M. E. Saltykov-Shchedrin je eden najbolj znanih literarnih satirikov 19. stoletja. Roman »Zgodovina enega mesta« je vrhunec njegove umetniške ustvarjalnosti.
Kljub imenu se za podobo mesta Glupoza skriva cela država namreč Rusija. Da, v figurativna oblika, Saltykov-Shchedrin odraža najstrašnejše vidike življenja ruske družbe, ki so zahtevali večjo pozornost javnosti. Glavna ideja dela je nesprejemljivost avtokracije. In to je tisto, kar povezuje poglavja dela, ki bi lahko postala ločeni zgodbi.
Ščedrin nam pove zgodovino mesta Glupov, kaj se je v njem dogajalo približno sto let. Poleg tega se osredotoča na župane, saj so prav oni izražali slabosti mestne oblasti. Vnaprej, še pred začetkom glavnega dela dela, je podan »popis« županov. Beseda "inventar" se običajno imenuje stvari, zato jo Ščedrin namerno uporablja, kot da bi poudaril neživo naravo mestnih guvernerjev, ki so ključne podobe v vsakem poglavju.
Satirična sredstva avtorja kronike so raznolika. Podobe vseh mestnih guvernerjev skupaj ustvarjajo enotno podobo avtokratskega vladarja.
Bistvo vsakega izmed županov si lahko predstavljamo že po preprostem opisu videza. Na primer, trma in krutost Ugryum-Burcheeva sta izražena v njegovem "lesenem obrazu, očitno nikoli osvetljenem z nasmehom". Bolj miroljuben Pimple je bil, nasprotno, "pordel, imel je škrlatne in sočne ustnice", "imel je aktivno in veselo hojo, hitro kretnjo."
Podobe nastajajo v bralčevi domišljiji s pomočjo takih umetniške tehnike, kot hiperbola, metafora, alegorija itd. Tudi dejstva realnosti pridobijo fantastične lastnosti. Ščedrin namenoma uporablja to tehniko, da okrepi občutek nevidne povezave z resničnim stanjem v fevdalni Rusiji.
Delo je napisano v obliki analov. Nekateri deli, ki po avtorjevem namenu veljajo za najdene dokumente, so napisani v težkem klerikalnem jeziku, v kronistovem nagovoru bralca pa so tudi ljudski jezik, pa pregovori in reki. Zmeda v datumih ter anahronizmi in aluzije, ki jih kronist pogosto navaja (na primer sklicevanja na Herzena in Ogareva), krepijo komičnost.
Ščedrin nam najbolj izčrpno predstavi župana Ugrjuma-Burčejeva. Tukaj je pregledna analogija z realnostjo: ime župana je po zvoku podobno imenu slavnega reformatorja Arakčejeva. V opisu Grim-Gurcheeva je manj komičnega, a bolj mističnega, grozljivega. Z uporabo satiričnih sredstev ga je Ščedrin obdaril z velikim številom najbolj "svetlih" slabosti. In ni naključje, da se pripoved konča z opisom vladavine tega župana. Po Ščedrinu je "zgodovina ustavila svoj tok".
Roman Zgodovina enega mesta je vsekakor izjemno delo, napisan je v barvitem, grotesknem jeziku in v figurativni obliki obsoja birokratsko državo. »Zgodovina« še danes ni izgubila na pomenu, saj na žalost še vedno srečujemo ljudi, kot so foolovski župani.

M.E. Saltikov-Ščedrin je eden najbolj znanih literarnih satirikov 19. stoletja. Roman »Zgodovina enega mesta« je vrhunec njegove umetniške ustvarjalnosti.
Kljub imenu se za podobo mesta Glupov skriva cela država, in sicer Rusija. Torej Saltykov-Shchedrin v figurativni obliki odraža najstrašnejše vidike življenja ruske družbe, ki so zahtevali večjo pozornost javnosti. Glavna ideja dela je nesprejemljivost avtokracije. In to je tisto, kar povezuje poglavja dela, ki bi lahko postala ločeni zgodbi.
Ščedrin nam pove zgodovino mesta Glupov, kaj se je v njem dogajalo približno sto let. Poleg tega se osredotoča na župane, saj so prav oni izražali slabosti mestne oblasti. Vnaprej, še pred začetkom glavnega dela dela, je podana »inventura« županov. Beseda "inventar" se običajno imenuje stvari, zato jo Ščedrin namerno uporablja, kot da bi poudaril neživo naravo mestnih guvernerjev, ki so ključne podobe v vsakem poglavju.
Satirična sredstva avtorja kronike so raznolika. Podobe vseh mestnih guvernerjev skupaj ustvarjajo enotno podobo avtokratskega vladarja.
Bistvo vsakega izmed županov si lahko predstavljamo že po preprostem opisu videza. Na primer, trma in krutost Ugryum-Burcheeva sta izražena v njegovem "lesenem obrazu, očitno nikoli osvetljenem z nasmehom." Nasprotno, bolj miren Pimple je bil "rdeč, imel je škrlatne in sočne ustnice", "imel je aktivno in veselo hojo, hitro kretnjo."
Slike se oblikujejo v bralčevi domišljiji s pomočjo umetniških sredstev, kot so hiperbola, metafora, alegorija itd. Tudi dejstva resničnosti pridobijo fantastične lastnosti. Ščedrin namenoma uporablja to tehniko, da okrepi občutek nevidne povezave z resničnim stanjem v fevdalni Rusiji.
Delo je napisano v obliki analov. Nekateri deli, ki po avtorjevem namenu veljajo za najdene dokumente, so napisani v težkem klerikalnem jeziku, v kronistovem nagovoru bralca pa so tudi ljudski jezik, pa pregovori in reki. Zmeda v datumih ter anahronizmi in aluzije, ki jih kronist pogosto navaja (na primer sklicevanja na Herzena in Ogareva), krepijo komičnost.
Ščedrin nam najbolj izčrpno predstavi župana Ugrjuma-Burčejeva. Tukaj je pregledna analogija z realnostjo: ime župana je po zvoku podobno imenu slavnega reformatorja Arakčejeva. V opisu Grim-Gurcheeva je manj komičnega, a bolj mističnega, grozljivega. Z uporabo satiričnih sredstev ga je Ščedrin obdaril z velikim številom najbolj "svetlih" slabosti. In ni naključje, da se pripoved konča z opisom vladavine tega župana. Po Ščedrinu je »zgodovina prenehala teči«.
Roman »Zgodovina enega mesta« je vsekakor izjemno delo, napisan je v barvitem, grotesknem jeziku in v figurativni obliki obsoja birokratsko državo. »Zgodovina« do danes ni izgubila na pomenu, saj na žalost še vedno srečujemo ljudi, kot so foolovski župani. Tolstoj

Tehnike satirične podobe v romanu M. E. Saltykova-Ščedrina "Zgodovina mesta"

Kljub imenu se za podobo mesta Glupoza skriva cela država, in sicer Rusija. Torej Saltykov-Shchedrin v figurativni obliki odraža najstrašnejše vidike življenja ruske družbe, ki so zahtevali večjo pozornost javnosti. Glavna ideja dela je nesprejemljivost avtokracije. In to je tisto, kar povezuje poglavja dela, ki bi lahko postala ločeni zgodbi.

Ščedrin nam pove zgodovino mesta Glupov, kaj se je v njem dogajalo približno sto let. Poleg tega se osredotoča na župane, saj so prav oni izražali slabosti mestne oblasti. Vnaprej, še pred začetkom glavnega dela dela, je podan »popis« županov. Beseda "inventar" se običajno imenuje stvari, zato jo Ščedrin namerno uporablja, kot da bi poudaril neživo naravo mestnih guvernerjev, ki so ključne podobe v vsakem poglavju.

Bistvo vsakega izmed županov si lahko predstavljamo že po preprostem opisu videza. Na primer, trma in krutost Ugryum-Burcheeva sta izražena v njegovem "lesenem obrazu, očitno nikoli osvetljenem z nasmehom". Nasprotno, bolj miroljuben Pimple je bil "pordel, imel je škrlatne in sočne ustnice", "imel je aktivno in veselo hojo, hitro kretnjo."

Slike se oblikujejo v bralčevi domišljiji s pomočjo umetniških sredstev, kot so hiperbola, metafora, alegorija itd. Tudi dejstva resničnosti pridobijo fantastične lastnosti. Ščedrin namenoma uporablja to tehniko, da okrepi občutek nevidne povezave z resničnim stanjem v fevdalni Rusiji.

Delo je napisano v obliki analov. Nekateri deli, ki po avtorjevem namenu veljajo za najdene dokumente, so napisani v težkem klerikalnem jeziku, v kronistovem nagovoru bralca pa so tudi ljudski jezik, pa pregovori in reki. Zmeda v datumih ter anahronizmi in aluzije, ki jih kronist pogosto navaja (na primer sklicevanja na Herzena in Ogareva), krepijo komičnost.

Ščedrin nam najbolj izčrpno predstavi župana Ugrjuma-Burčejeva. Tukaj je pregledna analogija z realnostjo: ime župana je po zvoku podobno imenu slavnega reformatorja Arakčejeva. V opisu Grim-Gurcheeva je manj komičnega, a bolj mističnega, grozljivega. Z uporabo satiričnih sredstev ga je Ščedrin obdaril z velikim številom najbolj "svetlih" slabosti. In ni naključje, da se pripoved konča z opisom vladavine tega župana. Po Ščedrinu je "zgodovina ustavila svoj tok".

Roman Zgodovina enega mesta je vsekakor izjemno delo, napisan je v barvitem, grotesknem jeziku in v figurativni obliki obsoja birokratsko državo. »Zgodovina« še danes ni izgubila na pomenu, saj na žalost še vedno srečujemo ljudi, kot so foolovski župani.

Samo »Zgodovino« ustvarjalec gradi namenoma nelogično, nedosledno. Veliki satirik je glavno vsebino prednjačil s pozivom založnika (v vlogi katerega nastopa tudi sam) in pozivom bralcem domnevno zadnjega Foolovega arhivarja. Inventar mestnih glavarjev, ki naj bi knjigi dal zgodovinopisni in poseben pomen, je sestavljen iz 21 imen (od testeninskega izdajalca Klementija do majorja Perechvat-Zalikhvatskega, ki je požgal gimnazijo in ukinil znanost). V sami »Zgodovini« je pozornost do odgovornih oseb očitno neenaka: eden (Benevolensky, Brodasty, Wartkin, Ugryum-Bur-cheev) je posvečen literarne strani, drugi (Mi-keladze, Du-Charriot) so imeli manj sreče. To je razvidno iz zgradbe »Zgodovine«; trije uvodni deli, en končni dodatek (Dodatni dokumenti, ki vsebujejo miselne in zakonodajne vaje mestne uprave) in skupaj 5 glavnih razdelkov za pripovedovanje o podvigih 21 vladarjev.

V Ruskem imperiju še nikoli ni bilo mesta z imenom "Bedaki", nihče ni srečal tako nenavadnih, neverjetnih šefov (s polnjeno glavo, kot Ivan Pantelejevič Pimple).

M. E. Saltykov-Shchedrin se je izkazal za briljantnega poznavalca ezopskega jezika, ki ga je odel v domnevno kronično obliko (kronika uspehov mestne vlade zajema približno stoletje, leta vladavine pa so navedena, čeprav približno). Ta parodija predstavitve je pisatelju omogočila govoriti o sedanjosti, obtožiti uradnike, ne da bi povzročila cenzuro in jezo nadrejenih. Ni čudno, da se je sam Ščedrin imenoval "učenec oddelka za cenzuro". Seveda je razumevajoč bralec uganil okoliško življenje za grdimi slikami Foolov. Moč Ščedrinovega satiričnega obsojanja reakcionarnih temeljev, na katerih je slonela ruska monarhična oblast, je bila tako močna, da so bile groteskne fantastične podobe knjige dojete kot najbolj resničen prikaz življenja.

Kaj je vreden, na primer, opis vzrokov smrti županov: Ferapontov so raztrgali psi; Lavrokakisa pojedo stenice; Vihar prelomi kormorana na pol; Ferdiščenko je življenje končal zaradi prenajedanja; Ivanov - od prizadevanja za razumevanje senatnega odloka; Mikeladze - od izčrpanosti itd.

V "Zgodovini" Ščedrin spretno uporablja satirično hiperbolo: dejstva resnične resničnosti od njega pridobijo fantastične obrise, kar satiriku omogoča, da najbolj jasno razkrije eno ali drugo stran slike. Toda pisatelj se ne izogiba realističnim skicam. Tako je požar v naselju Pushkar v »slamnatem mestu« opisan zelo naturalistično: »jasno je bilo, kako ljudje begajo v daljavi in ​​​​zdelo se je, da se nezavedno potiskajo na enem mestu in ne hitijo v tesnobi. in obup. Videti je bilo, kako so se v zraku vrtinčili kosi razsvetljene slame, ki jih je vihar trgal s streh. Postopoma, ena za drugo, so bile lesene stavbe zasedene in se je zdelo, da se topijo.

Kronika mestne oblasti je zapisana v pisanem, a tudi kompleksnem jeziku. Prav tako pogosto uporablja neumni birokratski zlog: "vsi pečejo pite ob praznikih, ne da bi si prepovedali takšne piškote ob delavnikih" (Listina o uglednih pekovskih pitah - izvaja Benevolensky). Obstaja tudi staroslovanski govor: »Hočem požgečkati meni drage Bedake, da pokažem svetu njihova slavna dela in prijazno korenino, iz katere je zraslo to slavno drevo in ukradlo vso zemljo s svojimi vejami.« Bilo je mesto in čas za ljudske pregovore: "Samo tukaj vam pravim: bolje je ... sedeti doma z resnico, kot pa si povzročati težave" (Ferdiščenko).

Galerija portretov Ščedrinovih "ljubljencev" - Foolovovih županov - se takoj in močno spomni. Drug za drugim gredo pred bralcem, absurdni in gnusni v svoji krutosti, neumnosti, zlobnem sovraštvu do ljudi. Tu sta brigadir Ferdiščenko, ki je izstradal bedake, in njegov naslednik Borodavkin, ki je požgal triintrideset vasi, da bi »s pomočjo teh ukrepov« pobral zaostala dva rublja in pol, in major Perehvat-Zalihvatski, ki ukinil znanost v mestu, Teofilakt Benevolenski pa se je navdušil nad pisanjem zakonov (že v klopeh semenišča je vpisal nekaj izjemnih zakonov, med katerimi so najbolj znani naslednji: »vsak človek naj ima skesano srce«, "naj vsaka duša trepeta", "naj vsak čriček prepozna srce, ki ustreza njegovemu nazivu").

V opisu glavnih likov M. E. Saltykov-Shchedrin uporablja široko paleto umetniška sredstva. Tako je skrajna surovost Grim-Grumblinga zapisana »v lesenem obrazu, ki ga očitno nikoli ne razsvetli nasmeh«, z »ozkim in nagnjenim čelom«, udrtimi očmi in razvitimi čeljustmi, pripravljenimi »zdrobiti ali pregrizniti na pol«. Nasprotno, liberalno misleči Pimple, župan s polnjeno glavo, je bil »rdeč, imel je škrlatne in sočne ustnice, zaradi katerih je visela vrsta belih zob; njegova hoja je bila aktivna in vesela, njegova kretnja je bila hitra.« Zunanje značilnosti so podobne njihovim psihološkim podobam: divji Bruddety, imenovan Organchik, ni videti kot rojeni Francoz, aristokrat Du Chario, ki se zabava v užitkih in zabavi, in "Karamzinov prijatelj" Sadtilov, ki ga je odlikovala "nežnost" in občutljivost srca«, ni nič manj daleč od »fantastičnega popotnika delovodja Ferdiščenka ...

Meščani, ljudje v »Zgodovini« vzbujajo dvojni občutek. Po eni strani sta zanje značilni dve stvari, kot pravi sam avtor: »običajni norčevski entuziazem in običajna norčevska lahkomiselnost«. Grozno je živeti v mestu Foolovo. Knjiga povzroča smeh, vendar ne veselo, ampak grenko in mračno. Pisatelj sam je dejal, da je računal "na vznemirjenje v bralcu grenkega občutka in nikakor ne veselja." Za Foolov je grozno, ne le zato, ker v njem prevladujejo omejeni uradniki, "ki jih je postavila ruska vlada." Grozno je, da ljudje krotko in potrpežljivo prenašajo svoje nesreče.

Vendar ta tihi, boleči pisateljev očitek sploh ni pomenil norčevanja iz ljudi. Ščedrin je ljubil svoje sodobnike: "Vsi moji spisi," je kasneje zapisal, "so polni sočutja." Globok pomen »Zgodovine enega mesta« ni samo v podobah mestnih guvernerjev, briljantnih v svoji obtožujoči moči, ampak tudi v tisti posploševalni karakterizaciji bedakov, ki je neizogibno nakazovala prihodnje prebujenje ljudi, ki jih je potlačila oblast. Veliki satirik poziva, naj notranje življenje ruskih mest, kot je Glupov, enkrat izbruhne, postane svetlo, vredno človeka. Ni naključje, da se »zgodovinska« kronika konča z begom zadnjega župana; Ug-ryum-Burcheev je izginil, "kot da bi se stopil v zraku." Mogočnega gibanja prave zgodovine človeštva oblast ni mogla zadržati še eno stoletje: »reka ni popustila. Kot prej je tekla, dihala, mrmrala in se zvijala ...« Izkazalo se je, da je Ščedrin gledal daleč naprej. Verjel je v propad norčevskega reda življenja, v zmago idealov razuma, človekovega dostojanstva, demokracije, napredka in civilizacije. Njegova dela, vključno z "Zgodovino mesta", so napovedala veliko prihodnost. Turgenjev je primerjal Saltikova-Ščedrina s Swiftom, Gorki je priznal, da se je v pisatelja »zaljubil« v to delo. In tako se je zgodilo. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin je postal eden najbolj berljivi pisci pri nas in v tujini.

M.E. Saltikov-Ščedrin je priznan mojster satire. Prav satira je pisatelju pomagala osvetliti na nov način zgodovinski dogodki in poglej sedanjost. V romanu "Zgodovina mesta" je bilo avtorju pomembno razkriti bistvo vsake dobe, ugotoviti vzorce razvoja družbe, vzroke političnega nasilja. Zato pripovedovanja v romanu ne vodi avtor, ampak kronist, ki je povsem podrejen krutemu državnemu stroju.

Na začetku romana kronist na kratko opiše vse župane Glupova in navede njihovo vlogo v življenju mesta. Vrstni red slik ni naključen. Vsi liki so zgrajeni po principu satiričnih vzporednic, pa tudi po principu rasti, krepitve določenih lastnosti.

Kronist vodi linijo mestnih guvernerjev, ki se začne z zunanjim avtomatizmom, mehaničnostjo (Organčik, Pimple) in konča z notranjim opustošenjem, nečlovečnostjo (Gloomy-Grumbling). Številni mestni guvernerji imajo prototipe med zgodovinskimi osebnostmi, cesarji in cesaricami (Nikolaj I., Arakčejev, Speranski, Potemkin, Katarina II., Anna Ioannovna itd.). Satira je pisatelju omogočila, da jasno prikaže nepomembno bistvo vladarjev Foolov. Celotna zgodovina tega mesta je zgodovina despotizma, zatiranja, nesmiselne okrutnosti.

Med dvaindvajsetimi župani kronist izpostavlja le najvidnejše. Njune biografije zavzemajo cela poglavja v romanu. Prva slika, ki se pojavi pred bralcem, je Dementy Varlamovich Brudasty. V spominu Foolovcev je ostal pod imenom Organchik. Avtor svoje nesmiselno samodejno delovanje opisuje s pomočjo groteske in hiperbole.

Groteska vam omogoča ustvarjanje umetniškega pretiravanja, ki doseže točko absurda. Dejavnost Organchika je v bistvu nekoristna in okrutna. Bistvo tega vladarja je izraženo v samo dveh besedah: "Uničil bom", "Ne bom prenašal". Ni presenetljivo, da prebivalci sumijo, da ni oseba, ampak mehanizem. Brodastyjevo aktivno delo je bilo izdajanje odlokov, ki so dovoljevali bičanje meščanov. Posledice te zakonodajne dejavnosti so prikazane hiperbolično:»nezaslišana dejavnost je nenadoma začela vreti po vseh delih mesta: privatni sodni izvršitelji so galopirali; četrtletno galopirano; ocenjevalci so galopirali; stražarji so pozabili, kaj pomeni jesti ... Zagrabijo in ujamejo, bičajo in udarjajo, opisujejo in prodajajo ...«.

Groteskno je prikazan zlom Orgel, ki vse do zadnjega igrajo isto melodijo. Groteska je uporabljena tudi v epizodi, ko Organchikova glava ugrizne dečka v vozičku. Tudi brez trupa županova mehanska glava še naprej izvaja nasilje.

Izginotje Organchikove glave je zaznamovalo anarhijo, anarhijo v mestu. Z uporabo fantazije kronist govori o umoru Life Campania, ki so mu odsekali glavo, da bi obnovili zlomljen organ. Fantastično je prikazano srečanje dveh sleparjev s prazno mehansko glavo. Ljudstvo nobenemu več ne verjame, še vedno čakajo na vrnitev "očeta". Bistvo orgle se razkriva postopoma: najprej kronist uporabi hiperbolo, nato se razvije v grotesko in konča s fantazijo. Te tehnike omogočajo bralcu, da dobi popolno sliko nepomembnosti vseh novosti Organa, njegovega mehanskega bistva.

V romanu je satirično prikazan župan Pyotr Petrovich Ferdyshchenko, v preteklosti delovodja, batman princa Potemkina (glava "Slamnato mesto" in "Fantastični popotnik"). Sprva so bile njegove dejavnosti kot vodja mesta nepomembne. Toda oblast je odkrila bistvo tega vladarja – sebičnost, pohlep, neumnost. S svojim poželenjem in privoščljivostjo je skoraj uničil mesto.

Za karakterizacijo tega junaka kronist uporablja ne le satiro, v podobo vključuje ljubezensko razmerje. Njegove ljubezenske zadeve so upodobljene s tehniko stopnjevanja. Sprva so njegove simpatije povezane z meščanovo ženo Aleno Osipovno, ki je slovela po svoji lepoti. Dokonča ljubezenska linija grob, umazan lokostrelec Domashka.

Ferdiščenko se je sčasoma odločil za svojo vrsto. Lakota in požari so padli na Foolovce. Kronist te nesreče prikazuje s pomočjo hiperbol. Fantastičnost in ironija sta prežeti opis brigadirjevega absurdnega potovanja. Načrtoval je, da bo svojim podložnikom koristil s svojo milostjo, da bo s svojo dobrotljivostjo dosegel žetev.

S satiro in ironijo kronist v barvah prikaže pašnik za govedo, po katerem Ferdiščenko potuje z enega konca na drugega skupaj s svojim spremstvom - dvema vojakoma invalidoma. Torej M.E. Saltikov-Ščedrin predstavlja znamenita potovanja grofa Orlova po južni Rusiji. Bistvo takšnih potovanj je prazna zabava in veličastni sprejemi, večerje. Kosilo je krona celotnega potovanja delovodje. Po pujsu v kisli smetani je »nekakšna administrativna žilica« na njegovem obrazu trepetala, trepetala in nenadoma »zmrznila«. Ferdiščenko je umrl zaradi požrešnosti. To je rezultat njegovega neslavnega življenja.

Dopolnjuje Foolovo zgodbo Ugryum-Murcheev (poglavja "Potrditev kesanja", "Zaključek"). Njegova vladavina je najbolj tragična za celotno mesto. Kljub temu, da ga kronist prikazuje kot človeka, je Grim-Grumbling že zdavnaj izgubil človeško bistvo. Za karakterizacijo te slike je vodilna tehnika hiperbola. Njegov portret je hiperboličen: »lesen obraz«, »stožčasta lobanja«, »razvite čeljusti«, pripravljeni vse »zdrobiti in pregrizniti«. Na vseh slikah se vedno pojavi v vojaškem plašču na ozadju puščave. To je zelo simbolično, saj je Grim-Grumbling sovražil vsa živa bitja. »Spal je na golih tleh«, sam je ukazoval in jih sam izvajal. Vse člane svoje družine je spremenil v neumna, potrta bitja, ki so obležala v kleti njegove hiše.

To je "nivelir" do najvišje stopnje, ki želi izenačiti, depersonalizirati vse okoli. Vaja Foolovcev je opisana hiperbolično, njihova velika prizadevanja za uničenje mesta, da bi izpolnili ukaz Ugryum-Burcheeva. Uporaba hiperbol doseže vrhunec, ko skušajo Norci tok reke zapreti z jezom. Tu pridejo do izraza podobe-simboli reke in podoba samega župana. Reka, neposlušna njegovi volji, pooseblja tukajšnje življenje, ki ga ni mogoče ustaviti po ukazu mračne ničemernosti.

Gloomy-Grumbling je simbol uničenja, smrti, nasilja, ki je na koncu obsojeno na samorazpad. Življenje je prevzelo samovoljo »podlega«. Element groteske in fantazije prvih poglavij romana se razvije v hiperbolizacijo, nič manj strašno in tragično. Tako s pomočjo bogatega arzenala satirične naprave ME Saltykov-Shchedrin bralcu razkriva bistvo vsakega župana.

"Zgodovina mesta"- eno osrednjih del M.E. Saltikov-Ščedrin. Objavljeno je bilo v reviji Otechestvennye Zapiski v letih 1869-1870 in povzročilo široko javno negodovanje. Glavno sredstvo satirične obsodbe resničnosti v delu so groteska in hiperbola. IN žanrsko je stilizirana kot zgodovinska kronika. Podoba avtorja-pripovedovalca se v njem imenuje "zadnji arhivar-kronist".

M.E. piše s subtilno ironijo. Saltykov-Shchedrin o tem, kako se obrazi teh županov spreminjajo s spremembo ene ali druge zgodovinske dobe: »Tako se na primer župani Bironovega časa odlikujejo po lahkomiselnosti, župani Potemkinovega časa se odlikujejo po marljivosti, župani časov Razumovskega pa so neznanega izvora in viteškega poguma. Vsi bičajo meščane, vendar prvi popolnoma bičajo, drugi razlagajo razloge za svoje upravljanje z zahtevami civilizacije, tretji želijo, da se meščani v vsem zanašajo na njihov pogum. Tako je že na začetku zgrajena in poudarjena hierarhija: višje sfere – lokalna oblast – prebivalci. Njihove usode zrcalijo dogajanje na območjih moči: »v prvem primeru so meščani nezavedno trepetali, v drugem so trepetali v zavesti lastne koristi, v tretjih so se dvignili v strahospoštovanje, polni zaupanja.«

Težave

"Zgodovina enega mesta" obsoja nepopolnost družbenega in političnega življenja Rusije. Na žalost je Rusija le redko imela dobre vladarje. To lahko dokažete tako, da odprete kateri koli zgodovinski učbenik. Saltikov Ščedrin, iskreno zaskrbljeni za usodo svoje domovine, ni mogel ostati stran od tega problema. Svojevrstna rešitev je bilo delo "Zgodovina mesta". Osrednja tema te knjige je moč in politična nepopolnost države, natančneje enega mesta Foolov. Vse - zgodovina njegove ustanovitve, niz nekoristnih avtokratov in Foolovci - je tako smešno, da je videti kot nekakšna farsa. To bi bila farsa, če ne bi bilo tako podobno resničnemu življenju Rusije. "Zgodovina enega mesta" ni le politična satira o državni ureditvi, ki obstaja v tej državi, ampak bistveno vpliva na samo mentaliteto prebivalcev celotne države.

Osrednji problem dela je torej motiv moči in politične nepopolnosti.. V mestu Foolovo se župani menjavajo drug za drugim. Njihove usode so do neke mere tragične, a hkrati groteskne. na primer prsasta Izkazalo se je, da je lutka z organom v glavi, ki je izgovorila le dva stavka "Ne bom zdržala!" in "Zlomil ga bom!", in Ferdiščenko pozablja na svoje dolžnosti pri hrani, zlasti pri gosi in kuhani svinjini, zaradi česar umre od požrešnosti. Akne se izkaže s polnjeno glavo in kombiji umira od napora, ko poskuša razumeti pomen odloka, sadilov umiranje od melanholije... Konec vladavine vsakega od njih je žalosten, a smešen. Župani sami ne vzbujajo spoštovanja - nekdo je neizmerno neumen, nekdo pretirano krut, liberalni vladarji tudi niso najboljši izhod, saj njihove inovacije niso bistvenega pomena, ampak v najboljšem primeru poklon modi ali prazna muha. Iz nekega popolnoma nerazumljivega razloga mestni guvernerji ne razmišljajo o ljudeh, o tem, kaj ljudje potrebujejo. Vladarjev je veliko, so različna bitja, a rezultat je enak - življenje ne postane boljše ali slabše. Ja, in vladarji postanejo župani bolj po nesporazumu kot po sili. Kdo ni bil med šefi Foolov - kuhar, brivec, pobegli Grk, maloštevilni vojaški činovi, batman, državni svetovalci in nazadnje lopov. Mračni Burcheev. In kar je najbolj presenetljivo, ni bilo niti enega župana, ki bi imel pojma o svojih dolžnostih in pravicah ljudi A. Za Foolovove župane ni bilo jasnega koncepta lastnih dejanj. Kot od nič, so v drevo presadili breze, uvedli gimnazije in vede, ukinili gimnazije in vede, v vsakdanje življenje uvedli oljčno olje, gorčico in lovorjev list, zaračunali zaostanke ... in to je pravzaprav vse. To je omejilo njihove funkcije.

Avtor poudarja, da je videz kronista zelo resničen, kar niti za trenutek ne dopušča dvoma o njegovi pristnosti. M.E. Saltykov-Shchedrin jasno navaja meje obravnavanega obdobja: od 1931 do 1825. Izdelek vključuje "Poziv bralcu zadnjega arhivarja-kronista". Da bi dal temu fragmentu pripovedi dokumentarni značaj, avtor za naslovom doda opombo, da je apel prenesen natančno, po besedah ​​samega kronista. Založnik si je dovolil le pravopisni popravek besedila, da bi uredil posamezne svoboščine v zapisu besed. Poziv se začne s pogovorom z bralcem o tem, ali v zgodovini naše države obstajajo vredni vladarji in voditelji: " Ali je možno, da bodo v vsaki državi veličastni Neroni in Caligulas, ki sijejo od hrabrosti, in samo v naši državi ne bomo našli takih?» Vsevedni založnik dopolnjuje ta citat s sklicevanjem na pesem G.R. Deržavin: "Kaligula! Vaš konj v senatu Ni mogel sijati, sijaj v zlatu: Dobra dela sijejo! Ta dodatek želi poudariti vrednostno lestvico: ne sveti se zlato, ampak dobra dela. Zlato je v tem primeru simbol grabljenja denarja, dobra dela pa so razglašena za pravo vrednost sveta.

Nadalje v delu govoriti o človeku na splošno. Kronist bralca spodbudi, naj pogleda svojo osebo in se odloči, kaj je v njej pomembnejše: glava ali trebuh.. In potem sodi tistim na oblasti.

Na koncu nagovora se Foolov primerja z Rimom., to še enkrat poudarja, da ne govorimo o določenem mestu, ampak o modelu družbe nasploh. Tako je mesto Foolov groteskna podoba ne le celotne Rusije, temveč vseh oblastnih struktur v svetovnem merilu, saj je bil Rim že od antičnih časov povezan s cesarskim mestom, enako funkcijo uteleša tudi omemba Rimska cesarja Neron (37-68) in Kaligula (12-41 let) v besedilu dela. Z istim namenom, da bi razširili informacijsko polje pripovedi, so v delu omenjeni priimki Kostomarov, Pypin in Solovjov. Sodobniki so si predstavljali, za katere poglede in stališča gre. N.I. Kostomarov - slavni ruski zgodovinar, raziskovalec družbenopolitične in gospodarske zgodovine Rusije in Ukrajine, ukrajinski pesnik in romanopisec. A .N. Pypin (1833-1904) - ruski literarni kritik, etnograf, akademik Sankt Peterburške akademije znanosti, bratranec N.G. Černiševskega. B.C. Solovjov (1853-1900) - ruski filozof, pesnik, publicist, literarni kritik poznega XIX - začetka XX stoletja.

Nadalje kronist povezuje dogajanje pripovedi z dobo obstoj plemenskih sporov . Hkrati je M.E. Saltikov-Ščedrin uporablja svojo najljubšo kompozicijsko tehniko: pravljični kontekst je povezan s stranmi resnične ruske zgodovine. Vse to ustvarja sistem duhovitih subtilnih namigov, ki so razumljivi prefinjenemu bralcu.

Ko je prišel do smešnih imen za čudovita plemena, je M.E. Saltykov-Shchedrin bralcu takoj razkrije njihov alegorični pomen, ko se predstavniki plemena bunglerja začnejo klicati po imenu (Ivashka, Peter). Postane jasno, da govorimo o ruski zgodovini.

premišljeno neumneži da si najdejo princa, in ker so ljudje sami neumni, iščejo vladarja, ki ni moder. Končno ena (tretja po vrsti, kot je običajno v ruskih ljudskih pravljicah) "knežje gospostvo" strinjal, da bo lastnik teh ljudi. Ampak s pogojem. »In dal mi boš veliko poklonil,« je nadaljeval knez, »kdor pripelje ovco k svetlemu, napiši mi ovco, sebi pa pusti svetlo; kdor ima denar, razlomi ga na štiri: en del daj meni, drugi meni, tretji spet meni, četrtega pa obdrži zase. Ko grem v vojno - in ti greš! In nič drugega te ne zanima!" Od takšnih govorov so celo nerazumni klošarji povesili glave.

V tem prizoru M.E. Saltikov-Ščedrin prepričljivo pokaže, da vsaka oblast temelji na poslušnosti ljudi in jim prinaša več težav in težav kot prava pomoč in podporo. Ni naključje, da princ nesramnikom dodeli novo ime: " In ker niste znali živeti sami in ste si sami, neumni, zaželeli suženjstva, potem vas bodo odslej imenovali ne bedaki, ampak bedaki.».

Izkušnje prevaranih nesramnikov so izražene v ljudskem izročilu. Simbolično je, da eden od njih zapoje pesem na poti domov "Ne delaj hrupa, mati zeleni hrast!".

Princ enega za drugim pošilja svoje lopovske namestnike. Satiričen opis županov daje zgovoren opis, ki priča o njihovih poslovnih kvalitetah.

Klementy p prejela ustrezno oceno za spretno kuhanje testenin. lamvrokanis trgoval z grškim milom, gobo in orehi. Markiz de Sanglot rad pel nespodobne pesmi. Tako imenovane podvige županov lahko naštevate dolgo. Na oblasti niso ostali dolgo in za mesto niso naredili nič vrednega.

Tehnike za satirično podobo županov

Založnik je menil, da je treba predstaviti podrobne biografije najvidnejših voditeljev. Tukaj M.E. Saltykov-Shchedrin se zateče k že znanemu Mrtve duše»N.V. Gogolja do klasične recepcije. Tako kot je Gogolj upodabljal veleposestnike, postavlja bralcu na presojo celo galerijo značilnih podob mestnih upraviteljev.

Prvi izmed njih upodobljen v delu Dementija Varlamoviča Brudastyja vzdevek Orgle. Vzporedno z zgodbo o kakšnem posameznem županu M.E. Saltykov-Shchedrin nenehno riše splošno sliko dejanj mestnih oblasti in dojemanje teh dejanj s strani ljudi.

Tako na primer omenja, da so se bedaki še dolgo spominjali tistih šefov, ki so bičali in pobirali zaostanke, a so ob tem vedno kaj prijaznega povedali.

Orgle so prizadele vse z najhujšo resnostjo. Njegova najljubša beseda je bil jok: "Ne bom zdržala!" Nadalje M.E. Saltikov-Ščedrin pripoveduje, da je ponoči skrivaj prišel k županu za organske zadeve. mojster Baibakov. Skrivnost se nenadoma razkrije na enem od sprejemov, ko na sprejem v Brodasty pridejo najboljši predstavniki. neumna inteligenca" (ta stavek sam po sebi vsebuje oksimoron, zaradi česar je zgodba ironična. Tam se zgodi z županom zlom organa, ki ga je uporabil namesto glave. Samo Brodysty si je dovolil upodobiti nenavaden prijazen nasmeh, kot je "... nenadoma je nekaj v njem siknilo in zabrenčalo, in dlje kot je trajalo njegovo skrivnostno sikanje, bolj in bolj so se njegove oči vrtele in iskrile." Nič manj zanimiv ni odziv urbane sekularne družbe na ta incident. M.E. Saltikov-Ščedrin poudarja, da naši predniki niso bili naklonjeni revolucionarnim idejam in anarhističnim občutkom. Zato so le simpatizirali z županom.

V tem fragmentu dela je uporabljena še ena groteskna poteza: glava, ki jo po popravilu odpeljejo k županu, nenadoma začne gristi po mestu in izgovarja besedo: "Uničil bom!" Poseben satiričen učinek je dosežen v sklepnem prizoru poglavja, ko se upornim bedakom skoraj istočasno pripeljeta dva različna župana. Toda ljudje so navajeni, da niso nič presenečeni: »Sleparja sta se srečala in se z očmi merila. Množica se je počasi in v tišini razšla.

Po tem se v mestu začne anarhija, zaradi katere so ženske prevzele oblast. To so vdova brez otrok Iraida Lukinishna Paleologova, pustolovka Clementine de Bourbon, rojena Amalia Karlovna Stockfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka Debela Peta, Matryonka Nozdrva.

V opisu teh županov so razvidni subtilni namigi o osebnostih oseb, ki so vladale v ruski zgodovini: Katarina 2, Anna Ioannovna in druge cesarice. To je stilsko najbolj skrčeno poglavje. M.E. Saltykov-Shchedrin velikodušno nagrajuje guvernerji z žaljivimi vzdevki in žaljivimi definicijami("fat-meat", "fat-fifted" itd.) . Vsa njihova vladavina je skrčena na ogorčenje. Zadnja dva vladarja nasploh bolj spominjata na čarovnice kot na resnične osebe: »Tako Dunka kot Matryonka sta zagrešili neizrekljive zločine. Šli so na ulice in s pestmi razbijali glave mimoidočim, sami hodili v gostilne in jih razbijali, lovili mlade fante in jih skrivali v podzemlju, jedli dojenčke, ženskam pa rezali prsi in tudi jedel.

Napredna oseba, ki resno gleda na svoje dolžnosti, je imenovana v delu S.K. Dvoekurov. V avtorjevem razumevanju se ujema z Peter Veliki: »Že samo dejstvo, da je uvedel medico in pivovarstvo ter uvedel obvezno uporabo gorčice in lovorja« ter bil »utemeljitelj tistih drznih inovatorjev, ki so po tričetrt stoletja vodili vojne v imenu krompirja. ” Glavni Dosežek Dvoekurova je bil poskus ustanovitve akademije v Glupovu. Resda na tem področju ni dosegel rezultatov, vendar je že sama po sebi želja po uresničevanju tega načrta napredovala v primerjavi z aktivnostmi drugih županov.

Naslednji vladar Peter Petrovič Ferdiščenko je bil preprost in je svoj govor celo rad opremil z božalno besedo "brat-sudarik". Vendar se je v sedmem letu svojega vladanja zaljubil v predmestno lepotico Alena Osipovna. Vsa narava je prenehala biti naklonjena bedakom: Od samega izvira Nikole, od takrat, ko je voda začela vstopati v nizko vodo, in do Ilyinovega dne ni padla niti kapljica dežja. Česa takega se starodobniki niso mogli spomniti in so ne brez razloga ta pojav pripisovali brigadirjevemu padcu v greh.

Ko je kuga obšla celotno mesto, je v njem našel resnicoljubni Evseich ki se je odločil pogovoriti z delovodjo. Vendar je ukazal, da starcu oblečejo jetniško obleko, tako da je Yevseich izginil, kot da ga ne bi bilo na svetu, izginil brez sledu, kot vedo, kako izginiti le "rudarji" ruske zemlje.

Na resnično stisko prebivalcev Ruskega imperija osvetljuje peticija prebivalcev najbolj nesrečnega mesta Glupov, v kateri pišejo, da izumirajo, da vidijo šefe okoli sebe kot nesposobne.

Prizadene divjost in krutost množice v prizoru, ko prebivalci Glupov vržejo nesrečno Alenko iz zvonika obtožujejo jo vseh smrtnih grehov. Takoj ko je bila zgodba z Alenko pozabljena, si je delovodja našel drugačen hobi - lokostrelec Domaško. Vse te epizode namreč kažejo na žensko nepravičnost in nemoč pred pohotnim delovodjem.

Druga katastrofa, ki je prizadela mesto, je požar na predvečer praznika Kazanske Matere Božje: zgoreli sta dve naselji. Vse to so ljudje razumeli kot še eno kazen za grehe svojega brigadirja. Smrt tega župana je simbolična. Pil in prenajedel se je ljudskih dobrot: “ Po drugem odmoru (bil je prašič v kisli smetani) je zbolel; pa se je premagal in pojedel še eno gos z zeljem. Po tem so se mu usta zvila. Očitno je bilo, kako je nekakšna upravna žila na njegovem obrazu trepetala, trepetala, trepetala in nenadoma zmrznila ... Bedaki so zmedeni in prestrašeni poskočili s svojih sedežev. Konec je..."

Izkazal se je še en mestni gospod agilen in muhast. Vasilisk Semenovič Borodavkin, kot muha je švigala po mestu, rada kričala in presenečala vse. Simbolično je, da je spal z odprtim očesom (nekakšen namig "vsevidnemu očesu" avtokracije). Vendar pa Wartkin neustavljivo energijo porabi za druge namene: gradi gradove v pesku. Norci ustrezno imenujejo njegov način življenja energija nedelovanja. Wartkin vodi vojne za izobraževanje, razlogi za katere so smešni (na primer zavrnitev Foolovtov za vzrejo perzijske kamilice). Pod njegovim vodstvom kositrni vojaki, ko so vstopili v naselje, začnejo razbijati koče. Omeniti velja, da so bedaki vedno izvedeli za predmet kampanje šele po njenem koncu.

Ko pride na oblast Mikoladze, gentleman manir, Bedaki so poraščeni z dlako in začnejo sesati tace. In od vojn za izobraževanje, nasprotno, postanejo neumnejši. Medtem, ko sta bila razsvetljevalska in zakonodajna dejavnost ustavljena, so norci nehali sesati šape, dlaka jim je popolnoma odpadla in kmalu so začeli plesati. V zakonih je predpisano veliko obubožanje in prebivalci pridejo v debelo stanje. "Listina o uglednih piškotnih pitah" prepričljivo kaže koliko neumnosti je zgoščene v zakonodajnih aktih. Na primer, piše, da je prepovedano izdelovati pite iz blata, gline in gradbenih materialov. Kot da je človek zdrave pameti in trdnega spomina sposoben iz tega speči pite. Pravzaprav ta listina simbolično kaže, kako globoko lahko državni aparat poseže v vsakdanje življenje vsakega Rusa. Tukaj mu že dajejo navodila, kako naj peče pite. Poleg tega so podana posebna priporočila za položaji za polnjenje. besedna zveza " Vsakdo naj uporablja nadev po svojem stanju»pričuje o jasno določeni socialni hierarhiji v družbi. Vendar pa tudi strast do zakonodaje ni pognala korenin na ruskih tleh. župan Benevolensky je bil osumljen povezave z Napoleonom, obtožen veleizdaje in poslan "v deželo, kamor Makar ni gnal telet."Torej, s pomočjo figurativnega izražanja M.E. Saltikov-Ščedrin piše alegorično o izgnanstvu. Protislovja v umetniškem svetu M.E. Saltikov-Ščedrin, ki je jedka parodija na avtorjevo sodobno realnost, čaka bralca na vsakem koraku. Torej, v času vladavine podpolkovnika Mozoljavi ljudje v Foolovu čisto razvajeni, saj je v odboru pridigal liberalizem.

»Toda ko se je svoboda razvijala, je nastajal tudi njen prvinski sovražnik, analiza. Z večanjem materialnega blagostanja se je pridobil prosti čas, s pridobitvijo prostega časa pa tudi sposobnost raziskovanja in doživljanja narave stvari. To se vedno zgodi, vendar so Bedaki uporabili to »na novo odkrito sposobnost med njimi« ne zato, da bi okrepili svoje blagostanje, ampak da bi ga spodkopali, «piše ​​M.E. Saltikov-Ščedrin.

Pimple je postal eden najbolj zaželenih vladarjev za Bedake. Toda lokalni vodja plemstva, ki se ni razlikoval po posebnih lastnostih uma in srca, imel pa je poseben želodec, je nekoč na podlagi gastronomske domišljije svojo glavo zamenjal za polnjene. Opis prizora smrti Mozolji pisatelj se drzno zateka k groteski. V zadnjem delu poglavja vodja v besu plane na župana z nožem in, ko odseka kose glave kos za kosom, poje do konca.

V ozadju grotesknih prizorov in ironičnih not M.E. Saltikov-Ščedrin bralcu razkrije svojo filozofijo zgodovine, v kateri tok življenja včasih ustavi svoj naravni tok in oblikuje vrtinec.

Najbolj boleč vtis Mračno godrnjanje. to človek z lesenim obrazom, ki ga nikoli ne razsvetli nasmeh. Njegov detajlni portret zgovorno pove o junakovem značaju: »Gosti, počesani in kot smola črni lasje pokrivajo stožčasto lobanjo in tesno, kot jarmulka, uokvirjajo ozko in nagnjeno čelo. Oči so sive, vdrte, zasenčene z nekoliko oteklimi vekami; pogled je jasen, brez oklevanja; suh nos, ki se spušča s čela skoraj naravnost navzdol; ustnice tanke, blede, obrobljene s strniščem pristriženih brkov; čeljusti razvite, vendar brez izrazitega izraza mesojedstva, vendar z nekim nerazložljivim šopkom pripravljenosti, da se razcepi ali pregrizne. Celotna postava je suha z ozkimi navzgor dvignjenimi rameni, z umetno štrlečim prsnim košem in z dolgimi, mišičastimi rokami.

M.E. Saltykov-Shchedrin, ko komentira ta portret, poudarja, da je pred nami najčistejša vrsta idiota. Njegov način vladanja bi lahko primerjali le z naključnim podiranjem dreves v gostem gozdu, ko ga človek maha na desno in levo ter gre vztrajno, kamor koli mu oči pogledajo.

Čez en dan spomin na apostola Petra in PavlaŽupan je ljudem ukazal, naj uničijo svoje domove. Vendar je bil to šele začetek napoleonskih načrtov Ugrjum-Burčejeva. Začel je ljudi razvrščati v družine, pri čemer je upošteval njihovo višino in postavo.Šest ali dva meseca pozneje od mesta ni ostal kamen na kamnu. Gloomy-Grumbling je poskušal ustvariti svoje morje, a reka ga ni hotela ubogati in podirala jez za jezom. Mesto Foolov se je preimenovalo v Nepreklonsk, prazniki pa so se od delavnikov razlikovali le po tem, da je bilo namesto delavskih skrbi ukazano okrepljeno marširanje. Srečanja so potekala celo ponoči. Poleg tega so bili imenovani vohuni. Konec junaka je tudi simboličen: v trenutku je izginil, kot da bi se stopil v zrak.

Nenagljen, viskozen slog pripovedi v delu M.E. Saltikov-Ščedrin kaže na nerešljivost ruskih problemov, satirični prizori pa poudarjajo njihovo resnost: vladarji se menjajo eden za drugim, ljudje pa ostajajo v isti revščini, v isti brezpravici, v istem brezupu.

Groteskno

satira, ironija

Alegorija

Folklorne oblike: pravljice, pregovori, reki…

Real + domišljija