Általában a mentalitás az uralkodó sémák, sztereotípiák és gondolkodási minták. Az oroszok nem feltétlenül oroszok. Az egyén büszke lehet arra, hogy Oroszországon belül "kozák", "baskír" vagy "zsidó", de azon kívül minden oroszt (volt és jelenlegi) hagyományosan (származástól függetlenül) orosznak neveznek. Ennek jó okai vannak: általában mindannyiuk mentalitásában és viselkedési sztereotípiáiban hasonlóak.

Az oroszoknak van mire büszkének lenniük, hatalmas és erős országunk van, tehetséges embereink és mély irodalmunk, miközben mi magunk is ismerjük gyengeségeinket. Ha jobbak akarunk lenni, ismernünk kell őket.

Nézzük tehát magunkat oldalról, mégpedig a szigorúan tudományos kutatás oldaláról. Mit jegyeznek meg a kultúrakutatók az orosz mentalitás sajátosságaiként?

1. Megbékélés, a közös elsőbbsége a személyessel szemben: "mind a magunkéi vagyunk", mindenben közös és "mit fognak szólni az emberek". A Sobornost a magánélet hiányává válik, és lehetőséget ad arra, hogy bármelyik szomszéd nagymama beavatkozzon, és elmondjon mindent, amit gondol a ruháidról, a viselkedésedről és a gyermekeid neveléséről.

Ugyanabból az operából a "nyilvános", "kollektív" fogalmak, amelyek Nyugaton hiányoznak. „A kollektíva véleménye”, „nem szabad elszakadni a kollektívától”, „mit fognak szólni az emberek?” - egyeztetés a legtisztább formájában. Azt viszont megmondják, ha kilóg a cédula, ki van kötve a zsinórja, kifröccsent a nadrágja, vagy szakadt a bevásárlótáskája. És még - villogó fényszórók az úton, hogy figyelmeztessék a közlekedési rendőröket, és megmentsék a bírságot.

2. Az igazságban élni vágyás. Az ókori orosz forrásokban gyakran megtalálható "pravda" kifejezés azt jelenti törvényi előírások, amely alapján a bíróságról döntöttek (innen ered a „jogon ítélni” vagy „igazságban ítélni”, azaz objektíven, méltányosan kifejezések). A kodifikáció forrásai a szokásjog normái, a fejedelmi bírói gyakorlat, valamint a mérvadó forrásokból - elsősorban a Szentírásból - kölcsönzött normák.

Kívül orosz kultúra gyakrabban a jogkövetésről, a tisztesség szabályairól vagy a vallási előírások betartásáról van szó. A keleti mentalitás nem beszél az Igazságról, Kínában fontos a Konfuciusz által hagyott előírások szerint élni.

3. Az ész és az érzés közötti választás során az oroszok az érzést választják: az őszinteséget és az őszinteséget. Az orosz mentalitásban a „célszerűség” gyakorlatilag az önző, önző viselkedés szinonimája, és nem tisztelik, mint valami „amerikait”. Az átlagos orosz laikus nehezen tudja elképzelni, hogy nemcsak önmagáért, hanem valaki másért is tud ésszerűen és tudatosan cselekedni, ezért az önzetlen cselekedeteket „szívből”, érzéseken alapuló, fej nélküli cselekedetekkel azonosítják.

Orosz - a fegyelem és a módszer ellenszenve, a lélek és a hangulat szerinti élet, a hangulatváltozás a békésségből, a megbocsátásból és alázatból a könyörtelen lázadásig a teljes megsemmisülésig - és fordítva. Az orosz mentalitás inkább női modellként él:érzés, szelídség, megbocsátás, sírással és dühvel reagálni egy ilyen életstratégia következményeire.

4. Egy bizonyos mértékű negativizmus: a legtöbb orosz inkább hiányosságnak tekinti magát, mint erénynek. Külföldön, ha valaki az utcán véletlenül hozzáér egy másik emberhez, szinte bárki sztereotip reakciója: „Bocsánat”, bocsánatkérés és mosoly. Annyira neveltek. Szomorú, hogy Oroszországban az ilyen minták negatívabbak, itt hallható: „Nos, hol keresel?”, És valami durvább. Az oroszok jól értik, mi a vágyakozás, annak ellenére, hogy ez a szó lefordíthatatlan más európai nyelvekre. Az utcán nem szokás mosolyogni, mások arcába nézni, illetlenül ismerkedni és csak beszélgetni.

5. Az orosz kommunikációban a mosoly nem az udvariasság kötelező tulajdonsága. Nyugaton minél többet mosolyog az ember, annál udvariasabb. A hagyományos orosz kommunikációban az őszinteség követelménye a prioritás. Az oroszok mosolya személyes hajlandóságot mutat egy másik személy iránt, ami természetesen nem mindenkire vonatkozik. Ezért ha valaki nem szívből mosolyog, az elutasítást okoz.

Kérhet segítséget - valószínűleg segíteni fognak. Normális koldulni – és egy cigarettát, és pénzt. Az állandóan jó hangulatú ember gyanakvást ébreszt – akár beteg, akár nem őszinte. Az, aki általában kedvesen mosolyog másokra - ha nem is külföldi, hát persze, egy varangy. Természetesen őszintétlen. „Igen”-t mond, egyetért – képmutató. Mert egy őszinte orosz ember határozottan nem ért egyet és tiltakozik. És általában az igazi őszinteség az, amikor obszcén! Ilyenkor hiszel az embernek!

6. A viták iránti szeretet. Az orosz kommunikációban a viták hagyományosan nagy helyet foglalnak el. Egy orosz ember szeret vitatkozni különféle kérdésekről, magán- és általános kérdésekről egyaránt. A globális, filozófiai kérdésekről folytatott viták iránti szeretet az orosz kommunikációs viselkedés szembetűnő jellemzője.

Az orosz embert gyakran nem az igazság megtalálásának eszköze érdekli a vita, hanem mint mentális gyakorlat, az egymással való érzelmi, őszinte kommunikáció formája. Ezért az orosz kommunikációs kultúrában az oly gyakran vitatkozók elveszítik a vita fonalát, könnyen eltérnek az eredeti témától.

Ugyanakkor a kompromisszum vágya vagy az arcmentés lehetősége a beszélgetőpartner számára teljesen nem jellemző. A megalkuvást nem ismerő, a konfliktus nagyon világosan megnyilvánul: személyünk kényelmetlenül érzi magát, ha nem vitatkozik, nem tudta bizonyítani. „Ahogy az angoltanár ezt a tulajdonságot megfogalmazta: "Az orosz mindig a győzelemért vitatkozik."És fordítva, a "konfliktusmentes" jellegzetességnek inkább rosszalló konnotációja van, mint a "gerinctelen", "elvtelen".

7. Egy orosz ember abban a jóban él, amely egy napon leszáll a mennyből.(vagy egyszerűen felülről) a sokat szenvedett orosz földre: "A jó biztosan legyőzi a gonoszt, de majd egyszer." Személyes álláspontja ugyanakkor felelőtlen: „Valaki elhozza nekünk az igazságot, de én személyesen nem. Magam nem tehetek semmit, és nem is fogok." Az orosz nép fő ellenségének immár több évszázada az államot tekintik egy szolgáló-büntető osztály formájában.

8. A "tartsd le a fejed" elve. Az orosz mentalitásban megvetően viszonyulnak a politikához és a demokráciához mint politikai rendszerhez, amelyben a nép a hatalom tevékenységének forrása és irányítója. Jellemző az a meggyőződés, hogy a valóságban az emberek sehol nem döntenek semmiről, a demokrácia pedig hazugság és képmutatás. Ugyanakkor a tolerancia és a hazugság és a hatalom képmutatásának szokása abból a meggyőződésből, hogy másképp nem lehet.

9. A lopás, vesztegetés és megtévesztés szokása. Az a meggyőződés, hogy mindenhol és mindent lopnak, és nem lehet becsületesen nagy pénzt keresni. Az elv az, hogy „ha nem lopsz, nem fogsz élni”. I. Sándor: "Oroszországban olyan lopás van, hogy félek fogorvoshoz menni - leülök egy székre és ellopom az állkapcsomat ..." Dahl: "Az orosz ember nem fél a kereszttől, hanem fél a mozsártörőtől."

Ugyanakkor az oroszokat a büntetésekkel szembeni tiltakozó attitűd jellemzi: a kisebb jogsértések büntetése nem jó, valahogy kicsinyes, „meg kell bocsátani!”, És amikor ennek fényében az emberek megszokják a törvények figyelmen kívül hagyását, és a kisebb jogsértések helyett áttérnek főbbek - íme, egy orosz ember sokáig sóhajt, amíg fel nem mérges, és pogromot rendez.

10. Az előző bekezdésből következő jellemző orosz mentalitás az ajándékok iránti szeretet. A filmeket torrenten keresztül kell letölteni, a licencprogramokért fizetni - zapadlo, az álom Leni Golubkov öröme az MMM piramisban. Tündérmeséink hősöket ábrázolnak, akik a tűzhelyen fekszenek, és végül királyságot és szexi királynőt kapnak. Bolond Iván nem a kemény munkában erős, hanem a gyors észjárásban, amikor Csuka, Sivki-Burki, Púpos rája és más farkasok, halak és tűzmadarak mindent megtesznek érte.

11. Az egészségről való gondoskodás nem érték, a sport furcsa, a betegség normális, de kategorikusan nem szabad elhagyni a szegényeket, többek között erkölcsileg elfogadhatatlannak tartják, hogy elhagyják azokat, akik nem törődtek az egészségükkel, és ennek következtében tehetetlen rokkantok lettek. A nők gazdagokat és sikereseket keresnek, de szeretik a szegényeket és a betegeket. – Hogy van nélkülem? - tehát a társfüggőség, mint életnorma.

12. A humanizmus helyét nálunk a szánalom foglalja el. Ha a humanizmus üdvözli az emberrel való törődést, egy szabad, fejlett, erős embert piedesztálra állítva, akkor a szánalom a szerencsétlenekre és betegekre irányítja a gondoskodást. A Mail.ru és a VTsIOM statisztikái szerint a felnőttek segítése az ötödik helyen áll a népszerűségben a gyermekek, idősek, állatok megsegítése és a környezeti problémák megsegítése után. Az emberek jobban sajnálják a kutyákat, mint az embereket, és szánalomból fontosabb az életképtelen gyermekek támogatása, mint a még élni és dolgozni tudó felnőttek támogatása.

A cikkhez fűzött megjegyzésekben valaki egyetért egy ilyen portréval, valaki russzofóbiával vádolja a szerzőt. Nem, a szerző szereti Oroszországot, és hisz benne, hiszen egy évtizede folytat felvilágosító és oktatási tevékenységet országa számára. Itt nincsenek ellenségek, és nem is kell itt keresni, más a feladatunk: mégpedig arra, hogy elgondolkodjunk azon, hogyan neveljük fel hazánkat és neveljük gyermekeinket - új állampolgárainkat.

Minden országnak megvannak a maga fejlődési jellemzői. Oroszország számára az orosz nép mentalitása nagyon fontos. Az orosz nemzet mentalitásának kialakulásának sajátosságaihoz való vonzódás lehetővé teszi a nemzeti történelem értelmébe való mélyebb behatolást, az orosz államiság eredetének megértését, az orosz nép erejének és gyengeségének tudatát, ami viszont hozzá kell járulnia az orosz mentalitás új értékszemantikai magjának kialakulásához, amely meghatározza az emberek szociálpszichológiai és erkölcsi attitűdjét. Kutatásom célja tehát az orosz mentalitás vizsgálata lesz, amely nélkül az orosz nép életmódjában nem lehet jelentős társadalmi változásokat végrehajtani.

A modern kulturális és filozófiai irodalomban a "mentalitás" fogalmát többértelmű értelemben és jelentésben használják. Sokan a „mentalitást” nemzeti identitásként értelmezik, de ez csak egy része a pszichológiai jelenség meghatározásának. Munkámban ennek a fogalomnak a legteljesebb és legjellemzőbb meghatározását szeretném kiemelni. Tehát a „mentalitás” egy adott kultúrához tartozó emberek mentális életének eredetiségének rendszere, az őket körülvevő világ észlelésének és értékelésének minőségi jellemzőinek összessége, amelyek helyzetek feletti természetűek, mivel a e közösség fejlődésének gazdasági, politikai, történelmi körülményei, és egy sajátos viselkedési tevékenységben nyilvánulnak meg. A "mentalitás" valami közöset jelent, ami a tudatos és tudattalan, logikus és érzelmi alapja, a gondolkodás, az ideológia, a hit, az érzések és érzelmek mély, nehezen tükrözhető forrása.

Miért az orosz nemzet mentalitását választottam kutatásom tárgyául? Mielőtt válaszolnék erre a kérdésre, példaként szeretném felhozni a híres orosz filozófus, I. Iljin kijelentését az orosz lélekről: „Az orosz kultúra mindenekelőtt az érzésre és a szívre, a szemlélődésre, a lelkiismereti szabadságra és a lelkiismereti szabadságra épül. az imaszabadság. Az orosz lélek elsődleges erői és attitűdjei, amelyek megadják az alaphangot hatalmas vérmérsékletükhöz. A másodlagos erők az akarat, a tudatos gondolkodás, a jogtudat és a szervezeti funkciók. Következésképpen az orosz nép az orosz nép a szív és a lelkiismeret.Itt van az előnyeinek és hátrányainak a forrása.A nyugati emberrel ellentétben itt minden a szabad kedvességen és kissé álmodozó,néha szívélyes szemlélődésen alapul.Innen a türelem,az orosz ember szinte "isteni erőd" , egyszerűség és méltóság, "meglepően nyugodt hozzáállás a halálhoz", mint a gonosz végső formája.

Ez a kijelentés nagyon teljes mértékben feltárja az orosz mentalitás mély lényegét, amelynek elsődlegessége a szellemi, nem pedig az anyagi értékek. A leggazdagabb orosz kultúra és az orosz spiritualitás, valamint az orosz mentalitás problémáinak tanulmányozása érdekelt, és alapvető fontosságú munkám során.

Munkámban többször utaltam a Kr.e. Barulin orosz férfi a XX. Önmagad elvesztése és megtalálása. A szerző úgy véli, hogy az orosz ember évszázadok során kialakult mentalitása kreatív-pozitív és romboló-pusztító hatással van az emberek sorsára. Barulin szerint különösen fényesen mutatkozott meg egy orosz ember mentális tulajdonságainak pusztító és romboló hatása 1917 választásában. A pártállami abszolutizmus a hosszútűrés komplexumát, a karizmatikus vezető komplexumát és a hatalmi komplexumot alakította ki az oroszok mentalitásában, ezáltal az érzéki-érték önmegerősítésükben nem az egyéni önmegvalósítás, hanem az önmegvalósítás prioritását rögzítette. társadalmi azonosulás.

Egyetértek ezzel a véleménnyel, és szeretném hozzátenni, hogy az orosz mentalitás évszázadok alatt, ősidők óta fejlődött, és minden időszak sajátos nyomot hagyott rajta. Az előző generációk szellemi alapjainak ismerete segít a modern oroszoknak megérteni az új, drámaian megváltozott életkörülményeket, és tudatos, értelmes döntést hozni egy új, őseik számára ismeretlen történelmi helyzetben. Az orosz nép mentalitása is kétértelmű szerepet játszik a fejlődés optimális utak keresésében modern Oroszország. Ez az, ami a kutatásomat naprakészen tartja.

Mi tehát az orosz mentalitás lényege?

Amikor azt mondjuk, hogy "szovjet nép", ezt az "orosz népet" értjük. De amint az „orosz” definíciója helyett egy másikat – mondjuk „németet”, „olaszot” vagy „amerikait” tesz – a kifejezés elveszti értelmét. Az olyan kifejezések sem hangzanak el, mint az „ukrán férfi”, „tádzsik férfi”, „kazah férfi” vagy „lett férfi”. Inkább azt mondanánk, hogy „tádzsik”, „kazah”, „lett” vagy „balt”. És az "orosz ember" - hangzik. És nem csak hangok, hanem nagyon határozott jelentése is van.

Ami az orosz nemzetet illeti, elmondható, hogy Európában nincs kevésbé elkényeztetett és igénytelen ember, aki hozzászokott, hogy kevesebbet várjon el a természettől és a sorstól, és kitartóbb. Az orosz természet eredetisége, szeszélyei és kiszámíthatatlansága tükröződött az oroszok gondolkodásmódjában, gondolkodásmódjában. Az élet buktatói és balesetei megtanították arra, hogy többet beszéljen a megtett útról, mint hogy a jövőre gondoljon, többet tekintsen hátra, mint előre.

Oroszország természetének súlyossága és fösvénysége megtanította az orosz embert, hogy legyen türelmes és engedelmes. De ennél is fontosabb volt a makacs, folyamatos küzdelem a zord természettel. Az oroszoknak már régóta mindenféle kézművességgel kellett foglalkozniuk a mezőgazdasággal együtt. Ez magyarázza elméjük, ügyességük és racionalitásuk gyakorlati orientációját.

Érdemes megjegyezni azt is, hogy az oroszok hajlamosak a boldogságot ugratni, a szerencsével játszani. BAN BEN. Klyuchevsky ezt a tulajdonságot "nagy orosz ávósnak" nevezte. Kimeríthetetlen orosz körülmények között csak kimeríthetetlen optimizmussal lehet élni. A Reader's Digest magazin 18 európai országban 2001 februárjában végzett felmérése alapján összeállított nemzeti karakterjegyek értékelésében az oroszok körében ez a minőség állt az első helyen.

Az idő további két alapvető tulajdonságot tárt fel: az egymással való erőteljes egység érzését ("mint a világ, úgy én") és a szomszédos népekkel szembeni megbékélést, amely évszázados élettapasztalatból fakadt.

Hazánk hatalmas területeinek állami birtokba vétele iszonyatos központosítással, minden élet állami érdeknek való alárendelésével és a szabad személyes és társadalmi erők visszaszorításával, minden „alulról jövő” kezdeményezés elnyomásával járt együtt. A központosítás kétféleképpen hatott az orosz szellemre: egyrészt a nagyorosz úgy döntött, hogy aki ilyen hatalmas kiterjedésű területeket kezel, Oroszországot és egy nagy népet képvisel, az szinte természetfeletti eredetű. Ezért - a személyi kultusz, a "cár-atya" iránti tisztelet érzése az orosz nép lelkében.

„Az orosz föld kiterjedése és az orosz lélek kiterjedése összetörte az orosz energiát, megnyitva a lehetőséget a kiterjedtség felé való elmozdulásra” – mondta N.A. Berdjajev. Innen ered az orosz emberek lustasága, hanyagsága, kezdeményezőkészségének hiánya, rosszul fejlett felelősségtudata.

Nagyon tetszett Iljin kijelentése: „Attól az érzéstől, hogy gazdagságunk bőséges és nagylelkű, egyfajta lelki kedvesség árad belénk, egyfajta organikus, ragaszkodó jó természet, nyugalom, a lélek nyitottsága, társaságiság... legyen elég mindenkinek, és az Úr többet küld." Véleményem szerint ez az orosz gyökerei nagylelkűség, nyitottság és őszinteség.

Az ortodoxia nevelte az orosz népben a spiritualitást, a mindent megbocsátó szeretetet, a készségességet, az önfeláldozást, a lelki kedvességet.

Az orosz ember nemcsak az ország polgárának érzi magát, hanem egy hatalmas kulturális közösség, egy nemzet részének is. Ez rendkívüli hazaszeretetet oltott be az oroszokba, amely az áldozatos hősiességig jutott. A.I. Herzen ezt írta: "Minden orosz tudatában van annak, hogy az egész állam része, tisztában van rokonságával az egész lakossággal." Ez a tulajdonság különösen a nagykorban mutatkozott meg egyértelműen Honvédő Háború amikor emberek milliói áldozták fel magukat az anyaország megmentéséért.

Befejezésül F. Tyutchev négysorát szeretném idézni. Ezek a sorok, mint senki más, pontosan és teljes mértékben meghatározzák az orosz mentalitás és az orosz lélek egyediségét:

Oroszországot nem lehet érteni,
Ne mérjen közös mércével:
Különleges alakja van -
Csak Oroszországban lehet hinni.

További P.A. Vjazemszkij azt mondta: "Akarod? okos ember, német vagy francia, megdermedt a hülyeség – tegyen vele ítéletet Oroszországgal kapcsolatban. Ez egy olyan tárgy, amely megrészegíti és azonnal elsötétíti gondolkodási képességeit. Sajnos az időnek nincs fordítottja. Nem áll hatalmunkban megfordítani a történelmet, hogy visszatérjünk az igazhoz népi eredetélet. Oroszország - hazánk nagy és hatalmas országgá vált, amelyet az egész világon ismernek, és amellyel számolnak.

135 éve született Henri Vallon francia pszichológus és neuropszichiáter, aki a híres svájci pszichológus, Carl Jung munkáira támaszkodva vezette be a mentalitás fogalmát.

"Oroszország fordítva Amerika..."

Általánosságban elmondható, hogy sok orosz pszichológus úgy véli, hogy minden nemzetnek van mentalitása, és ez az ország politikai és gazdasági életét befolyásoló észlelési és viselkedési mintákban fejeződik ki. Ráadásul alapja nemzeti jelleg a történelmi tapasztalatokról. Például az oroszok és az amerikaiak más szemszögből láthatják ugyanazt az eseményt, csak a mentalitásuk miatt. Minden nemzetnek meglesz a maga igazsága, és nagyon nehéz lesz meggyőzni egymást. Ez azért van, mert az értékek transzperszonális jellegűek. Például az angolul beszélő irodalomkritikus, Van Wyck Brooks, aki az orosz irodalmat tanulmányozta, azt mondta: „Amerika fordítottan csak Oroszország…”

Mint mindenki más

Tanulmányozzák a nemzet mentalitását is, hogy megértsék, kivel kell megküzdeniük, vagy éppen háborút viselniük. Például a németek mindig is élénken érdeklődtek az orosz nép iránt. Oroszország első részletes leírását Johann Gottlieb Georgi német etnográfus készítette még 1776-ban. A mű a „Minden nép leírása orosz állam, életmódjuk, vallásuk, szokásaik, lakásaik, ruházatuk és egyéb különbségeik.

„... Nincs a földön olyan állam, mint az Orosz Állam, amely ilyen sokféle népet tartalmazott” – írta Johann Georgi. - Ezek az oroszok, törzseikkel, mint a lappok, a szemojádok, a jukaghirek, a csukcsok, a jakutok, (a nemzetiségek listája az egész oldalon található). ... És a bevándorlók is, mint indiánok, németek, perzsák, örmények, grúzok, ... és újszlávok - a kozákok birtoka.

Általánosságban elmondható, hogy Johann Georgi néprajzkutató megjegyezte, hogy nem szokatlan, hogy az oroszok idegeneket látnak. Mindez természetesen kihatott az oroszok mentalitására. Igor Vasziljevics Revercsuk pszichiáter már ma is feltárja az etnikai öntudat jelentőségét a különböző határvonalak klinikai dinamikájában. mentális zavarok, megállapította, hogy az Oroszországban élő szlávok 96,2%-a „egyenrangúnak” tartja nemzetét, míg 93%-uk jóindulatú magatartást tanúsít más etnikai csoportokkal szemben.

Földjük gyermekei

Valerij Kirillovics Trofimov, a filozófiai tudományok doktora, aki az orosz mentalitásra specializálódott, megjegyezte, hogy a múltban „Oroszország a kockázatos mezőgazdaság országa volt, ahol minden harmadik vagy ötödik évben terméskiesés volt. A rövid mezőgazdasági ciklus - 4-5 hónap - állandó rohanásra kényszerítette a gazdát. A vetés és az aratás valóságos szenvedéssé, az aratásért folytatott harcba fordult. Emiatt embereink hajlamosak sürgősen dolgozni, amikor kritikus fontosságú, a többi időben pedig a körülményekre reagálni.
Egy időben Vaszilij Oszipovics Kljucsevszkij orosz történész is ezt emelte ki funkció oroszok. „Európában sehol nem találunk olyan szokatlant az egyenletes, mértéktartó és kimért, állandó munkához, mint ugyanabban a Nagy-Oroszországban” – jegyezte meg. Arszenyij Vlagyimirovics Gulyga filozófiaprofesszor szerint „az egyik végletből a másikba rohanás tipikus orosz vonás: a lázadástól az alázatig, a passzivitástól a hősiességig, az óvatosságtól a pazarlásig”.

álmodozás

Őseink nagy része ritkán hagyta el szülőfaluját. Ez azért van, mert Borisz Godunov 1592-ben törvénnyel rabszolgává tette a parasztokat. V. N. Tatiscsev orosz történész biztos volt ebben. Mindez az igazságtalanság, megsokszorozva a szegényes élettel, kollektív fantáziákhoz és álmokhoz vezetett az egyetemes igazságosságról, jóságról, szépségről és jóságról. „Az orosz embereknek általában megvolt a szokásuk, hogy a jövőről álmodoztak” – van meggyőződve Vlagyimir Nyikolajevics Dudenkov professzor. - Úgy tűnt számukra, hogy a mai mindennapi, kemény és unalmas élet valójában az igazi élet kezdetének átmeneti késése, de hamarosan minden megváltozik, az igaz, ésszerű és boldog élet. Az élet egész értelme ebben a jövőben van, és a ma nem számít az életnek.

Egy orosz tisztviselő mentalitása

Ismeretes, hogy 1727-ben már nem fizettek állami fizetést a kishivatalnokoknak a balesetekért cserébe. Később ezt a szabályt eltörölték, de az uralkodó szolgáinak az a szokása, hogy „táplálásból” éljenek, megmaradt, és valójában nem is folytatták. Ennek eredményeként a 19. század első felében a vesztegetés általánossá vált. Például egy „ügy megoldása” a szenátusban 50 000 rubelbe került. Összehasonlításképpen: egy korántsem szegény megyei bírónak 300 rubel volt a fizetése. Theophile Gauthier, az ismert francia író, aki 1858-ban járt Szentpéterváron, ezt írta: „Azt tartják, hogy bizonyos szintű emberek nem járnak gyalog, nem fér el. Az orosz hivatalnok hintó nélkül olyan, mint egy arab ló nélkül.

Kiderült, hogy történelmünknek ez a része az orosz emberek egy bizonyos csoportjának mentalitásával is kapcsolatba hozható. Tehát az M.Yu által szerkesztett "Szociálpszichológia" szótárban. Kondratiev szerint a "mentalitás" kifejezést úgy írták elő, mint "az emberek (egy embercsoport) mentális életének sajátosságait, amelyeket gazdasági és politikai körülmények határoznak meg, és tudatfeletti jellegűek."

Kitartás és türelem

Amerikai mentalitás-szakértők meg vannak győződve arról, hogy a nemzeti jellemvonásokat többek között a genetika is befolyásolja, melybe őseink viselkedésmintái vannak programozva. Például, ha a családfát meggyőződéses monarchisták képviselik, akkor az illető tudat alatt szimpátiát fog érezni ezzel a kormányformával vagy képviselőivel szemben. Talán ez az orosz nép semleges, sőt lojális hozzáállása a politikai vezetőkhöz, akik hosszú évek uralkodni az országon.

Ez összefügg népünk olyan mentális tulajdonságával is, mint a türelem. Különösen a történész N.I. Kostomarov megjegyezte, hogy „az orosz emberek lenyűgözték a külföldieket türelmükkel, határozottságukkal, közömbösségükkel az élet kényelmétől való minden megfosztással szemben, ami egy európai számára nehéz... Az oroszokat gyermekkoruktól kezdve arra tanították, hogy elviseljék az éhséget és a hideget. A gyerekeket két hónap után elválasztották, és durva takarmányt etettek; a gyerekek csak kalap nélküli ingben futottak, mezítláb a hóban a csípős hidegben.

Sok orosz és külföldi mentalitásszakértő úgy véli, hogy a türelem a válaszunk a külső és belső kihívásokra, az orosz ember alapja.

Híres külföldiek az oroszokról

Külföldi politikusok és újságírók szívesen beszélnek az orosz mentalitásról. Leggyakrabban honfitársainkat részegesnek nevezik. Így a francia újságíró, Benoit Raisky azt írta, hogy "a goromba oroszok vodkafüggőségükről ismertek". 2011. október 14-én pedig az englishrussia portál közzétette az „50 tény Oroszországról a külföldiek szemében” című cikket, amely hatalmas nézettséget szerzett. Konkrétan azt mondja: „Egy nem ivó orosz tény nem mindennapi. Valószínűleg valamilyen tragédiája van az alkohollal kapcsolatban.

Az oroszokról azonban más vélemények is vannak. Otto von Bismarck például összetartó nemzetnek tartotta az oroszokat. Úgy érvelt: „Még a háború legkedvezőbb kimenetele sem vezet Oroszország fő haderejének felbomlásához, amely oroszok millióira épül... Ez utóbbiak, még ha nemzetközi egyezmények boncolgatják is őket, ugyanolyan gyorsan. újra kapcsolódjanak egymással, mint egy levágott higanydarab részecskéi..." A történelem azonban még a pragmatikus németeknek sem tanít semmit. Franz Halder, a Wehrmacht vezérkari főnöke (1938-1942) 1941-ben kénytelen volt kijelenteni: „Az ország eredetisége és az oroszok karakterének eredetisége adja a hadjáratot. konkrétumok. Az első komoly ellenfél.

Szakértői vélemény

A modern szociálpszichológia nem erősíti meg a mentalitás megváltoztathatatlanságáról szóló tézist – jegyzi meg Vlagyimir Rimszkij, az INDEM Alapítvány szociológiai osztályának vezetője. - Változnak az emberek életkörülményei, társadalmi viszonyok - és velük együtt a mentalitás is. - Aligha kell belegondolni, hogy a középkor óta nem változott az emberek mentalitása. Ez pontosan egy illúzió. Például a középkorban a tömegtudatból teljesen hiányzott a híressé válás vágya. Igaz ez a mai társadalomban? Ezért óvakodnék attól, hogy azt mondjam, hogy a modern orosz mentalitás vonásai Nagy Péter vagy a pétri előtti időkben alakultak ki.

Oroszországban a mentalitáshoz, mint valami változatlanhoz való hozzáállás gyakran egy tisztán gyakorlati következményhez vezet: nem igazán próbálunk valamit tenni azért, hogy másokká váljunk. És ez helytelen.

Mondhatjuk persze, hogy a probléma a mentalitásban van. De a lényeg inkább az, hogy az orosz társadalomban egyszerűen nincsenek megteremtve a feltételek a civil kezdeményezések megvalósításához.

Vagy vegyük a korrupció problémáját – ez valóban széles körben képviselteti magát Oroszországban. Úgy tartják, ez mentalitásunk sajátossága is. De úgy gondolom, hogy lehetőséget kell adnunk az embereknek arra, hogy megváltoztassák társadalmi gyakorlatukat. És akkor nagy valószínűséggel a mentalitás is megváltozik.

Meg kell jegyeznem, hogy történelmi léptékben a mentalitás meglehetősen gyorsan - két-három évtized alatt - változhat. Különösen a példák Dél-Korea vagy Szingapúr - államok, amelyek drámaian megváltoztak egyetlen generáció leforgása alatt.

Vagy vegyünk egy tisztán orosz példát. II. Sándor reformjai különösen az igazságszolgáltatást érintették. Ennek eredményeként meglehetősen sok esküdtszéki tárgyalásokon dolgozó ügyvéd jelent meg Oroszországban. Biztosíthatom, hogy ezek az esküdtek közönséges állampolgárok voltak, tökéletesen megértették, milyen döntésekre van szükségük a hatóságoknak – de gyakran éppen ellenkező ítéletet hoztak. Ennek eredményeként az Orosz Birodalomban teljesen más attitűd jelent meg az udvarhoz - mint egy tisztességes intézményhez, amelyben valóban meg lehet védeni a jogait. Sándor előtt nem volt ilyen hozzáállás az igazságszolgáltatáshoz.

Szerintem az embereknek természetesen vannak nemzeti és etnikai sajátosságai. De mégsem tagadható, hogy sok mindent meghatároznak a társadalmi viszonyok és az a társadalmi környezet, amelyben élünk. Ha készek lennénk a környezet megváltoztatására, a mentalitás is megváltozna. Mondok még egy példát.

Szokásunk azt hinni, hogy Oroszországban ősidők óta nem tartják be a törvényeket, és ez ellen nincs mit tenni. De nem egyszer beszéltem németekkel és amerikaiakkal, akik Moszkvába érkeztek élni és dolgozni. Így az orosz fővárosban töltött rövid tartózkodás után szinte mindegyikük megszegte a közlekedési szabályokat, amikor autót vezetett, és kenőpénzt adtak a közlekedési rendőröknek. Egy amerikai hölgy arra a kérdésemre, hogy miért teszi ezt, azt válaszolta, hogy Amerikában eszébe sem jutott volna kenőpénzt adni egy rendőrnek, Moszkvában viszont „másképp nem lehet”.

Mint látható, egy bizonyos amerikai mentalitása alapvetően megváltozik - amint alkalmazkodik az orosz környezethez. De ez a példa egy másik történetet mesél el. Amerikában és ugyanabban a Németországban kivétel nélkül viszonylag nemrég - körülbelül száz évvel ezelőtt - kezdtek „törvény szerint élni”. Ugyanúgy mehetünk, és sokkal gyorsabban...

- ez a tudás összes eredményének kombinációja, azok értékelése a korábbi kultúra és gyakorlati tevékenységek, nemzettudat, személyes élettapasztalatok alapján.

A végső ötvözet, amely meghatározza spirituális világ egy személy egészére, bizonyos konkrét gyakorlati kérdésekhez való hozzáállására.

Emberi

tudós

Katonai

üzletember

Minden nemzetnek, kulturális integritásnak megvan a maga sajátos gondolkodásmódja, életvitele, amely előre meghatározza azt a világképet, aminek megfelelően alakul a nép, a közösség története. Minden ember megfelelően viselkedik nemzeti mentalitás módon.

Orosz mentalitás . Mik a főbb jellemzői?

Először is a rendkívül nagy kedvesség . Természetesen, jó emberek minden nemzet között létezik. De vannak népek, akiknek sok a hiányossága, de a kedvesség az első. Ezek az oroszok. Ennek a minőségnek van egy árnyoldala is – elképesztő tolerancia az elnyomással szemben.

Másodszor nagyon humánus kilátások amikor az emberi értékrendben az egész emberiség sorsa van az első helyen, akkor a nép sorsa a háttérben, a család sorsa, a saját sorsa a harmadik helyen. Ennek a minőségnek van egy árnyoldala is – mindennapi életkörülményeik figyelmen kívül hagyása. Egy orosz élhet egy romos házban, megelégedhet a legkisebbel, még csak nem is akar valamit javítani, de ugyanakkor globális problémákra gondolhat.

Harmadszor, egy nagyon fejlett érzék önsanyargatás. Egy orosznak nincs párja, ha fel kell emelni az elviselhetetlent, vagy el kell viselni az elviselhetetlent, amikor fel kell "feloldani" az életét mások életében, vagy teljesen az ügynek kell szentelni magát, amelyet szolgál.

Mindhárom tulajdonság az kedvesség, humánus szemlélet és aszkézis- elsőként kombinálható megkülönböztető vonás Orosz mentalitás általános fogalom szerint - lelkiség. Lelkiség- ez az ember sajátos erkölcsi és esztétikai állapota, amikor őszintén elkötelezett olyan értékek mellett, mint az igazság, a jóság, a szépség, a humanizmus, a szabadság, a társadalmi igazságosság, amikor végtelen belső párbeszédet folytat céljáról és jelentéséről. élet.

Az orosz mentalitás következő csoportja. Először is az... Közösség. Katolicitásnak is lehetett nevezni, a szovjet időszakban pedig így hívták kollektivizmus.És itt az oroszok alapvetően különböznek a nyugati civilizációtól. A nyugati civilizáció, elsősorban a protestáns országokban, történelmileg egy egészen különleges embertípust nevelt fel. Jellemző vonása az individualizmus, mint az egyéni autonómia értéke és pszichológiai valósága.

Így az Egyesült Államokban a fő vallási irányzat a puritanizmus volt, amelynek egyik fő tézise a vagyon növelése volt az Úr dicsőségére. Innen ered a merev individualizmus: „Mindenki önmagáért – egy Isten mindenkinek”, szorgalom és lendület. Az amerikai társadalom alapértékei az egyéni szabadság, az önellátás és az anyagi jólét, mint a boldogság megfelelője lett. Az individualizmusnak vannak pozitív és negatív oldalai is. Tehát maga az amerikai szenved magányától - elvégre minden baját és szerencsétlenségét magában kell hordoznia, és csak nyilvánosan mosolyognia kell. Még a saját családomban is. Ne adj isten, hogy megpróbálj „mellényben sírni” valakinek - azonnal kitaszított leszel: „Ezek a te problémáid, te megoldod őket!”

mentalitás Az orosz, amely történelmileg az ortodox egyház és az orosz falusi közösség hatása alatt alakult ki, más, közösségi, katedrális - "egy mindenkiért és mindenki egyért". Mindenki jól ismeri a kifejezéseket: „az egész világgal”, „a világgal egy szálon - meztelen ing” stb.

A világ ebben az értelemben egy falusi közösség, amely mindig is a kölcsönös segítségnyújtáson és a kölcsönös segítségnyújtáson alapult. Nálunk szokás „panaszkodni” a szomszédnak, barátoknak a bajainkról, pénzt felvenni, ami a nyugati országokban elképzelhetetlen. És általában Oroszországban nem engedik, hogy egy ember elpusztuljon. Egyrészt a forradalom előtti Oroszországban elterjedt és most újjáéledt koldulás, valamint a Tretyakov testvérekhez, Sz. Morozovhoz és más gazdagokhoz hasonló mecenatúra; másrészt, mivel a sarki jelenségek is ennek a minőségnek a megnyilvánulásai - az orosz közösségi mentalitás. Ez az „orosz”, mert közösség mint mentalitás sajátossága nemcsak az oroszokra jellemző, hanem a zsidókra, tatárokra, burjátokra, kalmükokra is, és ebből a szempontból sok a közös mentalitásukban. És így, közösség nyilvánvalóan szinte az összes vagy az összes Oroszországban élő népre és nemzetiségre jellemző. Akárcsak a spiritualitás. Hiszen nem ok nélkül például a Keletet mindig is kontemplatívnak nevezték.

De közösség megvan a sajátja negatív tulajdonságok. Mindenekelőtt a „tartsd le a fejed” elvét. A közösségben az embereknek megközelítőleg ugyanúgy kell élniük: „olyan vagyok, mint mindenki más”, „nem vagyunk rosszabbak a többieknél”. Akinek valami sokkal jobban sikerült, mint másoknak, aki nem akar közös kánonok szerint élni, azt a közösség nem fogadja be, „túlél”.

Másodszor ez hagyomány amely megnyilvánul a népi kultúrára, néphagyományokra, népnyelvre, népi szertartásokra, népi mesterségekre, mesterségekre stb. Ebben a vonatkozásban érdekes analógiát vonni az Egyesült Államokkal. Ott lenni meglepett - mintha a népi kultúra, néphagyományok egyáltalán nem létezik.

Harmadszor, ez nyitottság, vagyis az orosz kíváncsisága, az orosz kultúra azon képessége, hogy megnyíljon a külső hatások felé, befogadja a különböző nemzetek értékeit, szellemileg gazdagítsa és átalakítsa azokat, miközben megőrzi eredetiségét és egységét.

Mindez a három jellemző egy második általános fogalommá kombinálható - az orosz mentalitás nemzetisége, amely az orosz civilizációra jellemző.

Végül a tulajdonságok harmadik csoportja.

Először is - ez hazaszeretet mint a haza iránti szeretet, a kicsi és nagy szülőföld szeretete, a boldogulásuk ügyének hűséges szolgálatára való készség, otthonuk szeretete és megvédésére. Természetesen a hazaszeretet így vagy úgy minden népnél kialakul. De az oroszban a legfájdalmasabban kialakult a honvágy érzése.

Ráadásul az orosz nép kivételesen hosszú ideig elviseli az elnyomást. De elnyomás a saját, belső elnyomóiktól. És abszolút nem tűri el nemcsak a külső, idegen elnyomókat, hanem semmiféle külső beavatkozást az életébe. Ahogy A.S. Puskin ki nem állhatta az orosz tisztviselőket, de felháborodott, amikor a britek szidni kezdték őket.

Másodszor ez az erős szuverén hatalom elismerése. Történelmileg Oroszország ugrásszerűen fejlődött, és ezek az ugrások az erős államhatalom időszakaiban következtek be - Nagy Iván 3 (kérjük, ne keverje össze azt, ami gyakran történik Rettegett Iván 4-gyel), Nagy Péter, akit Nagy becenéven is becéztek, Katalin 2. a Nagy, valamint - Sztálin. Az erős államhatalom egyáltalán nem mond ellent a demokráciának – elvégre a demokrácia lehet erős és gyenge. Tehát elengedhetetlen egy erős szuverén hatalom Oroszországban ma a demokratikus reformok összefüggésében.

Oroszországnak is szüksége van rá, hogy a jelenlegi viszonyok között ellenálljon azoknak a külső és belső erőknek, amelyek minden lehetséges módon arra törekszenek, hogy országunkat meggyengítsék, kiszorítsák a vezető világhatalmak sorából, vagy akár teljesen megsemmisítsék.

Oroszország történelmi fejlődése is egyedülálló. Ugyanazoknak a tényezőknek köszönhető, amelyek az orosz civilizáció jellemzőinek meggyűrődéséhez vezettek. Az orosz történelem jellemzői:

1. Gyakori, többnyire védelmi háborúk (őseink történelmük kb. 2/3-át vívták). A természetes határok hiánya, a nyitottság, a sík terep állandóan vonzotta a hódítókat. A védekezés szükségessége azt diktálta, hogy minden hatalmat az államfő kezében kell központosítani. A nemzeti jövedelem nagy része a hadseregre és a fegyvergyártásra ment. Ennek megfelelően kevés forrás maradt a gazdaság, a kultúra és egyebek fejlesztésére.

2. Oroszország alapja a társadalmi fejlődés mozgósítási útja volt. Az evolúciósan fejlődő nyugat-európai országokkal ellentétben Oroszországban az állam szándékosan avatkozott be a társadalom létmechanizmusába, hogy kikerüljön egy pangó helyzetből, válságokból vagy háborút üzenjen, i. szisztematikusan erőszakhoz folyamodtak. Nem is lehetett másként, hiszen csak egy erős orosz állam tudta megvédeni a népeket a hódítástól vagy a pusztulástól.

3. A terület folyamatos bővítése. 1991-ig – ritka kivételektől eltekintve – hazánk területe folyamatosan növekedett. A bővítés háromféle módon valósult meg:

Gyarmatosítás - i.e. új üres területek fejlesztése. A folyamatos gyarmatosítás óriási hatással volt az állam fejlődésére. Egy olyan terület jelenléte, ahová mindig ki lehet menekülni az elnyomás elől, az állam társadalmi fejlődésének késleltetését eredményezte. A kiterjedt fejlődési pálya alacsony technológiai fejlettséget és a gazdaság nyersanyagorientáltságát jelentette.

Önkéntes csatlakozás Oroszországhoz (Ukrajna, Grúzia stb.);

Erőszakos annektálás eredményeként (háborúk vagy háborús fenyegetés révén - például a kazanyi, asztraháni kánság).

4. Megszakítás, i.e. az utódlás hiánya. Oroszország fejlődése gyakran megszakadt és lényegében újraindult (a legszembetűnőbb példa 1917 és 1991). Nagyon gyakran a hazai uralkodók megtörtek, és nem folytatták elődeik útját.

mentalitás - ezek a környező világ felfogásának jellemzői, amelyek minden nemzeti közösségben rejlenek, és befolyásolják a közösségben élő emberek viselkedésének sajátosságait. Mivel az orosz civilizáció kialakulásában a főszerep az orosz népé volt, emeljük ki mentalitásuk néhány jellemzőjét.

Az orosz mentalitás jellemzői:

1. Az érzések egyenetlen megnyilvánulása, amely rendkívüli szenvedélyben, temperamentumban és a nemzeti energia éles ingadozásában fejeződik ki. Innen ered az erők egyenetlen eloszlása ​​(„az orosz sokáig bekötöz, de gyorsan hajt”), az a képesség, hogy a kritikus pillanatban mindent megadjunk.

2. A szellemi értékek vágya, nem pedig az anyagi jólét. Az orosz élet célja nem a gazdagság, hanem a lelki tökéletesség volt. Ezért az oroszok grandiózus tervek és ideális projektek megvalósítására törekedtek. A jóság, az igazság, az igazságosság végtelen keresése a mindennapi életfeltételek, az anyagi jólét elhanyagolásához vezetett. Érdemes megjegyezni az oroszok különleges lelkiismeretességét.

3. A szabadság szeretete, mindenekelőtt a szellem szabadsága. Nehéz az orosz karaktert néhány formális szabályra korlátozni, rákényszeríteni bizonyos törvények betartására. A történelem sokszor megerősítette, hogy az oroszok a világ egyik legellenszenvesebb népe.

4. Kollektivizmus (a csapat érdekeinek elsőbbsége a személyes érdekekkel szemben). Innen az önfeláldozás készsége, a megbékélés.

5. Nemzeti szilárdság, i.e. türelem és kitartás az élet nehézségeinek és nehézségeinek elviselésében.

6. Univerzális tolerancia, i.e. egyetemes fogékonyság, más népek képviselőinek megértésének, velük való interakciójának képessége, ez utóbbiak feláldozása az emberiség nevében.

Kérdések és feladatok az önkontrollhoz

1. Milyen tényezők határozták meg az orosz civilizáció eredetiségét, a nemzeti történelmet, az orosz nép mentalitását?

2. Milyen helyet foglal el Oroszország a világban?

3. Mik az orosz civilizáció jellemzői?

4. Ismertesse a nemzeti történelem sajátosságait!

5. Mi a mentalitás?

kiegészítő irodalom

1. Kozhinov, V.V. Oroszország győzelmei és gondjai / V.V. Kozsinov. - M. : "Algoritmus", 2000. - 448 p.

2. Milov, L.V. Természeti és éghajlati tényező, valamint az orosz parasztság mentalitása / L.V. Milov // Társadalomtudományok és modernitás. - 1995. - 1. sz.

3. Oroszország mint civilizáció és kultúra // Kozhinov, V.V. Oroszország mint civilizáció és kultúra / V.V. Kozsinov. - M. : Orosz Civilizáció Intézete, 2012. - S. 209–319.

4. Oroszország mint civilizáció // Kara-Murza, S.G. Válság társadalomtudomány. Első rész. Előadások menete / S.G. Kara-Murza. - M. : Tudományos szakértő, 2011. - S. 290–326.

5. Panarin, A.S. Ortodox civilizáció / A.S. Panarin. - M. : Orosz Civilizáció Intézete, 2014. - 1248 p.

6. Trofimov, V.K. Az orosz nemzet mentalitása: tankönyv. pótlék / V.K. Trofimov. - Izhevsk: IzhGSHA Kiadó, 2004. - 271 p.

7. Trofimov, V.K. Oroszország lelke: az orosz mentalitás eredete, lényege és társadalmi-kulturális jelentősége: monográfia / V.K. Trofimov. - Izhevsk: FGOU VPO Izhevsk Állami Mezőgazdasági Akadémia, 2010. - 408 p.