AZ OKTATÁSHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

A jelenlegi század: A jelen század fő képviselője a vígjátékban Chatsky. Okos, jól fejlett, "tud beszélni", "mindenkinek szépen tud nevetni, cseveg, viccel". Sajnos az elméje miatt úgy érzi, "kivül az elemeiből". Famus társadalom. Az emberek nem értik és nem hallgatnak rá, és a munka vége felé már őrültnek tartják.

Az elmúlt évszázad: Famusov munkásságában (őt és társadalmát a múlt század képviselőinek tekintik) nagyon negatívan viszonyul az oktatáshoz: "Szeretném elvenni a könyveket és elégetni."

(Egy beszélgetésben Zsófiáról:) „Mondd, hogy nem tesz jót, ha elromlik a szeme, és nem jó olvasni: nem tud aludni a francia könyvektől, de nekem az oroszoktól fáj.” "A tanulás a pestis, a tanulás az oka." "Egész életében meséket olvasott, és itt vannak ezeknek a könyveknek a gyümölcsei" (Szófiáról).

Famusov úgy véli, hogy az oktatás teljesen szükségtelen rész emberi élet hogy pénze birtokában az embernek nincs szüksége oktatásra vagy könyvekre (szórakozási módként).

SZOLGÁLTATÁSHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

A jelenlegi évszázad: Chatsky katonai szolgálatban volt. Fő célja az üzlet, nem a profit, a rang. A szolgáltatás az önfejlesztéshez, a képességek fejlesztéséhez szükséges. – Örülnék, ha szolgálhatnék, bántó szolgálni.

Az elmúlt évszázad: Famusov számára a szolgálat elsősorban a rang megszerzését jelenti. A katonai szolgálat is a karrierfejlesztés egyik módja, a karrier pedig pénz. Famusov úgy véli, hogy a pénz nélküli ember egy senki – a legalacsonyabb osztályú ember.

A GAZDASÁGHOZ ÉS A RENDEZÉSEKHEZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

Jelenlegi évszázad: Chatsky számára a gazdagság nem az ember fő jellemzője, bár megérti, hogy ez a hatalom mutatója (bármely évszázadban). – A magasabb rendűeknek pedig hízelgést szőttek, mint a csipkét. - az emberek a pénz kedvéért készek büszkén búcsúzni és bármit megtenni. "A rangokat az emberek adják, de az embereket meg lehet téveszteni."

Az elmúlt évszázad: A gazdagság a társadalomban elfoglalt pozíció meghatározása. Ha valaki gazdag, akkor Famusov valószínűleg szívesen kommunikálni kezd vele (Ezek a kedves vendégek látogatásai, és talán előnyök is a maga számára). Természetesen Sofia Famusov lánya is gazdag férjet akar találni - saját jövedelmének javítása érdekében. "Aki szegény, az nem egy pár neked." "Légy szegény, de ha kétezer családtag lelke van, az a vőlegény."

AZ IDEGENHEZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

A jelenlegi évszázad: Európában lévén Chatsky hozzászokott annak változékonyságához, életéhez, mozgásához, divatjához. "Mi újat mutat nekem Moszkva?" "Hogyan korán megszoktuk azt, hogy a németek nélkül nincs üdvösségünk." "Ah, ha úgy születtünk, hogy mindent örökbe fogadunk, legalább átvehetnénk tőlük a kínaiak idegenekkel kapcsolatos bölcs tudatlanságát. Vajon felemelkedünk-e valaha a divat idegen uralma alól? Hogy okos, vidám embereink, bár nyelvben mi nem tekintik németeknek."

Múlt század: Famusov, miután megszokta generációját, nem fogadja szívesen a francia divatot. Egyáltalán helyteleníti a könyveket, még jobban nem szereti a francia regényeket. – Nem tud aludni a francia könyvektől. Amikor Famusov Molchalint Zsófiánál találta: "És itt vannak ezeknek a könyveknek a gyümölcsei! És az összes Kuznyeck-híd, és az örök franciák, onnan jönnek a divatok nekünk, és a szerzők és a múzsák: zsebek és szívek pusztítói! A Teremtő megment minket a kalapjától! Csepcov! És hajtűk! És tűk! És könyvesboltok és kekszboltok!"

AZ ÍTÉLET SZABADSÁGHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÁS

A jelenlegi kor: Mindenekelőtt saját magadra és az elmédre kell hallgatnod. "Miért csak mások véleménye szent? Hiszek a saját szememnek." A Molchalinnal folytatott beszélgetés során Chatsky teljesen nem ért egyet vele abban, hogy "az ő korukban nem szabad merni saját ítéletet alkotni". De sajnos a saját véleménye bajokhoz vezet a Famus társadalomban.

Az elmúlt évszázad: "Ma több, mint valaha őrült elvált emberek, tettek és vélemények." Ennek megfelelően minden baj a saját véleményük más emberekben való megjelenése miatt következik be. Egy Famus társadalomban előnyös, ha magaddal tartod azokat, akiknek nincs ilyen "hibájuk". Az embereknek szigorúan egy minta szerint kell élniük és cselekedniük, engedelmeskedniük, ami a legfontosabb, a magasabb rangú embereknek.

A SZERETETHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

jelenlegi század:

1) Chatsky számára a szerelem mindenekelőtt őszinte érzés. Ennek ellenére tud értelmesen gondolkodni, a szeretetet nem helyezi magasabbra az észnél.

2) A francia regényeken nevelkedett Sophia teljesen belemerül az álmaiba, gyakran nagyon különbözik a valóságtól. Ez vakká teszi, mert nem látja, hogy Molchalin kizárólag a "szerelmük" javát keresi. "Nem érdekel, mi van neki, mi van a vízben!", "Boldog órákat nem veszek észre."

3) Molchalin valószínűleg nem fogja megérteni az "őszinte szerelem" fogalmát. Csak a szép szavakkal hat Sophiára, akinek ez és az általa alkotott ideális kitalált kép bőven elég. A Sofia for Molchalin a tökéletes módja annak, hogy közel kerüljön apja pénzéhez. Chatsky szerint Molchalin nem méltó a szerelemre. Ugyanakkor sikerül flörtölnie Lisával. Ennek eredményeként számára Sophia előny, Lisa pedig szórakozás.

Az elmúlt évszázad: Famusov nem hisz a szerelem létezésében, mivel ő maga csak a saját jövedelmébe szerelmes. Véleménye szerint a házasság a jó kapcsolatok, a karrierlétra felemelkedése. "Az a koldus, ez a dögös barát egy hírhedt költekező, egy kisfiú; micsoda megbízás, teremtő, felnőtt lánya apa!"

Gribojedov tudatosan ütközteti „a jelenlegi évszázadot” és az „elmúlt évszázadot” a komédiában. Miért? Mindkét évszázad problémáinak feltárása érdekében. És sok probléma van Oroszországban - a jobbágyság, a fiatalok nevelése és oktatása, valamint a rangokba való előléptetés. A jelenlegi századot a fiatal nemes, Chatsky képviseli, aki Európában tanult. Tudását Oroszországban szeretné kamatoztatni. De sajnos Oroszország a múlt században él a szörnyű, csúnya fekélyével - jobbágyságával. elmúlt század konzervatív feudális urak képviselték Famusov vezetésével. Nem fogják harc nélkül feladni pozícióikat. És most a verbális párbaj kardjai keresztezték egymást, csak szikrák szállnak.

Az első kör a gazdagsághoz és a rangokhoz való hozzáállás. A fiatalok készen állnak és Oroszországot akarják szolgálni. „Örülnék, ha szolgálhatnék, bántó szolgálni.” Ez Chatsky szlogenje. És mit tud válaszolni Famusov? Öröklött szolgáltatás. Ideálja a sűrű Makszim Petrovics bácsi (és hol ásta ki éppen)? Nagy Katalin alatt szolgált, és nem számít, hogy hülye bolond volt.

Második kör - hozzáállás az oktatáshoz. Famusov támadása – oktatásra nincs szükség, félelmetes, mint a pestis. A tanult emberek veszélyesek és ijesztőek. De követve a divatot, külföldi tanárokat vesznek fel. Csatszkij visszavág – műveltnek, felvilágosultnak, kulturáltnak látja Oroszországot. Valami a korai dekabristák eszméire emlékeztet.

Harmadik kör - hozzáállás a jobbágysághoz. Chatsky felháborodott – nem érti, hogyan adnak el embereket, mint szarvasmarhákat, cserélik ki, kártyáznak rajtuk, különítsék el a családokat, küldjék el őket a távoli hideg Szibériába. Famusov esetében ez bevett gyakorlat.

Az „elmúlt évszázad”, ahogyan Oroszországban szokás, nem a szabályok szerint, nem őszintén harcol. Ha veszít az ellenséggel szemben, akkor egy ideig semlegesítenie kell, és ki kell vennie a játékból. Minden egyszerűen és ízlésesen történik egy valaha szeretett nő kezei által. Annak érdekében, hogy ne zavarja őt és másokat abban, hogy a régi módon éljenek, nyilvánosan rágalmazta Chatskyt, mondván, hogy mentálisan beteg. Nos, legalább nem erőszakosan őrültek, különben elszigetelődtek volna a társadalomtól. És mit kell elvenni egy beteg embertől. Nem tudja, miről beszél.

Valójában nincs senki, aki támogatná Chatskyt. Nincsenek munkatársai, és nem tud megbirkózni Famusovval és a hozzá hasonlókkal. A darab olyan embereket emleget, akik a Famus társaság szempontjából furcsák. Ez Skalozub unokatestvére, aki könyveket olvas a faluban. Igen, Fjodor herceg, akire szilárdan ráragadt a „kémikus és botanikus” címke. És hogy mi ebben a vicces és szégyenletes, az nem világos. Repetilov titokban beszámol arról, hogy valamiféle társadalom tagja. Hogy mit keresnek ott, senki sem tudja. „Zajt csapunk” – ahogyan maga Repetilov mondja tevékenységéről.

Megalázott, sértett, de nem legyőzött Chatsky-nek nincs más választása, mint elhagyni ezt a várost és az őt rágalmazó és elutasító embereket.

2. lehetőség

A történet 1824-re ért véget. Ebben az időben a nézeteltérések egyre nőttek a társadalom különböző rétegeihez tartozó emberek között. Szó szerint egy évvel később a dekabristák fellázadtak, és ez körülbelül egy sörfőzési probléma miatt történt. Akik minden újat, reformokat, változásokat támogattak mind a politikában, mind az irodalomban, azok a konzervatív gondolkodású rokonok ellen lettek.

Körülbelül ilyen liberális gondolkodású volt Chatsky, aki szó szerint megszemélyesítette a fiatalságot, a lelkesedést és a változás iránti vágyat. És Famusov, mint minden idős ember, hajlamos volt azt hinni, hogy „régen jobb volt”, ezért szorgalmazta ennek „korábban” megőrzését. Amikor Chatskynak vissza kellett térnie a fővárosba, az első dolog, ami megdöbbent, az volt, hogy Sophia ugyanúgy kezdett beszélni, mint az apja. Szeretettjének szavai fájtak, de a fiatalember megértette a propaganda erejét, amely erőteljes hullámokban hullott Sophiára apjától.

Valójában az „elmúlt század” és a „jelen század” közötti első összecsapás a katonai szolgálat. Famusov számára a szolgáltatás csak egy módja annak, hogy pénzt keressen. Ami figyelemre méltó: a bevétel bármi áron. Nem érdekli, hogy néha a legmagasabb rangok alatt kell feküdnie, de Chatsky másként viselkedik. Miután tágasan és kissé gorombán kimondta a „Szívesen szolgálnék, beteges szolgálni” kifejezést, világosan kifejtette álláspontját. Szó szerint irtózik az idegen dolgok vak imádatától, a szolgalelkűségtől, a jobbágyságtól, amelyek a Famusov-kör számára oly kedvesek.

Famusov barátai viszont Sophia kedvesét extravagánsnak, őrültnek, cselekvőben és szavakban hanyagnak, dögnek tartják. És most elképzelhető, milyen nehéz dolga volt Sophiának: egyrészt az apa külföldi írókat és minden mást népszerűsít, másrészt a fiatalember a külföldi tanárok haszontalanságáról beszél.

Így, Chatsky száján keresztül maga Gribojedov beszélt az embereknek a változtatások szükségességéről. Hiába próbálta azt érzékeltetni, hogy minden jó, ami Oroszországban van, vannak tanárok, sokkal jobbak, mint a külföldiek. És a kreativitás... Azt a tényt, hogy a kreativitás jobb Oroszországban, Griboyedov úgy döntött, hogy saját példájával bizonyítja.

Néhány érdekes esszé

• Erkölcsi választás Bulgakov Mester és Margarita esszéjében

  Az ördöggel kapcsolatos történet gyakorlatilag (ezt a szót itt csak azért használjuk, hogy ne zárjuk ki más kapcsolatok valószínűtlen lehetőségét, hanem valójában más lehetőségeket itt

• Összetétel A nevek jelentése Dosztojevszkij Bűn és büntetés című regényében

  Dosztojevszkij e munkája egyszerűen tele van különféle szimbólumokkal. Portrék és tájképek, hősök nevei és vezetéknevei, dolgok, ezek mind szimbólumok.

• Kompozíció Vad földbirtokos Saltykov-Shchedrin meséje alapján

  M. Saltykov-Shchedrin munkájában különös figyelmet fordított a mesékre, amelyeket kizárólag felnőtt közönség számára terveztek. Azokban jó adag humorral és iróniával kigúnyolta a földbirtokosok viszonyát

• Derzhimorda képe és jellemzői a Gogol felügyelő esszé című vígjátékban

  A derzsimordai rendőr a többi hőssel együtt az egyik kisebb karakterek művek.

• Az Anna Karenina Tolsztoj című regény elemzése

  "Anna Karenina" - L.N. regénye. Tolsztoj, amely még ma sem veszíti el relevanciáját annak köszönhetően, hogy olyan örök témákat érintett a mű, mint a szerelem, a szenvedély, az árulás, az áldozat és a társadalom elítélése.

"EZEN SZÁZAD" ÉS "AZ ELMÚLT SZÁZAD" GRIBOJEDOV "Jaj a szellemtől" című vígjátékában
Terv.
1. Bemutatkozás.
A "Jaj a szellemességből" az orosz irodalom egyik legaktuálisabb alkotása.
2. A fő rész.
2.1 A „jelen század” ÉS „Az elmúlt évszázad” ütközése.
2.2. Famusov a régi moszkvai nemesség képviselője.
2.3 Skalozub ezredes - az Arakcheev hadsereg környezetének képviselője.
2.4 Chatsky a „jelenlegi évszázad” képviselője.
3. Következtetés.

Két korszak ütközése változást idéz elő. Chatskyt megtöri a régi erő mennyisége, és halálos csapást mér rá a friss erő minőségével.

I. Goncsarov

Alekszandr Szergejevics Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékát az orosz irodalom egyik legaktuálisabb művének nevezhetjük. A szerző itt érinti az akkori akut problémákat, amelyek közül sok még sok évvel a darab létrejötte után is foglalkoztatja a közvéleményt. A vígjáték tartalma két korszak – „a jelen század” és „az elmúlt évszázad” – ütközésen és változásán keresztül tárul fel.

Után Honvédő Háború 1812-ben szakadás következett be az orosz nemesi társadalomban: két társadalmi tábor alakult ki. A feudális reakció tábora Famusov, Szkalozub és a körükhöz tartozó többi ember személyében az „elmúlt századot” testesíti meg. A haladó nemesi fiatalok új ideje, új hiedelmei és pozíciói mutatkoznak be Chatsky személyében. Gribojedov a „korok” összecsapását fejezte ki e két hőscsoport harcában.

Az „elmúlt évszázadot” a szerző különböző státuszú és korú emberek képviselik. Ezek Famusov, Molchalin, Skalozub, Khlestova grófnő, a bál vendégei. Mindezen szereplők világképe Katalin "arany" korában alakult ki, és azóta sem változott. Ez a konzervativizmus, az a vágy, hogy mindent megőrizzenek, „ahogyan az atyák tették”, ami összeköti őket.

A "múlt század" képviselői nem fogadják el az újdonságot, és az oktatásban látják a jelen minden problémájának okát:

A tanulás a csapás, a tanulás az oka
Ami most jobban, mint valaha,
Őrült elvált emberek, és tettek, és vélemények.

Famusovot általában a régi moszkvai nemesség tipikus képviselőjének nevezik. Meggyőződéses hűbérúr, nem lát semmi kivetnivalót abban, hogy a szolgálati siker érdekében a fiatalok megtanulnak „hátrahajolni”, szolgálni. Pavel Afanasyevich kategorikusan nem fogadja el az új trendeket. Meghajol nagybátyja előtt, aki "aranyat evett", és az olvasó tökéletesen megérti, hogyan fogadták számos rangját, kitüntetését - persze nem a Szülőföld hűséges szolgálatának köszönhetően.

Famusov mellett Skalozub ezredes "egy zacskó arany, és a tábornokokat célozza meg". Első pillantásra karikírozott a képe. De Gribojedov teljesen igazat alkotott történelmi portré az Arakcseev hadsereg környezetének képviselője. Szkalozubot, akárcsak Famusovot, az „elmúlt század” eszméi vezérlik az életben, de csak nyersebb formában. Életének célja nem a Haza szolgálata, hanem a rangok, kitüntetések elérése.

A Famus társadalom minden képviselője egoista, képmutató és önérdekű ember. Csak a saját jólétük érdekli őket, a világi szórakozás, a cselszövés és a pletyka, eszményeik pedig a gazdagság és a hatalom. Gribojedov ezeket az embereket leleplezi Chatsky szenvedélyes monológjaiban. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; védi az egyén szabadságát és függetlenségét. A „És kik a bírák?” dühös monológjában a hős elítéli a gyűlölt feudális rendszert, nagyra értékeli az orosz népet, elméjét, szabadságszeretetét. Kowtow minden idegen előtt éles tiltakozást vált ki Chatskyban.

Chatsky a fejlett nemes fiatalok képviselője, és a komédia egyetlen hőse, aki megtestesíti a „jelenlegi évszázadot”. Minden azt mondja, hogy Chatsky az új nézetek hordozója: viselkedése, életmódja, beszéde. Biztos abban, hogy az "alázat és félelem kora" a múlté kell, hogy legyen, erkölcseivel, eszméivel és értékeivel együtt.

A régmúlt idők hagyományai azonban még mindig erősek – erről Chatsky nagyon hamar meggyőződik. A társadalom élesen a helyére teszi a hőst közvetlensége és merészsége miatt. A Chatsky és Famusov közötti konfliktus csak első pillantásra az apák és a gyermekek közti konfliktusnak tűnik. Valójában ez elmék, nézetek, ötletek küzdelme.

Tehát Famusov mellett Chatsky társai, Molchalin és Szofja is az „elmúlt századhoz” tartoznak. Sophia nem hülye, és talán a jövőben még változhat a nézete, de apja társaságában, az ő filozófiájára és erkölcsére nevelték. Zsófia és Famusov is Molchalint kedveli, és "nincs benne olyan elme, / Micsoda zseni másoknak, de másoknak pestis" ..

A várakozásoknak megfelelően szerény, segítőkész, csöndes, senkit nem fog megbántani. Nem veszik észre, hogy az ideális vőlegény álarca mögött a cél elérését célzó csalás és színlelés rejlik. Molchalin az „elmúlt évszázad hagyományait” folytatva rezignáltan kész „kivétel nélkül minden ember kedvében járni” az előnyök elérése érdekében. De Sophia őt, és nem Chatskyt választja. A Haza füstje "édes és kellemes" Chatsky számára.

Három év után visszatér otthonába, és eleinte nagyon barátságos. De reményei és örömei nem jogosak – minden lépésnél a félreértés falába ütközik. Chatsky egyedül áll szemben a Famus társadalommal; még a barátnője is elutasítja. Ráadásul a társadalommal való konfliktus szorosan összefonódik Chatsky személyes tragédiájával: végül is Zsófia társadalomba iktatásával kezdődnek a beszélgetések őrültségéről.

4.3 / 5. 9

A.S. Gribojedov "Jaj a szellemtől" című vígjátéka a 19. század első felében íródott, és az akkori nemesi társadalom nézeteinek szatírája. A darabban két ellentétes tábor ütközik: a konzervatív nemesség és a nemesek fiatalabb generációja, akik új nézeteket vallanak a társadalom szerkezetéről. Főszereplő"Jaj az okosságból" Alekszandr Andrejevics Chatsky találóan "a jelenlegi századnak" és "az elmúlt évszázadnak" nevezte a vitázó feleket. A "Jaj a szellemességből" című vígjátékban szintén bemutatják a generációs vitát. Az, hogy az egyes pártok mit képviselnek, mik a nézeteik és eszméik, lehetővé teszi a „Jaj a szellemből” elemzésének megértését.

A „múlt kora” a vígjátékban sokkal több, mint az ellenfelek tábora. A konzervatív nemesség fő képviselője Pavel Afanasyevich Famusov, akinek házában minden komédiajelenség játszódik. Ő az állami ház vezetője. Lányát, Sophiát gyerekkorától ő nevelte, mert. az anyja meghalt. Kapcsolatuk az apák és gyermekek közötti konfliktust tükrözi a Woe from Wit-ben.

Az első felvonásban Famusov egy szobában találja Sophiát Molchalinnal, a titkárnőjével, aki a házukban él. Nem szereti lánya viselkedését, és Famusov elkezdi az erkölcsöt olvasni neki. Az oktatásról alkotott nézetei az egész nemesség álláspontját tükrözik: „Ezeket a nyelveket nekünk adták! Vállalókat viszünk házhoz és jegyekre is, hogy a lányainkat mindenre megtanítsák. A külföldi tanárokkal szemben minimumkövetelmények vannak, a lényeg, hogy „több legyen, olcsóbban”.

Famusov azonban úgy véli, hogy a lányára a legjobb oktatási hatást saját apja példájának kell lennie. Ebben a tekintetben a „Jaj az okosságból” című darabban az apák és a gyermekek problémája még élesebbé válik. Famusov azt mondja magáról, hogy "szerzetesi viselkedéséről ismert". De vajon olyan jó példakép, ha egy másodperccel azelőtt, hogy Sophiát moralizálni kezdte volna, az olvasó végignézte, ahogy nyíltan flörtöl a szobalány Lisaval? Famusov számára csak az számít, amit a világban beszélnek róla. És ha a nemesi társadalom nem pletykál szerelmi ügyeiről, akkor a lelkiismerete tiszta. Még Liza is, akit átitat a Famusov házában uralkodó erkölcs, nem a Molcsalinnal való éjszakai találkozásoktól, hanem a nyilvános pletykáktól figyelmezteti fiatal szeretőjét: "A bűn nem probléma, a pletyka nem jó." Ez az álláspont Famusovot erkölcsileg lebomlott emberként jellemzi. Az erkölcstelen embernek joga van-e erkölcsről beszélni a lánya előtt, sőt példaként is kell tekinteni számára?

E tekintetben a következtetés azt sugallja, hogy Famusov (és személyében és az egész régi moszkvai nemesi társadalom számára) fontosabb, hogy méltó embernek tűnjön, és ne az legyen. Sőt, a „múlt század” képviselőinek vágya, hogy jó benyomást keltsenek, csak a gazdag és nemes emberekre vonatkozik, mivel a velük való kommunikáció hozzájárul a személyes haszon megszerzéséhez. A nem magas rangú, kitüntetéssel és vagyonnal nem rendelkező embereket a nemesi társadalom csak megvetéssel tiszteli: „Akinek szüksége van rá: aki gőgös, annak a porban hever, a magasabbra állóknak pedig csipkeként szövik a hízelgést. .”
Famusov az emberekkel való bánásmód elvét a családi élethez való hozzáállásába helyezi át. „Aki szegény, nem illik hozzád” – mondja a lányának. A szeretet érzésének nincs hatalma, ez a társadalom megveti. A számítás és a haszon uralja Famusov és támogatói életét: "Légy szegény, de ha kétezer család lélek van, az a vőlegény." Ez a pozíció ezeknek az embereknek a szabadság hiányához vezet. Túszok és saját kényelmük rabszolgái: „És kinek nem csukta be a száját Moszkvában az ebédeken, vacsorákon és táncokon?”

Ami az új generáció haladó emberei számára megaláztatás, az a konzervatív nemesség képviselőinek norma. És ez már nem csak nemzedékek vitája a „Jaj a szellemességből” című műben, hanem sokkal mélyebb nézeteltérés a két harcoló fél nézeteiben. Famusov nagy csodálattal emlékszik vissza Makszim Petrovics nagybátyjára, aki "mindenki előtt ismerte a becsületet", "száz ember állt a szolgálatában" és "minden rendben volt". Hogyan érdemelte ki magas rangját a társadalomban? Egyszer egy fogadáson a császárnénál megbotlott és elesett, és fájdalmasan beütötte a tarkóját. Az autokrata mosolyát látva Maxim Petrovics úgy döntött, hogy még többször megismétli bukását, hogy szórakoztassa a császárnőt és az udvart. Famusov szerint ez a „szolgálati képesség” tiszteletet érdemel, és a fiatalabb generációnak példát kell vennie tőle.

Famusov Szkalozub ezredest fogja felolvasni lánya udvarlójaként, aki "egy bölcs szót sem fog kiejteni". Már csak azért is jó, mert "sok megkülönböztető jegyet kapott", de Famusov, "mint minden moszkvai" "szeretne egy vejét... csillagokkal és rangokkal".

A fiatalabb generáció a konzervatív nemesség társadalmában. Molchalin képe.

A „Jelenlegi évszázad” és az „elmúlt század” közötti konfliktust a „Jaj a szellemességből” című vígjáték nem határozza meg, és nem korlátozza az apák és gyermekek témájára. Például Molchalin, aki életkora szerint a fiatalabb generációhoz tartozik, ragaszkodik az „elmúlt század” nézeteihez. Az első megjelenésekben Sophia szerény szeretőjeként jelenik meg az olvasó előtt. De ő, akárcsak Famusov, nagyon fél, hogy rossz vélemény lesz róla a társadalomban: "A gonosz nyelvek rosszabbak, mint a fegyver." Ahogy a darab cselekménye fejlődik, feltárul Molchalin igazi arca. Kiderül, hogy „pozíció szerint” van Sophiával, vagyis azért, hogy az apja kedvében járjon. Valójában jobban rajong a szobalányért, Lisaért, akivel sokkal lazábban viselkedik, mint Famusov lányával. Molchalin visszafogottsága alatt kétszínűsége rejtőzik. Nem hagyja ki a lehetőséget a bulin, hogy segítőkészségét megmutassa a befolyásos vendégeknek, mert "másokra kell számítani". Ez a fiatalember az „elmúlt század” szabályai szerint él, ezért „a Néma nép boldog a világon”.

"Jelenlegi század" a "Jaj a szellemből" című darabban. Chatsky képe.

Chatsky a műben érintett problémákkal kapcsolatos más nézetek egyetlen védelmezője, a „jelen század” képviselője. Zsófiával nevelkedett, köztük volt a fiatalkori szerelem, amelyet a hős a darab eseményei idején a szívében őriz. Chatsky három évig nem volt Famusov házában, mert. bejárta a világot. Most reményekkel tért vissza kölcsönös szeretet Sophia. De itt minden megváltozott. A szeretett hidegen találkozik vele, és nézetei alapvetően ellentétesek a Famus társadalom nézeteivel.

Famusov felhívására: „Menj és szolgálj!” Chatsky azt válaszolja, hogy kész szolgálni, de csak „az ügyet, nem a személyeket”, de „szolgálni” általában „beteg”. A "múlt században" Chatsky nem látja az emberi személy szabadságát. Nem akar tréfás lenni egy olyan társadalomban, ahol "híres volt arról, akinek gyakrabban hajlott a nyaka", ahol az embert nem a személyes tulajdonságai, hanem a birtokában lévő anyagi javak alapján ítélik meg. Valóban, hogyan lehet valakit csak a rangjai alapján megítélni, ha „a rangokat az emberek adják, de az embereket meg lehet csalni”? Chatsky a Famus társadalomban a szabad élet ellenségeit látja, és nem talál benne példaképeket. A Famusov és támogatói elleni vádaskodó monológjaiban szereplő főhős szembeszáll a jobbágysággal, az oroszok minden idegen iránti szolgai szeretetével, a szolgalelkűséggel és a karrierizmussal. Chatsky a megvilágosodás híve, kreatív és kutató elme, aki képes a lelkiismerettel összhangban cselekedni.

A „jelenlegi évszázad” a darabban a számok tekintetében alulmúlja az „elmúlt évszázadot”. Ez az egyetlen ok, amiért Chatsky vereségre van ítélve ebben a csatában. Egészen addig, amíg el nem jött Chatsky ideje. A nemesi környezetben való szakadás csak körvonalazódott, de a jövőben progresszív nézetek a "Jaj az észtől" című vígjáték főhőse pompás felvételeket ad majd. Most Chatskyt őrültnek nyilvánították, mert az őrültek vádló beszédei nem szörnyűek. A konzervatív nemesség, miután támogatta a Chatsky őrültségéről szóló pletykát, csak átmenetileg védte meg magát azoktól a változásoktól, amelyektől annyira félnek, de amelyek elkerülhetetlenek.

következtetéseket

A Jaj a szellemességből című vígjátékban tehát nem a generációk problémája a fő, és semmiképpen sem fedi fel a „jelenlegi évszázad” és az „elmúlt század” közötti konfliktus teljes mélységét. A két tábor ellentmondása az életfelfogásuk és a társadalom felépítésének különbségében rejlik, különböző utak interakciót ezzel a közösséggel. Ezt a konfliktust nem lehet verbális csatákkal feloldani. Csak az idő és a sorrend történelmi események természetesen felváltja a régit az újjal.

Megtartott összehasonlító elemzés két generáció segít a 9. osztályos tanulóknak leírni a „jelenlegi évszázad” és az „elmúlt század” közötti konfliktust a „Jelenlegi évszázad” és „az elmúlt évszázad” témában írt esszéjükben Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékában.

Műalkotás teszt