Figyeljünk az I. fejezet epigráfiájára: „És siet élni, és siet érezni” – P. A. Vjazemszkij „Az első hó” című verséből. Az epigráf megjegyzi a hős személyiségének lényegi oldalát és fiatalkori éveit.

Puskin bevezető nélkül azonnal előad egy epizódot a hős életéből: Onegin a faluba megy meglátogatni beteg nagybátyját. A szerző Onegint "fiatal gereblyének" nevezi, de azonnal "jó" barátjaként beszél róla.

A következő versszakokban beszélgetünk Onegin műveltségéről és érdeklődési köréről.
Mindannyian tanultunk egy kicsit
Valamit és valahogy...
Puskin megjegyzi a közönséges nemesi nevelés véletlenszerűségét, rendszertelenségét. A további versekből valóban kiderül, hogy Oneginnak nem volt szisztematikus műveltsége, de az érdeklődési köre igen széles volt.

Nézzük a következő sorokat:

Szerencsés tehetsége volt
A hozzáértő tanult légkörével
Nincs beszédkényszer
maradjon csendben egy fontos vitában
Érintsen meg mindent finoman
És mosolyogtassa meg a hölgyeket
Váratlan epigrammák tüze...

Ezek a sorok Onegin oktatásának mélységének hiányáról beszélnek. De a „váratlan epigrammák” említése egyúttal jellemzi Onegin beszélgetéseinek ironikus, maró irányultságát. Az epigramma gyakran ellentétes hangulatok és gondolatok megnyilvánulása volt.
A történelmi anekdoták, amelyek Onegint vonzották – történetek történelmi személyek életéből származó eseményekről – bizonyos mértékig tanúskodnak Onegin történelem iránti érdeklődéséről.

Mint látható, Onegin oktatásának rendszertelensége ellenére sem marad elzárkózott kulturális, történelmi és politikai érdekeitől. Érdeklődési köre sokrétű, a szerzők névválogatása pedig olyan, hogy Onegin olvassa, hogy elmondható legyen a fiatal Onegin ellenzéki, kritikus hangulatáról.
Ezután rátérünk az Onegin hétköznapját ábrázoló versszakokra.
Onegin a körútra megy
És ott sétál a szabadban,
Három ház hív estére...
Egészen a szunnyadó kemencéig
Reggeli ruhában,
Az ebéd nem cseng neki.
A vacsoraábrázolásnál felhívják a figyelmet a teljes egészében nem orosz konyha ételsorára, amely minden idegen iránti előszeretettel jellemezhető.

Továbbá elolvastuk az Onegin irodájának és vécéjének leírásának szentelt versszakokat. Az Onegin irodáját díszítő dolgok felsorolása (borostyán, bronz, porcelán, parfümök vágott kristályban, fésűk, körömreszelők stb.) a szentpétervári társadalom tipikus élethelyzetét idézi fel. A XXVI. versszakban Puskin, amikor Onegin ruháit sorolja fel, idegen neveket használ. Ironikus formában motiválja az idegen szavakat az orosz irodalmi nyelvbe:
De nadrág, frakk, mellény,
Mindezek a szavak nem oroszul vannak.

A XXXV. strófa a szentpétervári társadalomban egy fiatalember szokásos, hétköznapi napjának leírását fejezi be. Ogyin reggel hazatér,
Pétervár pedig nyugtalan
Már a dob felébresztette... -
azok. a katonai fővárosban elkezdték őröket emelni. Az utcákon olyan embereket mutatnak be, akik a lakosság teljesen más részét képviselik: kereskedő, házaló, taxisofőr, okhtenkai tejeslány. Kezdődik a nagyváros munkanapja.
A XXXVI. strófa mintegy összefoglal számos, előttünk eltelt képet, jelzi, hogy Onegin ábrázolt napja egy hétköznapi nap volt számára:
Délben felébred, és újra
Monoton és tarka.
Reggelig az élete készen áll,
És holnap ugyanolyan, mint tegnap...
És ebben a versszakban a költő megvilágítja Onegin belső világát, és felteszi a kérdést:
De vajon az én Eugene-em boldog volt,
Ingyenes, a legjobb évek színében,
A mindennapi örömök között?
Fiatal nemesek százai, talán ezrei elégedettek meg ezzel az üres élettel. És Onegin?

Eugene nincs megelégedve az élettel, unatkozik, elfogja a „lép”. Onegin állapota megkülönbözteti őt a fiatalok között, akik elégedettek voltak a leírt létezéssel. Magasabb, értelmesebb, mint a szentpétervári társadalom hétköznapi fiataljai. Nagy igények élnek benne, és az üres világi élet nem hoz boldogságot. Önkéntelen odaadásról álmodik
Utánozhatatlan furcsaság
És éles, hideg elme...

Ennek a szerzőnek a sajátossága nagyon fontos. Mindezek a tulajdonságok élesen megkülönböztetik Onegint az őt körülvevő környezettől, itt Puskin nagyra értékeli hősét. A nemesi világi társadalom heterogén volt, és az üres középszerűségek tömegével együtt más típusú emberek is voltak benne. És személyiségének bizonyos vonásaival Onegin közel áll hozzájuk. A költő Onegin elégedetlenségét a körülötte lévőkkel hangsúlyozza XIV! stanza.
Első Onegin nyelve
És viccből, félben az epével,
Összezavart; de megszoktam
És a komor epigrammák haragjára.
Maró érvelésére,

Tehát a regény első fejezetéből megismertük Onegin eredetét, nevelését és oktatását. Megtudtuk, milyen környezet vette körül és formálta nézeteit, ízlését. Megismertük érdeklődési körét. Megismertük életének néhány negatív oldalát, amelyek csak nyomot hagytak személyiségében: Onegin munka és bizonyos foglalkozás nélkül él; nem kötődik sem honi természetéhez, sem népe életéhez. A francia neveléstől kezdődően és a túlnyomórészt külföldi könyvek olvasásával befejezve, életében minden megfosztja Onegint a saját, nemzeti, oroszhoz való közeledés lehetőségétől. Onegin elégedetlen az élettel, vágyakozik. Érzi létezésének céltalanságát.

A regény következő fejezeteiben Onegin képe fejlődik és némi változáson megy keresztül. A szerző új helyzetekbe állítja Onegint, új emberekkel szembesíti, és ezekben az összecsapásokban, számos új körülmény között tükröződik a képen a kép lényege, a 20-as évek néhány fiataljára jellemző társadalmi jelentése. Az Oneginről, teljesen feltárul.
Az I. fejezet végén és a II. fejezetben Onegin élete in
falu.
Két nap újnak tűnt számára
Aztán elaludtak;
Félreeső mezők...
Aztán tisztán látott
Hogy a faluban ugyanaz az unalom...
...A harmadik ligetben, dombon és mezőn
Már nem érdekelte;

Az "unalom", a "lép" nem hagyja Onegint az új életkörülmények között. A természet nem vonzza, nem foglalkozik földműveléssel. Földbirtokosként Oneginnek valamilyen kapcsolatba kell lépnie a parasztokkal. Ezzel kapcsolatban egyetlen üzenet van a regényben:
Pusztájában a sivatagi bölcs,
A quitrentet egy könnyűre cseréltem;
Yarem ő egy régi corvée
és a rabszolga megáldotta a sorsot.

Ezt azonban "csak az idő múlása miatt" tették. Hogyan reagáltak a környező földbirtokosok Onegin „reformjára”:
... felfuvalkodott a sarkában,
A másik ravaszul mosolygott,
Látva ezt a szörnyű bajt,
És egy hangon mindenki így döntött,
Megfontolt szomszédja:
Hogy ő a legveszélyesebb különc.
Milyen kapcsolat alakult ki Onegin és a szomszédos földbirtokosok között? Onegin visszahúzódott önmagába, és egyértelműen elkülönült szomszédaitól.
Azok pedig „különcnek”, „farmásznak” tartották, és „megszakították a barátságot”.

Az I. fejezetben Onegint a szerző kiemelte a világi nagyvárosi nemesség környezetéből. fejezetben élesen elhatárolódik a szokásos birtokos körtől, akik közé a sors akaratából került.
Érdemes odafigyelni Onegin és Lenszkij barátságára. A jellembeli és temperamentumbeli különbségek ellenére mégis van bennük valami közös: Bujanov, Petushkov, Prosztakov, Mizincsikov, Durin mindkettőjüket ellenzi. Közös bennük az élettel szembeni nagy igények, a széles szellemi érdeklődés. Itt és történelem, és filozófiai és erkölcsi kérdések, és irodalmi művek olvasása.
A III fejezetben - Onegin első találkozása Tatyanával. Figyeljünk két barát párbeszédére, amikor „teljes sebességgel repülnek a legrövidebb úton hazafelé”. A beszélgetésből kitűnik, hogy Onegin nem figyelt Olgára: "én mást választanék", i.e. Tatyana. Onegin tudja, hogyan kell megérteni az embereket, nem vonzotta az üres, üres Olga. És az a tény, hogy Onegin azonnal rendkívüli benyomást tett Tatyanára, nem csak álmodozó képzeletének tulajdonítható, amelyet szentimentális regények olvasása során nevelt fel.

Mindezzel együtt azonban, mintha a hőst nevelnénk, nem szabad megfeledkezni önzéséről és hidegségéről - nevelési és világi élete körülményeinek következménye.
A IV. fejezetben felhívjuk figyelmünket az első benyomásról szóló strófára, amelyet a kapott levél tett Oneginre: De miután megkapta Tanya üzenetét,
Onegin mélyen megérintett...

Ezek és az azt követő sorok azt mutatják, hogy a "divatos zsarnok" lelke nincs teljesen elpusztítva, és nem is teljesen avult. Onegin azonban nem tud válaszolni Tatyana szerelmére, és a tisztesség sem engedi, hogy „húzzon”, „flörtöljön”. Természetesen Eugene problémája az, hogy intelligenciája és a köréhez tartozó emberek életének egész felépítésével való elégedetlensége ellenére nem tud szakítani vele, és az élet értelmét másban keresni, jelentős feladatot tűzni ki maga elé. Azonban az a homályos tudat él benne, hogy nem a "hazai" érdekek szűk köre, hanem valami más élet adhat értelmet létének.
"De engem nem a boldogságra teremtettek..." - és Onegin ironikus képet alakít ki a családi életről, amelyre nem képes. Ebben a „prédikációban” megfontoltsága és némi arroganciája ellenére mégis van némi szomorúság. Onegin sajnálja Tatyanát, de sajnálja magát is.

A vadonban élve, unatkozva és sínylődően Onegin megmutatja, hogy képes tisztelni a vidéki lányt, aki beleszeretett, nem akar komoly és nagyszerű érzésekkel játszani.
Onegin viselkedése Tatyana névnapján nem ad semmi újat a képéhez. Azonban Onegin embertelensége és önzése ismét megmutatkozik.
Különc, hatalmas lakomát ütő,
már dühös volt...
Bár nem volt miért haragudnia, Lensky és Larina is hajlamosak voltak rá. És Onegin nemcsak "lelkében kezdett karikatúrákat rajzolni az összes vendégről", hanem komolytalanul megsérti barátját, udvarol Olgának. A VI. fejezetben a kihívás és párbaj epizódja ékesszólóan jellemzi Onegint.
Onegin „minden további nélkül” elfogadta a kihívást
Egyedül a lelkeddel
És joggal: szigorú elemzésben
Elégedetlen volt önmagával.
Titkos bíróság elé hívja magát,
Magát hibáztatta...

És akkor - őszinte, igaz gondolatok a hibájukról. Tehát - az emberi kapcsolatok magas és nemes elképzelése és éles önelítélése. Hirtelen ismét kiderül, hogy a becsület az oka annak, hogy a hős feladja emberséges, nemes pozícióit, és beleúszik az események sodrába. De ez egy másik megtiszteltetés, nem az, amelyre Onegin korábban gondolt. Ez hamis becsület, a nemesség „közvéleménye” szabályozza. És legyőzi Onegint: ő, a nemesi-világi kör iránti minden megvetésével, maga is annak leszármazottja, és nem tud kitörni belőle, szakítani vele. Onegin egy fontos kérdésben enged a "közvéleménynek". Ez nem akadályozza meg abban, hogy kisebb ügyekben kinevesse körének hagyományait.

És egy francia lakájt visz magával másodiknak:
Bár ő egy ismeretlen személy,
De mindenképpen őszinte ember.

A párbaj képén Onegin visszafogottságát, higgadtságát, Lenszkij meggyilkolása után pedig a lelkiismeret-furdalást, az általa átélt sokkot jegyezzük meg:
Szív lelkiismeret-furdalásában,
pisztolyt tartó kezében,
Jevgenyij Lenskyre néz...
Ilyen az ősrégi pereskedés, a tudat kettőssége, ami az akkori nemes értelmiségre jellemző.

A következő epizód „Tatyana in Onegin’s Study” számos irodalmi és élettársítást vet fel, amelyek a hős képének összetettségéről és következetlenségéről, a „korszellem” személyiségében való tükröződéséről beszélnek. Tatyana újra és újra bejön Onegin irodájába. Válogat a könyvek között, a "kapzsi lélek" "kényezteti" az olvasást. A válogatás Onegin könyveiből, a margón lévő jelek sokat elárulnak számára a hős személyiségéből.

Szomorú és veszélyes különc,
Most már világosabb - hála Istennek -
A pokol vagy a mennyország teremtése
Akiért sóhajt
Ez az angyal, ez az arrogáns démon,
Mi ő? Vajon utánzat
Idegen szeszélyek értelmezése,
Egy jelentéktelen szellem, vagy más
Divatos szavak teljes lexikon? ..
Moszkvai Harold köpenyében,
Nem paródia?
A kérdésekre nincs válasz.

Forduljunk Oneginhez a VIII. fejezetben. Egy új eseményciklust tartalmaz Onegin életében, amely a Tatyanával való szentpétervári találkozással kezdődik. Onegin egy társasági eseményen:
De ki van a kiválasztott tömegben
Csendben és ködösen áll?
Mindenki számára idegennek tűnik.

Onegin tehát fölöslegesnek bizonyult, idegennek a világi fogadtatásban.
Puskin őszintén sajnálja hősét, minden vagyonával együtt
fölöslegesnek, idegennek bizonyult személyiség, aki nem találta a helyét az életben. Sorsa mélyen tragikus.

A Tatyanával való találkozás felébreszti Onegint. Elmúlt hosszú évek, sokat tapasztalt, meggondolta magát, mióta „utasítást olvasott" a megyei kisasszonynak. Eugene megváltozott, világnézete komolyabb lett, de a hős még mindig nincs megelégedve az élettel. Végül egy találkozás Tatyanával felébreszt egy ismeretlen érzés benne.
Onegin szerelmi története Tatyana szerelmi történetének egyfajta megismétlése, de csak a szerepek változtak. Jevgenyij levele őszintén, szenvedéllyel, világi etikett nélkül íródott. Végül, utolsó dátum, de most Onegin hallgatja Tatyana szemrehányását. Onegin lelkében egy egész „érzésvihar” van. A regény véget ér.

És itt a hősöm
Olvasó, most elmegyünk,
Egy perc múlva gonosz érte,
Sokáig... örökké...

Puskin megértette, hogy a VIII. fejezet végkifejlete nyitva hagyja a hős sorsának kérdését. Ezzel a végkifejlettel mintegy rámutatott a sors lehetőségeinek végtelen sokféleségére egy összetett és ellentmondásos valóságban.

A. S. Puskin verses regénye sokféle képpel telített. Eugene Onegin minden hősének megvan a maga sajátos belső világa, saját nézete a környező dolgokról, saját útjai a lélek lelki békéjéhez.

A regény főhőse zseniális társaságbeli Eugene Onegin. A fiatalembernek lehetősége volt jó oktatást szerezni, de kezdetben hamis életprioritásokat tűzött ki maga elé, csak azt tanította, amire szüksége volt: közömbös maradt a történelem iránt, felületesen olvasott verset - csak azért, hogy lehetőleg a felsőbbrendű társaságokban tündököljön.

Eugene-t csak Adam Smith művei érdeklik, munkája hőseivel - a tétlen életmódot folytató, felvilágosult európaiakkal - hasonlítja össze. Megpróbálja aszerint alakítani az életét irodalmi művek világi gereblye maszkját felvéve.

Sajnos ez csak egy olyan szerep volt, amelyet Onegin ügyesen tudott eljátszani, anélkül, hogy erről számot adott volna magának. A világi társadalomba kerülve, és annak részének tekintve magát, Eugene heves konfliktusba keveredik vele.

A környező világ észlelése Onegintől

Onegin hozzászokott, hogy érzékelje a világ ahogy kedvenc európai írói leírják, de a pétervári valóság távol áll az irodalmi eszménytől.

Onegin Lenszkijhez fűződő barátsága is Onegin finom spirituális szerkezetéről beszél. Onegin csodálja Lenszkij azon képességét, hogy meg tudja érezni a körülötte lévő világot, és érzéseit a költészetben megtestesítse. Párbajra hívja barátját, Onegin továbbra is játszik irodalmi hős mert az ő helyzetében ezt tették volna.

Azonban elfelejti, hogy a való világban van, hogy az ő vagy barátja halála valódi lesz. Ennek megértése Eugene számára sokkal később fog eljutni. Még Tatyana képét is úgy érzékeli, mint egy hősnő képét egy olyan könyvből, amely egyáltalán nem alkalmas a hősének.

Hiszen Olga alkalmasabb jelölt a Szív Hölgye szerepére regényében. Ez az, amit tragikus sors a hős Onegin és fő ellentmondásai a világgal, amely itt és most létezett, és nem egy átszellemült irodalmi forgatókönyvben repült.

Onegin tragédiája

A regény végén nem ismerjük fel Jevgenyijt. Csak néhány évvel később tárult fel előtte önámításának teljes mélysége. Onegin megérti, hogy fiatalon hibázott, amikor rosszul választotta meg az élet prioritásait, amikor nem látta az igazi, hűséges, őszintén szerető embereket, akik találkoztak vele. életút, és amit a világról alkotott illuzórikus kísérteties felfogása miatt elutasított.

Eugene lelke kezdettől fogva a fejlődésre, a lelki keresésre törekedett, de az ehhez választott módszerek csak szenvedéshez és belső önpusztításhoz vezették.

A Tatyanával folytatott utolsó beszélgetés megmutatta Jevgenyij tragédiájának visszafordíthatatlanságát. Mert nem kezdheted újra vele. szerelmi kapcsolat Ráadásul lehetetlen visszaadni Lenskyt, egy igaz barátot, aki az ő kezeitől halt meg.

A. S. Puskin Onegin minden tragédiájában bűnössé teszi őt és a társadalmat, ami nagyon gyakran támogatta a fiatalos tudatformálás módszereit, ami Oneginre jellemző volt. A regény vége azonban nyitott. És ki tudja, talán végre, miután jól megértette magát, Eugene újat talál igaz szerelemés igaz barátok.

” joggal nevezik az „orosz élet enciklopédiájának”. A szerző tükrözte benne az orosz társadalom különböző rétegeinek életét, pontosan és kifejezően megvilágította kora oroszországi gazdaságának és kultúrájának jellemzőit. És mégis, mindenekelőtt ez a regény a nemes ifjúság szellemi kutatásáról, jeles képviselője aki Eugene Onegin volt. Fájdalmasan kereste a helyét az életben, tiltakozását azzal fejezte ki, hogy tüntetően nem vesz részt a hivatalos szociális intézményekben.

A kép valósága Jevgenyij és a szerzőhöz fűződő lelki közelsége a regény lapjain többször is hangsúlyozta: „Onegin, jó barátom”, „Tetszett a vonásai: az álmok önkéntelen odaadása, a nem utánzó furcsaság és az éles, hideg elme”. Eugene Onegin Szentpéterváron született egy tönkrement arisztokrata családban, tipikus világi nevelésben és oktatásban részesült:

• Teljesen francia
• Tud beszélni és írni;
• Könnyedén táncoltatta a mazurkát
• És nyugodtan meghajolt;
• Mit szeretnél még?
• A világ döntött
• Hogy okos és nagyon kedves.

Ebben az értékelésben hangsúlyos az arisztokratikus társadalom igénytelensége, amely csak a civilizált kommunikáció szintjének külső attribútumainak betartását követeli meg: francia nyelvtudást, táncokat, íjakat, kegyelmet és a világi beszélgetések fenntartásának képességét. De Puskin, aki kritikusan értékelte a nemesség tipikus műveltségét ("mindannyian tanultunk valamit és valahogyan"), kellő elismerést adott Onegin érdeklődésének bizonyos tudományok iránt. Az ókori irodalom ismerete meglehetősen középszerű volt, Onegin egyáltalán nem értett a költői technikához, de érdeklődött a politikai gazdaságtan iránt, megértette a társadalom fejlődésének gazdasági törvényszerűségeit, és a haladó polgári közgazdász, Adam Smith nyomán úgy vélte, hogy a pénz halott. főváros.

Fiatalkorában Onegin az „aranyifjúság” szokásos életmódját vezette: éjszakai bálok, alvás vacsoráig, színházak, éttermek, szerelmi kapcsolatok, séták a Nyevszkij sugárúton. A világi szalonokban elért sikerek és a szentpétervári szépségek kényeztetése, „szórakozik és luxus gyerek”, hamar rájött, hogy élete „monoton és tarka”, kritikusan értékelte a spiritualitás hiányát, a tétlen időtöltés ürességét. Mindez elsorvadta a lelket, eltompította az érzékeket, nem adott élelmet éles elméjének - melankólia és csalódottság fogta el Jevgenyijt.

betegség, melynek okát már régen megtalálták volna, Itt az idő, Mint egy angol lép, Röviden: az orosz melankóliát Elsajátította egy kicsit ... Onegin undorodik az élet eme színes ünnepének egyhangúságától, aktív természetétől teremtésre vágyik, nem pedig a civilizáció gyümölcseinek fogyasztói felhasználására. Eugene megpróbálta papírra vetni nézeteit, „de a kemény munka beteges volt számára; semmi sem jött ki a tollából." A szisztematikus munka szokásának hiánya, az önmaga legyőzésének képtelensége - a rendetlen oktatás költségei - nem tette lehetővé Onegin számára, hogy kreativitással foglalkozzon. Aztán a „tétlenségtől elárulva, a lelki ürességben sínylődően” Eugene a könyvekben próbált választ találni gyötrő kérdéseire az élet értelméről, az ember céljáról, az önmegvalósítás módjairól, de a bölcsesség szemcséiről, amelyek szétszóródtak az életben. A „más elméjének” gyümölcsei olyan kicsik és ritkák voltak, hogy a hős haszontalannak tűnt, hogy összegyűjtse őket. Onegin fájdalmasan keresi a kiutat lelki válságából, próbál rájönni, hogyan adjon értelmet az életnek, töltse meg valódi tartalommal, de nem tudja legyőzni a valóság kritikai érzékelését, és a kritika általában nem építő jellegű. :

• Első Onegin nyelve
• Összezavart; de megszoktam
• Maró érvelésére,
• És viccből, félben az epével,
• És a komor epigrammák haragja.

Eugene Onegin intellektuális fejlődését tekintve természetesen a környezete fölött áll, és nem szorítkozhat az „aranyifjúság” vegetatív létére, de a rendszerből sem tud kitörni, mert nem ismer alternatív társadalmi doktrínát. V, G. így értékelte a hős erkölcsi állapotát, lelki szorongásának pszichológiai forrásait: „Az élet tétlensége, hitványsága megfojtja, nem is tudja, mire van szüksége, mit akar, de... nagyon is tudja hát mi nem kell neki, mi nem akar annyira elégedett lenni, olyan boldog önző középszerűség.

A nagybátyja birtokát örökölve Onegin nagyon örült, hogy "valamire megváltoztatta korábbi útját": élvezte a békés természet és a "falusi csend" elmélkedését. Ám a belső elégedetlenség érzése, a földbirtokos életmódjának szellemiségének hiányának felismerése, „ahol egy falusi öreg vagy negyven éven át szidta a házvezetőnőt, kinézett az ablakon és legyeket zúzott”, kiújította a melankólia rohamokat. újra őt. Az élet változatosabbá tételére törekvő, az unalomtól és a tétlenségtől sínylődő Onegin végrehajtotta a számára elérhető társadalmi átalakulásokat:

• Pusztájában a sivatagi bölcs,
• Yarem ő egy régi corvée
• A quitrentet egy könnyűre cseréltem;
• És a rabszolga megáldotta a sorsot.

Annak ellenére A progresszív gazdasági nézeteket illetően Onegin nem tulajdonított különösebb jelentőséget átalakulásának: a jobbágyok élete nem igazán izgatta az újonnan vert reformátort. Természetesen megkönnyítette alattvalói életét, ami a körültekintő szomszédok kritikus hozzáállását váltotta ki, és tette ezt az igazságosság és a felszabadított munka hatékonyságával kapcsolatos modern nézetek figyelembevételével. De a hős kiábrándult lelkének ezt Nemes cselekedet nem lett üdvösség, a válság leküzdésének és az aktív élet felé fordulás kezdete. De túlságosan el van foglalva lelki gyötrelmeivel, túlságosan befelé fordult ahhoz, hogy egy konkrét életcél meghatározóvá váljon, egésszé nyelje el.

Ismerős Vlagyimir Lenszkij fiatal, lelkes költővel, a birtok szomszédjával, Oneginnel "bár természetesen ismerte az embereket, és általában megvetette" közeli barátságba került vele. pont az ellentéte volt Oneginnek: lelkes, álmodozó, "lelkében tudatlan volt", "azt hitte, hogy barátai készek bilincseket fogadni a becsületéért". A csalódott, kifinomult egoistától idegen volt a költő fiatalos lelkesedése és idealizmusa. Ám a kerületi nemesség lélektelen, hétköznapi világának elutasítása Onegint Lenszkijhez tette rokonságba. Végtelenül vitatkoztak az élet legbonyolultabb problémáiról, Onegin pedig felsőbbrendű mosollyal, részben pedig irigykedve az érzések frissessége és a lelki impulzusok közvetlensége miatt hallgatta Vlagyimir lelkes beszédét.

Ismerős neked? - Igen és nem.

A. S. Puskin

Puskin regényét a hősről nevezte el versben. A regény megértése azt jelenti, hogy megértjük Jevgenyij Onegin lényegét és sorsát. A szerző meg akarta mutatni korának hősét. És ez az idő fordulópont volt, tele a régi, feudális társadalom megtagadásáról szóló elképzelésekkel. Emiatt Puskin karaktere Byron és más nyugat-európai írók műveinek hőseivel rokoníthatóvá vált. De Onegin egy orosz ember, minden tulajdonságával nemzeti jellegés a hozzátartozáshoz való igazítás világi társadalom, I. Péter kora óta, fáradhatatlanul utánozva a nyugati modelleket. A hős világképe a dekabristák eszméinek hatására alakult ki, amelyek körébe A. S. Puskin is tartozott. Puskin több mint hét évig dolgozott Onegin képének megértésén és megtestesülésén, hősével együtt változva.

A regény első fejezeteiben Puskin kortársát látjuk - egy "fiatal gereblyét", meglehetősen gazdagot, aki a legmagasabb orosz társadalomhoz tartozott. A külföldi oktatók által nevelkedett, felületesen képzett, dolgozni nem akaró és képtelen Onegin világi szórakozásban tölti napjait:

Néha még ágyban volt: Jegyzeteket vittek neki. Mit? Meghívók? Sőt, három ház hív estére: Bál lesz, gyerekbuli lesz...

A környezet magyarázza a hős jellemét: korán megtanult hazudni, képmutatást, rágalmat és elbűvölni a társasági hölgyeket. De mire megismerkedett a szerzővel, ez az üres élet már csalódást okozott Oneginnek, és magának Puskinnak is. Tehát ez nem véletlen, hanem minta egy kiemelkedő ember számára, aki kétségtelenül Eugene volt. Puskin ezt azzal hangsúlyozza, hogy a hőst bevezeti saját barátai körébe (említve Kaverint, Csaadajevet). Az életben, az őt körülvevő emberekben, önmagában való csalódást az idő generálta, ez tükrözte a nemesek közötti szakadást, ami a dekabristák felkeléséhez vezetett.

Puskin sok közös vonást talált Oneginben önmagával:

Mindketten tudtuk a szenvedélyek játékát; Az élet mindkettőnket meggyötört; Mindkét szívben elült a hőség; A vak szerencse és az emberek rosszindulata egyaránt várt napjaink reggelén.

A természetes szkepticizmus nem engedte, hogy Jevgenyij csatlakozzon a felszabadító mozgalomhoz (Maga Puskin sem lett dekabrista). Ogyin Puskintól eltérően nem volt költő – vagyis nem volt foglalkozása az életben. Ezért a faluba költözést egyfajta változásként fogtam fel.

A falu összes szomszédja közül Onegin a fiatal földbirtokost, Vlagyimir Lenszkijt választotta a kommunikációhoz. Lensky, a romantikus és költő, sok mindennel másképp bánt, mint Eugene. De Onegin kímélte a lelkesedését:

Bár biztosan ismerte az embereket És általában megvetette, De (nincs kivétel nélkül szabály) Másokat nagyon megkülönböztetett És tisztelte mások érzését.

Az a képesség, hogy tisztelje mások érzéseit, nem tette lehetővé számára, hogy kihasználja Tatyana Larina elismerését, aki szerelmes volt belé. Megbántotta, amikor nem volt hajlandó megosztani ezt a szeretetet, de volt benne valódi nemesség és tisztesség. Ugyanakkor egy csekély veszekedés miatt Onegin lelőtte magát egy párbajban Lenskyvel. Mindketten a kötelesség és becsület világi elképzeléseinek estek áldozatul, Onegin azonban idősebb és tapasztaltabb volt, így meg tudta akadályozni a gyilkosságot. Lelkiismeret-furdalása arra készteti, hogy elmeneküljön a faluból.

Jevgenyij távozása után Tatyana elkezdi olvasni a régi birtokon maradt könyveket, és arra a következtetésre jut, hogy ő csak a nyugati modellek sikertelen paródiája. Puskin azonban azt tanácsolja, hogy ne ítéljék el Onegint ilyen szigorúan. Természetesen a könyvek befolyása lelkének kialakulására óriási volt, de nemcsak a könyvek tették Onegint modern hőssé. Valóban haladó nézeteket valló ember („a régi kilépőt igával igával cserélte”), gyötrelmét és gyötrelmét az orosz feudális valóság kilátástalansága generálja. Puskin erről akart beszélni az Onegin utazásában, de a dekabrista felkelés utáni cenzúra a rendszer kritikájának még csak nyomát sem engedte volna nyomda.

Ezért ismét találkozunk a fáradt és idős Oneginnel a bálon, ahol megjelenése mérgező suttogást vált ki a körülötte lévőkből: anyag az oldalról

Még mindig ugyanaz, vagy megnyugodott? Ile különcnek pózol? Mondd: hogyan tért vissza? Mit fog nekünk bemutatni?

A megváltozott Onegin a bálon találkozik Tatyanával, és beleszeret, virágzó varázsaiban, a lélek nyugodt erejében, nemességében keresi a lélek üdvösségét. De már késő! Tatyana férjhez ment, és soha nem hajol le egy vulgáris intrikákra – szeretett férje, Onegin régi barátja tiszteletet érdemel. Visszautasítja Eugene kétségbeesett levelét. Puskin zavartan hagyja Tatyana lábánál.

Ez a lényeg. Ilyen Puskin korának hőse, aki nem talált hasznot lelkének és elméjének, nem volt ideje harcolni a hazáért, nem lett dekambrista hős és nem találta meg a személyes boldogságot. Szilárd "nem". Onegin sorsa jellemző az első progresszív fiatalságra fele XIX század. Ezek az emberek kifejezték korszakuk keserűségét, fájdalmát és megtörtségét, de mégis szilárdabbak, fényesebbek és fényesebbek voltak erős személyiségek mint az őket helyettesítő reménytelen pechorinok.

Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

• obroz evgeny Onegina Tatyana Veshina Puskin költészete
• könyv hatása Oneginre
• Eugene Onegin képe röviden
• esszé az irodalomról Eugene Onegin képének témájában
• Eugene Onegin képe Puskin regényében