A folyóiratban" Új világ Szolzsenyicin több műve is megjelent, köztük Matrenin Dvor. A történet az író szerint "teljesen önéletrajzi és hiteles". Beszél az orosz faluról, lakóiról, értékeikről, kedvességről, igazságosságról, rokonszenvről és együttérzésről, munkáról és segítségről - olyan tulajdonságokról, amelyek egy igaz emberben illenek, aki nélkül "a falu nem áll meg".
A "Matryona Dvor" egy történet egy személy sorsának igazságtalanságáról és kegyetlenségéről, a Sztálin utáni korszak szovjet rendjéről és a leghétköznapibb emberek életéről, akik távol élnek a városi élettől. A történetet nem elölről mesélik el főszereplő, hanem a narrátor, Ignatich nevében, aki az egész történetben állítólag csak egy külső szemlélő szerepét tölti be. A történetben leírtak 1956-ra nyúlnak vissza - három év telt el Sztálin halála óta, és akkor az orosz nép még nem tudta és nem tudta, hogyan éljen tovább.
A Matrenin Dvor három részre oszlik:
- Az első Ignatich történetét meséli el, a Torfprodukt állomáson kezdődik. A hős azonnal felfedi a kártyákat, nem titkolózik belőle: egykori fogoly, most pedig egy iskolában dolgozik tanárként, békét és nyugalmat keresve jött oda. Sztálin idejében szinte lehetetlen volt elhelyezkedni a bebörtönzötteknek, a vezér halála után sokan iskolai tanárok lettek (hiányos szakma). Ignatich megáll egy idős, dolgos Matrena nőnél, akivel könnyen kommunikál, és szíve nyugodt. Lakása szegényes volt, a tető néha szivárgott, de ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy ne lett volna benne kényelem: „Lehet, hogy valakinek a faluból, aki gazdagabb, Matryona kunyhója nem tűnt jól lakottnak, de mi vele volt az őszi-téli jóban."
- A második rész Matryona ifjúságáról szól, amikor sok mindenen kellett keresztülmennie. A háború elvitte tőle vőlegényét, Fadeyt, és feleségül kellett mennie annak bátyjához, akinek gyermekei voltak a karjában. Megsajnálta, a felesége lett, bár egyáltalán nem szerette. De három évvel később Fadey hirtelen visszatért, akit a nő még mindig szeretett. A visszatért harcos gyűlölte őt és testvérét árulásuk miatt. De a kemény élet nem tudta megölni kedvességét és kemény munkáját, mert a munkában és a másokról való gondoskodásban talált vigaszt. Matrena még üzlet közben is meghalt – segített szeretőjének és fiainak áthúzni a háza egy részét a vasúti síneken, amit Kirára (a saját lányára) hagytak. És ezt a halált Fadey kapzsisága, kapzsisága és érzéketlensége okozta: úgy döntött, hogy elveszi az örökséget, amíg Matryona még élt.
- A harmadik rész arról szól, hogyan értesül a narrátor Matryona haláláról, leírja a temetést és a megemlékezést. A hozzá közel állók nem a gyásztól sírnak, hanem azért, mert ez szokás, és a fejükben csak az elhunytak vagyonának megosztására gondolnak. Fadey nincs ébren.
Főszereplők
Matrena Vasilievna Grigorieva egy idős nő, egy parasztasszony, akit betegség miatt elengedtek a kollektív gazdaságból. Mindig szívesen segített az embereknek, még az idegeneknek is. Abban az epizódban, amikor a narrátor elhelyezkedik kunyhójában, a szerző megemlíti, hogy szándékosan soha nem keresett albérlőt, vagyis nem akart ezen az alapon pénzt keresni, nem is profitált abból, amit tudott. Vagyona fikusz edények és egy régi házimacska volt, amelyet az utcáról vett el, egy kecske, valamint egerek és csótányok. Matryona vőlegénye öccséhez is feleségül ment, mert segíteni akart: "Az anyjuk meghalt... nem volt elég kezük."
Magryonának is voltak hat gyermekei, de mindannyian belehaltak kisgyermekkori, így később felnevelte legkisebb lányát, Fadeya Kirát. Matryona korán reggel felkelt, sötétedésig dolgozott, de nem mutatott fáradtságot vagy elégedetlenséget senkinek: kedves és készséges volt mindenkivel. Mindig nagyon félt, hogy valakinek a terhére lesz, nem panaszkodott, még egyszer félt orvost hívni. A kifejlett Matryona, Kira a szobáját akarta ajándékba adni, amihez meg kellett osztani a házat – a költözés során Fadey dolgai beleragadtak a szánkóba. vasúti sínek, és Matryonát elütötte egy vonat. Most már nem volt kitől segítséget kérni, nem volt olyan ember, aki önzetlenül a segítségére lett volna. De az elhunyt hozzátartozói csak a haszonszerzés gondolatát tartották szem előtt, hogy megosszák, ami a szegény parasztasszonyból megmaradt, már a temetéskor gondoltak rá. Matryona nagyon kitűnt falubeli társai közül, így pótolhatatlan, láthatatlan és az egyetlen igaz ember.
Narrátor, Ignatich, bizonyos mértékig az író prototípusa. Elhagyta a linket és felmentették, majd elindult a nyugodt és derűs élet keresésére, iskolai tanárként szeretett volna dolgozni. Matryonában talált menedéket. A városi nyüzsgéstől való eltávolodás vágyából ítélve a narrátor nem túl társaságkedvelő, szereti a csendet. Aggódik, ha egy nő tévedésből elveszi a steppelt kabátját, és nem talál magának helyet a hangszóró hangerejében. A narrátor jól kijött a ház úrnőjével, ez azt mutatja, hogy még mindig nem teljesen aszociális. Azonban nem nagyon érti az embereket: megértette, hogy Matryona csak azután élt, hogy meghalt.
Témák és kérdések
Szolzsenyicin a "Matryona Dvor" című történetben az orosz falu lakóinak életéről, a hatalom és az ember közötti kapcsolatrendszerről, az önzetlen munka jelentőségéről beszél az önzés és a kapzsiság birodalmában.
Mindebből a munka témája mutatkozik meg a legvilágosabban. Matryona olyan ember, aki nem kér cserébe semmit, és kész mindent megadni mások javára. Nem értékelik és nem is próbálják megérteni, de ez egy olyan ember, aki nap mint nap átél egy-egy tragédiát: eleinte a fiatalság hibái és a veszteség fájdalma, majd a gyakori betegségek, a kemény munka, nem az élet. , hanem a túlélés. De Matryona minden problémától és nehézségtől megnyugvást talál a munkában. És végül a munka és a túlterheltség vezet a halálba. Matrena életének értelme pontosan ez, valamint a törődés, a segítség, a vágy, hogy szükség van rá. Ezért a történet fő témája a felebaráti szeretet.
Az erkölcs problémája is fontos helyet foglal el a történetben. A falu anyagi értékeit felemelték emberi lélekés munkája, általában az emberiség felett. A másodlagos szereplők egyszerűen képtelenek megérteni Matryona karakterének mélységét: a kapzsiság és a vágy, hogy többet birtokoljanak, elvakítja a szemüket, és nem engedi meglátni a kedvességet és az őszinteséget. Fadey elvesztette fiát és feleségét, vejét börtön fenyegeti, de azon jár a feje, hogyan mentse meg azokat a fahasábokat, amelyeket nem volt idejük elégetni.
Emellett a történetben van a miszticizmus témája is: egy azonosítatlan igaz ember motívuma és az elátkozott dolgok problémája – amelyeket önérdektől telve érintettek meg az emberek. Fadey átkozottá tette Matryona felső szobáját, és vállalta, hogy lerombolja.
Ötlet
A "Matryona Dvor" történet fenti témái és problémái a főszereplő tiszta világképének mélységének feltárását célozzák. Egy közönséges parasztasszony példa arra, hogy a nehézségek és a veszteségek csak megkeményítik az orosz embert, és nem törik meg. Matrena halálával minden, amit képletesen épített, összeomlik. A házát szétszedik, a többi ingatlant felosztják egymás között, az udvar üresen, gazdátlan marad. Ezért az élete szánalmasnak tűnik, senki sem tud a veszteségről. De vajon nem ugyanez fog megtörténni e világ hatalmasainak palotáival és ékszereivel? A szerző bemutatja az anyag gyarlóságát, és arra tanít, hogy ne a gazdagság és az eredmények alapján ítéljünk meg másokat. Az igazi értelme az erkölcsi kép, amely a halál után sem halványul el, mert a fényét látók emlékezetében megmarad.
Talán idővel a hősök észreveszik, hogy hiányzik életük egy nagyon fontos része: a felbecsülhetetlen értékek. Miért kell nyilvánosságra hozni a globális erkölcsi kérdések ilyen szegényes tájban? És akkor mit jelent a „Matryona Dvor” történet címe? Utolsó szavak arról, hogy Matryona igazlelkű nő volt, törölje el udvarának határait, és tolja azokat az egész világ méretére, ezzel egyetemessé téve az erkölcs problémáját.
Népi karakter a műben
Szolzsenyicin a „Bűnbánat és önkorlátozás” című cikkében így érvelt: „Vannak ilyen született angyalok, úgy tűnik, hogy súlytalanok, úgy tűnik, hogy átsiklanak ezen a hígtrágyán, anélkül, hogy megfulladnának benne, akár lábukkal is megérintenék a felületét? Mindannyian találkoztunk ilyen emberekkel, nem tíz vagy száz van belőlük Oroszországban, ők az igazak, láttuk őket, meglepődtünk ("különcök"), használtuk a javukat, jó pillanatokban ugyanazt válaszolták nekik, intézkednek , - és azonnal visszasüllyedt a halálra ítélt mélységünkbe."
A Matryonát az emberiség fenntartásának képessége és a benne lévő szilárd mag különbözteti meg a többitől. Azok számára, akik szemérmetlenül használták segítségét és kedvességét, úgy tűnhet, akaratgyenge és képlékeny, de a hősnő segített, csak a belső érdektelenség és az erkölcsi nagyság alapján.
Érdekes? Mentse el a falára!A. I. Szolzsenyicin történetének cselekménye az 1950-es évek közepén játszódik. a múlt század. A narráció az első személytől szól, egy sajátos személy, aki a külvárosi életről álmodik hazájában, ellentétben azokkal, akik gyorsan költözni szándékoznak honfitársaik zajos városaiba. Ezt a tényt a hosszú börtönben tartózkodás, a társadalomtól való eltávolodás vágya, a magány és a béke magyarázza.
Történet vonal
Szándékának megvalósítása érdekében a karakter elmegy a "tőzegtermék" helyre, hogy egy középiskolában tanítson. Az unalmas barakkok és a rozoga ötemeletes házak egyáltalán nem vonzzák. Ennek eredményeként, miután menedéket talált Talnovo távoli falujában, a hős találkozik egy magányos nővel, aki elvesztette egészségét, Matryonát.
Egy leírhatatlan kunyhó virágzó háztartása semmi esetre sem áll egy bozontos macskából, amelyet az egykori tulajdonos elhagyott, egy idővel elsötétült tükörből és egy pár plakátból, amelyek vonzzák a kíváncsiskodó tekinteteket, amelyek a könyveladást és a termelékenységet illusztrálják.
kontrasztokat
A szerző ezekre az igénytelen belső terekre összpontosítva igyekszik közvetíteni az olvasó felé kulcskérdés múlt idők - az események hivatalos krónikája bravúrja, kizárólag a mutogatás és az elszegényedett hátország komor valósága miatt.
Ezzel párhuzamosan a szó ura szembeállítja a gazdagokat spirituális világ túlmunkát végeznek a kolhozban, parasztasszonyok. Szinte minden legjobb évét ledolgozta, ezért nem kapott nyugdíjat az államtól sem magának, sem neki, amikor elveszítette a családfenntartóját.
Személyes tulajdonságok
A legalább néhány fillér megszerzésére tett kísérletek akadályokká válnak a bürokratikus apparátus elől. A körülötte élők félreértése és az uralkodó hatóságok tisztességtelen cselekedetei ellenére sikerül megőriznie az emberséget, az emberek iránti szánalmat és együttérzést. Természeténél fogva meglepően alázatos, nem igényel további figyelmet és túlzott kényelmet, őszintén örül beszerzéseinek.
A természet iránti szeretet számos fikusz gondos termesztésében nyilvánul meg. Matryona életének további leírásaiból tudható, hogy elkerülhette volna a magányos sorsot, mert a lakást gyerekeknek és unokáknak építették. Csak a 2. részben derül ki hat gyermeke elvesztésének ténye. A háború után 11 évet várt férjére, miután eltűntnek nyilvánította.
Összegzés
Matrena képe egy orosz nő legjobb vonásait testesíti meg. Az elbeszélőt lenyűgözi jópofa mosolya, szüntelen munkája a kertben vagy az erdőbe bogyókért. A szerző nem hízelgően beszél környezetéről. Az elhasználódott vasúti felöltő kabátra cseréje és a kapott nyugdíj érezhető irigységet vált ki a falusiak körében.
Az író művében a parasztok rendkívüli helyzetére, sivár létükre hívja fel a figyelmet saját szűkös élelmeikkel és az állattartásra szánt pénz hiányára. Ugyanakkor egyértelműen megnyilvánul az egymáshoz közel élők barátságtalan hozzáállása.
Elemzése a történet Matryonin udvar Szolzsenyicin
Alekszandr Isaevich Szolzsenyicin története egy emberről szól, aki el akart tévedni Oroszország mélyén. Sőt, a hős igazán nyugodt, szinte visszahúzódó életet akart. Iskolai tanár szeretett volna lenni. És sikerült neki. De ahhoz, hogy az iskolában dolgozhasson, valahol laknia kellett. Bejárta az egész falut, és benézett minden kunyhóba. Mindenhol szűk volt. Így hát Matryona Vasziljevna nagy és tágas kunyhójában kellett letelepednie. A kunyhóban nem volt a legjobb a helyzet: csótányok, egerek, háromlábú macska, öreg kecske és az épület elhanyagolása - mindez elsőre ijesztőnek tűnt. De idővel a hős megszokta és hozzászokott Matrena Vasilievnához.
Az írónő hatvan év körüli öregasszonyként írja le a kunyhó úrnőjét. Szakadt holmikat járt be, de nagyon szerette őket. Csak egy öreg, kopott kecske volt a háztartásából. Matryona Vasilievna közönséges, de ugyanakkor titokzatos nőként jelenik meg az olvasó előtt. Többnyire hallgat, nem mond semmit, és nem kér semmit a hőstől. Matryona csak egyszer mesélt el egy darabot életéből a hősnek. Hogyan akart feleségül venni egy testvért, és feleségül venni egy másikat, mert a háború után nem várta meg első testvérét. Mindenki azt hitte, meghalt. És így Matrena Vasilievna feleségül vette második testvérét. Egy évvel fiatalabb volt nála. De Jefim egy ujjal sem nyúlt Matryonához. A háborúból megérkezve az idősebb testvér szidta, hogy vágja le őket, de hamar megnyugodott, és talált magának egy azonos nevű feleséget. Itt ért véget az ő története. Aztán elmesélte mindezt, mert Taddeus eljött hozzá, hogy beszéljen Antoshka iskolai tanárával, aki Matryonával élt.
Matrena Vasziljevnát úgy mutatják be az olvasónak, hogy az ember sajnálni akarja és segíteni akar neki. Nem voltak gyerekei. Történt, hogy három hónapos élet után meghaltak. És így történt, hogy Vasziljevna elvitte a sógora egyik lányát, hogy nevelje. A lányt Kirának hívták. Felnevelte és feleségül vette Matrena Vasilievna lányát. Kira volt az, aki legalább néha segített Matryonának, és így maga a nő is megpróbálta túlélni. A falu összes nőjéhez hasonlóan ő is tőzeget lopott a mocsarakból, hogy melegen tartsa a hideg teleket. És azt ette, amit "Isten küld". Matrena Vasziljevna egyszerű szívű volt és kedves ember, soha nem utasította el a segítséget, és nem vett semmit, ha segített.
A kunyhót, amelyben a történet hősnője élt, Vasziljevna Kirának hagyta. Eljött tehát a nap, amikor eljöttek szétszedni a kunyhó felét, Matryona egy kicsit elszomorodott, és elment segíteni felrakni a deszkákat. Ő ilyen volt, Matrena Vasziljevna, mindig férfimunkát vállalt. Ezen a napon történt a katasztrófa. Amikor a deszkákat szánokon szállították át a vasúton, a vonat szinte mindegyiket összezúzta.
Valahogy nem mindenki gyászolt Matryona Vasziljevna miatt. Talán attól, hogy az emberek között annyira elfogadott, hogy a halottakért könnyeket kell hullatni, csak emiatt úgy tűnik, sírtak az emberek. De az olvasó nem fogja látni az őszinteséget ezekben a könnyekben. Mindenki csak azért sír, mert így kell. Csak az örökbefogadott lánya bánkódott igazán Matryona Vasilievna miatt. Félreült az ébrenlétben, és csendesen sírt.
Matryona Vasziljevna halála után mindenki csak arra gondolt, hogy ki mit kap a nagyon szegényes vagyonából. A nővérek hangosan kiabáltak, hogy ki mit kap. Sokan elmondták, mit ígért Vasziljevna kinek. Még a testvér férje is úgy gondolta, hogy az épségben maradt táblákat vissza kell vinni és be kell helyezni.
Véleményem szerint AI Szolzsenyicin egy egyszerű orosz nőről akart mesélni. Olyanról van szó, ami első ránézésre nem feltűnő, de ha közelebbről megismered és beszélgetsz vele, akkor minden kiderül. sokrétű lélek. A történet szerzője egy erősről akart mesélni női karakter. Amikor a nehézségeket és szerencsétlenségeket elviselve, elesik, de újra felemelkedik, egy orosz nő lélekben mindig erős marad, és nem haragszik meg az egyszerű hétköznapi apróságokon. Ezek a nem feltűnő és nem sokat igénylő emberek, mint például Matrena Vasziljevna, megkönnyítik az életünket. Ha egy ilyen személy nem kerül közel, akkor az emberek akkor veszik észre, milyen veszteség és mennyire fontos ez a bizonyos személy a közelben. Véleményem szerint a szerző remekül választotta meg a történet végén a „... igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint a falu nem áll meg. Egyik város sem. Nem az egész földünk."
A szerelem sokat jelent az ember életében. Azt lehet mondani, hogy minden emberi élet szerelemből áll. Szeretetből a barátok, a család, a szülőföld, a házi kedvencek, önmaga, szeretett személy iránt.
Siess a jó cselekedetekre. Életében minden ember találkozik kedvességgel önmagával vagy másokkal szemben. A kedvesség az, ami emberibbé és együttérzőbbé teszi társadalmunkat, hogy örömet szerezzünk a körülöttünk lévőknek, hogy őszinte érzelmeket mutassunk ki.
Nikolai Vasilievich Gogol a "Taras Bulba" című történetében nemcsak mindent, ami történt, részletesen leír Zaporozsyan Sich, hanem az egyedi egyéni személyiségek mindegyike is.
A.I. SOLZHENITSYN „MATRENIN’S YARD” TÖRTÉNETÉNEK ELEMZÉSE
A lecke célja: megpróbálni megérteni, hogyan látja az író a jelenséget " közönséges ember, hogy megértsük a történet filozófiai jelentését.
Módszertani technikák: elemző beszélgetés, szövegek összehasonlítása.
AZ ÓRÁK ALATT
1. Tanító szava
A "Matryona Dvor" történetet, mint például az "Ivan Denisovich életének egy napját", 1959-ben írták, és 1964-ben adták ki. A "Matrenin Dvor" önéletrajzi mű. Ez Szolzsenyicin története arról a helyzetről, amelyben „a poros forró sivatagból”, vagyis a táborból visszatérve találta magát. "El akart tévedni Oroszország belsejében", "Oroszország egy csendes szegletét, távol a vasúttól". Az egykori rabot csak kemény munkára lehetett felvenni, tanítani is szeretett volna. Az 1957-es rehabilitáció után Szolzsenyicin egy ideig fizikatanárként dolgozott a Vlagyimir régióban, Miltsevo faluban élt egy parasztasszonnyal, Matrena Vasilievna Zakharova-val (ahol elkészült az In the First Circle első kiadása). A "Matryona Dvor" történet túlmutat a hétköznapi emlékeken, de mély értelmet nyer, klasszikusnak ismerik el. "zseniálisnak", "igazán zseniális alkotásnak" nevezték. Próbáljuk megérteni ennek a történetnek a jelenségét.
P. Ellenőrizze házi feladat.
Hasonlítsuk össze a "Matryona Dvor" és az "Egy nap Ivan Denisovich életében" történeteket.
Mindkét történet a „közember”, a tömegtudat hordozója jelenségének írói megértésének állomása. Mindkét történet hősei „hétköznapi emberek”, a lélektelen világ áldozatai. De a karakterekhez való hozzáállás más. Az elsőt „Egy falu nem állhatja meg igaz ember nélkül”, a másodikat pedig Shch-854-nek (Egy nap egy elítéltnek) hívták. Az "igazságos" és a "zek" különböző értékelések. Az a tény, hogy Matryona „magasnak” tűnik (bocsánatkérő mosolya a félelmetes elnök előtt, engedelmeskedik a rokonok pimasz nyomásának), Ivan Denisovics viselkedésében „keressen egy kis pénzt”, „adjon gazdagot” jelzi. brigadéros száraz filccsizmát közvetlenül az ágyhoz”, „átfutni az ellátó helyiségeken, ahol valakit ki kell szolgálni, söpörni vagy hozni valamit. Matryonát szentként ábrázolják: „Csak neki volt kevesebb bűne, mint rozoga macskájának. Megfojtotta az egereket...". Ivan Denisovich hétköznapi ember bűnökkel és hiányosságokkal. Matryona nem ebből a világból való. Shukhov otthonosan mozog a Gulag világában, szinte letelepedett benne, tanulmányozta a törvényeit, rengeteg adaptációt dolgozott ki a túlélés érdekében. Börtönének 8 évére beolvadt a lágerbe: „Ő maga sem tudta, akar-e szabadságot vagy sem” – adaptálta: „Úgy van, ahogy kell – valaki dolgozik, a másik figyel”; "A munka olyan, mint a bot, két vége van: ha az emberekért teszed, adj minőséget, ha bolondnak csinálod, mutasd magad." Igaz, sikerült nem veszítenie a magáét emberi méltóság, ne görnyedj le a tálakat nyalogató „kanóc” helyzetébe.
Ivan Denisovich maga nincs tudatában a környező abszurditásnak, nincs tudatában létezése borzalmának. Szelíden és türelmesen viseli keresztjét, mint Matrena Vasziljevna.
De a hősnő türelme hasonló a szentek türelméhez.
A "Matryona's Dvor"-ban a hősnő képe a narrátor felfogásában van megadva, ő igaz emberként értékeli őt. Az "Egy nap Ivan Denisovicsban" a világ csak az általa értékelt hős szemével látható. Az olvasó is felméri, mi történik, és nem tud elborzadni, de átéli a „majdnem boldog” nap leírásának sokkot.
Hogyan tárul fel a történetben a hősnő karaktere?
Mi a történet témája?
Matryona nem ebből a világból való; a világ, a körülötte lévők elítélik: „és tisztátalan volt; és nem üldözte a felszerelést; és nem óvatos; és nem is tartott disznót, valamiért nem szerette etetni; és hülye, ingyen segített idegeneknek...".
Általában "a vadonban" él. Lásd Matryona szegénységét minden oldalról: „Matryona Vasziljevna sok éven át egyetlen rubelt sem keresett sehonnan. Mert nem kapott fizetést. A rokonok segítettek neki egy kicsit. És a kolhozban nem pénzért dolgozott - botért. Munkanapok rúdjaira egy lomtalanított számlakönyvben.
De a történet nem csak az orosz nőt ért szenvedésről, bajokról, igazságtalanságról szól. A. T. Tvardovszkij így írt erről: „Miért érdekel bennünket ennyire az idős parasztasszony néhány oldalon elmesélt sorsa? Ez a nő olvasatlan, írástudatlan, egyszerű munkás. És lelki világa azonban olyan tulajdonsággal van felruházva, hogy beszélgetünk vele, akárcsak Anna Kareninával. Szolzsenyicin ezt válaszolta Tvardovszkijnak: „Ön a lényegre mutatott rá: egy szerető és szenvedő nőre, miközben minden kritika mindig felülről súrolt, összehasonlítva a Talnovszkij kolhozot és a szomszédos gazdaságokat.” Az írók eljutnak a történet fő témájához - "hogyan élnek az emberek". Túlélni, amin Matryona Vasziljevnának át kellett mennie, és érdektelen, nyitott, finom, rokonszenves ember maradni, nem haragudni a sorsra és az emberekre, megőrizni „sugárzó mosolyát” öregségig - mennyi mentális erő kell ehhez!
A cselekmény mozgásának célja a főszereplő karakterének titkainak megértése. Matryona nem annyira a hétköznapi jelenben, mint inkább a múltban tárul fel. Fiatalkorára felidézve ezt mondja: „Te voltál, aki még nem látott engem, Ignatich. Minden táskám volt, nem tartottam öt kilósnak. A honatya felkiált: Matryona, kitöröd a hátad! Nem jött hozzám az elosztó, hogy a farönk végét az elejére tegyem. ”Kiderül, hogy Matryona egykor fiatal, erős, gyönyörű volt, egyike azoknak a nekrasov-parasztasszonyoknak, akik „megállítanak egy vágtató lovat”: „ Mivel a ló ijedten vitte a szánkót a tóhoz, a parasztok leugrottak, én azonban megragadtam a kantárt, megálltam... "És élete utolsó pillanatában rohant" segíteni a parasztoknak ”az átkelőnél – és meghalt.
Matryona pedig egy teljesen váratlan oldalról tárja fel magát, amikor szerelméről beszél: „először láttam Matryonát teljesen új módon”, „Azon a nyáron... elmentünk vele ülni a ligetbe” – suttogta. . - Volt itt egy liget... Szinte nem jött ki, Ignatich. Megkezdődött a német háború. Tádét elvitték a háborúba... Háborúba ment és eltűnt... Három évig bujkáltam, vártam. És nem hír, és egy csont sem...
Egy régi kifakult zsebkendővel megkötve, Matrona kerek arca nézett rám a lámpa közvetett lágy tükröződései között - mintha a ráncoktól, a mindennapi hanyag öltözéktől szabadult volna meg - ijedten, kislányosan, iszonyatos választás előtt.
Ezek a lírai, könnyed vonalak felfedik Matryona élményeinek varázsát, lelki szépségét, mélységét. Külsőleg figyelemre méltó, visszafogott, igénytelen Matryona szokatlan, őszinte, tiszta, nyitott ember. Tem élesebb érzés a narrátor által átélt bűntudat: „Nem Matryona. Egy családtagot megöltek. És az utolsó napon szemrehányást tettem a steppelt kabátjának. „Mindannyian mellette laktunk, és nem értettük, hogy ő ugyanaz az igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem áll meg a falu. Egyik város sem. Nem az egész földünk." A történet utolsó szavai visszatérnek az eredeti címhez – „Nincs falu igaz ember nélkül”, és mély általánosítással töltik meg a Matryona parasztasszonyról szóló történetet, filozófiai érzék.
Mi a "Matryona Dvor" történet szimbolikus jelentése?
Szolzsenyicin számos szimbóluma kapcsolódik a keresztény szimbólumokhoz, a keresztút, az igazak, a mártír képeihez. Ezt közvetlenül jelzi a keresztnév „Matryona Dvora2. És maga a "Matryona Dvor" név általánosító jellegű. Az udvar, Matrona háza az a menedék, amelyre a narrátor végül "belső Oroszországot" kutatva talál. hosszú évekig táborok és hajléktalanság: "Nem szerettem ezt a helyet az egész faluban több mérföldre." Az Oroszország-ház szimbolikus hasonlatossága hagyományos, mert a ház szerkezetét a világ szerkezetéhez hasonlítják. A ház sorsában, úgymond, megismétlődik, úrnője sorsát jósolják. Negyven év telt el itt. Ebben a házban túlélt két háborút - német és hazafiast, hat gyermek halálát, akik csecsemőkorukban haltak meg, férje elvesztését, aki eltűnt a háborúban. A ház leromlik - a háziasszony megöregszik. A házat emberszerűen szétszedik - "bordáknál fogva", és "minden azt mutatta, hogy a törők nem építők, és nem feltételezik, hogy Matryonának még sokáig itt kell élnie".
Mintha maga a természet ellenezné a ház lerombolását - először egy hosszú hóvihar, hatalmas hófúvás, majd olvadás, nyirkos köd, patakok. És az a tény, hogy a matrionai szenteltvíz megmagyarázhatatlan módon eltűnt, rossz előjelnek tűnik. Matryona a felső szobával együtt, a háza egy részével együtt meghal. Az úrnő meghal - a ház teljesen elpusztult. Matrona kunyhója tavaszig megtelt, mint egy koporsó, - eltemették.
Matrjonának a vasúttól való félelme is szimbolikus, mert a vonat, a világ ellenséges paraszti életének, a civilizációnak a jelképe, amely a felső szobát és magát Matryonát is lelapítja.
Sh. A TANÁR SZAVA.
Igaz Matryona - erkölcsi ideál az író, akire szerinte a társadalom életének kell épülnie. Szolzsenyicin szerint a földi lét értelme nem a jólétben, hanem a lélek fejlődésében van. Ez a gondolat összefügg az irodalom szerepének írói felfogásával, a keresztény hagyománnyal való kapcsolatával. Szolzsenyicin folytatja az orosz irodalom egyik fő hagyományát, miszerint az író az igazság, a spiritualitás hirdetésében látja küldetését, meg van győződve arról, hogy „örök” kérdéseket kell felvetni és azokra választ keresni. Erről beszélt Nobel-előadásában: „Az orosz irodalomban már régóta velünk született az a gondolat, hogy az író sok mindent megtehet a népében – és kell is... bűntársa minden rossznak, amit hazájában elkövettek. vagy az emberei által.
A történet elemzése: A.I. Szolzsenyicin "Matrenin Dvor"
AI Szolzsenyicin az 1950-es és 1960-as években a faluról alkotott nézetét a kemény és kegyetlen igazság jellemzi. Ezért a Novy Mir magazin szerkesztője, A. T. Tvardovsky ragaszkodott ahhoz, hogy a „Matryona Dvor” (1959) történetét 1956-ról 1953-ra módosítsák. Szerkesztői lépés volt ez abban a reményben, hogy Szolzsenyicin új műve megjelenik: a történetben szereplő események a hruscsovi olvadás előtti időszakba kerültek át. Az ábrázolt kép túlságosan fájdalmas benyomást hagy maga után. „Levélek repkedtek, hó esett – majd elolvadt. Újra szántott, újra vetett, újra aratott. És megint repkedtek a levelek, és megint esett a hó. És egy forradalom. És egy újabb forradalom. És az egész világ felfordult.
A történet általában egy esetre épül, amely felfedi a főszereplő karakterét. Szolzsenyicin erre a hagyományos elvre építi fel történetét. A sors a hős-narrátort az orosz helyek furcsa nevű állomására dobta - Tőzegtermék. Itt "sűrű, áthatolhatatlan erdők álltak a forradalom előtt és győzték le." De aztán levágták, gyökerre vitték. A faluban már nem sütöttek kenyeret, nem adtak el semmi ehetőt - az asztal megfogyatkozott és szegényes lett. A kolhozok „le a legfehérebb legyekig, mind a kolhozba, mind a kolhozba”, és már a hó alól kellett szénát szedniük teheneiknek.
A történet főszereplőjének, Matryonának a karakterét a szerző egy tragikus eseményen – a halálán – tárja fel. Csak a halála után „lebegett előttem Matryona képe, amit nem értettem, még vele együtt élve sem”. A szerző a történet során nem ad részletes, konkrét leírást a hősnőről. Csak egy portrérészletet emel ki folyamatosan a szerző – Matryona „sugárzó”, „kedves”, „bocsánatkérő” mosolyát. De a történet végére az olvasó elképzeli a hősnő megjelenését. A szerző Matryonához való hozzáállása érződik a mondat tónusában, a színek kiválasztásában: "A vörös fagyos naptól a lombkorona fagyott ablaka, most megrövidült, megtelt egy kis rózsaszín - és Matryona arca felmelegítette ezt a tükröződést." És akkor - egy közvetlen szerzői leírás: "Azoknak az embereknek mindig jó arcuk van, akik ellentmondanak a lelkiismeretüknek." Emlékszem Matryona sima, dallamos, eredetileg orosz beszédére, amely "valami halk, meleg morajlással kezdődik, mint a nagymamáké a mesékben".
A világ A matryonák sötét kunyhójában, nagy orosz kályhával, mintegy önmaga folytatása, életének része. Itt minden szerves és természetes: a válaszfal mögött susogó csótányok, amelyek suhogása az „óceán távoli hangjára” emlékeztetett, és a bozontos macska, amelyet Matryona szánalomból felkapott, és az egerek, amelyek a tapéta mögé rohantak. Matryona halálának tragikus éjszakája, mintha maga Matryona „láthatatlanul rohant volna ide, és itt búcsúzott volna kunyhójától. A kedvenc fikuszok "néma, de élénk tömeggel töltötték meg a háziasszony magányát". Ugyanazok a fikuszok, amelyeket Matryona egyszer megmentett egy tűzben, nem gondolva a csekély megszerzett javakra. A „tömegtől megijedt” fikuszok megdermedtek azon a szörnyű éjszakán, majd örökre kivitték őket a kunyhóból...
A szerző-narrátor nem azonnal, hanem fokozatosan bontja ki Matryona életének történetét. Rengeteg bánatot és igazságtalanságot kellett kortyolgatnia életében: megtört szerelem, hat gyermek halála, férje elvesztése a háborúban, pokoli munka a vidéken, súlyos betegség, keserű harag a kolhoz ellen, ami minden erejét kipréselte belőle, majd fölösleges nyugdíj és támogatás nélküli távozásként írta le. Matrena sorsában egy vidéki orosz nő tragédiája összpontosul - a legkifejezőbb, kirívóbb.
De nem haragudott meg erre a világra, megőrizte a jó hangulatot, az örömérzetet, a mások iránti szánalmat, ragyogó mosolya még mindig felragyogja arcát. – Biztos módja volt a jókedv visszaszerzésére – a munka. És idős korára Matryona nem tudott pihenni: vagy lapátot ragadott, vagy egy zacskóval ment a mocsárba füvet nyírni a piszkosfehér kecskéjének, vagy más nőkkel ment tőzeget lopni titokban téli gyújtáshoz. a kolhozból.
„Matryona dühös volt valakire, aki láthatatlan”, de nem haragudott a kolhozra. Sőt, a legelső rendelet szerint elment segíteni a kolhoznak, anélkül, hogy – mint korábban – semmit sem kapott volna a munkájáért. Igen, és nem tagadta meg a segítségét egyetlen távoli rokonnak vagy szomszédnak sem, és az irigység árnyéka nélkül később mesélt a vendégnek a szomszéd gazdag burgonyaterméséről. A munka soha nem volt teher számára, "Matryona soha nem kímélte sem munkáját, sem jóságát." És szemérmetlenül Matryona körül mindenki önzetlenséget használt.
Szegénységben, nyomorultan, magányosan élt – „elveszett öregasszony”, akit a munka és a betegség kimerített. A rokonok szinte nem jelentek meg a házában, nyilvánvalóan attól tartva, hogy Matryona segítséget kér tőlük. Mindenki egyöntetűen elítélte, hogy vicces és hülye, ingyen dolgozik másoknak, mindig belemászott a férfiügyekbe (elvégre a vonat alá került, mert segíteni akart a parasztoknak, hogy áthúzzák a szánkót az átkelőn). Igaz, Matryona halála után a nővérek azonnal sereglettek, „lefoglalták a kunyhót, a kecskét és a kályhát, lakattal lezárták a mellkasát, kibelezték a kabátja béléséből kétszáz temetési rubelt”. Igen, és egy fél évszázados barát, "az egyetlen, aki őszintén szerette Matryonát ebben a faluban", aki könnyek között futott a tragikus hír hallatán, de távozva magával vitte Matryona kötött blúzát, hogy a nővérek ne kapják meg. . A sógornő, aki felismerte Matrona egyszerűségét és szívélyességét, erről "megvető sajnálattal" beszélt. Mindenki könyörtelenül használta Matryona kedvességét és ártatlanságát – és egyöntetűen elítélte ezért.
jelentős hely a történetben az író kijelöli a temetési jelenetet. És ez nem véletlen. Utoljára Matryona házában gyűlt össze minden rokon és barát, akinek a környezetében élte életét. És kiderült, hogy Matryona elhagyja az életet, így senki sem értette meg, senki sem gyászolt emberileg. Az emlékvacsorán sokat ittak, hangosan azt mondták: "Egyáltalán nem Matryonáról van szó." Szokás szerint az "Örök emléket" énekelték, de "a hangok rekedtek, különböző, részeg arcok voltak, és ebbe az örök emlékbe senki nem helyezett érzéseket".
A hősnő halála a hanyatlás kezdete, azoknak az erkölcsi alapoknak a halála, amelyeket Matryona életével megerősített. Ő volt az egyetlen a faluban, aki a saját világát élte: munkájával, tisztességgel, kedvességgel és türelemmel rendezte életét, megőrizve lelkét és belső szabadságát. A népszerű módon bölcs, körültekintő, a jót és a szépséget értékelni tudó, mosolygós és társaságkedvelő Matryonának sikerült ellenállnia a gonosznak és az erőszaknak, megőrizve „udvarát”, világát, az igazak különleges világát. De Matryona meghal – és ez a világ összeomlik: házát egy fahasáb bontja szét, szerény holmiját mohón szétosztják. És nincs, aki megvédje Matryona udvarát, senki sem gondol arra, hogy Matryona távozásával valami nagyon értékes és fontos, megosztásra és primitív mindennapi értékelésre nem alkalmas dolog elmúlik.
„Mindannyian mellette laktunk, és nem értettük, hogy ő ugyanaz az igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem áll meg a falu. Egyik város sem. Nem az egész földünk."
Keserű vége a történetnek. A szerző elismeri, hogy miután rokonságba került Matryonával, nem törekszik önző érdekekre, ennek ellenére nem értette meg őt teljesen. És csak a halál tárta fel előtte Matryona fenséges és tragikus képét. A történet egyfajta szerzői bűnbánat, keserű lelkiismeret-furdalás a körülötte lévők erkölcsi vaksága miatt, beleértve őt magát is. Lehajtja fejét egy önzetlen lelkű, abszolút viszonzatlan, védtelen ember előtt.
Az események tragédiája ellenére a történet egy nagyon meleg, fényes, átható hangon folytatódik. Jó érzésekre és komoly elmélkedésekre készteti az olvasót.
Az orosz szovjet prózaíró, AI Szolzsenyicin munkája irodalmunk egyik legfényesebb és legjelentősebb lapja. Legfőbb érdeme az olvasók számára, hogy a szerző elgondolkodtatta az embereket a múltjukon, a történelem sötét lapjain, elmondta a kegyetlen igazságot a szovjet rezsim számos embertelen rendjéről, és feltárta a későbbi - poszt-peresztrojka - spiritualitás hiányának eredetét. - generációk. A "Matryonin Dvor" történet ebben a tekintetben a leginkább tájékoztató jellegű.
Teremtéstörténet és önéletrajzi motívumok
Tehát a teremtés és az elemzés története. A "Matryona Dvor" történetekre utal, bár mérete jelentősen meghaladja az említettek hagyományos kereteit, 1959-ben íródott, és megjelent - Tvardovszkij, az akkori legprogresszívebb irodalmi folyóirat szerkesztőjének erőfeszítéseinek és erőfeszítéseinek köszönhetően. Novy Mir - 1963-ban. Négy év várakozás nagyon rövid idő egy író számára, aki a „nép ellenségének” titulált és megszégyenült táborokban töltötte az időt az Egy nap Ivan Gyenyiszovics életében című könyv megjelenése után.
Folytassuk az elemzést. A haladó kritikusok a „Matryona Dvor”-t még erősebb és jelentősebb műnek tartják, mint az „Egy nap ...”. Ha a Shukhov fogoly sorsáról szóló történetben az olvasót magával ragadta az anyag újszerűsége, a témaválasztás bátorsága és annak bemutatása, valamint a vádaskodó ereje, akkor a Matrjonáról szóló történet lenyűgöző nyelvezetével, a nyelvtudás elsajátításával nyűgöz le. élő orosz szó és a legmagasabb erkölcsi töltet, a tiszta spiritualitás, amely betölti a mű lapjait. Szolzsenyicin úgy tervezte, hogy így hívja a történetet: „Egy falu nem ér igaz ember nélkül”, így fő témaés az ötlet kezdetben hangzott el. De a cenzúra aligha hagyta volna ki a szovjet ateista ideológiának ilyen megrázó címet, ezért az író ezeket a szavakat illesztette műve végére, a hősnő nevével titulálva. A történetnek azonban csak jót tett az átrendezés.
Mit érdemes még megjegyezni az elemzés folytatásakor? A "Matrenin Dvor"-t az úgynevezett falusi irodalomra utalják, helyesen jegyezve meg alapvető fontosságát az orosz verbális művészet ezen irányzatában. A szerző elvi és művészi igazmondása, szilárd erkölcsi álláspontja és fokozott lelkiismeretessége, a cenzorok és a helyzet által megkívánt kompromisszumképtelenség egyrészt a történet további elhallgatásának indoka lett, másrészt szemléletes, élő példa. íróknak – másrészt Szolzsenyicin kortársainak. tökéletesen illeszkedik a mű témájához. És nem is lehetett másként, az igazlelkű Matryonáról, egy idős parasztasszonyról Talnovo faluból, aki a legbelső, eredetileg orosz külterületen él.
Szolzsenyicin személyesen ismerte a hősnő prototípusát. Valójában magáról beszél – egy egykori katonaemberről, aki egy évtizedet töltött táborokban és egy településen, végtelenül belefáradt az élet nehézségeibe és igazságtalanságaiba, és alig várja, hogy egy nyugodt és egyszerű provinciális csendben pihentesse le lelkét. Matryona Vasilievna Grigorieva pedig Matryona Zakharova Miltsevo faluból, akinek kunyhójában Alexander Isaevich sarkot bérelt. A történetből Matryona élete pedig egy igazi egyszerű orosz nő kissé művészileg általánosított sorsa.
A munka témája és ötlete
Akik elolvasták a történetet, azt nem akadályozza az elemzés. A „Matryona Dvor” egyfajta példabeszéd egy érdektelen nőről, egy csodálatos kedves és szelíd nőről. Egész élete az emberek szolgálatában áll. A kolhozban dolgozott „munkanapi botokért”, elvesztette az egészségét, és nem kapott nyugdíjat. Nehezen megy neki a városba, nehezen megy neki, és nem szeret panaszkodni, sírni, és még inkább követelni valamit. De amikor azt kívánja, hogy aratáson vagy gyomláláson menjen dolgozni, bármennyire is rosszul érzi magát Matryona, mégis elmegy és segíti a közös ügyet. És ha a szomszédok kértek, hogy segítsen krumplit ásni, ő is viselkedett. Soha nem fizetett a munkájáért, szívből örült valaki más gazdag termésének, és nem irigyelte, amikor a saját burgonyája kicsi volt, mint a takarmány.
A "Matryona Dvor" mű elemzése segít felfedni egy érdekes mintát. Az olyan emberek életük során, mint Matryona Vasziljevna, zavartságot, ingerültséget és elítélést váltanak ki a körülöttük és rokonaikban. Ugyanazok a hősnő nővérei, akik „siratják” őt, azon siránkoznak, hogy semmi sem maradt utána a dolgokból vagy más vagyonból, nincs miből profitálniuk. De a halálával mintha valami fény kialudt volna a faluban, mintha sötétebb lett volna, unalmasabb, szomorúbb lett volna. Elvégre Matryona volt az az igazlelkű nő, akin a világ nyugszik, és aki nélkül sem a falu, sem a város, sem maga a Föld nem áll meg.
Igen, Matryona gyenge öregasszony. De mi lesz velünk, ha az emberség, a spiritualitás, a szívélyesség és a kedvesség utolsó őrzői eltűnnek? Ez az, amire az írónő elgondolkodtat...
