Tolstoi credea că o lucrare poate fi bună numai atunci când scriitorul își iubește ideea principală în ea. În Război și pace, scriitorul, după propria sa recunoaștere, a iubit „gândul oamenilor”. Constă nu numai și nu atât de mult în reprezentarea oamenilor înșiși, a modului lor de viață, ci și în faptul că fiecare erou pozitiv al romanului își leagă în cele din urmă soarta de soarta națiunii.

Situația de criză din țară, cauzată de înaintarea rapidă a trupelor napoleoniene în adâncurile Rusiei, le-a dezvăluit oamenilor cele mai bune calități, a făcut posibilă o privire mai atentă asupra acelui țăran, care mai înainte era perceput de nobili doar ca un atribut obligatoriu al moșiei moșierului, al cărui lot era munca grea țărănească. Când o amenințare serioasă de aservire planea asupra Rusiei, țăranii, îmbrăcați în haine de soldat, uitând durerile și nemulțumirile de mult timp, împreună cu „stăpânii” și-au apărat curajos și ferm patria de un dușman puternic. Comandând un regiment, Andrei Bolkonsky a văzut pentru prima dată eroi patrioti în iobagi, gata să moară de dragul patriei. Acestea principale valorile umane, în spiritul „simplităţii, bunătăţii şi adevărului”, după Tolstoi, şi reprezintă „gândirea populară”, care este sufletul romanului şi sensul său principal. Ea este cea care unește țărănimea cu cea mai bună parte a nobilimii cu un singur scop - lupta pentru libertatea Patriei. Țărănimea, organizând detașamente de partizani exterminând fără teamă armata franceză din spate, a jucat un rol uriaș în distrugerea finală a inamicului.

Prin cuvântul „popor” Tolstoi a înțeles întreaga populație patriotică a Rusiei, inclusiv țărănimea, săracii urbani, nobilimea și clasa comercianților. Autorul poetizează simplitatea, bunătatea, moralitatea oamenilor, le pune în contrast cu minciuna, cu ipocrizia lumii. Tolstoi arată psihologia duală a țărănimii pe exemplul a doi dintre reprezentanții ei tipici: Tihon Shcherbaty și Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty se remarcă în detașamentul Denisov prin priceperea sa neobișnuită, dexteritatea și curajul disperat. Acest țăran, care a luptat la început singur cu „conducătorii lumii” în satul natal, atașându-se de detașamentul partizan al lui Denisov, a devenit curând cel mai persoană utilăîn echipă. Tolstoi a concentrat în acest erou trăsăturile tipice ale personajului popular rusesc. Imaginea lui Platon Karataev arată un alt tip de țăran rus. Cu umanitatea, bunătatea, simplitatea, indiferența față de greutăți, simțul colectivismului, acest țăran „rotund” discret a reușit să se întoarcă la Pierre Bezukhov, care a fost capturat, credință în oameni, bunătate, iubire, dreptate. A lui calități spirituale opus aroganței, egoismului și carierismului celei mai înalte societăți din Sankt Petersburg. Platon Karataev a rămas pentru Pierre cea mai prețioasă amintire, „personificarea a tot ce este rusesc, bun și rotund”.

În imaginile lui Tihon Shcherbaty și Platon Karataev, Tolstoi a concentrat principalele calități ale poporului rus, care apar în roman în persoana soldaților, partizanilor, curților, țăranilor și săracii urbani. Ambii eroi sunt dragi inimii scriitorului: Platon ca întruchipare a „totul rusesc, bun și rotund”, toate acele calități (patriarhia, blândețea, smerenia, nerezistența, religiozitatea) pe care scriitorul le prețuia foarte mult în țărănimea rusă; Tihon - ca întruchipare a unui popor eroic care s-a ridicat la luptă, dar numai într-un moment critic, excepțional pentru țară (Războiul Patriotic din 1812). Tolstoi tratează stările de spirit rebele ale lui Tihon în timp de pace cu condamnare.

Tolstoi a evaluat corect natura și obiectivele Războiului Patriotic din 1812, a înțeles profund rolul decisiv al poporului care își apăra patria de invadatorii străini în război, respingând evaluările oficiale ale războiului din 1812 ca război a doi împărați - Alexandru și Napoleon. . Pe paginile romanului, și mai ales în partea a doua a epilogului, Tolstoi spune că până acum întreaga istorie a fost scrisă ca istoria indivizilor, de regulă, a tiranilor, a monarhilor și nimeni nu s-a gândit la ceea ce este forța motrice a istoriei. Potrivit lui Tolstoi, acesta este așa-numitul „principiu roi”, spiritul și voința nu a unei singure persoane, ci a națiunii în ansamblu și cât de puternice sunt spiritul și voința oamenilor, anumite evenimente istorice sunt atât de probabile. . ÎN Război patriotic Tolstoi, două voințe s-au ciocnit: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost corect pentru ruși, ei au luptat pentru patria lor, așa că spiritul și voința lor de a câștiga s-au dovedit a fi mai puternice decât spiritul și voința francezilor. Prin urmare, victoria Rusiei asupra Franței a fost predeterminată.

Ideea principală a determinat nu numai forma artistică a operei, ci și personajele, evaluarea eroilor ei. Războiul din 1812 a devenit o frontieră, un test pentru toți bunătățiîn roman: pentru prințul Andrei, care simte o ascensiune neobișnuită înainte de bătălia de la Borodino, crede în victorie; pentru Pierre Bezukhov, ale cărui gânduri sunt menite să ajute la expulzarea invadatorilor; pentru Nataşa, care dădea căruţele răniţilor, pentru că era cu neputinţă să nu le dai, era ruşinos şi dezgustător să nu le dai înapoi; pentru Petya Rostov, care ia parte la ostilitățile unui detașament partizan și moare într-o luptă cu inamicul; pentru Denisov, Dolokhov, chiar Anatole Kuragin. Toți acești oameni, renunțând la tot ceea ce este personal, devin un întreg, participă la formarea voinței de câștig.

Tema războiului de gherilă ocupă un loc aparte în roman. Tolstoi subliniază că războiul din 1812 a fost într-adevăr un război popular, deoarece oamenii înșiși s-au ridicat pentru a lupta împotriva invadatorilor. Detașamentele bătrânului Vasilisa Kozhina și Denis Davydov erau deja active, iar eroii romanului, Vasily Denisov și Dolokhov, își creează propriile detașamente. Tolstoi numește un război crud, pe viață și pe moarte, „un zgomot războiul oamenilor„:” Bătușul războiului popular s-a ridicat cu toată forța sa formidabilă și maiestuoasă și, fără a întreba gusturile și regulile nimănui, cu o simplitate stupidă, dar cu oportunitate, fără să analizeze nimic, s-a ridicat, a căzut și i-a bătut în cuie pe francezi până când totul a murit invazie. ". În acțiunile detașamentelor partizane din 1812, Tolstoi a văzut cea mai înaltă formă de unitate între popor și armată, care a schimbat radical atitudinea față de război.

Tolstoi proslăvește „clubul războiului popular”, slăvește pe oamenii care l-au ridicat împotriva inamicului. „Karpy și Vlasy” nu au vândut fân francezilor nici măcar pentru bani buni, ci l-au ars, subminând astfel armata inamică. Micul negustor Ferapontov, înainte ca francezii să intre în Smolensk, le-a cerut soldaților să-i ia mărfurile gratuit, pentru că dacă „Raseia decide”, ar arde singur totul. Locuitorii din Moscova și Smolensk au făcut același lucru, arzându-și casele pentru a nu ajunge la inamic. Rostovii, părăsind Moscova, au renunțat la toate căruțele pentru îndepărtarea răniților, completându-și astfel ruina. Pierre Bezukhov a investit foarte mult în formarea unui regiment, pe care l-a luat în sprijinul său, în timp ce el însuși a rămas la Moscova, sperând să-l omoare pe Napoleon pentru a decapita armata inamică.

„Și folosul acelui popor”, a scris Lev Nikolaevici, „care, nu ca francezii în 1813, după ce a salutat în conformitate cu toate regulile artei și a răsturnat sabia cu mânerul, o predă cu grație și curtență. câștigător generos, dar beneficiul acelui popor care, într-un moment de încercare, fără să întrebe cum au procedat alții conform regulilor în cazuri similare, cu simplitate și ușurință ridică primul club care dă peste și îl bate în cuie până în el. suflet sentimentul de insultă și răzbunare este înlocuit de dispreț și milă.

Adevăratului sentiment de dragoste pentru Patria Mamă i se opune patriotismul ostentativ, fals, al lui Rastopchin, care, în loc să-și îndeplinească datoria - de a scoate tot ce este de valoare din Moscova - a entuziasmat poporul cu distribuirea de arme și afișe, după cum îi plăcea lui. „frumosul rol al liderului sentimentelor poporului”. Într-un moment important pentru Rusia, acest fals patriot a visat doar la un „efect eroic”. Când un număr imens de oameni și-au sacrificat viața pentru a-și salva patria, nobilimea din Petersburg și-a dorit un singur lucru: beneficii și plăceri. Un tip strălucitor de carierist este dat în imaginea lui Boris Drubetskoy, care a folosit cu pricepere și pricepere conexiunile, bunăvoința sinceră a oamenilor, pretinzând că este un patriot, pentru a urca pe scara carierei. Problema patriotismului adevărat și fals, pusă de scriitor, i-a permis să picteze un tablou larg și cuprinzător al vieții militare cotidiene, să-și exprime atitudinea față de război.

Războiul agresiv, de pradă, era odios și dezgustător pentru Tolstoi, dar, din punctul de vedere al poporului, a fost drept, eliberator. Părerile scriitorului sunt dezvăluite atât în ​​picturi realiste saturate de sânge, moarte și suferință, cât și în contrastul armoniei eterne a naturii cu nebunia oamenilor care se ucid între ei. Tolstoi își pune adesea propriile gânduri despre război în gura eroilor săi preferați. Andrei Bolkonsky o urăște, pentru că înțelege că scopul ei principal este crima, care este însoțită de trădare, furt, jaf și beție.

Ideea principală a secolului al XIX-lea a fost căutarea și explicarea conștiinței oamenilor. Desigur, Lev Nikolaevici Tolstoi nu a putut să nu devină interesat și de această problemă. Deci, „gândirea oamenilor” în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Există două forme de conștiință în roman, acestea sunt: ​​intelectuală și chiar acest lucru, conștiința oamenilor. Reprezentantul primei conștiințe a fost, de exemplu, Andrei Bolkonsky. Își punea mereu întrebarea „De ce?”, ardea de dorința de a reface această lume într-un fel sau altul. Reprezentantul conștiinței poporului a fost Platon Karataev (a vorbit chiar în proverbe), apoi Pierre Bezukhov (nu disprețuia să mănânce cu soldații din aceeași boiler, dar Bolkonsky nu putea înota cu toată lumea, avea o antipatie pentru oameni. , el a fost de la sine). Platon îl întâlnește pe Pierre ca prizonier al francezilor. Înainte de această întâlnire, Pierre se afla într-o criză psihică.

Ce loc ocupă Platon în sistemul imaginilor? El nu are trăsături distinctive, deoarece este un reprezentant al structurii roiului. Karataev este o imagine excepțional de colectivă. Descrierea lui este plină de trăsături rotunde. Cercul este un simbol al completității și perfecțiunii, de asemenea, un cerc este o figură simplă. Această simplitate trăiește cu adevărat în Platon. El acceptă viața așa cum este, pentru el toate problemele sunt inițial rezolvate. Tolstoi însuși credea că conștiința roi este mai bună decât conștiința intelectuală. Platon Karataev nu se teme de moarte, pentru că este firesc pentru el... un fenomen natural obișnuit. Câinele simte această iubire liberă, de aceea este atras de Platon.

Este interesant să privim visul lui Pierre Bezukhov în captivitate. El visează la o minge formată din picături, iar o picătură este vizibilă, care apoi se ridică în afară, apoi se cufundă înapoi în adâncuri. O persoană se ridică și pentru a înțelege ceva, dar o întoarcere sau separare este inevitabil aici. În această situație, doar familia și simplitatea revin, aceasta este o garanție a atracției (această atracție este vizibilă și în Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky nu o avea). Dacă te desprinzi, moarte.

Să ne gândim la modul în care conștiința intelectuală și conștiința oamenilor se relaționează una cu cealaltă. De obicei, Tolstoi nu explorează personajele și problemele, ci doar le explică. Dar nu la toate întrebările le-a răspuns Tolstoi. Autorul încă nu a putut explica în sfârșit gândul oamenilor. Tolstoi și Dostoievski au dus literatura la secțiunea de etnofilozofie, dar nimeni nu i-a urmat mai departe.

Ideea oamenilor este:

1) caracterul național,

2) sufletul poporului.

Lev Nikolaevich Tolstoi întruchipează ideea unei națiuni în imaginea lui Platon Karataev. Această idee dezvăluie că conștiința oamenilor nu este o opoziție între ideea de război și pace, această idee este pur și simplu în afara celeilalte. Aceasta nu este o confruntare. Chiar și atunci când Platon a murit, nimeni nu s-a întors, pentru că din cauza morții unei persoane nu se va întâmpla nimic (conform conștiinței roiului). Nu ar trebui să existe suferințe și griji inutile. Prin urmare, este imposibil să simplificați schema romanului la un triunghi banal (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).

Nu întâmplător Tolstoi a schimbat numele „Totul este bine care se termină cu bine”. Și-a dat seama că nimic nu se termină. Acești eroi sunt doar o verigă în istorie... ei fac parte din această conștiință populară.

„Am încercat să scriu istoria poporului”, cuvintele lui L.N. Tolstoi despre romanul său Război și pace. Aceasta nu este doar o frază: marele scriitor a descris într-adevăr în lucrare nu atât eroi individuali, cât întregul popor în ansamblu. „Gândirea oamenilor” determină în roman atât părerile filozofice ale lui Tolstoi, cât și reprezentarea evenimentelor istorice, a unor figuri istorice specifice și aprecierea morală a acțiunilor personajelor.
„Război și pace”, ca Yu.V. Lebedev, „aceasta este o carte despre diferite faze din viața istorică a Rusiei”. La începutul romanului „Război și pace” există o dezbinare între oameni la nivel de familie, de stat și național. Tolstoi arată consecințele tragice ale unei astfel de confuzii în sferele familiei Rostov-Bolkonsky și în evenimentele războiului din 1805, pierdut de ruși. Apoi, o altă etapă istorică în Rusia se deschide, potrivit lui Tolstoi, în 1812, când triumfă unitatea oamenilor, „gândul poporului”. „Războiul și pacea” este o narațiune multicomponentă și integrală despre modul în care începuturile egoismului și dezunirii duc la dezastru, dar se întâlnesc cu opoziție din partea elementelor „pacii” și „unității” care se ridică din adâncurile Rusiei populare. Tolstoi a îndemnat „să lăsăm în pace regii, miniștrii și generalii” și să studieze istoria popoarelor, „elementele infinit de mici”, deoarece acestea joacă un rol decisiv în dezvoltarea omenirii. Care este puterea care conduce națiunile? Cine este creatorul istoriei - individul sau poporul? Scriitorul pune astfel de întrebări la începutul romanului și încearcă să le răspundă pe tot parcursul poveștii.
Marele scriitor rus argumentează în roman cultul celor excepționali personalitate istorică. Acest cult s-a bazat în mare măsură pe învățăturile filozofului german Hegel. Potrivit lui Hegel, cei mai apropiați conducători ai Rațiunii Mondiale, care determină soarta popoarelor și a statelor, sunt oameni mari care sunt primii care ghicesc ceea ce este dat să înțeleagă doar lor și nu este dat să înțeleagă masa umană, pasivul. material al istoriei. Aceste opinii ale lui Hegel s-au reflectat direct în teoria inumană a lui Rodion Raskolnikov („Crimă și pedeapsă”), care a împărțit pe toți oamenii în „conducători” și „făpturi tremurătoare”. Lev Tolstoi, la fel ca Dostoievski, „a văzut în această învățătură ceva inuman, în mod fundamental contrar rusului. ideal moral. Tolstoi nu are o personalitate excepțională, dar viața oamenilor în ansamblu se dovedește a fi cel mai sensibil organism care răspunde la ințelesuri ascunse mișcare istorică. Vocația unui mare om constă în capacitatea de a asculta voința majorității, de „subiectul colectiv” al istoriei, de a viata populara».
Prin urmare, atenția scriitorului este atrasă în primul rând de viața oamenilor: țărani, soldați, ofițeri - cei care alcătuiesc însăși baza acesteia. Tolstoi „poetizează în „Război și pace” poporul ca o întreagă unitate spirituală a oamenilor, bazată pe tradiții culturale puternice, vechi de secole... Măreția unei persoane este determinată de profunzimea conexiunii sale cu viața organică a oameni."
Lev Tolstoi pe paginile romanului arată că procesul istoric nu depinde de capriciu sau stare rea de spirit un bărbat. Este imposibil să preziceți sau să schimbați direcția evenimentelor istorice, deoarece acestea depind de toată lumea și de nimeni în special.
Putem spune că voința comandantului nu afectează rezultatul bătăliei, deoarece nici un singur comandant nu poate conduce zeci și sute de mii de oameni, dar soldații înșiși (adică poporul) sunt cei care decid soarta luptă. „Soarta bătăliei este hotărâtă nu de ordinele comandantului șef, nu de locul în care stau trupele, nu de numărul de arme și de oameni uciși, ci de acea forță evazivă numită spiritul armată”, scrie Tolstoi. Prin urmare, Napoleon nu a pierdut bătălia de la Borodino sau Kutuzov a câștigat-o, iar poporul rus a câștigat această bătălie, pentru că „spiritul” armatei ruse era nemăsurat mai înalt decât cel francez.
Tolstoi scrie că Kutuzov a fost capabil să „ghicească atât de corect sensul înțelesului oamenilor al evenimentelor”, adică. „ghici” întregul tipar al evenimentelor istorice. Iar sursa acestei strălucitoare înțelegeri a fost „sentimentul poporului” pe care marele comandant îl purta în suflet. Înțelegerea naturii populare a proceselor istorice a permis lui Kutuzov, potrivit lui Tolstoi, să câștige nu numai bătălia de la Borodino, ci întreaga campanie militară și să-și îndeplinească misiunea - de a salva Rusia de invazia napoleonică.
Tolstoi notează că nu numai armata rusă s-a opus lui Napoleon. „Sentimentul de răzbunare care se afla în sufletul fiecărei persoane” și al întregului popor rus a dat naștere unui război de gherilă. „Gerilele au distrus pe părți marea armată. Erau petreceri mici, prefabricate, pe jos și cai, erau petreceri țărănești și moșieri, necunoscute de nimeni. Era șeful partidului, un diacon care lua câteva sute de prizonieri pe lună. A fost un bătrân, Vasilisa, care a bătut o sută de francezi. „Clubul războiului popular” a fost ridicat și coborât pe capetele francezilor până a murit întreaga invazie.
Acest război popular a luat naștere la scurt timp după ce trupele ruse au părăsit Smolensk și a continuat până la sfârșitul ostilităților din Rusia. Napoleon nu era așteptat de o primire solemnă cu cheile orașelor predate, ci de incendii și furci țărănești. „Căldura ascunsă a patriotismului” se afla nu numai în sufletul unor reprezentanți ai poporului precum comerciantul Ferapontov sau Tikhon Shcherbaty, ci și în sufletul lui Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, prințesa Maria, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Toți, în momentul unei încercări groaznice, s-au dovedit a fi apropiați din punct de vedere spiritual de oameni și, împreună cu ei, au asigurat victoria în războiul din 1812.
Și în încheiere, aș dori să subliniez încă o dată că romanul lui Tolstoi „Război și pace” nu este un roman obișnuit, ci un roman epic, în care se reflectă destinele omenești și soarta oamenilor, care au devenit obiectul principal al studiu pentru scriitor în această mare lucrare.

În fața ta este un eseu magnific despre literatura rusă pe tema „GÂNDUL POPORULUI” în romanul lui L. N. Tolstoi „RĂZBOI ȘI PACE”. Eseul este conceput pentru elevii din clasa a 10-a, dar poate fi folosit și de elevii altor clase în pregătirea lecțiilor de limba și literatura rusă.

„GÂNDUL POPORULUI” în romanul de L.N. Tolstoi „RĂZBOI ȘI PACE”

Tolstoi este unul dintre cei mai mari scriitori Rusia. A trăit în timpul tulburărilor țărănești și, prin urmare, a fost capturat de toate întrebările cele mai importante ale epocii: despre dezvoltarea Rusiei, despre soarta poporului și rolul lor în istorie, despre relația dintre popor și nobilime. Tolstoi a decis să caute răspunsuri la toate aceste întrebări în studiul evenimentelor începutul XIX secol.

Potrivit lui Tolstoi, principalul motiv al victoriei ruse din 1812 a fost acesta " gândirea populară ”, aceasta este unitatea poporului în lupta împotriva cuceritorului, puterea sa uriașă de nezdruncinat care s-a înălțat, adormit o vreme în sufletele oamenilor, care, cu grosul său, a răsturnat inamicul și l-a obligat să fugă. Motivul victoriei a fost și în justiția războiului împotriva cuceritorilor, în disponibilitatea fiecărui rus de a apăra pentru apărarea Patriei, în dragostea poporului pentru patria sa. Personalități istorice și participanți nesemnificativi la război, cei mai buni oameni Rusia și scăpatorii de bani, carieriştii trec prin paginile romanului " Razboi si pace". Are peste cinci sute actori. Tolstoi a creat multe personaje unice și ne-a arătat o mulțime de oameni. Dar aceste sute de oameni Tolstoi nu le imaginează ca pe o masă fără chip. Tot acest material imens este legat cu un singur gând, pe care Tolstoi l-a definit ca gândirea populară «.

Familiile Rostov și Bolkonsky diferă una de cealaltă prin poziția lor de clasă și prin atmosfera care domnea în casele lor. Dar aceste familii sunt unite de o dragoste comună pentru Rusia. Să ne amintim de moartea bătrânului prinț Bolkonsky. Ultimele cuvinte ale lui erau despre Rusia: " Rusia e moartă! Ruinat!". El era îngrijorat de soarta Rusiei și de soarta tuturor poporului ruși. Toată viața a slujit doar Rusia, iar când i-a venit moartea, toate gândurile sale, desigur, s-au îndreptat către Patria Mamă.

Luați în considerare patriotismul lui Petya. Petya a mers la război foarte tânăr și nu și-a cruțat viața pentru patria. Să ne amintim de Natasha, care este gata să renunțe la toate lucrurile de valoare doar pentru că vrea să-i ajute pe răniți. În aceeași scenă, aspirațiile Natașei sunt puse în contrast cu cele ale carieristului Berg. Doar cei mai buni oameni ai Rusiei au putut realiza isprăvi în timpul războiului. Nici Helen, nici Anna Pavlovna Sherer, nici Boris, nici Berg nu au putut realiza isprăvi. Acești oameni nu erau patrioti. Toate motivele lor erau egoiste. În timpul războiului, urmând moda, au încetat să mai vorbească franceza. Dar dovedește asta dragostea lor pentru Rusia?

Bătălia de la Borodino este momentul culminant al operei lui Tolstoi. Tolstoi se confruntă cu aproape toți eroii romanului în bătălia de la Borodino. Chiar dacă personajele nu se află pe câmpul Borodino, soarta lor depinde complet de cursul războiului din 1812. Bătălia este arătată prin ochii unei persoane non-militare - Pierre. Bezukhov consideră că este de datoria lui să fie pe câmpul de luptă. Prin ochii lui vedem adunarea trupelor. El este convins de corectitudinea cuvintelor bătrânului soldat: „ Toți oamenii vor să se îngrămădească ". Spre deosebire de bătălia de la Austerlitz, participanții la bătălia de la Borodino au înțeles obiectivele războiului din 1812. Scriitorul crede că coincidența a milioane de motive ajută la câștig. Datorită dorințelor soldaților obișnuiți, comandanților, milițiilor și tuturor celorlalți participanți la luptă, victoria morală a poporului rus a devenit posibilă.

Eroii preferați ai lui Tolstoi - Pierre și Andrei - sunt, de asemenea, participanți la Bătălia de la Borodino. Bezukhov simte profund caracter popular războaiele din 1812. Patriotismul eroului este turnat în fapte foarte concrete: dotarea regimentului, donații bănești. Punctul de cotitură în viața lui Pierre este șederea sa în captivitate și cunoașterea lui Platon Karataev. Comunicarea cu un bătrân soldat îl conduce pe Pierre la „ de acord cu sine „, simplitate și integritate.

Războiul din 1812 este cea mai importantă piatră de hotar din viața lui Andrei Bolkonsky. Andrei renunță la cariera militară și devine comandantul unui regiment de jaeger. Îl înțelege profund pe Andrei Kutuzov, un comandant care a căutat să evite sacrificiile inutile. În timpul Bătăliei de la Borodino, prințul Andrei are grijă de soldații săi și încearcă să-i scoată din bombardament. Gândurile pe moarte ale lui Andrey sunt impregnate de un sentiment de umilință:

„Iubește-ți aproapele, iubește-ți dușmanii. Iubește totul, iubește pe Dumnezeu în toate manifestările.

Ca urmare a căutării sensului vieții, Andrei a reușit să-și depășească egoismul și vanitatea. Căutările spirituale îl conduc pe erou la iluminarea morală, la simplitatea naturală, la capacitatea de a iubi și de a ierta.

Lev Tolstoi îi desenează cu dragoste și respect pe eroii războiului partizan. Și unul dintre ei Tolstoi a arătat mai mult a închide. Acest bărbat este Tikhon Shcherbaty, un țăran tipic rus, ca simbol al poporului răzbunător care luptă pentru patria lor. El a fost " cel mai de ajutor și curajos om „în detașamentul din Denisov”, armele lui erau o gafă, o știucă și un topor, pe care le deținea ca un lup are dinți ". În bucuria lui Denisov, Tihon a ocupat un loc excepțional, ” când era necesar să faci ceva deosebit de dificil și imposibil - să întorci un vagon din noroi cu un umăr, să scoți un cal din mlaștină de coadă, să-l înșeu și să urci în mijlocul francezilor, să mergi cincizeci. mile pe zi - toată lumea arăta, chicotind, spre Tikhon ". Tikhon simte o ură puternică față de francezi, atât de puternică încât poate fi foarte crud. Dar îi înțelegem sentimentele și simpatizăm cu acest erou. Este mereu ocupat, mereu în acțiune, discursul lui este neobișnuit de rapid, chiar și camarazii lui vorbesc despre el cu o ironie afectuoasă: „ Ei bine, slick », « eka bestie ". Imaginea lui Tikhon Shcherbaty este aproape de Tolstoi, care iubește acest erou, iubește toți oamenii, apreciază foarte mult „gândul oamenilor” . În romanul „Război și pace” Tolstoi ne-a arătat poporul rus în toată puterea și frumusețea lui.

Două eseuri mici - pe aceeași temă. Puțin ironic-compilat, pe „nota C”, dar destul de serios))). O jumătate de pagină despre examenul unificat de stat, a doua - o pagină - pentru adulți, până la 15 ani - nu citiți cu riscul de a vă umple capul cu terci ...

Opțiunea 1.

Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea oamenilor”. L. N. Tolstoi arată nu numai panorama vieții oamenilor, ci și sufletul oamenilor, profunzimea și măreția sa. Scriitorul pune în contrast cu frigul prudent viata seculara- viața simplă, firească a țăranilor, cu adevărat drepți și fericiti.Oamenii din oameni au absorbit profund înțelepciunea Creatorului și înțelepciunea naturii. Nu există nimic urât în ​​natură, totul este frumos în ea și totul își are locul lui. Eroii romanului sunt testați de această înțelepciune populară, care este personificată în opera lui Platon Karataev.

Eroina preferată a lui Tolstoi, Natasha, se dovedește a fi cu adevărat populară. Trebuie doar să ne amintim cum a dansat pe chitara unchiului și, „crescut de un emigrant francez” în „mătase și catifea”, a putut înțelege tot „ceea ce era în fiecare rus”. În comunicarea cu soldații ruși, Pierre Bezukhov găsește și sensul și scopul vieții, realizând falsitatea atitudinilor sale anterioare. Îi rămâne pentru totdeauna recunoscător lui Platon Karataev, pe care l-a cunoscut în captivitate de la francezi, un soldat rus care predică bunătatea și dragostea de viață.

Tolstoi desenează imagini ale împăraților Napoleon și Alexandru, guvernatorul Moscovei, contele Rostopchin. În atitudinea lor față de oameni, acești oameni se străduiesc să se ridice deasupra lui, să devină mai sus, se străduiesc să controleze elementul oamenilor, prin urmare acțiunile lor sunt condamnate. Kutuzov, dimpotrivă, se simte un participant la viața poporului, nu conduce mișcarea maselor, ci încearcă doar să nu interfereze cu realizarea unei adevărate eveniment istoric. Aceasta este, potrivit lui Tolstoi, adevărata măreție a individului.

Tolstoi a cântat învingătorul războiului - poporul rus. Un popor cu mare putere morală, purtând cu el armonie simplă, bunătate simplă, iubire simplă. Purtând adevărul. Și trebuie să trăiești cu el în unitate pentru a-ți vindeca sufletul și a crea o nouă lume fericită.

Opțiunea 2.

Gândul oamenilor din romanul de L.N. Tolstoi Război și pace

Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea oamenilor”. Oamenii nu sunt o mulțime fără chip, ci o unitate complet rezonabilă a oamenilor, motorul istoriei. Dar aceste schimbări nu se fac în mod conștient, ci sub influența unor „forțe roii” necunoscute, dar puternice. Potrivit lui Tolstoi, o persoană individuală poate influența și istoria, dar cu condiția să se contopească cu masa generală, fără a o contrazice, „în mod firesc”.

Tolstoi prezintă o metaforă pentru lumea oamenilor - o minge pe care Pierre o vede în vis - „o minge vie, oscilantă, care nu are dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură a încercat să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu el.

Compoziția romanului este construită în așa fel încât fiecare dintre personaje să fie testat pentru compatibilitatea cu această minge, pentru capacitatea de „contopire”. Deci, prințul Andrei - se dovedește a fi neviabil, „prea bun”. Se înfioră la simplul gând de a înota într-un iaz murdar cu soldații regimentului său și moare din cauza faptului că nu își permite să cadă la pământ în fața unei grenade care se învârte în fața soldaților care stau sub foc... Este „rușinos”, dar, pe de altă parte, Pierre poate, îngrozit, să alerge, să cadă și să se târască pe câmpul Borodino, iar după bătălie, să mănânce „molozul” cu o lingură linsă de un soldat... Este el, grasul Pierre, care este capabil să stăpânească „înțelepciunea” sferică pe care i-a dat-o „rotundul” Platon Karataev, rămâne nevătămat - peste tot - și într-un duel, și în arșița bătăliei de la Borodino și într-o luptă cu francezii înarmați, și în captivitate... Și el este cel care este viabil.

Cele mai sincere personaje episodice sunt negustorul Ferapontov, care își arde casa pentru ca inamicul să nu o primească, și locuitorii Moscovei care părăsesc capitala pur și simplu pentru că este imposibil să trăiești în ea sub Bonaparte și țăranii Karp și Vlas, care nu dau fân francezilor și că doamna de la Moscova, care a plecat din Moscova cu moșii cu coadă neagră și cu pugii ei în iunie din considerația că „nu este servitoarea lui Bonaparte”, toți, conform lui Tolstoi, sunt participanți activi la viața oamenilor „roiesc” și acționează în acest fel nu din propria lor alegere morală, ci pentru a-și face partea lor din afacerea „roială” comună, uneori fără să-și dea seama măcar de participarea la ea.

Și principiul popular al „naturalității” este, de asemenea, interesant - sănătoșii fug de bolnavi, fericirea - de nenorocire. Natasha destul de „firesc” nu-l poate aștepta pe iubitul ei prinț Andrei „un an întreg!”, și se îndrăgostește de Anatole; Captivul Pierre nu poate să-l ajute pe Karataev slăbit și îl părăsește, pentru că, desigur, Pierre „era prea speriat pentru el însuși. S-a comportat ca și cum nu și-ar fi văzut ochii.” Și vede într-un vis: „Iată viața”, a spus bătrânul profesor... „Dumnezeu este la mijloc și fiecare picătură caută să se extindă pentru a-L reflecta în cea mai mare dimensiune. Și crește, se contopește și se micșorează la suprafață, intră în adâncuri și iese din nou... - a spus profesorul. „Iată-l, Karataev, iată-l că s-a vărsat și a dispărut.”

Idealul lui Tolstoi - Platon Karataev - iubește pe toți în mod egal, acceptă cu umilință toate greutățile vieții și chiar moartea însăși. Platon Karataev îi aduce lui Pierre înțelepciunea populară, absorbită cu laptele matern, situată pe nivelul subconștientuluiînţelegere. "Fiecare cuvânt al lui și fiecare acțiune era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Avea sens doar ca o particulă a întregului, pe care o simțea în mod constant... Nu putea înțelege valoarea și semnificația unei singure acțiuni sau cuvânt ". Apropiindu-se de acest ideal - și Kutuzov, a cărui sarcină este să nu interfereze cu acțiunea „roiului”.

Toată plenitudinea și bogăția sentimentelor și aspirațiilor personale, oricât de sublime și ideale ar fi acestea pentru o persoană din lumea lui Tolstoi, nu duce decât la un singur lucru - la contopirea cu poporul „general”, fie în timpul vieții, fie după moarte. Așa se dizolvă Natasha Rostova în maternitate, în elementele familiei ca atare.

Elementul poporului acționează ca singura forță posibilă în război. "Bârfa războiului popular s-a ridicat cu toată forța sa formidabilă și maiestuoasă și, fără a cere gusturile și regulile nimănui, cu o simplitate stupidă, dar cu oportunitate, fără să înțeleagă nimic, s-a ridicat, a căzut și i-a pironit pe francezi până a pierit toată invazia.» .

Tolstoi merita să fie numit „Contele Roșu”. „Clubul” pe care l-a poetizat în curând cu aceeași „simplitate stupidă”, „fără să întrebe gusturile și regulile nimănui” i-a învins pe „moșierii și nobilii” și „a îmbinat” toți muncitorii și țăranii rămași într-un singur „minge de cristal”. . într-un singur roi)

Acesta este cu adevărat un profet...