Die Rolle der Frau in Verbrechen und Bestrafung. Frauenbilder im Roman "Verbrechen und Sühne" von F.M. Dostojewski. Das Bild von Dunya Raskolnikova

Die Rolle von Frauenbildern in der Literatur war schon immer sehr groß. Sie helfen vielen Autoren, wichtige Charakterzüge der Protagonistin zu offenbaren, mit ihrer Anmut und Schönheit können sie beim Leser Bewunderung wecken. Es genügt, an Tatjana Larina aus dem Roman „Eugene Onegin“ von A. S. Puschkin zu erinnern. Diese Frau ist der russischen Kultur und Natur nahe. Aufmerksamkeit verdient auch das Bild von Katerina aus dem Drama "Thunderstorm" von Ostrovsky. Katerina wird mit einem Lichtstrahl verglichen, der in ein dunkles Königreich scheint.

In diesem Artikel werden wir die wichtigsten weiblichen Bilder im Roman "Verbrechen und Bestrafung" und ihre Rolle in der Arbeit betrachten. Dies sind Pulcheria Alexandrovna, Dunya, Alena Ivanovna und Lisaveta Ivanovna.

Sonya Marmeladova

Natürlich sticht Sonya unter all den oben genannten Heldinnen hervor. Daher sollte man mit ihr beginnen und die weiblichen Bilder im Roman Schuld und Sühne charakterisieren. Zusammenfassung funktioniert Sie, wir hoffen, denken Sie daran. Aus dem Roman können wir schließen, dass dieses Mädchen eine große spirituelle Kraft hat, die ihr hilft, den Menschen Gutes zu tun. Fjodor Michailowitsch nennt Sonya eine Hure. Das Mädchen wurde es jedoch keineswegs freiwillig. Sie wollte ihrer Familie helfen. Tatsächlich opfert sich Sonya für andere. Sie versucht, sich mit der unbedeutenden, miserablen Lage dieser Heldin abzufinden. Es ist überraschend, dass Sonya es trotz allem schafft, die Integrität und Reinheit ihrer eigenen Seele zu bewahren. sagt, dass wir eine starke Persönlichkeit haben.

Vergebung, Demut, Selbstaufopferung - das sind die Hauptmerkmale dieser Heldin. Das Mädchen lebt nach den Kanonen und Bräuchen des Christentums, die sie später Rodion einzuflößen versucht, der seinen inneren Kern verloren hat. Es sollte beachtet werden, dass es der Einfluss dieses Mädchens ist, der Raskolnikov hilft, sich selbst zu kennen, einen Weg im Leben zu finden und Vertrauen in die Zukunft zu gewinnen. Sonya hat ein starkes Liebesgefühl für diesen Helden, deshalb hat sie ihn nicht verlassen, als Raskolnikov von seinen Ängsten und Erfahrungen gefangen genommen wurde.

Dostojewski schuf nach dem Bild von Sonya einen Antipoden zu Rodion Raskolnikov und seiner Theorie. Die Lebensposition dieser Heldin spiegelt die Ansichten des Schriftstellers wider, seinen Glauben an Gerechtigkeit, Güte, Demut, Vergebung, aber vor allem, dass jeder Mensch liebenswert ist, egal was er ist.

Dunja

Rodions Mutter und seine Schwester sind weibliche Figuren des Romans, die auch im Schicksal des Protagonisten Raskolnikov eine sehr wichtige Rolle spielen. Dunya willigt sogar ein, eine ungeliebte Person zu heiraten, um der Hauptfigur zu helfen, sich aus der Armut zu erheben. Dunya verkauft sich wie Sonya, um ihrem Bruder und ihrer Mutter nicht zu erlauben, ein armseliges Dasein zu fristen. Im Gegensatz zu Sonya Marmeladova hat sie jedoch die Möglichkeit, einen Käufer auszuwählen.

Pulcheria Alexandrowna

FM Dostojewski schuf unsterbliche Frauenbilder. In dem Roman, der die Grundlage vieler Filme und Performances bildete, werden eine Reihe interessanter Charaktere vorgestellt. Einer von ihnen ist Pulcheria Alexandrowna. Diese Frau ist nach modernen Maßstäben noch jung - sie ist 43 Jahre alt. Pulcheria Alexandrovna musste jedoch viel durchmachen, wie andere Helden von Dostojewskis Roman, gedemütigt und beleidigt. Sie sagt zu Rodion: „Du bist unser Alles, all unsere Hoffnung, unsere Hoffnung.“ In einem Brief an Raskolnikov bringt diese Frau all ihre Fürsorge und Liebe zum Ausdruck. Pulcheria Alexandrovna ist eine liebevolle Mutter, die ihren Sohn unterstützt und an ihn glaubt, egal was passiert.

Lisaweta Iwanowna

Eine sehr große semantische Last tragen Frauenbilder im Roman „Schuld und Sühne“. In dieser Hinsicht ist auch eine solche Heldin wie Lizaveta Ivanovna interessant. Die Schwester des alten Pfandleihers ist im Wesentlichen die Personifikation des Gedemütigten und Beleidigten. Sie zeichnete sich durch Freundlichkeit, Sanftmut und Bescheidenheit aus. Diese Frau hat niemanden verletzt oder geschädigt. Rodion tötet sie jedoch, um den Zeugen loszuwerden. So wird die Heldin zum Opfer der Umstände. Dieser Moment erweist sich als Wendepunkt für Raskolnikov. Seine Theorie beginnt langsam zu bröckeln.

Alena Iwanowna

In Anbetracht der weiblichen Bilder im Roman "Verbrechen und Sühne" sollten auch einige Worte über Alena Ivanovna gesagt werden. Der alte Pfandleiher ekelt uns von Anfang an an. Der Autor beschreibt sie als eine trockene, winzige alte Frau, etwa 60 Jahre alt, mit wütenden und scharfen Augen, blond, mit einer kleinen spitzen Nase. Ihre leicht grauen, blonden Haare sind fettig geölt. Der lange und dünne Hals von Alena Ivanovna wird mit einem Hühnerbein verglichen. Diese Frau verkörpert das soziale Übel. Raskolnikov versucht, indem er sie tötet, die Menschheit vor Trauer und Leid zu retten. Aber es stellt sich heraus, dass das Leben selbst am meisten dauert schlechter Mann wird nicht den Weg in eine bessere Zukunft öffnen. Glück kann nicht auf vergossenem Blut aufgebaut werden.

Abschließend

Frauenbilder im Roman "Schuld und Sühne" ist der Autorin natürlich gelungen. Jede Heldin der Arbeit ist individuell, einzigartig, hat ihre eigenen Besonderheiten des Denkens und Bewusstseins. Jahrzehnte vergehen, aber die Wahrheit der weiblichen Figur, die Dostojewski eingefangen hat, besteht weiter. Es erregt die Gedanken immer neuer Lesergenerationen, lädt uns ein, entweder dem Autor zuzustimmen oder mit ihm zu diskutieren. Frauenbilder im Roman "Verbrechen und Sühne" lassen bis heute niemanden gleichgültig.

In "Verbrechen und Sühne" haben wir eine ganze Galerie russischer Frauen vor uns: Sonya Marmeladova, Rodions Mutter Pulcheria Alexandrovna, Schwester Dunya, Katerina Ivanovna und Alena Ivanovna, die durch das Leben getötet wurden, Lizaveta Ivanovna, die mit einer Axt getötet wurde.

FM Dostojewski konnte sehen Hauptmerkmal Russische weibliche Figur und enthüllen sie in seiner Arbeit. In seinem Roman gibt es zwei Arten von Heldinnen: weich und fügsam, alles vergebend - Sonechka Marmeladova - und Rebellen, die leidenschaftlich in diese unfaire und feindselige Umgebung eingreifen - Katerina Ivanovna. Diese beiden Frauenfiguren interessierten Dostojewski, zwangen ihn, sich ihnen in seinen Werken immer wieder zuzuwenden. Der Autor steht natürlich auf der Seite sanftmütiger Heldinnen mit ihrem Opfer im Namen eines geliebten Menschen. Der Autor predigt christliche Demut. Er bevorzugt die Sanftmut und Großzügigkeit von Sonya.

Und Rebellen sind meistens ungeheuer stolz, in einem Anfall gekränkter Gefühle gehen sie dagegen vor gesunder Menschenverstand, legen nicht nur ihr eigenes Leben auf den Altar der Leidenschaft, sondern, noch schlimmer, das Wohlergehen ihrer Kinder. So ist Katerina Iwanowna.

Mit der Schilderung des Schicksals von Katerina Iwanowna und Sonya Marmeladova gibt Dostojewski sozusagen zwei Antworten auf die Frage nach dem Verhalten eines leidenden Menschen: einerseits passive, aufgeklärte Demut und andererseits einen unversöhnlichen Fluch auf die ganze ungerechte Welt. Diese beiden Antworten haben ihre Spuren hinterlassen künstlerische Struktur Roman: Die gesamte Linie von Sonechka Marmeladova ist in lyrischen, manchmal in sentimentalen und versöhnlichen Tönen gemalt; Anklagende Intonationen überwiegen in der Beschreibung von Katerina Iwanownas Missgeschicken.

Alle Typen wurden vom Schriftsteller in seinen Romanen dargestellt, aber er selbst blieb äußerlich auf der Seite der Sanftmütigen und Schwachen, aber geistig stark und nicht gebrochen. Wahrscheinlich stirbt deshalb seine „Rebellin“ Katerina Iwanowna, und die stille und sanftmütige Sonechka Marmeladova überlebt nicht nur in dieser schrecklichen Welt, sondern hilft auch Raskolnikov, der ins Stolpern geraten ist und seinen Halt im Leben verloren hat, bei der Flucht. Das war in Rus schon immer so: Ein Mann ist ein Anführer, aber seine Unterstützung, Unterstützung, Beraterin war eine Frau. Dostojewski setzt nicht nur die Tradition fort klassische Literatur, sieht er brillant die Realitäten des Lebens und weiß sie in seiner Arbeit widerzuspiegeln. Jahrzehnte vergehen, Jahrhunderte folgen aufeinander, aber die Wahrheit der weiblichen Figur, die von der Autorin eingefangen wurde, lebt weiter, erregt die Köpfe neuer Generationen, lädt zur Polemik ein oder stimmt mit der Autorin überein.

Dostojewski war wahrscheinlich der erste russische Schriftsteller, der die Kunst der Psychoanalyse einem breiten Leserkreis zugänglich machte. Wenn jemand nicht versteht, nicht erkennt, was der Autor ihm gezeigt hat, dann wird er sicher sein, dass er ihn der Vision trotzdem näher bringen wird wahre Bedeutung Bild der im Werk abgebildeten Wirklichkeit. Dostojewskis Helden gehen eigentlich nicht über den Alltag hinaus und lösen ihre rein persönlichen Probleme. Gleichzeitig handeln diese Helden jedoch ständig und sind sich ihrer selbst im Angesicht der ganzen Welt bewusst, und ihre Probleme sind letztendlich universell. Um diesen Effekt zu erzielen, muss der Schreiber äußerst akribische Arbeit leisten, ohne Raum für Fehler. IN psychologische Arbeit es kann kein einziges überflüssiges Wort, Held, Ereignis geben. Daher sollte man bei der Analyse von Frauenbildern in einem Roman auf alles achten, bis ins kleinste Detail.

Auf den ersten Seiten lernen wir die Wuchererin Alena Iwanowna kennen. "Sie war eine winzige, trockene alte Frau, ungefähr sechzig Jahre alt, mit scharfen und bösen Augen, mit einer kleinen spitzen Nase und einfachem Haar. Ihr blondes, leicht ergrauendes Haar war mit Fett eingeölt. - ein Flanelllappen, und auf den Schultern , trotz der Hitze, baumelte das ganze ausgefranste und vergilbte Fell Katsaveyka Dostojewski F. M. Verbrechen und Strafe: Ein Roman.- Kuibyshev: Buch des Verlagshauses, 1983, S.33. Raskolnikov ist vom Pfandleiher angewidert, aber warum eigentlich? Wegen Aussehen? Nein, ich habe sie absichtlich mitgebracht volles Porträt, aber das ist die übliche Beschreibung eines alten Mannes. Für ihren Reichtum? In einer Taverne sagte ein Student zu einem Offizier: "Sie ist reich wie eine Jüdin, sie kann fünftausend auf einmal ausgeben, und sie verschmäht eine Rubel-Hypothek nicht. Sie hat viele von uns gehabt. Nur eine schreckliche Schlampe ... .". Aber in diesen Worten liegt keine Bosheit. Derselbe junge Mann sagte: "Sie ist nett, bei ihr kann man immer Geld bekommen." Im Wesentlichen täuscht Alena Ivanovna niemanden, weil sie den Preis der Hypothek vor Abschluss der Transaktion nennt. Die alte Frau verdient ihren Lebensunterhalt so gut sie kann, was ihr Ehre macht, im Gegensatz zu Rodion Romanovich, der in einem Gespräch mit einer anderen Heldin zugab: „Mutter würde schicken, um zu bringen, was nötig ist, aber für Stiefel, Kleid und Brot würde ich und er selbst verdient; wahrscheinlich! Der Unterricht kam heraus; fünfzig Kopeken wurden angeboten. Rasumichin arbeitet! Ja, ich wurde wütend und wollte nicht. Wer nicht arbeiten will, ist bereit, weiter vom Geld einer armen Mutter zu leben und rechtfertigt sich damit philosophische Ideen. Wir dürfen nicht vergessen, dass Napoleon seinen Weg von unten nach oben mit seinen eigenen Händen geebnet hat, und das, und nicht die Morde, die er begangen hat, macht ihn zu einem großen Mann. Um den Helden zu diskreditieren, würde es ausreichen, den Wucherer zu töten, aber Fjodor Michailowitsch führt eine andere Figur ein und macht ihn zum zweiten Opfer. junger Student . Das ist die Schwester von Alena Iwanowna, Lisaweta. "Sie hat so ein freundliches Gesicht und Augen. Sehr ausgeglichen. Beweis - viele Leute mögen es. Ruhig, sanftmütig, nicht ansprechbar, angenehm, mit allem einverstanden." Ihr Teint und ihre Gesundheit erlaubten es ihr, nicht beleidigt zu sein, aber sie zog die bestehende Ordnung der Dinge vor. Im Roman gilt sie fast als Heilige. Aber aus irgendeinem Grund vergisst jeder, "worüber der Student überrascht und gelacht hat". Es "war, dass Lizaveta jede Minute schwanger war ...". Was ist mit ihren Kindern passiert, weil nur zwei Schwestern in der Wohnung lebten? Verschließen Sie dabei nicht die Augen. Lizaveta lehnt Schüler in ihrer "Freundlichkeit" nicht ab. Das ist eher Willensschwäche, keine Freundlichkeit, die jüngere Schwester spürt die Realität nicht, sie beobachtet sie nicht von der Seite. Sie lebt nicht im Allgemeinen, sie ist eine Pflanze, keine Person. Vielleicht sieht nur die einfache und fleißige Nastasya Raskolnikov nüchtern an, nämlich "mit Ekel". An gewissenhafte Arbeit gewöhnt, kann sie den Besitzer nicht verstehen, der untätig auf der Couch liegt, sich über Armut beklagt und nicht versuchen will, Geld zu verdienen, sondern mit müßigen Gedanken zu studieren, anstatt mit Studenten zu studieren. „Sie kam um zwei Uhr wieder herein, mit Suppe. Sie lag da, als wäre es gestern gewesen. Der Tee stand unberührt. Eine Person, die Psychologie nicht mag, wird dieser Episode wahrscheinlich keine Bedeutung beimessen. Für ihn wird sich die weitere Handlung des Romans nach dem allgemein akzeptierten Szenario entwickeln. Jemand mag dank dieser Figur an der Richtigkeit einiger der Heldinnen zweifeln, mit denen uns der Autor später vorstellt. Man sagt, der Apfel fällt nicht weit vom Stamm. Wer hat Rodion so verwöhnt? Jeder Psychotherapeut sucht nach den Wurzeln der Krankheit des Patienten in dessen Kindheit. Also stellt uns der Autor Pulcheria Raskolnikova vor, die Mutter der Protagonistin. „Du bist der einzige bei uns, du bist unser Ein und Alles, unsere ganze Hoffnung, unsere Hoffnung. Was ist mit mir passiert, als ich erfahren habe, dass du die Universität schon seit mehreren Monaten verlassen hast, mangels etwas, um dich selbst zu ernähren, und so Ihr Unterricht und andere Mittel hatten aufgehört!Kann ich Ihnen mit meinen einhundertzwanzig Rubel pro Jahr Rente helfen?“ „Dostojewski, ebd., S.56. Die Mutter ist bereit, für ihren Sohn alles zu tun, sogar ihre Tochter mit einem Mann zu verheiraten, der „gütig erscheint“, aber der und Rode „sogar in allem sehr nützlich sein können, und wir haben bereits angenommen, dass Sie , auch ab jetzt, durchaus in die berufliche Zukunft starten und Ihr Schicksal bereits als klar definiert betrachten. Ach, wenn das nur wahr werden könnte! ". Es ist der letzte Satz von Pulcheria Raskolnikova, der am wichtigsten ist. Nicht über das Glück einer Tochter, die ohne Liebe den Gang hinuntergeht und bereits leidet, träumt die Mutter, sondern darüber, wie sie mit Hilfe des Bräutigams besser unterkommen kann der faulenzer sohn Verwöhnte Kinder haben es dann sehr schwer im Leben, was die weitere Entwicklung der Ereignisse im Roman beweist.

Der Leser kennt Marfa Petrovna nur aus den Geschichten anderer Helden des Werks, die mit der Familie Svidrigailov vertraut sind. An ihr ist nichts Besonderes, sie ist nur die ungeliebte Frau ihres Mannes, der ihn wegen Hochverrats verurteilt hat und nur wegen ihres Zustands einen Ehepartner bekommen hat. Am Ende des Buches finden wir den folgenden Satz, der sich an den zukünftigen Selbstmord richtet: "Nicht Ihr Revolver, sondern Marfa Petrowna, die Sie getötet haben, Bösewicht! Sie hatten nichts Eigenes in ihrem Haus." Es sieht so aus, als ob diese Frau darunter aufgetaucht ist Schauspieler um damit einen grausamen Spieler des Lebens zu überführen.

Außerdem trifft Raskolnikov die Familie Marmeladov. "Katerina Iwanowna ist mit einem Schrei und unter Tränen auf die Straße gerannt - mit einem unbestimmten Ziel, irgendwo jetzt, sofort und um jeden Preis Gerechtigkeit zu finden." Sie ist wie Fernanda aus Marquez’ Roman „Hundert Jahre Einsamkeit“, die „unter lautem Wehklagen im Haus herumwanderte – um, so heißt es, wie eine Königin erzogen zu werden, ihre Dienerin in einem Irrenhaus zu werden, mit ihrem Mann zu leben - eine Drückebergerin, eine Atheistin, und sie arbeitet, strengt sich an, trägt den Haushalt ... ". Es ist bezeichnend, dass weder die eine noch die andere Frau dies tut. So wie Marquez Petra Cotes fand, die eigentlich Fernanda behielt, brachte Dostojewski Sonja heraus, um die Marmeladows nicht verkommen zu lassen. Sonyas Freundlichkeit ist tot und eingebildet, wie die Heiligkeit der verstorbenen Lisaveta. Warum wurde Sofya Semjonowna Prostituierte? Aus Mitleid mit deinen Stiefbrüdern und -schwestern? Warum ist sie dann nicht ins Kloster gegangen und hat sie mitgenommen, weil sie dort offensichtlich besser leben würden als mit einem alkoholkranken Vater und einer Mutter, die sie schlägt? Angenommen, sie wollte Marmeladov und seine Frau nicht dem Schicksal überlassen. Aber warum dann seinem Vater Geld für einen Drink geben, weil ihn das ruiniert hat? Wahrscheinlich tut er ihr leid, er wird sich nicht betrinken, er wird leiden. Es ist an der Zeit, sich an den Satz zu erinnern: "Alle zu lieben bedeutet, niemanden zu lieben." Sonechka sieht nur ihre guten Taten, aber sie sieht nicht, will nicht sehen, wie sie sich an denen manifestieren, denen sie hilft. Sie tut, wie Lizaveta, alles, worum sie gebeten wird, ohne zu verstehen, warum es so ist, was dabei herauskommen wird. Wie ein Roboter tut Sonya, was die Bibel vorschreibt. So leuchtet eine Glühbirne: weil der Knopf gedrückt wird und der Strom fließt.

Kommen wir nun zum Ende des Romans. Tatsächlich bietet Svidrigailov Avdotya Romanovna dasselbe an, was Katerina Ivanovna von Sonechka verlangt hat. Aber Dunya kennt den Preis vieler Handlungen im Leben, sie ist schlauer, stärker und vor allem kann sie im Gegensatz zu Sofya Semyonovna neben ihrem Adel die Würde eines anderen sehen. Hätte ihr Bruder die Errettung um einen solchen Preis nicht von ihr angenommen, hätte er lieber Selbstmord begangen.

Fjodor Michailowitsch Dostojewski beschrieb als großer Meisterpsychologe Menschen, ihre Gedanken und Erfahrungen in einem „Wirbel“; seine Figuren befinden sich ständig in dynamischer Entwicklung. Er wählte die tragischsten, die bedeutsamsten Momente. Daher das universelle, universelle Problem der Liebe, das seine Helden zu lösen versuchen.

Laut Sonechka, diesem heiligen und gerechten Sünder, ist gerade der Mangel an Nächstenliebe (Raskolnikov nennt die Menschheit einen "Ameisenhaufen", "eine zitternde Kreatur") die grundlegende Ursache von Rodions Sünde. Das ist der Unterschied zwischen ihnen: Seine Sünde ist eine Bestätigung seiner "Exklusivität", seiner Größe, seiner Macht über jede Laus (sei es seine Mutter, Dunya, Sonya), ihre Sünde ist ein Opfer im Namen der Liebe zu ihr Verwandte: für ihren Vater - an einen Trinker, an eine schwindsüchtige Stiefmutter, an ihre Kinder, die Sonja mehr liebt als ihren Stolz, mehr als ihren Stolz, schließlich mehr als ihr Leben. Seine Sünde ist die Zerstörung des Lebens, ihre ist die Errettung des Lebens.

Zuerst hasst Raskolnikov Sonya, da er sieht, dass er, der Herr und der "Gott", dieses kleine unterdrückte Wesen trotz allem liebt, liebt und bedauert (die Dinge sind miteinander verbunden) - diese Tatsache versetzt seiner Fiktion einen schweren Schlag Theorie. Darüber hinaus "quält ihn" die Liebe seiner Mutter zu ihm, seinem Sohn, trotz allem, Pulcheria Alexandrovna bringt ständig Opfer für "geliebte Rodenka".

Dunyas Opfer schmerzt ihn, ihre Liebe zu ihrem Bruder ist ein weiterer Schritt zur Widerlegung, zum Zusammenbruch seiner Theorie.

Der Autor glaubt, dass Liebe Selbstaufopferung ist, verkörpert im Bild von Sonya, Dunya, Mutter - schließlich ist es dem Autor wichtig, nicht nur die Liebe einer Frau und eines Mannes zu zeigen, sondern auch die Liebe einer Mutter für ihren Sohn, Bruder für Schwester (Schwester für Bruder).

Dunya willigt ein, Luzhin um ihres Bruders willen zu heiraten, und die Mutter ist sich bewusst, dass sie ihre Tochter für ihren Erstgeborenen opfert. Dunya zögerte lange, bevor sie eine Entscheidung traf, aber am Ende entschied sie sich dennoch: "... bevor sie sich entschied, schlief Dunya die ganze Nacht nicht, und da sie glaubte, dass ich bereits schlief, stieg sie aus dem Bett und ging die ganze Nacht im Zimmer auf und ab, kniete schließlich nieder und betete lange und inbrünstig vor dem Bild, und am Morgen verkündete sie mir, dass sie sich entschieden habe. Dunya Raskolnikova wird nur deshalb eine völlig fremde Person heiraten, weil sie ihre Mutter und ihren Bruder nicht zu einem ärmlichen Dasein verkommen lassen will, um die materielle Situation ihrer Familie zu verbessern. Sie verkauft sich auch selbst, hat aber im Gegensatz zu Sonya immer noch die Möglichkeit, einen "Käufer" zu wählen.

Sonya stimmt sofort und ohne zu zögern zu, Raskolnikov ihre ganze Liebe zu geben, um sich für das Wohl ihrer Geliebten zu opfern: "Komm zu mir, ich werde dir ein Kreuz auflegen, lass uns beten und gehen." Sonya willigt glücklich ein, Raskolnikov überallhin zu folgen, ihn überallhin zu begleiten. „Er traf ihren rastlosen und quälend fürsorglichen Blick auf ihn …“ – hier ist Sonins Liebe, all ihre Selbstlosigkeit.

Der Autor des Romans "Verbrechen und Sühne" stellt uns vielen vor menschliche Schicksale mit schwierigsten Lebensumständen konfrontiert. Infolgedessen fanden sich einige von ihnen ganz unten in der Gesellschaft wieder und waren nicht in der Lage, dem standzuhalten, was ihnen zuteil wurde.

Marmeladov stimmt stillschweigend zu, dass seine eigene Tochter zum Gremium geht, um die Wohnung bezahlen und Essen kaufen zu können. Eine alte Geldverleiherin, die, obwohl sie nichts mehr zum Leben hat, ihre Aktivitäten fortsetzt, Menschen demütigt, beleidigt, die das Letzte bringen, was sie haben, um ein paar Cent zu bekommen, die kaum zum Leben reichen.

Sonya Marmeladova - die weibliche Hauptfigur des Romans - ist die Trägerin christlicher Ideen, die mit Raskolnikovs unmenschlicher Theorie kollidieren. Es ist ihr zu verdanken Protagonist erkennt allmählich, wie sehr er sich geirrt hat, was für eine ungeheuerliche Tat er begangen hat, indem er eine alte Frau getötet hat, die scheinbar sinnlos ihre Tage verbrachte; Es ist Sonya, die Raskolnikov hilft, zu den Menschen zurückzukehren, zu Gott. Die Liebe des Mädchens lässt seine von Zweifeln gequälte Seele wieder auferstehen.

Das Bild von Sonya ist eines der wichtigsten im Roman; Dostojewski verkörperte seine Idee darin " Gottes Mann". Sonya lebt nach christlichen Vorschriften. Unter denselben schwierigen Existenzbedingungen wie Raskolnikov behielt sie eine lebendige Seele und die notwendige Verbindung mit der Welt, die die Hauptfigur brach, die die schlimmste Sünde begangen hat - Mord. Sonya weigert sich zu urteilen jeder, akzeptiert die Welt, wie sie ist. Ihr Credo: „Und wer hat mich hier als Richter eingesetzt: Wer wird leben, wer wird nicht leben? ".

Das Bild von Sonya hat zwei Interpretationen: traditionell und neu, gegeben von V.Ya. Kirpotin. Nach dem ersten sind in der Heldin christliche Ideen verkörpert, nach dem zweiten ist sie die Trägerin der Volksmoral.

Verkörpert in Sonya volkstümlicher Charakter in seinem unentwickelten Kindheitsstadium und der Leidensweg sie nach dem traditionellen religiösen Schema zum heiligen Narren entwickeln lässt, wird sie nicht umsonst so oft mit Lisaveta verglichen. Dostojewski predigt im Namen von Sonya die Ideen von Freundlichkeit und Mitgefühl, die die unerschütterlichen Grundlagen der menschlichen Existenz sind.

Alle weiblichen Bilder des Romans rufen beim Leser Sympathie hervor, lassen ihn sich in sein Schicksal einfühlen und das Talent des Autors bewundern, der sie geschaffen hat.

Sonya Marmeladova ist eine Art Antipode von Raskolnikov. Ihre "Lösung" besteht in der Selbstaufopferung, darin, dass sie sich selbst "kreuzte", und ihre Hauptidee ist die Idee der "Uneinnehmbarkeit" einer anderen Person. Ein anderes zu übertreten bedeutet für sie, sich selbst zu zerstören. Darin widersetzt sie sich Raskolnikov, der seit Beginn des Romans (als er gerade aus dem Geständnis ihres Vaters von Sonyas Existenz erfahren hatte) sein Verbrechen an ihrem "Verbrechen" misst und versucht, sich zu rechtfertigen. Er ist ständig bemüht zu beweisen, dass, da Sonjas „Entscheidung“ keine echte Lösung ist, er, Raskolnikov, Recht hat. Vor Sonya will er von Anfang an den Mord gestehen, es ist ihr Schicksal, das er als Argument für seine Theorie der Kriminalität von allem nimmt. Raskolnikovs Einstellung zu Sonya ist mit seiner Beziehung zu seiner Mutter und seiner Schwester verflochten, die ebenfalls der Idee der Selbstaufopferung nahe stehen.

Raskolnikovs Idee erreicht ihren Höhepunkt in Kapitel IV, dem vierten Teil, in der Szene von Raskolnikovs Besuch bei Sonja und dem gemeinsamen Lesen des Evangeliums mit ihr. Gleichzeitig erreicht der Roman hier seinen Wendepunkt.

Raskolnikov selbst versteht die Bedeutung seines Kommens zu Sonya. „Ich bin zum letzten Mal zu dir gekommen“, sagt er, er sei gekommen, weil morgen alles entschieden werde, und er müsse „ein Wort“ zu ihr sagen, offenbar entscheidend, wenn er es für nötig erachtete, es vor dem verhängnisvollen Morgen zu sagen .

Sonya hofft auf Gott, auf ein Wunder. Raskolnikov weiß mit seiner bösen, polierten Skepsis, dass es keinen Gott gibt und es keine Wunder geben wird. Raskolnikov enthüllt seiner Gesprächspartnerin gnadenlos die Eitelkeit all ihrer Illusionen. Darüber hinaus erzählt Raskolnikov in einer Art Ekstase Sonya von der Nutzlosigkeit ihres Mitgefühls, von der Sinnlosigkeit ihrer Opfer.

Es ist nicht ein schändlicher Beruf, der Sonja zu einer großen Sünderin macht – Sonja wurde durch das größte Mitgefühl, die größte Anstrengung moralischen Willens zu ihrem Beruf gebracht –, sondern die Eitelkeit ihres Opfers und ihrer Leistung. „Und dass du ein großer Sünder bist, das ist so“, fügte er fast begeistert hinzu, „und vor allem bist du ein Sünder, weil du dich unnötig getötet und verraten hast, was du so sehr hasst, und gleichzeitig kennst du dich selbst (Sie müssen nur Ihre Augen öffnen), dass Sie niemandem damit helfen und niemanden vor irgendetwas retten! (6, 273).

Raskolnikow beurteilt Sonja mit anderen Maßstäben als die herrschende Moral, er beurteilt sie aus einem anderen Blickwinkel als sie selbst. Raskolnikows Herz ist von demselben Schmerz durchbohrt wie Sonjas Herz, nur dass er ein denkender Mensch ist, verallgemeinert er.

Er verneigt sich vor Sonja und küsst ihre Füße. „Ich habe mich nicht vor dir verbeugt, ich habe mich vor allem menschlichen Leid verneigt“, sagte er wild und ging zum Fenster. Er sieht das Evangelium, er bittet darum, die Szene der Auferstehung des Lazarus zu lesen. Beide graben sich in denselben Text ein, aber beide verstehen ihn unterschiedlich. Raskolnikov denkt vielleicht an die Auferstehung der ganzen Menschheit, vielleicht den letzten von Dostojewski betonten Satz - "Dann glaubten viele der Juden, die zu Maria kamen und sahen, was Jesus tat, an ihn" - er versteht auch auf seine Weise: schließlich und er wartet auf die Stunde, in der die Menschen an ihn glauben werden, wie die Juden an Jesus als den Messias glaubten.

Dostojewski verstand die eiserne Kraft des Lasters der Not und die Umstände, die Sonya drückten. Mit der Genauigkeit eines Soziologen skizzierte er die engen "Freiräume", die ihr das Schicksal für ihr eigenes "Manöver" ließ. Aber nichtsdestotrotz fand Dostojewski in Sonja, in einem wehrlos auf den Bürgersteig geworfenen Teenager, in dem am meisten Unterdrückten, dem allerletzten Menschen in einer großen Metropole, die Quelle seines eigenen Glaubens, seiner eigenen Entscheidungen, seines eigenen diktierten Handelns sein Gewissen und sein Wille. Daher könnte sie eine Heldin in einem Roman werden, in dem alles auf der Konfrontation mit der Welt und der Wahl der Mittel für eine solche Konfrontation basiert.

Der Beruf einer Prostituierten stürzt Sonya in Scham und Niedrigkeit, aber die Motive und Ziele, aufgrund derer sie ihren Weg eingeschlagen hat, sind selbstlos, erhaben, heilig. Sonia „wählte“ ihren Beruf unfreiwillig, sie hatte keine andere Wahl, aber die Ziele, die sie in ihrem Beruf verfolgt, sind von ihr selbst gesetzt, frei gesetzt. D. Merezhkovsky verwandelte die reale, lebensdefinierte Dialektik von Sonyas Bild in ein unbewegliches psychometaphysisches Schema. In Anlehnung an die den Brüdern Karamasow entnommene Terminologie findet er in ihren „zwei Abgründen“, einem Sünder und einem Heiligen, zwei gleichzeitig existierende Ideale – Sodom und Madonna.

Christus hat nach dem Evangelium die Hure vor Heuchlern gerettet, die sie steinigen wollten. Zweifellos erinnerte sich Dostojewski an die Haltung Christi gegenüber der evangelischen Prostituierten, als er das Bild von Sonya schuf. Aber die Gospel-Hure, die ihr Augenlicht wiedererlangt hatte, verließ ihr sündiges Handwerk und wurde eine Heilige, während Sonya immer gesichtet wurde, aber sie konnte nicht aufhören zu „sündigen“, musste ihren eigenen Weg einschlagen - den einzig möglichen Weg für sie rette die kleinen Marmeladovs vor dem Verhungern.

Dostojewski selbst setzt Sonja nicht mit Raskolnikow gleich. Er versetzt sie in ein widersprüchliches Verhältnis von Sympathie, Liebe und Kampf, das nach seinem Plan mit der Behauptung von Sonjas Rechtschaffenheit, Sonjas Sieg enden soll. Das Wort „umsonst“ stammt nicht von Dostojewski, sondern von Raskolnikow. Es wurde zuletzt ausgesprochen, um Sonya davon zu überzeugen, sie auf ihren Weg zu bringen. Es entspricht nicht dem Selbstbewusstsein Sonjas, das ihr aus Sicht Raskolnikows weder für ihre Position noch für die Ergebnisse ihrer Askese „die Augen geöffnet hat“.

So sehen wir, dass das Bild von Sonya Marmeladova als religiöses und mythologisches Bild betrachtet werden kann, das mit Maria Magdalena verbunden ist. Aber die Bedeutung dieses Bildes im Roman endet hier nicht: Es kann auch mit dem Bild der Jungfrau korreliert werden. Die Vorbereitung auf das Bild, das der Held und der Leser sehen sollen, beginnt allmählich, aber offen und klar - von dem Moment an, in dem der Blick der Sträflinge auf Sonya beschrieben wird. Für Raskolnikov ist ihre Haltung ihr gegenüber unverständlich und entmutigend: "Eine andere Frage war für ihn unlösbar: Warum liebten sie alle Sonja so sehr? Sie hat sich nicht um sie geworben, sie haben sie selten getroffen, manchmal nur bei der Arbeit, wenn sie kam eine Minute, um ihn zu sehen. Und doch kannten sie alle schon, wussten, dass sie ihm folgte, wussten, wie sie lebte, wo sie lebte. Sie gab ihnen kein Geld, sie leistete keine besonderen Dienste. Aber nach und nach näher Zwischen ihnen und Sonja entwickelten sich Beziehungen: Sie schrieb ihnen Briefe an ihre Verwandten und schickte sie zur Post. In Sonjas Händen waren Sachen für sie und sogar Geld. Ihre Frauen und Mätressen kannten sie und gingen zu ihr. Und wenn sie bei der Arbeit erschien, Als sie nach Raskolnikov kamen oder sich mit einer Gruppe von Gefangenen trafen, die zur Arbeit gingen, nahmen alle ihre Hüte ab, alle verneigten sich: "Mutter Sofya Semyonovna, Sie sind unsere Mutter, zart, krank!" - sagten diese groben gebrandmarkten Sträflinge zu diesem kleinen und dünnen Kreatur. Sie lächelte und verbeugte sich, und sie alle liebten es, wenn sie sie anlächelte. Sie liebten sogar ihren Gang, drehten sich um, um ihr nachzusehen, während sie ging, und lobten sie; Sie lobten sie sogar dafür, dass sie so klein war, sie wussten nicht einmal, wofür sie sie loben sollten. Sie gingen sogar zur Behandlung zu ihr“ (6; 419).

Nach dem Lesen dieser Passage ist es unmöglich zu übersehen, dass die Sträflinge Sonya als ein Bild der Jungfrau wahrnehmen, was besonders aus dem zweiten Teil hervorgeht. Was im ersten Teil beschrieben wird, kann bei unaufmerksamer Lektüre als Beziehungsaufbau zwischen Sträflingen und Sonja verstanden werden. Aber das ist offensichtlich nicht der Fall, denn einerseits wird die Beziehung vor jeder Beziehung hergestellt: Die Gefangenen "verliebten sich sofort in Sonya". Sie sahen sie sofort - und die Dynamik der Beschreibung zeugt nur davon, dass Sonya zur Patronin und Helferin, Trösterin und Fürsprecherin des gesamten Gefängnisses wird, das sie als solche noch vor jeder ihrer äußeren Manifestationen akzeptierte.

Der zweite Teil weist trotz der lexikalischen Nuancen der Rede des Autors darauf hin, dass etwas ganz Besonderes passiert. Dieser Teil beginnt mit einem erstaunlichen Satz: "Und als sie erschien ..." Die Begrüßung der Sträflinge stimmt ziemlich mit dem "Phänomen" überein: "Alle nahmen ihren Hut ab, alle verneigten sich ...". Sie nennen sie "Mutter", "Mutter", sie lieben es, wenn sie sie anlächelt - eine Art Segen. Tja, und - das Ende krönt den Fall - das offenbarte Bildnis der Gottesmutter entpuppt sich als Wunder: "Sie gingen sogar zur Behandlung zu ihr."

So braucht Sonya keine Zwischenglieder, sie setzt ihre moralischen und sozialen Ziele direkt um. Sonja ewige Sonechka markiert nicht nur den passiven Beginn des Opferns, sondern auch den aktiven Beginn praktischer Liebe – für die Untergehenden, für geliebte Menschen, für ihresgleichen. Sonya opfert sich nicht für die Süße des Opfers, nicht für die Güte des Leidens, nicht einmal für die Glückseligkeit ihrer Seele nach dem Tod, sondern um ihre Familie, Freunde, Beleidigte, Mittellose und Unterdrückte zu retten die Rolle des Opfers. Die Grundlage von Sonyas Opfer ist der Beginn von uneigennütziger Hingabe, sozialer Solidarität, menschlicher gegenseitiger Unterstützung und philanthropischer Aktivität.

Sonja selbst ist jedoch kein körperloser Geist, sondern eine Person, eine Frau, und zwischen ihr und Raskolnikow entsteht eine besondere Beziehung gegenseitiger Sympathie und gegenseitiger Annäherung, die ihrer Sehnsucht nach Raskolnikow und ihrem schwierigen Kampf um Raskolnikows Seele eine besondere persönliche Färbung verleiht .

Frauenbilder spielen in der Literatur bedeutende Rolle, helfen, die charakteristischen Merkmale des Protagonisten widerzuspiegeln, erfreuen den Leser mit ihrer Schönheit und Anmut. Erinnern wir uns zum Beispiel an Tatyana Larina, die Heldin des Romans von A.S. Puschkin „Eugen Onegin“, der der ursprünglichen russischen Kultur, der einzigartigen russischen Natur nahe stand. Man kann das Bild von Katerina in dem berühmten Drama von A.N. Ostrovskys "Gewitter", das "einen Lichtstrahl in einem dunklen Königreich" verkörpert.

Heute möchte ich meinen Aufsatz nicht minder interessanten Frauenbildern im Roman von F.M. Dostojewski „Schuld und Strafe“. Hier erscheinen gleich mehrere Heldinnen vor dem Leser. Vielleicht lohnt es sich, sie aufzulisten: Sonya Marmeladova, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Lizaveta Ivanovna und Alena Ivanovna.

Mit Hilfe der oben genannten Charaktere werde ich versuchen, das vorgeschlagene Thema des Aufsatzes vollständig aufzudecken.

Unter allen Helden des Romans sollte natürlich Sonya hervorgehoben werden, die die spirituelle Kraft hat, die dem Mädchen hilft, den Menschen um sie herum Gutes zu bringen. FM Dostojewski nennt sie eine "Hure", aber die Heldin besetzte diese Nische in der Gesellschaft nicht freiwillig, sondern um ihrer Familie zu helfen. Das Mädchen opfert sich tatsächlich für andere auf und versucht, sich mit ihrer miserablen, unbedeutenden Position abzufinden. Aber egal wie überraschend es klingen mag, Sonya hat es geschafft, die Reinheit und Reinheit ihrer eigenen Seele zu bewahren, die sie charakterisiert starke Persönlichkeit. Die Hauptmerkmale des Mädchens sind Selbstaufopferung, Demut und Vergebung. Sie lebt nach christlichen Kanonen und Bräuchen, die sie anschließend versucht, Rodion Raskolnikov einzuflößen, der seinen inneren Kern verloren hat. Ich möchte darauf hinweisen, dass der Einfluss von Sonya der Hauptfigur hilft, sich selbst zu erkennen, Vertrauen in eine bessere Zukunft zu gewinnen und den wahren Weg im Leben zu finden. Das Mädchen empfand ein starkes, alles verzehrendes Liebesgefühl für Raskolnikov, sodass sie ihn mit ihren Gefühlen und Ängsten nicht allein lassen konnte.

Eine ebenso wichtige Rolle im Leben des Protagonisten spielen Schwester Dunya und Mutter Pulcheria Alexandrovna, die für Rodion zu allem bereit sind. Dunya ist sogar bereit, ihr Schicksal mit einer ungeliebten Person zu verknüpfen, um ihrem Bruder aus der Armut zu helfen. "Du weißt, wie sehr ich dich liebe; Du bist der Einzige bei uns, bei mir und Dunya, du bist unser Alles, all unsere Hoffnung, unsere Hoffnung “- diese Worte der Mutter sind viel wert. In einem Brief an Raskolnikov drückt Pulcheria Alexandrovna all ihre Liebe und Fürsorge aus und manifestiert sich als liebevolle Mutter.

Jetzt lohnt es sich, zu etwas anderen Frauentypen im Roman überzugehen. Denken Sie an Lisaweta Iwanowna, die Schwester des alten Pfandleihers. Dieses Bild verkörpert im Wesentlichen alle "Gedemütigten und Beleidigten". Lisaveta Ivanovna zeichnete sich durch Bescheidenheit, Sanftmut und Freundlichkeit aus. Sie hat noch nie in ihrem Leben jemanden verletzt oder verletzt. Aber warum tötet Raskolnikov eine unschuldige Frau? Vielleicht wurde die Heldin einfach ein Opfer der Umstände. Trotzdem wurde dieser Moment für Rodion zu einem Wendepunkt, seine Theorie begann zusammenzubrechen.

Schauen wir uns zum Schluss das Bild an Alena Iwanowna, was zunächst für Abscheu sorgt, was folgendes Zitat beweist: „Sie war eine winzige, trockene alte Frau, etwa sechzig Jahre alt, mit scharfen und bösen Augen, mit einer kleinen spitzen Nase und einfachen Haaren. Ihr blondes, leicht ergrauendes Haar war fettig eingeölt. Um ihren dünnen und langen Hals war wie ein Hühnerbein eine Art Flanelllappen gewickelt, und auf ihren Schultern baumelten trotz der Hitze all die zerfetzten und vergilbten Katsaveyka aus Fell. Die alte Frau ist die Personifikation des sozialen Bösen, indem der Held sie tötet, versucht er, die Menschen vor Leid und Trauer zu retten. Aber wie sich herausstellte, kann der Mord selbst der gemeinsten Person nicht den Weg in eine bessere Zukunft ebnen. Glück kann man niemals auf vergossenem Blut aufbauen.

Aus dem Vorhergehenden können wir also schließen, dass die Frauenbilder in dem Roman von F.M. Dostojewskis „Schuld und Sühne“ sind in sich kontrastierend. Jede Heldin ist einzigartig, individuell, hat ihre eigene Denkweise und ihr eigenes Bewusstsein.

Wahrscheinlich tut er ihr leid, er wird sich nicht betrinken, er wird leiden. Es ist an der Zeit, sich an den Satz zu erinnern: "Alle zu lieben bedeutet, niemanden zu lieben." Sonechka sieht nur ihre guten Taten, aber sie sieht nicht, will nicht sehen, wie sie sich an denen manifestieren, denen sie hilft. Sie tut, wie Lizaveta, alles, worum sie gebeten wird, ohne zu verstehen, warum es so ist, was dabei herauskommen wird. Wie ein Roboter tut Sonya, was die Bibel vorschreibt. So leuchtet eine Glühbirne: weil der Knopf gedrückt wird und der Strom fließt.

Dunyas Opfer schmerzt ihn, ihre Liebe zu ihrem Bruder ist ein weiterer Schritt zur Widerlegung, zum Zusammenbruch seiner Theorie.

Der Autor des Romans „Verbrechen und Sühne“ stellt uns viele menschliche Schicksale vor, die mit schwierigsten Existenzbedingungen konfrontiert sind. Infolgedessen fanden sich einige von ihnen ganz unten in der Gesellschaft wieder und waren nicht in der Lage, dem standzuhalten, was ihnen zuteil wurde.

Sonya Marmeladova - die weibliche Hauptfigur des Romans - ist die Trägerin christlicher Ideen, die mit Raskolnikovs unmenschlicher Theorie kollidieren. Ihr ist es zu verdanken, dass der Protagonist allmählich erkennt, wie sehr er sich geirrt hat, was für eine ungeheuerliche Tat er begangen hat, indem er eine alte Frau getötet hat, die scheinbar sinnlos ihre Tage verbrachte; Es ist Sonya, die Raskolnikov hilft, zu den Menschen zurückzukehren, zu Gott. Die Liebe des Mädchens lässt seine von Zweifeln gequälte Seele wieder auferstehen.

Das Bild von Sonya ist eines der wichtigsten im Roman; Dostojewski verkörperte darin seine Vorstellung vom „Menschen Gottes“. Sonya lebt nach christlichen Geboten. In die gleichen schwierigen Existenzbedingungen wie Raskolnikov versetzt, behielt sie eine lebendige Seele und die notwendige Verbindung zur Welt, die von der Hauptfigur, die die schlimmste Sünde begangen hat, gebrochen wurde - Mord. Sonechka weigert sich, jemanden zu verurteilen, akzeptiert die Welt, wie sie ist. Ihr Credo: "Und wer hat mich hier als Richter eingesetzt: Wer wird leben, wer wird nicht leben?".

Sona verkörpert den Nationalcharakter in seinem unentwickelten Kindheitsstadium, und der Weg des Leidens lässt sie sich nach dem traditionellen religiösen Schema zum heiligen Narren entwickeln, nicht umsonst wird sie so oft mit Lizaveta verglichen. Dostojewski predigt im Namen von Sonya die Ideen von Freundlichkeit und Mitgefühl, die die unerschütterlichen Grundlagen der menschlichen Existenz sind.

Alle weiblichen Bilder des Romans rufen beim Leser Sympathie hervor, lassen ihn sich in sein Schicksal einfühlen und das Talent des Autors bewundern, der sie geschaffen hat.

3. Sonya Marmeladova - das zentrale weibliche Bild im Roman

Die zentrale Stelle im Roman von F.M. Dostojewski beschäftigt sich mit dem Bild von Sonya Marmeladova, einer Heldin, deren Schicksal unsere Anteilnahme und unseren Respekt erregt. Je mehr wir darüber erfahren, je mehr wir von seiner Reinheit und Vornehmheit überzeugt sind, desto mehr beginnen wir, über wahre menschliche Werte nachzudenken. Das Bild, Sonyas Urteile lassen dich tief in dich hineinschauen, helfen dir einzuschätzen, was um uns herum passiert.

Aus der Geschichte von Marmeladov erfahren wir etwas über das unglückliche Schicksal ihrer Tochter, ihr Opfer für ihren Vater, ihre Stiefmutter und ihre Kinder. Sie ging in die Sünde, wagte es, sich zu verkaufen. Aber gleichzeitig fordert und erwartet sie keine Dankbarkeit. Sie macht Katerina Iwanowna nichts vor, sie ergibt sich einfach mit ihrem Schicksal. "... Und sie nahm nur unser großes grünes Dread-Schal (wir haben so ein gemeinsames Tuch, Dread-Dam), bedeckte ihren Kopf und ihr Gesicht vollständig damit und legte sich auf das Bett, mit dem Gesicht zur Wand, nur ihre Schultern und ihr Körper waren Zittern ...“ 7 Sonja bedeckt ihr Gesicht, weil sie sich schämt, sich schämt vor sich und Gott. Deshalb kommt sie selten nach Hause, nur um Geld zu verschenken, es ist ihr peinlich, Raskolnikovs Schwester und Mutter zu treffen, sie fühlt sich sogar nach dem Gefolge ihres eigenen Vaters unbehaglich, wo sie so schamlos beleidigt wurde. Sonya ist unter dem Druck von Luzhin verloren, ihre Sanftmut und ruhige Art machen es schwierig, für sich selbst einzustehen.

Das Schicksal behandelte sie und ihre Lieben grausam und unfair. Zuerst verlor Sonya ihre Mutter und dann ihren Vater; Zweitens zwang sie die Armut, auf die Straße zu gehen, um Geld zu verdienen. Aber die Grausamkeit des Schicksals brach ihre Moral nicht. Unter Bedingungen, die Güte und Menschlichkeit scheinbar ausschließen, findet die Heldin einen Ausweg, der einer realen Person würdig ist. Ihr Weg ist Selbstaufopferung und Religion. Sonya ist in der Lage, das Leiden eines jeden zu verstehen und zu lindern, auf den Weg der Wahrheit zu lenken, alles zu vergeben, das Leiden eines anderen zu absorbieren. Sie hat Mitleid mit Katerina Iwanowna und nennt sie "ein Kind, schön", unglücklich. Ihre Großzügigkeit zeigte sich bereits, als sie die Kinder von Katerina Iwanowna rettete und ihren Vater bedauerte, der in ihren Armen mit Worten der Reue starb. Diese und andere Szenen wecken Respekt und Sympathie für das Mädchen von den ersten Minuten des Treffens an. Und es ist nicht verwunderlich, dass die Tiefe von Raskolnikovs seelischer Qual dazu bestimmt ist, von Sofya Semyonovna geteilt zu werden. Nach ihr und nicht nach Porfiry Petrovich benannt, beschloss Rodion, sein Geheimnis zu verraten, weil er der Meinung war, dass nur Sonya ihn nach seinem Gewissen beurteilen könnte und ihr Gericht sich von dem Gericht von Porfiry unterscheiden würde. Er sehnte sich nach Liebe, Mitgefühl, menschlicher Sensibilität, jenem höheren Licht, das einen Menschen in der Dunkelheit des Lebens unterstützen kann. Raskolnikovs Hoffnungen auf Sympathie und Verständnis von Sony erfüllten sich. Dieses außergewöhnliche Mädchen, das er "heiligen Narren" nannte, nachdem sie von Rodions schrecklichem Verbrechen erfahren hatte, küsste und umarmte ihn, ohne sich an sich selbst zu erinnern, sagte, dass "es jetzt auf der ganzen Welt niemanden gibt, der unglücklicher ist" als Raskolnikov. Und dies wird von derjenigen gesagt, die die Armut der Familie zu Schande und Demütigung verurteilt hat, die als "das Mädchen mit notorischem Verhalten" bezeichnet wird! Verdient ein sensibles und selbstloses Mädchen wirklich ein solches Schicksal, während Luzhin, die nicht unter Armut leidet, kleinlich und abscheulich ist? Er ist es, der Sonja für ein unmoralisches, korrumpierendes Gesellschaftsmädchen hält. Vielleicht wird er nie verstehen, dass nur Mitgefühl und der Wunsch, Menschen zu helfen, sie vor einem schwierigen Schicksal zu retten, das Verhalten der Heldin erklären. Ihr ganzes Leben ist eine kontinuierliche Selbstaufopferung. Durch die Kraft ihrer Liebe, die Fähigkeit, selbstlos jede Qual für andere zu ertragen, hilft das Mädchen der Hauptfigur, sich selbst zu überwinden und wiederzubeleben. Das Schicksal von Sonechka überzeugte Raskolnikov vom Irrtum seiner Theorie. Er sah vor sich kein „zitterndes Geschöpf“, kein demütiges Opfer der Umstände, sondern einen Mann, dessen Selbstaufopferung weit von Demut entfernt ist und darauf abzielt, die Untergehenden zu retten, auf wirksame Fürsorge für andere. Sonya, selbstlos in ihrer Hingabe an Familie und Liebe, ist bereit, das Schicksal von Raskolnikov zu teilen. Sie glaubt aufrichtig, dass Raskolnikov für ein neues Leben auferstehen kann. Die Wahrheit von Sonya Marmeladova ist ihr Glaube an einen Menschen, an die Unzerstörbarkeit der Güte in seiner Seele, an die Tatsache, dass Sympathie, Selbstaufopferung, Vergebung und universelle Liebe die Welt retten werden.

Sonya erscheint in Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“ unmerklich aus den Arabesken des Petersburger Straßenhintergrunds als Gedanke, als Marmeladows Geschichte über eine Familie, über eine Tochter mit einer „gelben Fahrkarte“. Ihr Erscheinen ergibt sich erst aus der Wahrnehmung des Autors selbst in dem Moment, in dem sie am Bett ihres sterbenden Vaters erscheint.

„Aus der Menge, unhörbar und schüchtern, bahnte sich ein Mädchen seinen Weg, und es war seltsam, ihr plötzliches Erscheinen in diesem Raum zwischen Armut, Lumpen, Tod und Verzweiflung. Sonja blieb im Gang an der Schwelle stehen, überquerte aber nicht Schwelle und sah aus wie verloren, schien nichts zu merken, vergaß ihre aus vierter Hand gekaufte Seide, unanständig hier, ein buntes Kleid mit einem langen und lustigen Schwanz und eine riesige Krinoline, die die ganze Tür blockierte, und Schweinsstiefel und eine ombrelka, die nachts unnötig war, die sie aber mitnahm, und ein lustiger runder strohhut mit einer hellen feurigen feder. dieser hut wurde seitlich knabenhaft getragen und lugte ein dünnes, blasses und verängstigtes gesicht mit offenem mund und starren augen hervor entsetzt. Sonya war klein, ungefähr achtzehn Jahre alt, dünn, aber ziemlich blond, mit wunderschönen blauen Augen "8.

Alkoholismus der Eltern, materielle Armut, frühere Verwaisung, zweite Ehe des Vaters, schlechte Bildung, Arbeitslosigkeit und damit einhergehend das gierige Streben nach einem jungen Körper in den großen kapitalistischen Zentren mit ihren Zuhältern und Bordellen - das sind die Hauptgründe für die Entwicklung von Prostitution. Dostojewskis künstlerische Wachsamkeit hat diese gesellschaftlichen Faktoren unverkennbar berücksichtigt und die Biografie von Sonya Marmeladova von ihnen bestimmt.

Dies ist das erste Mal, dass Sonya Marmeladova vor uns steht. Besonderes Augenmerk legte der Autor auf die Beschreibung von Sonjas Kleidung und wollte damit das Handwerk betonen, mit dem die Heldin handelt. Aber hier gibt es überhaupt keine Verurteilung, da die Künstlerin den Zwang ihrer Position in der bürgerlichen Gesellschaft verstanden hat. In diesem Porträt betont Dostojewski ein wichtiges Detail „mit einem klaren, aber etwas eingeschüchterten Gesicht“. Dies zeugt von der ständigen inneren Anspannung der Heldin, die versucht, die Realität zu begreifen, um einen Ausweg aus der aktuellen Situation zu finden.

Sonya – im Herzen ein Kind – kennt bereits die Angst vor dem Leben, vor morgen.

DI. Pisarev schrieb in voller Übereinstimmung mit dem Text des Romans und Dostojewskis Absichten, dass „weder Marmeladov noch Sonya noch die ganze Familie beschuldigt oder verachtet werden können; die Schuld für ihren sozialen, moralischen Zustand liegt nicht bei ihnen, sondern mit dem System" 9 .

Der Beruf von Sonya Marmeladova ist das unvermeidliche Ergebnis der Bedingungen, unter denen sie lebt. Sonya ist eine Zelle der Welt, so streng beschrieben von Dostojewski, sie ist ein „Prozent“, eine Konsequenz. Wenn es jedoch nur eine Folge wäre, würde es dorthin rollen, wo schwache Köpfe, schwache Menschen hinwollen, oder, in den Worten von Raskolnikov, unwiderruflich "bankrott gehen". Nach ihrem "Bankrott" würde Polechka mit ihrer Schwester und ihrem Bruder, die sie mit ihrem "goldenen" Handwerk irgendwie unterstützte, denselben Weg mit demselben Ende gehen. Denn womit war sie bewaffnet, um gegen die Welt zu kämpfen? Sie hatte keine Mittel, keine Stellung, keine Ausbildung.

Dostojewski verstand die eiserne Macht der Not und die Umstände, die Sonja unter Druck setzten. Aber der Schriftsteller fand auch in Sonya, in einem wehrlosen Teenager, der auf den Bürgersteig geworfen wurde, in dem am meisten Unterdrückten, dem allerletzten Menschen in einer großen Metropole, die Quelle seiner eigenen Überzeugungen, von seinem Gewissen diktierten Handlungen. Daher könnte sie eine Heldin in einem Roman werden, in dem alles auf dem Widerstand gegen die Welt und der Wahl der Mittel für diesen Widerstand basiert.

Der Beruf einer Prostituierten stürzt Sonja in Scham und Niedrigkeit, doch die Ziele, die sie mit dieser freien Wahl verfolgt, hat sie sich selbst gesetzt.

All das vermittelt F.M. Dostojewski durch die Porträtcharakterisierung der Heldin, die im Roman zweimal gegeben ist: durch die Wahrnehmung des Autors selbst und durch die Wahrnehmung von Rodion Raskolnikov.

Beim zweiten Mal wird Sonya beschrieben, als sie kam, um Raskolnikov zur Totenwache einzuladen: "... Die Tür öffnete sich leise, und ein Mädchen betrat den Raum und sah sich schüchtern um ... Raskolnikov erkannte sie auf den ersten Blick nicht. Es war Sofya Semyonovna Marmeladova. Gestern sah er sie zum ersten Mal, aber in einem solchen Moment, in einer solchen Situation und in einem solchen Kostüm, dass sich das Bild eines völlig anderen Gesichts in seiner Erinnerung widerspiegelte. Jetzt war es ein bescheidenes Mädchen und auch schlecht gekleidet, sehr jung, fast wie ein Mädchen, von bescheidener und anständiger Art, mit klarem, aber wie etwas erschrockenem Gesicht, sie trug ein sehr einfaches Hauskleid, auf dem Kopf einen alten Hut im gleichen Stil ; nur in ihren Händen war, wie gestern, ein Regenschirm. Als sie den unerwartet vollen Raum mit Menschen sah, war sie nicht nur verlegen, sondern völlig verloren, schüchtern, wie ein kleines Kind …“ 10 .

Was bedeutet die doppelte Porträtmalerei, auf die Dostojewski so bereitwillig zurückgriff?

Der Autor handelte von Helden, die eine ideologische und moralische Katastrophe durchmachten, die in ihrem moralischen Wesen alles auf den Kopf stellte. Daher erlebten sie während ihres gesamten Romanlebens mindestens zwei Momente, in denen sie sich selbst am ähnlichsten waren.

Sonya erlebte auch einen Wendepunkt in ihrem Leben, sie überschritt das Gesetz, das Raskolnikov nicht überschreiten konnte, obwohl er seine Idee tötete. Sonya hat ihre Seele in ihrem Verbrechen gerettet. Das erste Porträt zeigt ihr Aussehen, das zweite - ihr Wesen, und ihr Wesen war so anders als das Aussehen, dass Raskolnikov sie zunächst nicht erkannte.

Beim Vergleich der beiden Porträtmerkmale fällt auf, dass Sonya „wunderbar blaue Augen“ hat. Und wenn sie im ersten Porträt vor Entsetzen regungslos sind, dann sind sie im zweiten verloren wie die eines verängstigten Kindes.

„Die Augen sind der Spiegel der Seele“, die den Gemütszustand der Heldin in einem bestimmten Moment der Handlung charakterisieren.

Im ersten Porträt drücken die Augen Sonyas Entsetzen aus, das sie beim Anblick ihres sterbenden Vaters, der einzigen verwandten Person auf dieser Welt, erlebt. Sie versteht, dass sie nach dem Tod ihres Vaters einsam sein wird. Und das verschlechtert ihre Position in der Gesellschaft weiter.

Im zweiten Porträt spiegeln die Augen Angst, Schüchternheit, Unsicherheit wider, was charakteristisch für ein Kind ist, das gerade ins Leben gestürzt ist.

Das Porträt, das bei Dostojewski charakteristisch ist, spielt nicht nur bei der Beschreibung der inneren Welt eines Menschen, seiner Seele, eine große Rolle, sondern betont auch die Zugehörigkeit der Heldin zu der einen oder anderen sozialen Ebene des Lebens.

Die Autorin hat ihren Namen auch nicht zufällig gewählt, wie sie sagen. Der russische Kirchenname ist Sophia, Sophia kam historisch auf Griechisch zu uns und bedeutet „Weisheit“, „Vernunft“, „Wissenschaft“. Es muss gesagt werden, dass der Name Sophia von mehreren Heldinnen von Dostojewski getragen wird - "sanften" Frauen, die demütig das Kreuz tragen, das auf ihr Los gefallen ist, aber an den endgültigen Sieg des Guten glauben. Wenn „Sophia“ allgemein Weisheit bedeutet, dann ist Dostojewskis Weisheit seiner Sophia Demut.

In der Gestalt von Sonya, der Stieftochter von Katerina Ivanovna und der Tochter von Marmeladov, sehen wir auch viele Kinder, obwohl sie viel älter als alle Kinder ist und auf diese Weise Geld verdient: "Sie reagiert nicht und ihre Stimme ist so sanft ... blond, ihr Gesicht ist immer blass, dünn, ... eckig, ... zart, kränklich, ... kleine, sanfte blaue Augen.

Es war der Wunsch, Katerina Iwanowna und ihren unglücklichen Kindern zu helfen, der Sonja dazu brachte, durch sich selbst, durch das Sittengesetz, zu übertreten. Sie hat sich für andere geopfert. Und erst dann verstand er, was ihr diese armen, kleinen Waisenkinder bedeuteten, und diese erbärmliche, halb verrückte Katerina Iwanowna mit ihrer Schwindsucht und ihrem Klopfen gegen die Wand. Sie ist sehr besorgt, sich ihrer Stellung in der Gesellschaft bewusst, ihrer Scham und Sünden: „Aber ich … unehrlich … ich bin eine große, große Sünderin! lange Zeit der Gedanke an ihre unehrenhafte und beschämende Stellung".

Wenn das Schicksal ihrer Familie (und Katerina Iwanowna und die Kinder waren wirklich Sonjas einzige Familie) nicht so bedauernswert gewesen wäre, wäre Sonechka Marmeladovas Leben anders verlaufen.

Und wenn Soninas Leben anders war, dann war F.M. Dostojewski würde seinen Plan nicht ausführen können, würde uns nicht zeigen können, dass Sonja, in Laster versunken, ihre Seele rein bewahrte, weil sie durch den Glauben an Gott gerettet wurde. "Ja, sagen Sie mir endlich, ... wie kommt eine solche Scham und eine solche Niedrigkeit in Ihnen neben anderen gegensätzlichen und heiligen Gefühlen zusammen?", Fragte Raskolnikov sie.

Hier ist Sonya ein Kind, eine wehrlose, hilflose Person mit ihrer kindlichen und naiven Seele, die, wie es scheint, in der zerstörerischen Atmosphäre des Lasters sterben wird, aber Sonya hat neben einer kindlichen reinen und unschuldigen Seele eine enorme moralische Ausdauer, einen starken Geist, und deshalb findet sie in sich selbst die Kraft, durch den Glauben an Gott gerettet zu werden, also rettet sie ihre Seele. "Was wäre ich ohne Gott?"

Der Nachweis der Notwendigkeit des Glaubens an Gott war eines der Hauptziele, die sich Dostojewski für seinen Roman gesetzt hatte.

Alle Handlungen der Heldin überraschen mit ihrer Aufrichtigkeit und Offenheit. Sie tut nichts für sich, alles für jemanden: ihre Stiefmutter, Stiefbrüder und -schwestern, Raskolnikov. Das Bild von Sonya ist das Bild einer wahren Christin und rechtschaffenen Frau. Am vollständigsten offenbart sich dies in der Szene von Raskolnikows Geständnis. Hier sehen wir Sonechkins Theorie – die „Theorie Gottes“. Das Mädchen kann Raskolnikovs Ideen nicht verstehen und akzeptieren, sie leugnet seinen Aufstieg über alle, die Verachtung der Menschen. Das Konzept einer „außergewöhnlichen Person“ ist ihr ebenso fremd wie die Möglichkeit, das „Gottes Gesetz“ zu übertreten, inakzeptabel ist. Für sie sind alle gleich, alle werden vor dem Gericht des Allmächtigen erscheinen. Ihrer Meinung nach gibt es keinen Menschen auf der Erde, der das Recht hätte, seinesgleichen zu verurteilen, über ihr Schicksal zu entscheiden. Hast du das Recht zu töten?“ Sonya warf die Hände hoch. Für sie sind alle Menschen vor Gott gleich.

Ja, Sonya ist auch eine Kriminelle, wie Raskolnikov, sie hat auch gegen das Sittengesetz verstoßen: „Wir sind zusammen verdammt, wir werden zusammen gehen“, sagt Raskolnikov ihr, nur er hat das Leben einer anderen Person übertreten und sie durch ihr eigenes. Sonya ruft Raskolnikov zur Buße auf, sie willigt ein, sein Kreuz zu tragen, um durch Leiden zur Wahrheit zu kommen. Wir zweifeln nicht an ihren Worten, der Leser ist sich sicher, dass Sonya Raskolnikov überall hin folgen und immer bei ihm sein wird. Warum, warum braucht sie es? Geh nach Sibirien, lebe in Armut, leide für eine Person, die trocken und kalt mit dir ist, dich ablehnt. Nur sie, die "ewige Sonechka", mit einem gütigen Herzen und einer uneigennützigen Liebe zu den Menschen, konnte dies tun. Eine Prostituierte, die Respekt gebietet, die Liebe aller um sie herum, ist Dostojewski pur, die Idee von Humanismus und Christentum durchdringt dieses Bild. Alle lieben und ehren sie: Katerina Iwanowna und ihre Kinder, Nachbarn und Sträflinge, denen Sonya kostenlos geholfen hat. Beim Lesen des Raskolnikov-Evangeliums, der Legende von der Auferstehung des Lazarus, erweckt Sonya Glauben, Liebe und Reue in seiner Seele. Rodion kam zu dem, wozu Sonya ihn drängte, er überschätzte das Leben und seine Essenz, wie seine Worte belegen: "Können ihre Überzeugungen jetzt nicht meine Überzeugungen sein? Ihre Gefühle, zumindest ihre Bestrebungen ..." 12.

Nachdem Dostojewski das Bild von Sonya Marmeladova geschaffen hatte, schuf er einen Antipoden zu Raskolnikov und seiner Theorie (Güte, Barmherzigkeit, Widerstand gegen das Böse). Die Lebensposition des Mädchens spiegelt die Ansichten des Schriftstellers selbst wider, seinen Glauben an Güte, Gerechtigkeit, Vergebung und Demut, aber vor allem die Liebe zu einem Menschen, was auch immer er sein mag.

Sonya, die in ihrem kurzen Leben bereits alle erdenklichen und unvorstellbaren Leiden und Demütigungen ertragen musste, hat es geschafft, moralische Reinheit, ungetrübten Geist und Herz zu bewahren. Kein Wunder, dass Raskolnikov sich vor Sonya verbeugt und sagt, dass er sich vor allem menschlichen Kummer und Leid verbeugt. Ihr Bild absorbierte alle Ungerechtigkeit der Welt, den Kummer der Welt. Sonechka spricht im Namen aller Gedemütigten und Beleidigten. Es war solch ein Mädchen, mit solch einer Lebensgeschichte, mit solch einem Weltverständnis, dass Dostojewski sich entschied, Raskolnikov zu retten und zu reinigen.

Ihr innerer spiritueller Kern, der hilft, moralische Schönheit, grenzenlosen Glauben an das Gute und an Gott zu bewahren, trifft Raskolnikov und lässt ihn zum ersten Mal über die moralische Seite seines Denkens und Handelns nachdenken. Doch neben ihrer rettenden Mission ist Sonja auch eine Strafe für den Rebellen, die ihn mit ihrer ganzen Existenz ständig daran erinnert, was sie getan hat. "Ist dieser Mann eine Laus?" 13 - diese Worte von Marmeladova pflanzten die ersten Zweifel in Raskolnikov. Es war Sonya, die laut dem Schriftsteller das christliche Ideal der Güte enthielt, der Konfrontation mit der antimenschlichen Idee von Rodion standhalten und siegen konnte. Sie kämpfte mit ihrem ganzen Herzen, um seine Seele zu retten. Auch als Raskolnikow sie im Exil zunächst mied, blieb Sonya ihrer Pflicht treu, ihrem Glauben an die Reinigung durch Leiden. Der Glaube an Gott war ihre einzige Stütze, es ist möglich, dass die spirituelle Suche von Dostojewski selbst in diesem Bild verkörpert war.

4. Das tragische Schicksal von Katerina Iwanowna

Katerina Ivanovna ist eine Rebellin, die sich leidenschaftlich in ein unfaires und feindseliges Umfeld einmischt. Sie ist ungeheuer stolz, stellt in einem Anfall von gekränkten Gefühlen, die gegen den gesunden Menschenverstand verstoßen, nicht nur ihr eigenes Leben auf den Altar der Leidenschaft, sondern, noch schlimmer, das Wohl ihrer Kinder.

Die Tatsache, dass Marmeladovs Frau Katerina Ivanovna ihn mit drei Kindern geheiratet hat, erfahren wir aus Marmeladovs Gespräch mit Raskolnikov.

„Ich habe ein Tierbild, und Katerina Iwanowna, meine Frau, ist eine besonders erzogene und geborene Stabsoffizierstochter ... sie ist sowohl ein hohes Herz als auch voller Gefühle, die durch Erziehung geadelt wurden ... Katerina Iwanowna ist eine Dame, obwohl großzügig, aber unfair .... .. sie zieht meine Wirbelstürme ... Wisse, dass meine Frau in einem edlen provinziellen Adelsinstitut aufgewachsen ist und mit einem Schal mit dem Gouverneur und mit anderen Personen getanzt hat, als sie ihren Abschluss machte, wofür sie erhielt eine goldene Medaille und eine Verdiensturkunde ... ja, eine Dame ist heiß, stolz und unnachgiebig Paul sie wäscht sich und sitzt auf Schwarzbrot, aber sie lässt sich nicht missachten .... Die Witwe hat schon genommen sie, mit drei Kindern, klein und klein weniger. Sie heiratete ihren ersten Mann, einen Infanterieoffizier, aus Liebe und lief mit ihm von ihren Eltern weg. "Sie liebte ihren Mann übermäßig, aber sie fing an, Karten zu spielen, stand vor Gericht und damit ist sie tot. Er hat sie am Ende geschlagen, aber sie, obwohl sie ihn nicht im Stich gelassen hat ... Und nach ihm wurde sie mit drei kleinen Kindern in einer entfernten und brutalen Grafschaft zurückgelassen ... Alle Verwandten weigerten sich, und sie war stolz, zu stolz... Sie können dem Ausmaß ihres Unglücks entnehmen, dass sie, gebildet und wohlerzogen und mit einem bekannten Namen, eingewilligt hat, mich zu heiraten! Aber geh! Weinend und schluchzend und händeringend - los geht's! Denn man konnte nirgendwohin gehen …“ 14

Marmeladov gibt seiner Frau eine genaue Beschreibung: "... Denn obwohl Katerina Iwanowna voller großzügiger Gefühle ist, ist die Dame heiß und gereizt und wird abbrechen ..." 15 . Aber ihr menschlicher Stolz wird wie Marmeladova bei jedem Schritt mit Füßen getreten, sie lassen sie Würde und Stolz vergessen. Es ist sinnlos, Hilfe und Sympathie von anderen zu suchen, Katerina Ivanovna "kann nirgendwo hingehen".

Diese Frau zeigt körperliche und geistige Erniedrigung. Sie

Die besondere Rolle der Träume in literarische Werke. Die Beziehung von Raskolnikovs Traumwahn zu seinem moralischen Zustand und Verständnis der Realität. Die ideologische und künstlerische Bedeutung der Träume von Radion Raskolnikov, die ihn während des gesamten Romans besuchen.

Der Roman "Verbrechen und Sühne" wurde von Dostojewski nach harter Arbeit geschrieben, als die Überzeugungen des Schriftstellers eine religiöse Konnotation annahmen. In der sich entwickelnden Romanze zwischen Raskolnikov und Sonya spielen gegenseitiger Respekt und gegenseitige herzliche Zartheit eine große Rolle.

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Definition von Zweck, Aufgabe und Problematik des Unterrichts, Beschreibung der Ausstattung. Schwerpunkt auf den Bildern von Marmeladova und Raskolnikov im Drama "Verbrechen und Bestrafung". Äußere Ähnlichkeit und grundlegender Unterschied zwischen der inneren Welt von Sonya Marmeladova und Raskolnikov.

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