Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

Цели на урока: да говорим за значението на романа, неговата съдба; показват особеностите на жанра и композицията.

3 слайд

Описание на слайда:

Романът "Майстора и Маргарита" е основният в творчеството на Булгаков. Пише я от 1928 до 1940 г., до смъртта си, направи 8 (!) издания и има проблем кое издание да се счита за окончателно. Това е роман "залез", платен с живота на автора. През четиридесетте години по обясними причини не може да бъде отпечатан.

4 слайд

Описание на слайда:

Появата на романа в списание „Москва“ (№ 11 за 1966 г. и № 1 за 1967 г.), дори и в съкратен вид, направи зашеметяващ ефект върху читателите и озадачи критиците. Те трябваше да оценят нещо напълно необичайно, което нямаше аналози в съвременната съветска литература нито по отношение на постановката на проблемите, нито по характера на тяхното решение, нито по образите на героите, нито по стил. Едва през 80-те години Булгаков започва активно да публикува и изучава творчеството си. Романът предизвика и предизвиква остри противоречия, различни хипотези, интерпретации. Досега носи изненади и изненади със своята неизчерпаемост. „Майстора и Маргарита” не се вписва в традиционните, познати шаблони.

5 слайд

Описание на слайда:

Жанрът на романа. Можете да го наречете ежедневие (възпроизвеждат се снимки от живота на Москва от двадесетте и тридесетте години), и фантастично, и философско, и автобиографично, и любовно-лирично, и сатирично. Роман от много жанрове и много плоскости. Всичко е тясно преплетено, както в живота. В "Майстора и Маргарита" "почти всички съществуващи жанрове и литературни направления в света бяха комбинирани много органично" Б. В. Соколов Роман - мит Философски роман Роман - мистерия (свързана с божественото)

6 слайд

Описание на слайда:

Композицията на романа също е необичайна. Това е "роман в романа" - 32 глави. Съдбата на самия Булгаков се отразява в съдбата на Учителя, съдбата на Учителя се отразява в съдбата на неговия герой Йешуа. 2 слоя време библейски модерен Булгаков 30 години на 1 век нова ера 30 години на ХХ век Събитията се развиват преди Великден Поредица от размишления създават впечатлението за перспектива, която отива в дълбините на историческото време, във вечността.

7 слайд

Описание на слайда:

В какъв период от време се развива романът? Московските събития от времето на срещата и спора между Берлиоз и Бездомни с чужденец и преди Воланд и неговата свита, заедно с Учителя и любимата му да напуснат града, се случват само в четири дни. За това кратко време се случват много събития: фантастични, трагични и комични. Героите на романа се разкриват от неочаквана страна, всеки разкрива нещо, което е било имплицитно. Бандата на Воланд като че ли провокира хората към действия, разкрива същността им (понякога ги разкрива в буквалния смисъл, както се случи във Вариете.

8 слайд

Описание на слайда:

Евангелските глави, които се развиват в рамките на един ден, ни пренасят почти две хиляди години назад, в свят, който не си е отишъл завинаги, а съществува паралелно със съвременния. И, разбира се, е по-истински. Реализмът се постига преди всичко чрез специален начин на разказване. - Кой е разказвачът на историята за Понтийски Пилат и Йешуа?

9 слайд

Описание на слайда:

Тази история е дадена от няколко гледни точки, което придава достоверност на случващото се. Глава 2 "Понтий Пилат" е разказана на атеистите Берлиоз и Бездомни Воланд. Иван Бездомни видя събитията от глава 16 "Екзекуция" насън, в лудница. В глава 19 Азазело дава на недоверчивата Маргарита откъс от ръкописа на Майстора: „Тъмнината, която дойде от Средиземно море, покри града, мразен от прокуратора ... ". В глава 25, „Как прокураторът се опита да спаси Юда от Кириат“, Маргарита чете възкресените ръкописи в мазето на Учителя, продължава да чете (глава 26 „Погребение“ и я завършва още в началото на глава 27. Обективността на това, което е случващото се подчертава със скоби - повтарящи се изречения, които завършват една глава и започват следващата.)

10 слайд

Описание на слайда:

От гледна точка на композицията също е необичайно, че героят, Учителят, се появява едва в 13-та глава („Появата на героя“). Това е една от многото мистерии на Булгаков, до разрешаването на които ще се опитаме да се доближим. Булгаков съзнателно, понякога предизвикателно, подчертава автобиографичния характер на образа на Учителя. Атмосфера на преследване, пълен отказ от литературни и Публичен живот, липса на препитание, постоянно очакване на арест, изобличителни статии, преданост и безкористност на любимата жена - всичко това беше изпитано както от самия Булгаков, така и от неговия герой. Съдбата на Учителя-Булгаков е естествена. В страната на „победилия социализъм” няма място за свобода на творчеството, има само планов „обществен ред”. Майсторът няма място на този свят – нито като писател, нито като мислител, нито като човек. Булгаков диагностицира едно общество, в което се определя дали човек е писател по парче картон.

Мистика, загадки, свръхестествени сили - всичко е толкова плашещо, но ужасно примамливо. Отвън е човешкото съзнание, така че хората са склонни да се хващат за всяка част от информацията за този скрит свят. склад мистични истории- роман на М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита"

Мистичният роман има сложна история. Силното и познато име „Майсторът и Маргарита“ в никакъв случай не беше единственият и освен това не първият вариант. Раждането на първите страници на романа датира от 1928-1929 г., а краят на последната глава е поставен едва 12 години по-късно.

Легендарното произведение претърпя няколко издания. Заслужава да се отбележи, че главните герои на окончателната версия - Учителят, Маргарита - не се появиха в първата от тях. По волята на съдбата тя беше унищожена от ръцете на автора. Втората версия на романа даде живот на вече споменатите герои и даде на Воланд предани помощници. И в третото издание имената на тези герои излязоха на преден план, а именно в заглавието на романа.

Сюжетните линии на произведението постоянно се променяха, Булгаков не спря да прави корекции и да променя съдбата на своите герои до смъртта си. Романът е публикуван едва през 1966 г., последната съпруга на Булгаков, Елена, е отговорна за подаръка на света на това сензационно произведение. Авторът се опита да увековечи нейните черти в образа на Маргарита и, очевидно, безкрайната благодарност към съпругата му стана причина за окончателната промяна на името, където беше точно любовна линияпарцел.

Жанр, посока

Михаил Булгаков се смята за мистичен писател, почти всяка негова творба носи загадка. Акцентът на тази работа е присъствието на роман в романа. Историята, описана от Булгаков, е мистичен, модернистичен роман. Но включеният в него роман за Понтийски Пилат и Йешуа, чийто автор е Учителят, не съдържа капка мистика.

Състав

Както вече беше споменато от Wise Litrecon, Майсторът и Маргарита е роман в романа. Това означава, че сюжетът е разделен на два слоя: историята, която читателят открива, и работата на героя от тази история, който въвежда нови герои, рисува различни пейзажи, времена и важни събития.

И така, основният контур на историята е разказът на автора за съветска Москва и пристигането на дявола, който иска да организира бал в града. По пътя той изследва промените, настъпили в хората, и позволява на свитата си да се забавлява достатъчно, наказвайки московчани за техните пороци. Но пътят на тъмните сили ги отвежда до срещата с Маргарита, която е любовница на Майстора – писателят, създал романа за Понтийски Пилат. Това е вторият слой от историята: Йешуа е изправен на съд от прокурора и осъден на смърт за смели проповеди за крехкостта на властта. Тази линия се развива успоредно с това, което правят слугите на Воланд в Москва. И двата сюжета се сливат, когато Сатана показва на Учителя своя герой - Прокуратора, който все още чака прошка от Йешуа. Писателят слага край на терзанията си и с това завършва своя разказ.

същност

Романът "Майстора и Маргарита" е толкова изчерпателен, че не позволява на читателя да скучае на нито една страница. Огромен брой сюжетни линии, взаимодействия и събития, в които лесно можете да се объркате, държат читателя внимателен през цялата работа.

Още на първите страници на романа се сблъскваме с наказанието на невярващия Берлиоз, който влезе в спор с олицетворението на Сатаната. По-нататък, сякаш набраздени, имаше разкрития и изчезвания на грешни хора, например директорът на Театъра на естрадата - Стьопа Лиходеев.

Запознанството на читателя с Учителя се състоя в психиатрична болница, в която той беше държан с Иван Бездомни, който се озова там след смъртта на приятеля си Берлиоз. Там Учителят разказва за своя роман за Понтийски Пилат и Йешуа. Извън психиатричната болница Майсторът търси своята любима Маргарита. За да спаси любимия си, тя сключва сделка с дявола, а именно става кралица на Големия бал на Сатаната. Воланд изпълнява обещанието си и влюбените се събират отново. В края на творбата се смесват два романа - Булгаков и Майстора - Воланд среща Леви Матвей, който дава мир на Майстора. На последните страници на книгата всички герои си тръгват, разтваряйки се в небесната шир. Ето за какво става въпрос в книгата.

Главни герои и техните характеристики

Може би главните герои са Воланд, Майсторът и Маргарита.

1. Мисията на Воландв този роман - да разкрие пороците на хората и да накаже за греховете им. Неговото излагане на обикновените смъртни няма граници. Основният мотив на Сатана е да даде на всеки според вярата му. Между другото, той не действа сам. Свитата е положена за краля - демонът Азазело, дяволът Коровиев-Фагот, обичаният от всички котарак шут Бегемот (дребен демон) и тяхната муза - Хела (вампир). Свитата е отговорна за хумористичния компонент на романа: те се смеят и се подиграват на жертвите си.
2. майстор- името му остава загадка за читателя. Всичко, което Булгаков ни разказа за него - в миналото той е бил историк, работил е в музей и след като е спечелил голяма сумав лотарията, зае литература. Авторът умишлено не въвежда допълнителна информация за Учителя, за да акцентира върху него като писател, автор на романа за Пилат Понтийски и, разбира се, любовник на красивата Маргарита. По природа това е разсеян и впечатлителен човек, който не е от този свят, напълно непознаващ живота и обичаите на хората около него. Той е много безпомощен и уязвим, лесно се поддава на измама. Но в същото време той има необикновен ум. Той е добре образован, познава древни и модерни езици, той има впечатляваща ерудиция по много въпроси. За да напише книга, той проучи цяла библиотека.
3. маргарита- истинска муза за своя господар. Това е омъжена дама, съпруга на богат чиновник, но бракът им отдавна е формалност. След като срещна истински любим човек, жената посвети всичките си чувства и мисли на него. Тя го подкрепи и му вдъхна вдъхновение и дори възнамеряваше да напусне омразната къща със съпруга си и икономката, да замени сигурността и задоволството с полугладен живот в мазето на Арбат. Но Учителят изведнъж изчезна и героинята започна да го търси. Романът многократно подчертава нейната безкористност, готовността й на всичко в името на любовта. През по-голямата част от романа тя се бори, за да спаси Учителя. Според Булгаков Маргарита е „идеалната съпруга на гений“.

Ако нямате достатъчно описание или характеристики на някой герой, напишете за това в коментарите - ние ще го добавим.

Теми

Романът "Майстора и Маргарита" е невероятен във всеки смисъл. В него има място за философия, любов и дори сатира.

• Основната тема е противопоставянето между доброто и злото. Философията на борбата между тези крайности и справедливостта може да се види на почти всяка страница от романа.
• Не може да се омаловажава значението на любовната тема, олицетворена от Майстора и Маргарита. Сила, борба за чувства, безкористност - използвайки техния пример, може да се каже, че това са синоними на думата „любов“.
• На страниците на романа има място и за човешките пороци, ярко показани от Воланд. Това е алчност, лицемерие, малодушие, невежество, егоизъм и т.н. Той не престава да се подиграва с грешните хора и да им устройва вид покаяние.

Ако се интересувате особено от тема, която не сме изразили, уведомете ни в коментарите - ние ще я добавим.

проблеми

Романът повдига много проблеми: философски, социални и дори политически. Ще анализираме само основните, но ако ви се струва, че нещо липсва, напишете в коментарите и това „нещо“ ще се появи в статията.

1. Основният проблем е страхливостта. Авторът му нарече главния порок. Пилат нямаше смелостта да се застъпи за невинните, Учителят нямаше смелостта да се бори за убежденията си и само Маргарита събра смелостта и спаси любимия си мъж от беда. Наличието на страхливост, според Булгаков, промени хода на световната история. То обрича и жителите на СССР да вегетират под игото на тиранията. Мнозина не обичаха да живеят в очакване на черна фуния, но страхът победи здрав разуми хората се помириха. С една дума, това качество ни пречи да живеем, обичаме и творим.
2. Важен е и въпросът за любовта: нейното влияние върху човека и същността на това чувство. Булгаков показа, че любовта не е приказка, в която всичко е наред, това е постоянна борба, готовност на всичко в името на любимия човек. След срещата Майсторът и Маргарита преобръщат живота им. Маргарита трябваше да се откаже от богатство, стабилност и комфорт в името на Учителя, да сключи сделка с дявола, за да го спаси, и нито веднъж не се усъмни в действията си. За преодоляване на трудни изпитания по пътя един към друг, героите са възнаградени с вечен мир.
3. Проблемът за вярата също преплита целия роман, той се крие в посланието на Воланд: „На всеки ще бъде възнаграден според вярата му“. Авторът подтиква читателя да се замисли в какво вярва и защо? От това следва всеобхватният проблем за доброто и злото. Това беше най-ярко отразено в описания външен вид на московчани, толкова алчни, алчни и меркантилни, които получават възмездие за своите пороци от самия Сатана.

основната идея

Основната идея на романа е определението на читателя за понятията добро и зло, вяра и любов, смелост и страхливост, порок и добродетел. Булгаков се опита да покаже, че всичко е напълно различно от това, което сме си представяли. За много хора значенията на тези ключови понятия са объркани и изкривени поради влиянието на развращаваща и зашеметяваща идеология, поради трудни житейски обстоятелства, поради липса на интелект и опит. Например в съветското общество дори денонсирането на членове на семейството и приятели се смяташе за добро дело и въпреки това водеше до смърт, дългосрочно лишаване от свобода и унищожаване на живота на човек. Но граждани като Магарич с готовност използваха тази възможност, за да решат своя "жилищен проблем". Или, например, конформизмът и желанието да се угоди на властта са срамни качества, но в СССР и дори сега много хора виждаха и все още виждат ползи в това и не се колебаят да ги демонстрират. Така авторът насърчава читателите да се замислят за истинското състояние на нещата, за смисъла, мотивите и последствията от собствените си действия. При строг анализ ще стане ясно, че ние самите сме отговорни за онези световни беди и катаклизми, които не харесваме, че без тоягата и моркова на Воланд ние самите не искаме да се променим към по-добро.

Смисълът на книгата и „моралът на тази басня“ се крие в необходимостта да се даде приоритет в живота: да се научим на смелост и истинска любов, бунтуват се срещу манията по "жилищния въпрос". Ако в романа Воланд дойде в Москва, тогава в живота трябва да го пуснете в главата си, за да извършите дяволски одит на възможности, насоки и стремежи.

Критика

Булгаков едва ли е могъл да разчита на разбирането на този роман от своите съвременници. Но той знаеше едно нещо със сигурност - романът ще живее. „Майстора и Маргарита“ все още привлича вниманието на повече от първото поколение читатели, което означава, че е обект на постоянна критика.

В.Я. Лакшин например обвинява Булгаков в липса на религиозно съзнание, но възхвалява морала му. П.В. Палиевски отбелязва смелостта на Булгаков, който е един от първите, които разбиват стереотипа за уважение към дявола, като го осмиват. Има много такива мнения, но те само потвърждават идеята, заложена от писателя: "Ръкописите не горят!".

Романът на Булгаков "Майсторът и Маргарита" е публикуван през 1966-1967 г. и веднага донася световна слава на писателя. Самият автор определя жанра на произведението като роман, но жанровата уникалност все още предизвиква спорове сред писателите. Определя се като митологичен роман, философски роман, мистичен роман и т.н. Това е така, защото романът съчетава едновременно всички жанрове, дори и тези, които не могат да съществуват заедно. Разказът на романа е насочен към бъдещето, съдържанието е както психологически, така и философски достоверно, проблемите, повдигнати в романа, са вечни. Основната идея на романа е борбата между доброто и злото, понятията за неразделно и вечно. Композицията на романа е толкова оригинална, колкото и жанрът – роман в романа. Едната - за съдбата на Учителя, другата за Понтийски Пилат. От една страна, те са противопоставени един на друг, от друга, изглежда, че образуват едно цяло. Този роман в романа събира глобални проблеми и противоречия. Учителите се занимават със същите проблеми като Понтийски Пилат. В края на романа можете да видите как Москва се свързва с Ершалаим, тоест един роман се комбинира с друг и влиза в една сюжетна линия. Четейки произведението, веднага се озоваваме в две измерения: 30-те години на ХХ век и 30-те години на 1 век от н.е. Виждаме, че събитията са се случили в същия месец и няколко дни преди Великден, само с интервал от 1900 години, което доказва дълбока връзка между московските и ершалаимските глави. Действието на романа, което е разделено от почти две хиляди години, хармонизира едно с друго, а борбата им със злото, търсенето на истината и творчеството ги свързват. И все пак главният герой на романа е любовта. Любовта е това, което завладява читателя и превръща творбата в роман по жанр. Като цяло темата за любовта е най-обичаната за писателя. Според автора цялото щастие, което е паднало в живота на човек, идва от неговата любов. Любовта издига човек над света, разбира духовното. Такова е усещането на Майстора и Маргарита. Ето защо авторът е включил тези имена в заглавието. Маргарита напълно се предава на любовта и в името на спасяването на Учителя продава душата си на дявола, поемайки огромен грях. Въпреки това авторът я прави най-позитивната героиня на романа и сам заема нейната страна. На примера на Маргарита Булгаков показа, че всеки човек трябва да направи своя личен избор, без да иска помощ от висши сили, не очаквай милости от живота, човек сам трябва да направи съдбата си.

Романът съдържа три сюжетни линии: философски - Йешуа и Пилат Понтийски, любовен - Майстора и Маргарита, мистичен и сатиричен - Воланд, цялата му свита и московчани. Тези редове са тясно свързани с образа на Воланд. Той се чувства свободен както в библейското, така и в съвременното писателско време.

Сюжетът на романа е сцената при Патриаршеските езера, където Берлиоз и Иван Бездомни спорят с непознат за съществуването на Бог. На въпроса на Воланд „кой управлява човешкия живот и целия ред на земята“, ако няма Бог, Иван Бездомни отговаря: „Самият човек управлява“. Авторът разкрива относителността на човешкото познание и същевременно утвърждава отговорността на човека за собствената му съдба. Това, което е вярно, авторът разказва в библейските глави, които са в центъра на романа. ход модерен животсе крие в историята на Учителя за Пилат Понтийски.

Друга особеност на тази творба е, че е автобиографична. В образа на Майстора разпознаваме самия Булгаков, а в образа на Маргарита - неговата любима жена, съпругата му Елена Сергеевна. Може би затова възприемаме героите като истински личности. Съчувстваме им, притесняваме се, поставяме се на тяхно място. Читателят сякаш се движи по художествената стълбица на творбата, усъвършенствайки се заедно с героите. Сюжетните линии завършват, свързвайки се в една точка – във Вечността. Такава особена композиция на романа го прави интересен за читателя и най-важното - безсмъртна творба.

3.1 Воланд

Воланд е герой от романа "Майстора и Маргарита", който води света на неземните сили. Воланд е дяволът, Сатаната, "принцът на мрака", "духът на злото и господарят на сенките" (всички тези определения се намират в текста на романа). Воланд до голяма степен се фокусира върху Мефистофел „Фауст“ от Йохан Волфганг Гьоте. Самото име Воланд е взето от стихотворение на Гьоте, където се споменава само веднъж и обикновено се пропуска в руските преводи. В изданието от 1929 – 1930г. Името на Воланд е възпроизведено изцяло на латински на визитната му картичка: „Д-р Теодор Воланд“. В окончателния текст Булгаков изоставя латинската азбука. Трябва да се отбележи, че в ранните издания Булгаков пробва имената Азазело и Велиар за бъдещия Воланд.

Портретът на Воланд е показан преди началото на Големия бал „Две очи се спряха на лицето на Маргарита. Дясната със златна искра на дъното, пробиваща всеки до дъното на душата, а лявата е празна и черна, нещо като тясно иглено ухо, като изход към бездънен кладенец от всякакъв мрак и сенки. Лицето на Воланд беше наклонено настрани, десният ъгъл на устата му беше дръпнат надолу, на високото му плешиво чело бяха изрязани дълбоки бръчки, успоредни на остри вежди. Кожата на лицето на Воланд сякаш беше изгоряла завинаги от тен.

Булгаков скрива истинското лице на Воланд само в самото начало на романа, за да заинтригува читателя, а след това директно заявява чрез устата на Учителя и самия Воланд, че дяволът определено е пристигнал при патриарха. Образът на Воланд във връзка с възгледа на дявола, който е защитен в книгата „Стълбът и основата на истината“ от философа и теолога П. А. Флоренски: „Грехът е безплоден, защото не е живот, а смърт. И смъртта влачи своето призрачно съществуване само живот и около Живота, храни се от Живота и съществува само доколкото Животът й дава храна от себе си. Смъртта има само живота, който е осквернила. Дори на „черната литургия“, в самото гнездо на дявола, Дяволът и неговите поклонници не можаха да измислят нищо друго освен богохулно да пародират мистериите на литургията, правейки всичко наопаки. Каква празнота! Какво просене! Какви плоски "дълбини"!

Това е поредното доказателство, че няма нито в реалността, нито дори в мисълта нито на Байрон, нито на Лермонтов, нито на Врубел - величествен и царствен Дявол, а има само една нещастна "божия маймуна" ... В изданието от 1929 г. 1930 г. Воланд все още беше такава „маймуна“ в много отношения, притежавайки редица редуциращи характеристики. Но в окончателния текст на „Майстора и Маргарита“ Воланд става различен, „величествен и царствен“, близък до традициите на лорд Байрон, Гьоте, Лермонтов.

Воланд дава различни обяснения за целите на престоя си в Москва на различни герои, които са в контакт с него. Той казва на Берлиоз и Бездомни, че е дошъл да проучи намерените ръкописи на Геберт Аврилакски. Воланд обяснява посещението си на служителите на Вариететния театър с намерението да изпълни сеанс на черна магия. След скандалната сесия Сатаната каза на бармана Соков, че просто иска да „види масово московчани и най-удобно е да го направи в театъра“. Маргарита Коровиев-Фагот, преди началото на Големия бал със Сатаната, информира, че целта на посещението на Воланд и неговата свита в Москва е провеждането на този бал, чиято домакиня трябва да носи името Маргарита и да бъде от кралска кръв.

Воланд има много лица, както подобава на дявола, и в разговорите с различни хораслага различни маски. В същото време всезнанието на Воланд за Сатаната е напълно запазено: той и хората му са добре запознати както с миналия, така и с бъдещия живот на тези, с които влизат в контакт, знаят и текста на романа на Учителя, който буквално съвпада с „Евангелието на Воланд“, по този начин това, което е казано на нещастните писатели при патриарсите.

Неконвенционалността на Воланд е, че бидейки дявол, той е надарен с някои очевидни атрибути на Бога. Диалектическото единство, взаимното допълване на доброто и злото се разкрива най-тясно в думите на Воланд, отправени към Леви Матей, който отказва да пожелае здраве на „духа на злото и господаря на сенките”: – за вашата фантазия да се насладите на гола светлина? Ти си глупав".

В Булгаков Воланд буквално съживява изгорения роман на Учителя; продукт художествено творчество, запазено само в главата на твореца, се материализира отново, превръща се в осезаема вещ.

Воланд е носител на съдбата, това е свързано с дълга традиция в руската литература, свързваща съдбата, съдбата, съдбата не с Бога, а с дявола. Това най-ярко се проявява от Лермонтов в разказа "Фаталистът" (1841) - неразделна част от романа "Герой на нашето време". За Булгаков Воланд олицетворява съдбата, която наказва Берлиоз, Соков и други, които нарушават нормите на християнския морал. Това е първият дявол в световната литература, наказващ за неспазване на заповедите на Христос.

3.2 Коровиев-Фагот

Този герой е най-възрастният от демоните, подчинени на Воланд, дявол и рицар, който се явява на московчани като преводач с чуждестранен професор и бивш регент на църковния хор.

Фамилното име Коровиев е моделирано по фамилното име на героя от историята A.K. Толстой "Ghoul" (1841) Статски съветник Теляев, който се оказва рицар и вампир. Освен това в историята на F.M. В "Село Степанчиково и неговите жители" на Достоевски има герой на име Коровкин, много подобен на нашия герой. Второто му име идва от името на музикалния инструмент фагот, изобретен от италиански монах. Коровиев-Фагот има известна прилика с фагот - дълга тънка тръба, сгъната на три. Героят на Булгаков е слаб, висок и във въображаемо подчинение, изглежда, е готов да се утрои пред събеседника си (за да му навреди спокойно по-късно).

Ето неговия портрет: „... прозрачен гражданин със странен външен вид, На малка глава жокейска шапка, късо карирано яке ... гражданин сажен висок, но тесен в раменете, невероятно слаб и физиономия , моля, обърнете внимание, подигравателен”; "... антените му са като пилешки пера, очите му са малки, иронични и полупияни."

Коровиев-Фагот е дявол, възникнал от знойния московски въздух (безпрецедентна жега за май по време на появата му е един от традиционните признаци за наближаване зли духове). Привърженикът на Воланд, само по необходимост, слага различни маски-маски: пиян регент, гейр, умен измамник, измамен преводач с известен чужденец и т.н. Само в последния полет Коровиев-Фагот става това, което е в действителност - мрачен демон, рицар Фагот, не по-лош от господаря си, който знае цената на човешките слабости и добродетели.

3.3 Азазело

Вероятно Булгаков е бил привлечен от комбинацията в един герой на способността да съблазнява и убива. Именно за коварния съблазнител вземаме Азазело Маргарита по време на първата им среща в Александровската градина: „Този ​​съсед се оказа нисък, огненочервен, със зъб, в колосано бельо, в раиран плътен костюм, в лачена кожа обувки и с бомбе на главата. „Абсолютно халба на разбойник!“ Маргарет се замисли.

Но основната функция на Азазело в романа е свързана с насилието. Той хвърля Стьопа Лиходеев от Москва в Ялта, изгонва чичо Берлиоз от Лошия апартамент и убива предателя барон Майгел с револвер.

Азазело измисля и сметаната, която дава на Маргарита. Вълшебният крем не само прави героинята невидима и способна да лети, но и я дарява с нова, вещерска красота.

В епилога на романа този паднал ангел се появява пред нас в нов вид: „Летейки на страната на всички, блестящ със стоманената броня, Азазело. Луната промени и лицето му. Смешният, грозен зъб изчезна безследно, а кривогледството се оказа фалшиво. И двете очи на Азазело бяха еднакви, празни и черни, а лицето му беше бяло и студено. Сега Азазело летеше в истинската си форма, като демон от безводна пустиня, демон-убиец.

3.4 Бегемот

Тази котка върколак и любимият шут на Сатаната е може би най-забавният и запомнящ се от свитата на Воланд.

Авторът на Майстора и Маргарита получи информация за Бегемот от книгата на М.А. Орлов „История на отношенията на човека с дявола“ (1904), откъси от които са запазени в архива на Булгаков. Там по-специално е описан случаят с френската абатиса, живяла през 17 век. и обладан от седем дявола, като петият демон е Бегемот. Този демон беше изобразен като чудовище с глава на слон, с хобот и зъби. Ръцете му бяха в човешки стил, а огромен корем, къса опашка и дебели задни крака, като на хипопотам, му напомняха името му.

Бегемотът на Булгаков се превърна в огромна черна котка върколак, тъй като именно черните котки традиционно се смятат за свързвани със зли духове. Ето как го виждаме за първи път: „... върху бижутерски пуф, в нахална поза, трето лице се строполи, а именно ужасна черна котка с чаша водка в едната лапа и вилица, върху която той успя да измъкне маринована гъба в другата.

Бегемот в демонологичната традиция е демонът на желанията на стомаха. Оттук и неговата необикновена лакомия, особено в Торгсин, когато безразборно поглъща всичко годно за консумация.

Престрелката между Бегемот и детективите в апартамент № 50, шахматният му дуел с Воланд, състезанието по стрелба с Азазело - всичко това са чисто хумористични сцени, много забавни и дори до известна степен облекчаващи остротата на тези светски, морални и Философски проблеми, които романът поставя пред читателя.

В последния полет превъплъщението на този весел шегаджия е много необичайно (както повечето от сюжетните ходове в този научно-фантастичен роман): „Нощта откъсна пухкавата опашка на Бегемот, откъсна косата му и я разпръсна на парчета из блата. Този, който беше котката, която забавляваше принца на мрака, сега се оказа слаб млад мъж, демон на пажа, най-добрият шут, който някога е съществувал на света.

Гела е член на свитата на Воланд, жена вампир: „Препоръчвам моята прислужница Гела. Бърза, разбираща и няма такава услуга, която тя да не може да предостави.

Името "Гела" Булгаков научи от статията "Магьосничество" енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон, където се отбелязва, че на Лесбос това име се използва за наричане на преждевременно починали момичета, които стават вампири след смъртта.

Зеленооката красавица Гела се движи свободно във въздуха, като по този начин придобива прилика с вещица. Черти на характераповедение на вампирите - щракване със зъби и пляскане на Булгаков, може би заимствано от историята на А.К. Толстой "Ghoul". Там момиче-вампир с целувка превръща любовника си във вампир - оттук, очевидно, целувката на Гела, фатална за Варенуха.

Хела, единствената от свитата на Воланд, отсъства от сцената на последния полет. Най-вероятно Булгаков умишлено я е отстранил като най-младия член на свитата, изпълнявайки само спомагателни функции в Театъра на естрадата, в Лошия апартамент и на Голямата топка със Сатаната. Вампирите традиционно са най-ниската категория зли духове. Освен това Гела нямаше да има в кого да се превърне в последния полет - когато нощта "разкри всички измами", тя можеше отново да стане само мъртво момиче.

Големият бал със Сатаната е бал, даден от Воланд в Лошия апартамент в романа Майсторът и Маргарита в безкрайната полунощ на петък, 3 май 1929 г.

Според мемоарите на E.S. Булгакова, описвайки бала, използва впечатления от прием в американското посолство в Москва на 22 април 1935 г. Посланикът на САЩ Уилям Булит покани писателя и съпругата му на това тържествено събитие. От мемоарите: „Веднъж годишно Булит даваше големи приеми по случай националния празник. Бяха поканени и писатели. Веднъж получихме такава покана. В залата с колони танцуват, от хора - многоцветни прожектори. Зад мрежата - птици - маса - пърхане. Оркестърът е поръчан от Стокхолм. М.А. Най-много ме плени кондукторският фрак – до петите.

Вечеря в трапезария, специално прикрепена за този бал към имението на посолството, на отделни маси. В ъглите на трапезарията има малки фургони, върху тях козлета, агнета, малки. По стените на клетката с петли. Към три часа засвириха хармониките и петлите запяха. Руски стил. Маса лалета, рози - от Холандия. На последния етаж има барбекю. Червени рози, червено френско вино. Долу - навсякъде шампанско, цигари. Около шест се качихме в техния кадилак на посолството и се прибрахме. Те донесоха огромен букет от лалета от секретаря на посолството.

За един полуопозорен писател като Булгаков приемът в американското посолство е почти невероятно събитие, сравнимо с бала у Сатаната. Съветската графична пропаганда от онези години често изобразява "американския империализъм" под маската на дявол. В Голямата топка на Сатаната реалните признаци на резиденцията на американския посланик са съчетани с детайли и образи с подчертано литературен произход.

За да се побере Големият бал при Сатаната в Лошия апартамент, беше необходимо да се разшири до свръхестествени измерения. Както обяснява Коровиев-Фагот, „за тези, които са добре запознати с петото измерение, не струва нищо да избутат стаята до желаните граници“. Това ни напомня за романа „Невидимият човек“ (1897) от Х. Г. Уелс. Булгаков отива по-далеч от английския писател на научна фантастика, като увеличава броя на измеренията от доста традиционните четири на пет. В петото измерение стават видими гигантски зали, където Голямата топка се държи от Сатана, а участниците в бала, напротив, са невидими за околните хора, включително агентите на ОГПУ, дежурни на вратата на Лошия апартамент .

След като изобилно украси балните зали с рози, Булгаков взе предвид сложната и многостранна символика, свързана с това цвете. В културната традиция на много народи розите са олицетворение както на траура, така и на любовта и чистотата. Имайки предвид това, розите на Големия бал на Сатаната могат да се разглеждат както като символ на любовта на Маргарита към Майстора, така и като предвестник на тяхната близка смърт. Розите тук - и алегория на Христос, споменът за пролятата кръв, те отдавна са включени в символиката на католическата църква.

Изборът на Маргарита за кралица на Големия бал от Сатаната и нейното асимилиране на една от френските кралици, живели през 16 век, се свързва с енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон. Запазени са откъси на Булгаков от статиите в този речник, посветени на две френски кралици, носещи името Маргарет - Навара и Валоа. И двете исторически Маргарити са покровителствали писатели и поети, а Маргарита на Булгаков се оказва свързана с гениалния Учител, когото тя се стреми да измъкне от болницата след Големия бал със Сатаната.

Друг източник на Големия бал със Сатаната е описанието на бала в двореца Михайловски, дадено в книгата на маркиз Астолф дьо Кюстин „Русия през 1839 г.“ (1843) (тази работа е използвана и от Булгаков при създаването на филмовия сценарий " Мъртви души”): „Голямата галерия, предназначена за танци, беше украсена с изключителен лукс. Хиляда и половина вани и саксии с най-редките цветя образуваха ароматен боскет. В края на залата, в гъстата сянка на екзотични растения, се виждаше басейн, от който постоянно бликаше струя на фонтан. Водни пръски, осветени от ярки светлини, блестяха като диамантени прашинки и освежаваха въздуха... Трудно е да си представим великолепието на тази картина. Напълно загубих представа къде си. Всички граници изчезнаха, всичко беше пълно със светлина, злато, цветове, отражения и омайна, магическа илюзия. Маргарита вижда подобна картина на Големия бал на Сатаната, чувствайки се в тропическа гора, сред стотици цветя и цветни фонтани и слушайки музиката на най-добрите оркестри в света.

Изобразявайки Голямата топка при Сатаната, Булгаков също взе предвид традициите на руския символизъм, по-специално симфонията на поета А. Бели и пиесата на Л. Андреев "Животът на човека".

Големият бал със Сатаната може да си представим и като плод на въображението на Маргарита, която е на път да се самоубие. Много видни благородници-престъпници се доближават до нея като кралица на бала, но Маргарита предпочита пред всички брилянтния писател Майстор. Обърнете внимание, че балът е предшестван от сеанс на черна магия в подобния на цирк Вариете театър, където във финала музикантите свирят марш (а в произведенията от този жанр ролята на барабаните винаги е голяма).

Трябва да се отбележи, че на Satan's Great Ball присъстват и музикални гении, които не са пряко свързани в творчеството си с мотивите на сатанизма. Тук Маргарита среща "краля на валсовете" австрийския композитор Йохан Щраус, белгийския цигулар и композитор Анри Виетана, а в оркестъра свирят най-добрите музиканти в света. Така Булгаков илюстрира идеята, че всеки талант по някакъв начин е от дявола.

Фактът, че върволица от убийци, отровители, палачи, блудници и своднички минава пред Маргарита на Големия бал у Сатаната, съвсем не е случаен. Героинята на Булгаков е измъчвана от предателството на съпруга си и, макар и подсъзнателно, поставя постъпката си наравно с най-големите престъпления на миналото и настоящето. Изобилието от отровители и отровители, реални и въображаеми, е отражение в мозъка на Маргарита на мисълта за възможно самоубийство с помощта на Учителя с отрова. В същото време тяхното последващо отравяне, извършено от Азазело, може да се счита за въображаемо, а не реално, тъй като исторически всички мъже отровители на Големия бал на Сатаната са въображаеми отровители.

Но Булгаков оставя и алтернативна възможност: Големият бал със Сатаната и всички събития, свързани с него, се случват само в болното въображение на Маргарита, измъчвана от липсата на новини за Учителя и вина пред съпруга си и подсъзнателно мислеща за самоубийство. Авторът на „Майстора и Маргарита“ предлага подобно алтернативно обяснение по отношение на московските приключения на Сатаната и неговите поддръжници в епилога на романа, като дава да се разбере, че това далеч не изчерпва случващото се. Също така всяко рационално обяснение на Голямата топка на Сатана, според намерението на автора, по никакъв начин не може да бъде пълно.

Един от поразителните парадокси на романа се крие във факта, че след като свърши доста добра работа в Москва, бандата на Воланд същевременно възвърна благоприличието и честността в живота и строго наказа злото и неистината, като по този начин служеше като че ли на утвърждават хилядолетни морални предписания. Воланд разрушава рутината и наказва вулгарното и опортюнистичното. И ако дори неговата свита се появи под маската на дребни демони, които не са безразлични към палежите, унищожаването и мръсните трикове, тогава самият Месир неизменно запазва известно величие. Той наблюдава Москва на Булгаков като изследовател, поставящ научен експеримент, сякаш наистина е изпратен в командировка от небесната канцелария. В началото на книгата, заблуждавайки Берлиоз, той твърди, че е пристигнал в Москва, за да изучава ръкописите на Херберт Аврилакски - той играе ролята на учен, експериментатор, магьосник. И силите му са големи: той има привилегията на наказващ акт, който по никакъв начин не е в ръцете на най-висшето съзерцателно добро.

По-лесно е да се прибегне до услугите на такива Воланд и Маргарита, които се отчаяха от справедливостта. „Разбира се, когато хората са напълно ограбени, като теб и мен – споделя тя с Учителя, – те търсят спасение от неземна сила. Маргарита на Булгаков в огледално обърната форма променя историята на Фауст. Фауст продаде душата си на дявола в името на страстта към знанието и предаде любовта на Маргарита. В романа Маргарита е готова да сключи сделка с Воланд и става вещица в името на любовта и лоялността към Учителя.

Можете също така да забележите, че историята на Маргарита от Фауст има много общо с историята на Фрида на Булгаков. Но при Булгаков мотивът за милосърдието и любовта в образа на Маргарита е решен по различен начин, отколкото в поемата на Гьоте, където пред силата на любовта "естеството на Сатаната се предаде ... той не понесе нейното убождане, милостта победи", и Фауст беше пуснат на бял свят. В Майстора и Маргарита Маргарита проявява милост към Фрида, а не към самия Воланд. Любовта не влияе по никакъв начин на природата на Сатана, защото всъщност съдбата гениален майсторпредварително определени от Воланд. Планът на Сатана съвпада с това, което той иска да възнагради Майстор Йешуа, а Маргарита тук е част от тази награда.

В епилога на романа на крилете на облаците Сатаната и неговата свита напускат Москва, отвеждайки със себе си в своя вечен свят, до последното убежище на Майстора и Маргарита. Но тези, които са лишили Учителя нормален животв Москва, преследвани и принудени да търсят убежище при дявола - те останаха.

В една от редакциите на романа последни думиВоланд са следните: „... Той има смело лице, върши работата си както трябва и като цяло всичко е свършено тук. Време е!" Воланд нарежда на свитата си да напусне Москва, защото е сигурен, че този град и страната ще останат в негова власт, докато тук доминира "човек със смело лице". Този човек е Сталин. Очевидно е, че такъв директен намек, че "великият водач и учител" се радва на благоволението на дявола, особено уплаши слушателите на последните глави на романа на 15 май 1939 г. Интересното е, че това място не по-малко уплаши следващите издатели на романа на Булгаков. Въпреки че цитираният фрагмент се съдържа в последния машинопис на „Майстора и Маргарита“ и не е отменен от последваща редакция, той не е попаднал в основния текст на нито едно от извършените досега издания.

За романа на Булгаков е написана много литература от изследователи от различни страни и вероятно ще бъде написано много повече. Сред тълкувателите на книгата има и такива, които са склонни да я четат като криптиран политически трактат: те се опитват да отгатнат Сталин във фигурата на Воланд и дори рисуват свитата му според конкретни политически роли - в Азазело, Коровиев те се опитват да познайте Троцки, Зиновиев и т.н.

Други интерпретатори на романа видяха в него апология на дявола, възхищавайки се на мрачната сила, някаква специална, почти болезнена пристрастност на автора към тъмните елементи на битието. В същото време те бяха раздразнени от нерелигиозността на автора, неговата нестабилност в догмите на православието, което му позволи да напише съмнителното „Евангелие на Воланд". Други, доста атеистично настроени, упрекнаха писателя за „черната романтика" на поражение, капитулация пред света на злото.

Всъщност Булгаков нарича себе си „писател мистик“, но тази мистика не помрачава ума и не плаши читателя. Воланд и неговата свита извършват не безобидни и често отмъстителни чудеса в романа, като магьосници в добра приказка: с тях по същество имаше шапка невидимка, летящ килим и меч - ковчежник, наказващ меч.

Една от основните цели на прочистващата работа на Воланд е самодоволството на ума, особено атеистичния ум, който, заедно с вярата в Бог, помита цялата област на тайнственото и мистериозното. Отдавайки се с удоволствие на свободната фантазия, описвайки триковете, шегите и полетите на Азазело, Коровиев и котката, възхищавайки се на мрачната сила на Воланд, авторът се смее на увереността, че всички форми на живот могат да бъдат изчислени и планирани, а просперитетът и Щастието на хората не струва нищо да се организира - просто трябва да искате.

1) Безносов Е.Л., „Принадлежи на вечността”, Москва Аст „Олимп”, 1996 г.

2) "Булгаковска енциклопедия", съставена от B.V. Соколов - М. "Локид", "Мит", 1997г

3) Булгаков М.А. , "Записки по маншетите", Москва, "Художествена литература", 1988 г

4) Булгаков М.А., „Майстора и Маргарита”, Москва Аст „Олимп”, 1996 г.

5) Боборикин В.Г., "Михаил Булгаков" - М. "Просвещение", 1991 г.

6) Боборыкин В.Г., „Литературата в училище”, Москва, „Просвещение”, 1991 г.

7) „Творчеството на Михаил Булгаков: Изследвания. Материали. Библиография. Книга. 1“ изд. НА. Грознова и А.И. Павловски. Л., "Наука", 1991 г

8) Лакшин В.Я., Уводна статия към публикацията „М.А. Булгаков Събрани съчинения в 5 тома. М., " Измислица“, 1990 г

9) Янковская Л., “ творчески пътМ. Булгаков”, Москва, “Съветски писател”, 1983г

Романът на Михаил Афанасиевич Булгаков „Майстора и Маргарита“, на който писателят посвети 12 години от живота си, с право се смята за истинско бижу на световната литература. Творбата се превърна в върхът на творчеството на Булгаков, в което той засегна вечните теми за доброто и злото, любовта и предателството, вярата и неверието, живота и смъртта. В Майстора и Маргарита е необходим най-пълен анализ, тъй като романът се отличава със своята особена дълбочина и сложност. Подробен план за анализ на работата "Майстора и Маргарита" ще позволи на учениците от 11 клас да се подготвят по-добре за урока по литература.

Кратък анализ

Година на писане– 1928-1940

История на създаването– Трагедията на Гьоте „Фауст“ става източник на вдъхновение за писателя. Оригиналните записи са унищожени от самия Булкагов, но по-късно възстановени. Те послужиха като основа за написването на романа, върху който Михаил Афанасиевич работи 12 години.

Предмет– Централната тема на романа е противопоставянето между доброто и злото.

Състав- Композицията на "Майстора и Маргарита" е много сложна - това е двоен роман или роман в романа, в който сюжетните линии на Майстора и Пилат Понтийски вървят успоредно.

Жанр- Роман.

Посока- Реализъм.

История на създаването

За първи път писателят мисли за бъдещ роман в средата на 20-те години. Подтик за написването му е гениалната творба на немския поет Гьоте „Фауст“.

Известно е, че първите скици за романа са направени през 1928 г., но в тях не се появяват нито Майсторът, нито Маргарита. Централните герои в оригиналната версия са Исус и Воланд. Имаше и много вариации на заглавието на произведението и всички те се въртяха около мистичния герой: „Черен магьосник“, „Принцът на мрака“, „Копитото на инженера“, „Обиколката на Воланд“. Едва малко преди смъртта си, след многобройни редакции и щателна критика, Булгаков преименува романа си на „Майстора и Маргарита“.

През 1930 г., крайно недоволен от написаното, Михаил Афанасиевич изгаря 160 страници от ръкописа. Но две години по-късно, след като по чудо намери оцелелите листове, писателят възстанови литературната си работа и отново се зае да работи. Интересното е, че оригиналната версия на романа е възстановена и публикувана 60 години по-късно. В романа, наречен "Великият канцлер", нямаше нито Маргарита, нито Майстора, а евангелските глави бяха сведени до една - "Евангелието на Юда".

Булгаков работи върху произведение, което се превърна в венец на цялото му творчество, до последните дни от живота му. Той безкрайно правеше корекции, преправяше глави, добавяше нови герои, коригираше героите им.

През 1940 г. писателят се разболява тежко и е принуден да диктува редовете на романа на своята вярна съпруга Елена. След смъртта на Булгаков тя се опита да публикува романа, но за първи път произведението беше публикувано едва през 1966 г.

Предмет

„Майстора и Маргарита” е сложен и невероятно многостранен литературна творба, в който авторът представи много различни теми на преценката на читателя: любов, религия, греховната природа на човека, предателство. Но всъщност всички те са само части от сложна мозайка, една умела рамка основна тема - вечната конфронтация между доброто и злото. Освен това всяка тема е обвързана със своите герои и се преплита с други герои в романа.

Централна темаТемата на романа, разбира се, е всепоглъщащата, всеопрощаваща любов на Майстора и Маргарита, способна да преживее всички трудности и изпитания. Въвеждайки тези герои, Булгаков невероятно обогатява творчеството си, придавайки му съвсем различен, по-земен и разбираем за читателя смисъл.

Също толкова важно в романа е проблем на избора, което е особено ярко показано от примера на връзката между Пилат Понтийски и Йешуа. Според автора най страшен пороке малодушие, причинило смъртта на невинен проповедник и доживотна присъда за Пилат.

В Майстора и Маргарита писателят показва ярко и убедително проблемът с човешките пороци, които не зависят от религия, социален статус или времева ера. По време на романа главните герои трябва да се справят с морални проблеми, да избират един или друг начин за себе си.

Основна идеяработи е хармонично взаимодействие на силите на доброто и злото. Борбата между тях е стара като света и ще продължи, докато хората са живи. Доброто не може да съществува без злото, както и злото не може да съществува без доброто. Идеята за вечната конфронтация на тези сили прониква в цялото творчество на писателя, който вижда основната задача на човека в избора на правилния път.

Състав

Композицията на романа се отличава със своята сложност и оригиналност. По същество това роман в романа: един от тях разказва за Понтийски Пилат, вторият - за писателя. Първоначално изглежда, че между тях няма нищо общо, но в хода на романа връзката между двете сюжетни линии става очевидна.

В края на работата Москва и древен градЕршалаим се обединяват и събитията се развиват едновременно в две измерения. При това те се случват в един и същи месец, няколко дни преди Великден, но само в един „роман” – през 30-те години на ХХ век, и във втория – през 30-те години на новата ера.

философска линияв романа тя е представена от Пилат и Йешуа, любовта - от Майстора и Маргарита. Работата обаче съдържа отделна сюжетна линияизпълнени до краен предел с мистика и сатира. Неговите главни герои са московчани и свитата на Воланд, представени от невероятно ярки и харизматични герои.

В края на романа сюжетните линии са свързани в една точка за всички – Вечността. Такава особена композиция на произведението постоянно държи читателя в напрежение, предизвиквайки истински интерес към сюжета.

Основните герои

Жанр

Жанрът на Майстора и Маргарита е много труден за определяне - толкова многостранна е тази творба. Най-често се определя като фантастичен, философско-сатиричен роман. В него обаче е лесно да се намерят признаци на други литературни жанрове: реализмът е преплетен с фантазия, мистицизмът е в съседство с философията. Такова необичайно литературно сливане прави работата на Булгаков наистина уникална, която няма аналози в местната или чуждестранната литература.

Тест на произведения на изкуството

Оценка на анализа

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 3927.

В разказа "Кучешко сърце" Булгаков описва изключителен учен (професор Преображенски) като главен герой и неговата научна дейност и от специфични научни проблемиевгениката (науката за подобряване на човешката раса) премина към философските проблеми на революционното и еволюционно развитие на човешкото познание, човешкото общество и природата като цяло. В „Майстора и Маргарита“ тази схема се повтаря, но главният герой е писател, който е написал само един роман и дори този не е завършен. Въпреки това той може да се нарече изключителен, защото посвети романа си на основните морални проблеми на човечеството и не се поддаде на натиска на властите, които призоваваха (и с помощта на литературни сдружения принуждаваха) културни дейци да пеят успехите на пролетарската държава. От въпроси, които засягат творческите хора (свобода на творчеството, публичност, проблемът за избора), Булгаков в романа премина към философските проблеми на доброто и злото, съвестта и съдбата, към въпроса за смисъла на живота и смъртта, следователно , социално-философското съдържание в „Майстора и Маргарита“ в сравнение с разказа „Кучешко сърце“ се отличава с по-голяма дълбочина и значимост поради множеството епизоди и герои.

Според жанра "Майстора и Маргарита" - роман. Жанрова оригиналностможе да се разкрие по следния начин: сатиричен, социално-философски, фантастичен роман в романа. Романът е социален, тъй като описва живота в СССР през последните годиниНЕП, тоест в края на 20-те години на ХХ век. Невъзможно е да се определи по-точно времето на действие в творбата: авторът съзнателно (или не нарочно) съчетава факти от различни времена на страниците на творбата: катедралата Христос Спасител все още не е разрушена (1931 г.) , но паспортите вече са въведени (1932 г.), а московчани пътуват в тролейбуси (1934 г.). Сцената на романа е филистерска Москва, не министерска, не академична, не партийно-правителствена, а точно общинска. в столицата за три дниВоланд и неговото обкръжение изучават нравите на обикновените (средни) съветски хора, които според плана на комунистическите идеолози трябва да бъдат нов типграждани, свободни от социални болести и недостатъци, присъщи на хоратакласово общество.

Животът на жителите на Москва е описан сатирично. Злите духове наказват крадците, кариеристите, интригантите, които „разцъфтяха пищно“ върху „здравата почва на съветското общество“. Сцената-посещение на Коровиев и Бегемот на Смоленския пазар в магазин Торгсин е чудесно представена - Булгаков смята тази институция за ярък знак на времето. Дребни демони по пътя разкриват измамник, който се преструва на чужденец и умишлено разваля целия магазин, където обикновен съветски гражданин (поради липсата на валута и златни неща) не може да отиде (2, 28). Воланд наказва ловък бизнесмен, който извършва ловки измами с жилищна площ, барманка от вариететния театър Андрей Фокич Соков (1, 18), подкупник и председател на домашната комисия Никанор Иванович Босой (1, 9) и други. Булгаков много остроумно описва представлението на Воланд в театъра (1, 12), когато нови красиви тоалети се предлагат безплатно на всички заинтересовани дами в замяна на техните собствени скромни дрехи. Първоначално публиката не вярва в подобно чудо, но много бързо алчността и възможността да получавате неочаквани подаръци побеждават недоверието. Тълпата се втурва към сцената, където всеки получава тоалет по свой вкус. Спектакълът завършва смешно и поучително: след представлението дамите, съблазнени от дарове на зли духове, се оказват голи, а Воланд обобщава цялото представление: „... хората са като хората. Те обичат парите, но винаги са били ... (...) като цяло приличат на бившите, жилищният проблем само ги разглези ... ”(1, 12). С други думи, новият съветски човек, за когото властите говорят толкова много, все още не е възпитан в страната на Съветите.

Успоредно със сатиричното изобразяване на мошеници от различни ивици, авторът дава описание на духовния живот на съветското общество. Ясно е, че Булгаков се интересува преди всичко от литературния живот на Москва в края на 20-те години. Изключителни представителиНовата творческа интелигенция в романа са полуграмотният, но много самоуверен Иван Бездомни, който се смята за поет, и литературният служител Михаил Александрович Берлиоз, който образова и вдъхновява младите членове на МАССОЛИТ (в различни издания на романа, литературното дружество, разположено в къщата на лелята на Грибоедов, се обозначава като Масолит, след това МАССОЛИТ). сатиричен образдейци на пролетарската култура се основава на факта, че тяхното високо самомнение и претенции не съответстват на техните "творчески" постижения. Служителите от Комисията за леки зрелища и развлечения са показани просто гротескно (1, 17): костюмът спокойно замества ръководителя на Комисията Прохор Петрович и подписва официални документи, а дребните чиновници пеят народни песни в работно време (същата „сериозна“ професия вечер беше Домкомовски активисти са заети в историята "Кучешко сърце").

До такива "творчески" работници авторът поставя трагичен герой - истински писател. Както каза Булгаков полу на шега, полусериозно, московските глави могат да бъдат разказани накратко по следния начин: историята на писател, който попада в лудница, защото е написал истината в романа си и се е надявал, че ще бъде публикуван. Съдбата на Майстора (в романа Булгаков нарича своя герой „господар“, но в критическата литература е прието друго наименование за този герой – Майстора, което се използва в този анализ) доказва, че в литературен живот съветски съюзвластва диктатурата на посредствеността и функционери като Берлиоз, които си позволяват грубо да се месят в работата на един истински писател. Но той не може да се бори с тях, защото в СССР няма свобода на творчеството, въпреки че най-пролетарските писатели и лидери говорят за това от най-високите трибуни. Срещу независимите, независими писатели държавата използва целия си репресивен апарат, което се вижда от примера на Учителя.

Философското съдържание на романа се преплита със социалното, сцени от античната епоха се редуват с описание на съветската действителност. Философското морално съдържание на произведението се разкрива от връзката между Понтийски Пилат, прокураторът на Юдея, всемогъщият управител на Рим, и Йешуа Ха-Ноцри, беден проповедник. Може да се твърди, че Булгаков вижда в сблъсъка на тези герои проявление на вечната конфронтация между идеите за добро и зло. В същата принципна конфронтация с държавно устройствовлиза Майсторът, който живее в Москва в края на 20-те години на ХХ век. Във философското съдържание на романа авторът предлага собствено решение на "вечното" морални въпроси: какво е животът, кое е главното в живота, може ли човек, сам срещу цялото общество, да бъде прав и т.н.? Отделно в романа стои проблемът за избора, свързан с действията на прокуратора и Йешуа, които изповядват противоположни жизнени принципи.

Прокуристът разбира от личен разговор с Йешуа, че обвиняемият изобщо не е престъпник. Еврейският първосвещеник Каифа обаче идва при Пилат Понтийски и убеждава римския управител, че Йешуа е ужасен бунтовник-подстрекател, който проповядва ерес и тласка хората към объркване. Кайфа изисква екзекуцията на Йешуа. Затова Пилат Понтийски е изправен пред дилема: да екзекутира невинен и да успокои тълпата или да пощади този невинен, но да се подготви за народен бунт, който самите еврейски свещеници могат да предизвикат. С други думи, Пилат е изправен пред избор: да действа по съвест или против съвестта си, воден от моментни интереси.

Йешуа не е изправен пред такава дилема. Той можеше да избере: да говори истината и по този начин да помогне на хората или да се отрече от истината и да бъде спасен от разпятието, но той вече беше направил своя избор. Прокуристът го пита кое е най-лошото нещо на света и получава отговор - малодушието. Самият Йешуа демонстрира с поведението си, че не се страхува от нищо. Сцената на разпита на Пилат Понтийски свидетелства, че Булгаков, подобно на неговия герой, скитащ философ, смята истината за основна ценност в живота. Бог (висшата справедливост) е на страната на физически слабия човек, ако той отстоява истината, затова битият, просяк, самотният философ печели морална победа над прокуратора и го кара да изживее болезнено страхлива постъпка, извършена от Пилат току-що от малодушие. Този проблем тревожи самия Булгаков и като писател, и като човек. Живеейки в държава, която смяташе за несправедлива, той трябваше сам да реши: да служи на такава държава или да й се противопостави, за последното можеше да бъде платено, както се случи с Йешуа и Учителя. И все пак Булгаков, подобно на своите герои, избра конфронтацията и самото творчество на писателя стана смела постъпка, дори подвигът на един честен човек.

Елементите на фантазията позволяват на Булгаков да разкрие по-пълно идейната концепция на творбата. Някои литературоведи виждат в Майстора и Маргарита черти, които доближават романа до менипеята - литературен жанр, в който смях и приключенски сюжет създават ситуация на изпитание философски идеи. Отличителна черта на менипеята е фантазията (балът на Сатаната, последното убежище на Майстора и Маргарита), тя преобръща обичайната система от ценности, поражда специален тип поведение на героите, освободени от всякакви условности (Иван Бездомни в лудница, Маргарита в ролята на вещица).

Демоничното начало в образите на Воланд и неговата свита изпълнява сложна функция в романа: тези герои са способни да вършат не само зло, но и добро. В романа на Булгаков Воланд се противопоставя на земния свят на мошеници и безскрупулни функционери от изкуството, тоест защитава справедливостта (!); той симпатизира на Майстора и Маргарита, помага на разделени любовници да се свържат и да уредят сметките си с предателя (Алоизий Могарич) и преследвача (критикът Латунски). Но дори Воланд е безсилен да спаси Учителя от трагичната развръзка на живота (пълно разочарование и духовно опустошение). В този образ на Сатана, разбира се, е отразена европейската традиция, която идва от Мефистофел на Гьоте, както е посочено от епиграфа към романа от Фауст: „Аз съм част от тази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро ... ". Може би затова Воланд и дребните демони на Булгаков се оказват симпатични, дори щедри, а техните остроумни номера доказват изключителната изобретателност на писателя.

„Майстора и Маргарита” е роман в романа, тъй като в една творба се преплитат глави от романа на Майстора за Понтийски Пилат и глави, в които главният герой е самият Майстор, тоест „антични” и „московски” глави. Сравнявайки два различни романа в един, Булгаков изразява своята философия на историята: идеологическата и морална криза на древния свят довежда до появата на нова религия - християнството и християнския морал, кризата европейската цивилизация XX век - към социалните революции и атеизма, тоест към отхвърлянето на християнството. Така човечеството се движи в омагьосан кръг и след две хиляди години (без един век) се връща към същото, от което някога е тръгнало. Основното, което привлича вниманието на Булгаков, е, разбира се, изобразяването на съвременната съветска действителност. Размисъл за настоящето и съдбата на писателя в модерен свят, авторът прибягва до аналогия – към изобразяване на историческата ситуация (животът и екзекуцията на философа Йешуа Ха-Ноцри в Юдея в началото на новата ера).

И така, романът "Майсторът и Маргарита" по отношение на жанра е много сложна работа. Описанието на живота на Москва през периода на НЕП, тоест социалното съдържание, се преплита със сцени в древна Юдея, тоест с философско съдържание. Булгаков осмива сатирично различни съветски мошеници, полуграмотни поети, цинични културни и литературни функционери и безполезни чиновници. В същото време той със съчувствие разказва историята на любовта и страданието на Майстора и Маргарита. Така сатирата и лириката са съчетани в романа. Наред с реалистичното изображение на московчани, Булгаков влага в романа фантастични образи на Воланд и неговата свита. Всички тези разнообразни сцени и образни техники са съчетани в едно произведение чрез сложна композиция – роман в романа.

На пръв поглед Майсторът и Маргарита е завладяващ роман за фантастичните номера на злите духове в Москва, остроумен роман, който осмива язвително нравите на живота на НЕП. Зад външната веселост и веселие в творбата обаче се прозира дълбоко философско съдържание - дискусия за борбата между доброто и злото в човешката душа и в историята на човечеството. Романът на Булгаков често се сравнява с великия роман на Й.-В. Гьоте „Фауст“ и не само заради образа на Воланд, който едновременно прилича и не прилича на Мефистофел. Важно е и друго: сходството на двата романа се изразява в хуманистичната идея. Романът на Гьоте възниква като философска рефлексияЕвропейският свят след Великия Френската революция 1789; Булгаков в своя роман осмисля съдбата на Русия след Октомврийската революция от 1917 г. И Гьоте, и Булгаков твърдят, че основната ценност на човека е в неговия стремеж към добро и творчество. Тези качества и двамата автори противопоставят на хаоса в човешката душа и разрушителните процеси в обществото. Но периодите на хаос и разрушение в историята винаги се заменят със съзидание. Ето защо Мефистофел на Гьоте никога не получава душата на Фауст, а Учителят на Булгаков, неспособен да издържи на борбата с околния бездуховен свят, изгаря романа си, но не се втвърдява, запазва в душата си любовта към Маргарита, съчувствието към Иван Бездомни, съчувствието за Пилат Понтийски, който мечтае за прошка.