1862-ben Turgenyev megírta az Apák és fiak című regényt. Ebben az időszakban a végső törés körvonalazódik a két társadalmi tábor: a liberális és a forradalmi-demokrata tábor között. Regényében Turgenyev egy új korszak emberét mutatta be. Ez egy demokrata-raznochinets Bazarov.

A regényben végig Bazarov mellett látható barátja, Arkagyij. Meggyőződésük és származásuk szerint különböző társadalmi osztályokhoz tartoznak. Meggyőződése szerint Bazarov "körme végéig demokrata". A barátok együtt tanulnak az egyetem orvosi karán. Több éves barátság osztozik közöttük.

Arkagyij Bazarov befolyása alá kerül, olyan akar lenni, mint ő. Őszintén osztja nézeteit.

Arkagyijt "fiatal bátorság és fiatalos lelkesedés" kénytelen csatlakozni a nihilistákhoz. De az életben nem Bazarov elképzelései vezérlik. Nem válnak szerves részévé, így később olyan könnyen visszautasítja őket. Bazarov azt mondja Arkagyijnak: "A porunk kiemészti a szemedet, a koszunk beszennyezi." Vagyis Arkagyij nem áll készen egy forradalmár "fanyar, keserű babos életére". Bazarovnak, aki egy forradalmár életét értékeli, igaza van és rossz is. A kialakult alapok, hagyományok, nézetek megtörése mindig heves ellenállást vált ki, a haladó harcosok pedig nehezen viselik a dolgukat. A forradalmi-demokratikus boldogságeszmény forradalmi tevékenység az emberek javára, a személyes nehézségek ellenére.

Arkagyij nem áll készen erre, hiszen ő egy „puha liberális barics”. A "fiatal hevületben" a liberálisok nem mennek tovább a nemes forralásnál, de Bazarov számára ez "apróság". A liberálisok nem „harcolnak”, hanem „nagyszerűnek gondolják magukat; a forradalmárok harcolni akarnak.” Arkagyijról értékelve Bazarov az egész liberális táborral azonosítja. A nemesi birtokon elkényeztetett élettől Arkagyij "akaratlanul is csodálja magát", szívesen "szidja magát". Bazarov unatkozik, "meg kell törnie másokat". Arkagyij csak forradalmárnak akart látszani, sok volt benne a fiatalkori alulmaradás, de szívében mindig „liberális nemes” maradt.

Arkagyij nagyra értékeli Bazarovot akaratereje, energiája és munkaképessége miatt. A Kirsanovok birtokán Bazarov meleg fogadtatásban részesül. Arkagyij arra kéri rokonait, hogy vigyázzanak Bazarovra. De Bazarov forradalmi demokratizmusa egyáltalán nem illik a Kirsanov-ház liberális arisztokráciájához. Nem illik bele az életükbe, tele tétlenséggel. És itt, egy látogatás alkalmával, Bazarov továbbra is dolgozik. A birtokon élő barátok életmódját a következő mondat fejezi ki: „Arkagyij szibarita volt, Bazarov dolgozott”. Bazarov kísérleteket végez, különleges könyveket olvas, gyűjteményeket gyűjt, falusi parasztokat kezel. A forradalmárok szemében a munkásság szükséges feltételélet. Arkadyt soha nem látják munkában. Itt, a birtokon feltárul Bazarov hozzáállása a természethez és az emberekhez egyaránt.

Bazarov a természetet nem templomnak, hanem műhelynek tartja, a benne lévő személy pedig munkás. Arkagyij számára, mint minden Kirsanov számára, a természet a csodálat, a szemlélődés tárgya. Bazarov számára ez nemességet jelent. Kifogásolja a természet imádságos szemlélését, szépségének úri élvezetét. Aktív kapcsolatot követel vele. Ő maga is gondoskodó tulajdonosként kezeli a természetet. A természet örömet okoz neki, ha meglátja benne az aktív beavatkozás gyümölcsét. És itt is Arkagyij és Bazarov nézőpontjai eltérnek, bár Arkagyij nem beszél erről.

Bazarov és Arkagyij hozzáállása a szerelemhez és a nőhöz eltérő.

Bazarov szkeptikus a szerelemmel kapcsolatban. Azt mondja, hogy csak a bolond érezheti magát szabadon egy nő mellett. De az Odintsovával való ismerkedés megváltoztatja a szerelemről alkotott nézeteit. Lenyűgözi Bazarovot szépségével, bájjával, méltósággal és tapintattal. Az érzés akkor keletkezik, amikor megkezdődik a spirituális kommunikáció. Okos, képes megérteni őt. Bazarov a külső cenizmus ellenére felfedezi a szerelemben az esztétikai érzést, a magas lelki igényeket és a szeretett nő iránti tiszteletet. De Odincova egy epikuros hölgy. A béke mindenek felett áll számára. Ezért kioltja magában azt az érzést, amely Bazarovnak megjelenik. És itt Bazarov méltósággal tartja magát, nem ernyed, és tovább dolgozik. Az Odincova iránti szerelem említése Bazarov „összetörtségének” vallomását idézi, és nem akar erről beszélni.

Arkagyij Katyával való ismeretségéből kiderül, hogy az ő ideálja „közelebb”, vagyis a családban, a birtokon van. Ő maga azt mondja, hogy „már nem az az arrogáns fiú”, hogy továbbra is „olyan feladatokat kért magától, amelyek meghaladták az erejét”, vagyis Arkagyij elismeri, hogy a forradalmár élete nem neki való. Igen, és maga Katya azt mondja, hogy Bazarov „ragadozó”, Arkagyij pedig „szelíd”.

Bazarov közel van a jobbágyokhoz. Számukra ő „testvére, nem úriember”. Ezt erősíti meg Bazarov beszéde is, amelyben sok van népi közmondásokés mondások és annak egyszerűsége. Bár a birtokán lévő parasztok úriemberként kezelik Bazarovot, a regényben végig „egyikük” a nép számára. Arkagyij az emberek számára úriember, mester marad.

Bazarov túl igényes önmagával szemben. Azt mondja Arkagyijnak, hogy "mindenkinek képeznie kell magát". Nihilizmusa oda vezet, hogy szégyellni kezdi a természetes emberi érzéseket. Megnyilvánulásaikat igyekszik elnyomni magában. Ezért - Bazarov szárazsága még a hozzá közel álló emberek számára is. De Arkagyij kérdésére, hogy Bazarov szereti-e a szüleit, egyszerűen és őszintén válaszol: „Szeretem, Arkagyij!”. De Bazarov szülei reménytelenül mögötte álltak. Nem csak egy szinten, hanem utána sem tudnak menni. Arkagyij is szereti a szeretteit. Bazarov jól célzott, kimerítő leírást ad Arkagyij rokonairól, amit Arkagyij nem kifogásol. Ezzel mintegy Bazarov álláspontját fejezi ki, aki szerint a nihilistának nem szabad kifejeznie érzéseit.

Bazar nihilizmusa a régi és az új művészet tagadásához vezet. Számára "Rafael egy fillért sem ér, és nem jobbak nála." Úgy véli, hogy "hülyeség csellózni 44 évesen", és Puskint olvasni "nem jó". A művészetet a pénzszerzés egyik formájának tekinti. Számára „egy tisztességes vegyész minden költőnél hasznosabb”, és a művészet nem képes semmit megváltoztatni az életben. Ez Bazar nihilizmusának szélsősége. Bazarov hangsúlyozza a tudósok fontosságát Oroszország számára, mivel a tudományban Oroszország akkoriban lemaradt a Nyugat mögött. Arkagyij szereti a költészetet. Olvasta volna Puskint, ha nincs Bazarov.

Arkagyij és Bazarov mintegy szemben áll egymással, és ez a regény konfliktusos jellege, amelyet a kontraszt technikája fejez ki.

Így elkerülhetetlen a szakítás Bazarov és Arkagyij között. Arkagyij nem áll készen a demokraták „fanyar, keserű babos életére”. Bazarov és Arkagyij örökre elköszönnek. Bazarov úgy szakít Arkagyijjal, hogy egyetlen barátságos szót sem szól hozzá. Bazarov azt mondja, hogy vannak más szavai Arkagyijra, de ezek kifejezése Bazarov számára romantika. Arkagyij a családban találta meg az ideálját. Bazarov meghal, hű marad világnézetéhez. Meggyőződésének erőssége a halál előtt kerül próbára. A nihilista meggyőződés nem vert gyökeret Arkagyijban. Megérti, hogy egy forradalmi demokrata élete nem neki való. Bazarov nihilistaként hal meg, Arkagyij pedig „liberális nemes” marad.

» I.S. Turgenyevet 1861-ben, az állam számára nehéz, forradalommal fenyegető időszakban mutatták be az olvasók széles köre számára. A két fő ellentábor, a nemesi liberálisok és a forradalmi demokraták megértették, hogy a változások elkerülhetetlenek, de előbbiek a reformok bevezetését, utóbbiak pedig a radikális reformokat támogatták.

A mű főhőse "új emberként" lép fel Turgenyev felfogásában. Nem volt túl vonzó megjelenése, gyakran arroganciát, keménységet mutatott az ítéletekben és a kategorikus kijelentésekben. Ennek ellenére rendkívüli elmével és friss ötletekkel van felruházva.

Lehetetlen Arkagyij Kirsanovot Bazarov igaz hasonló gondolkodású személyének nevezni. Bár jelentősnek tartja, és főként csodálatos emberként határozza meg magát, Arkagyij számára a legnagyobb próbatétel Bazarov követeléseinek maximalista nyomása. Kirsanov a szeretetet és a családot tartja a főnek, nem pedig a progresszív ötleteknek.

Okoznak megvetést Bazarovban, de "szükségesek" a kétes feladatok elvégzéséhez. Turgenyev a szatírához hasonló technikával írja le ezt a két karaktert, tudatosan hangsúlyozva ostobaságukat, tanácstalanságukat és engedetlenségüket.

Sitnikov Kukshinát "frontvonalként" jellemzi. Azokban a napokban a válások ritkák voltak, de Avdotya Nikitichna "elvált" férjétől. De nem tudja, hogyan kezelje függetlenségét. Kaotikus élet és időszakos botrányok – ez a sorsa.

Szitnyikov, bár haladó gondolkodású emberként pozicionálja magát, mégis kitartóan próbál beleolvadni világi társadalom ahol nem fogadják el a jelenlétét. A nihilizmus számára csak egy módja annak, hogy felvegye az eredetiség maszkját, elrejtse valódi származását és azt a képességét, hogy intelligens embernek tűnjön.

Kuksina és Szitnyikov karikatúraképek, amelyek negatív benyomást keltenek, pimasz modorúak, és nem igazán felelnek meg azoknak a definícióknak, amelyekre önmagukra asszociálnak, lévén „álnihilisták”, folyamatosan hangsúlyozzák a progresszív nézeteket. De valójában ők primitív és egyszerű gondolkodású emberek. Ezek a karakterek tele vannak hamis természetellenességgel. Ezeket a jellemzőket egyértelműen az I.S. Turgenyev Kukshinnak és Sitnikinek számos példát mutat be szavaikról, viselkedésükről, megjelenésükről és modorukról.

Magától értetődik, hogy Bazarovnak kellenek hasonló gondolkodású emberei, de valójában hiányoznak, hiszen az „álnihilisták” nem igazán hűek meggyõzõdéseikhez, amely mögé csak céljaik elérése érdekében bújnak el. Ebből arra következtethetünk, hogy Bazarov magányt szenvedett törekvéseiben és nyilvános nézeteiben.

Roman I.S. Turgenyev "Apák és fiak" 1862-ben jelent meg. Azonnal felkeltette Oroszország széles közvéleményének figyelmét, és azóta is nagy érdeklődést vált ki az olvasók körében, mind a benne feltett kérdések súlyosságával, mind művészi érdemeivel. Ebben a munkában Turgenyevnek sikerült mély politikai, filozófiai és esztétikai problémákat felvetnie, megragadni a valós élet konfliktusait, feltárni a fő oroszországi társadalmi erők közötti ideológiai harc lényegét a XIX. század 50-es évek végén és a 60-as évek elején.

Jevgenyij Bazarov képe - a regény főszereplője - megdöbbentette az egész olvasóközönség képzeletét. Az orosz irodalomban először ábrázoltak raznochinets-demokratát - nagy akaraterővel és erős meggyőződéssel rendelkező embert. K. A. Timirjazev, a kiváló természettudós, társadalmi jelentőségét tekintve hasonlította össze vele történelmi személyiség Nagy Péter: „Az egyik és a másik mindenekelőtt az „örök munkás” megtestesülése volt, különben is” a trónon „vagy a tudomány műhelyében... Mindkettő teremtett, pusztít”. A fő konfliktus a demokratikus hős és a liberálisok között Bazarov Arkagyij Kirszanovhoz intézett szavaiban fogalmazódik meg: „Nincs benned se szemtelenség, se harag, de van fiatal bátorság és fiatal lelkesedés, ez nem alkalmas a mi ügyünkre. Nemes testvéred messzebb van a nemes alázatnál, vagy nem éri el a nemes forrást, és ez semmi. Te például nem harcolsz – és máris azt képzeled, hogy jól csinálod –, de mi harcolni akarunk." Mi a véleménye ennek a hősnek, aki fegyvert fog a nemesek „nemesi alázata” ellen, és „harcra” szólítja leendő hasonszőrét? Turgenyev sajátos hozzáállással ruházta fel Bazarovot a filozófia, a politika, a tudomány és a művészet iránt. Csak ennek az eredetiségnek a tisztázásával érthető meg a hős minden cselekedete, következetlensége, kapcsolata a regény más szereplőivel.

Bazarov nihilista, tagadó, pusztító. A tagadásban nem áll meg a semminél. Miért látta Turgenyev korának hősét Bazarovban? A regényen akkor kezdett el dolgozni, amikor még nem történt meg a jobbágyság felszámolása, amikor még erősödtek a forradalmi érzelmek, és mindenekelőtt a tagadás és a rombolás eszméi a régi rendhez, régi tekintélyekhez és elvekhez kapcsolódóan. meglepő. Meg kell jegyezni, hogy Bazarov nihilizmusa nem abszolút. Bazarov nem tagadja, amit a tapasztalat és az életgyakorlat igazolt. Tehát szilárdan meg van győződve arról, hogy a munka az élet alapja és az ember hivatása, hogy a kémia hasznos tudomány, hogy az ember világképében a fő dolog a természettudományos megközelítés mindenhez. Bazarov azt mondja, hogy "sok mindenre" készül, de hogy ezek milyen dolgokról van szó, és mire is törekszik pontosan, az továbbra sem világos. „Jelenleg a leghasznosabb tagadni – mi tagadjuk” – mondja. Bazarov a haladó demokratikus mozgalom eszméinek szóvivője, amely mindennek a tagadása jegyében formálódott és fejlődött, ami történelmileg a nemesi-jobbágy társadalommal, a nemesi kultúrával, a régi világgal kapcsolatos. Azokban az években a haladó diákfiatalok köreiben elsősorban a régiek elpusztításáról volt szó, vagyis mindenről, ami a reform előtti Oroszországban az élet alapját képezte. Herzen ezt írta: "Nem építünk, törünk, nem adunk vissza új kinyilatkoztatást, hanem megszüntetjük a régi hazugságot." Bazarov is ugyanezt hirdeti.

Hogyan befolyásolják a hős nihilista nézetei a regény más szereplőivel való kapcsolatait?

Amikor Arkagyij tájékoztatta nagybátyját és apját, hogy Bazarov nihilista, megpróbálták megadni a saját definíciójukat erre a szóra. Nyikolaj Petrovics azt mondta: "Nihilist... ez a latin nihilből származik, amennyire én meg tudom állapítani, semmi; ezért ez a szó olyan személyt jelent, aki... aki nem ismer fel semmit?" Pavel Petrovich azonnal felkapta: "Mondd: aki semmit sem tisztel." Arkagyij elmagyarázta nekik: "A nihilista olyan személy, aki nem hódol meg semmilyen tekintélynek, aki nem fogad el egyetlen hitelvet sem, bármennyire is tiszteletben tartják ezt az elvet." Pavel Petrovich azonban fenntartotta a véleményét: a nihilista olyan személy, aki "semmit sem tisztel". Eleinte nem tulajdonított komoly jelentőséget Bazarov meggyőződésének, üres kritikusnak tartotta. Azonban hamar elvesztette nyugalmát és önbizalmát. Bazarovról kiderült, hogy nem is olyan üres és biztonságos, mint elsőre gondolta, hiszen mindent tagadott, ami Pavel Petrovicsnak közel volt és kedves volt, és ami létezésének lényege volt, és ez a nihilista – a kijelentései alapján ítélve – törvény." Bazarovot viszont egyre nagyobb megvetés és irónia hatotta át a liberális „arisztokratával”. Ebben a gondosan nyomon követett ideológiai és pszichológiai folyamatban a felhalmozás és növekedés, először a mély ellenségesség és az ellenszenv, majd a közvetlen ellenségeskedésé, az akkori valóság tükröződött. Ha az 1840-es évek végén a demokraták és a liberálisok viszonyában ellenségesség, irónia, polemikus összecsapások érvényesültek, akkor az 1850-es évek végére ezek a viszonyok kibékíthetetlenül ellenségessé váltak. Találkozásaik ugyanabban a környezetben azonnal vitákat, konfliktusokat szültek. Szemtanúk szerint ilyen viták támadtak Turgenyev és a demokratikus kritikusok között. Turgenyevet feldühítette a mindig nyugodt és magabiztos Dobrolyubov látványa, és megpróbált vitát provokálni vele, nem ismerte fel elveit. Dobrolyubov viszont azt mondta, hogy unja Turgenyevet, és elutasította az életről alkotott nézeteit. E viták pszichológiáját, lényegét és formáját, talán kissé eltúlzott formában, Turgenyev átvitte regénye lapjaira.

Így egy demokratikus táborból származó embert állított a regény középpontjába, és felismerte erejét és fontosságát, Turgenyev sok tekintetben nem szimpatizált vele. Hősét a művészethez való nihilista attitűddel ruházta fel, és egyértelművé tette, hogy nem osztja nézeteit. Ugyanakkor az író nem kezdte el kideríteni Bazarov művészethez való negatív hozzáállásának okait. Nem nehéz azonban kitalálni, mik ezek az okok. Bazarov és hasonló gondolkodású emberei (a valóságban, és nem a regényben, mivel a regényben nincsenek benne) megtagadták a művészetet, mert az 1850-es és 1860-as években egyes költők és kritikusok a sürgető civil, politikai feladatok fölé helyezték. hogy az ő szempontjukból elsősorban meg kellett volna oldani. Kifogásolták, hogy az emberek a művészetet a társadalmi-politikai problémák fölé kívánják helyezni, még akkor is, ha olyan zsenik műveiről van szó, mint Raphael vagy Shakespeare. Ezt teszi Bazarov, kijelentve: „Rafael egy fillért sem ér”; "Egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb minden költőnél" stb. Nem akarja megcsodálni a természet szépségét: "A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne." Természetesen Turgenyev itt nem támogathatja hősét. Valóban, az orosz irodalom történetében talán nem volt még egy ilyen jelentős író, aki ennyire őszintén, önzetlenül és gyengéden szerette volna a természetet, és olyan teljes mértékben, sokoldalúan tükrözte volna művében annak szépségét.

A nihilizmus problémája láthatóan nemcsak az írót érdekelte, hanem meg is szenvedte, hiszen ennek az iránynak a hívei sok mindent megtagadtak abból, ami kedves volt számára. Egy ilyen irány megjelenésének azonban azt kellett volna jeleznie, hogy Oroszország társadalmi rendszerében válság érett, és a nihilista nézetek iránti rajongás sokak számára kétségbeesett próbálkozássá vált, hogy megtalálják a kiutat. Talán Turgenyev némileg túlzásba vitte, átadva ennek az iránynak a lényegét, de ennek köszönhetően a nihilizmus problémája még élesebbé vált. Az író megmutatta a nihilista nézetek minden következetlenségét, és időnként arra kényszerítette a főszereplőt, hogy vitába szálljon önmagával. Bazarov sok tekintetben ellentmondott meggyőződésének: Odincova iránti romantikus szerelemben, párbajban Pavel Petrovicsszal stb. A főhős érzelmes dobálása arra kellett volna ösztönözze az olvasót, hogy elgondolkodjon: csatlakozzon-e a nihilisták soraihoz, vagy próbáljon mást keresni. kiút ebből a helyzetből.

Jevgenyij Bazarov Turgenyev Apák és fiak című regényének legvonzóbb, legjelentősebb, de egyben legvitatottabb hőse. A "nem igazi nihilistával", barátjával, Arkagyij Kirszanovval ellentétben ő a legigazibb nihilista. Mi a nihilizmus? Bazarov állandó ellenfele, az idősödő arisztokrata, Pavel Petrovics Kirsanov, aki a fiatal raznocsicsiknak – a természettudományos módszerek csodálójának, minden és mindenféle tekintély ellenzőjének – a nihilizmust szemrehányást tesz, ezen a szón a modern vívmányok (a körülmények között) válogatás nélküli tagadását jelenti. Oroszország - nemes) civilizáció, a társadalomban kialakult viselkedési normák el nem ismerése. Bazarov a Pavel Petrovicssal vitában kijelenti: "Aszerint cselekszünk, amit hasznosnak ismerünk... Jelenleg a tagadás a leghasznosabb - tagadunk. - Mindent? - Mindent. - Hogyan? Nem csak a művészetet , költészet... de azt is... „Mindent," ismételte Bazarov kimondhatatlan nyugalommal. „De engedd meg" – kezdte Nyikolaj Petrovics. „Mindent tagadsz, vagy pontosabban fogalmazva: mindent elpusztítasz... Miért , "Ez már nem a mi dolgunk... Először is meg kell tisztítanunk a helyet." Az "Apák és fiak" főhőse valójában forradalomra, a fennálló társadalmi rend lerombolására szólít fel, hogy kényelmesebb legyen szépet építeni. új világ a szocialista eszméknek megfelelően. Ugyanakkor Bazarov hisz a tudomány teremtő erejében, és tagadja a költészet és a művészet jelentőségét. Azt állítja, hogy "egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb minden költőnél", hogy "Raphael egy fillért sem ér", Puskin "hülyeség". Bazarov nem hisz a szavakban, teljesen a tettek embere, és ironikusan kijelenti Pavel Petrovicsnak: "Arisztokratizmus, liberalizmus, haladás, elvek... gondolj csak bele, mennyi idegen ... és haszontalan szó! Egy orosz embernek nem kell semmiért." Turgenyev szimpatizál hősével, de őszinte művészként az „új emberek” nem vonzó vonásait is megmutatja. Bazarov meg van győződve arról, hogy az emberek javáért dolgozik. De soha nem sikerül közös nyelvet találnia egy férfival. Bazarov ugratja, nyilvánvaló iróniával bánik vele: „Nos, mondd el, mit gondolsz az életről, testvérem, mert benned kezdődik Oroszország minden ereje és jövője. új kor a történelemben ... "A nihilisták nem hisznek az emberekben, mint független erőben, és elsősorban magukra hagyatkoznak, remélik, hogy a parasztokat később elragadja a raznochintsy forradalmárok pozitív példája. Az író Bazarovnak hívta " legújabb modernségünk kifejezője." Később az ilyen típusú embereket, akik a jobbágyság eltörlésének előestéjén jelentek meg Oroszországban, nemcsak "nihilistáknak", hanem "hatvanasoknak" is nevezték - a kezdetek idején tevékenységük egy évtizedes reformjaival egybeesett.A Bazarovok reformútja azonban nem felelt meg nekik, radikálisabb és gyorsabb változásokat akartak Ugyanakkor személyes érdektelenségükben sem volt ok kétségbe vonni maga Turgenyev vallotta. egyik levelében: „Minden igaz tagadó, akit ismertem – kivétel nélkül (Belinszkij, Bakunin, Herzen, Dobroljubov, Szpesnyev stb.) viszonylag kedves és becsületes szülőktől származtak. És ennek nagy értelme van: elveszi a cselekvőktől, a tagadóktól a személyes felháborodás, személyes ingerültség minden árnyékát. Csak azért járják a saját útjukat, mert érzékenyebbek az igényekre. népi élet" : "Egy komor, vad, nagy alakról álmodtam, félig a talajból, erős, gonosz, becsületes, - és mégis halálra van ítélve, - mert még áll a jövő előestéjén..." Szerző "Atyák és fiai" úgy gondolta, hogy Bazarov ideje még nem jött el, bár nem volt kétsége afelől, hogy előbb-utóbb ezeknek az embereknek diadalmaskodniuk kell Oroszországban. És egy másik nagy orosz író, Vlagyimir Nabokov, több mint száz évvel Turgenyev regényének megjelenése után , amikor hazájában az egykori nihilisták leszármazottai sokáig uralkodtak, nagyra értékelte az első nihilista képét az orosz irodalomban: "Turgenyev meg tudta valósítani tervét: megalkotni egy fiatal orosz férfi karakterét, nem egyáltalán, mint egy újságíró szocialista termetű és ugyanakkor minden önvizsgálatot nélkülöző báb. Mondanom sem kell, hogy Bazarov erős ember, és ha átlépi a harminc éves mérföldkövet... biztosan nagy gondolkodó, híres orvos vagy aktív forradalmár válhat belőle." Turgenyevnek sikerült élő karaktert alkotnia, nem pedig valamiféle zökkenőmentes eszmét illusztráló figura " Bazarov is ismeri a szerelem érzését, némileg meglágyítja durva lelkét. Odincova, Bazarov kedvese azonban mégis lemondott róla: "Kényszerítette magát, hogy elérjen egy bizonyos vonalat, kényszerítette magát, hogy nézzen túl rajta - és nem is szakadékot látott maga mögött, hanem ürességet... vagy csúfságot. "Az író választási lehetőséget hagyott az olvasóknak: mi lapul még Bazarov lelkében - csak a szépséggel szembeni immunitás vagy a mások élete iránti közömbösség. De Bazarov nyilvánvalóan nem közömbös a halál iránt. Tisztában van vele: "Igen, próbálja meg tagadni a halált. Megtagad téged, és ennyi!" Az „Apák és fiak" főszereplőjében a nihilizmuson és a gyakorlati értelembe vetett hiten kívül van valami, ami az olvasók rokonszenvét vonzza Bazarov felé. Ugyanakkor ő maga is szembeszáll a szélsőségekkel. Bazarov nihilizmusa a regényben élni az életet Turgenyev adta elképesztő lélektani mélységgel. A kritikus N.N. Strakhov: "Higgadtabban és távolabbról nézzük a regény képét, könnyen észrevehetjük, hogy bár Bazarov minden ember fölött áll, bár fenségesen halad át a színpadon, diadalmasan, imádva, tisztelve, szeretve és gyászolva van azonban, hogy - valami, ami összességében magasabban áll Bazarovnál. Mi ez? Ha jobban megnézzük, azt fogjuk látni, hogy ez a legmagasabb - nem egyes arcok, hanem az élet, amely inspirálja őket. Magasabb mint Bazarov az a félelem, a szerelem, azok a könnyek, amiket ő inspirál. Bazarov fölött van a színpad, amelyen elhalad.

A természet varázsa, a művészet varázsa, a női szeretet, a családi szerelem, a szülői szeretet, sőt a vallás, mindez - élő, teljes, erős - képezi azt a hátteret, amelyhez Bazarov rajzolódik... Minél tovább megy a regény. .. Bazarov alakja komorabbá és intenzívebbé válik, ugyanakkor a kép háttere egyre világosabb lesz." Bazarov, mint generációjának sok más képviselője, türelmetlen. Gyors változásokra törekszik, Eugene nem mélyed el az egyén lelkében, mert meg van győződve arról, hogy az emberek egyformák. Ahhoz, hogy hasznukra váljanak, csak a társadalmat kell megjavítani - és az emberek abbahagyják a szenvedést. - mondja Bazarov barátjának, Arkagyij Kirsanovnak : "Hogyan nézed oldalról és messziről azt a siket életet, amit az "atyák" vezetnek itt" , úgy tűnik: mi a jobb? Egyél, igyál, és tudd, hogy helyesen cselekszel, a legésszerűbb módon. De nem: a vágy legyőzi. Szeretnék az emberekkel vacakolni, legalább szidni őket, de kavarni velük. "Az utolsó mondat, mondhatni, az orosz nihilizmus (vagy ami ugyanaz, a forradalmárok - végül is Turgenyev – szögezte le az egyikben) hitvallása. leveleiből, hogy ha Bazarovot „nihilistának nevezik, akkor úgy kell olvasni: forradalmár”. A nihilisták készek élesen bírálni nemcsak a hatóságokat, hanem az embereket is: sötétségért, alázatosságért, tehetetlenségért. És ugyanakkor kész vacakolni a parasztokkal – de csak tömegben, egyszerre. Ugyanabban a beszélgetésben Arkagyijjal Bazarov élesen mindenki fölé helyezi magát, beleértve az embereket is, akiknek javára ő maga és társai dolgoznak: „ Ha találkozok egy emberrel, aki nem engedne nekem... akkor meggondolom magamat önmagáról. Gyűlöl! Igen, például azt mondtad ma, amikor elhaladtunk idősebb Fülöp kunyhója mellett, - olyan szép, fehér -, most, azt mondtad, Oroszország akkor éri el a tökéletességet, amikor az utolsó parasztnak is ugyanaz a szobája, és mindannyiunknak ehhez hozzá kell járulnom... És elkezdtem gyűlölni ezt az utolsó parasztot, Fülöpöt vagy Sidort, akiért ki kell másznom a bőrömből, és aki nem is köszöni meg... és miért köszönjem meg neki? Nos, fehér kunyhóban fog lakni, és bojtorján nő ki belőlem; Nos, mi lesz ezután?" Turgenyev regényében Bazarov az 50-es évek végén - a XIX. század 60-as éveinek elején - a nagy reformok korszakának legelőjén az orosz forradalmi ifjúság legjobb és legrosszabb vonásait egyaránt koncentrálja. a jobbágyság eltörlése már előre eldöntött dolog volt, és csak a parasztreform feltételeiről volt szó. A heterogén Bazarov-nemzedék fiataljai radikális átalakításokat szorgalmaztak, és abban reménykedtek, hogy a parasztságra támaszkodhatnak, felnevelhetik azt, hogy harcba szálljon a priájáért, Bazarov vonz energiájával, elszántságával, szenvedélyével a természet felfedezésére, a mindennapi munkára. Nem ok nélkül a regény elején az író hangsúlyozta, hogy míg Arkagyij tétlenül töltötte az időt, Bazarov dolgozott. azonban főszereplő taszít intoleranciájával, a költészet, a művészet tagadásával, mindazzal, ami az ember lelki életével kapcsolatos, azt igyekszik természetes élettani folyamatokra redukálni. Turgenyev még a régi nemesi nemzedék legjobb képviselőivel szemben is megmutatja Bazarov fölényét, de talán tudat alatt mégis attól tart, hogy idővel az ilyen emberek uralják majd a társadalmat. Bizonyos mértékig összekapcsolja reményeit olyan "hamis" nihilistákkal, mint Arkagyij Kirsanov. Jellem erejét, intellektuális nyomását és polemikus művészetét tekintve mindenképpen alulmúlja barátját, Bazarovot. Az "Apák és fiak" fináléjában azonban Arkagyij volt az, aki "buzgó tulajdonos lett", és a "tanya" (Kirsanov birtoka) "meglehetősen jelentős bevételt" kezdett hozni. A fiatal Kirsanovnak minden esélye megvan, hogy sikeresen beilleszkedjen az orosz reform utáni valóságba, és a tulajdonos jólétének fokozatosan többre kell vezetnie. boldog életés alkalmazottai. Az emberek életkörülményeinek fokozatos, lassú, de biztos javulására a gazdasági haladás és az „apró tettek” következtében, amelyet a népesség zömének érdekében a művelt osztályok képviselőinek, köztük a nemességnek kell végrehajtaniuk, akik nem szomszédosak sem a kormánnyal, sem a forradalmi táborral – reménykedett Turgenyev.

I.S. regényében Turgenyev „Apák és fiak” egyik problémája az uradalmi és demokratikus Oroszország konfrontációja. Jevgenyij Bazarov, a mű főszereplője "nihilistának" nevezi magát.

A regény szereplői különbözőképpen értelmezik ezt a fogalmat. Arkady Kirsanov, aki Bazarov követőjének tartotta magát, kifejti, hogy a nihilista olyan ember, aki mindent kritikus nézőpontból kezel. Pavel Petrovich, az idősebb generáció képviselője a következőket mondta: "A nihilista olyan ember, aki nem hódol meg semmilyen tekintélynek, aki egyetlen elvet sem fogad el a hitről." De csak Jevgenyij Bazarov tudta teljes mértékben átérezni ennek a filozófiának az egész értelmét, felismerni a nihilizmus erősségeit és gyengeségeit.

Bazarov a nihilizmust a materialista világkép megalapozásához, a természettudományok fejlődéséhez társította. A hős valóban nem vett semmit a hitből, kísérletekkel és gyakorlattal mindent alaposan ellenőrizve, a természetet nem templomnak, hanem műhelynek tartotta, ahol az ember munkás. Maga Bazarov pedig soha nem ült tétlenül, nem szibaritált, mint például Arkagyij. Eugene teljesen megtagadta a művészetet annak minden megnyilvánulásában, nem hitt a szerelemben, megvetette, "romantikának" és "nonszensznek" nevezte. Puskin munkáját nonszensznek tartották, csellózni szégyen. A Pavel Petrovicssal folytatott vita során Jevgenyij kijelentette, hogy egy tisztességes vegyész sokkal hasznosabb, mint egy költő. Csak azt értékelte, amit a kezével megérinthetett, és tagadta a spirituális elvet. Ezt egy idézet is megerősítheti: „Tanulmányozza a szem anatómiáját: honnan származik a titokzatos tekintet?”. Jevgenyij Bazarov büszke volt elméletére, igazságait megingathatatlannak tartotta.

Játssz különleges szerepet női képek Turgenyev. Mindig áthatja őket egy enyhe romantika: egy nőben Turgenyev magasabb rendű lényt lát. Leggyakrabban ők ébresztik fel a hősök legjobb lelki tulajdonságait, gyökeresen megváltoztatva őket. Így történt ez Bazarov esetében is. Úgy tűnt, a sors kegyetlen tréfát űz vele. A közelmúltban, miután hallott egy őszinte történetet Pavel Petrovich szerencsétlenségéről, a nihilista azt mondta, hogy aki az életet a szerelem térképére tette, az nem férfi és férfi.

Anna Odintsova megjelent Bazarov életében. Bazarov azonnal felhívta rá a figyelmet. "Mi ez az alak? Nem úgy néz ki, mint a többi nő – nyűgözi le Jevgenyit. Később a hős rájön, hogy ő különleges. Szereti a jelenlétét, a hozzá való közelsége boldoggá teszi. Anélkül, hogy maga észrevette volna, Bazarov minden erejével megpróbálta lenyűgözni őt, de tagadta érzéseit, durvasággal takarta el magát. Eugene fokozatosan megváltozott, dühös lett, aggódott. Korábban azt az elméletet vallotta, hogy "Ha tetszik egy nő, próbáld meg megérteni a lényeget, de ha nem tudod, fordulj el." De annak ellenére, hogy Odincovától nehéz volt megérteni, nem tudott elfordulni. Amikor eszébe jutott, önkéntelenül is ráébredt magában a "romantikusra". Az érzésekkel vívott küzdelme sikertelen volt. A szerelem sokáig nem lappanhatott lelkében, elismerést követelt. „Szeretlek, ostobán, őrülten” – mondja a hős lélegzet-visszafojtva, és nem tud megbirkózni a szenvedély áramlataival. Anna Sergeevna nem tudott szeretni, Bazarov nem kapott vissza, és a szülei házába menekült. Még csak nem is Odincovától, hanem önmagától.

Jevgenyij még mindig erős természet, nem ernyedt, de az elméletben csalódott. A Védák, amit elutasított és megvetett, birtokba vették. A hős megérti, hogy a szerelem magasabb, bonyolultabb, mint az elméletek, nem engedelmeskedik a fizika törvényeinek. Ez a nihilizmus kudarcáról beszél. A szerelem volt az, amely Bazarov nézeteinek és élethez való hozzáállásának válságához vezetett. Az Odintsova szeretetének képtelensége, az értékek és elvek újragondolásának szükségessége ahhoz a tényhez vezetett, hogy a hős tragikusan meghal, mert csak így lehet teljes békét elérni.

I.S. Turgenyev megmutatja, hogy lehetetlen teljesen tagadni, mi az emberi lét alapja. A spiritualitás átveszi az uralmat. A leglelkesebb nihilista lelkében megszülető érzések minden alapot és ötletet lerombolhatnak. A valódi értékeket nem lehet megvetni, bármennyire is igyekeznek az emberek. Egy ilyen álláspont csak az önmagunkkal való szembenézéshez, határtalan belső harchoz vezet. És mindig emlékezned kell arra, hogy a szeretet ereje abban rejlik, hogy előtte mindenki tehetetlen.

Néhány érdekes esszé

Becsület. Ez a fogalom sok évvel ezelőtt ismerős volt az emberiség számára, bár ben Utóbbi időben az emberek egyre ritkábban gondolkodnak, de mit is jelent valójában a „becsület” szó?

Alekszandr Szergejevics Puskin munkájában Jevgenyij Onegin Tatyana és Olga Larina nővérek. Két ember, akik egy családban éltek és nevelkednek, de teljesen eltérő életszemlélettel

Az "Apák és fiak" című regény összetett szerkezettel és többszintű konfliktussal rendelkezik. Külsőleg ellentmondást jelent két embergeneráció között. Ám az apák és a gyermekek örök konfliktusát ideológiai és filozófiai különbségek bonyolítják. Turgenyev feladata az volt, hogy bemutassa bizonyos filozófiai irányzatok káros hatását a modern fiatalokra, különösen a nihilizmusra.

Mi a nihilizmus?

A nihilizmus egy ideológiai és filozófiai irányzat, amely szerint nincsenek és nem is lehetnek tekintélyek, egyik posztulátumot sem szabad a hitre venni. Bazarov nihilizmusa (ahogyan ő maga is megjegyzi) minden kíméletlen tagadása. A német materializmus szolgált filozófiai alapjául a nihilista doktrína kialakulásának. Nem véletlen, hogy Arkagyij és Bazarov Nyikolaj Petrovicsnak ajánlja Puskin helyett, hogy olvassa el Buechnert, különös tekintettel az Anyag és Erő című művére. Bazarov álláspontja nemcsak a könyvek, a tanárok hatására alakult ki, hanem az élet élő megfigyeléséből is. Bazarov idézetei a nihilizmusról megerősítik ezt. A Pavel Petroviccsal folytatott vitában kijelenti, hogy szívesen beleegyezne, ha Pavel Petrovics „legalább egy olyan döntést hozna elé modern életünkben, a családi vagy közéletben, amely nem okozna teljes és könyörtelen tagadást”.

Alapvető nihilista elképzelések a hősről

Bazarov nihilizmusa az élet különböző területeihez való hozzáállásában nyilvánul meg. A regény első részében két ötlet ütközik, az idősebb és a fiatalabb generáció két képviselője - Evgeny Bazarov és Pavel Petrovich Kirsanov. Azonnal ellenszenvet éreznek egymás iránt, majd vitába rendezik a dolgokat.

Művészet

Bazarov a legélesebben a művészetről beszél. Haszontalan szférának tartja, ami nem ad mást az embernek, csak a hülye romantikát. A művészet Pavel Petrovich szerint spirituális szféra. Neki köszönhető, hogy az ember fejlődik, megtanul szeretni és gondolkodni, megérteni a másikat, megismerni a világot.

Természet

Bazarov természetszemlélete kissé istenkáromlónak tűnik: „A természet nem templom, hanem műhely. A benne lévő személy pedig munkás. A hős nem látja szépségét, nem érez vele harmóniát. Ezzel a felülvizsgálattal ellentétben Nikolai Petrovich sétál a kertben, és megcsodálja a tavasz szépségét. Nem érti, hogy Bazarov hogyan nem látja mindezt, hogyan maradhat ennyire közömbös Isten teremtése iránt.

A tudomány

Mit értékel Bazarov? Hiszen nem lehet mindenhez élesen negatív hozzáállása. Az egyetlen dolog, amiben a hős értéket és hasznot lát, az a tudomány. A tudomány, mint a tudás alapja, az emberi fejlődés. Természetesen Pavel Petrovich, mint arisztokrata és az idősebb generáció képviselője is nagyra értékeli és tiszteli a tudományt. Bazarov számára azonban az ideális a német materialisták. Számukra nincs szerelem, vonzalom, érzések, számukra az ember csak egy szerves rendszer, amelyben bizonyos fizikai és kémiai folyamatok zajlanak. Az "Apák és fiak" című regény főhőse ugyanilyen paradox gondolatokra hajlik.

Bazarov nihilizmusa megkérdőjeleződik, próbára teszi a regény írója. Így belső konfliktus keletkezik, amely már nem a Kirsanovok házában zajlik, ahol Bazarov és Pavel Petrovics nap mint nap veszekszik, hanem magának Jevgenyijnek a lelkében.

Oroszország jövője és a nihilizmus

Bazarov, mint Oroszország fejlett irányának képviselője, érdeklődik annak jövője iránt. Tehát a hős szerint egy új társadalom felépítéséhez először "meg kell tisztítani a helyet".

oh ez azt jelenti? A hős megnyilvánulása természetesen forradalomra való felhívásként is értelmezhető. Az ország fejlődését kardinális változásokkal kell kezdeni, minden régi elpusztításával. Bazarov ugyanakkor szemrehányást tesz a liberális arisztokraták nemzedékének tétlenségükért. Bazarov a nihilizmusról beszél, mint a leghatékonyabb irányvonalról. De érdemes azt mondani, hogy maguk a nihilisták még nem tettek semmit. Bazarov tettei csak szavakban nyilvánulnak meg. Így Turgenyev hangsúlyozza, hogy a karakterek - az idősebb és fiatalabb generáció képviselői - bizonyos szempontból nagyon hasonlóak. Eugene nézetei nagyon ijesztőek (ezt Bazarov nihilizmusról szóló idézete is megerősíti). Hiszen egyáltalán mire épül minden állam? Hagyományokról, kultúráról, hazaszeretetről. De ha nincsenek tekintélyek, ha nem értékeled a művészetet, a természet szépségét, ha nem hiszel Istenben, akkor mi marad az embereknek? Turgenyev nagyon félt, hogy az ilyen elképzelések valóra válhatnak, Oroszországnak akkor nagyon nehéz dolga lesz.

belső konfliktus a regényben. szerelmi teszt

A regényben két kulcsszereplő van, akik állítólag egy cameo szerepet játszanak. Valójában Turgenyev nihilizmushoz való hozzáállását tükrözik, cáfolják ezt a jelenséget. Bazarov nihilizmusát egy kicsit másként kezdi felfogni, bár a szerző ezt közvetlenül nem mondja el nekünk. Tehát a városban Jevgenyij és Arkagyij találkozik Sitnikovval és Kukshinával. Progresszív emberek, akiket minden új érdekel. Szitnyikov a nihilizmus híve, csodálatát fejezi ki Bazarov iránt. Ugyanakkor ő maga bolondként viselkedik, nihilista szlogeneket kiabál, nevetségesnek tűnik az egész.

Zarov nyilvánvaló megvetéssel bánik vele. Kukshina egy emancipált nő, egyszerűen lompos, ostoba és goromba. Nagyjából ennyit lehet mondani a karakterekről. Ha ők a nihilizmus képviselői, amelyhez Bazarov ilyen nagy reményeket fűz, akkor mi az ország jövője? Ettől a pillanattól kezdve kétségek jelennek meg a hős lelkében, amelyek felerősödnek, amikor Odintsovával találkozik. Bazarov nihilizmusának ereje és gyengesége éppen azokban a fejezetekben mutatkozik meg, amelyek a hős szerelmi érzéseiről szólnak. Erősen ellenzi szerelmét, mert ez mind hülye és haszontalan romantika. De a szíve mást súg neki. Odincova látja, hogy Bazarov okos és érdekes, elképzeléseiben van némi igazság, de kategorikusságuk elárulja meggyőződésének gyengeségét és kétességét.

Turgenyev hozzáállása hőséhez

Nem véletlenül bontakozott ki viharos vita az „Apák és fiak” regény körül. Először is nagyon aktuális volt a téma. Másodszor, sok képviselő irodalmi kritika Bazarovhoz hasonlóan szenvedélyesen rajongtak a materializmus filozófiájáért. Harmadszor, a regény merész volt, tehetséges és új.

Van egy vélemény, hogy Turgenyev elítéli hősét. Hogy rágalmazza a fiatal generációt, csak a rosszat látja bennük. De ez a vélemény téves. Ha közelebbről megnézi Bazarov alakját, akkor erős, céltudatos és nemes természetet láthat benne. Bazarov nihilizmusa csak elméjének külső megnyilvánulása. Turgenyev inkább csalódottnak érzi magát, amiért egy ilyen tehetséges ember megszállottja lett egy ilyen indokolatlan és korlátozott tanításnak. Bazarov csak csodálatot kelt. Merész és merész, okos. De ezen kívül kedves is. Nem véletlen, hogy minden parasztgyerek vonzódik hozzá.

Ami a szerző értékelését illeti, az a regény fináléjában nyilvánul meg a legteljesebben. Bazarov sírja, ahová a szülei érkeznek, szó szerint elmerül a virágokban és a zöldben, madarak énekelnek fölötte. Természetellenes, hogy a szülők eltemetik gyermekeiket. A főszereplő hiedelmei is természetellenesek voltak. Az örök, szép és bölcs természet pedig megerősíti, hogy Bazarov tévedett, amikor csak az emberi célok eléréséhez szükséges anyagot látott benne.

Így Turgenyev "Apák és fiak" című regénye a nihilizmus leleplezésének tekinthető. Bazarov hozzáállása a nihilizmushoz nem csupán elkötelezettség, hanem életfilozófia. De ezt a tanítást nemcsak az idősebb generáció képviselői kérdőjelezik meg, hanem maga az élet is. A szerelmes és szenvedő Bazarov egy balesetben meghal, a tudomány nem tud segíteni rajta, sírja fölött az anyatermészet még mindig szép és nyugodt.

Mit ért Turgenyev nihilizmus alatt?

Turgenyev, az orosz irodalom klasszikusainak egyik legjobb írója felidézi, hogy Szentpétervárra való visszatérése után, amikor regénye először megjelent, azt tapasztalta, hogy ezt a kifejezést már a város sok lakója felvette. Ekkor, 1862-ben tüzek ütöttek ki Szentpéterváron, és Pétervárra érkezésekor az író először hallotta a „nihilisták” kifejezést a gyújtogatókra.

Mit ért Turgenyev nihilizmus alatt? A regény írását akkor kezdte, amikor a jobbágyság még nem szűnt meg, amikor a társadalomban forradalmi hangulat erősödött, és ennek hátterében egyértelműen megjelentek a régi rend, régi tekintélyek és elvek tagadásának, lerombolásának gondolatai. A regényben jól láthatóak a demokratikus mozgalom eszméi, amely a nemesi-jobbágy társadalom, a nemesi kultúra, a régi világ rendjének megtagadása jegyében formálódik és fejlődik.

A nihilizmus az író szemszögéből a régi elvek és alapok tagadása.

Az író művében erkölcsi, filozófiai és politikai kérdéseket emel ki, és felveti az apák és gyermekek kapcsolatának örökös kérdését. Hangsúlyozza a szerelem, a barátság, a személyiségformálás fontosságát, valamint annak fontosságát, hogy mindenki a sajátját válassza életútés az önrendelkezés.

Bazarov képe a műben a nihilista fényes vonásaival van felruházva, a hős nyíltan szembeszáll minden régi elvvel, ami mind Bazarov belső konfliktusának, mind a körülötte lévők ellenséges félreértésének oka.

A regényben Turgenyev bebizonyította, hogy a nihilista filozófia nem életképes. Szándékosan festett képeket az elszegényedett orosz jobbágyfalvakról, hogy bemutassa az országban fennálló társadalmi egyenlőtlenséget, az uralkodó osztály igazságtalan államigazgatását. Ugyanakkor Bazarov nihilizmusa az Apák és fiak című regényben hősével együtt egyedül marad, mivel elképzeléseit és világnézetét még a legközelebbi támogatói sem fogadták el - Kukshin, Sitnikov és Arkady, akik elárulták eszméit.

Bazarov, aki tagadta a szerelem létezését, végül átesett a próbákon, amelyeket nem tudott elviselni, és összetört. A nihilista hős, aki azt állította, hogy a titokzatos női tekintet nem más, mint művészi ostobaság, beleszeret Anna Odincovába, és rémülten fedezi fel magában a romantika jelenlétét. A helyzet egész tragédiája abban rejlik, hogy Bazarov szerelme nem kölcsönös, kudarcra ítéltnek bizonyult.

Videó Bazarov nihilizmusáról az "Apák és fiak" című regényben

A regény Bazarov halálával ér véget, aki tífuszt kapott, miközben felnyitotta egy paraszt holttestét. Halála előtt a hős megmutatja mindenét legjobb tulajdonságait: költői szerelem Anna iránt, gyöngéd, kedves érzelmek a szülők iránt, melyek korábban a külső szigor alatt rejtőztek, bátorság, erős lélek, életszomj.

Ezzel a fináléval Turgenyev megmutatja az olvasónak Bazarov személyiségét, mint erős akaratú embert, aki képes befolyásolni másokat. Mivel azonban a társadalom még nem állt készen arra, hogy elfogadja világnézetét, ez a hős „feleslegesnek” bizonyult - az ő ideje még nem jött el.

Így Turgenyev elég világosan feltárta a "nihilizmus" fogalmát az "Apák és fiak" című regényében hősének, Bazarovnak a példáján. Minden idők és népek hőse, aki olyan helyre született, ahol nincs társadalmi igazságosság és jólét.

Mi a mai értelemben vett nihilizmus?

Turgenyev kora óta a "nihilizmus" fogalma fokozatosan kiterjesztettebb jelentést kapott. Tehát ma ezt a kifejezést mind a filozófiában, mind a politikában és a politikában használják Mindennapi élet. Arra a kérdésre azonban, hogy "Mi a nihilizmus?" van egy egyértelmű definíció: ez egy világnézet, egy olyan álláspont, amely nemcsak megkérdőjelezi, hanem kategorikusan tagadja is az általánosan elfogadott értékeket: ideálokat, erkölcsi normákat, formákat. publikus élet az erkölcs általánosan elfogadott fogalmai. A nihilizmusnak több fajtája létezik:

• erkölcsi nihilizmus.
• jogi nihilizmus.
• mereológiai nihilizmus.
• Ismeretelméleti.
• Metafizikai.
• Filozófiai és ideológiai nihilizmus.

A nihilista az a személy, aki nem ismer el semmilyen tekintélyt, nem fogad el semmilyen elvet a hittel kapcsolatban, kritizál semmilyen nézőpontot, bármi legyen is az.

Erkölcsi nihilisták mind az erkölcsi, mind az erkölcstelen alapokat tagadó álláspontot képviselnek.

jogi nihilizmus- a joggal szembeni negatív attitűd, amely különböző intenzitási fokozatokban nyilvánulhat meg. Így megkülönböztetik a jogi nihilizmus passzív és aktív formáit.

• A passzív formát a jogi lehetőségekben való hitetlenség jellemzi. A jogi nihilisták nem ismerik el a jog pozitív szerepét a társadalomban.
• Az aktív forma a törvényekkel szembeni ellenséges hozzáállásban, a személyes világnézet népszerűsítésében fejeződik ki a környező emberek körében. Az ilyen állampolgárokat anarchistának is nevezhetjük.

Videó a jogi nihilizmusról

A jogi nihilizmus velejárója lehet mind a társadalom egészében, mind egy társadalmi csoportban vagy egyénben, de a felsorolt ​​kategóriák egyike sem sérti szándékosan a jogi normákat. Vagyis a jogi nihilisták csak nem ismerik el a jogot, és nem hisznek annak társadalmi értékében.

Az általánosan elfogadott jogi normákkal szembeni ilyen attitűd eredete a hatóságokkal szembeni bizalmatlanságból, a törvények kormányzati utasításként való tekintetéből származik. Az ilyenek kialakulásának oka is civil pozíciók példaként szolgálhat a tisztviselő büntetlenségére, a törvényi előírások és a valóság közötti eltérésre, az igazságszolgáltatás gonosz cselekedeteire stb. A közjogi nihilizmus általában tökéletlen és egymásnak ellentmondó jogszabályokkal, a hatóságok képtelenségével fordul elő. a bűnözés elleni küzdelem, a polgárok jogainak biztosítása és az önkény elleni védelem biztosítása.

Ismeretelméleti nihilisták a tudáshoz való negatív hozzáállásuk jellemzi.

Nihilizmus Oroszországban

A nihilizmus csak Oroszországban és a posztszovjet országokban létezik. A nyugat-európai országok lakóinak azonban ez a jelenség nem velejárója. Az ilyen gondolkodásmód a 19. század 50-60-as éveiben kezdett kialakulni. Fő ideológusaik Pisarev, Dobrolyubov, Csernisevszkij. Néhány nihilista vonás is benne volt Leninben, bár ő más korszakban élt.

Annak ellenére, hogy az orosz nihilizmus Isten, a szellem, a lélek, a normák és a magasabb értékek tagadását jelentette, ez a jelenség még mindig vallási jelenségnek számít, mivel spirituális ortodox talajon keletkezett. A tiszta orosz nihilizmus alapja az ortodox világtagadás, a világ gonosz érzése, a gazdagsághoz, a luxushoz, a művészetben és a gondolatokban való kreatív túlzáshoz való hozzáállás, mint bűn.

Nihilizmus Nietzsche

Nietzsche, a német filozófus és filológus nihilizmusa a magas értékek leértékelődését jelenti. Vagyis összekapcsolta egy olyan személy értékeit és természetét, aki leértékeli őket, és ugyanakkor megpróbálja megtartani őket. Nietzsche azzal érvelt, hogy ha valaki elesik, akkor ne fordítsa a vállát felé. Ha valakit a jobb arcán ütöttek meg, akkor ne cserélje ki a bal arcát. Azt is hitte, hogy az együttérzés romboló tulajdonság az ember számára, ezért megtagadta az együttérzést mások iránt.

A nihilizmus Nietzsche filozófiájában a szuperember eszméje, a keresztény ideál megtestesítője, minden tekintetben szabad. Megtanított az erőre erővel válaszolni, bátornak, merésznek lenni, csak önmagukra hagyatkozni. jó emberek képmutatónak tartotta, mert soha nem mondanak igazat személyesen. Ezért – mint érvelt – a megfelelő ember egy gonosz ember, aki nem kíméli szeretteit.

A nihilizmus következményei

Manapság sokan vitatkoznak arról, hogy a nihilizmus betegség-e vagy gyógymód a betegségekre. A nihilisták filozófiája tagadja az olyan értékeket, mint az erkölcsi elvek és a lelki élet - szerelem, természet, művészet. De az emberi erkölcs pontosan ezeken az alapfogalmakon alapul.

Minden épeszű embernek meg kell értenie, hogy vannak olyan értékek a világon, amelyeket nem lehet megtagadni: az élet szeretete, az emberek iránti szeretet, a boldogság keresése és a szépség élvezete.

Mi a véleményed a nihilistákról? Igazi nihilistának tartja a Turgenyev regényében szereplő Bazarovot? Ossza meg véleményét a megjegyzésekben.

Az "Apák és fiak" című regényt I.S. Turgenyev 1862-ben, egy évvel a jobbágyság eltörlése után. A regény cselekménye 1859-ben, a reform előestéjén játszódik. Teljesen természetes, hogy a fő színészi hős beszél új hős Az orosz irodalom - forradalmi nihilista, raznochinets-demokrata.

Bazarov származása

Jevgenyij Vasziljevics Bazarov - egy egyszerű szülött parasztcsalád. Nagyapja "felszántotta a földet", apja és anyja szerényen és egyszerűen élnek, miközben fiuk jövőjéről gondoskodnak - kiváló orvosi oktatásban részesítették. Első kézből ismerve a paraszti életet, Bazarov jól tudja, hogy jelentős változások jönnek. Lelkében érlelődött egy terv a társadalmi rend átalakítására, amely a múlt abszolút megsemmisítésében és egy új világ felépítésében áll.

Bazarov - új személy. Nihilista, materialista, nincs kitéve illúzióknak, mindent empirikusan ellenőriz. Bazarov szereti a természettudományokat, egész nap dolgozik, valami újat keres.

A személyiség Bazarov szerint tudással rendelkező ember. Biztos abban, hogy a munka teszi az embert emberré. Jevgenyij Vasziljevics mindig ott találja magát, ahol tudása hasznos lesz. Ez előnyös

Elvárja más hősöktől és "felesleges" emberektől, valamint egy új formáció embereitől.

Bazarov kijelentéseiben gyakran durva és kemény: a nőkről, a múltról, az érzésekről. Úgy tűnik számára, hogy mindez akadályozza a jövő egészséges társadalmának felépítését. Aki nem tud dolgozni, nincs szüksége az emberiségnek. Sok tekintetben hibásnak tekinthető. Amit csak az emberi lét alapvető értékeinek tagadása ér: szeretet, tisztelet, elvek, a természet mint templom, az emberi lélek.

A hős jelentősége a társadalom számára

Valószínűleg az orosz társadalomnak szüksége volt ilyen emberekre, hogy felkavarja, rákényszerítse, hogy mindent kívülről nézzen, ami történik. Új emberek csak a történelmi felfordulás időszakaiban jelennek meg a társadalomban, különleges lelki erővel, állóképességgel és állhatatosságukkal rendelkeznek, képesek nem bújni el az igazság elől, és a halál küszöbén is őszinték lenni magukhoz.

Bazarov, a nihilista tökéletesen megérti, hogy az élet soha nem lesz könnyű, minden embertől áldozatokra lesz szükség. És készen áll rájuk anélkül, hogy meggyőződésén egy grammot sem változtatna. Ez a legvonzóbb mind a kortárs, mind a jelenlegi olvasó számára.

Szerelem Bazarov életében

Lelkiségének ereje kiterjed Bazarov Anna Odincova iránti szerelmére, egy erős és független nőre. Megragadta az esze, az aktuális eseményekről alkotott nézeteinek eredetisége. Felismerve, hogy nem áldozhat fel mindent érte, bevallja neki érzéseit. Úgy tűnik, hogy az Anna Szergejevna iránti viszonzatlan szerelem kiüti őt megszokott életmódjából. De úgy tűnik számomra, hogy ha a halál nem szól közbe, Bazarov legyőzhette volna önmagát és boldogtalan érzéseit, amelyeket saját személyisége gyengeségének tartott.

Bazarov elméletének megdöntése

Néha furcsa és szokatlan, a hős I.S. Turgeneva a „tökéletes ember” tulajdonságaival örvendezteti meg az olvasókat: lelkierő, elszántság, állóképesség, meggyőzési képesség stb., Bár Bazarovval lehetetlen mindenben egyetérteni. Elmélete kudarcot vall, és a hős rájön erre - a szépség, a szeretet és a kedvesség lelkének szerves részévé válik. És velük együtt meghal, mivel nem talált hasznot meggyőződésének.