"Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov ...". Kľúčový motív príbehu – „mŕtvi“ a „ostatní“ – je ako ľudská tragédia. „Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov... Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov zhrnutie

A tento kúsok sa mi páčil. Od 11. ročníka je to náročná práca. Alebo 10? Snažil som sa pochopiť význam každého slova, každého detailného obrazu. A som vďačný ľuďom, ktorí mi odpovedali na otázky, ktoré stále mám. Úplná recenzia pod strihom, aby sa páska nenatiahla.

Ako predmet tejto štúdie sme si zvolili tragické dielo Heinricha Bölla „Wanderer, kommst du nach Spa...“ („Cestovateľ, ak prídeš do kúpeľov...“) napísané po vojne v roku 1950. G. Böllovi sa darí skrývať v podtexte mnohé z toho, čo v texte malo byť. Už samotný názov je alarmujúci: nedokončené slovo a tri bodky. Až po dočítaní príbehu do konca človek pochopí, že v tejto odseknutej fráze sa skrýva najhlbší zmysel.

Dej príbehu je jednoduchý. Vojna je už v Nemecku, ranených vojakov privezú do malého mestečka a umiestnia ich do salónu jednej z telocviční. V rohu chodby za tabuľou a bielou plachtou je stanica prvej pomoci (možno len šatňa). Hrdinom príbehu (protagonistom) je bývalý školák, ktorý bol pred tromi mesiacmi poslaný z poslednej triedy gymnázia na front, aby bránil svoju vlasť. Dokonca aj v aute počuje:
Die Toten hierhin, horst du? Und die anderen die Treppe hinauf in den Zeichensaal.
Mŕtvi na dvor a ostatní hore do salónu.

Včerajší školák, zmrzačený vojnou, sa tak ocitol medzi ostatnými, medzi živými. Ani on, ani čitateľ ešte nevedia, ako ťažko je zranený. Vojak cíti neznesiteľnú bolesť v rukách a v pravej nohe. Až na konci príbehu sa dozvedáme, že zranenie tínedžera je nezlučiteľné so životom.

Skrytý význam v druhom odseku nájdeme v najjednoduchšej fráze:
Aber ich war noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
Ale ešte som nebol mŕtvy, bol som príbuzný s inými.
Zosilňujúca príslovka noch (zosilňujúca častica) a skutočnosť, že rozprávač o sebe hovorí v minulom čase, núti tlmočníka a čitateľa k hlbokému zamysleniu. G. Böll opisuje školské rekvizity, tú galériu portrétov a búst, ktoré zdobia chodby a ramená schodísk a ktoré si školák všimne ležiac na nosidlách. Autor nám vnucuje kompozičná konštrukciaťažká optika, vypisovanie týchto predmetov a vracanie sa k mnohým z nich opäť v myšlienkach hrdinu.

Prvé, čo včerajší školák uvidel, bol Medein portrét v čiernom ráme. Aktivizujeme si pamäť a získame množstvo asociácií: Medea, ktorá zabila svojho brata, rivala, svoje dve deti, neotvorí náhodou túto galériu portrétov. Vlasť bezohľadne zabíja svoje deti. Ďalej - reprodukcia sochy „Chlapec vyťahujúci triesku“ v hnedom ráme. Toto je tiež symbol; podkladový obrázok a farba rámu hovoria samy za seba.
Oči mladého muža vidia celú túto galériu portrétov v poradí, v akom viseli v jeho škole, ale iba oči poznajú tento poriadok, jeho srdce mlčí. Vie, že na iných školách rovnaké predpisy: po Medei a chlapcovi povinná séria portrétov, počnúc Veľkým kurfirstom a končiac Hitlerom. Nasleduje Rassengesichter. Miesto Nietzscheho portrétu v pozlátenom ráme je prekvapivo presne definované. Visí na poschodí, takmer pri vchode do salónu, kde študujú filozofiu. hlboký význam spočíva v tom, že mladík vidí len fúzy a nos, pretože druhá polovica tváre je zapečatená narýchlo napísanou poznámkou: Leichte Chirurgie.
Nietzscheho učenie má skutočne dve stránky: jemnú kritiku jeho doby so všetkými jej nedostatkami a neresťami a kult „nadčloveka“, ktorý bol ideologickým ospravedlnením mizantropickej teórie fašizmu, hoci Nietzsche nie je taký primitívny. ako fašisti.
Treba poznamenať, že žiadny z moderných nemeckých interpretov sa nepozastavuje nad výslovnými faktami Böllových asociácií, nad skutočným významom „napoly prilepeného“ Nietzscheho a iných „hrdinov“ galérie. Ich asociácie sa, žiaľ, týkajú len babylonského pandemónia.
O niečo skôr mladý muž vidí portréty a busty veľkých Rimanov, „tvár“ Zeusa, a uzatvára celú túto skupinu Hermessäule. Hermes dovnútra Grécke mýty- patrón ciest, obchodníkov, zlodejov, ale čo je najdôležitejšie, sprevádza mŕtvych do kráľovstva temnoty. A opäť pre nás náznak, ktorý autor skrýva v podtexte. Zachytávame ten expanzívny pohľad na to, čo sa deje, ktorý autor vyjadruje v portrétnych obrazoch.

Myšlienka stredoškoláka sa obracia k pomníku zosnulým študentom, ktorý stojí na chodbe, predpokladá, že aj jeho meno bude vytesané do kameňa a v školskom albume bude napísané:
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... odišiel zo školskej lavice dopredu a padol za ... Ale stále som nevedel za čo.
Nie je tu žiadny podtext, všetko je otvorené, všetko je jasné, zaznamená sa len to, že hrdina o sebe hovorí v tretej osobe. Náš hrdina v očakávaní lekárskej pomoci dvakrát vyfajčí cigaretu, ktorú si zapáli a vloží do úst muž v hasičskej uniforme, ktorý mu prinesie aj hrniec s vodou. Tu sa dozvie, že ich všetkých priviezli do mesta Bendorf, jeho rodné mesto. Ale v Bendorfe sú tri humanitárne telocvične a v ktorej z nich je táto nemocnica rozmiestnená, hrdina nevie. G. Böll pomenúva telocvičňu Fridricha Veľkého, Albertovo-gymnázium a, samozrejme, telocvičňu Adolfa Hitlera, ktorá mala predtým úplne iné názvy.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
Osem rokov som študoval na starom Fritzovom gymnáziu...
Minulý (dlho minulý) čas naznačuje, že náš hrdina sa už nikdy nevráti do svojej školy ako študent. Mladý vojak so zavretými očami premýšľa a hovorí o sebe v druhej osobe:
Du mustst doch herauskriegen, was du für eine Verwundung hast und ob du in deiner alten Schule bist.
Musíte tiež zistiť, aké zranenie ste utrpeli a že ste vo svojej starej škole.

V duchu mnohokrát hrdina po častiach a v opačnom poradí opakuje všetky tie tváre, ktoré zdobia humanitárnu telocvičňu. Nie je tu miesto pre Goetheho, Schillera a tých veľkých nemeckých humanistov, ktorí boli a sú farbou národa.
Príbeh sa končí. Mladého muža odnesú do rohu za tabuľu, kde sa stretne s lekárom. Spomína, že nad dverami do sály kedysi visel kríž, keď škola ešte niesla meno svätého Tomáša, no v modernej dobe dominoval iný kríž (Hakenkreuz - svastika).
Kresťanský kríž bol odstránený, ale jeho obrysy zostali, bez ohľadu na to, ako veľmi bol premaľovaný, zostal na svojom mieste a rozpočet neumožňoval premaľovať celú sálu, zvoliť správnu farebnú schému. Chápeme, že tento znak milosrdenstva a láskavosti zostal v sále po celý čas a nacisti nemohli vykoreniť to, čo vykoreniť chceli. Raz na stole sa ranený vojak vidí v obrovskej lampe, vidí zakrvavenú úzku tašku wie ein außergewöhnlich subtiler Embrio: das war also ich da oben.

Zrazu sa náš hrdina ešte viac zľakol, srdce mu začalo biť, lebo na tabuli videl vlastnou rukou iným písmom napísané príslovie: Tulák, kommst du nach Spa ... To bola úloha učiteľa kreslenia. Sedemkrát, siedmimi typmi písma, musel študent napísať prvú časť výroku („Cestovateľ, ak prídeš do Sparty“), ale nevypočítal správne dĺžku dosky a fráza sa ukázala ako nasekaná. vypnuté. Učiteľ nadával, už po siedmy raz sa pokúsil písať. Ale výsledok bol rovnaký.
Teraz chápeme zámer autora. Sparta ako aristokratický militantný štát Staroveké Grécko bol vzorom pre nacistov, ale ich túžby vybudovať niečo také sa nenaplnia, ani keby na oltár svojich predstáv postavili všetkých tínedžerov svojej krajiny. A okrem toho veta vytesaná na pamätníku v Grécku na počesť smrti tristo Sparťanov, ktorí pri Termopylách bránili svoju vlasť pred Peržanmi, svedčí o sebaobetovaní. To by malo naučiť mladých Nemcov obetovať sa v prospech vlasti.

Preložil Friedrich Schiller do nemecký plné znenie znie takto:
Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
V ruskom preklade toto príslovie znie takto:
Cestovateľ, vezmi správu všetkým občanom Lacedaemonu*, poctivo plniacim zákon, tu ležíme v hrobe [Sergeev 1973: 222].

Význam tejto vlasteneckej frázy sa pri každej príležitosti vryl do myslí a sŕdc mladých Nemcov. Úlohu učiteľa kreslenia možno spájať s biblickou tradíciou o stvorení sveta: Boh pracoval šesť dní a siedmy odpočíval, Šesťkrát študent napísal na tabuľu nedokončenú frázu, učiteľ ju vyniesol siedmy čas, ale ich námaha bola márna. A ak spočítate roky vojny Nemecka proti Európe a Rusku, vyjde vám aj číslo sedem, ktoré sa považuje za posvätné. Böll to všetko povedal, ale povedal nepriamo, jemne, v podtexte, čím nás nútil nahliadnuť do slov, obrazov a situácií.

Nemožno prejsť mlčaním a postavou hasiča. Ide o Birgelera, ktorého bývalý študent pozná až na poslednú chvíľu. Jeho pozícia v škole Hausmeister je v našom chápaní manažér zásobovania, veliteľ. Tam na školskom dvore vo svojej slabo osvetlenej skrini rozdával študentom mlieko, kde jedli chlebíčky a mohli si aj potajomky zafajčiť. Bol ich patrónom. Birgeler sa niekoľkokrát objavil v salóne, priniesol ranenému vojakovi vodu, zapálil mu cigaretu, no nevieme, či spoznal školáka, ktorý len pred tromi mesiacmi prebehol popri všetkých spomínaných portrétoch až tam, kde visela Medea. zjedz jeho sendvič a získaj mlieko.
Teraz náš vojak, zbavený obväzov, chcel vstať, ale nemohol:
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr...ich schrie ...
Trhol som sebou... chcel som sa oprieť, ale nemohol som: Pozrel som sa na seba a videl som toto: odviazali ma a už som nemal obe ruky ani pravú nohu... skríkol som...

Požiarnik držal mladíka pevne za ramená a na tabuľu už nevidel, no v tej chvíli spoznal Birgelera. Kde sú učitelia, pýtame sa sami seba, ktorí do detí bubnovali svoje nápady? Len tento jednoduchý muž bol blízko. Symbolické je aj to, že bol oblečený v uniforme hasiča a že len on sa snažil pre každého ležiaceho v tejto sále urobiť aspoň niečo. Posledné slová príbeh:
"Milch", sagte ich leise...
"Mlieko," povedal som potichu...

Mlieko je životne dôležitý produkt pre každého, najmä pre deti. Toto dieťa si pýta mlieko, hoci chápeme, že bude žiť, kým neskončí striekačka. Tri bodky na konci príbehu tiež nie sú náhodné. Böll nás núti premýšľať, uvažovať, zovšeobecňovať a vyvodzovať závery.
Vonkajšie pôsobenie v príbehu teda nehrá hlavna rola, hoci sféra udalostí je autenticky znovu vytvorená. Bez druhého plánu, bez opakovaní, bez vnútorného monológu, bez asociácií a variácií, bez hlbokých úvah však nemožno pochopiť hĺbku diania a autorovu metódu.
Celý príbeh je postavený na nasadení druhého plánu, takmer každá fráza stavia čitateľa a bádateľa do zvláštnej pozície, núti ho podieľať sa na dianí, premýšľať, stavať asociatívne rady. Záver sám napovedá, že podtext u G. Bölla je vopred pripravený fenomén, ktorý sme sa snažili interpretovať a sprostredkovať čitateľovi.

* Lacedaemon je iné meno pre Spartu.

Výročná celoruská vedecká konferencia žiakov, študentov a mladých vedcov „VEDECKÁ TVORIVOSŤ XXI. STOROČIA“ (február 2009)

Heinrich Belle Wayfarer, keď prídete do Spa...

Príbeh je vyrozprávaný v prvej osobe.

Auto zastalo. Hlas prikázal, aby tých, ktorí sú ešte nažive, odniesli do salónu. Po stranách boli maľované steny, na dverách nápisy, medzi nimi fotografia zo súsošia. Ďalej stĺp, plastika, fotografie. A na malej plošine, kde urobili zastávku - portrét Fridricha. Ďalej bol hrdina prenesený medzi árijskými fyziognómiami a dostal sa na ďalšiu platformu, kde bol pamätník bojovníka. Preniesli to rýchlo, ale hrdinu blesklo hlavou, že to niekde videl. Pravdepodobne je to spôsobené zlým zdravotným stavom. Ďalej pozdĺž chodby stáli tri busty cisárov a na konci chodby nad vchodom do salónu visela Diova maska. A opäť nápisy na dverách, obraz od Nietzscheho. Hrdina predvídal, čo bude nasledovať. Naozaj videl mapu Toga. Odniesli ho do salónu, prerobili ho na chirurgiu a dali mu cigaretu. Hrdina sa utešoval tým, že všetko, čo videl, môže byť v ktorejkoľvek telocvični.

Necítil bolesť. Začal si myslieť, že je na gymnáziu, ktoré absolvoval pred ôsmimi rokmi. Ale ako sa tu mohol ocitnúť, ona je ďaleko. Zavrel oči a znova uvidel celý reťazec predmetov. A kričal. Opäť mu dali cigaretu a povedali, že je v Bendorfe, čo znamená, že je doma. A s istotou mohol povedať, že bol na gymnáziu. Vodu mu dali, ale nie veľa. Vody bolo málo, mesto horelo. Hrdina sa rozhliadol a uvedomil si, že je v salóne klasickej telocvične. Ale v meste sú tri, v ktorom jeden. Za oknom bolo počuť delostrelecké salvy. Hrdina začal pokračovať v prehliadke salónu. Ten pocit mu nehovoril, že je v rodnom gymnáziu. Začal si spomínať, ako sa naučil kresliť a písať písma. Bola to nuda a on nič nedokázal. A teraz ležal a nemohol hýbať rukami. Nepamätal si, ako bol zranený, a znova kričal. Doktor a hasič sa naňho pozreli. Potom vzali niekoho, kto ležal neďaleko, a odniesli ho za plachtu, za ktorou horelo jasné svetlo. Hrdina opäť zavrel oči a začal si spomínať na svoje školské roky. Všetko sa tu zdalo chladné a cudzie. Zdravotníci vzali nosidlá s hrdinom a odniesli ich za tabuľu, za plachtu, kde sa svietilo. A všimol si ďalšiu náhodu, stopu kríža nad dverami. Pri operačnom stole stáli lekár a hasič, ktorí sa smutne usmievali. Hrdina uvidel svoj obraz v lampe, otočil hlavu a zamrzol. Na popísanej strane tabule uvidel nápis kaligrafickým rukopisom „Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov...“. Bol to jeho rukopis. Všetko, čo predtým videl, nemohlo byť dôkazom. A teraz si spomenul, ako sa niekoľkokrát pokúšal napísať túto frázu a zakaždým nemal na tabuli dosť miesta. V tom momente mu dali injekciu do stehna a on sa pokúsil vstať, no nedokázal sa oprieť. Keď sa obzrel okolo seba, zistil, že bol zavinutý a už nemá ruky a pravú nohu. Kričal. Lekár a hasič sa na neho s hrôzou pozreli a držali ho. Spoznal hasiča ako školníka svojej školy a potichu si vypýtal mlieko.

Hľadané tu:

cestovateľ príde, keď do kúpeľov zhrnutie
cestovateľ, keď prídete do kúpeľného súhrnu
Cestovateľ, keď prídete do kúpeľov

Ciele: na základe rozboru kompozície, zápletky odhaliť črty autorovho postoja k neľudskej ideológii nacizmu; sledovať funkciu nefunkčného citátu v príbehu; rozvíjať schopnosti porovnávania, zovšeobecňovania analýzy textu.

Vybavenie: schéma, písanie na tabuľu.

POČAS VYUČOVANIA

I. Organizačná etapa

II. Stanovenie cieľov a cieľov lekcie.

Motivácia k vzdelávacím aktivitám

učiteľ. Meno nemeckého spisovateľa Heinricha Bölla sa právom zaradilo medzi veľkých ruských humanistických spisovateľov 20. storočia, pretože humanizmus nemá žiadnu národnosť, univerzálny morálne hodnoty spájať a spájať najviac Iný ľudia, A " umelecké slovo„Veľký spisovateľ je rovnako potrebný pre každého, kto sa obráti do sveta literatúry...

Úlohou našej hodiny je pochopiť a precítiť protivojnový pátos diela, uistiť sa, že Böllovo morálne a estetické postavenie v ňom vychádza z univerzálnych morálnych hodnôt, že práve aktívne odmietanie vojny určuje humanistickú orientáciu. z jedného z najviac slávnych príbehov v nemeckej povojnovej literatúre - "Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov ..."

III. Práca na téme lekcie

1. položenie problematickej otázky

Z hľadiska humanizmu je človek najvyššou hodnotou. Čo je podľa teba pre človeka najdôležitejšie? Aké hodnoty ľudský život mozes menovat?

(Písanie do zošitov a na tabuľu - ľavá strana.)

Zachováva vojna tieto hodnoty?

(Žiaci pracujú s textom, robia si poznámky do zošitov a na tabuľu - pravá strana.)

2. analytický rozhovor

Y Aké obdobie pokrývajú udalosti opísané v príbehu? y Čo sa časom v živote mladého muža stalo? y Má minulosť farbu?

Y Akú úlohu zohráva detail v popise priestorov telocvične? Na akých ideáloch bola mládež vychovávaná? y Aká je podľa vás úloha starovekých vzoriek pri formovaní pravého Árijca?

3. Kolektívna práca na zostavení referenčného diagramu

učiteľ. Človek vždy žije v troch časových dimenziách: minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Poďme zistiť, čo si hrdina pamätá z minulosti, ako si uvedomuje prítomnosť a či má budúcnosť.

4. práca so slovnou zásobou(písanie na tabuľu a do zošitov)

Fašizmus premenil vzorec starých hodnôt na myšlienku

Opraviť. Vlastenectvo v Nemecku vystriedal rasizmus, nacizmus, šo

Vinizmus.

Rasizmus je delenie národov na „vyššie“ a „nižšie“ podľa fyzických a duševných princípov. teória rasizmu dokazuje, že „nadradené“ rasy musia dominovať nad „nižšími“.

Nacizmus je druh politickej ideológie, podľa ktorej bolo v Nemecku vyhlásené právo pravých Árijcov na svetovládu (v Nemecku fašistické hnutie).

Šovinizmus je agresívna forma nacionalizmu, ktorá vyznáva výlučnosť, odpor záujmov jedného národa voči iným a národné nepriateľstvo.

5. Komentár učiteľa

Ako sa dozvieme na konci príbehu, ťažká rana zmenila hrdinu na bezmocného mrzáka: nemá obe ruky ani pravú nohu. V tomto prípade tragédiu zhoršuje skutočnosť, že rozprávačom je mladý muž, takmer chlapec, ktorý bol len pred tromi mesiacmi jedným z mnohých študentov toho istého gymnázia, ktoré sa teraz zmenilo na „mŕtvy dom“ - nemocnica. „Dvojité uznanie“ – rodného gymnázia a pravdy o jeho zranení – nielenže neprináša pokoj do duše hrdinu, práve naopak, práve toto uznanie mu napokon odhalí všetku hrôzu jeho súčasnej situácie, celú jeho beznádej. Hrdina však nie je „mŕtvy“. Fyzicky je nažive a vzhľadom na vek hrdinu môže jeho existencia trvať veľmi dlho. Jedinou otázkou je, aký život to môže byť? Život človeka sa vojnou zmenil na „paň“, na ktorý sa ľudia pozerajú „s hrôzou“, zdanlivo už zvyknutí na vojnové utrpenie a nočné mory. Čo môže ona, tento život, priniesť tým, ktorí majú to šťastie (je tu toto slovo vhodné?) prežiť v ohni bojov?

Odhalenie konečnej pravdy hrdinu o tom, čím sa stal v dôsledku zranenia, konečne objasňuje, aký význam Böll vkladá do pojmu „zvyšok“, opozície k pojmu „mŕtvy“. „Zvyšok“ sú tí, ktorí prežili. Ako prežil a ako prežil, je ďalší moment, pretože boli aj takí, ktorí prešli vojnou od prvého do posledného dňa bez jediného škrabanca.

Hrôza vojny však podľa Bölla spočíva práve v tom, že pre človeka neprejde bez stopy, aj keď nezanechá stopy na jeho tele. „Nerozpoznávanie“ pôvodného „mŕtveho mesta“ a pôvodného „mŕtveho domu“ je tiež stopou vojny a nie je o nič menej hrozné ako rany. nemenej hrozné pre dušu. Preto tí, ktorí prešli vojnou, nie sú podľa Bölla v plnom zmysle slova živí ľudia, ale jednoducho „ostatní“, takpovediac, „nie mŕtvi“.

6. výskumná práca v skupinách

1 skupina (úroveň I). Analyzujte epizódu rozpoznávania citátu napísaného hrdinom príbehu, určte úlohu tejto epizódy vo všeobecnom kontexte diela (pozri. Domáca úloha predchádzajúca lekcia).

Skupina 2 (II. úroveň). odhaliť úlohu prerušených citátov v príbehu G. Bölla „Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov...“.

7. prezentácia výskumná práca zástupcovia skupiny

IV. Reflexia. Zhrnutie lekcie

1. plnenie testových úloh

(Odpovede dostane učiteľ na vyhodnotenie.)

1. „Cestovateľ, kedy prídeš do kúpeľov...“ podľa žánru: a) príbeh; b) poviedka; V).

2. Určite rok napísania príbehu „Cestovateľ, keď prídeš do Kúpeľov...“.

A) 1950; b) 1960;

3. názov diela je:

A) nefunkčný citát z iného diela G. Bölla;

B) zlomený citát z dvojveršia-epitafu od antického autora;

4. príbeh je postavený na:

A) postupné poznanie hlavnej postavy gymnázia – miesta

Kde študoval?

B) príbeh v chronologickom poradí o minulosti hrdinu;

A) opis jeho minulosti;

B) forma vnútorného monológu;

6. dej v diele je vedený: a) v prvej osobe; b) od autora; c) od vonkajšieho pozorovateľa.

7. Opakovanie slova „čierna“ (čierne háčiky, čierne rámy, čierne oblaky) je:

A) symbol nekonečna; b) symbol zúfalstva;

C) symbol vojny.

8. Zo všetkého najviac sa hrdina trápi, privádza do horúčky myšlienku: a) „Je vo svojej telocvični?“; b) „Čo sa s ním deje?“; c) "Kto je vedľa neho?"

9. Detaily interiéru telocvične vedú čitateľa k záveru, že:

A) všetko je podriadené výchove „pravého Nemca“;

B) všetko je podriadené výchove harmonickej osobnosti;

C) všetko podlieha estetickej výchove.

10. Posledná pravda, ktorá je hrdinovi odhalená: a) je to menejcenná bytosť; b) s ním je všetko v poriadku; c) vhľad.

11. „Odtrhnutý citát“ je symbolom: a) osudu hlavného hrdinu; b) osud samotného autora; c) osud mnohých vojakov.

12. Posledné slová hlavného hrdinu znamenajú:

A) uznanie ich postavenia;

B) dúfať v to najlepšie;

C) beznádejná prosba o život späť.

2. Slovo na záver učitelia

Finále príbehu nám opäť vysvetľuje, prečo Belle hneď na začiatku diela transformuje formálnu logickú opozíciu „mŕtvy – živý“ po svojom: „mŕtvy – zvyšok.“ Podľa spisovateľa sa nikomu v podmienkach vojny nedarí zostať skutočne živým človekom. ale ak je s „mŕtvymi“ všetko jasné - čaká ich „pomník padlého bojovníka“ so železným krížom a nápisom, čo potom s tými, ktorí nezomreli a nemôžu byť nažive, ale jednoducho „ostatní“? Čo čaká tých, ktorí nikdy nebudú môcť dokončiť na tabuli to, čo sa zdá byť najobyčajnejšou (ale v umeleckej štruktúre diela majúcou najhlbší význam) frázou z dávna história, z tých čias, keď ľudí, ktorí položili život za vlasť, netrápili úvahy, z ktorých Böllov hrdina nemal kam ísť: „Odišiel zo školy na front a prepadol... „ale stále som nevedel prečo . ..“?

Možno práve skutočnosť, že samotný hrdina, kým je ešte nažive, sa považuje za medzi „padlých“, je tým najstrašnejším obvinením z vojny?

v. Domáca úloha

1. Zoznámte sa s básňami a. Tvardovského o vojne.

2. jednotlivé pokročilé úlohy:

A) pripraviť "Literárne vizitky" o živote a práci

A. tvardovský;

B) pripraviť sa expresívne čítanie básne a. tvardov

Skogo o vojne („Viem, bez mojej viny ...“, „V deň, keď

Nech sa vojna skončí“, „Synovi mŕtveho bojovníka“, „Ich pamiatka“).

Heinrich Böll

Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov

Auto sa zastavilo, ale motor ešte niekoľko minút mrnčal; niekde bola otvorená brána. Cez rozbité okno vošlo svetlo do auta a videl som, že aj žiarovka v strope je rozbitá na márne kúsky; v kazete trčal len jeho sokel - pár lesklých drôtikov so zvyškami skla. Potom sa motor zastavil a niekto na ulici zakričal:

Mŕtvi ľudia tu, máte tu mŕtvych?

Sakra! Už nie si zatemnený? odpovedal vodič.

Čo sa do pekla stmieva, keď celé mesto horí ako fakľa, kričal ten istý hlas. - Pýtam sa, že sú tam mŕtvi ľudia?

neviem.

Mŕtvi sú tu, počuješ? Zvyšok po schodoch, do salónu, rozumieš?

Ale ešte som nebol mŕtvy, patril som k ostatným a odniesli ma do salónu, po schodoch. Najprv ich niesli po dlhej, slabo osvetlenej chodbe so zelenou, maľovanou Olejová farba steny a ohnuté, staromódne čierne vešiaky, pevne zasadené do nich; na dverách boli malé smaltované tabuľky: „VIa“ a „VIb“; medzi dverami v čiernom ráme, jemne sa lesknúcom pod sklom a hľadiacim do diaľky, visela Feuerbachova Medea. Potom prišli dvere označené „Va“ a „Vb“ a medzi nimi bol obraz sochy „Chlapec ťahá triesku“, krásna fotografia s červeným odtieňom v hnedom ráme.

Tu je stĺp pred vchodom na odpočívadlo, za ním je nádherne prevedený model - dlhý a úzky, skutočne starožitný parthenónsky vlys zo žltkastej omietky - a všetko ostatné, čo je už dlho známe: grécky bojovník ozbrojený proti zuby, bojovné a strašné, podobné rozstrapatenému kohútovi. Na samotnom schodisku, na žlto natretej stene, sa všetci vychvaľovali - od veľkého voliča až po Hitlera ...

A na malej úzkej plošine, kde sa mi na pár sekúnd podarilo ležať priamo na nosidlách, visel nezvyčajne veľký, nezvyčajne svetlý portrét starého Fridricha – v nebesky modrej uniforme, so svietiacimi očami a veľkou žiariacou zlatou hviezdou. jeho hruď.

A znova som ležal prevalený nabok a teraz ma preniesli okolo čistokrvných árijských fyziognómií: severský kapitán s orlím okom a hlúpymi ústami, rodák zo západnej Mosely, možno príliš tenký a kostnatý, vysmiaty z Eastsee s baňatou hlavou. nos, dlhý profil a vyčnievajúce Adamovo jablko filmového horala; a potom sme sa dostali na ďalšiu plošinu a znova som na niekoľko sekúnd ležal priamo na svojich nosidlách a ešte predtým, ako sanitári začali stúpať na ďalšie poschodie, stihol som ho vidieť - pomník bojovníka zdobený kamenným vavrínovým vencom s veľkým pozláteným železným krížom na poschodí.

Toto všetko rýchlo preblesklo jedno za druhým: Nie som ťažký a sanitári sa ponáhľali. Samozrejme, všetko sa mi mohlo len zdať; Mám silnú horúčku a bolí ma úplne všetko: hlava, nohy, ruky a srdce mi búši ako šialené - čo si neviete predstaviť v takom teple.

Ale po plnokrvných fyziognómiách sa mihlo všetko ostatné: všetky tri busty - Caesar, Cicero a Marcus Aurelius, vedľa seba, úžasné kópie; celkom žlté, starožitné a dôležité, stáli pri stenách; keď sme zabočili za roh, uvidel som aj Hermesov stĺp a na samom konci chodby - táto chodba bola natretá tmavoružovou - úplne na konci, nad vchodom do salónu, visela veľká maska Zeus; ale bola ešte ďaleko. Napravo v okne bola červená žiara ohňa, celá obloha bola červená a cez ňu sa slávnostne vznášali husté čierne oblaky dymu ...

A opäť som mimovoľne presunul pohľad doľava a nad dverami som uvidel nápisy „Xa“ a „Xb“ a medzi týmito hnedými dverami, ktoré akoby páchli zatuchnutím, boli v zlatom ráme viditeľné Nietzscheho fúzy a ostrý nos. , druhá polovica portrétu bola zapečatená kúskom papiera s nápisom „Svetelná chirurgia“...

Ak sa to stane teraz... prebleslo mi hlavou. Ak to bude teraz... Ale tu to je, vidím to: obraz zobrazujúci africkú kolóniu Nemecko Togo - farebný a veľký, plochý, ako stará rytina, nádherná oleografia. V popredí, pred koloniálnymi domami, pred černochmi a Nemecký vojak, lebo nikto nevie prečo, trčiac tu s puškou, - úplne v popredí žltol jeden veľký, v r. životnej veľkosti, zväzok banánov; trs vľavo, trs vpravo a na jednom banáne v strede tohto pravého trsu bolo niečo poškriabané, videl som to; Zdá sa, že ja sám som čmáral ...

Ale potom sa dvere do salónu s trhnutím otvorili a ja som zaplával pod maskou Dia a zavrel oči. Nechcela som vidieť nič iné. Hala páchla jódom, exkrementmi, gázou a tabakom a bola hlučná. Nosidlá boli položené na podlahu a povedal som sanitárom:

Daj mi cigaretu do úst. V ľavom hornom vrecku.

Cítil som, ako mi cudzie ruky šmátrali vo vrecku, potom padla zápalka a v ústach som mala zapálenú cigaretu. Ťahal som ďalej.

Ďakujem, povedal som.

To všetko, pomyslel som si, nič nedokazuje. Veď v ktorejkoľvek telocvični je salón, chodby so zelenými a žltými stenami, v ktorých trčia zakrivené staromódne vešiaky na šaty; koniec koncov, stále nie je dôkazom toho, že som vo svojej škole, ak Medea visí medzi IVa a IVb a Nietzscheho fúzy medzi Xa a Xb. Nepochybne existujú pravidlá, ktoré hovoria, že práve tu by mali visieť. Vnútorné pravidlá pre klasické gymnáziá v Prusku: "Medea" - medzi "IVa" a "IVb", na tom istom mieste "Chlapec vyťahuje triesku", v ďalšej chodbe - Caesar, Marcus Aurelius a Cicero a Nietzsche hore poschodí, kde už študujú filozofiu. Parthenónový vlys a univerzálna oleografia - Togo. „Chlapec ťahajúci triesku“ a vlys Parthenonu nie sú predsa nič iné ako staré dobré školské rekvizity odovzdávané z generácie na generáciu a som si istý, že nie som jediný, kto si to vzal do hlavy. napísať „Nech žije Togo!“ na banán. A trapasy školákov sú nakoniec vždy rovnaké. A okrem toho je dosť možné, že to intenzívne teplo ma priviedlo do delíria.

Teraz som necítil bolesť. V aute som ešte veľa trpel; ked ju vyhodili na male diery, zakazdym som zacala vrieskat. Lepšie sú hlboké lieviky: auto stúpa a padá ako loď na vlnách. Teraz zrejme injekcia zabrala; niekde v tme mi strčili injekčnú striekačku do ruky a cítil som, ako ihla prepichla kožu a moja noha bola horúca ...

Áno, to je jednoducho nemožné, pomyslel som si, takú dlhú vzdialenosť – takmer tridsať kilometrov, auto určite neprešlo. A okrem toho, nič necítiš, nič v tvojej duši ti nehovorí, že si vo svojej škole, v tej istej škole, z ktorej si odišiel len pred tromi mesiacmi. Osem rokov nie je maličkosť, naozaj to všetko po ôsmich rokoch spoznáte len očami?

Plán

1. G. Bell – „svedomie nemeckého národa“.

2. Názov príbehu, jeho kompozícia.

3. Hrdinovo vnímanie okolitého sveta. Spôsoby charakterizácie hrdinu.

4. Symboly v diele.

Úloha na prípravné obdobie

1. Pozrite si štádiá identifikácie hrdinom jeho rodnej školy. 2. Definujte symboly v práci.

Literatúra

1. Verenko L. Tragédia 2. svetovej vojny v diele G. Belleho // Zahraničná literatúra. - 2005. - č. 5 (405) - S. 7-8.

2. Bell G. Materiály na štúdium kreativity. // Svetová literatúra. - 1998. - č. 5. - S. 12-18.

3. Gladyšev V.Štúdium diela G. Bella. 11 buniek // Zahraničná literatúra. - 2005. - č. 5 (405). - S. 3-7.

4. Gordina L. Odsúdenie neľudskej podstaty vojny v príbehu G. Bella „Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov ...“ // Zahraničná literatúra. - 2005. - č. 5 (405). - S. 9-11.

5. Goridko Yu. Téma vojny v diele G. Bella. 11 buniek // Zahraničná literatúra. - 2005. - č. 5 (405). - S. 1-3.

6. Zátonský D. Samostatné a nezávislé ľudstvo. // Zahraničná literatúra. - 2000. - č. 17 (177). - S. 3-6.

7. Šach K.G. Bell // Zahraničná literatúra. - 2003. - č. 10. - S. 21-23.

8. Yupin L. Filologický rozbor umeleckého textu príbehu G. Bella „Cestovateľ, keď prídeš do kúpeľov...“ 11 buniek. // Zahraničná literatúra. - 2005. - S. 12-13.

9. Loboda A.P."Jediná vec, na ktorej záleží, je byť človekom." Lekcia o románe A. Camusa „Mor“. 11. ročník // Zahraničná literatúra. - 2000. - č. 1. - S. 13-18.

10. Goridko Yu.Štúdium diela A. Camusa // "ZL". - 2005. - č. 3 (403). - S. 5-16.

11. Marčenko Ž."Absurdita života vôbec nie je koniec, ale iba začiatok" (Sartre) (Na základe románu A. Camusa "Mor") // ZL. - 2005. - č. 3 (403). - S. 17-20.

12. Náhorná A. Yu. Pochopenie tvorivého spôsobu spisovateľa cez prizmu filozofické myšlienky. Na základe románu "Mor" od Camusa // Svetová literatúra. - 2005. - č. 6. - S. 61-64.

Inštruktážne materiály

Heinrich Bell je jedným z najviac slávnych spisovateľov povojnové Nemecko. Musel prežiť ťažké obdobie dejín svojej krajiny, keď kruté vojny určovali existenciu celých generácií Nemcov. Tragédia národa neobišla ani spisovateľa a jeho rodinu; spisovateľov otec prešiel Prvým svetová vojna. Henry sám bojoval na frontoch druhej svetovej vojny šesť rokov. Tragické udalosti v prvej línii, ich krutosť určili zmysel života a diela umelca. Bell sa ku koncu svojho života vyslovil proti vojne ako človek, Nemec a spisovateľ. Počas druhej svetovej vojny, keď sa v lete 1843 dostal na hrozné fronty (Vostochny), skončil na území Ukrajiny. Názvy miest a dedín tohto regiónu zostali navždy v jeho pamäti: Galícia, Volyň, Záporožie, Ľvov, Čerkasy, Odesa, Cherson a mnohé ďalšie. Stali sa symbolom nemeckých porážok a početných úmrtí.

Vojna v Bellových dielach je vojnou porazených. Zobrazuje jej posledné obdobie – obdobie ústupu a porážky. Bell sa však rovnako ako Remarque a Hemingway zaujímal o ľudí vo vojne.

Dej je založený na postupnom spoznávaní mladého zraneného vojaka z gymnázia, kde študoval osem rokov a odišiel pred tromi mesiacmi.

Žáner je poviedka. Verí sa, že je to príklad psychologickej prózy, pretože:

o mnohé úvahy hrdinu o zmysle života v kompozícii príbehu;

o príbeh je vyrozprávaný v prvej osobe;

o princíp kontrastu;

o Jadrom rozprávania je proces identifikácie hrdinu jeho vlastného gymnázia (minulosti) a uvedomenie si jeho neskorší život;

o psychologické detaily (tabuľka s menami padlých, nápis na tabuli)

o psychologická symbolika;

Vlastnosti kompozície príbehu

1. G. Belle postavila dej trochu nezvyčajne, aby sa postavy mohli čitateľom odhaliť samy, bez autorových interpretácií.

2. V H. Belle je „ja“ skryté za rôznymi ľudskými postavami a takmer nikdy za ním nestál samotný spisovateľ.

3. Akcia v diele sa odvíjala buď cez dialógy postáv, alebo cez ich monológy, príbehy o udalostiach, ktorých boli svedkami.

5. Hrdina príbehu je len obeťou vojny, pretože nespáchal žiadne zločiny.

6. Príbeh je vybudovaný formou monológu, spovedného odhalenia duše hlavného hrdinu, v ktorom čitateľ vždy vo väčšej či menšej miere počul hlas samotného autora.

Celkom zvláštny a na prvý pohľad nepochopiteľný názov, z ktorého sršal starovek. Táto fráza je začiatkom starogréckeho dvojveršia-epitafu o bitke vo Fermopilskom rokline, kde zomreli spartskí bojovníci kráľa Leonidasa pri obrane svojej vlasti. Znelo to takto: "Povedz, cestovateľ, Macedóncom, že tu ležíme spolu mŕtvi, verní ich danému slovu." autorom bol Simonides z Ceosu Tieto riadky boli známe za čias Schillera, ktorý preložil vyššie spomenutý verš. Odkedy sa Nemecko stalo impériom, stotožnilo sa s harmonickým starovekom. Služba impériu bola posvätená myšlienkou spravodlivosti vojen, na ktoré škola pripravovala nemeckú mládež, hoci tieto vojny mohli byť iba dravé. Báseň o bitke pri Termopylách je starou formulkou pre hrdinské činy v spravodlivej vojne. V tomto duchu bola vychovávaná nemecká mládež pred druhou svetovou vojnou a počas nej. Kľúčové slovné spojenie nie je náhodou na tabuli nemeckého gymnázia, odrážalo podstatu vtedajšieho nemeckého vzdelávacieho systému, postaveného na arogancii a klamstve.

Hlavným problémom diela je „človek vo vojne“, obyčajný, jednoduchý, obyčajný človek. Belle, akoby zámerne, nedal svojmu hrdinovi meno, zbavil ho výrazných individuálnych čŕt, zdôrazňujúc individuálny charakter obrazu.

Hrdina, ktorý sa dostal do svojho rodného gymnázia, ju najprv nepoznal. Tento proces prebieha akoby v niekoľkých fázach – od rozpoznania očami až po rozpoznanie srdcom.

Prvé štádium. Zraneného hrdinu priviezli do telocvične, kde sa teraz nachádza stanica lekárskej pomoci, preniesli cez prvé poschodie, odpočívadlo, druhé poschodie, kde boli salóny. Hrdina nič necítil. Dvakrát sa spýtal, kde sú teraz, a bol svedkom toho, ako boli mŕtvi vojaci oddelení od živých, umiestnení niekde v suteréne školy. Po chvíli pozoroval, ako tých, čo boli nažive, čoskoro spúšťali dole – teda k mŕtvym. Suterén školy sa zmenil na družinu. Škola je teda domov detstva, radosti, smiechu a škola je „mŕtvy dom“, ten mŕtvy. Táto hrozná premena nie je v žiadnom prípade náhodná. , sa mala stať márnica.

Druhá fáza.„Moje srdce mi neodpovedalo,“ povedal hrdina príbehu, aj keď uvidel veľmi dôležité znamenie: keď nad dverami salónu visel kríž, vtedy sa telocvičňa volala škola svätého Tomáša. A koľko toho načrtli, to by ešte malo zostať.

Tretia etapa. Vojak bol umiestnený na operačnom stole. A zrazu, za doktorovými ramenami, na tabuli hrdina uvidel niečo, čo prinútilo jeho srdce zareagovať prvýkrát, keďže bol v tomto „mŕtvom dome“. Na tabuli bolo napísané, vyrobené jeho rukou. Toto vyvrcholenie príbehu, vyvrcholenie identifikácie, sa odohralo v závere diela a je sústredené vo výroku „ktorý nám vtedy prikázali napísať, v tom beznádejnom živote, ktorý sa skončil len pred tromi mesiacmi...“. Moment identifikácie v príbehu sa zhodoval s momentom, keď si hrdina uvedomil, čo sa mu stalo: chýbali mu obe ruky a pravá noha. Takto skončilo školstvo, ktoré „oni“ založili na Gymnáziu sv. Tomáša (kresťanské gymnázium, ktorého jeden z postulátov bol zrejme ako v biblickom prikázaní: „Nezabiješ!“).

Nemecký spisovateľ vlastne znevážil fašizmus ako fenomén. Jeho hrdinovia - vojaci, desiatnici, rotmajstri, hlavní poručíci - jednoduchí vojaci, vykonávatelia cudzej vôle nenašli silu vzdorovať fašizmu, a preto sami do určitej miery trpeli svojou účasťou na jeho zločinoch. Nie, Belle ich neospravedlňoval – sympatizoval s nimi ako s ľuďmi.

Bellova poviedka „Cestovateľ, keď prídeš do Spa...“ je presiaknutá veľkým protivojnovým pátosom. Hovorilo o popieraní nielen fašizmu, ale aj akejkoľvek vojny.

Dej príbehu je vybudovaný tak, že hlavný hrdina, mladý zmrzačený vojak, postupne spoznáva gymnázium, v ktorom študoval osem rokov a ktoré opustil len pred tromi mesiacmi, keď ho rovno zo školskej lavice poslali do predná časť.

Pri podrobnom opise rekvizít gymnázia vtedajšieho fašistického Nemecka Bell navrhol čitateľovi, že takéto rekvizity zodpovedajú určitému systému vzdelávania av tomto prípade - výchove rasizmu, národnej výlučnosti, militantnosti.

Hrdina, ktorý kĺzal očami po všetkých obrazoch a sochách, zostal ľahostajný, všetko je tu pre neho „cudzie“. A až keď sa dostal k operačnému stolu, ktorý sa nachádzal v salóne, rozpoznal nápis na tabuli, urobený jeho rukou: „Cestovateľ, keď prídeš do Kúpeľov... V tom istom momente si uvedomil, jeho stav.Takto skončilo školstvo, ktoré inštalovalo „oni“ (fašistov) do telocvične sv.Tomáša.Škola, ktorá učila zabíjať, sa sama zmenila na družinu (mŕtvi vojaci sa skladali v pivniciach) .

Nie náhodou učiteľ prinútil na tabuľu napísať presne starogrécky dvojverší Simonides z Ceosu o bitke 300 odvážnych spartských bojovníkov pri Termopylách proti dobyvateľským Peržanom. Báseň o tejto bitke je starým vzorcom hrdinstva v spravodlivej vojne. Sparťania zomreli všetci pri obrane svojej vlasti.

Fašisti sa farizejsky snažili „stotožniť“ so Sparťanmi. Zabíjajúc myšlienku spravodlivých vojen v mysliach mladých ľudí, pripravovali ich na hrdinskú smrť, fašistickí ideológovia v skutočnosti pripravovali pre Hitlera „potravu pre delá“, tak potrebnú na to, aby vykonal svoje protiľudské zámery.

Svet však uznal hrdinstvo statočných bojovníkov Sparty a odsúdil aj hitlerizmus, vzbúril sa proti nemu a spoločným úsilím ho zničil.

Symbolika DIELA

Hlavná myšlienka diela

Autorka presvedčila, že vojna sa nemá opakovať, človek sa narodil pre život, nie pre smrť, je povolaný budovať, vytvárať krásu a nie ničiť svet, v ktorom žije, pretože, ničiť životné prostredie, zničila predovšetkým seba, pretože za osud sveta je zodpovedný človek.