ÚT ÉS ÚT. VERS A KERÉKRŐL

Annotáció: Gogol versét elemezve a szerző szétválasztja az "út" és az "út" fogalmát, Csicsikov kalandjairól beszél, és összekapcsolja őket, amikor Csicsikov Gogol tolla alatt rájön, hogy "tántorgott az egyenes útról", hogy "megvan". no love for good" , azaz teremtőjével együtt járja az utat "a sötétségből a világosságba".

Kulcsszavak: út és ösvény - a földrajzi és szellemi fogalmak; sok út - egyirányú; pillanatnyi és örökkévaló; önérdek, körözés az orosz föld körül, forradalom Chichikov lelkében, a "nagy vers" nagyszerű ötlete; a kerék metaforája a Holt lelkek költői kódja.

Az út és az ösvény Gogol versében vagy összefolyik, vagy elválaszt két fogalmat: az utat és az utat. Az út mozgás a térben, Oroszország térképén, városról városra, faluról falura. Ez a következő a postaállomások és mérföldkövek mentén. Az út földrajzi fogalom, az út szellemi.

„Én vagyok az út” – mondja Krisztus. Ha ragaszkodunk a vers végső tervéhez, amelyet a negyvenes évek végén határoztak meg (a „Válogatott helyek a baráti levelezésből” létrejötte idején), akkor ez az az út, amelyen Csicsikovnak kell járnia.

A harmadik útra, ahogy mondják Szentírás, Nem. Az evangéliumot pedig, amint azt Péter apostol második levele mondja, „az igazság ösvényének” vagy „az igazság útjának” nevezhetjük.

A Krisztushoz vezető út az önmagának tett szigorú fogadalom, keskeny út (szó szerint: bánattal "terhelt" út). Jézusban a cél azonos az úttal.

Lehet, hogy az utat meghatározzák az úton, de soha nem olvad össze vele. Sok út van, de csak egy út. 1842 júniusában Gogol ezt írta V. A. Zsukovszkijnak: „Az égi hatalom segít felmászni az előttem álló létrán, bár a legalacsonyabb és első lépcsőfokon állok.”

Az út Isten terve az ember üdvösségére (lásd ApCsel, 3-10), és a Holt lelkek első kötetének kinyomtatásakor Gogol ezt tudta: „Hosszú időre lehűlt, és kialudt minden izgalma és szenvedélye miatt. a világ, én a belső világomban élek.”

Az első kötet szerinte csak "enyhén sápadt előjátéka annak a nagyszerű versnek, amely bennem épül, és végre megfejti létem talányát".

Mindez a második kötet küszöbén hangzik el, melynek végére ChichiKOBblM megrajzolja útját.

Az orosz föld körüli önző körözésnek, amelyet időnként válságok oldanak meg, egy kritikus ponton meg kell fordítania a lelkét.

Paradox módon, de itt összefolynak a szerző és hősének útjai és útjai. A „Nagy Vers” magában Gogolban „épült”, aki nem önmagától, hanem önmagától választja el Csicsikovtól.

Már 1842-ben rájött, hogy " Holt lelkek„A dolog nem korlátozódik magára az önérdekre, amely kegyelmet kér. Csicsikovnak vannak bizonyos bűnei, Gogolnak mások. De nincs üdvösség a bűntől való megtisztulás nélkül.

„Bűnök, bűnök jelei lelkem vágyakozik és sóvárog! Gogol 1842 júliusában írja. "Ha tudnád, milyen ünnep zajlik most bennem, amikor felfedezek egy rosszat magamban."

Nem ez az az ünnep, amit hősének is meg kell ünnepelnie a „nagy vers” végén?

Ezért „nagyszerű”, mert a terve és maga Gogol életének terve is nagyszerű.

A „hamis papírok hamisítójának” is azon a lépcsőn kell állnia, amelyen fel akar mászni.

A vers teljes címe: Csicsikov kalandjai, avagy holt lelkek. Az „Adventures” pontosan közvetíti Gogol eredeti gondolatát. Csicsikov a „sétál” című versében akár azt is mondhatnánk örüljetek, és útja gyorsmint egy kalandos kaland,mint egy komoly üzlet. LefeküdtKo gurul a sezlonjában, könnyen megcsalüzletet köt.

A „kalandok” szó magában foglalja ezt a könnyedséget, ezt a szelességet. A hosszú távú perspektíva nem látható: ami kézre kerül, az a termelésbe kerül.

Ez a vándorlás a csúcson, a szerencse (vagy éppen ellenkezőleg, a kudarc) cselekménye, a búbánat és a színészet.

Az első fejezetek Holt lelkek"- klasszikus pikareszk regény, műfajként annyira elterjedt a 18. és eleje XIX század.

Vladimir Dal a "kaland" szót így értelmezi: "Kaland, baleset, incidens valakivel, különösen utazás közben." A Gulliver utazása például nem nevezhető kalandoknak, mert ez nem kaland, hanem nagyon kapitális cselekmény.

A kalandok Hlesztakov kalandjainak tekinthetők A főfelügyelőben. Csak egy különbség van a Dead Souls-tól. Csicsikov szándékosan bolond, Hlesztakov szeszélyből. Útközben elveszti nyaralási fizetését egy gyalogsági kapitánynak, és amikor megérkezik N városba, a polgármester és a társaság költségére helyreállítja a veszteséget.

« Holt lelkek"A főfelügyelő elemében, a féktelen kacagás és a közúti események elemében keletkeztek, és Gogol képzeletében a főfelügyelővel egy időben, ősszel felvillantak.
1835. A kezdeti fejezetekben jól látható az alkotó Hlesztakov kézírása. Az ősz végén Gogol ezt írta Pogodin képviselőnek: „Nevess, nevessünk most többet. Éljen a vígjáték! De mint Gogolnál mindig, a vígjátékhoz tragédia is társult.

Felismerve, hogy Gogol verse fikció, próbáljuk meg összehozni Csicsikov útvonalát a 19. század 30-as éveinek postai térképével.

Csicsikov körben kitérőt tesz az orosz tartományban, S kereke diktálja neki ezt a választást, vagy inkább a kerék metaforáját, ami a Holt lelkek költői kódja.

A „kerékkel” kezdődnek (két férfi beszélgetése a kocsma falai mellett a látogató britzka kerekéről), és azzal érnek véget: a kerék nem akkor viszi ki Csicsikov trojkáját az N városból, amikor az akarja.
Csicsikov, de saját belátása szerint. A kerék szinte szikla és magasabb akarat. Amint elromlik, megváltozik a szekér útvonala, érdemes felépülni, és megint Csicsikov rossz helyre megy.
A parasztok a látogatóra nézve azt kérdezik egymástól: eljut-e a britzka kereke Kazánba vagy Moszkvába, vagy sem?

Ezeknek a városoknak a neve alapján legalább meg lehet állapítani, hogy az Orosz Birodalom mely pontján lakik jelenleg Csicsikov. Azt, hogy valaha Moszkvában élt, megtudjuk ifjúkorának történetéből (tizenegyedik fejezet) és Petruskától, aki a gazdáik közül többet utazó Platonov földbirtokos szolgájával folytatott vitában Kosztromát, Nyizsnyij Novgorodot nevezi meg. , Jaroszlavl és Moszkva .

Maga Csicsikov fesztelenül a meglátogatott tartományokra mutat rá: Szimbirszk, Rjazan, Kazany, Moszkva, Penza és Vjatka. Mindegyik kapcsolódik a Volgához, például Kostroma, Nyizsnyij és Jaroszlavl.

A rjazanyi erdőkben Kopejkin kapitány bandája utazókat rabol ki (a postamester szerint Csicsikov bandája), Rjazan az Okán áll, amely a Volgába ömlik, Vjatka a Vjatka folyón, amely a Kámába, egy mellékfolyóba torkollik. a Volga közül Kazan és Szimbirszk a volgai városok, Penza tartomány a Volga-felvidéken belül terül el, átfordulva a Volga-erdősztyeppévé. Kostroma és Nyizsnyij Novgorod a Volga-parti városok.

Ahol a Csicsikov által megvásárolt parasztokról van szó, ott Carevo-Kokshaisk és Vesyegonsk emlékeznek meg. Vesyegonsk a Tver tartományban található, és van egy mólója a Volgán. Tsarevo-Kokshaysk (ma Yoshkar-Ola) olyan hely, amelyre, ahogy az orosz enciklopédikus szótár(2001), "a Volga fő folyója". .

Így a Csicsikov-trojka egy kört ír le, amely Oroszország központját fedi le, és tartja annak történelmi vertikumát, a Volgát. A Volga őshonos Oroszországban fekszik, az ősök hazája és az orosz nyelv hazája. A Volga Oroszország törzse, amely körül gyümölcstermő ágai szétszórva vannak. Tentetnikov földbirtokos földjét a második kötetben egy hajózható folyó vágja át. Van egy mólója. Az első kötetben pedig a Csicsikov által megvásárolt parasztok között vannak uszályszállítók, akiket magukkal hurcoltak.
nehéz bárkák egy nagy folyó partján. És a város, ahol a második kötet cselekménye játszódik, „nem messze van mindkét fővárostól”, tehát a Volgától.

Gogol a nem túl hangzatos Tfuszlavl nevet adja neki, ami a hangzás hasonlóságát Jaroszlavlhoz és egy parodisztikus elem jelenlétét sugallja. És hová tart Csicsikov Tfuszlavlból? Nyilvánvaló, hogy nem Herson tartományba, ahová a halott parasztokat szándékozik "áttelepíteni". És nem a litván határig, ahol nem volt szerencséje a vámos átveréssel.

Az előbbi úton „messze visszavonult az ösvényről”, „a démonkísértő ledöntötte, félrevezette, Sátán, ördög, ördög!” (saját bevallása). Tehát el kell szakadni a démontól, az ördögtől és a Sátántól. Csicsikov útjai mindig az "tulajdonról" szóló álma körül keringtek. A "görbe utak" mentén, és vonzotta "görbe kerekét". A második kötet végén „volt elég hó”, „az út, ahogy Selifan mondja, kiépült”, és kerekekről „csúszásra” kellett váltani.

A pályákon Szibériába is lehet menni. De ott nincs jobbágyság, ezért nincsenek jobbágylelkek sem. Ha – ahogy a postamester hiszi – Csicsikov Kopeikin kapitány, akkor esélye van arra, hogy tehetségét a főváros országában, Amerikában tudja megvalósítani. De amint láthatja, a szerző és hősének útjai egymás mellett haladnak Szülőföld. Itt az ideje, hogy Csicsikov a "szellemi tulajdon javításán" gondolkodjon, mert "enélkül a földi javak javítása nem jön létre".
Murazov gazda int neki: „Ne a halott lelkekre gondolj, hanem az élő lelkedre, hanem Istennel a másik úton!”

A pálya kiépült, megkeményedett, és Csicsikov a tönkrement földbirtokos Khlobuevvel egy időben hagyta el a várost. Khlobuev pénzt gyűjt a templomhoz, Murazov azt tanácsolja Csicsikovnak: "Csendes sarokban telepedjen le, közelebb a templomhoz."

Gogol arra is gondolt, hogy valahol nem messze Moszkvától egy "csendes sarokban" lehetne nyugdíjba vonulni. Leveleiben gyakran felvillan az előbb említett "sarok". Nem egyszer hallunk róla És a versben.
Indulás előtt Csicsikov megbánja: „Kiforgattam, nem rejtem el, én csavartam. Mit kell tenni! De végül is csak akkor csavarta ki, amikor látta, hogy nem lehet egyenes úton menni, és a ferde út egyenesebb. Nem jó úton járok, messzire letértem az egyenes útról, de már nem tudok! Nem
nagy idegenkedés a gonoszságtól, a természet eldurvult, nincs szeretet a jó iránt. Nincs olyan vágy a jóra törekedni, mint a tulajdonszerzésre.

Ezúttal nincs hazugság a beszédében, nem panaszkodnak a sors viszontagságaira és az ellenségek üldözésére. És hadd támadjon fel benne egy képmutató egy perc múlva és harmincezerért visszaadja a kiválasztott dobozt és a pénzt is, új, lángos Navarino füstös frakkot varr (az előbbi
kitört a kétségbeesésből a börtönben), „ez – ahogy Gogol megjegyzi – „az egykori Csicsikov romja volt”.

Lelke állapotát „egy lebontott szerkezettel hasonlítja össze, amelyet azért szerelnek le, hogy újat építsenek belőle; az új pedig még nem kezdődött el, mert a végleges terv nem az építésztől származott, a munkások pedig veszteségesek maradtak.”

Milyen épületről beszélsz? Valószínűleg ez a ház világos szobákkal, és végre megtalálta a békét. De ki az "építész"? Nem a "mennyei" építészre gondol? Igen
és aki Rajta kívül meghintette Csicsikov lelkét Élővíz, képes egy szétszedett szerkezetet visszaváltani egésszé?

Csak ő. Megnyugtat, felemel, erőt ad. És miután mindent megbocsátott neki, meg fog menteni. Gogol is ebben reménykedik, többek között önmagában is. Ha alaposan megnézzük a második kötet menetét, akkor Csicsikov és Gogol útjai, mint a nem euklideszi egyenesek, keresztezték egymást.

Gogol szatirikus műveinek megjelenésével az orosz realista irodalomban megerősödik a kritikai irányzat. Gogol realizmusa több vádló, ostorozó erővel telített – ez különbözteti meg elődeitől és kortársaitól. Gogol művészi módszerét kritikai realizmusnak nevezték. Gogolban újdonság a hős főbb jellemvonásainak kiélezése, az író kedvenc eszköze a hiperbola – ez a benyomást fokozó túlzott túlzás. Gogol úgy találta, hogy a "Holt lelkek" cselekménye, amelyet Puskin késztetett, jó, mert teljes szabadságot ad a hőssel egész Oroszországban utazni, és sokféle karaktert alkotni.

A verskompozícióban különösen ki kell emelni az egész versen áthaladó út képét, melynek segítségével az író gyűlöletét fejezi ki a stagnálás és az előrehaladás iránt. Ez a kép fokozza az egész vers érzelmességét és dinamizmusát.

A táj segít az írónak mesélni az ábrázolt események helyéről és időpontjáról. Az út szerepe a munkában más: a tájé van kompozíciós érték, az események háttere, segít megérteni és átérezni az élményeket, elmeállapotés a hősök gondolatai. Az út témáján keresztül a szerző kifejezi nézőpontját az eseményekről, valamint a természethez és a hősökhöz való viszonyát.

Gogol művében megragadta az orosz természet világát. Tájképei művészet nélküli szépségükről, vitalitásukról, elképesztő költői éberségükről és megfigyelőképességükről nevezetesek.

A "Dead Souls" a városi élet képével kezdődik, a város és a bürokratikus társadalom képeivel. Ezután öt fejezet írja le Csicsikov földbirtokosokhoz tett útjait, és az akció ismét a városba költözik. Így a vers öt fejezete a tisztviselőknek, öt a földbirtokosoknak, egy pedig szinte teljes egészében Csicsikov életrajzának szól. Minden együtt képviseli nagy kép egész Oroszországban hatalmas számmal szereplők különféle álláspontok és kijelentések, amelyeket Gogol kiragad az általános tömegből, és az élet valamilyen új oldalát megmutatva ismét eltűnik.

A "Dead Souls"-ban az út fontossá válik. Parasztmezőket, rossz erdőket, nyomorúságos legelőket, elhanyagolt víztározókat, összedőlt kunyhókat rajzol a szerző. Vidéki tájat rajzolva az író tisztábban és szemléletesebben beszél a paraszti romokról, mint azt hosszas leírások és okfejtések tehetnék.

A regény olyan tájvázlatokat is tartalmaz, amelyek önálló jelentéssel bírnak, de kompozíciós szempontból a regény fő gondolatának vannak alárendelve. Egyes esetekben a táj segít az írónak kiemelni szereplői hangulatát, élményeit. Mindezen a festményeken, amelyeket realista konkrétság és költészet különböztet meg, érezhető az író anyanyelve orosz természete iránti szeretete, és az a képessége, hogy megtalálja a legmegfelelőbb és legpontosabb szavakat annak ábrázolására.

„Amint a város visszament, szokásunk szerint hülyeségeket és vadakat kezdtek írni az út két oldalán: tuskó, lucfenyő, fiatal fenyők alacsony folyékony bokrjai, öregek égett törzse, vad. hanga és hasonló hülyeségek ...” Gogol N V. Összegyűjtött művek: 9 kötetben / Összeáll. V. A. Voropaev és V. V. Vinogradov szövege és megjegyzései. - M.: Orosz könyv, 1994.

Az orosz természet képei gyakran megtalálhatók a Holt lelkekben. Gogol, akárcsak Puskin, szerette az orosz mezőket, erdőket és sztyeppéket. Belinszkij ezt írta Puskin tájairól: „Gyönyörű természet volt kéznél itt, Ruszban, lapos és egyhangú sztyeppéin, örök szürke ege alatt, szomorú falvaiban, gazdag és szegény városaiban. Ami az egykori költők számára alacsony volt, az Puskin számára nemes volt: ami számukra próza, az számára költészet. / Az orosz irodalom története. - M.: Felvilágosodás, 1984 ..

Gogol is leírja a szomorú falvakat, csupasz, unalmas, és a földesúri erdőt az út mentén, amely "valamiféle tompa kékes színnel sötétedett", valamint a Manilov birtokon lévő kastélyparkot, ahol "öt-hat nyírfa kis csomókban, helyenként megemelték kislevelű folyadékcsúcsaikat. De Gogol fő tája az út széléről nyíló kilátás az utazó előtt.

A természet a képpel azonos tónusban jelenik meg népi élet, melankóliát és szomorúságot idéz, mérhetetlen térrel lep meg; együtt él az emberekkel, mintha osztozna a helyzetükön.

„... nem olyan tiszta volt a nap, nem olyan borongós, hanem valami világosszürke szín, ami csak a helyőrségi katonák régi egyenruháján fordul elő, ez azonban békés hadsereg, de vasárnaponként részben részeg Gogol N.V. Gyűjtött. munkái: 9 kötetben / Összeáll. V. A. Voropaev és V. V. Vinogradov szövege és megjegyzései. - M.: Orosz könyv, 1994.

„Gogol kidolgozza azt a Puskin-elvet, hogy a jelentésükben egymástól távol álló szavak és kifejezések kombinációit összekapcsolja, de váratlan konvergenciával ellentmondásos és – egyben – egységes, összetett, általánosított és egyben egészen sajátos emberképet alkot. esemény, „egy darab valóság” , - írja a „Dead Souls” nyelvéről V. V. Vinogradov. A szavaknak ezt a kiegészítõ kohézióját a kötőszók és kötőszavak motiválatlan és mintegy ironikusan fordított vagy logikátlan használatával érik el. Ilyen a "részben részeg és békés csapatok" szavak hozzáadása az időjárásról szóló főmondathoz; vagy a tisztviselők leírásában: „arcuk telt és kerek volt, némelyiknek még szemölcse is volt” Aksakov S. T. Gogollal való megismerkedésem története. // Gogol kortársai emlékirataiban. M.: Felvilágosodás, 1962. - p. 87-209.

"Milyen kanyargós, süket, keskeny, járhatatlan, sodródó utakat választott az emberiség, az örök igazság elérésére törekvő..."

Ez a lírai kitérő az „emberiség világkrónikájáról”, a téveszmékről és az igazsághoz vezető út kereséséről, a konzervatív keresztény gondolkodás azon kevés megnyilvánulásai közé tartozik, amelyek Gogolt uralták a Holt lelkek utolsó kiadásának megjelenéséig. Először egy 1840-ben elkezdett és 1841 elején befejezett kéziratban jelent meg, stilisztikailag többször is átdolgozták, és Gogol nem változtatott a fő gondolaton, csak annak jobb kifejezésére és költői nyelvezésére törekedett.

De a hangnem magas pátosza, a bibliai és szlavonicizmusok ünnepélyes szókincse („templom”, „csarnokok”, „mennyből alászálló jelentés”, „szúró ujj” stb.) a kép művészi képanyagával együtt „megvilágítva a napsütés és egész éjszaka fényekkel megvilágított” széles és fényűző ösvény és „kanyargós, süket, keskeny ... utak”, amelyeken a tévelygő emberiség bolyongott, lehetővé tették az egész világtörténelem megértésében a legszélesebb körű általánosítást, a „Az emberiség krónikái” Lotman Yu.M., A költői szó iskolájában: Puskin, Lermontov, Gogol. - M.: Felvilágosodás, 1988 ..

"Rus! Rus! Látlak téged, látlak csodálatos messziről..."

Gogol a Holt lelkek szinte teljes első kötetét külföldön írta, Svájc és Olaszország gyönyörű természete között, Párizs zajos életében. Innentől még tisztábban látta Oroszországot a nehéz és szomorú életével.

Az Oroszországgal kapcsolatos gondolatok felkeltették Gogol érzelmi izgalmát, és lírai kitérőkbe ömlöttek.

Gogol nagyra értékelte az író lírai képességét, látta benne a költői tehetség szükséges minőségét. Gogol a líra tavaszát nem a „szelíd”, hanem az „orosz természet vastag és erős húrjaiban” látta, és „a líra legmagasabb állapotát” úgy határozta meg, mint „az értelem fényében szilárd felemelkedést, az ész legfőbb diadalát”. lelki józanság." Gogol számára tehát egy lírai kitérőben elsősorban a gondolat, az eszme, és nem az érzés volt fontos, ahogyan azt a múltbeli irányzatok poétikája is elfogadta, amely a lírát a gyönyörködtető érzések kifejezéseként határozta meg.

Az 1841 elejére írt, Oroszországhoz intézett lírai felhívás felfedi az író szülőföldje iránti polgári kötelezettségének gondolatát. Annak érdekében, hogy az első kötet utolsó oldalaihoz speciális nyelvet hozzon létre, Gogol hosszú ideig "harcolt", összetett munkát végzett, ami azt mutatja, hogy a szókincs és a nyelvtani szerkezet változásai összefüggésben voltak a ideológiai tartalom visszavonul.

Az Oroszországhoz intézett felhívás első változata: „Rus! Rus! Látlak..." - ez volt:

„Ó, te, Ruszám... tamburám, burjánzó, libertinus, csodálatos, Isten csókoljon meg, szent föld! Hogyan ne születhetne meg benned egy végtelen gondolat, amikor te magad végtelen vagy? Nem lehet megfordulni a tág terében? Lehetséges, hogy egy hős ne legyen itt, ha van hely, ahol sétálhat? Hol bontakozott ki annyi Isten világossága? Feneketlen, mélységem és szélességem, az enyém vagy! Mi mozgat meg, mi beszél bennem hallatlan beszédekkel, amikor belevetem a szememet ezekbe a mozdíthatatlan, rendíthetetlen tengerekbe, ezekbe a végét vesztett sztyeppékbe?

Hú!... milyen fenyegetően és erőteljesen vesz körül a fenséges tér! milyen széles erő és modor volt bennem! Milyen hatalmas gondolatok hordoznak engem! Szent erők! milyen távolságra, milyen csillogó, ismeretlen földre? Mi vagyok én? - Ó, Rus'! Smirnova-Chikina E.S. N. V. Gogol „Holt lelkek” című verse. - L: Nevelés, 1974. - p.-174-175.

Ez a koordinálatlan nyelv nem elégítette ki Gogolt. Eltávolította a népnyelvet, a dalmondások egy részét, és hozzáadta a dal leírását, amely a nép erejét és költészetét fejezi ki, mint Oroszország hangját. Megszaporodtak a szlavonizmusok és az ősi szavak, megjelentek a „merész művészet díváival megkoronázva”, „... fenyegető felhő borítékolva, közel eső esőktől”, „semmi sem csábítja el és nem varázsolja el a szemet” és végül az egyházi-biblicizmus. „amely megjövendöli ezt a hatalmas kiterjedést”. A gogoli kiterjedés nemcsak Oroszország hatalmas területéhez kapcsolódott, hanem a végtelen utakhoz is, amelyek ezt a kiterjedést „pontozták”.

„Milyen furcsa, csábító, magával ragadó és csodálatos a szó: az út!”

Gogol szerette az utat, a hosszú utakat, a gyors vezetést, a változó benyomásokat. Az egyik bájos lírai kitérőt Gogol az útnak szentelte. Gogol sokat utazott gőzhajókon, vonatokon, lovakon, "ágyon", boksztrojkákon és postakocsikon. Látta Nyugat-Európát, Kis-Ázsiát, áthaladt Görögországon és Törökországon, sokat utazott Oroszországban.

Az út nyugtatólag hatott Gogolra, felébresztette alkotóerejét, szüksége volt a művészre, megadta neki a szükséges benyomásokat, rendkívül költői hangulatba hozva. „Jobban jár a fejem és a gondolataim az úton... A szívem hallja, hogy Isten megsegít mindent megtenni azon az úton, amelyre a bennem lévő eszközök és erők eddig megérettek” – írta Gogol az út jelentőségéről munka Idézet. Idézett: Smirnova-Chikina E.S. N. V. Gogol „Holt lelkek” című verse. - L: Nevelés, 1974. - p.-178.

Az „út” képe, beleértve az ebben a kitérőben tükröződő önéletrajzi jellemzőket is, szorosan kapcsolódott a vers általános gondolatához, és a mozgás szimbólumaként, az emberi élet szimbólumaként, az erkölcsi tökéletesség szimbólumaként szolgált. egy olyan ember életét, aki „egyelőre úton van és az állomáson, és nincs otthon”.

A Holt lelkek X. fejezetében Gogol bemutatta az „emberiség világkrónikáját”, az „egyenes útról” való állandó letérést, az „egyenes útról” való folyamatos letérést, „a naptól megvilágított és egész éjjel fényekkel megvilágított” keresést, a változatlan kérdés kíséretében: "hol a kiút? hol van az út?

Az útról való kitérő is összefügg az úton lévő Csicsikov képével, aki az élet hátsó utcáin bolyong a gazdagodás alapcélja érdekében. Gogol terve szerint Csicsikov anélkül, hogy észrevenné, már halad az ösvényen az élet egyenes útjára. Ezért az út, a mozgás képét („a lovak versenyeznek”) megelőzi Csicsikov, a vers hősének életrajza, az egyes egyének és az egész nagy Oroszország felébresztése egy új, gyönyörű életre, amelyről Gogol folyamatosan álmodott. .

A kitérő szöveg összetett nyelvi fúzió. Ebben az egyházi szlavonizmusok („égi erők”, „isten”, „pusztulás”, „a vidéki templom keresztje” stb.) mellett idegen eredetű szavak is találhatók: „étvágy”, „szám”, „költői”. álmok”, mellette pedig hétköznapi, köznyelvi kifejezések is szerepelnek: „közelebb és kényelmesebben fogsz hozzábújni”, „sap”, „horkol”, „egyedül”, „fény virrad” stb.

Az útleírás konkrétsága, realizmusa és pontossága a puskini tisztaság és mesterségtelenség hagyományait folytatja. Ilyenek a költőien egyszerű kifejezések: „tiszta nap”, „őszi levelek”, „hideg levegő”... „Száguldanak a lovak”... „Öt állomás futott vissza, a hold; ismeretlen város "... Ezt az egyszerű beszédet bonyolítják a lelkes lírai felkiáltások, amelyek a szerző személyes érzéseit közvetítik: végül is az út iránti szeretetéről mesél az olvasónak:

„Milyen csodálatos hideg! Milyen csodálatos, ismét ölelő álom!”

Ezeknek a felkiáltásoknak a beillesztése eredeti és újszerű jelleget kölcsönöz az útról szóló kitérő diskurzusának.

Sajátos jellemzője a mért beszéd bevezetése, ami a költői méterek szennyeződése. Például a „milyen furcsa, csábító és magával ragadó út a szóban” az jambok és a daktilusok kombinációja; vagy az „Istenem! Milyen jó vagy, néha távoli, távoli út! Hányszor kapaszkodtam beléd, mint egy elpusztuló és fuldokló, és minden alkalommal, amikor nagylelkűen kihordtál és megmentettél ”- szinte helyes koreikus prózát képviselnek. A szövegnek ez a harmonizációja fokozza a kitérő művészi és érzelmi hatását.

„Ó, hármasban! triómadár, ki talált fel téged?

A XI. fejezet lírai kitérői, "felhívásai", "dühös dicséretei" szimfóniája az orosz nép lelkéhez intézett ünnepélyes akkord-felhívással zárul, aki szereti a gyors előremozgást, a repülő trojkamadár lovaglását.

A Gogol által ismert út és haladás szimbóluma, amely immár az egész néphez, egész Oroszországhoz szól, az író lelkében a szülőföld iránti szeretet lírai örömét, a iránta való büszkeség érzését és a nagyságba vetett bizalmat idézte fel az író lelkében. jövőbeli sorsait.

A második kiadáshoz (1841) írt "Dead Souls" lírai befejezése, amely Oroszországot egy hármasmadárhoz hasonlítja, nagyon enyhén átdolgozott. A javítások a mondatok jelentésének, nyelvtani és intonációs szerkezetének tisztázására vonatkoztak. Bevezetik a kérdést - „nem szeretni őt”, új jelentést hangsúlyozva: „az ő lelke... nem szeretni (gyors vezetés)” - az orosz személy különleges karakterének hangsúlyozása; „miért ne szeresd” – a hangsúly a „ő” szón, amely egy gyors utazást, egy lelkes és csodálatos előrehaladást határoz meg. A hármas a vers végén a teljes tartalom logikus lezárása.

Az utazás Oroszországon keresztül lehetetlen utazási benyomások nélkül. Az út képe a „Holt lelkek” című versben külön karakter. Ráadásul eleven, változó, szenvedélyeket kelt és szuggesztív.

A kép jelentése

Az út N. V. Gogol legtöbb munkájában megtalálható. A hősök igyekeznek valahol, mozognak, rohannak. Egész Oroszország ezen áll. Örökmozgóban van. A versben az út képe ellentétben áll a fő témával - a lélek halálával. Hogyan lehet megállítani és elveszíteni az emberi tulajdonságokat ilyen örökmozgással? A filozófiai kérdés arra kényszeríti az embert, hogy az ember belsejébe nézzen. Kezdenek felmerülni a kérdések:

• A személy maga lovagol vagy mozog a recés mentén?
• Ő vezet, vagy vezetik?
• Vajon utat, ösvényt választ, vagy azokat az utakat követi, amelyeket valaki megjelölt?
• Egy személyre vonatkozó kérdések az egész országra vonatkoznak:
• Hová megy Rus?
• Mi vár Oroszországra az út végén, és hol van ez a vége?

A versben a kép jelentése sokrétű: ez Oroszország története, az emberi nemzet fejlődésének szimbóluma, a megszemélyesítés különböző sorsok, az orosz karakter különbsége, az off-road jelzője. A kép fő terhelése az orosz nép sorsa, minden osztálya: paraszt, tisztviselő, földbirtokos.

A főszereplő útja

A főszereplő Csicsikov bemutatását a képekben gazdag írói nyelvezet segíti. Az út jellemzi mozgását. Egy britzkán ül, aminek kerekéről a parasztok tanakodnak: vajon eljut? Az ingatag eszköz megmenti a karaktert Nozdryovtól. Kompozíciós szempontból a kerék, mint egy kör, lezárja a verset. A könyv első oldalain a parasztok kétségei a kerék erejével kapcsolatban azok összeomlásában csúcsosodnak ki. A szerző minden cselekedet mögött mély értelmet rejt. Az olvasónak szünetet kell tartania és gondolkodnia kell. Nincsenek közvetlen válaszok. Miért tartja a klasszikus Csicsikovot a városban? Talán abba kellene hagynia? Más utat választott? Felhagyott egy abszurd vállalkozással, látva a benne rejlő istenkáromlást, a spiritualitás hiányát?

A vállalkozó szellemű szélhámos útjai kaotikusak. Ő maga nem követi a sezlont, ezt a munkát a kocsisra bízza. Az út Pavel Ivanovicsot olyan távoli helyekre viszi, hogy félelmetes ott lenni egy törött kocsin.

Vajon merész vagy vakmerő a földtulajdonos? Talán ezt és azt. Az út nem változtatja meg a csalót, elnyeli, érzéketlenné és mohóssá teszi. Kiderült, hogy minden embernek megvan a maga útja, a sajátja életút, Oroszországról alkotott felfogásuk.

Lírai kitérő

A szerző több, különálló lírai kitérőt is kínál műalkotások. Az „Úton” szövegtől való kitérő az egyik leglíraibb, segít megérteni az út képét a Holt lelkekben. Enélkül a téma csak felületesen kerül nyilvánosságra. Minden szó feldobja az olvasót, minden pontos és valódi:

• „remegés markolta a végtagokat”;
• „lónedv”;
• „szunyókálás és felejtés és horkolás”;
• "A nap az ég tetején van.

A természet az úton egy barát, aki beszélgetőpartnerré válik. Kedves, kellemes, tudja, hogyan kell hallgatni, nem vonja el a figyelmet, nem avatkozik bele, de őszinteségre hajlandó. Hány gondolat száll át az utazók fejében, nem számít.

Az író szereti a csendet, a magányt. Gyönyörű a hold ragyogása, villognak a hostessek által felakasztott vászonsálak. Ragyognak a háztetők. Minden szó mögött egy kép van:

• verst számmal;
• sarokba szorított szomszéd;
• fehér házak;
• fakunyhók;
• nyílt pusztaság.

Még a hideg sem ijeszt meg az úton. Szép, csodálatos, friss. Az éjszakát a varázslat sajátos módon írja le: „micsoda éjszaka történik az égen!”, „mennyei erők”. A sötétség nem megijeszti az olvasót, hanem elbűvöli.

Az út az író asszisztense. Elviselte és megmentette, amikor „elpusztulva és megfulladva” úgy szorongatta őt, mint egy „szalmaszálat”. Az út az író múzsája. Útközben sok „csodálatos ötlet, költői álom” született.

Az éjszaka csodálatos benyomásai elvonják a figyelmet az orosz földbirtokos lelkének halálával kapcsolatos nehéz gondolatokról. Sokkal könnyebb lesz egy esszét írni „Az út képe a „Holt lelkek” című versben a javasolt anyag alapján.

Műalkotás teszt

10.11.2019 - A webhely fórumán az I. P. Tsybulko által szerkesztett, a 2020-as egységes államvizsga tesztgyűjteményével kapcsolatos esszék írása véget ért.

20.10.2019 - A webhely fórumán megkezdődött a munka az OGE 2020 tesztgyűjteményéről szóló 9.3 esszék írásán, amelyet I. P. Tsybulko szerkesztett.

20.10.2019 - A webhely fórumán megkezdődött az esszék írása az USE 2020-as tesztgyűjteményéről, amelyet I. P. Tsybulko szerkesztett.

20.10.2019 - Barátaim, a weboldalunkon található anyagok nagy részét Szvetlana Jurjevna Ivanova szamarai módszertanos könyveiből kölcsönöztük. Ettől az évtől minden könyve megrendelhető és postai úton is átvehető. Gyűjteményt küld az ország minden részére. Nincs más dolgod, mint hívni a 89198030991 telefonszámot.

29.09.2019 - Oldalunk működésének minden évében a Fórum legnépszerűbb anyaga, amelyet az I. P. Tsybulko 2019-es gyűjteményén alapuló esszéknek szenteltek, vált a legnépszerűbbvé. Több mint 183 ezren nézték meg. Link >>

22.09.2019 - Barátaim, kérjük, vegye figyelembe, hogy az OGE 2020 előadásainak szövege változatlan marad

15.09.2019 - A fórumoldalon megkezdődött a "Büszkeség és alázat" irányába szóló záróesszé előkészítésének mesterkurzusa.

10.03.2019 - A webhely fórumán befejeződött az I. P. Tsybulko által készített, az egységes állami vizsgához készült tesztek gyűjteményével kapcsolatos esszék írása.

07.01.2019 - Kedves látogatók! Az oldal VIP rovatában új alszekciót nyitottunk, amely azok számára is érdekes lesz, akik sietnek az esszé ellenőrzésével (feltöltésével, megtisztításával). Igyekszünk gyorsan (3-4 órán belül) ellenőrizni.

16.09.2017 - I. Kuramshina "Filial Duty" novellagyűjteménye, amely az Egységes Állami Vizsgacsapdák webhelyének könyvespolcán bemutatott történeteket is tartalmazza, elektronikus és papír formában is megvásárolható a következő linken: \u003e\u003e

09.05.2017 - Oroszország ma ünnepli a Nagy Győzelem 72. évfordulóját Honvédő Háború! Személy szerint még egy okunk van a büszkére: a győzelem napján, 5 évvel ezelőtt indult el honlapunk! És ez az első évfordulónk!

16.04.2017 - Az oldal VIP részében egy tapasztalt szakértő ellenőrzi és kijavítja munkáját: 1. Minden típusú esszé a vizsgáról szakirodalomból. 2. Esszék az orosz nyelv vizsgájáról. Ui.: A legjövedelmezőbb előfizetés egy hónapra!

16.04.2017 - Az oldalon az OBZ szövegeiről szóló új esszéblokk megírásának munkája VÉGEZETT.

25.02 2017 - Az oldal elkezdett esszéket írni az OB Z. Esszék „Mi a jó?” témában. már nézheted is.

28.01.2017 - A FIPI Obz Obz két változatban írt szövegeiről kész sűrített megállapítások jelentek meg az oldalon >>

28.01.2017 - Barátok, megjelentek az oldal Könyvespolcán érdekes művek L. Ulitskaya és A. Mass.

22.01.2017 - Srácok, iratkozzatok fel VIP szekció V Mindössze 3 napig, tanácsadóinkkal három EGYEDI esszét írhat az Open Bank szövegei alapján. siess V VIP szekció ! A résztvevők száma korlátozott.

15.01.2017 - FONTOS!!! Az oldal tartalmaz

M.A. Gyenge szakállú

FESGU, Filológiai Kar, 3. évf

SZIMBOLIKUS TÉR "ÚTOK"

A „HALOTT LELKEK” VERSÉBEN

Sok tanulmányt szenteltek a „Holt lelkek” című versnek. A klasszikus munkásságát több szempontból is figyelembe vették. A versben a narráció történeti és filozófiai terve különül el, szimbolikus többértelműsége felfigyel; a figyelem a lírai kitérők sajátos jelentésére összpontosult. Természetesen nem mondható el, hogy a Holt lelkekben az út témája kívül maradt volna a kutatási figyelem körén. Ellenkezőleg, nehéz olyan műveket találni, ahol ez a téma nem kerül szóba. Egy olyan versnél, amelynek cselekménye az utazáson, a szereplő "vándorlásán" alapul, természetesen az út képe kulcsfontosságú. Ennek a cikknek az a célja, hogy tanulmányozza az út képének szimbolikus tervét a „Holt lelkek” című versben.

Az út képének megértése a "Dead Souls"-ban megvan a maga hagyománya. Már Andrej Belij (1880-1934) is „Gogol mestersége” című könyvében az út képét is belefoglalta mérlegelésének kontextusába, összekapcsolta Csicsikov „eltávozásának”, a főútról „lefordulásának” motívumait váratlan logikai fordulatokkal. az események menetéről.

Ebből a szempontból érdekes M. Huss (1900-1984) „Élő Oroszország és holt lelkek” című munkája, ahol a szerző Csicsikov utazásának történetét követi nyomon; bizonyítja, hogy Gogol versében az olvasó nemcsak igazi utazót lát, hanem láthatatlant is, egyfajta lírai hőst, aki saját értékelést ad Csicsikov tetteiről.

I.P. a legkövetkezetesebben foglalkozott ezzel a képpel. Zolotussky (1930). Két terjedelmes művet szentelt N. V. Gogol személyiségének és munkásságának tanulmányozásának: „Gogol nyomában” és „A próza költészete”. Az író életrajzának szentelt első könyvben a tudós megjegyzi, hogy az út témája közel áll a "Holt lelkek" szerzőjéhez, mert ő maga is sokat utazott. Egy másik tanulmányában I. Zolotussky felhívja a figyelmet a hárommadár képének kétértelműségére, kétértelműségére, finoman elemzi a kerék és a fillér napképeit.

Yu.M. munkája Lotman (1922-1993) Gogol „realizmusáról”. Yu.M. Lotman elméleti oldalról közelítette meg a versben szereplő útkép jelentésének tanulmányozását. Ő, követve M.M. Bahtyin az utat a térszervezés egyetemes formájának nevezi, és vékony határvonalat húz az „út” és „út” szinonimák közé, elhatárolva őket.

Mielőtt folytatná a közvetlen elemzést szimbolikus kép Az N. V. Gogol által a Holt lelkekben használt útról emlékezzünk meg egy kis párbeszédet, amellyel a narratíva megnyílik: „Nézz rád – mondta az egyik a másiknak –, micsoda kerék! Mit gondol, az a kerék, ha megtörténik, eléri Moszkvát vagy sem? – Majd jön – felelte a másik. – De nem hiszem, hogy eljut Kazanyba? - Nem éri el Kazánt - válaszolta egy másik.

A párbeszéd két egyszerű ember vitája a kerékről. Egy ilyen beszélgetéssel kezdődik Csicsikov útja. Úgy tűnhet, hogy ez az epizód egy nagyon hétköznapi képet képvisel, és semmi köze a további narrációhoz, kivéve, hogy a kerék Csicsikov britzkáé, semmi köze hozzá. A további elbeszélést megelőző vita azonban fontos szemantikai terhelést hordoz. A mitológiában a kerék képéhez különféle ábrázolások kapcsolódnak, amelyek közös alapja a kerék képének egy ciklikus ritmus képének, a világegyetem folytonosságának a figyelembe vétele. Az olvasás során az olvasó többször találkozik a ciklikusan zárt tér motívumával: a vers cselekménye É-i városban kezdődik és itt ér véget, Csicsikovnak a földbirtokosokhoz látogatva folyamatosan le kell mozdulnia a főútról és vissza kell jönnie. újra.

N. V. Gogol mellett néhány orosz író is a kerék képéhez folyamodott, köztük A. N. Osztrovszkij (1904-1936) is megkülönböztethető. A Profitable Place című darabban a vagyont kerékként ábrázolta: „A sors olyan, mint a szerencse... ahogy a képen látható... a kerék, és az emberek rajta... felemelkedik és újra leesik, felemelkedik, majd megalázkodik. magát, felmagasztalja magát és megint semmi... szóval minden körkörös. Rendezze jólétét, dolgozzon, szerezzen ingatlant ... álmaiban emelkedjen fel ... és hirtelen meztelenül! . Csicsikov életútja É-i városba érkezésétől a kormányzói bálon való leleplezéséig vagyonként jelenik meg az olvasó előtt.

Annak ellenére, hogy a vers cselekményének felépítésében a kerék képének jelentősége van, a középpontképző szerep az út képéhez tartozik. Az út kronotópja a műben a művészi tér fő szervezésének módja. M. M. Bahtyin (1895-1975) „Epic and Romance” című művében az út kronotópjával együtt kiemeli a hozzá kapcsolódó találkozás kronotópját, és azt mondja, hogy az „út” a véletlen találkozások domináns helyszíne. Az úton a legkülönfélébb emberek útjai keresztezik egymást - minden osztály, állapot és korosztály képviselői. Itt sajátosan ötvöződik az emberi sorsok és életek sora. Az „út” a kiindulópont és az események helyszíne. Útközben feltárul és megmutatkozik az ország társadalmi-történeti sokszínűsége.

Ha pedig a Gogolhoz közel álló szláv mitológiához fordulunk, kiderül, hogy itt az „út” rituálisan és szakrálisan jelentős hely. Ez a meghatározás az út-út sokrétű metaforizálását tükrözi: „életút”, „új útra lép”, „történelmi út”. Az út kapcsolata az ösvény szemantikájával olyan hellyé teszi, ahol megismerik a sorsot, megnyilvánul a szerencse vagy balszerencse, amelyek az emberekkel és állatokkal való véletlenszerű találkozások során valósulnak meg. Mitológiai szemantika az út rituális funkciói pedig két vagy több út találkozásánál, elágazásoknál a legkifejezettebbek. Az út indítéka nagyon közel áll N. V. Gogolhoz. Számos munkája az úton játszódik. A Sorochintsy felé vezető útról nyílik az első története, és az utolsó történet az úton ér véget („Esték egy farmon Dikanka mellett”); A "Dead Souls" Chichikov útja.

A versben szereplő út több szemantikai tervben is szerepel. Mindenekelőtt az út kronotópja segít a szerzőnek abban, hogy a legteljesebben feltárja az olvasó előtt a holt lelkekkel járó Csicsikov-kaland természetét. Emellett nem hagyható figyelmen kívül az út képének figyelembevételének lírai aspektusa sem. A szerző ügyesen vezet be lírai kitérőket az elbeszélés szerkezetébe, aminek köszönhetően az út megelevenedik, és a vers teljes értékű hősévé válik.

Tekintsük az út képét Pavel Ivanovics Chichikov életútjának. Csicsikov sorsát, amelyet a vers lapjain az olvasó elé tártak, helyénvaló lenne összehasonlítani N. A. Osztrovszkij "szerencsekerekével". Valójában Csicsikov története fokozatos felemelkedésének és hangos bukásának története.

A vers első oldalaitól kezdve Csicsikov érkezése nem kelt zajt N tartományi városban. Halkan és észrevétlenül gördült fel a britzka lágy rugókon a szálloda kapujáig. Itt, a városban kezdődik a történet. Itt a még mindig félig titokzatos Csicsikov ismeretségeket köt, és a prológushoz hasonlóan szinte minden szereplő elhalad mellette.

A tétel a második fejezettől indul. Csicsikov alattomos terveit a szívében melegítve úgy dönt, kimegy a városból. A földbirtokosok közül az első, akit felkeresett, Manilov volt. Csicsikov távozása sokkal nagyobb zajt keltett a városban, mint legutóbbi érkezése. sezlon mennydörgéssel elhagyta a szállodát. Útközben a hintó felhívta az arra járó városlakók figyelmét: „Az elhaladó pap levette a kalapját, több koszos inges fiú kinyújtotta a kezét, mondván: „Mester, add az árvának. Külön figyelmet érdemel az árva fellebbezése hősünkhöz: „Barin”. Itt egy csipetnyi ambíció látható, Csicsikov dédelgetett álma, aki egy egyszerű úriemberből, ahogy Gogol az első fejezetben leírja, a „semmi másból” a „mesterré”, aki előtt még a kalapokat is leveszi. ki. A cselekvés a "kerék törvénye" szerint alakul.

Ezzel párhuzamosan Gogol városi és külvárosi utakat ír le. Amint a britzka elhagyta a járdát, átugrott a köveken. A járdát itt a liszthez hasonlítják, az üdvösséget, amelytől Selifan kocsis, mint sokan mások, egy csíkos sorompóban lát. Miután letértek a járdáról, a hősök végigrohantak a puha földön. Éles disszonanciát ébreszt a külvárosi út leírása: „Amint a város visszament, szokásunk szerint hülyeségeket és vadakat kezdtek írni az út mindkét oldalára: púpokat, lucfenyőket, fiatal fenyők alacsony folyékony bokrát, kiégett régi törzsek, vad hanga és hasonlók. ostobaság."

Így Csicsikov a felső társaság környezetéből, a labdákból egy alacsonyabb környezetbe, a falu környezetébe merül, ahol állandóan port és koszt kell látnia. Jelentősek azok a szavak, amelyekkel a szerző az elővárosi utat jellemzi - "nonszensz és játék". Az a tény, hogy Chichikov kalandjai nem könnyű utazások egy könnyű, magas úton, éppen ellenkezőleg, vándorolnia kell, és a főútról sávokba kell fordulnia.

A Manilovval kötött üzlet jövőbeni sikere ellenére az ehhez vezető út meglehetősen nehéznek bizonyult a karakter számára. Amint elhagyta a városi utat az autópályára, Csicsikov eltévedt. Átmegy a tizenötödik, majd a tizenhatodik versszakon, de még mindig nem látja a falut. Az elbeszélő ezt a jelenséget az orosz ember tipikus vonásaként magyarázza: „ha egy barát meghívja a tizenöt mérföldre lévő falujába, az azt jelenti, hogy harmincan vannak hozzá hűségesek.” A Manilovka felé vezető további utat a Csicsikov által megismert parasztok javasolták. Figyelemre méltó a faluba vezető út leírása: „Ha egy verszten haladsz, akkor menj egyenesen jobbra. A hegyen van egy úri ház. Itt van egy nagyon fontos részlet. A főútról lehajtó Csicsikov lekanyarodik jobb. A fordulatok, hullámvölgyek ezentúl Csicsikov kétes vándorlásának eredményes kezdeteivé válnak. Ha grafikusan ábrázoljuk Csicsikov kanyarodását a főútról és arra való visszatérését, akkor kört kapunk, vagyis egy kerék szimbolikus képét, ciklikus ritmusát. Egy bizonyos cselekvés ismételt megismétlése asszociációkat okoz egy bizonyos rituálé végrehajtásával. Korábban már jeleztük, hogy az út kereszteződésében mutatkozik meg nagyobb mértékben mitológiai és szakrális jelentősége. Feltételezhető, hogy Csicsikov hintójának jobbra fordítása a földbirtokosok felkeresése előtt és velük adásvételi okirat megkötése egyfajta rituálé, egyfajta szerencsét hozó varázslat.

Így jobbra kanyarodva Csicsikov Manilov faluba indul. A "kerék törvénye" szerint ez az üzlet, a hős számára az első, több mint sikeresen véget ért. Visszasiet a főútra, hogy Szobakevicshez menjen. Elégedett hangulatban Csicsikov nem figyel az ablak mellett elsuhanó útra. Selifan kocsis is a gondolataival van elfoglalva. Csak egy erős mennydörgés ébresztette fel mindkettőjüket. A napsütéses hangulatokat azonnal felváltják a borongós hangulatok.

Mennyei színek sűrűsödnek a felhőktől, a poros utat pedig esőcseppek permetezik, ami piszkossá, agyagossá és viszkózussá teszi. Ennek eredményeképpen egy nagyon valószínű elmerülés következik be a sötétségbe. Hamarosan felerősödik az eső, így az út láthatatlanná válik. Így a sors, vagy a szerző uralkodó keze arra kényszeríti Csicsikov britzkáját, hogy a főútról egy oldalra forduljon. Selifan kocsis, aki nem emlékszik, hány kanyart vezetett, ismét jobbra fordul.

A szerző világos határvonalat húz egy széles és könnyű nagy út és egy sáv között, amelybe a szereplők kimozdultak. Nem csoda, hogy a sarkon lévő talajt egy boronált mezőhöz hasonlítják. Csicsikov utazásának ütközéseit D. S. Merezhkovsky (1865-1941) „Gogol és az ördög” című művében meggyőzően magyarázta: Csicsikov számára a főút fényes, kedves és igaz út az életében. De a meggazdagodás gondolatának megszállottjaként kénytelen kikapcsolni, és egy másik, sötét úton haladni. Ám Csicsikov még a kanyaroknál is bajba került: "[Selifan] enyhén forgatni kezdte a britzkát, fordult és fordult, végül teljesen az oldalára fordította." Csicsikov heverőjét nem egyszer "lekenik" sárral. Emlékezzünk a lányra, akit Korobocska a hintóval együtt küld, hogy megmutassa a vendégeknek a főutat. A nő, miután egyik lábával a mester lépcsőjén állt, "először sárral szennyezte be, majd felmászott a csúcsra". Másodszor, az előző nap eltelt eső is érezteti magát. A szerző leírja, hogy a sezlon kerekei, megragadva a piszkos földet, „hamarosan nemezként borultak be vele”. Ezek a részletek nem játszanak jóslatot, figyelmeztetést Csicsikov kalandjára? Az ilyen részletekre összpontosítva Gogol rámutat arra, hogy Csicsikov nagyon nemes célját - a meggazdagodást - teljesen tisztességtelen eszközökkel éri el. Ez abban nyilvánul meg, hogy a magasságokba törve a sárba lép, és ez az út tűnik számára a legkönnyebbnek. Azonban miután egyszer elkövetett egy ilyen szabálysértést, már nem tudja megtagadni a könnyű "hasznot", aminek következtében többször is bele kell ugrania, amit a sárral borított, filcszerű kerék képe is bizonyít. . Rövid távon Csicsikov már-már hősies "küzdelmet" vív a helyi földbirtokossal, Korobocskával; és kicsit odébb sárba esik, de átvitt értelemben a kormányzó bálján. Ez ismét megerősíti, hogy a vers cselekménye a „kerék törvénye” szerint alakul.

A „Holt lelkek” című versben az olvasó előtt emberi formában megjelenő „élő” hősök mellett „élettelen” hősök – a kerék és az út – szerepelnek, amelyek ennek ellenére nagyon fontos szemantikai terhelést hordoznak. A kerék azonosítóként, vagy lakmuszpapírként működik, ami nagyon hamar jelzi a főszereplő személyiségében bekövetkezett változásokat, legyen az külső vagy belső. Tegnap vidám és álmodozó, ma a Korobocskát elhagyó Selifan kocsis „végig szigorú és egyben nagyon figyelmes”. Nozdrjovba érve Csicsikov és néhány más szereplő azonnal elindult, hogy megvizsgálják a vagyonát. N. V. Gogol a következőképpen írja le őket: „Nozdrjov egy mezőn vezette át vendégeit, amely sok helyen hummockokból állt. A vendégeknek parlagon és magasföldeken kellett utat törniük. Sok helyen a lábuk préselte ki maguk alatt a vizet. A szerző ezt az utat is a "csúnya" jelzővel díjazza. Figyelemre méltó, hogy maga Nozdrev karaktere hasonló volt ehhez a rögös és "csúnya" úthoz.

Hamarosan Csicsikov, ráébredve, hogy Nozdryovot meglátogatta, és ami a legfontosabb, hogy beavatkozott a terveibe, mindig elrohan a faluból. Az egész legénység, beleértve a befogott lovakat is, rendetlennek bizonyul, így kevesen figyelnek az útra. És ismét a kör leírásával visszatérünk ahhoz az esethez, amikor Csicsikov álmodozó lelkiállapotban Manilovból autózott. Az út nem bocsát meg egy figyelmetlen hozzáállást önmagával szemben - ez a bölcsesség, amelyet mindenki ismer. Tehát N. V. Gogol cselekménye szerint fogant meg. Hőseink ezúttal "észhez tértek, és csak akkor ébredtek fel, amikor rájuk ugrott egy hat lovas hintó, és szinte a fejük fölött hallatszott a benne ülő hölgyek kiáltása, valaki más kocsisának bántalmazása, fenyegetése". Emlékezzünk vissza, hogy a találkozó motívuma az út kronotópjának fontos részlete. MM Bahtyin, amint fentebb megjegyeztük, azt mondta, hogy a véletlen találkozók fő helye az út.

A hölgyekkel való találkozás fontos szerepet játszik a cselekmény további alakulásában. Felkészíti Csicsikovot a kormányzói bálra, ahol a magas társadalom sok képviselője között kell forognia. Egyes kutatók, különösen D. S. Merezhkovsky, Chichikovval kapcsolatban egy gyönyörű lányhoz, a hős fő pozitív gondolatát látják - a "nők és Chichenki" gondolatát, amely azonban csak a teljes kijelentésre irányul. saját létezéséről. Csicsikov csodálatában azonban megnyilvánul a következő vágya egy "filléres" után. Végül is hősünk, aki alig mondja: „Dicsőséges nagymama!”, elkezd gondolkodni a társadalomban elfoglalt helyzetén: „És érdekes lenne tudni, ki ő? Mi, mint az apja? Tehetős, tekintélyes természetű földbirtokos, vagy csak jó szándékú, szolgálatban szerzett tőkével rendelkező ember? Hiszen ha mondjuk kétszázezres hozományt adnak ennek a lánynak, nagyon-nagyon finom falat kisülhet belőle.

A Szobakevicsbe tett utazás Csicsikov utolsó látogatása volt a „holt lelkek” számára, de itt megismeri Pljuskint, egy helyi földbirtokost, akinek a parasztok „halnak, mint a legyek”. Gogol nem megy bele a Szobakevicstől Plyuskinig vezető út leírásába. Az a tény, hogy az utazás ezen szakaszában az olvasó figyelmét eltereli Csicsikov lírai kitérése és gondolatai a parasztok által Pljuskinnak adott becenévről. Ebből kifolyólag a szerző, a tempóvesztés pótlására törekedve, számos intézkedéssel egy új ciklusra hívja fel az olvasó figyelmét. Így az út leírása csak a falu bejáratánál jelenik meg előttünk. Itt a járda „szép lökéssel” találkozott a hősökkel: „rönkjei, mint a zongorabillentyűk, fel-alá emelkedtek, és az őrizetlen lovas vagy dudort kapott a tarkóján, vagy kék foltot a homlokán, vagy a saját fogaival történt, hogy fájdalmasan leharapta a nyelve hegyét” . A rönkburkolat emlékeztet a városi járdára, amely Selifan kocsis számára igazi kínszenvedéssé vált. Vegye figyelembe, hogy Gogol továbbfejleszti a falu járdájának leírását, hogy jelezze a Plyuskin birtokon uralkodó pusztítás mértékét. Azonban, mint az első alkalommal, Csicsikov gyötrelme szerencsét ígér neki. A tranzakció sikeres lebonyolítását és a szekér városba indulását látjuk.

N. V. Gogol versének cselekménye a gyűrűkompozíció törvénye szerint épül fel. Csicsikov visszatér az N tartományi városba, ahonnan útja indult, azonban más státuszban tér vissza: híres és "gazdag". Ez a tény egy újabb emlékeztető arra, hogy a vers cselekménye a „kerék törvénye” szerint épül fel, amelyet már az elején kikötöttünk.

Tehát, visszatérve a városba, Csicsikov adásvételi számlát készít. Mint egy talizmán, Manilov mindenhová elkíséri. Szobakevics jelen van a papírok aláírásánál. Figyelemre méltó, hogy egyikük sem említi, hogy a lelkek halottak, a lapok pedig csak fikciók. Így a szerző minden lehetséges módon elhalasztja az expozíció idejét, így lehetőséget ad Csicsikovnak és magának is, hogy alaposan felkészüljön a találkozóra. Az üzlet időközben sikeresen megtörtént, és a fő beállítás átkerül a kormányzói bálba. Mindkét kormányzói bál (az első - ismerkedés Csicsikovval, általános szimpátia iránta, sikerének kezdete; a második - valójában búcsú tőle, botrány, gyanakvás) szimmetrikus szerkezetet alkot keretszerkezet formájában. A kamaralátogatás, az elnökkel való beszélgetés, az adásvételi levél készítése olyan összekötő láncszemet képez, amelynek a szóban forgó töredéken belül szigorúan véve nincs önálló kompozíciós jelentősége, hanem a témához kapcsolódóan aktualizálódik. Csicsikov leleplezésével kapcsolatos, később kialakult botrányról.

Nozdryovot felszólították, hogy oszlassa el a hazugság glóriáját Csicsikov alakja körül. A kétség magját ültette el a jelenlévők elméjében, ami a Csicsikovhoz való hozzáállást homlokegyenest ellenkezőre változtatta. Korobochkát hívták, hogy fejezze be a munkát, és a városba érkezett, aggódva, vajon olcsón adta-e el a „halott lelkek” eladását. Kileplezve Csicsikov hamarosan elhagyja a szerencsétlenül járt N várost: „Hősünk, aki jobban ült egy grúz szőnyegen, bőrpárnát tett a háta mögé, megszorított két forró tekercset, és a stáb táncolni és ringatózni ment.” Figyelemre méltó, hogy N. V. Gogol Csicsikov történetét éppen a természetképek galériájával egészíti ki, amellyel megnyitja: „Eközben a britzka elhagyatott utcákká változott; hamarosan csak hosszú fakerítések voltak, a város végét hirdetve. Most véget ért a járda, és a sorompó, és mögötte a város, és nincs semmi, és újra az úton. Ez a leírás más eseményekkel együtt alkotja a vers gyűrű (vagy keret) kompozícióját.

Összefoglalva az út képének szimbolikus jelentésének tanulmányozását N. V. Gogol „Holt lelkek” című versében, beszélni kell ennek a képnek a többfunkciósságáról. Először is, amint M. M. Bahtyin megjegyezte, az út kronotópja a művészi tér megszervezésének fő módja, és ezáltal hozzájárul a cselekmény mozgásához. Ezzel együtt megjegyezzük, hogy e vers keretein belül az út képe szorosan összefügg a kerék képével, ami viszont hozzájárul bizonyos körök, ciklusok kialakulásához a műben.

Megjegyzések

Bely, A. Gogol's Mastery: A Study. - M.: MALP, 1996. - 351 p.

Gus, M.S. Élő Oroszország és holt lelkek. - M.: Szovjet író, 1981. - 336 p.

Zolotussky, I.P. Gogol nyomában. - M.: Gyermekirodalom, 1984. - 191 p.

Zolotussky, I.P. Prózai költészet: cikkek Gogolról. - M.: Szovjet író, 1987. - 240 p.

Lotman, Yu.M. Gogol „realizmusáról”. // Gogol az orosz kritikában: Antológia / Összeállította: S.G. Bocsarov. - M .: Fortuna EL, 2008. - p. 630-652

Gogol, N.V. Holt lelkek. // Összegyűjtött művek 7 kötetben. / S. I. Mashinsky és M. B. Hrapchenko főszerkesztője alatt. – M.: Kitaláció, 1978. 5. kötet.

Osztrovszkij, A.N. Szilva. // Összegyűjtött művek 3 kötetben. - M .: Szépirodalom, 1987. 1. kötet.

Bahtyin, M. M. Eposzi és regényes. - Szentpétervár: Azbuka, 2000. - 304 p.

Julien, N. Szimbólumszótár. – Ch.: Ural L.T.D., 1999. – 498 p.

Merezhkovsky, D.S. Gogol és a pokol. – M.: Skorpió, 1906. – 219 p.

1. Válaszok vizsgakérdésekre irodalomból 11. évfolyam 2005

   Csallólap >> Irodalom és orosz nyelv

   ... Lelkek « halott"és "élőben" vers N.V. Gogol" Halott lelkek". (10. jegy) 20. Lírai kitérések V vers N. V. Gogol " Halott lelkek"... narratívák által bevezetett hatalmas földrajzi hely: Polovtsi sztyeppe. ... melankólia („Tél út"), lelkileg meggyötört...

2. Válaszok vizsgakérdésekre irodalomból 11. évfolyam 2006

   Csallólap >> Irodalom és orosz nyelv

   Tisztességes teremtésem." Miért vers? "Halott lelkek" analógiájára gondolva ... Oroszországgal. Nem csak levegőtlenben hely fantázia, hanem egy bizonyos, ... vasban is út". Vas út itt van egy kép szimbolikus. Van egy vasunk útélet...

3. Néhány szó Igor ezredéről. Alapképek. A hazaszeretet gondolata

   Absztrakt >> Irodalom és orosz nyelv

   ... "A vason út"- könnyen fogható ... fejlődik szimbolikus, amely megkapja ... a megjelenített méretarányát helyés az idő... Halott lelkek" vers. « Halott lelkek" N. V. Gogol: A név jelentése és a műfaj eredetisége. A " fogalma halott