Problemele poveștii lui A.P. Platonov „Groapa”

Andrey Platonov a devenit cunoscut unei game largi de cititori numai în În ultima vreme, deși perioada cea mai activă a operei sale a căzut în anii douăzeci ai secolului nostru. Platonov, la fel ca mulți alți scriitori care și-au opus punctul de vedere poziției oficiale a guvernului sovietic, a fost interzis multă vreme. Printre lucrările sale cele mai semnificative se numără romanul „Chevengur”, romanele „Pentru viitor” și „Doubting Makar”.
Aș dori să-mi concentrez atenția asupra poveștii „The Foundation Pit”. În această lucrare, autorul pune mai multe probleme. Problema centrală este formulată chiar în titlul poveștii. Imaginea gropii de fundație este răspunsul pe care realitatea sovietică l-a dat la întrebarea eternă despre sensul vieții. Muncitorii fac o groapă pentru a pune bazele unei „căminuri proletare comune” în care noua generație trebuie să trăiască apoi fericită. Dar în procesul de lucru se dovedește că casa planificată nu va fi suficient de spațioasă. Groapa storsese deja toate sucurile vitale de la muncitori: „Toți cei care dormeau erau subțiri ca morții, locul înghesuit dintre pielea și oasele fiecăruia era ocupat de vene, iar grosimea venelor arăta cât de mult sânge. trebuie să treacă în timpul stresului travaliului.” Cu toate acestea, planul prevedea extinderea gropii. Aici înțelegem că nevoile pentru această „casă a fericirii” vor fi enorme. Groapa va fi infinit de adâncă și largă, iar puterea, sănătatea și munca multor oameni vor intra în ea. În același timp, lucrarea nu aduce nicio bucurie acestor oameni: „Voșciov a privit fața celui care doarme neîmpărtășit - dacă exprimă fericirea neîmpărtășită a unei persoane mulțumite. Dar cel care dormea ​​zăcea mort, ochii îi erau profund și trist ascunși.
Astfel, autorul dezmintă mitul unui „viitor luminos”, arătând că acești muncitori nu trăiesc de dragul fericirii, ci de dragul gropii de fundație. Din aceasta rezultă clar că genul „Pit” este o distopie. Poze oribile Viața sovietică opus ideologiei şi scopurilor proclamate de comunişti şi, în acelaşi timp, se arată că omul s-a transformat dintr-o fiinţă raţională într-un anex al maşinii de propagandă.
O altă problemă importantă a acestei lucrări este mai aproape viata reala acei ani. Platonov notează că, de dragul industrializării țării, au fost sacrificați mii de țărani. În poveste, acest lucru se vede foarte clar când muncitorii dau peste sicrie țărănești. Țăranii înșiși explică că pregătesc aceste sicrie din timp, deoarece anticipează o moarte iminentă. Surplusul de însuşire le-a luat totul, fără a lăsa mijloace de subzistenţă. Această scenă este foarte simbolică, așa cum arată Platonov viață nouă construit pe cadavrele țăranilor și ale copiilor lor.
Autorul se oprește în special asupra rolului colectivizării. În descrierea „instanței de organizare”, el arată că oamenii au fost arestați și trimiși la reeducare chiar și pentru că „au căzut în îndoială” sau „au plâns în timpul socializării”. „Educația maselor” în această curte a fost făcută de săraci, adică cei mai leneși și mediocri țărani care nu puteau gestiona o economie normală au primit puterea. Platonov subliniază că colectivizarea a lovit coloana vertebrală a agriculturii, care era țăranii medii rurali și țăranii bogați. În descrierea acestora, autorul nu este doar realist din punct de vedere istoric, ci acționează și ca un fel de psiholog. Solicitarea țăranilor de o scurtă întârziere înainte de a fi acceptați în ferma de stat, pentru a înțelege schimbările viitoare, arată că în sat nici măcar nu s-au putut obișnui cu ideea de a nu avea propria lor împărțire de pământ, animale, proprietate. Peisajul corespunde unui tablou sumbru al socializării: „Noaptea a acoperit toată scara satului, zăpada făcea aerul impenetrabil și înghesuit, în care pieptul s-a sufocat. O acoperire liniștită acoperea tot pământul vizibil pentru somnul care vine, doar în jurul grajdurilor zăpada se topea și pământul era negru, pentru că de sub garduri ieșea sângele cald de vaci și oi.
Imaginea lui Voshchev reflectă conștiința unei persoane obișnuite care încearcă să înțeleagă și să înțeleagă noi legi și fundații. Nici măcar nu se gândește să se opună celorlalți. Dar a început să se gândească și așa a fost concediat. Astfel de oameni sunt periculoși pentru regimul existent. Sunt necesare doar pentru a săpa o groapă. Aici autorul indică caracterul totalitar al aparatului de stat și absența unei democrații veritabile în URSS.
Un loc special în poveste îl ocupă imaginea unei fete. Filosofia lui Platonov aici este simplă: criteriul pentru armonia socială a societății este soarta copilului. Și soarta lui Nastya este teribilă. Fata nu știa numele mamei sale, dar știa că există Lenin. Lumea acestui copil este desfigurată, deoarece pentru a-și salva fiica, mama o inspiră să-și ascundă originea neproletariană. Mașina de propagandă i-a infiltrat deja mintea. Cititorul este îngrozit să afle că ea îl sfătuiește pe Safronov să omoare țăranii pentru cauza revoluției. Cine va deveni un copil ale cărui jucării sunt depozitate într-un sicriu? La sfârșitul poveștii, fata moare și, odată cu ea, moare și raza de speranță pentru Voșciov și alți muncitori. Într-un fel de confruntare între groapa de fundație și Nastya, groapa de fundație câștigă, iar cadavrul ei se află la baza viitoarei case.
Povestea „Pit” este profetică. Sarcina ei principală a fost să nu arate ororile colectivizării, deposedării și greutățile vieții din acei ani, deși scriitoarea a făcut-o cu măiestrie. Autorul a identificat corect direcția în care va merge societatea. Groapa de fundație a devenit obiectivul nostru ideal și principal. Meritul lui Platonov este că ne-a arătat timp de mulți ani sursa necazurilor și nenorocirilor. Țara noastră încă se zbate în această groapă, iar dacă principiile vieții și viziunea asupra oamenilor nu se schimbă, toate forțele și mijloacele vor continua să intre în groapă.

În prima jumătate a secolului al XX-lea, ideile antisovietice, anticomuniste au fost serios pedepsite, așa că scriitorii au încercat să le ascundă în spate. imagini simbolice. A. Platonov a apelat și la această tehnică, creând povestea „Groapa”. Elevii îl studiază în clasa a XI-a. Dacă nu țineți cont de sensul ascuns între rânduri, lucrarea nu este ușor de citit. Analiza lucrării, pe care o oferim în această publicație, va ajuta la facilitarea pregătirii pentru lecția despre „Groapă”.

Analiză scurtă

Istoria creației- A. Platonov a finalizat lucrările asupra lucrării în 1930. Tema, ideile sale au fost dictate de evenimentele istorice din prima jumătate a secolului al XX-lea. Multă vreme, povestea a fost distribuită doar în samizdat. A fost publicat pentru prima dată în URSS în 1987.

Tema - Subiecte principale- construirea unei noi societati „ideale”, colectivizarea.

Compoziţie- Din punct de vedere al sensului, lucrarea poate fi împărțită în două părți: urbană, dedicată săpăturii unui șanț și rural - o poveste despre kulaks, colectivizare. Lucrarea începe și se termină cu o descriere a gropii de fundație, așa că putem vorbi despre o compoziție de inel sau un cadru.

Gen- Povestea.

Direcţie- Distopie.

Istoria creației

Povestea lui A. Platonov „The Pit” a fost creată în vremuri tulburi de trecere de la vechi la nou. Nu toate metodele de „construire” a unei noi societăți erau umane, nu toate schimbările erau justificate. Scriitorul a încercat să-și expună esența. Așa a apărut lucrarea analizată.

Cenzura nu a permis tipărirea poveștii, așa că multă vreme a fost distribuită în samizdat. Cu toate acestea, chiar și deținerea unor astfel de pamflete a fost aspru pedepsită. Într-una dintre versiunile dactilografiate ale samizdatului, A. Platonov a indicat perioada de lucru asupra poveștii - decembrie 1929 - aprilie 1930. Majoritatea cercetătorilor vieții și operei scriitorului cred că lucrarea a fost scrisă mai devreme. Datele menționate indică perioada de vârf a colectivizării. În critică, puteți găsi diferite recenzii ale poveștii, totul depinde de când au fost scrise.

În URSS, „The Pit” a fost tipărită în 1887.

Subiect

Povestea analizată este o întâmplare obișnuită pentru literatura rusă din prima jumătate a secolului al XX-lea, deoarece la acea vreme scriitorii au crescut în mod activ probleme sociale. Lucrarea lui A. Platonov se evidențiază de o serie de altele cu un sistem neobișnuit de imagini, care ajută la ascunderea adevăratului său sens.

Tema povestirii- construirea unei noi societati „ideale”, colectivizarea. În contextul acestor subiecte, autorul a ridicat următoarele Probleme Cuvinte cheie: omul în condiții de schimbare, colectivizare forțată, mod de viață rural și urban în prima jumătate a secolului XX, vechi și nou, impactul său asupra societății etc. Baza problemei- schimbarea socială și valorile morale eterne.

La începutul lucrării, autorul vorbește despre un anume Voșciov. Acesta este un bărbat de treizeci de ani care a fost concediat dintr-o fabrică de mecanică. Vârsta eroului este sens simbolic, el, parcă, sugerează anii fatali ai secolului XX pentru societate. Voshchev decide să-și caute de lucru în alt oraș. Pe drum, se oprește pentru noapte la o groapă mare. Se pare că aceasta este o groapă de fundație pentru viitoarea clădire, în care plănuiesc să adune întregul proletariat local.

Voșciov rămâne cu săpătorii. Construirea unei clădiri pentru proletariat simbolizează schimbări în societate. Construcția nu trece dincolo de groapă. Muncitorii înțeleg că nu pot construi noul pe ruinele vechiului.

Printre alți eroi, fata fără adăpost Nastya atrage atenția. Imaginea ei simbolizează viitorul, viața în casa care se construiește. Detaliile sugerează această semnificație a simbolului. Constructorii au dat sicrie eroinei pentru a le folosi ca pat și cutie de jucării. Muncitorii au luat sicriele de la țărani. Deci autorul arată discret poziția țăranilor în noile condiții. Nastya a murit fără să aștepte finalizarea construcției. A murit și speranța unei noi vieți

Intriga ajută la lucru, semnificația simbolică a imaginilor este cheia sensul numelui poveste. Groapa de fundație simbolizează idei bolșevice neîntruchipate, indică faptul că este imposibil să construiești una nouă pe ruinele vechiului.

În poveste, se poate evidenția un conflict intern - sentimentele oamenilor care se află la „marginea schimbării” și unul extern - o ciocnire între vechi și nou.

Compoziţie

În „The Foundation Pit”, analiza trebuie continuată cu o descriere a compoziției. În ceea ce privește semnificația, lucrarea este împărțită în două părți: orașul, dedicat săpăturii unui șanț, și satul - o poveste despre kulaki, colectivizare. Această organizare nu este întâmplătoare. Se bazează pe discursul lui Stalin rostit în iarna anului 1929. În el s-a acordat o atenție deosebită problemei „opoziției dintre oraș și țară”.

Lucrarea începe și se termină cu o descriere a gropii de fundație, așa că putem vorbi despre o compoziție de inel sau un cadru.

Gen

Genul operei este o poveste, regia este o distopie. Faptul că această poveste este evidențiată de astfel de trăsături: mai multe povestiri, sistemul de imagini este suficient de ramificat, un volum suficient de mare. Semne de distopie: autorul arată că ideile. proclamată de autorități, este imposibil de implementat.

Test de artă

Evaluare de analiză

Rata medie: 4.1. Evaluări totale primite: 290.

Povestea lui A. Platonov „Groapa” atinge problema sănătății spirituale a oamenilor, adică pierderea valorilor spirituale. În poveste domnește o atmosferă de lipsă de spiritualitate, grosolănie, lipsă de cultură. Colectivizarea apare ca crimă colectivă și sinucidere. Oamenii se transformă în animale: Chiklin ucide mecanic un țăran care este la îndemână; țăranii care nu sunt incluși în gospodăria colectivă sunt trimiși pe o plută; bărbații nu văd diferența dintre uciderea activiștilor și a animalelor, tăierea copacilor și distrugerea propriei cărni. O persoană este impersonală și transformată într-un concept („pumn”, „burghez”, „activist”). Templul este pustiu. Botezul nu este permis. Oamenii aprind doar o lumânare, în loc să se roage, și se ascund, ridicând iarbă în spatele lor. Oamenii și-au pierdut sensul vieții: „Am rămas fără Dumnezeu și Dumnezeu fără om...” Pentru bărbați, sicriul este o casă integrală, pentru care trăiesc. Chiklin aduce două sicrie: unul pentru patul Nastyei și celălalt pentru colțul roșu. Astfel, se poate spune că nu există nicio speranță pentru o viață viitoare în The Pit. Visele sunt baza oricărei vieți.

În povestea lui A.P. „Groapa” lui Platonov dezvăluie problema pierderii valorilor spirituale. Așadar, a fost aruncată în aer Catedrala Mântuitorului Hristos, centrul vieții spirituale a Rusiei, și se propune construirea Palatului Sovietelor în locul ei. Și groapa de temelie a „noii căminuri”, în care o persoană ar fi „angajată cu pământul”, devine pentru mulți un mormânt, o „cămină veșnică” pentru micuța Nastya. Distrugerea religiei și închinarea fanatică sunt noi pentru idei, acesta nu este ateism, ci lipsă de Dumnezeu: „Am fost preot, iar acum m-am disociat de suflet și mi-am tuns părul ca un foxtrot”. În „Kotlovan” nu există nicio speranță pentru o viață viitoare: în inima casei de vis se află un sicriu cu corpul unui copil. „Nu cred în nimic acum!” Acesta este rezultatul construirii unei noi vieți, a unui om nou și a sănătății sale spirituale.

Eroii romanului lui E. Zamyatin „Noi” - „numere”, așa cum le numește autorul, au trăit într-o stare ideală din punct de vedere matematic, ritmul lor de viață a fost șlefuit la perfecțiune. Fiecare „număr”, în esența sa, este un matematician. Dar totul era limitat de minte: eroii nu aveau suflet. Nu simțeau nevoia să se străduiască spre înalt, nu erau interesați de frumusețea lumii, îngrădite de zidurile orașului, îi speria. O astfel de viață poate fi numită spirituală?

În prefața romanului „Un erou al timpului nostru” M.Yu. Lermontov a scris că sarcina lui era să sublinieze boala generației sale („avem nevoie de medicamente amare, adevăruri caustice”). Scriitorul este comparat cu un medic (realismul rus în varietatea sa socio-critică se va dezvolta pe această cale), dar apoi Lermontov notează cu tristă ironie romantică că „s-a distrat desenând omul modern așa cum o înțelege el”, fără a se strădui să devină „corector al viciilor umane”.

Y. Buyda. „Gata Kazan”.

L. Petruşevskaia. „Pisicuța Domnului Dumnezeu”.

L. Petruşevskaia. „Cârpă de aur”.

L. Petruşevskaia. „Testamentul unui bătrân călugăr”.

În acest articol, vom lua în considerare lucrarea pe care a creat-o Andrei Platonov, o vom petrece a fost concepută de autor în 1929, în toamnă, când a apărut în tipărire articolul lui Stalin intitulat „Anul Marii Turnuri”, în care argumenta necesitatea colectivizării, după care a anunțat în decembrie începerea „ofensivei asupra kulakului” și lichidarea acesteia ca clasă. La unison, unul dintre eroii acestei opere îi spune că toată lumea ar trebui aruncată „în saramură a socialismului”. Campania sângeroasă planificată a avut succes. Sarcinile stabilite de Stalin au fost îndeplinite.

Scriitorul și-a îndeplinit și planurile, ceea ce este confirmat de analiză. „Groapa” lui Platonov a fost concepută ca o regândire a istoriei, a corectitudinii căii alese de țara noastră. Rezultatul a fost o lucrare profundă cu un conținut socio-filosofic. Scriitorul a înțeles realitatea, și-a efectuat analiza.

Vom începe să descriem „groapa” lui Platonov cu o poveste despre crearea operei.

Istoria creației

Povestea, care este demnă de remarcat, a fost scrisă tocmai în perioada activității active a lui Stalin - din 1929 până în aprilie 1930. În acele zile, Andrei Platonovich Platonov lucra în departamentul de ameliorare din specialitatea sa, în Comisariatul Poporului pentru Agricultură, situat în regiunea Voronej. Prin urmare, el a fost, dacă nu un participant direct, atunci cel puțin un martor al eliminării kulakilor și al colectivizării. Ca artist care pictează natura, Andrei Platonovich Platonov a pictat imagini cu soarta oamenilor și evenimentele care s-au întâmplat cu cei care au căzut în mașina de tocat carne a depersonalizării și nivelării.

Tema lucrărilor lui Andrei Platonovich nu s-a încadrat în ideile generale de construire a comunismului, eroul care se îndoiește și gânditor al poveștii a fost supus unor critici ascuțite din partea autorităților, care au fost preluate de presă. Ea și-a efectuat propria analiză, departe de a fi măgulitoare pentru autor.

Așa este nuvela povestirii scrise de Platonov („Groana Fundației”), istoria creației.

Caracteristici de prezentare

Contemporanii autorului favorizați de bolșevici - scriitorii Kataev, Leonov, Sholokhov - în lucrările lor au cântat realizările socialismului, înfățișând colectivizarea din partea pozitivă. Poetica lui Platonov, spre deosebire de ei, descrierea optimistă a imaginilor muncii dezinteresate și construcției era străină. Acest autor nu a fost atras de amploarea sarcinilor și aspirațiilor. El era interesat în primul rând de bărbat și rolul său în evenimente istorice. Prin urmare, lucrarea „Pit”, precum și alte creații ale acestui autor, se caracterizează printr-o desfășurare atentă, fără grabă a evenimentelor. Există multe generalizări abstracte în narațiune, deoarece autorul se concentrează pe gândurile și experiențele personajelor sale. Doar factorii externi îl ajută pe erou să se înțeleagă pe sine și, în același timp, în evenimentele simbolice despre care ne vorbește Platonov.

„Pit”: conținut pe scurt

Intriga poveștii este tipică pentru lucrările din acea vreme dedicate colectivizării și nu este complicată. Constă în deposedare cu scene ale unui atentat la viața activiștilor de partid și a țăranilor care își apără binele. Dar Platonov a reușit să prezinte aceste evenimente din punctul de vedere al unei persoane gânditoare care a fost atrasă involuntar de evenimentele despre care povestește „Groapa”.

Un rezumat al capitolelor nu este subiectul articolului nostru. Vom descrie doar pe scurt principalele evenimente ale lucrării. Eroul poveștii, Voșciov, după ce a fost dat afară din fabrică din cauza chibzuirii, ajunge la excavatorii care sapă o groapă de fundație pentru casa proletarilor. Brigadierul Chiklin aduce o fată orfană a cărei mamă a murit. Chiklin și tovarășii săi lichidează kulacii plutindu-i pe o plută în mare împreună cu familiile lor. După aceea, se întorc în oraș și își continuă munca. Povestea „The Pit” se încheie cu moartea unei fete care și-a găsit ultimul refugiu în peretele gropii.

Trei motive în opera lui Platonov

Platonov a scris că trei lucruri l-au lovit în viață - dragostea, vântul și o călătorie lungă. Toate aceste motive sunt prezente în lucrare capitol cu ​​capitol, dacă vă referiți la el, ne va confirma gândul. Dar trebuie remarcat faptul că aceste motive sunt prezentate într-o prezentare deosebită a autorului. Intriga este legată de imaginea drumului. Cu toate acestea, Voșciov, eroul lui Platonov, deși este un rătăcitor, nu este în nici un caz în tradiția literatura internă, pentru că, în primul rând, este nevoit să rătăcească, sau mai bine zis, să rătăcească, din cauza faptului că a fost concediat, iar în al doilea rând, scopul său este să caute nu aventura, ci adevărul, sensul existenței. Oriunde se duce acest erou, iar și iar autorul îl întoarce în groapă. Ca și cum viața unei persoane se închide și merge în cerc.

Multe evenimente alcătuiesc povestea „The Foundation Pit”, dar nu există relații cauzale între ele. Eroii, parcă, se învârt în jurul gropii, visând să iasă din această groapă. Unul dorea să meargă la studii, crescându-și experiența, celălalt se aștepta la o recalificare, al treilea visa să treacă în aparatul de conducere al partidului.

Metoda de editare a episoadelor unei opere

Platonov în alcătuirea lucrării folosește metoda de montare a diverselor episoade: există și un ciocan-urs și un activist care luminează femeile din sat în politică și pumni care își iau rămas-bun înainte de a fi trimiși la mare pe o plută. .

Unele episoade, despre care povestește lucrarea lui Platonov „The Pit”, par complet întâmplătoare și nemotivate: brusc în cursul acțiunii a închide apar personaje minore, care dispar la fel de brusc. Ca exemplu, se poate cita un bărbat necunoscut îmbrăcat doar în pantaloni, pe care Chiklin l-a adus la birou pe neașteptate pentru toată lumea. Bărbatul, umflat de durere, a cerut înapoi în satul său sicriele pregătite pentru viitor, care au fost găsite în groapă.

Grotesc

În dialogul dintre țărani și muncitori, este surprinzător cât de lejer vorbesc despre moarte, cu ce deznădejde și smerenie pregătesc sicrie pentru ei și copiii lor. Cutia de înmormântare se transformă într-o „jucărie pentru copii”, într-un „pat”, încetând să mai fie un simbol al fricii. O astfel de realitate grotescă pătrunde, de fapt, întreaga poveste „The Pit”.

Alegorie

Autorul operei, pe lângă grotesc, folosește și alegorie pentru a transmite nebunia evenimentelor. Datorită acestei metode și metodelor anterioare, problemele acestei lucrări sunt dezvăluite mai pe deplin în povestea „The Pit”. Negăsind un personaj care ar putea, ca Iuda, să arate către familiile de țărani bogate, el alege un urs pentru acest rol. Și având în vedere că acesta este un animal în folclor nu a fost niciodată personificarea răului, se poate vorbi aici de o dublă alegorie.

Intriga călătoriei lui Voșciov este împletită organic cu alta - construcția eșuată a unei case proletare comune monumentale. Dar muncitorii au crezut până la urmă că proletariatul local va trăi în ea într-un an. Această clădire este asociată cu Turnul Babel, deoarece a devenit mormânt pentru constructorii săi, așa cum groapa de temelie a unei case pentru proletari s-a transformat într-un mormânt pentru o fată, pentru care, de fapt, a fost ridicată.

Deși la începutul lucrării Pashkin susține că oricum fericirea va „veni istoric”, devine clar până la sfârșitul poveștii că nu există nicio speranță pentru a găsi sensul vieții în viitor, deoarece prezentul este construit pe moarte. a unei fete, iar adulții au lucrat cu atâta perseverență la groapa fundației, de parcă s-ar strădui să fie mântuiți pentru totdeauna în abisul ei.

Lucrarea „Groapa” după lectură lasă un reziduu greu asupra sufletului, dar în același timp se simte că Andrei Platonovici este un scriitor umanist care ne povestește despre evenimentele triste ale poveștii cu regret, dragoste și profundă compasiune față de eroi, care au fost trecuți de mașina nemiloasă și fără compromisuri a puterii, străduindu-se să transforme pe toți într-un executant ascultător al unui plan fără Dumnezeu.

Descrierea personajelor din poveste

Platon nu oferă o descriere externă detaliată a eroilor, caracteristicile lor interne profunde. El, ca un artist suprarealist care lucrează prin ruperea conexiunilor logice la nivel subconștient, atinge doar puțin cu pensula portretele personajelor care trăiesc într-o lume imaterială, lipsită de detalii cotidiene și de interior. De exemplu, nu există date despre aspectul personajului principal, Voshchev, se spune doar că are treizeci de ani la momentul povestirii. În descrierea lui Pashkin, este indicată o față în vârstă, precum și un corp îndoit, nu atât din anii trăiți, cât din încărcătura „socială”. Safonov avea o față „gânditoare activ”, în timp ce Chiklin avea un cap care, conform definiției autorului, era „mică piatră”, în timp ce Kozlov avea „ochi cruzi” și o față monotonă tulbure. Așa sunt eroii din povestea „Groapa” (Platonov).

Imaginea lui Nastya

Pentru a înțelege semnificația lucrării, imaginea unei fete care locuiește cu excavatoare pe un șantier este foarte importantă. Nastya este un copil al revoluției din 1917. Mama ei era o burgheză, adică o reprezentantă a unei clase învechite. Respingerea trecutului, după cum știți, înseamnă pierderea tradițiilor culturale, a legăturilor istorice și înlocuirea lor cu părinți ideologici - Lenin și Marx. Potrivit autorului, oamenii care își neagă trecutul nu pot avea viitor.

Lumea lui Nastya este mutilată, pentru că mama, pentru a-și salva fiica, o inspiră să nu vorbească despre originea ei non-proletariană. Mașina de propagandă i-a infiltrat deja mintea. Cititorul este îngrozit când află că această eroină îl sfătuiește pe Safronov să omoare țăranii pentru cauza revoluției. În ce se va transforma un copil când va crește dacă ține jucării într-un sicriu? Fata moare la sfârșitul poveștii și odată cu ea moare și ultima rază de speranță pentru Voșciov și toți ceilalți muncitori. Acesta din urmă câștigă într-un fel de confruntare între Nastya și groapa de fundație. Cadavrul unei fete zace în temelia unei case în construcție.

Erou filozof

Există un personaj în poveste, care este așa-zisul filozof de origine, care se gândește la sensul vieții, se străduiește să trăiască conform conștiinței sale și caută adevărul. Acest personaj principal lucrări. El este purtătorul de cuvânt al poziției autorului. Acest personaj, inclus în romanul lui Platonov „The Pit”, s-a gândit serios și s-a îndoit de corectitudinea a ceea ce se întâmplă în jur. Nu se mișcă pe linia generală, el caută să găsească drum propriu la adevar. Dar nu o găsește niciodată.

Semnificația titlului povestirii „The Pit”

Titlul povestirii este simbolic. Nu numai un șantier înseamnă o groapă de fundație. Acesta este un mormânt imens, o groapă pe care muncitorii o sapă singuri. Mulți oameni mor aici. Un cămin fericit pentru proletari nu poate fi construit pe o atitudine sclavă față de munca umană și umilirea demnității individului.

Pesimismul, care nu l-a ascuns pe Platonov (povestea „Groapa” și alte lucrări), în ritmul viguros al literaturii interne din acea vreme din imagini pozitive Membrii de partid, întâlnirile și îndeplinirea excesivă a planurilor, desigur, nu se potriveau. Acest autor nu era deloc în pas cu vremurile: era înaintea lui.

Fiecare piesă de artă, într-un fel sau altul, reflectă momentul în care a fost creat. Autorul regândește un fenomen istoric și pe paginile creației sale oferă propria sa viziune asupra a ceea ce se întâmplă.
În povestirea „Groana fundației” A. Platonov pune la îndoială corectitudinea căii alese de Rusia sovietică. „Groapa” cu un profund conținut socio-filozofic în formă alegorică vorbește despre construcția unei clădiri uriașe - fericire. Mai exact, până acum se construiește doar o groapă de fundație pentru această structură simbolică. Acțiunea se concentrează în principal în două locuri - în ferma colectivă numită după Linia Generală a Partidului și la un șantier.
O mulțime de oameni urmează să construiască groapa, condusă de brigada lui Chiklin. Și povestea începe cu o cunoaștere cu unul dintre reprezentanții săi - Voshchev. Un bărbat a muncit și a muncit, a trăit și a trăit, iar brusc „în ziua celei de-a 30-a aniversări a vieții sale personale” a fost concediat dintr-o fabrică mecanică din cauza slăbiciunii și „a gândirii în mijlocul ritmului general de lucru”.
El încearcă să-și cunoască fericirea, astfel încât „din sens spiritual” productivitatea muncii să crească. Voșciov nu este un parazit care evită munca. Începe doar să ghicească de ceva vreme că „secretul vieții” nu poate fi limitat la existența lui fără sens în magazinul fabricii. Din remarca lui Voșciov, „Fără gândire, oamenii acționează fără sens”, se stabilește un conflict ciudat între „ritmul general de lucru” și „chidenia”.
De îndată ce constructorii încep să gândească, își pierd „ritmul de muncă”. O astfel de tendință îl caracterizează nu numai pe Voșciov, ci și pe Chiklin, și Safronov și Morozov. Sufletul dornic al lui Voshchev este într-o stare de căutare a unui început rezonabil, a fericirii. Pentru faptul că muncitorul își exprimă gândurile cu voce tare, este dat afară din fabrică, și ajunge la construirea unei case.
Munca grea este folosită la construcția gropii de fundație, privând oamenii de posibilitatea de a gândi, de a se bucura de amintiri. Sapătorii trăiesc în condiții groaznice de colibă, hrana lor zilnică este foarte rară: supă de varză goală, cartofi, kvas. În același timp, șefii trăiesc fericiți pentru totdeauna. Scriitorul descrie critic viața societății ruse din anii 20-30 ai secolului XX.
Cea mai proastă parte a poveștii este moartea personajelor. Platonov nu crede în socialismul care mutilează sau ucide oameni. Lupta de clasă nu a trecut pe lângă partidul devotat. Kozlov și Safronov sunt uciși în sat de elemente iresponsabile. Zhachev și-a pierdut încrederea într-un viitor luminos.
Pentru a înțelege sensul poveștii, este importantă imaginea lui Nastya - o fetiță care trăiește pe un șantier cu excavatoare. Nastya este un copil al Revoluției din octombrie 1917. Fata a avut o mamă, dar este o „sobă cu burtă”, o clasă învechită. Dar respingerea trecutului înseamnă pierderea legăturilor istorice, a tradițiilor culturale și înlocuirea lor cu părinții lor ideologici - Marx și Lenin. Oamenii care neagă trecutul nu pot avea viitor.
Lumea Nastyei este desfigurată, pentru că pentru a-și salva fiica, mama ei o inspiră să-și ascundă originea non-proletariană. Mașina de propagandă i-a infiltrat deja mintea. Cititorul este îngrozit să afle că ea îl sfătuiește pe Safronov să omoare țăranii pentru cauza revoluției. Cine va deveni un copil ale cărui jucării sunt depozitate într-un sicriu? La sfârșitul poveștii, fata moare și, odată cu ea, moare și raza de speranță pentru Voșciov și alți muncitori. Într-un fel de confruntare între groapa de fundație și Nastya, groapa de fundație câștigă, iar cadavrul ei se află la baza viitoarei case.
Titlul povestirii este simbolic. Groapa de fundație nu este doar un șantier. Este o groapă uriașă, un mormânt pe care muncitorii îl sapă singuri. Aici mor mulți oameni. Este imposibil să construiești un cămin proletar comun fericit pe o atitudine sclavă față de muncă și umilirea demnității umane.
Pesimismul lui Platonov nu s-a încadrat în ritmul vesel al literaturii sovietice cu imagini pozitive despre comuniști, întâlniri de partid și îndeplinirea excesivă a planurilor. Autorul cărții „The Foundation Pit” nu a ținut pasul cu vremurile - a fost înaintea timpului.