Znano klasična F. M. Dostojevski "Zločin in kazen" - zgodba o študentu, ki se je odločil za grozen zločin. Avtor se v romanu dotika številnih družbenih, psiholoških in filozofskih vprašanj, ki so aktualna za sodobno družbo. Raskolnikovova teorija se manifestira že več kot ducat let.

Kaj je Raskolnikovova teorija?

Protagonist je po dolgih razmišljanjih prišel do zaključka, da so ljudje razdeljeni v dve skupini. V prvi so posamezniki, ki lahko počnejo, kar hočejo, ne glede na zakon. V drugo skupino je pripisal ljudi brez pravic, katerih življenja je mogoče zanemariti. To je glavno bistvo Raskolnikovove teorije, ki je pomembna tudi za sodobno družbo. Mnogi ljudje se imajo za boljše od drugih, kršijo zakone in delajo, kar hočejo. Primer so glavne smeri.

Sprva glavna oseba Dela je lastno teorijo dojemal kot šalo, a bolj ko je razmišljal o njej, bolj resnične so se zdele domneve. Posledično je vse ljudi okoli sebe razdelil v kategorije in ocenjeval samo po svojih merilih. Psihologi so že dokazali, da se človek lahko prepriča o različnih stvareh, če o njih redno razmišlja. Raskolnikovova teorija je manifestacija skrajnega individualizma.

Razlogi za nastanek Raskolnikovove teorije

Ne le ljubitelji literature, ampak tudi strokovnjaki na različnih področjih so skrbno preučevali delo Dostojevskega, da bi osvetlili družbeni in filozofski izvor Raskoljnikovove teorije.

Moralni razlogi, ki so junaka spodbudili k zločinu, so želja po razumevanju, kateri kategoriji ljudi pripada, in bolečina za ponižane revne.
Obstajajo še drugi razlogi za nastanek Raskolnikovove teorije: skrajna revščina, koncept življenjske nepravičnosti in izguba lastnih vodil.

Kako je Raskolnikov prišel do svoje teorije?

Glavni junak skozi ves roman poskuša razumeti, kaj je povzročilo grozno dejanje. Teorija Raskolnikova potrjuje, da je treba manjšino uničiti, da bi večina živela srečno. Kot rezultat dolgih razmišljanj in razmišljanja o različnih situacijah je Rodion prišel do zaključka, da spada v najvišjo kategorijo ljudi. Ljubitelji literature navajajo več motivov, ki so ga spodbudili k zločinu:

vpliv okolju in ljudje;
želja postati velik;
želja po denarju;
nenaklonjenost škodljivi in nekoristni stari ženski;
željo po preizkusu lastne teorije.

Kaj Raskolnikova teorija prinaša prikrajšanim?

Avtor "Zločina in kazni" je želel v svoji knjigi prenesti trpljenje in bolečino za vse človeštvo. Skoraj na vsaki strani tega romana je mogoče zaslediti revščino in togost ljudi. Pravzaprav ima roman, ki je izšel leta 1866, veliko skupnega z moderna družba, ki vse bolj kaže svojo brezbrižnost do soseda. Teorija Rodiona Raskolnikova potrjuje obstoj prikrajšanih ljudi, ki nimajo možnosti za dostojno življenje, in tako imenovanih "gospodarjev življenja" z debelo denarnico.

V čem je protislovje Raskolnikovove teorije?

Podoba protagonista je sestavljena iz nekaterih nedoslednosti, ki jih je mogoče zaslediti skozi celotno delo. Raskolnikov je občutljiv človek, ki mu ni tuja žalost ljudi okoli njega, in želi pomagati tistim v stiski, vendar Rodion razume, da ni v njegovi moči, da bi spremenil način življenja. Pri tem predlaga teorijo, ki je popolnoma v nasprotju.

Če ugotovimo, kakšna je napaka Raskolnikovove teorije za samega junaka, je treba omeniti dejstvo, da je pričakoval, da bo pomagal priti iz slepe ulice in začeti živeti na nov način. V tem primeru je junak dosegel ravno nasproten rezultat in se znajde v še bolj brezizhodni situaciji. Rodion je imel rad ljudi, a po umoru stare ženske preprosto ne more biti blizu njih, to velja tudi za njegovo mamo. Vsa ta protislovja kažejo na nepopolnost predlagane teorije.

Kakšna je nevarnost Raskolnikovove teorije?

Če predpostavimo, da je ideja, ki jo je predstavil Dostojevski skozi misli glavnega junaka, postala obsežna, potem je rezultat za družbo in svet kot celoto zelo obžalovanja vreden. Pomen Raskolnikovove teorije je, da lahko ljudje, ki so po nekaterih merilih boljši od drugih, na primer glede finančnih zmožnosti, »očistijo« cesto za svoje dobro in počnejo, kar hočejo, vključno z umorom. Če bi veliko ljudi živelo po tem principu, potem bi svet preprosto prenehal obstajati, prej ali slej bi se tako imenovani "konkurenti" uničili.

Skozi roman Rodion doživlja moralne muke, ki pogosto dobivajo različne oblike. Raskolnikovova teorija je nevarna, ker se junak na vse možne načine poskuša prepričati, da je bilo njegovo dejanje pravilno, saj je želel pomagati svoji družini, zase pa ni želel ničesar. Ogromno ljudi s takšnim razmišljanjem zagreši kazniva dejanja, kar nikakor ne opravičuje njihove odločitve.

Prednosti in slabosti Raskolnikovove teorije

Sprva se morda zdi, da ideja o delitvi družbe nima pozitivnih vidikov, a če odmislite vse slabe posledice, potem še vedno obstaja plus - človekova želja, da bi bil srečen. Teorija Raskolnikova o pravici močne osebnosti kaže, da si mnogi prizadevajo boljše življenje in so motor napredka. Kar se tiče minusov, jih je več in so pomembni za ljudi, ki delijo poglede glavnega junaka romana.

Želja po razdelitvi vseh na dva razreda, kar ima lahko strašne posledice, takšne ideje so na primer enake nacizmu. Vsi ljudje smo si različni, a pred Bogom enaki, zato je prizadevanje, da bi bili boljši od drugih, napačno.
Druga nevarnost, ki jo Raskolnikovova teorija prinaša svetu, je uporaba katerega koli sredstva v življenju. Na žalost veliko ljudi v sodobni svetživijo po načelu "cilj opravičuje sredstva", kar vodi v grozljive posledice.

Kaj je Raskolnikovu preprečilo, da bi živel po svoji teoriji?

Celotna težava je v tem, da Rodion pri ustvarjanju "popolne slike" v svoji glavi ni upošteval značilnosti resnično življenje. Sveta ne moreš narediti boljši kraj z ubijanjem druge osebe, ne glede na to, kdo je. Bistvo Raskolnikovove teorije je jasno, vendar ni bilo upoštevano, da je bil stari zastavnik le začetni člen v verigi krivice in z njegovo odstranitvijo je nemogoče obvladati vse težave sveta. Ljudem, ki poskušajo izkoristiti težave drugih, ni pravilno imenovati koren problema, ker so le posledica.

Dejstva, ki potrjujejo Raskolnikovo teorijo

V svetu lahko najdete ogromno primerov, kjer je bila uporabljena ideja, ki jo je predlagal protagonist romana. Lahko se spomnimo Stalina in Hitlerja, ki sta poskušala ljudi očistiti nevrednih ljudi, in do česa so dejanja teh ljudi pripeljala. Potrditev Raskolnikovove teorije je mogoče videti v vedenju bogate mladine, tako imenovanih "majorjev", ki so, ne upoštevajoč zakonov, uničili življenja mnogih ljudi. Protagonist sam stori umor, da bi potrdil svojo idejo, a na koncu razume grozo dejanja.

Raskolnikovova teorija in njen propad

V delu se ne samo pojavi, ampak tudi popolnoma ovrže čudna teorija. Da bi si premislil, mora Rodion prestati veliko duševnih in fizičnih muk. Raskolnikova teorija in njen propad se zgodi, ko vidi sanje, v katerih ljudje uničujejo drug drugega in svet izgine. Nato začne postopoma vračati vero v dobroto. Posledično razume, da si vsak, ne glede na položaj, zasluži biti srečen.

Če ugotovimo, kako je Raskolnikovova teorija ovržena, je vredno navesti eno preprosto resnico kot primer - sreče ni mogoče graditi na zločinu. Nasilje, tudi če ga je mogoče opravičiti z nekimi vzvišenimi ideali, je zlo. Junak sam priznava, da starke ni ubil, ampak se je uničil. Propad Raskoljnikovove teorije je bil viden že na začetku njenega predloga, saj manifestacije nehumanosti ni bilo mogoče opravičiti.

Ali Raskolnikova teorija živi še danes?

Ne glede na to, kako žalostno se sliši, ideja o razdelitvi ljudi na razrede obstaja. Sodobno življenje je tog in načelo "preživetje najmočnejšega" mnoge sili v stvari, ki ne ustrezajo. Če izvedete raziskavo o tem, kdo danes živi po Raskolnikovovi teoriji, potem bo vsaka oseba najverjetneje lahko navedla nekaj osebnosti iz svojega okolja kot primer. Eden glavnih razlogov za takšno stanje je pomen denarja, ki vlada svetu.

Tako se je zgodilo, da nobena oseba ne more nehati razmišljati. Vsak od nas skozi življenje razmišlja, sklepa, gradi gradove v zraku ali pragmatično sestavlja načrt za nadaljnja dejanja. Hkrati nekomu ne pride v glavo niti ena izvirna, sveža misel in nekdo si brez kakršnega koli truda (ali morda po neverjetnih duševnih mukah) izmisli, sestavi, postane ustvarjalec nove ideje, teorije, nikoli pred trenutkom, ki ni nastal v človeški glavi.

Teorije se torej rojevajo na različne načine, a nimajo vrednosti brez praktične uporabe. Da pa jih oživite, morate najprej globoko in iskreno verjeti vanje. Tako je junak romana F.M. Dostojevski "Zločin in kazen" Rodion Raskolnikov. Na svojo idejo je bil ponosen, se z njo zabaval kot z najljubšo igračo, do nekega trenutka je slepo verjel v njeno pravilnost in je tudi po vseh preizkušnjah ni popolnoma opustil. Kakšna je torej očitna moč Raskoljnikovove teorije? In za kaj sploh gre – za »moč teorije«?

Verjamem, da je moč vsake ideje v njeni sposobnosti, da očara ne posameznika, ampak celotno družbo, v njeni privlačnosti, relevantnosti in morda v izvirnosti misli in pogledov njenega ustvarjalca. To pomeni, da vsi atributi moči in oblasti pripadajo Raskolnikovi teoriji. Dejansko tega, kako se ljudje delijo na ustvarjalce in materialne, »navadne« in sposobne reči »novo besedo«, ni mogoče imenovati splošno znano ali preprosto banalno.

Vendar pa ne le to pojasnjuje privlačnost teorije. Pomembno je, da je preveč verjeten, varljiv, a hkrati oprijemljivo pošten. Raskoljnikovova teorija očara že s tem, da opravičuje in celo spodbuja nečlovečnost, dovoljuje kršenje zakona, zločine v zasledovanju lastne koristi, koristi bitja, domnevno "izrednega", briljantnega in močnega. Tako se izkaže, da nekdo, ki ima dar ali talent, »... če mora za svojo idejo stopiti vsaj čez truplo, skozi kri, potem se lahko v sebi, po vesti ... da dovoljenje za korak čez kri ... ".

Tako se izkaže, da nekdo, ki ima dar ali talent, »... če mora za svojo idejo stopiti vsaj čez truplo, skozi kri, potem se lahko v sebi, po vesti ... da dovoljenje za korak čez kri ... ".

Takšni argumenti so izredno vabljivi, zlahka razširijo svoj vpliv na veliko število ljudi, samo zato, ker je malo verjetno, da so med nami takšni, ki se nimajo za vsaj malo genialnega ali v skrajnem primeru nadarjenega! Teorija Raskolnikova je do te mere premišljena, podprta z dokazi, da se z njo težko ne strinjamo.

A strinjati se je dvojno težko. Zakaj? Da, ker prednosti te teorije skrivajo njene slabosti. To pomeni, da lahko samo kruti, popolnoma nenačelni ljudje hodijo po poti, ki jo je našel Raskolnikov, da tako mamljiva v besedah teorija ni sposobna uresničiti brez pomembnih zadržkov in "stranskih učinkov".

Izkazalo se je, da negativne posledice prenosa ideje v realnost odtehtajo vse pričakovane pozitivne.

Bralec opazi: Raskoljnikov odgovor Porfiriju Petroviču ne zveni preveč prepričljivo, ki ga skrbi, kaj se bo zgodilo, če »... si nekdo iz ene [nižje] kategorije domisli, da pripada drugi kategoriji in »začne odstranjevati vse ovire«.

Tudi Rodionovo razmišljanje je včasih nelogično. Na primer, namenoma zamenjuje vzrok in posledico ter prepričuje vse in sebe, da je Napoleon uspel le zato, ker je bil krut in se ni ustavil pri krvi. Raskolnikov ne razmišlja o tem, da bi lahko bilo vse ravno obratno, da so tisti ljudje, ki si »s čisto vestjo« dovolijo zločin, že rojeni brez sramu in pogosto brez talenta, same sposobnosti povedati »novo besedo« .

Postane jasno: sam ustvarjalec teorije izkrivlja zgodovinska dejstva, noče upoštevati psihologije večine ljudi in njihovih nagnjenj.

Še več, junak s svojim zgledom dokazuje, da »človek in državljan« ne more slediti tej ideji - ideji nečlovečnosti, saj bo moči gotovo zmanjkalo, volja bo oslabela, stari ideali se bodo v primerjavi z njim zdeli nepomembni. glede na resnost greha, ki je vzet na dušo, pa naj gre za umor, tatvino ali drugo kaznivo dejanje. Raskolnikovova teorija je v bistvu zločinska. Šibka je v tem, da ji lahko sledijo le ljudje, ki so negotovi vase, ki se bojijo težkih poti in upajo, da njihova vest po storjenem grozodejstvu ne bo spregovorila.

Toda ti neodločni posamezniki precenijo svojo moč in bodo zagotovo razočarani. Tiste, ki so v duhu vztrajni, ta ideja bodisi ne zanima, ali pa že dolgo hodijo po opisani poti, pri tem pa se ne pokesajo in ne razmišljajo, kakšno teorijo ustvariti, da bi se upravičili: človek je »... uš za nekoga, ki na to niti pomisli ne ...«.

Ti argumenti dokazujejo, da način življenja, ki ga je predlagal Raskolnikov, ni pomemben za večino ljudi, tudi če se sami tega ne zavedajo, in teorija, da nihče ne potrebuje, nepopolna, neuporabna v praksi, je znana kot šibka in nima pravice obstajati.

Za zaključek si lahko poskusite predstavljati, v kaj bi se spremenil svet, če bi bila Raskolnikovova teorija trdno zasidrana v glavah vseh ljudi, kako bi se v ideji zarisalo soočenje humanizma, človečnosti, prijaznosti, poslušnosti in krutosti, sebičnosti, krivice. Dostojevskega na straneh romana.

Odgovor na to vprašanje je podan v epilogu, dovolj je, da se spomnimo Raskolnikovih sanj. Navsezadnje kuga iz Azije ni nič drugega kot teorija, spremenjena v resničnost. Ona bi kot bolezen zasužnjila srca ljudi, od katerih bi vsak mislil, da "... v njem samem leži resnica ...".

Strašne slike vojn in uničenja, ki so se pojavile v vizijah bolnega Raskolnikova, v celoti odražajo grozote, ki bi se zgodile, če bi bila ta teorija res močna.

Očitno je, da so vse prednosti le razširitve slabosti Rodionove ideje. Pravzaprav je slabost Raskoljnikovove teorije v njenem ustvarjalcu, v njegovih lastnih slabostih. Kljub vsemu ta teorija obstaja in bo obstajala skupaj z ljudmi - njenimi privrženci. Toda očitno je nepravična, zlobna in njeno sposobnost preživetja pojasnjuje nesmrtna krivica našega sveta.

Toda po mojem mnenju ideja sama po sebi ni vredna zasedbe sedanjosti, duhovni človek razen kot uvod; zmožna je zanimati in pomirjati s svojo močjo, lahko pa, od znotraj razjedena, s svojo šibkostjo tudi uniči in zdrobi.

Raskoljnikovova teorija je do neke mere nevarna, rezultati njene uporabe so raznoliki in protislovni (odvisno od individualnih lastnosti privrženca), vendar ostaja globoko nepravična, nepravična in uničuje posameznika. V tej pokvarjeni sili je najpomembnejša slabost, ki je ni mogoče zanemariti.

Teorija Raskolnikova je nastala po naključju: po naključju je slišal pogovor v gostilni in v njegovi glavi se je porodila svojevrstna utemeljitev te ideje, ki so jo v njem ustvarile izjemno težke okoliščine njegovega življenja.

Raskolnikova misel se je že ukvarjala z vprašanjem relativnosti v življenju pojmov dobrega in zla. Sredi človeštva je Raskolnikov ločil majhno skupino ljudi, ki so tako rekoč stali nad vprašanji dobrega in zla, nad etičnimi ocenami dejanj in dejanj, ljudi, ki so zaradi svoje genialnosti, svoje visoke uporabnosti za človeštvo nič lahko služi kot ovira, ki mu je vse dovoljeno. Ostali, ki ne zapustijo kroga povprečnosti, množice, množice, se morajo pokoravati obstoječim splošnim normam in zakonom in služiti izbranemu ljudstvu kot sredstvo za visoke cilje. Za slednje moralna pravila ne obstajajo, lahko jih kršijo, saj njihovi cilji opravičujejo njihova sredstva.

Tako Raskolnikov utemeljuje pravico izjemne osebe do zločinov v imenu ne živali in sebičnih, temveč splošnih in visokih ciljev. Raskolnikov razume, da mora takšno ravnanje ustrezati tudi posebni mentalni strukturi osebnosti osebe, ki je pripravljena "prestopiti" moralo. Za to mora biti lastnik močne volje, železne vzdržljivosti in v njem nad občutki strahu, obupa, sramežljivosti naj vlada le zavest o postavljenih intelektualnih ciljih. Ko je padel v obup in hrepenenje, mora Raskolnikov sam sebi dokazati, da ni »trepetajoče bitje«, da si upa, morda da mu je usojeno uresničiti vse njegove načrte. »Oblast je dana samo tistim, ki se upajo skloniti in jo vzeti. Samo eno je: le upati si moraš!«

Tako načrtovani umor ne pritegne Raskoljnikova z možnostjo obogatitve, temveč kot zmaga nad samim seboj, kot potrditev svoje moči, kot dokaz, da ni »material« za gradnjo, ampak sam graditelj. Pri zasnovi zločina gre Raskolnikov povsem v teoretika, v filozofske refleksije, in veliko bolj ga zanimajo logični sklepi kot rezultati dejanja. Ostaja teoretik, mislec tudi takrat, ko izpolni vse svoje načrte. In kljub temu, da je, kot se je zdelo, vse vnaprej predvideval in predvideval, najpomembnejšega ni mogel predvideti prav zato, ker je človek misli, ne dejanj.

Potreba in z njo povezana ponižanja in žalitve so bili za ponosnega mladeniča ena prvih spodbud za odločitev. Raskolnikov je zastavil svoje stvari z oderuhom in doživel gnus in jezo, ki sta ju v njem povzročila videz in celotno vzdušje zlovešče starke. In ko mu je nekega dne uspelo v pogovoru ob pivu slučajno slišati dva študenta o umoru, so bili argumenti enega od njiju tako rekoč odmev nezavednega prepričanja samega Raskolnikova.

Čeprav je študent, ki je zagovarjal to stališče, tako vneto priznal, da sam tega ne more potrditi z dejanji in ne bi šel k umoru, je ta misel padla v Raskolnikovo glavo in o tem je veliko razmišljal. Poudaril je tudi praktične posledice zločina: starkin denar bi mu dal priložnost, da diplomira na univerzi, pomaga materi in sestri ter začne družbeno koristne dejavnosti. Potem pa ga popolnoma prevzame lastna teorija o geniju in množici, o ljudeh moči in volje, o graditeljih-močnih samotarjih – in množici kot materialu za zgradbe.

Raskoljnikov si mora za vsako ceno dokazati, da ima moč in odločnost, da svojo drzno teorijo upraviči v praksi. Popolnoma prevzet od mrzličnega in vztrajnega dela misli, izčrpan od lakote, postane žrtev svoje obsedenosti in kot hipnotiziran nima več moči, da bi se odtrgal od začrtane poti.

Sprva se je boril sam s seboj, nekaj v njem je protestiralo proti njegovi odločitvi, misel na umor ga je navdajala s hrepenenjem in gnusom. Potem pa je nekako mehansko ubogal svojo idejo, ne več obvladujoč samega sebe, ampak kot bi izpolnjeval tujo voljo. »Kot bi ga,« pravi avtor, »nekdo prijel za roko in potegnil za seboj, nezadržno, slepo, z nenaravno silo, brez ugovora. Bilo je, kot bi zadel kos oblačila v kolo avtomobila in ga je začelo vleči vanj.

Naključne zunanje okoliščine ga spodbudijo, da uresniči svoj načrt. Po predvidevanju nekaterih malenkosti je Raskolnikov mislil, da je odkril popolno pripravo na novo življenje v skladu s svojo "novo moralo". Toda okoliščine, ki so se odvijale po izvedbi umora, so teoretiku pokazale, da ima neposredno življenje in dogajanje v njem svojo posebno logiko, ki v prah zdrobi vse argumente in argumente abstraktne teorije. Iz lastne strašne izkušnje je bil Raskolnikov prepričan o napakah, ki jih je storil.

Uvod

Roman "Zločin in kazen" je napisal in izdal F.M. Dostojevskega leta 1866, torej kmalu po odpravi tlačanstva in začetku spremembe družbenoekonomskega sistema. Takšen razpad družbenih in ekonomskih temeljev potegne za seboj nepogrešljivo ekonomsko razslojevanje, to je bogatenje enih na račun obubožanja drugih, osvoboditev človeške individualnosti od kulturnih tradicij, tradicij in avtoritet. In posledično kriminal.

Dostojevski v svoji knjigi obsoja meščansko družbo, ki poraja vsakovrstno zlo – ne samo tisto, ki takoj pade v oči, ampak tudi tiste razvade, ki se skrivajo v globinah človeške podzavesti.

Protagonist romana je Rodion Romanovič Raskolnikov, v bližnji preteklosti študent peterburške univerze, ki se je znašel na robu revščine in družbenega propada. Nima s čim plačati za življenje, garderoba je tako dotrajana, da je za dostojnega človeka škoda iti v njej na ulico. Pogosto moraš biti lačen. Nato se odloči za umor in se opraviči s teorijo o »navadnih« in »izrednih« ljudeh, ki si jo je sam izmislil.

Pisatelj, ki nariše bedni in ubogi svet revnih četrti Sankt Peterburga, sledi korak za korakom, kako se v glavah junaka rojeva strašna teorija, kako se polasti vseh njegovih misli in ga potiska k umoru.

Bistvo Raskolnikovove teorije

Raskolnikovova teorija še zdaleč ni naključen pojav. V 19. stoletju se v ruski literaturi niso ustavile razprave o vlogi močne osebnosti v zgodovini in njenem moralnem značaju. Ta problem je postal najbolj obravnavan v družbi po porazu Napoleona. Problem močne osebnosti je neločljiv od napoleonske ideje. "Napoleon," pravi Raskolnikov, "mu ne bi prišlo na misel, da bi ga mučilo vprašanje, ali je mogoče ubiti staro žensko, zaklal bi ga brez kakršnega koli razmišljanja."

Imajo prefinjen analitični um in boleč ponos. Raskolnikov povsem naravno razmišlja o tem, kateri polovici pripada sam. Seveda rad misli, da je... močna osebnost, ki ima po njegovi teoriji moralno pravico zagrešiti zločin za dosego humanega cilja.

Kaj je ta cilj? Fizično uničenje izkoriščevalcev, kamor Rodion uvršča zlonamerno starko-obrestonosko, ki je služila s človeškim trpljenjem. Zato ni nič narobe, če ubijemo staro žensko in uporabimo njeno bogastvo za pomoč revnim, potrebnim ljudem.

Te misli Raskolnikova sovpadajo z idejami revolucionarne demokracije, priljubljene v 60. letih, vendar so v teoriji junaka bizarno prepletene s filozofijo individualizma, ki dopušča "kri po vesti", kršitev sprejetih moralnih norm. večina ljudi. Po junakovih besedah je zgodovinski napredek nemogoč brez žrtev, trpljenja, krvi, izvajajo pa ga mogočneži tega sveta, veliki zgodovinske osebnosti. To pomeni, da Raskolnikov sanja tako o vlogi vladarja kot o poslanstvu rešitelja. Toda krščanska, požrtvovalna ljubezen do ljudi je nezdružljiva z nasiljem in prezirom do njih.

Protagonist verjame, da so vsi ljudje od rojstva po zakonu narave razdeljeni v dve kategoriji: "navadne" in "izredne". Navadni morajo živeti v pokorščini in nimajo pravice kršiti zakona. In izredni imajo pravico storiti zločine in kršiti zakon. Ta teorija je zelo cinična glede na vsa moralna načela, ki so se skozi stoletja razvijala z razvojem družbe, vendar Raskolnikov najde primere za svojo teorijo. To je na primer francoski cesar Napoleon Bonaparte, ki ga ima Raskolnikov za "izjemnega", saj je Napoleon v svojem življenju ubil veliko ljudi, vendar ga njegova vest ni mučila, kot meni Raskolnikov. Sam Raskolnikov je v pripovedovanju svojega članka Porfiriju Petroviču opozoril, da ima »izjemen človek pravico ... dovoliti svoji vesti, da stopi čez ... druge ovire, in le, če je izpolnitev njegove ideje (včasih rešilna, morda za vse človeštvo) to zahteva«.

Po teoriji Raskolnikova prva kategorija vključuje konzervativne, urejene ljudi, živijo v pokorščini in so radi poslušni. Raskolnikov trdi, "da morajo biti poslušni, ker je to njihov namen in zanje ni prav nič ponižujočega." Druga kategorija je kršitev zakona. Zločini teh ljudi so relativni in raznoliki, za izpolnitev svojih ciljev lahko »stopijo tudi čez truplo, skozi kri«.

Zaključek: po tem, ko je ustvaril svojo teorijo, je Raskolnikov upal, da se bo njegova vest sprijaznila z namero, da ubije človeka, da po storitvi strašnega zločina ne bo mučil, nadlegoval, izčrpal svoje duše, a kot se je izkazalo, se je Raskolnikov obsodil na propad. mučiti, ne more obvladati svojega v naravi.

Nekaj mesecev pred zločinom je Raskolnikov zaradi skrajne potrebe zapustil univerzo. V svojem prisilnem prostem času je napisal članek, v katerem je orisal misel, ki ga je dolgo mučila o naravi zločina, vendar je bil časopis, kamor je poslal članek, zaprt in, ne vedoč, da je bil članek objavljen v drugi publikaciji , da bi lahko za to dobil denar, Raskolnikov, že dva tedna brez večerje, živi napol lačen v svoji koči, kot krsta, z nizkim stropom, ki »tiska dušo«.

Po mnenju Svidrigailova ga muči "razdraženost zaradi lakote in tesnega stanovanja." Izogiba se vsem znancem, "ponosno in arogantno" skriva svojo revščino pred njimi, Raskolnikov v svoji samoti z bolečo vztrajnostjo premišljuje misel, ki se mu je naselila v glavi, in pod vplivom zunanjih vtisov postopoma prevzame konkretno obliko, se polasti njegovo celotno bitje. Ta ideja je zakoreninjena v tleh družbene neenakosti.

Po odpovedi utemeljevanju tlačanstva, ki se je stoletja postavljalo v obrambo neenakosti, Raskoljnikov meni, da »po zakonu narave« obstajata dve kategoriji ljudi: eni »živijo v pokorščini in radi so pokorni«, drugi »vsi kršijo zakon, uničevalci«, in če potrebujejo »za svojo idejo«, si lahko celo »dovolijo stopiti čez kri«. To pravico so uporabljali Lycurgus, Solons, Mahomets, Napoleons. In Keplerjevci in Newtoni bi imeli pravico "odpraviti9raquo; deset ali sto ljudi, če je teh deset ali sto preprečilo preostalemu človeštvu, da bi izkoristilo njihova znanstvena odkritja.

Smrt enega, desetih, sto ljudi - in blaginja preostalega človeštva. Da, tukaj preprosta aritmetika potrjuje pravico do "zločina". To, po besedah preiskovalca Porfirija Petroviča, "knjižne sanje, teoretično razdraženo srce." A temu se pridružujejo še drugi vplivi, vpliv dobe, »ko je zameglilo človeško srce, ko se citira stavek, da »kri osveži«.

V mračnih kotinjah dedne fevdalne krutosti in »zakoreninjenega brezdelja« Raskoljnikov roji in ga draži preprosto z željo, da bi »poskusil«, v katero kategorijo ljudi spada sam, »uš9raquo; on ali "ima pravico" do prekrška. A tako teoretično hladna razmišljanja o Newtonovi pravici do »transgresije« kot goreča radovednost po preizkusu lastnih »pravic«9raquo; so v Raskolnikovem umu prekrite z bolj resničnimi in globlje prodornimi vtisi v njegovo dušo.

Marmeladov "pijan9raquo; z denarjem, zbranim na tako grozen način; Sonya in njena naslednja sestra z možnostjo pokvarjenega življenja, gnusnih bolezni in smrti na ulici, in tam, v "oddaljeni in brutalni" provinci, sestra Dunya, pripravljena prodati se Luzhinu.

V vnetih možganih Raskolnikova je primerjava njegove sestre in Sonje Marmeladove nekakšna obsedenost. Oba ne bosta zapustila hudobne jame. Prav zato, ker se je Raskoljnikov sam skrival pod površjem čiste teorije in nekaterih drugih starih zlih duhov, se boji vsakega, tudi zunanjega stika z razvado. "Nepridiprav se vsega navadi." Ne, ali se je treba odpovedati življenju, zadaviti vse v sebi, odreči se vsaki pravici do delovanja, do življenja in ljubezni, oz. ali "odločiti se moraš." Odločite se prebiti ovire, postati »milijonar9raquo; in ko narediš eno zlo, potem urediš sto človeško blaginjo.

Raskolnikov sam ne potrebuje denarja. Porfirij Petrovič skoraj ni govoril o ljubezni do udobja, če je imel v mislih; Raskolnikov je lahko dal zadnjo malenkost drugemu, ne da bi razmišljal o sebi. Toda še vedno potrebujete denar, da pomagate drugim.

Tako se nekega dne Raskolnikovova misel ustavi pri obstoju starega oderuža in postopoma se okoli tega obstoja koncentrira konkretno utelešenje njegove celotne teorije. Ideja je bila nenavadno preprosta in na Raskolnikovo presenečenje se je porodila tudi drugim. Bilo je, kot bi mu hipnotizerjeva sugestija, kot glas »predestinacije«9raquo;, v njegovem umu prebila besede iz pogovora, ki ga je slišal po naključju: »Ubij jo in ji vzemi denar, da boš z njihovo pomočjo pozneje posvetite se služenju vsemu človeštvu in skupnemu cilju. »

In ta pogovor ter nekatera druga naključna naključja okoliščin potisnejo Raskolnikova, da ubije starega zastavnika.

Kaj je narobe z Rodionom Raskolnikovim?

V romanu F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega je odražal protislovja resničnosti in družbene misli obdobja "somraka" 60. let 19. stoletja. Pisatelj je videl, kako je poreformni zlom družbenih odnosov postopoma vodil v globoko krizo družbenih idealov, nestabilnost moralno življenje Rusija.

»Pojavile so se nekakšne trihine, mikroskopska bitja, ki so se naselila v telesih ljudi,« je v svojem romanu zapisal Dostojevski, ki se nanaša na ideje, ki so okupirale umove različnih esenc in usmeritev. mlajša generacija iztrgan iz norm univerzalne človeške in krščanske morale, izobčen iz kulturnih tradicij, ki so jih skrbno ohranjale prejšnje generacije. Toda te ideje se zaradi pisateljevega posebnega odnosa do narave človeškega obstoja, njegovega priznavanja prisotnosti nezemeljskih sil v resničnem življenju pojavljajo pred bralcem Zločina in kazni kot "duhovi, obdarjeni z umom in voljo".

S teh pozicij Dostojevski ocenjuje ideje in dejanja glavnega junaka svojega romana Rodiona Raskolnikova, ki ga prikazuje kot človeka, »okuženega« z idejo, žrtev sil zla, ki so resnično prisotne v vsakdanjem življenju.

Kakšne so torej glavne določbe teorije tega junaka? Kaj je Raskolnikova napaka?

Raskolnikov poskuša dokazati idejo o pravičnosti "krvi po vesti". Da bi to naredil, vse ljudi razdeli na dve kategoriji: »na najnižje (navadne) ..., na material, ki služi samo za rojstvo svoje vrste, in pravzaprav na ljudi, to je tiste, ki imajo dar ali talent povedati novo besedo v njihovi sredini.«

Nadalje, junak Dostojevskega dokazuje pravico teh "pravih" ljudi, da zagrešijo zločin v imenu plemenitega cilja, saj verjamejo, da je za srečo večine mogoče žrtvovati manjšino. Za Raskolnikova je to "preprosta aritmetika". Meni, da je »nadčloveku« dovoljeno »stopiti čez kri« v imenu blaginje vsega človeštva – tak zločin je relativno in upravičen z »visokim« ciljem. Ta cilj je "pognati" nevedno človeštvo, to je po Raskolnikovu ljudi "druge kategorije", v " kristalna palača» blaginja, univerzalna blaginja, ustvariti kraljestvo pravičnosti na zemlji.

Seveda "sploh ne sledi, da je imel Newton pravico ubiti kogar hoče ... ali ukrasti vsak dan na trgu," priznava Raskolnikov. Vendar je to le zunanja stran problema.

Že te izjave nam omogočajo sklepati, da je teorija o junaku romana zmotna. Po eni strani je Raskolnikov pravilno opazil nekatere skupne lastnosti človeških značajev - to potrjujejo dejstva zgodovine.

Druga stvar je, da je taka formulacija vprašanja v nasprotju z zakoni univerzalne morale in krščanske etike, ki vse ljudi razglaša za enako enake pred Bogom. Raskolnikov pozablja, da je osebnost vsakega človeka neprecenljiva in nedotakljiva. Junak ne razume, da z ubojem starega zastavnika kot poosebljanja zemeljskega zla (po njegovem subjektivnem mnenju) uniči človeka v sebi, zagreši zločin nad samim seboj.

Tako je Raskolnikovova teorija v svojem bistvu protičloveška, saj svobodno dopušča umore, ustvarjanje brezpravja pod krinko abstraktnega "plemenitega cilja". To je ena od napak junaka Dostojevskega in hkrati njegova tragedija. Razlog za svojo zablodo pisatelj vidi predvsem v neveri, ločitvi od kulturnih tradicij, izgubi ljubezni do človeka.

Če analiziramo Raskolnikovove argumente v obrambo njegove teorije, lahko sklepamo, da njen resnični pomen ni upravičiti človekovo pravico delati dobro s pomočjo zla, temveč priznati obstoj "nadčloveka", ki se dviga nad "navadno" moralo. Navsezadnje junak ne razmišlja toliko o možnosti umora kot takega, ampak o relativnosti moralni zakoni in pobožanstvo človeške osebe.

Tu je druga, nič manj zmotna in tragična zabloda Raskolnikova: ne upošteva dejstva, da "navaden", "navaden", po njegovih merilih človek ne more postati "nadčlovek", nadomestiti Boga. Zato je lik Dostojevskega v sanjah, da bi izstopil iz splošne človeške množice, v upanju, da bo postal »veliki genij, izpolnitelj človeštva«, postal navaden zločinec, morilec.

Raskolnikov je mislil, da bo zanj prišlo "kraljestvo razuma in svetlobe", vendar je prišla "tema" smrtnega greha, "večnost na jardu prostora". Junak je spoznal, da preprosto ni sposoben postati Napoleon.

Tako Rodion Raskolnikov postane žrtev lastne teorije, napake "vrst", v katere je sam razdelil vse ljudi. S svojim tragičnim primerom je dokazal, da se iz »drugorazrednega človeka« na račun človeških žrtev ne da narediti »gospodarja, ki mora povedati novo besedo«.

Zamisel o dopuščanju "krvi po vesti", permisivnosti in zanikanju etičnih načel bodisi vodi v uničenje človeške osebnosti, kot se je zgodilo z Raskolnikovom, bodisi poraja pošasti, kot je Svidrigailov. V trku Raskolniknikovih idej z realnostjo se razkrije nedoslednost, zmota in očitna pokvarjenost njegove teorije, kar je bistvo konflikta v romanu Dostojevskega.

Pozor, samo DANES!