és fogalommá alakult („ököl”, „burzsoá”, „aktivista”). A templom elhagyatott. A keresztelés nem megengedett. Az emberek imádkozás helyett csak gyertyát gyújtanak, és elbújnak, füvet emelnek maguk mögött. Az emberek elvesztették az élet értelmét: „Én Isten nélkül maradtam, Isten pedig ember nélkül…” A koporsó az ember számára egy szerves háztartás, amiért élnek. Chiklin két koporsót hoz: az egyiket Nastya ágyához, a másikat a piros sarokba. Így elmondható, hogy a Gödörben nincs remény a jövőbeni életre. Az álmok minden élet alapja.

A.P. történetében Platonov „Gödöre” feltárja a lelki értékek elvesztésének problémáját. Tehát felrobbantották a Megváltó Krisztus-székesegyházat, Oroszország szellemi életének központját, és azt javasolják, hogy a helyére építsék fel a Szovjetek Palotáját. És az „új otthon” alapgödre, amelyben az ember „a földdel foglalkozna”, sokak számára sírjává, „örök otthonává” válik a kis Nastya számára. A valláspusztítás és a fanatikus istentisztelet újdonság az eszmékben, ez nem ateizmus, hanem istentelenség: "Pap voltam, és most elhatároltam magam a lelkemtől, és levágattam a hajam, mint egy foxtrott." A "Kotlovan"-ban nincs remény a jövőbeli életre: az álomház szívében egy koporsó található egy gyermek testével. – Most már nem hiszek semmiben! Ez egy új élet felépítésének, egy új embernek és lelki egészségének az eredménye.

E. Zamyatin „Mi” című regényének hősei – „számok”, ahogy a szerző nevezi őket, matematikailag ideális állapotban éltek, életritmusukat tökélyre csiszolták. Lényegében minden „szám” egy matematikus. De mindent az ész korlátozott: a hősöknek nem volt lelkük. Nem érezték szükségét, hogy a magasra törekedjenek, nem érdekelte őket a városfallal elkerített világ szépsége, ez megrémítette őket. Lehet egy ilyen életet spirituálisnak nevezni?

A "Korunk hőse" című regény előszavában M.Yu. Lermontov azt írta, hogy az a feladata, hogy rámutasson generációja betegségére ("keserű gyógyszerekre, maró igazságokra van szükségünk"). Az írót egy orvoshoz hasonlítják (az orosz realizmus a maga társadalomkritikai változatosságában ezen az úton fog kialakulni), de aztán Lermontov szomorú romantikus iróniával megjegyzi, hogy „szórakozta a rajzolást. modern ember ahogy ő érti”, anélkül, hogy az „emberi bűnök kijavítójává” válna.

Y. Buyda. "Kazanyi állomás".

L. Petrusevszkaja. – Az Úristen cicája.

L. Petrusevszkaja. "Arany rongy".

L. Petrusevszkaja. "Egy öreg szerzetes testamentuma".

Ebben a cikkben megvizsgáljuk azt a művet, amelyet Andrej Platonov készített, el fogunk tölteni. A szerző 1929 őszén fogant meg, amikor Sztálin "A nagy fordulat éve" című cikke jelent meg nyomtatásban, amelyben érvelt. a kollektivizálás szükségességét, ami után decemberben bejelentette a „kulák elleni offenzíva” kezdetét és osztályfelszámolását. E mű egyik hőse kórusban azt mondja neki, hogy mindenkit "a szocializmus sós vizébe" kell dobni. A tervezett véres kampány sikeres volt. A Sztálin által kitűzött feladatokat teljesítették.

Az író a terveit is megvalósította, amit az elemzés is megerősít. Platonov „gödre” a történelem újragondolásaként, hazánk által választott út helyességeként fogant fel. Az eredmény egy mély, társadalomfilozófiai tartalmú munka lett. Az író felfogta a valóságot, elvégezte annak elemzését.

Platonov „gödrének” leírását a mű létrejöttének történetével kezdjük.

A teremtés története

A figyelemre méltó történet éppen Sztálin aktív munkájának időszakában - 1929-től 1930 áprilisáig - íródott. Azokban a napokban Andrej Platonovics Platonov a meliorációs osztályon dolgozott szakterületén, a Voronyezsi régióban található Mezőgazdasági Népbiztosságban. Ezért ha nem is közvetlen résztvevője, de legalább tanúja volt a kulákok kiirtásának és a kollektivizálásnak. A természetet festő művészként Andrej Platonovics Platonov képeket festett az emberek sorsáról és azokról az eseményekről, amelyek azokkal történtek, akik az elszemélytelenítés és a kiegyenlítés húsdarálójába estek.

Andrej Platonovics műveinek témája nem illeszkedett a kommunizmus építésének általános elképzeléseibe, a történet kétkedő és gondolkodó hősét éles bírálat érte a hatóságok részéről, amit a sajtó felkapott. Elvégezte a saját, a szerző számára korántsem hízelgő elemzését.

Ilyen a Platonov által írt történet ("Az alapgödör") novellája, a teremtés története.

Prezentáció jellemzői

A szerző bolsevikok által kedvelt kortársai - Katajev, Leonov, Sholokhov írók - műveikben a szocializmus vívmányait énekelték, a kollektivizálást pozitív oldalról ábrázolva. Platonov poétikája tőlük idegen volt az önzetlen munka és építkezés képeinek optimista leírása. Ezt a szerzőt nem vonzotta a feladatok és törekvések léptéke. Elsősorban a férfi és a benne betöltött szerepe érdekelte történelmi események. Ezért a „Gödör” művét, valamint a szerző egyéb alkotásait az események átgondolt, siethetetlen fejlődése jellemzi. Az elbeszélésben sok elvont általánosítás található, mivel a szerző szereplőinek gondolataira és tapasztalataira összpontosít. Csak külső tényezők segítik a hőst abban, hogy megértse önmagát, és egyben azokban a szimbolikus eseményekben, amelyekről Platonov mesél.

"Gödör": tartalom röviden

A történet cselekménye jellemző az akkori kollektivizálásnak szentelt művekre, nem bonyolult. Megfosztásból áll, a pártaktivisták és a javukat védő parasztok életére tett kísérlet jeleneteivel. De Platonovnak sikerült bemutatnia ezeket az eseményeket egy gondolkodó ember szemszögéből, akit önkéntelenül is bevontak azokba az eseményekbe, amelyekről a "Gödör" történet mesél.

A fejezetek összefoglalása nem tárgya cikkünknek. Csak röviden ismertetjük a munka főbb eseményeit. A történet hőse, Voscsev, miután megfontoltság miatt kirúgták a gyárból, eljut az ásókhoz, akik a proletárok házának alapgödröt ásnak. Chiklin dandártábornok hoz egy árva lányt, akinek az anyja meghalt. Chiklin és társai úgy likvidálják a kulákokat, hogy családjaikkal együtt tutajon úsztatják őket a tengerbe. Ezt követően visszatérnek a városba és folytatják munkájukat. A "The Pit" történet egy lány halálával ér véget, aki a gödör falában találta meg utolsó menedékét.

Három motívum Platonov művében

Platonov azt írta, hogy három dolog ütötte meg az életében - a szerelem, a szél és a hosszú utazás. Mindezek a motívumok fejezetenként jelen vannak a munkában, ha hivatkozik rá, megerősíti gondolatunkat. De meg kell jegyezni, hogy ezek a motívumok a szerző sajátos előadásában jelennek meg. A cselekmény az út képéhez kötődik. Voscsev, Platonov hőse, bár vándor, semmiképpen sem tartozik a hagyományokhoz. hazai irodalom, mert egyrészt vándorlásra, helyesebben kóborlásra kényszerül, amiatt, hogy kirúgták, másrészt célja nem a kaland, hanem az igazság, a létezés értelmének keresése. Bárhová is megy ez a hős, a szerző újra és újra visszaadja a gödörbe. Mintha az ember élete bezárulna és körbejárna.

Sok esemény alkotja az „Az alapgödör” történetet, de nincs ok-okozati összefüggés közöttük. A hősök mintegy a gödör körül keringenek, és arról álmodoznak, hogy kitörnek ebből a gödörből. Az egyik tanulni akart, növelve tapasztalatait, a másik átképzésre számított, a harmadik a párt vezetői apparátusába való bekerülésről álmodozott.

A mű epizódjainak szerkesztésének módja

Platonov a mű megkomponálásában a változatos epizódok montázsának módszerét alkalmazza: van még egy medvekalapács, és egy aktivista, aki felvilágosítja a falusi nőket a politikában, és egy ököl, akik búcsút mondanak egymástól, mielőtt tutajon tengerre küldik. .

Egyes epizódok, amelyekről Platonov "The Pit" című műve mesél, teljesen véletlenszerűnek és motiválatlannak tűnnek: hirtelen a cselekvés során. közelkép kisebb karakterek bukkannak fel, éppoly hirtelen eltűnve. Példaként egy ismeretlen, csak nadrágba öltözött férfit hozhatunk fel, akit Chiklin mindenki számára váratlanul hozott az irodába. A bánattól feldagadt férfi a gödörben talált, jövőre előkészített koporsókat követelte, hogy vigyék vissza falujába.

Groteszk

A parasztok és munkások párbeszédében meglepő, hogy milyen lazán beszélnek a halálról, milyen kilátástalansággal, alázattal készítenek koporsót maguknak és gyermekeiknek. A temetődoboz „gyerekjátékká”, „ággyá” válik, és megszűnik a félelem szimbóluma lenni. Ilyen groteszk valóság hatja át tulajdonképpen az egész "The Pit" történetet.

Allegória

A mű szerzője a groteszk mellett allegóriával is érzékelteti az események őrületét. Ennek és a korábbi módszereknek köszönhetően ennek a munkának a problémái teljesebben feltárulnak a "The Pit" című történetben. Nem találva olyan karaktert, aki Júdáshoz hasonlóan jómódú parasztcsaládokra tudna mutatni, medvét választ erre a szerepre. És figyelembe véve, hogy ez egy állat folklór soha nem volt a gonosz megszemélyesítése, itt kettős allegóriáról beszélhetünk.

Voscsev utazásának cselekménye szervesen összefonódik egy másikkal - egy monumentális közös proletárház sikertelen felépítésével. De a munkások a végsőkig hitték, hogy a helyi proletariátus egy év múlva élni fog benne. Ezt az épületet a Bábel-toronyhoz kötik, mert építőinek sírjává vált, mint ahogy a proletárház alapgödréből egy lány sírja lett, akinek tulajdonképpen felállították.

Bár a mű elején Pashkin azt állítja, hogy a boldogság úgyis „történelmileg eljön”, a történet végére világossá válik, hogy nincs remény az élet értelmének megtalálására a jövőben, hiszen a jelen a halálra épül. egy lányé, és a felnőttek olyan kitartással dolgoztak az alapgödörön, mintha arra törekednének, hogy örökre megmeneküljenek annak mélységében.

A "Gödör" című mű olvasás után súlyos nyomot hagy a lélekben, ugyanakkor úgy érezhető, hogy Andrej Platonovics humanista író, aki sajnálattal, szeretettel és mély együttérzéssel mesél a történet szomorú eseményeiről. hősök, akiken keresztülment a hatalom könyörtelen és megalkuvást nem tűrő gépezete, akik arra törekedtek, hogy mindenkit egy istentelen terv engedelmes végrehajtójává tegyenek.

A történet szereplőinek leírása

Platón nem ad részletes külső leírást a hősökről, mély belső jellemzőikről. Mint egy szürrealista művész, aki a tudatalatti logikai összefüggések megszakításával dolgozik, ecsetportréival alig érinti meg a hétköznapi részletektől és belső tértől mentes, anyagtalan világban élő szereplőket. Például a főszereplő, Voshcsev megjelenéséről nincs adat, csak annyit mondanak, hogy harminc éves a történet idején. Pashkin leírásában egy idős arc, valamint egy hajlott test van feltüntetve, nem annyira a megélt évekből, hanem a "társadalmi" terhelésből. Safonovnak "aktívan gondolkodó" arca volt, míg Chiklinnek a feje a szerző meghatározása szerint "kis kő", míg Kozlovnak "nyers szeme" és monoton felhős arca volt. Ilyenek a "The Pit" (Platonov) című történet hősei.

Nastya képe

A munka értelmének megértéséhez nagyon fontos az építkezésen ásókkal együtt élő lány képe. Nastya az 1917-es forradalom gyermeke. Édesanyja polgár volt, vagyis egy elavult osztály képviselője. A múlt elutasítása, mint tudják, a kulturális hagyományok, a történelmi kapcsolatok elvesztését jelenti, és ideológiai szülőkkel - Leninnel és Marxszal - helyettesítik. A szerző szerint azoknak, akik tagadják múltjukat, nem lehet jövőjük.

Nastya világa megcsonkított, mert az anya, hogy megmentse lányát, arra ösztönzi, hogy ne beszéljen nem proletár származásáról. A propagandagépezet már belopta magát az elméjébe. Az olvasó megrémül, amikor megtudja, hogy ez a hősnő azt tanácsolja Safronovnak, hogy ölje meg a parasztokat a forradalom ügyéért. Mivé lesz egy gyerek, ha felnő, ha játékokat tart a koporsóban? A lány a történet végén meghal, és vele együtt az utolsó reménysugár is Voshcsev és az összes többi munkás számára. Utóbbi nyer egyfajta konfrontációban Nastya és az alapgödör között. Egy lány holtteste egy épülő ház alapjában hever.

Filozófus hős

Van a történetben egy szereplő, aki az úgynevezett hazai filozófus, aki az élet értelmén gondolkodik, lelkiismerete szerint igyekszik élni, keresi az igazságot. Ez főszereplő művek. Ő a szerzői pozíció szóvivője. Ez a karakter, aki Platonov "A gödör" című regényében szerepel, komolyan gondolta és kételkedett a körülötte történtek helyességében. Nem halad az általános vonallal, keresi a keresést saját út az igazsághoz. De soha nem találja meg.

A "Gödör" című történet címének jelentése

A történet címe szimbolikus. Nem csak az építkezés jelent alapgödröt. Ez egy hatalmas sír, egy gödör, amit a munkások ásnak maguknak. Sokan meghalnak itt. A proletárok boldog otthona nem épülhet az emberi munkához való szolgai magatartásra és az egyén méltóságának megalázására.

A pesszimizmus, amely nem rejtette el Platonovot (A gödör történetét és más műveket), az akkori hazai irodalom lendületes tempójába pozitív képek A párttagok, a találkozók és a tervek túlteljesítése persze nem fért bele. Ez a szerző egyáltalán nem volt lépést a korral: megelőzte őt.

Minden egyes műalkotás, így vagy úgy, azt az időpontot tükrözi, amikor létrehozták. A szerző újragondol valamilyen történelmi jelenséget, és alkotása lapjain saját elképzelését adja meg a történésekről.
A "The Foundation Pit" című történetben A. Platonov megkérdőjelezi a Szovjet-Oroszország által választott út helyességét. A mély szociofilozófiai tartalmú "gödör" allegorikus formában egy hatalmas épület felépítéséről mesél - a boldogságról. Pontosabban ennek a szimbolikus építménynek egyelőre csak alapgödör épül. Az akció főként két helyen összpontosul - a párt általános vonaláról elnevezett kolhozban és egy építkezésen.
Sokan építik majd a gödröt Chiklin brigádjával. És a történet azzal kezdődik, hogy megismerkedünk egyik képviselőjével - Voshchevvel. Egy ember dolgozott és dolgozott, élt és élt, és hirtelen „magánéletének harmincadik évfordulóján” elbocsátották egy gépészeti üzemből gyengesége és „az általános munkatempó közepette való megfontoltsága miatt”.
Megpróbálja megismerni boldogságát, hogy "szellemi értelemben" növekedjen a munkatermelékenység. Voshcsev nem egy parazita, aki kerüli a munkát. Egy ideje csak sejti, hogy az "élet titka" nem korlátozódhat a gyári üzletben való értelmetlen létére. Voscsev megjegyzéséből: "Gondolat nélkül az emberek értelmetlenül cselekszenek" sajátos konfliktus keletkezik az "általános munkatempó" és a "gondolkodás" között.
Amint az építők gondolkodni kezdenek, elveszítik „munkatempójukat”. Ez a tendencia nemcsak Voscsevot, hanem Chiklint, Szafronovot és Morozovot is jellemzi. Voshcsev sóvárgó lelke az ésszerű kezdet, a boldogság keresésének állapotában van. Amiatt, hogy a munkás hangosan kifejti gondolatait, kirúgják a gyárból, és végül házépítésre kerül.
Az alapgödör építésénél kemény munkát alkalmaznak, megfosztva az embereket a gondolkodástól, az emlékek gyönyörködtetésétől. Az ásók iszonyatos kunyhókörülmények között élnek, napi táplálékuk nagyon szűkös: üres káposztaleves, krumpli, kvas. Ugyanakkor a főnökök boldogan élnek, míg meg nem halnak. Az író kritikusan ábrázolja az orosz társadalom életét a 20. század 20-30-as éveiben.
A történet legrosszabb része a szereplők halála. Platonov nem hisz a szocializmusban, amely megnyomorítja vagy megöli az embereket. Az osztályharc nem múlt el az odaadó párt mellett. Kozlovot és Safronovot a faluban megölik a felelőtlen elemek. Zhachov elvesztette a fényes jövőbe vetett hitét.
A történet jelentésének megértéséhez fontos Nastya képe - egy kislány, aki egy építkezésen él ásókkal. Nastya az 1917-es októberi forradalom gyermeke. A lánynak volt édesanyja, de ő egy "pocakos tűzhely", egy elavult osztály. A múlt elutasítása azonban a történelmi kötelékek, kulturális hagyományok elvesztését jelenti, és ideológiai szüleik – Marx és Lenin – helyettesíti őket. Azoknak, akik tagadják a múltat, nem lehet jövőjük.
Nastya világa eltorzult, mert a lánya megmentése érdekében édesanyja arra ösztönzi, hogy elrejtse nem proletár származását. A propagandagépezet már belopta magát az elméjébe. Az olvasó megrémül, amikor megtudja, hogy azt tanácsolja Safronovnak, ölje meg a parasztokat a forradalom ügyéért. Kiből lesz gyerek, akinek a játékait koporsóban tárolják? A történet végén a lány meghal, vele együtt pedig Voshchev és más munkások reménysugára is meghal. Az alapgödör és Nastya egyfajta összecsapásában az alapgödör nyer, holtteste pedig a leendő ház tövében fekszik.
A történet címe szimbolikus. Az alapozógödör nem csak építkezés. Ez egy hatalmas gödör, egy sír, amit a munkások ásnak maguknak. Itt sok ember hal meg. A munkához való szolgai hozzáállásra és az emberi méltóság megalázására nem lehet boldog közös proletárotthont építeni.
Platonov pesszimizmusa nem fért bele a szovjet irodalom vidám tempójába a kommunista pozitív képekkel, a pártgyűlésekkel és a tervek túlteljesítésével. A "The Foundation Pit" szerzője nem tartott lépést a korral - éppen ezt az időt megelőzte.