A kínai festészet eredete

• A hagyomány a kínai festészet létrejöttét négy alapító atyának tulajdonítja:
• Gu Kaizhi (344-406)
• Lu Tanwei (V. század közepe)
• Zhang Sengyao (kb. 500 - kb. 550)
• Wu Daozi (680-740)
• Ennek eredményeként azonban régészeti kutatás, a mai tudósok visszaszorítják a kínai festészet 1000 évvel korábbi születését, a háborúzó királyságok, Zhang Guo korszakában.

A kínai festészet fő műfajai

• A növényfestés műfaja, különösen a bambuszfestés. Wen Tong volt a bambuszfestészet alapítója.
• Virágok és madarak festése.
• Hegyi táj (山水， shan shui, azaz "hegyek és vizek").
• Állati műfaj (翎毛. lingmao. azok. "tollas és bolyhos").
• Portré műfaj

Gu Kaizhi: hat törvény - "luffa"

• Shenz - spiritualitás,
• Tianqu - természetesség,
• Gotu - kompozíció festmény,
• Gusyan - állandó alap, vagyis a mű szerkezete,
• Móze – hagyománykövető, ősi emlékművek,
• Yunbi - tintával és ecsettel történő írás magas technikája

Császár-művész

• Zhu Zhanji(1398-1435) Kína császára a Ming-dinasztia idején. Apja, Zhu Gaochi trónját követte. Uralkodó mottója: „Az erény nyilatkozata”

A pagoda egyfajta monumentális buddhista imahely, amely Indiából származik.

• A buddhizmus a Han Mingdi császár (58-75) uralkodása idején lépett be Kínába, 68-ban felépült az első buddhista templom - Baimasy (Luoyangban), és a Három Királyság korszakában (220-265) - az első pagoda.

pagoda formák

• Kínában a pagodák sokféle formájúak – négyzet alakúak, hatszögletűek, nyolcszögletűek, általában páros számú sarkúak és lépcsőzetesek. Építőanyaguk fa, tégla, kő, mázas cserép, vas. Kialakításuk szerint tornyoknak vagy pavilonoknak tűnnek számos párkányzattal.

bambusz könyvek

• A Kr.e. 1. évezred elejétől. e. A kínaiak bambuszcsíkokat kezdtek használni az íráshoz. Minden ilyen táblára körülbelül negyven hieroglifát (szót) helyeztek el. A deszkákat kötélre feszítették és kötegekbe kötötték.

• A III században. időszámításunk előtt e. A kínaiak selymet kezdtek használni az íráshoz
• Természetes festékekkel írtak selyemre egy speciális ecsettel, aminek a feltalálását tulajdonítják Myn Tianyu

a papír feltalálása

• A nagy találmány az volt papír készítés, melynek gyártása i.sz. 105-ben kezdődött. Fakéregből, rongyból, kenderből főzték. Az emberiség történetének legnagyobb felfedezésének szerzője hivatalos volt Cai Lun. Körülbelül ugyanebben az időben keletkezett a tinta

Hieroglifák

• BAN BEN kínai szótárak száma hieroglifák néha eléri a 70 ezret

A boldogság szimbóluma

• A denevér a boldogság szimbóluma volt az ókori Kínában.
• Az öt denevér sok boldog áldást jelentett, elsősorban a hosszú életet, a gazdagságot, az egészséget, a jó modort és a természetes halált.

Nagy kínai fal

• Az első fal építése a Kr.e. 3. században kezdődött. e. a császár uralkodása alatt Qin Shi Huangdi hogy megvédje az államot a Xiongnu nomád népének portyáitól. Az építkezésben az ország akkori lakosságának egyötöde, azaz mintegy egymillió ember vett részt
• A fal hossza az összes ággal együtt 8 ezer 851 kilométer és 800 méter
• Maga a fal hossza szélétől széléig kétezerötszáz kilométer.
• A Nagy Fal szélessége 5-8 méter, magassága 6,6 méter (egyes szakaszokon a magasság eléri a 10 métert is)

Tao Yuanming költészete

„A világban az emberi életnek nincsenek mély gyökerei.

Könnyű porként repül el az út felett...

Nos, egy dolgot szeretnék - nem tudni az öregséget,

Hogy rokonaim egyetlen fedél alatt gyűljenek össze,

Mindegyik fiam és unokám siet, hogy segítsen egymásnak ... "

参观中国画展览 Kínai nyelvtanár MBOU Középiskola Sevostyanenko A。G。 Hagyományos kínai festmények írásához a művész úgynevezett „négy kincsét” használják: kínai ecsetet, festéket, tintapatron a tinta csiszolásához és ásványi festékek és papír. A papír feltalálása előtt az emberek selyemre festettek, de még a papír megjelenése után is gyakran a selyem vászonként szolgált a művész számára egészen a mai napig. A festő eszköze állatszőrből készült ecset volt. A fő képi elem a tintával ecsettel húzott vonal volt. A vonalak a leggyakoribb képi elem a festményeken, különösen a korai időszak festményein. A kínai művészeket az ecset virtuóz elsajátítása jellemezte. Az ecsetük alól előbújó vonalak vastagságban, tintaszín sűrűségben változtak, erőteljesen üthettek, vagy alig észrevehető szőrszálnak tűnhettek. A vonalak és azok sokszínűsége segítségével a művész élettel teli, rendkívül művészi képeket alkotott, amelyek megtestesítették az objektív világ sokszínűségét. 水墨画 Kínában mindig első osztályú tintalapokat használnak, amelyek fekete lakkfényűek. A csempék vízzel sűrű vagy folyékony állagúra dörzsölésével tintát kapunk, amely egy művész ügyes ecsetje segítségével nyeri ki a legtöbbet. különböző árnyalatok. Elmosódásai vagy a köd legvékonyabb homályát, vagy a szédítő szakadék fölött lógó fenyőfák bozontos mancsait közvetítik.A kínai festők soha nem festettek közvetlenül a természetből, emlékezetből reprodukálták a tájakat. Folyamatosan edzettek vizuális memóriájukat, figyelmesen nézték a természetet, tanulmányozták azt. Az ecsetjük ütése mindig pontos, mert porózus vékony papíron vagy selyemen már nem lehetséges a korrekció. 水墨画是用墨画的. Zhao Bosu. Visszatérés a vadászatból. Album lap. Selyemre festett 12. század 水墨画只有两种颜色: 白色和黑色. Szemtelen falusi iskolások. Selyemre festés. 12. sz. Ai Dee. Egy férfi egy bivalyt vezet a havas síkságon. Selyemre festés. 12. sz. 画上面的山，水，树，草，花，动物等等都是黑色的。 A bambusz a kínai festményeken a rugalmatlanság és a kitartás, a kitartás jelképe. A bambusz a nyarat jelképezi, az erőt és a hajlékonyságot szimbolizálja.Annyira erős és rugalmas, hogy meghajlik, de nem törik az erős szélnyomás hatására. Xu Xinqi kínai művész híres macskákról készült rajzairól. A kiállított művek a Guohua technikával készültek, amely egy hagyományos kínai festmény, amely tintát és vízfestéket használ selyemre vagy papírra. "Mintha a természet összegyűjtötte volna művészetét, hogy itt északot és délt alkonyatra és hajnalra ossza fel." Li Bo. Új technika, az úgynevezett "ink lifting" (揭墨), amikor a papírra felvitt tinta egy speciális effektus segítségével a megfelelő irányba terül el, lágy túlfolyókat képezve. Ezzel olyan hatást érhetünk el, amelyet ecsettel nem lehet elérni. Egy ilyen képet nem lehet másolni vagy hamisítani, mert egyedi minta alakul ki. Ezt a technikát 1997-ben találmányként ismerték el és szabadalmaztatták. 水彩画水彩画跟水墨画不一样。 A kínai festészet az egymással harmonizáló finom ásványi színek finom egyensúlyán alapul. Az előteret általában szikla- vagy facsoport választotta el a hátsó résztől, amelyeknek a táj minden része megfelelt. 水彩画是用各种各样的颜色画的. A festmény kompozíciós szerkezetét és a perspektíva jellemzőit úgy alakították ki, hogy az ember ne az univerzum középpontjának, hanem annak egy kis részének érezze magát. A kép kompozíciós szerkezete és a perspektíva jellemzői úgy lettek kialakítva, hogy az ember ne a világegyetem középpontjának, hanem annak egy kis részének érezze magát 你觉得水墨画比水彩 画好看？ Köszönjük a figyelmet! 再见!

Az ókortól a gyarmatosítók inváziójáig a XIX. század közepén. a Távol-Keleten Kína egyik legfényesebb és legeredetibb civilizációja következetesen, folyamatosan és szinte kizárólag saját alapon fejlődött. Ennek a külső hatásoktól és hatásoktól elzárt civilizáció fejlődése a terület óriási méretének és a többi ősi társadalmaktól való hosszú távú elszigeteltségnek köszönhető. Az ősi kínai civilizáció olyan elszigetelt módon fejlődött, mintha egy másik bolygón lenne. Csak a II. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az első kapcsolat egy másik magas kultúrával Zhang Qian közép-ázsiai utazásának köszönhető. És még 300 évnek kellett eltelnie, mire a kínaiak komolyan érdeklődni kezdtek a külföldről érkező buddhizmus kulturális jelensége iránt.

Az ókori kínai civilizáció stabilitását a magát han népnek nevező etnikailag homogén lakosság is megadta. A Han társadalom életképességét és fejlődési potenciálját az erős centralizált állam támogatta, amelynek létrejötte és megerősödése irányába mutató tendencia az ókori kínai civilizációban végig vezető volt. Valóságos keleti despotizmus jött létre a hatalomnak az uralkodó kezében való kivételesen magas centralizációjával, egyértelmű közigazgatási-területi felosztással és hatalmas, tudós tisztviselők létszámával. Az államiságnak ez a konfucianizmus ideológiájával megerősített modellje Kínában a Mandzsu-dinasztia 20. század eleji bukásáig létezett. Az állami tulajdon előnyeinek, a civilizáció fejlődésében betöltött meghatározó szerepének ősidők óta Kínában való megerősítésének példája is egyedülálló. A magántulajdonos szigorú hatósági ellenőrzés alatt állt a társadalom konzervatív stabilitásának megőrzése érdekében.

Az ókori Kína az osztályhierarchia egyedülálló példája. A kínai társadalomban a földművesek, kézművesek, kereskedők, tisztviselők, papok, harcosok és rabszolgák tűntek ki. Ezek általában zárt örökletes társaságok voltak, amelyekben mindenki tudta a helyét. A vertikális vállalati kapcsolatok érvényesültek a horizontálisakkal szemben. A kínai államiság alapja egy nagy család, amely több generációnyi rokonságból áll. A társadalmat tetőtől talpig kölcsönös felelősség kötötte. A teljes ellenőrzés, gyanakvás és feljelentés tapasztalata az ókori Kína civilizációjának egyik vívmánya is.

Az ókori kínai civilizáció az ember, a társadalom és az állam fejlődésében elért áttörését, vívmányait és befolyását tekintve a világ az ókorhoz hasonlítható. Kína legközelebbi szomszédai, Kelet-Ázsia országai (Korea, Vietnam, Japán) nyelvük igényeihez alkalmazkodva használták a kínai hieroglif írást, az ősi kínai nyelv a diplomaták nyelve lett, az államszerkezetet és a jogrendszert. A kínai minták szerint épült konfucianizmus jelentős hatással volt a hivatalos ideológia vagy a buddhizmus kialakulására sinicizált formában.

A legősibb törzsek, amelyek a neolitikumban (Kr. e. VIII. évezred) telepedtek le Kína nagy folyóinak termékeny völgyeiben, földbe süllyesztett kis vályogkunyhókból hoztak létre településeket. Földműveltek, háziállatokat neveltek, sok mesterséget ismertek. Jelenleg számos neolitikus lelőhelyet fedeztek fel Kínában. Az ezeken a lelőhelyeken talált akkori kerámiák több kultúrához tartoznak, ezek közül a legrégebbi a Yangshao kultúra, amely az 1920-as években végzett első ásatások helyszínéről kapta nevét. 20. század Henan tartományban. A Yangshao edényeket halványsárga vagy vörösesbarna égetett agyagból készítették, először kézzel, majd fazekaskoronggal.

A fazekaskorongon készültek rendkívüli formai szabályosságukkal tűntek ki. A kerámiákat körülbelül másfél ezer Celsius fokos hőmérsékleten égették ki, majd vaddisznófoggal csiszolták, aminek köszönhetően sima és fényes lett. Az edények felső részét háromszögek, spirálok, rombuszok és körök összetett geometriai mintái, valamint madarak és állatok képei borították. Különösen népszerűek voltak a geometrikus festménynek stilizált halak. A dísznek mágikus jelentése volt, és nyilvánvalóan az ókori kínaiak természeti erőiről alkotott elképzeléseihez kapcsolódott. Így a cikk-cakk vonalak és a félhold alakú jelek valószínűleg a villám és a hold konvencionális képei voltak, amelyek később kínai karakterekké változtak.

A kínai történelem következő időszakát Shang-Yinnek (Kr. e. XVIXI. század) nevezték el a Sárga-folyó völgyében a Kr.e. 2. évezredben letelepedett törzsről. Ekkor alakult meg az első kínai állam, amelynek élén Wang uralkodó állt, aki egyben a főpap is volt. Ebben az időben Kína lakóinak életének minden területén jelentős változások mentek végbe: feltalálták a selyemfonást, a bronzöntést, a hieroglifaírást, megszülettek a várostervezés alapjai. Az állam fővárosának, Shan nagyvárosának, amely nem messze található Anyang modern városától, az ősi településekkel ellentétben határozott terve volt.

Amikor Kínában állam jött létre, felmerült a Mennyország gondolata, mint a világegyetem hatalmas legfelsőbb istensége. Az ókori kínaiak azt hitték, hogy országuk a Föld közepén található, az utóbbi négyzet alakú és lapos. A Kína feletti égbolt kör alakú. Ezért országukat Zhongguo-nak (Középbirodalom) vagy Tianxiának (Égi) nevezték el. Az év különböző időszakaiban bőséges áldozatot hoztak az égre és a földre. Erre a célra különleges oltárokat emeltek a városon kívül: kereket az Égnek, négyzetet a Földnek.

Számos kézműves alkotás maradt fenn a mai napig, amelyeket rituális szertartásokhoz szántak az ősök szellemei és a természet erőit irányító istenségek tiszteletére. Az áldozáshoz használt rituális bronzedényeket a kivégzés mestere jellemzi. Ezekben a nehéz monolit termékekben a világról addigra kialakult összes elképzelés egyesült. Az edények külső felületét dombormű borítja. A fő helyet a madarak és a sárkányok képei kapták, amelyek az ég és a víz elemeit testesítik meg, kabócák, amelyek jó termést jeleznek, bikák és kosok, amelyek jóllakottságot és jólétet ígértek az embereknek. rituális bronzedények

A magas, karcsú, felül és alul szélesedő serleget („gu”) áldozati bornak szánták. Általában ezeknek az edényeknek a felületén vékony spirális „mennydörgésmintát” („lei-wen”) ábrázoltak, amelyre a fő képeket készítették. A térfogati állatpofa úgy tűnik, bronzból nő ki. Maguk az edények gyakran állatok és madarak formájúak (rituális bronzedény), mert az embereket és a termést a gonosz erőktől kellett megvédeniük. Az ilyen edények felülete teljesen tele volt kiemelkedésekkel és metszetekkel. Az ősi kínai sárkányos bronzedények szeszélyes és fantasztikus formáját az oldalakon elhelyezett négy függőleges domború borda rendelte. Ezek a bordák az edényeket a kardinális pontokhoz irányították, hangsúlyozva rituális jellegüket. Rituális bronzedény

A Shang-Yin korszakban a nemesség földalatti temetkezései két, egymás fölött elhelyezkedő keresztes vagy téglalap alakú mély földalatti kamrából álltak. Területük esetenként elérte a négyszáz négyzetmétert, a falakat és a mennyezetet vörös, fekete-fehér festékkel festették, vagy kődarabokkal, fémekkel stb. A temetők bejáratait fantasztikus állatok kőalakjai őrizték. Hogy az ősök lelkének ne legyen szüksége semmire, különféle kézműves tárgyakat, fegyvereket, bronzedényeket, faragott köveket, ékszereket, valamint mágikus tárgyakat (talapzaton bronzfigura) helyeztek el a sírokban. Minden temetkezésben elhelyezett tárgy, valamint a szobrokat és bronz edényeket díszítő minták mágikus jelentéssel bírtak, és egyetlen szimbolika kapcsolta össze őket. Egy bronz figura talapzaton

A XI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Shang-Yin államot a Zhou törzs hódította meg. A Zhou-dinasztiát (Kr. e. 13. század) megalapító hódítók gyorsan átvették a legyőzöttek számos technikai és kulturális vívmányát. Zhou állam sok évszázadon át létezett, de jóléte rövid életű volt. Számos új állam jelent meg a politikai színtéren, Kína pedig már a 8. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nemzetközi háborúkba lépett. 5-3. század közötti időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Zhangguo-nak (a harcoló királyságoknak) hívták.

Az újonnan alakult királyságok hatalmas területeket vontak be a kínai civilizáció pályájára. A Kína távoli területei közötti kereskedelem aktívan fejlődött, amit a csatornák építése segített elő. Felfedezték a vaslerakódásokat, amelyek lehetővé tették a vasszerszámokra való átállást és a gazdálkodási technikák fejlesztését. Azonos alakú, kerek érmék kerültek forgalomba, felváltva az ásó (elkeskenyedő ásó), kard vagy kagyló formájában készült pénzt. Jelentősen bővült a használatba került mesterségek köre. A tudomány a városokban fejlődött. Így a Qi királyság fővárosában létrejött Kína első felsőoktatási intézménye, a Jixia Akadémia. Kína egész későbbi művészeti életében óriási szerepet játszottak azok, amelyek a Kr.e. 1. évezred közepén keletkeztek. két tanítás a konfucianizmus és a taoizmus.

Az állam rendjének és egyensúlyának fenntartására törekvő konfucianizmus a múlt hagyományaihoz fordult. A tanítások megalapítója, Konfuciusz (kb. Kr. e.) a menny által a családban és a társadalomban, az uralkodó és alattvalók, az apa és fia között kialakított kapcsolatok örök rendjét tartotta. A régiek bölcsességének letéteményesének és értelmezőjének tekintve magát, aki példaképül szolgált, az emberi viselkedés rituáléjának egész szabály- és normarendszerét dolgozta ki. A Rituálé szerint tisztelni kell az ősöket, tisztelni az idősebbeket, és törekedni kell a belső tökéletességre. Szabályokat alkotott az élet minden szellemi megnyilvánulására is, szigorú törvényeket hagyott jóvá a zenében, az irodalomban és a festészetben. A konfucianizmussal ellentétben a taoizmus az univerzum alapvető törvényeire összpontosított. Ebben a tanításban a fő helyet az Univerzum Tao-útjának elmélete, vagyis a világ örök változékonysága, magának a természetnek a természetes szükségszerűségétől függően foglalta el, melynek egyensúlya a női és a női kölcsönhatás révén lehetséges. a jin és a jang férfias elvei. Laozi tanításának megalapítója úgy vélte, hogy az emberi viselkedést az univerzum természeti törvényei szerint kell vezérelni, amelyeket nem lehet megszegni, különben megbomlik a harmónia a világban, jön a káosz és a halál. A Laozi tanításaiban lefektetett szemlélődő, költői világszemlélet az ókori Kína művészeti életének minden területén megnyilvánult.

A Zhou és Zhangguo időszakban sok tárgy jelent meg dekoratív és alkalmazott rituális célokat szolgáló művészetek: bronz tükrök, harangok, különféle, a szent jáde kőből készült tárgyak. Az áttetsző, mindig hideg jáde a tisztaságot szimbolizálta, és mindig is védelmezőnek számított a méreg és a romlás ellen (Jade figura). harangokJade figura

A temetkezésben talált festett lakk edények, asztalok, tálcák, dobozok, hangszerek, díszekkel gazdagon díszített, rituális célokat is szolgált. A lakkgyártás, valamint a selyemszövés akkor még csak Kínában volt ismert. A különböző színekre festett lakkfa természetes nedvét többször is felvitték a termék felületére, ami fényt, szilárdságot adott és megvédte a nedvességtől. A közép-kínai Hunan tartomány temetkezéseiben a régészek sok lakkozott edényt találtak (Az őrség fából készült figurája).

A III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hosszú háborúk és polgári viszályok után a kis királyságok egyetlen hatalmas birodalommá egyesültek, élén a Qin-dinasztia (Kr. e.), majd a Han (Kr. e. 206-220) állt. A Qin Birodalom uralkodója és abszolút uralkodója, Qin Shi-Huangdi (Kr. e.) rövid ideig kínai császár volt, de sikerült megerősítenie a központi hatalmat. Lerombolta a független királyságok határait, és harminchat tartományra osztotta az országot, amelyek mindegyikébe fővárosi tisztviselőt nevezett ki. Shi-Huangdi alatt új, jól karbantartott utakat fektettek le, csatornákat ástak, amelyek összekötik a tartományi központokat a fővárossal, Xianyang-gal (Shanxi tartomány). Egyetlen szkriptet hoztak létre, amely lehetővé tette a különböző régiók lakói számára, hogy kommunikáljanak egymással, a helyi nyelvjárások különbségei ellenére.

A hossza hétszázötven kilométer volt. A fal vastagsága öt-nyolc méter között mozgott, a fal magassága elérte a tíz métert. A felső szélét fogak koronázták. A fal teljes hosszában jelzőtornyok helyezkedtek el, amelyeken a legkisebb veszély esetén tüzet gyújtottak. A kínai nagy faltól magához a fővároshoz út épült.

Csin Si-Huangdi császár sírja nem kisebb léptékben épült. A császár trónra lépése után tíz éven belül állították fel (ötven kilométerre Xianyangtól). Az építkezésben több mint hétszázezer ember vett részt. A sírt két sor magas fal vette körül, amelyek alaprajzon négyzetet (a Föld jelképe) alkottak. Középen egy magas kúp alakú sírdomb volt. Kerek alaprajzú, az eget jelképezte. A föld alatti sír falait csiszolt márványlapok és jáde borítják, a padlót hatalmas csiszolt kövek borítják, amelyekre a Kínai Birodalom kilenc régiójának térképét rajzolták. A padlón álltak szoborképeköt szent hegy, és a mennyezet úgy nézett ki, mint egy égbolt, ragyogó világítótestekkel. Miután a Qin Shi-Huangdi császár testével ellátott szarkofágot a földalatti palotába szállították, rengeteg értékes tárgy került körülötte, amelyek élete során kísérték: edényeket, ékszereket, hangszereket.

De alvilág nem korlátozódott magára a temetésre. 1974-ben tőle másfél kilométerre a régészek tizenegy mély, kerámiacsempével bélelt alagutat fedeztek fel. Az egymással párhuzamosan elhelyezkedő alagutak menedékként szolgáltak egy óriási agyaghadsereg számára, őrzik gazdájuk maradékát. Agyaghadsereg

A több rendfokozatra osztott sereg csatarendben áll fel. Vannak lovak és szekerek is, amelyeket szintén agyagból faragtak. Minden figura ben készült életnagyságés festett; mindegyik harcosnak egyéni jellemzői vannak (Terrakotta íjász figura Qin Shi Huang sírjából) Terrakotta íjász figura Qin Shi Huang sírjából

Az országban mindenütt érezhető volt a változás nyoma, de meg kell jegyezni, hogy Qin Shi Huangdi hatalma a teljes ellenőrzésen, feljelentésen és terroron alapult. A rendet és a jólétet túlságosan drasztikus intézkedésekkel érték el, ami kétségbeesett Qin lakosságát. A hagyományokat, erkölcsöket és erényeket figyelmen kívül hagyták, ami a lakosság nagy részét lelki kényelmetlenség megélésére kényszerítette. Kr.e. 213-ban a császár elrendelte a Dalok és Hagyományok száműzését, és az összes magán bambuszkönyv elégetését, kivéve a jövendőmondó szövegeket, az orvostudományról, a gyógyszerészetről, a mezőgazdaságról és a matematikáról szóló könyveket. Az archívumban lévő műemlékek fennmaradtak, de a legtöbb ősi kínai történeti és irodalmi forrás elpusztult ennek az őrületnek a tüzében. Rendeletet adtak ki, amely megtiltotta a magántanítást, a kormánykritikát és az egykor virágzó filozófiai tanításokat. Qin Shi-Huangdi halála után, ie 210-ben. az általános politikai instabilitás és elégedetlenség hátterében felkelések kezdődtek, amelyek a birodalmat a halálba vezették.

Kr.e. 207-ben a hatalmat a lázadók vezetője, Liu Bang, a négy évszázadon át uralkodó Han-dinasztia leendő alapítója ragadta magához. A II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Han Birodalom felismerte a konfucianizmust, és személyében hivatalos ideológiára tett szert, határozott vallási jelentéssel. A konfuciánus előírások megszegését halállal büntették, mint a legsúlyosabb bűncselekményt. A konfucianizmus alapján az életmód és a vezetésszervezés mindenre kiterjedő rendszere alakult ki. A császárnak uralkodása alatt a jótékonyság és az igazságosság elvein kellett alapulnia, és a tudós tisztviselőknek kellett volna segíteniük a helyes politikában.

A társadalmi kapcsolatokat a Rituálé alapján szabályozták, amely meghatározta a lakosság egyes csoportjainak kötelességeit és jogait. Minden embernek a gyermeki jámborság és a testvéri szeretet elve alapján kellett kapcsolatot építenie a családban. Ez azt jelentette, hogy minden embernek megkérdőjelezhetetlenül teljesítenie kellett apja akaratát, engedelmeskednie kellett idősebb testvéreinek, gondoskodnia kellett szüleiről idős korában. Így a kínai társadalom nemcsak az államban vált osztályalapúvá, hanem azon belül is erkölcsi érzék ezt a koncepciót. A fiatalabbak engedelmessége az idősebbeknek, az alacsonyabbak a magasabbaknak, és mindez együtt a császárnak az alapja a kínai civilizáció fejlődésének, az életet a legapróbb részletekig szigorú, egyetemes szabályozásával.

A kínai történelem Han-korszakát a kultúra és a művészet új virágzása, a tudomány fejlődése jellemezte. Megszületik a történettudomány. Alapítója, Sima Qian ötkötetes értekezést készített, amely részletesen felvázolta Kína történetét az ókortól kezdve. A kínai tudósok nagy erőfeszítéseket tettek annak érdekében, hogy a könyvként szolgáló, rongyos bambuszlemezek ősi írásait selyemtekercsekké írják át. A legfontosabb felfedezés az I. századi találmány volt. HIRDETÉS papír. A karaván útvonalak kötötték össze Kínát más országokkal. Például a Nagy Selyemút mentén a kínaiak selymet és a legfinomabb kézzel készített hímzéseket vitték nyugatra, amelyek világszerte híresek voltak. Az írott források információkat tartalmaznak a Han Birodalom élénk kereskedelméről Indiával és a távoli Rómával, amelyben Kínát régóta a selyem országának nevezik.

A Han Birodalom fő központjait, Luoyangot és Chang'an-t az ősi értekezésekben rögzített szabályok szerint építették fel egy terv szerint, egyértelmű negyedekre osztva. Az uralkodók palotái a város főútján helyezkedtek el, lakó- és díszkamrákból, kertekből és parkokból álltak. A nemesi embereket tágas sírokba temették, amelyek falát kerámia- vagy kőlappal szegélyezték, a mennyezetet pedig kőoszlopok támasztották alá, amelyek általában egy sárkánypárral végződtek. Kint a sírgondozók Szellemek sikátora, állatszobrokkal keretezett, a sírdombra vezetett.

A temetkezésekben olyan tárgyakat találtak, amelyek képet adnak arról Mindennapi élet Han-kori kerámiával festett házmodellek, festett agyagkancsók, bronz tükrök, táncosok, zenészek, háziállatok festett figurái, zenészek bronz tükrei

A temetés kialakításában vezető szerep domborművek játszottak. A Shandong és Sichuan tartomány temetkezéseinek domborművei a leggazdagabbak tartalomban. A domborművek aratás, vadkacsa-vadászat jeleneteit ábrázolják, vékonylábú, forró lovak által befogott könnyű szekerek versenyzése („Séta szekérrel és lovasokkal”). Minden kép nagyon valósághű. Felvonulás szekérrel és lovasokkal

Az előadás az Schoolchild Encyclopedia - „Az építészet rejtelmei és titkai”, „A világ csodái” elektronikus kiadásainak anyagai alapján készült. Az ókori világ”, valamint az Orosz Oktatási Portál Világművészeti Kultúra Gyűjteményei (www. school. edu. ru). És még: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova "Az ókori világ művészete", Moszkva; "Children's Literature", 1986 Encyclopedia for Children. (7. köt.) Art. 1. rész, "Avanta enciklopédiák világa +", Astrel, 2007; "The Big Illustrated Encyclopedia of Art History", Moszkva, "Makhaon", 2008 Tapír alakú bronzlámpa, 4. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A prezentáció leírása egyes diákon:

1 csúszda

A dia leírása:

2 csúszda

A dia leírása:

Kínai festészet A kínai festészetet hagyományos kínai festészetnek is nevezik. A hagyományos kínai festészet a neolitikus korszakra, körülbelül nyolcezer évvel ezelőttre nyúlik vissza. A festett állatokkal, halakkal, szarvasokkal és békákkal feltárt színes kerámia azt mutatja, hogy a kínaiak már a neolitikumban elkezdték ecsetet használni a festéshez. A kínai festészet a hagyományos kínai kultúra fontos része, és a kínai nemzet felbecsülhetetlen értékű kincse hosszú történelemés dicsőséges hagyományok a világművészetek területén.

3 csúszda

A dia leírása:

A kínai festészet jellemzői A kínai festészet és a kínai kalligráfia szorosan összefügg, mert mindkét művészeti forma vonalakat használ. A kínaiak megfordultak egyszerű vonalak a művészet fejlett formáiba. A vonalakat nemcsak kontúrok rajzolják, hanem azért is, hogy kifejezzék a művész koncepcióját és érzéseit. Különböző tárgyakhoz és célokhoz különböző vonalakat használnak. Lehetnek egyenesek vagy ívesek, kemények vagy lágyak, vastagok vagy vékonyak, halványak vagy sötétek, és a festék lehet száraz vagy folyós. A vonalak és vonások használata az egyik olyan elem, amely a kínai festészetet egyedi tulajdonságokkal ruházza fel.

4 csúszda

A dia leírása:

Hagyományos kínai festészet A hagyományos kínai festészet több művészet – költészet, kalligráfia, festészet, gravírozás és nyomtatás – kombinációja egy festményen. Az ókorban a legtöbb művész költő és kalligráfus volt. A kínaiak számára a "festészet a költészetben és a költészet a festészetben" volt a szép művészeti alkotások egyik kritériuma. A feliratok, pecsétlenyomatok segítettek a művész elképzeléseinek, hangulatainak megmagyarázásában, valamint dekoratív szépséget kölcsönöztek a kínai festészetnek.

5 csúszda

A dia leírása:

Az ókori Kína festményén a művészek gyakran fenyőfákat, bambuszt és szilvafákat ábrázoltak. Amikor feliratokat készítettek az ilyen rajzokra - " példamutató magatartásés a jellem nemessége”, akkor ezeknek a növényeknek tulajdonították az emberek tulajdonságait, és elhívták őket, hogy megtestesítsék őket. Minden kínai művészet- költészet, kalligráfia, festészet, metszet és nyomtatás - kiegészítik és gazdagítják egymást.

6 csúszda

A dia leírása:

Kínai festési stílusok megfizethető áron művészi kifejezőkészség, a hagyományos kínai festészet összetett festészeti stílusra, liberális festészeti stílusra és összetett liberális festészetre osztható. Komplex stílus - a festmény szépen és rendezetten rajzolt és festett, az összetett festési stílus rendkívül kifinomult ecsetkezelést használ a tárgyak írására.

7 csúszda

A dia leírása:

A liberális festészeti stílus laza írást és rövid vonásokat használ a leírására kinézetés a tárgyak szellemét, és kifejezni a művész érzéseit. A liberális festészeti stílusban való festés során a művésznek az ecsetet pontosan a papírra kell helyeznie, és minden vonásának ügyesnek kell lennie ahhoz, hogy kifejezze a kép szellemét. A komplex-liberális festészeti stílus a két korábbi stílus ötvözete.

8 csúszda

A dia leírása:

A kínai festészet mesterei Qi Baishi (1863-1957) korunk egyik leghíresebb kínai festője. Sokoldalú művész volt, verset írt, követ faragott, kalligráfus volt, festett is. Alatt hosszú évekig gyakorlat, Qi megtalálta saját különleges, személyes stílusát. Ugyanazt a témát bármilyen stílusban meg tudta ábrázolni. Munkásságát az jellemzi, hogy egy képen több stílust és írásmódot tudott ötvözni.

9 csúszda

A dia leírása:

10 csúszda

A dia leírása:

Qi Baishinek köszönhetően a kínai és a világ festészete még egy lépést tett előre: megalkothatta saját egyéniségét művészi nyelv rendkívül világos és kifejező. Mélységes mérföldkövet hagyott hátra a guohua történetében.

11 csúszda

A dia leírása:

QI BAISHI-RÓL AZT MONDJÁK: "NAGYOT LÁTT A KISBEN, SOKAT SZÜLETETT A SEMMIBŐL". Műveit virágszirmokon és rovarszárnyakon áthatoló fény tölti meg: úgy tűnik, minket is megvilágít, örömet és békességet ébreszt a lélekben.

12 csúszda

A dia leírása:

kínai művészet. Mi szükséges? A kínai festészet a festéshez szükséges anyagokban különbözik a nyugati festészettől. A kínai festők festeni szoktak: ecset, tintaruda, rizspapír és tintakő – mindez szükséges a kínai festészetben. A rizspapír (Xuan papír) a kínai festészet elengedhetetlen anyaga, mert gyönyörű textúrája van, így a tintaecset szabadon mozog rajta, így a vonások árnyéktól fényig ingadoznak.

13 csúszda

A dia leírása:

A költészet, a kalligráfia és a nyomtatás kombinációja a kínai festészetben A kínai festészet a költészet, a kalligráfia, a festészet és a nyomtatás tökéletes egyesülését mutatja be. Általában sok kínai művész költő és kalligráfus is. Festményükhöz gyakran költeményt adnak, és elkészültekor különféle pecséteket pecsételnek. Ennek a négy művészetnek a kombinációja a kínai festészetben tökéletesebbé és szebbé teszi a festményeket, és az igazi műértő esztétikai örömet szerez a kínai festészet szemlélésében.

14 csúszda

A dia leírása:

A kínai festészet műfajai A kínai festészetben a következő műfajokat különböztetik meg: tájkép („hegyek-vizek”), portré műfaj (több kategória létezik), madarak, rovarok és növények képei („virágok-madarak”) és állati műfaj. Azt is hozzá kell tenni, hogy az olyan szimbólumok, mint a főnix madár és a sárkány nagyon népszerűek a hagyományos kínai festészetben.

15 csúszda

A dia leírása:

Kínai festészet - Guohua A Guohua festmény hagyományos kínai festmény. A Guohua festészetben tintát és vízfestéket használnak, a festés papírra vagy selyemre történik. Guohua lélekben közel áll a kalligráfiához. A festékek felhordásához bambuszból és házi vagy vadon élő állatok (nyúl, kecske, mókus, szarvas stb.) gyapjúból készült ecsetet használnak.

16 csúszda

参观中国画展览 Kínai nyelvtanár MBOU Középiskola Sevostyanenko A。G。 Hagyományos kínai festmények írásához a művész úgynevezett „négy kincsét” használják: kínai ecsetet, festéket, tintapatron a tinta csiszolásához és ásványi festékek és papír. A papír feltalálása előtt az emberek selyemre festettek, de még a papír megjelenése után is gyakran a selyem vászonként szolgált a művész számára egészen a mai napig. A festő eszköze állatszőrből készült ecset volt. A fő képi elem a tintával ecsettel húzott vonal volt. A vonalak a leggyakoribb képi elem a festményeken, különösen a korai időszak festményein. A kínai művészeket az ecset virtuóz elsajátítása jellemezte. Az ecsetük alól előbújó vonalak vastagságban, tintaszín sűrűségben változtak, erőteljesen üthettek, vagy alig észrevehető szőrszálnak tűnhettek. A vonalak és azok sokszínűsége segítségével a művész élettel teli, rendkívül művészi képeket alkotott, amelyek megtestesítették az objektív világ sokszínűségét. 水墨画 Kínában mindig első osztályú tintalapokat használnak, amelyek fekete lakkfényűek. A csempéket vízzel sűrű vagy folyékony állagúra dörzsölve tintát kapunk, amely a művész ügyes ecsetje segítségével változatos árnyalatokat kap. Elmosódásai vagy a köd legvékonyabb homályát, vagy a szédítő szakadék fölött lógó fenyőfák bozontos mancsait közvetítik.A kínai festők soha nem festettek közvetlenül a természetből, emlékezetből reprodukálták a tájakat. Folyamatosan edzettek vizuális memóriájukat, figyelmesen nézték a természetet, tanulmányozták azt. Az ecsetjük ütése mindig pontos, mert porózus vékony papíron vagy selyemen már nem lehetséges a korrekció. 水墨画是用墨画的. Zhao Bosu. Visszatérés a vadászatból. Album lap. Selyemre festett 12. század 水墨画只有两种颜色: 白色和黑色. Szemtelen falusi iskolások. Selyemre festés. 12. sz. Ai Dee. Egy férfi egy bivalyt vezet a havas síkságon. Selyemre festés. 12. sz. 画上面的山，水，树，草，花，动物等等都是黑色的。 A bambusz a kínai festményeken a rugalmatlanság és a kitartás, a kitartás jelképe. A bambusz a nyarat jelképezi, az erőt és a hajlékonyságot szimbolizálja.Annyira erős és rugalmas, hogy meghajlik, de nem törik az erős szélnyomás hatására. Xu Xinqi kínai művész híres macskákról készült rajzairól. A kiállított művek a Guohua technikával készültek, amely egy hagyományos kínai festmény, amely tintát és vízfestéket használ selyemre vagy papírra. "Mintha a természet összegyűjtötte volna művészetét, hogy itt északot és délt alkonyatra és hajnalra ossza fel." Li Bo. Új technika, az úgynevezett "ink lifting" (揭墨), amikor a papírra felvitt tinta egy speciális effektus segítségével a megfelelő irányba terül el, lágy túlfolyókat képezve. Ezzel olyan hatást érhetünk el, amelyet ecsettel nem lehet elérni. Egy ilyen képet nem lehet másolni vagy hamisítani, mert egyedi minta alakul ki. Ezt a technikát 1997-ben találmányként ismerték el és szabadalmaztatták. 水彩画水彩画跟水墨画不一样。 A kínai festészet az egymással harmonizáló finom ásványi színek finom egyensúlyán alapul. Az előteret általában szikla- vagy facsoport választotta el a hátsó résztől, amelyeknek a táj minden része megfelelt. 水彩画是用各种各样的颜色画的. A festmény kompozíciós szerkezetét és a perspektíva jellemzőit úgy alakították ki, hogy az ember ne az univerzum középpontjának, hanem annak egy kis részének érezze magát. A kép kompozíciós szerkezete és a perspektíva jellemzői úgy lettek kialakítva, hogy az ember ne a világegyetem középpontjának, hanem annak egy kis részének érezze magát 你觉得水墨画比水彩 画好看？ Köszönjük a figyelmet! 再见!

A művészet keletkezési idejét illetően eltérések vannak. Maga a hagyomány a kínai festészet létrejöttét a négy alapító atyának tulajdonítja: Gu Kaizhi (kínai 顧愷之) (344 - 406 év), Lu Tanwei (kínai 陆探微 V. század közepe), Zhang Sengyao (kb. 500 - kb. . . 550). ) és Wu Daozi (kínai 吴道子, 680-740), akik az i.sz. 5. és 8. század között éltek. Az „intellektuális festészet” második ismert képviselője, a híres tájfestő, Guo Xi „A festészetről” című értekezésében a festményt egyfajta pszichológiai portrénak tekinti a szerzőről, hangsúlyozva a művész személyiségének és nemességének magas jelentőségét. A művész hangsúlyozza a mester személyiségének tökéletesedésének szükségességét. A költészetet a festői alkotás másik fontos aspektusának tartja, egy ismeretlen szerzőhöz tartozó kifejezésre hivatkozva: „A költészet forma nélküli festészet; A festészet alakjában költészet.” Wang Wei művész kora óta (8. század) sok „intellektuális művész” a monokróm tusfestést részesíti előnyben a virágokkal szemben, mert úgy gondolja, hogy: „A festő művészetei között mindenekelőtt az egyszerű tinta áll. Felfedi a természet lényegét, befejezi a teremtő tettét. Ebben az időszakban születtek meg a kínai festészet fő műfajai: A növényfestés műfaja, különösen a bambuszfestés. Wen Tong volt a bambuszfestészet alapítója. A kínai selyemre és papírra való festészet születése óta az i.sz. 5. században. e. sok szerző próbálkozik a festészet elméletével. Az első talán Gu Kaizhi volt, akinek javaslatára hat törvény született - „lufa”: Shenci - spiritualitás, Tianqu - természetesség, Goutu - festmény kompozíciója, Gusyan - állandó alap, azaz a egy mű szerkezete, Mose - hagyománykövető , ősi emlékek, Yunbi - magas technikával írt tintával és ecsettel. Kínai festészet a Song-korszak után A Tang- és Song-dinasztia időszakát tekintik a kínai kultúra legmagasabb virágzási időszakának. Ugyanez mondható el a kínai festészetről is. A következő Yuan, Ming és Qing dinasztiák idején a művészek a Sung-korszak mintáira összpontosítottak. A Tang és Song művészekkel ellentétben a következő korok festői nem új stílusok létrehozására törekedtek, hanem éppen ellenkezőleg, minden lehetséges módon utánozták a letűnt korok stílusait. És gyakran nagyon jó szinten tették, mint a Song-korszakot követő Mongol Yuan-dinasztia művészei. kínai festmény XVIII- XX század. A változás korszaka. A 16-17. század nagy változások korszaka volt Kína számára, és nem csak a mandzsúriai hódítás miatt. A gyarmati korszak kezdetével Kína egyre inkább ki van téve az európaiak kulturális befolyásának. Ez a tény tükröződött a kínai festészet átalakulásában. A Qing-korszak egyik legérdekesebb kínai művésze Giuseppe Castiglione (1688-1766), olasz jezsuita szerzetes, misszionárius és udvari festő és építész Kínában. Ez az ember volt az első művész, aki ötvözi a kínai és az európai hagyományokat rajzában. A 19. és 20. század nagy erőpróbát jelentett Kína számára. Kína soha nem látott mértékű változás korszakába lépett. A 19. század során Kína 2 ópiumháborút veszített az európai gyarmatosítókkal szemben, és jelentős tönkretételt szenvedett el az európaiaktól. 1894-1895 között Kína elveszíti a háborút Japánnal szemben, és befolyási övezetekre oszlik az európai gyarmatbirodalmak (beleértve Oroszországot), az USA és Japán között. A 20. század kínai festészetének legszembetűnőbb személyisége azonban természetesen Qi Baishi (1864 - 1957) volt, aki egy kínai művész életrajzának 2 korábban összeegyeztethetetlen vonását ötvözte, ő volt az "intellektuális festészet" híve és ugyanakkor - egy szegény szülötte parasztcsalád. Qi Baishi Nyugaton is széles körű elismerést kapott, 1955-ben megkapta a Nemzetközi Békedíjat.

Szimbolizmus a kínai festészetben A kínai festészetet is rendkívül elegáns képnyelv jellemzi. A kínai művész gyakran ábrázol valamit, és egy bizonyos alszöveget helyez a rajzba. Néhány kép különösen gyakori, például négy nemes növény: orchidea, bambusz, krizantém, meihua szilva. Ezen túlmenően ezeknek a növényeknek mindegyike bizonyos tulajdonságokkal jár. Az orchidea finom és kifinomult, a kora tavaszi gyengédséggel társul. A bambusz a hajthatatlan jellem szimbóluma, a magas erkölcsi karakterű igazi férj (Xun Tzu). Krizantém - szép, tiszta és szerény, az ősz diadalának megtestesítője. A virágzó vadszilva meihua a gondolatok tisztaságához és a sors viszontagságaival szembeni ellenálláshoz kapcsolódik. Más szimbolizmus is megtalálható a növényi parcellákban: így a művész lótuszvirágot rajzolva egy olyan emberről mesél, aki megőrizte gondolatainak tisztaságát és bölcsességét, a mindennapi problémák sodrában él.

"kínai művészet"

Előadás a leckéhez

Által képzőművészet

12 és 15 év közötti gyermekek 3 éves oktatására.

a kiegészítő oktatás rendszerében.

Prezentáció képzőművészeti órára 3 éves oktatáshoz 12 és 15 év közötti gyermekek számára.

Által kifejlesztett: Baukina O. V.,

továbbképző tanár.

Kínai festészet

Kínai festészet A hagyományos kínai kultúra fontos része és a kínai nemzet felbecsülhetetlen értékű kincse, hosszú múltra tekint vissza és dicső hagyományokkal rendelkezik a világ művészetének területén.

a neolitikumra, körülbelül nyolcezer évvel ezelőttre nyúlik vissza.

A festett állatokkal, halakkal, szarvasokkal és békákkal kiásott színes kerámiák azt mutatják, hogy ebben az időszakban a kínaiak már ecsetet kezdtek festeni.

kínai művészet

A kínai festészet jellemzői

kínai művészetÉs kínai kalligráfia

szorosan kapcsolódnak egymáshoz, mert mindkét művészeti forma vonalakat használ. A kínaiak az egyszerű vonalakat fejlett művészeti formákká alakították át. A vonalakat nemcsak körvonalak rajzolására használják, hanem a művész érzéseinek kifejezésére is.

Sokféle vonalat használnak.

Lehetnek egyenesek vagy ívesek, kemények vagy lágyak, vastagok vagy vékonyak, halványak vagy sötétek, és a festék lehet száraz vagy folyós.

A vonalak és vonások használata az egyik olyan elem, amely a kínai festészetet egyedi tulajdonságokkal ruházza fel.

hagyományos kínai festészet

több művészet - költészet, kalligráfia, festészet, metszet és nyomda - kombinációja egy képen. Az ókorban a legtöbb művész költő és kalligráfus volt.

A kínaiaknak "Festészet a költészetben és költészet a festészetben" a képzőművészeti alkotások egyik kritériuma volt.

Feliratok, pecsétlenyomatok segítették a művész elképzeléseinek és hangulatainak megmagyarázását, valamint dekoratív szépséget adtak a festménynek. Kína .

Az ókori Kína festészetében

a művészek gyakran ábrázoltak fenyőfákat, bambuszt és szilvafákat.

Amikor az ilyen rajzokra feliratokat készítettek - „példamutató viselkedés és jellem nemesség”, akkor ezeknek a növényeknek tulajdonították az emberek tulajdonságait, és felkérték őket, hogy megtestesítsék őket.

Minden kínai művészet – költészet, kalligráfia, festészet, metszet és nyomtatás – kiegészíti és gazdagítja egymást.

Kínai festészeti stílusok

A művészi kifejezés segítségével a hagyományos kínai festészetet fel lehet osztani

összetett festészeti stílus, liberális festészeti stílus,

és komplex-liberális.

Komplex stílus- a kép szépen és rendezetten rajzolt és festett, a bonyolult festési stílus rendkívül finom ecsetkezelést használ a tárgyak írására

A költészet, a kalligráfia és a nyomtatás kombinációja

a kínai festészetben

A kínai festészet a költészet, a kalligráfia, a festészet és a nyomtatás tökéletes egyesülését mutatja be. Általában sok kínai művész költő és kalligráfus is. Festményükhöz gyakran költeményt adnak, és elkészültekor különféle pecséteket pecsételnek.

Ennek a négy művészetnek a kombinációja a kínai festészetben tökéletesebbé és szebbé teszi a festményeket, és az igazi műértő igazi örömet szerez a kínai festészet szemlélésében.

A kínai festészet mesterei

Qi Baishi (1864 - 1957)

az egyik leghíresebb kínai kortárs művész. Sokoldalú művész volt, verset írt, követ faragott, kalligráfus volt, festett is.

Évek gyakorlása során Qi megtalálta saját egyedi, személyes stílusát. Ugyanazt a témát bármilyen stílusban meg tudta ábrázolni. Munkáit az jellemzi, hogy egy képen több stílust és írásmódot tudott ötvözni.

Sok éves gyakorlat, Qi Baishi Megtaláltam a saját stílusomat.

Ugyanazt a témát bármilyen stílusban meg tudta ábrázolni. Munkáit az jellemzi, hogy egy képen több stílust és írásmódot tudott ötvözni.

kínai művészet. Mi szükséges?

A kínai festészet különbözik a nyugati festészettől .

A kínai festők festeni szoktak: ecset, tintaruda, rizspapír és tintakő – mindez szükséges a kínai festészetben.

Rizspapír (Xuan papír) Gyönyörű textúrája van, így a tintaecset szabadon mozog rajta, így a vonások árnyéktól fényig ingadoznak.

A kínai festészet műfajai

A kínai festészetben a következő műfajokat és stílusokat különböztetik meg:

műfaji táj („hegyek-vizek”)

portré műfaj(több kategória is van)

madarak, rovarok és növények képe („madárvirág”)

állatias műfaj .

Azt is hozzá kell tenni, hogy az olyan szimbólumok, mint a főnix madár és a sárkány nagyon népszerűek a hagyományos kínai festészetben.

A kínai festészet stílusai: Wu Xing és Guohua.

Wu-sin festmény

Az egyik leghatékonyabb technika a rajzolás megtanulásához.

Az a személy, aki elkezd foglalkozni ezzel a művészettel, igazán élvezi belső képességeinek tudatát.

Ez egy 5 fő elemből álló rendszer:

fa, tűz, föld, víz és fém.

Minden elem 5 vonásnak felel meg, ezek segítségével a művész a téma lényegét, és nem a formát közvetítve festi meg festményeit.

Ez a funkció lehetővé teszi, hogy mindenki megtanulja, hogyan kell rajzolni a semmiből. ahogy a világ sztereotip felfogásától való megszabadulás megtörténik, megjelenik egy kreatív látásmód.

Guohua festmény .

Guohua festményében tintát és vízfestéket használnak, a festés papírra vagy selyemre történik. Guohua lélekben közel áll a kalligráfiához. A festékek felhordásához bambuszból és házi vagy vadon élő állatok (nyúl, kecske, mókus, szarvas stb.) gyapjúból készült ecsetet használnak.

Gyakorlati rész szakaszos munka

Gyakorlat: Próbáld meg felhívni ezeket a vicces csirkéket.

Irodalom

Kínai festészet - Kínai festészet http://azialand.ru/kitajskaya-zhivopis/

Wikipédia https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 %B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

kínai festészet, képek https://www.google.ru/webhp?tab=Xw&ei=VLOhV8a2B-Tp6AS-zrCYAw&ved=0EKkuCAQoAQ#newwindow=1&q=%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1 %81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

Kínai festészetKínai festészet -
fontos része
hagyományos
A kínai kultúra és
felbecsülhetetlen kincs
Kínai nemzet, ő
hosszú múltra tekint vissza és
dicső hagyományok ben
világ
művészetek.
kínai
festészetnek is nevezik
tradicionális kínai
festmény. Hagyományos
kínai művészet
a neolitikumra nyúlik vissza
körülbelül nyolcezer év
vissza. Megtalálva
kiásott színes kerámia
rajzolttal
állatok, halak,
szarvasok és békák
alatt azt mutatja
Már a neolitikus kínai
ecsetet kezdett használni
rajzoláshoz.

A Qin-dinasztia idején és
Han fejlődik
freskófestés. Neki
temetkezéseknél használták
templomokban és palotákban is. VAL VEL
A buddhizmus fejlődése 3-tól
a 6. századra a templom
festés pl.
buddha képek a hegyekben
barlangok.
ősi kínai
festészet nagyon különbözik
európai festészet. Európában
széleskörben használt
a színek, az árnyékok és a belső lehetőségek
Kínai festők alkottak
csodálatos képek a játékról
vonalak. A fő dolog, ami megkülönbözteti
Kínai festményből
Az európai a vágy
közvetíteni a "kép szellemét", vagy mint
mondják a kínaiak „segítségével
formák a hangulat kifejezésére.

ősi kínai
festés, mint a többi
modern, kettőt tudott
fő stílus: "gun bi"
(szorgalmas ecset) és "se and"
(gondolat kifejezése).
Kínai elvek
festés van
gyönyörködni a természetben, mint
tökéletes alkotás.

A kínai festészet műfajai meglehetősen változatosak: - állati műfajok, - hétköznapi műfajok, - szertartásos portré, - miniatűr a rajongókon és mások.

Háztartási cikkek,
- Kínai tájképfestészet.
nem létezett Kínában
csendélet a szokásos
jelent számunkra
mozdíthatatlan tárgyakkal
Kínai nézőpont
halott dinamika nélkül
az élet mozgása és
idő.

A kínai festészet bizonyos stabil képek felé vonzódik: a festészet esztétikai megtestesülésének egyik legkedveltebb tárgya

kínai művészet
hajlamos bizonyosra
fenntartható képek:
az egyik legtöbb
kedvenc tárgyak
esztétika
inkarnáció a festészetben
bambusz
kínaiul
képek a bambusz
nem csak egy növény, hanem
emberi szimbólum
karakter.

Kínai festészet és kalligráfia

Kínában használja
egy eszköz és
festéshez és
kalligráfia - ecsetek
- összekapcsolta ezt a két fajt
Művészet.
Kalligráfia (a görög szavakból
κάλλος kallos "beauty" + γραφή
graphẽ "írni") - nézet
vizuális művészetek,
esztétikus kialakítás
kézzel írt betűtípus.

A kínai karakterek teljes száma eléri a 80 000. A valóságban azonban nem használnak 10 000 karakternél többet minden típusú szövegben. kínai

a hieroglifákat nehéz elkészíteni
helyesírás: mindegyik
többből áll
tulajdonságok (1-től 52-ig).
A kalligráfia olyan
festés és folyamat
hieroglifa létrehozása
ecset és tinta rokon
az alkotás folyamata
festmények.

dia 1

2. dia

Az ókortól a gyarmatosítók inváziójáig a XIX. század közepén. a Távol-Keleten az egyik legfényesebb és legeredetibb civilizáció, a kínaiak következetesen, folyamatosan és szinte kizárólag saját alapon fejlődtek. Ennek a külső hatásoktól és hatásoktól elzárt civilizáció fejlődése a terület óriási méretének és a többi ősi társadalmaktól való hosszú távú elszigeteltségnek köszönhető. Az ősi kínai civilizáció olyan elszigetelt módon fejlődött, mintha egy másik bolygón lenne. Csak a II. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az első kapcsolat egy másik magas kultúrával Zhang Qian közép-ázsiai utazásának köszönhető. És még 300 évnek kellett eltelnie, mire a kínaiak komolyan érdeklődni kezdtek a külföldről érkező kulturális jelenség – a buddhizmus – iránt.

3. dia

Az ókori kínai civilizáció stabilitását a magát han népnek nevező etnikailag homogén lakosság is megadta. A Han társadalom életképességét és fejlődési potenciálját az erős centralizált állam támogatta, amelynek létrejötte és megerősödése irányába mutató tendencia az ókori kínai civilizációban végig vezető volt. Valóságos keleti despotizmus jött létre a hatalomnak az uralkodó kezében való kivételesen magas centralizációjával, egyértelmű közigazgatási-területi felosztással és hatalmas, tudós tisztviselők létszámával. Az államiságnak ez a konfucianizmus ideológiájával megerősített modellje Kínában a Mandzsu-dinasztia 20. század eleji bukásáig létezett. Az állami tulajdon előnyeinek, a civilizáció fejlődésében betöltött meghatározó szerepének ősidők óta Kínában való megerősítésének példája is egyedülálló. A magántulajdonos szigorú hatósági ellenőrzés alatt állt a társadalom konzervatív stabilitásának megőrzése érdekében.

4. dia

Az ókori Kína az osztályhierarchia egyedülálló példája. A kínai társadalomban a földművesek, kézművesek, kereskedők, tisztviselők, papok, harcosok és rabszolgák tűntek ki. Ezek általában zárt örökletes társaságok voltak, amelyekben mindenki tudta a helyét. A vertikális vállalati kapcsolatok érvényesültek a horizontálisakkal szemben. A kínai államiság alapja egy nagy család, amely több generációnyi rokonságból áll. A társadalmat tetőtől talpig kölcsönös felelősség kötötte. A teljes kontroll, gyanakvás és tájékoztatás tapasztalata is az ókori Kína civilizációjának egyik vívmánya.

5. dia

Az ősi kínai civilizáció az ember, a társadalom és az állam fejlődésében elért áttörésében, eredményeiben és a környező világra gyakorolt ​​befolyásában az ókorhoz hasonlítható. Kína legközelebbi szomszédai, Kelet-Ázsia országai (Korea, Vietnam, Japán) nyelvük igényeihez alkalmazkodva használták a kínai hieroglif írást, az ősi kínai nyelv a diplomaták nyelve lett, az államszerkezetet és a jogrendszert. A kínai minták szerint épült konfucianizmus jelentős hatással volt a hivatalos ideológia vagy a buddhizmus kialakulására sinicizált formában.

6. dia

A legősibb törzsek, amelyek a neolitikus korban (Kr. e. V-III. évezred) telepedtek le Kína nagy folyóinak termékeny völgyeiben, földbe süllyesztett kis vályogkunyhókból hoztak létre településeket. Földműveltek, háziállatokat neveltek, sok mesterséget ismertek. Jelenleg számos neolitikus lelőhelyet fedeztek fel Kínában. Az ezeken a lelőhelyeken talált akkori kerámiák több kultúrához tartoznak, ezek közül a legrégebbi a Yangshao kultúra, amely az 1920-as években végzett első ásatások helyszínéről kapta nevét. 20. század Henan tartományban. A Yangshao edényeket halványsárga vagy vörösesbarna égetett agyagból készítették, először kézzel, majd fazekaskoronggal.

7. dia

A fazekaskorongon készültek rendkívüli formai szabályosságukkal tűntek ki. A kerámiákat körülbelül másfél ezer Celsius fokos hőmérsékleten égették ki, majd vaddisznófoggal csiszolták, aminek köszönhetően sima és fényes lett. Az edények felső részét összetett geometriai minták borították - háromszögek, spirálok, rombuszok és körök, valamint madarak és állatok képei. Különösen népszerűek voltak a geometrikus festménynek stilizált halak. A dísznek mágikus jelentése volt, és nyilvánvalóan az ókori kínaiak természeti erőiről alkotott elképzeléseihez kapcsolódott. Így a cikk-cakk vonalak és a félhold alakú jelek valószínűleg a villám és a hold konvencionális képei voltak, amelyek később kínai karakterekké változtak.

8. dia

Kína történetének következő időszakát Shang-Yinnek (Kr. e. XVI-XI. század) nevezték el a Sárga-folyó völgyében a Kr.e. 2. évezredben letelepedett törzsről. Ekkor alakult meg az első kínai állam, amelynek élén egy uralkodó - Wang állt, aki egyben a főpap is volt. Ebben az időben Kína lakóinak életének minden területén jelentős változások mentek végbe: feltalálták a selyemfonást, a bronzöntést, a hieroglifaírást, megszülettek a várostervezés alapjai. Az állam fővárosának - Shan nagyvárosának, amely nem messze található a modern Anyang városától - az ősi településekkel ellentétben határozott terve volt.

9. dia

Amikor Kínában állam jött létre, felmerült a Mennyország gondolata, mint a világegyetem hatalmas legfelsőbb istensége. Az ókori kínaiak azt hitték, hogy országuk a Föld közepén található, az utóbbi négyzet alakú és lapos. A Kína feletti égbolt kör alakú. Ezért országukat Zhongguo-nak (Középbirodalom) vagy Tianxiának (Égi) nevezték el. Az év különböző időszakaiban bőséges áldozatot hoztak az égre és a földre. Erre a célra speciális oltárokat emeltek a városon kívül: kerek - az Égnek, négyzet - a Földnek.

10. dia

Számos kézműves alkotás maradt fenn a mai napig, amelyeket rituális szertartásokhoz szántak az ősök szellemei és a természet erőit irányító istenségek tiszteletére. Az áldozáshoz használt rituális bronzedényeket a kivégzés mestere jellemzi. Ezekben a nehéz monolit termékekben a világról addigra kialakult összes elképzelés egyesült. Az edények külső felületét dombormű borítja. A fő helyet a madarak és a sárkányok képei kapták, amelyek az ég és a víz elemeit testesítik meg, kabócák, amelyek jó termést jeleznek, bikák és kosok, amelyek jóllakottságot és jólétet ígértek az embereknek.

dia 11

A bronzedények díszítésének igen gyakori motívuma a démon zoomorf maszkjának (ún. Tao Tiye) ábrázolása.

12. dia

A magas, karcsú, felül és alul szélesedő serleget („gu”) áldozati bornak szánták. Általában ezeknek az edényeknek a felületén vékony spirális „mennydörgésmintát” („lei-wen”) ábrázoltak, amelyre a fő képeket készítették. A térfogati állatpofa úgy tűnik, bronzból nő ki. Maguk az edények gyakran állatok és madarak formájúak (rituális bronzedény), mert az embereket és a termést a gonosz erőktől kellett megvédeniük. Az ilyen edények felülete teljesen tele volt kiemelkedésekkel és metszetekkel. Az ősi kínai sárkányos bronzedények szeszélyes és fantasztikus formáját az oldalakon elhelyezett négy függőleges domború borda rendelte. Ezek a bordák az edényeket a kardinális pontokhoz irányították, hangsúlyozva rituális jellegüket.

dia 13

dia 14

A Shang-Yin korszakban a nemesség földalatti temetkezései két, egymás fölött elhelyezkedő keresztes vagy téglalap alakú mély földalatti kamrából álltak. Területük esetenként elérte a négyszáz négyzetmétert, a falakat és a mennyezetet vörös, fekete-fehér festékkel festették, vagy kődarabokkal, fémekkel stb. A temetők bejáratait fantasztikus állatok kőalakjai őrizték. Annak érdekében, hogy az ősök lelkének ne legyen szüksége semmire, különféle kézműves tárgyakat helyeztek el a sírokban - fegyvereket, bronzedényeket, faragott köveket, ékszereket, valamint mágikus tárgyakat (bronz figura talapzaton). Minden temetkezési tárgy, valamint a szobrokat és bronz edényeket díszítő minták mágikus jelentéssel bírtak, és egyetlen szimbolika kapcsolta össze őket.

dia 15

A XI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Shang-Yin államot a Zhou törzs hódította meg. A Zhou-dinasztia megalapítói (Kr. e. XI-III. század) gyorsan átvették a legyőzöttek számos technikai és kulturális vívmányát. Zhou állam sok évszázadon át létezett, de jóléte rövid életű volt. Számos új állam jelent meg a politikai színtéren, Kína pedig már a 8. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nemzetközi háborúkba lépett. 5-3. század közötti időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Zhangguo-nak (a harcoló királyságoknak) hívták.

16. dia

Az újonnan alakult királyságok hatalmas területeket vontak be a kínai civilizáció pályájára. A Kína távoli területei közötti kereskedelem aktívan fejlődött, amit a csatornák építése segített elő. Felfedezték a vaslerakódásokat, amelyek lehetővé tették a vasszerszámokra való átállást és a gazdálkodási technikák fejlesztését. Azonos alakú, kerek érmék kerültek forgalomba, felváltva az ásó (elkeskenyedő ásó), kard vagy kagyló formájában készült pénzt. Jelentősen bővült a használatba került mesterségek köre. A tudomány a városokban fejlődött. Így a Qi királyság fővárosában létrehozták Kína első felsőoktatási intézményét, a Jixia Akadémiát. Kína egész későbbi művészeti életében óriási szerepet játszottak azok, amelyek a Kr.e. 1. évezred közepén keletkeztek. két tanítás - a konfucianizmus és a taoizmus.

dia 17

Az állam rendjének és egyensúlyának fenntartására törekvő konfucianizmus a múlt hagyományaihoz fordult. A doktrína megalapítója, Konfuciusz (kb. i. e. 551-479) a mennyország által a családban és a társadalomban, az uralkodó és alattvalók, az apa és fia közötti kapcsolatok örök rendjét tekintette. A régiek bölcsességének őrzőjének és értelmezőjének tekintve magát, aki példaképül szolgált, kidolgozta az emberi viselkedés szabályainak és normáinak egész rendszerét - a Rituálét. A Rituálé szerint tisztelni kell az ősöket, tisztelni az idősebbeket, és törekedni kell a belső tökéletességre. Szabályokat alkotott az élet minden szellemi megnyilvánulására is, szigorú törvényeket hagyott jóvá a zenében, az irodalomban és a festészetben. A konfucianizmussal ellentétben a taoizmus az univerzum alapvető törvényeire összpontosított. Ebben a tanításban a fő helyet a Tao elmélete foglalta el - a világegyetem útja, vagy a világ örök változékonysága, magának a természetnek a természetes szükségszerűségétől függően, amelynek egyensúlya a női kölcsönhatásnak köszönhetően lehetséges. és férfias elvek – jin és jang. Laozi tanításának megalapítója úgy vélte, hogy az emberi viselkedést az univerzum természeti törvényei szerint kell irányítani, amelyeket nem szabad megszegni – különben megbomlik a harmónia a világban, jön a káosz és a halál. A Laozi tanításaiban lefektetett szemlélődő, költői világszemlélet az ókori Kína művészeti életének minden területén megnyilvánult.

dia 18

A Zhou és Zhangguo korszakban számos díszítő- és iparművészeti tárgy jelent meg, amelyek rituális célokat szolgáltak: bronz tükrök, harangok és különféle, a szent jáde kőből készült tárgyak. Az áttetsző, mindig hideg jáde a tisztaságot szimbolizálta, és mindig is védelmezőnek számított a méreg és a romlás ellen (Jade figura).

dia 19

A temetkezésben található festett lakk edények - asztalok, tálcák, ládák, díszekkel gazdagon díszített hangszerek - rituális célokat is szolgáltak. A lakkgyártás, valamint a selyemszövés akkor még csak Kínában volt ismert. A különböző színekre festett lakkfa természetes nedvét többször is felvitték a termék felületére, ami fényt, szilárdságot adott és megvédte a nedvességtől. A közép-kínai Hunan tartomány temetkezéseiben a régészek sok lakkozott edényt találtak (az őrség fából készült figurája).

20. dia

A III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hosszú háborúk és polgári viszályok után a kis királyságok egyetlen, erős birodalommá egyesültek, élén a Qin-dinasztia (i.e. 221-207), majd a Han (Kr.e. 206-220) .e. állt. A Qin Birodalom uralkodója és abszolút uralkodója, Qin Shi-Huangdi (Kr. e. 259-210) rövid ideig kínai császár volt, de sikerült megerősítenie a központi hatalmat. Lerombolta a független királyságok határait, és harminchat tartományra osztotta az országot, amelyek mindegyikébe fővárosi tisztviselőt nevezett ki. Shi-Huangdi alatt új, jól karbantartott utakat fektettek le, csatornákat ástak, amelyek összekötik a tartományi központokat a fővárossal, Xianyang-gal (Shanxi tartomány). Egyetlen szkriptet hoztak létre, amely lehetővé tette a különböző régiók lakói számára, hogy kommunikáljanak egymással, a helyi nyelvjárások különbségei ellenére.

dia 21

Hogy megvédjék a birodalom északi határait a nomád törzsek invázióitól, az egyes királyságok védelmi erődítményeinek maradványaiból létrehozták a kor legerősebb erődítményét, a Kínai Nagy Falat.

dia 22

A hossza hétszázötven kilométer volt. A fal vastagsága öt-nyolc méter között mozgott, a fal magassága elérte a tíz métert. A felső szélét fogak koronázták. A fal teljes hosszában jelzőtornyok helyezkedtek el, amelyeken a legkisebb veszély esetén tüzet gyújtottak. A kínai nagy faltól magához a fővároshoz út épült.

dia 23

Csin Si-Huangdi császár sírja nem kisebb léptékben épült. A császár trónra lépése után tíz éven belül állították fel (ötven kilométerre Xianyangtól). Az építkezésben több mint hétszázezer ember vett részt. A sírt két sor magas fal vette körül, amelyek alaprajzon négyzetet (a Föld jelképe) alkottak. Középen egy magas kúp alakú sírdomb volt. Kerek alaprajzú, az eget jelképezte. A föld alatti sír falait csiszolt márványlapok és jáde borítják, a padlót hatalmas csiszolt kövek borítják, amelyekre a Kínai Birodalom kilenc régiójának térképét rajzolták. A padlón az öt szent hegy szoborképei voltak láthatók, a mennyezet pedig égboltnak tűnt, ragyogó világítótestekkel. Miután a Qin Shi-Huangdi császár testével ellátott szarkofágot a földalatti palotába szállították, rengeteg értékes tárgy került körülötte, amelyek élete során kísérték: edényeket, ékszereket, hangszereket.

dia 24

De az alvilág nem korlátozódott magára a temetésre. 1974-ben tőle másfél kilométerre a régészek tizenegy mély, kerámiacsempével bélelt alagutat fedeztek fel. Az egymással párhuzamosan elhelyezkedő alagutak menedékként szolgáltak egy óriási agyaghadsereg számára, amely gazdájuk többi részét őrizte.

dia 25

A több rendfokozatra osztott sereg csatarendben áll fel. Vannak lovak és szekerek is, amelyeket szintén agyagból faragtak. Minden figura életnagyságú és festett; mindegyik harcos egyéni vonásokkal rendelkezik (Terrakotta íjász figura Qin Shi Huangdi sírjából).

26. dia

Az országban mindenütt érezhető volt a változás nyoma, de meg kell jegyezni, hogy Qin Shi Huangdi hatalma a teljes ellenőrzésen, feljelentésen és terroron alapult. A rendet és a jólétet túlságosan drasztikus intézkedésekkel érték el, ami kétségbeesett Qin lakosságát. A hagyományokat, erkölcsöket és erényeket figyelmen kívül hagyták, ami a lakosság nagy részét lelki kényelmetlenség megélésére kényszerítette. Kr.e. 213-ban a császár elrendelte a Dalok és Hagyományok száműzését, és az összes magán bambuszkönyv elégetését, kivéve a jövendőmondó szövegeket, az orvostudományról, a gyógyszerészetről, a mezőgazdaságról és a matematikáról szóló könyveket. Az archívumban lévő műemlékek fennmaradtak, de a legtöbb ősi kínai történeti és irodalmi forrás elpusztult ennek az őrületnek a tüzében. Rendeletet adtak ki, amely megtiltotta a magántanítást, a kormánykritikát és az egykor virágzó filozófiai tanításokat. Qin Shi-Huangdi halála után, ie 210-ben. az általános politikai instabilitás és elégedetlenség hátterében felkelések kezdődtek, amelyek a birodalmat a halálba vezették.

27. dia

Kr.e. 207-ben a hatalmat a lázadók vezetője, Liu Bang, a négy évszázadon át uralkodó Han-dinasztia leendő alapítója ragadta magához. A II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Han Birodalom felismerte a konfucianizmust, és személyében hivatalos ideológiára tett szert, határozott vallási jelentéssel. A konfuciánus előírások megszegését halállal büntették, mint a legsúlyosabb bűncselekményt. A konfucianizmus alapján az életmód és a vezetésszervezés mindenre kiterjedő rendszere alakult ki. A császárnak uralkodása alatt a jótékonyság és az igazságosság elvein kellett alapulnia, és a tudós tisztviselőknek kellett volna segíteniük a helyes politikában.