A disszertáció absztrakt teljes szövege "A folklór poétikája a művészeti rendszerben "Igor hadjáratának meséje" témában

Kéziratként

A folklór POETIKÁJA A MŰVÉSZI "SZAVAK IGOREV RENDŐRÉRŐL"

Specialitás 10.01.01. - orosz irodalom

Vlagyivosztok - 2007

A munkát az Orosz Irodalomtörténeti Tanszéken végezték

GOU VPO "Far Eastern State University" (Vladivosztok)

Tudományos tanácsadó:

a filológiai tudományok kandidátusa, egyetemi docens Szviridova Ljubov Mihajlovna

Hivatalos ellenfelek:

A filológia doktora, Rubleva Larisa Ivanovna professzor

A filológiai tudományok kandidátusa, vezető kutató Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Vezető szervezet: Távol-keleti állam

Bölcsészettudományi Egyetem

A védésre 2007. november 8-án 14.00 órakor kerül sor a DM 212.056.04 számú disszertációs tanács ülésén a Távol-Kelet Állami Egyetemen a 690600, Vlagyivosztok, st. Aleutskaya, 56, szoba. 422.

A disszertáció a Távol-Kelet Zóni Tudományos Könyvtárában található állami Egyetem Cím: Vlagyivosztok, st. Mordovcev, 12 éves.

a munka általános leírása

Az értekezés kutatása az „Igor hadjárat meséje” poétikájának sajátosságainak a folklórhagyomány tükrében való figyelembevételével foglalkozik.

Az "Igor hadjáratának meséje" egy kiemelkedő, világi jellegű, történelmi anyagokon alapuló irodalmi alkotás, amelyet egy ismeretlen szerző írt a XII. A "Szó" tanulmányozása feltárta fontos művészi vonását: eredeti szerzői alkotás lévén, a korabeli műfaji és stílusirodalmi hagyományokra fókuszál, egyúttal a folklórral való szoros kapcsolat is feltárul, ami a népművészet különböző szintjein nyilvánul meg. poétikában, kompozícióban, cselekményépítésben, a művészi idő és tér képében, a szöveg stílusjegyeiben. A folklórral közös hagyományokkal rendelkező középkori irodalom egyik jellemző vonása az anonimitás volt, egy ősi orosz mű szerzője nem törekedett nevének dicsőítésére.

Kérdéstörténet. Az „Ige” és a folklór kapcsolatának kérdésének vizsgálata két fő irányban fejlődött: „leíró”, amely a „szóval” való folklórpárhuzamok keresésében és elemzésében fejeződik ki, illetve „problémás”, amelynek hívei a magukévá tették. cél az emlékmű természetének tisztázása - szóbeli-költői vagy irodalmi

A laikus és a népköltészet közötti kapcsolat gondolatának legélénkebb és legteljesebb megtestesülése először M. A. Maksimovich műveiben található meg. Azonban Vs. F Miller a Szó és a bizánci regény közötti párhuzamokat vizsgálta. A sarki nézőpontok - az Ige folklór vagy könyves jellegével kapcsolatban - ezt követően az emlékmű kettős természetéről alkotott hipotézissé egyesültek. A Szó és a Folklór problémáját V. Adrianova-Peretz „Igor hadjáratának meséje” és az orosz népköltészet című cikke foglalta össze, ahol rámutatott, hogy a „népköltészeti” eredet gondolatának támogatói a „szó” gyakran szem elől téveszti azt a tényt, hogy „a szóbeli népköltészetben a dalszövegnek és az eposznak megvan a maga művészi rendszere” , míg a szerző szerves, szerves poétikai rendszerében „a lírai és epikus stílus legjobb oldalai elválaszthatatlanul összeolvadnak”. . DS. Lihacsov is ésszerűen mutatott rá a „laikusok” közelségére a folklórhoz, különösen a népi siralomhoz és dicsőséghez, ideológiai tartalom és forma tekintetében. Így az irodalomkritika megoldatlan problémája a folklór és az irodalmi elemek kapcsolatáról a szövegben. a leghíresebb emlékmű hangzott el. ókori orosz irodalom

Számos műben fogalmaztak meg gondolatokat a laikusok kapcsolatáról a folklór egyes műfajaival. Az emlékmű és a folklór kapcsolatának problémájának különböző aspektusait I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann művei kötik össze. A közös munkakörülmények között, szerzőik szerint a „Szó” genetikailag és formailag összefügg a népköltői kreativitással, melyben gyökerezik.

Egykor a mi szempontunkból nagyon pontos gondolatot fogalmazott meg MN Speransky akadémikus, aki ezt írta: „A laikusokban állandó visszhangokat látunk azoknak az elemeknek és motívumoknak, amelyekkel a szóbeli népköltészetben foglalkozunk. Ez azt mutatja, hogy a „Szó” olyan emlékmű, amely két területet – szóbelit és írásbelit – egyesít.” Ez a hozzáállás ösztönzést jelentett számunkra, hogy az „Igor hadjáratának meséje” és a folklórhagyomány összehasonlító tanulmányozása felé forduljunk, és hogy fel kell emelni a a mitológiai képek keletkezésének és a szerző világképével való kapcsolatának kérdése.

Tudományos újdonság - A kutatók fentebb említett tudományos kutatásai ellenére a szerző művészi képességének a kora középkori, a folklórhagyományra támaszkodó kialakulásának kérdései még nem kaptak kimerítő választ az irodalomkritikában. ókori Rusz és a folklór műfajok rendszere. Számos kiterjedt előtanulmány nélkül ez a kérdés nemcsak hogy nem megoldható, de még helyesen is feltehető.

Ez a mű azt a kérdést próbálja megválaszolni, hogy az Igor hadjáratának meséje miért olyan telített folklórral, valamint az ókori Rusz irodalmi műfajrendszere és a folklórműfajok rendszere közötti kapcsolat kulcskérdése. A munka elvégzése komplex elemzés A folklórhagyomány az "Igor hadjárat meséjében" feltárja, hogy a világkép hogyan befolyásolta az ötlet megtervezését és a mű ötletének megtestesülését, pontosításokat tettek a folklór műfaji formák rendszerének tanulmányozásával kapcsolatban. a szerző, a folklór kronotóp elemei, a folklórképek és a szövegben fellelhető költői technikák közötti kapcsolat irodalmi emlékmű XII. század, az "Igor hadjáratának meséje" képeivel és trópusaival.

A tanulmány bizonyítja, hogy a szóbeli népművészetben kialakult poétikai rendszer kétségtelenül befolyásolta a feltörekvő középkori orosz irodalom poétikáját, így az Igor hadjáratának meséjének művészi felépítését is, mert a művészi keresések időszakában, az írott irodalom kialakulása során. Az évszázadok során kialakult szóbeli költészet kultúrája az irodalom kialakulását befolyásolta, hogy már léteztek kész műfaji formák és művészi poétikai technikák, amelyeket az ókori orosz írók, köztük az Igor hadjáratának írója is használtak.

A „Szó” rendszerint párhuzamosan jelenik meg: eredeti nyelven és fordításban, vagy külön-külön mindkét változatban. Az Igor hadjáratának meséjének elemzéséhez az óorosz szöveghez kellett fordulnunk, mivel az eredeti szövege lehetővé teszi a mű művészi sajátosságainak jobb megértését.

A tanulmány tárgya az "Igor hadjáratának meséje" óorosz nyelvű szöveg, valamint a 19-20. századi feljegyzésekben található különböző műfajú folklórszövegek, amelyek az összehasonlító elemzéshez szükségesek.

A mű relevanciája. A disszertáció kutatásában a szóbeli (folklór) és az írott (óorosz irodalmi) hagyományok kapcsolatára való felhívás nagyon fontos, mert feltárja az irodalmi mű poétikája és a folklór poétikája közötti kapcsolatot, valamint a néphagyomány folyamatát. az egyik hatása művészeti rendszer másiknak az orosz irodalom kialakulásának korai időszakában.

A disszertáció kutatásának célja a folklórpoétika sajátosságainak átfogó tanulmányozása a művészi szerkezetben „Igor hadjáratának meséje.

Alapján közös cél a következő konkrét problémák fogalmazódnak meg.

Fedezze fel a szerző művészi világképének alapjait, határozza meg különböző szerkezeti elemeinek szerepét a "Szó" poétikájában, vegye figyelembe az animista és pogány hiedelmek elemeit, amelyek tükröződnek a műben.

Tekintsük a folklór műfajok elemeit a "szóban", általános műfaji modelleket, kompozíciós elemeket, a kronotóp jellemzőit, amelyek közösek a folklórral, folklórképekkel

Határozza meg a „Szóban” egy személy képének sajátosságait, a hős típusát, kapcsolatát a folklór képrendszerrel

Feltárja a művészi vonásokat, általános stílusmintákat az emlékmű szövegének megalkotásában és folklórművek.

A disszertáció módszertani alapját D. S. Lihacsev akadémikus „Ember a kultúrában” című alapművei képezték. ókori orosz"," Az orosz irodalom fejlődése XI - XVII századok – korszakokés stílusok", "A régi orosz irodalom poétikája", "Igor hadjárat meséje Kutatások és cikkek gyűjteménye (A művészeti rendszer szóbeli eredete "Igor hadjáratának meséje". Valamint V. P. Adrianov-Peretz "A Mese Igor hadjáratáról és az orosz népköltészetről, "Mese Igor hadjáratáról és műemlékeiről, a 11-12. századi orosz irodalom" Kutatási gyűjtemény Ezek a művek lehetővé tették a "Szó" poétikájának következő aspektusainak átgondolását: a művészi idő és tér kategóriái, a művészi eszközrendszer a folklór kontextusában

A tanulmány elméleti jelentősége abban rejlik, hogy átfogóan tanulmányozza a folklór poétikájának sajátosságait a művészeti rendszerben "Igor hadjáratának meséje", amely fontos az ókori orosz irodalom esztétikai értékeinek megértéséhez. folklórhagyományok azonosítása a szövegpoétika különböző szintjein az irodalomkritika problémakörének továbbfejlődését sugallja.

A tanulmány gyakorlati jelentősége, a disszertáció kutatásának anyagai felhasználhatók az orosz irodalomtörténet egyetemi kurzusainak előadásában, az „Irodalom és folklór” szaktanfolyamon, oktatási, ill. oktatási segédletekÁltal

az ókori orosz irodalom, valamint az irodalom, a történelem iskolai kurzusai, a „Világ művészeti kultúra". A védekezésre vonatkozó rendelkezések

1 A laikus poétikája az óorosz ember világképét tükrözi, aki magába szívta a szlávok legősibb mitológiai elképzeléseit a világról, de már esztétikai kategóriák szintjén érzékelte azokat. A körülöttünk lévő világról alkotott ősi elképzelésekhez kapcsolódó mitológiai szereplők behatolnak az irodalomba, de már nem isteni lényeknek, hanem valamiféle mitológiai mágikus szereplőknek tekintik őket.

2 Az Igor hadjáratának meséje számos folklórműfaj elemeit tárja fel. rituális folklór vannak esküvői és temetési szertartások nyomai, vannak összeesküvés- és varázslatelemek.

Az emlékmű művészi felépítésében az epikai műfajok hatása érezhető, különösen a kompozíciós elemekben, a cselekményépítésben, a kronotópban a mesés és epikus.A képrendszer közel áll a tündérmese, bár az epikusokhoz hasonló hőstípusokat találunk. A népi kép-szimbólumok egy lírai dalra hatással voltak a „Szó” poétikájára A kis műfaji formák – közmondások, mondák, példázatok az érzelmesség jellemzésének és fokozásának eszközei.

3 A „Szó” a folklórra jellemző trópusok és szimbólumok elválaszthatatlanságát használja fel, melynek segítségével a szerző szemléletes és figuratív leírást ad a hősökről, kideríti tetteik okait. A szavak" művészi kontextust teremt, korrelál a hősökkel. a szöveg reprodukálásának epikus hagyománya

4. A folklór volt az a „táplálkozási közeg”, amely az ókori orosz irodalom művészeti rendszerének kialakulását a kialakulásának korai időszakában befolyásolta, ami a 15. század kiemelkedő, folklórhagyományokkal átitatott munkásságának elemzéséből is kitűnik. az Igor hadjárat meséjének létrejötte, az irodalmi poétika kialakulásának folyamata a folklór hatására elmélyül

A disszertáció felépítése, amelyet a tanulmány céljai és célkitűzései határoznak meg, bevezetőt, három fejezetet (az első és a második fejezet négy, a harmadik három bekezdésből áll), a következtetést, ill. bibliográfiai lista felhasznált irodalom, ebből 237 cím A dolgozat teljes terjedelme - 189 oldal

a szöveg művészi szerkezete

Az első bekezdésben "A laikusok szerzőjének világnézetének sajátosságai" a szerző világképével kapcsolatos kutatók nézeteit elemzi, akik megjegyzik, hogy a keresztény és a pogány világkép kapcsolata évszázadok óta kézzelfogható. A bekezdés azt sugallja, hogy a szerző világnézete kétségtelenül keresztény, és az emlékmű teljes szövegét átható pogány és animista eszmék a hagyományos népi kultúraés esztétikai kategóriákként érzékelik A szerző világképe egy jól ismert, „elnyelt” képrendszerre épül, amelyek közül sok a pogány idők óta fennmaradt.Sok animisztikus elképzelés volt jellemző az ókori orosz emberek mentalitására is. mint a modern

A szerző a pogány naturalista egyensúly helyett a szellem és az anyag feszült szembeállítását vezeti be Mind a világban, mind az emberben két elv kibékíthetetlen küzdelme látható, Istennel és az ördöggel, lélekkel és testtel azonosítva. egy örök körforgás, a vektorfejlődés gondolata a világ létrejöttétől a végéig kialakul. Az ember erkölcsi felelősségre szólít fel, tudatosan kell választania két világerő között, élete a világegyetemhez kapcsolódik, sorsa a világ sorsának részévé válik, ezért a laikus szerzője összefogásra szólítja fel a fejedelmeket - rajtuk múlik az ország sorsa

A második bekezdés a pogány képeket és azok funkcióit elemzi a szerkezet „Szóban”. költői képek A "szavak" három pogány hiedelmekkel kapcsolatos művészi képsorozatra oszthatók

1) A pogány Rusz erőteljes kulturális rétege alapján újraalkotott képek (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora, mint az egyik inkarnációja)

2) Személyre szabott mitológiai képek és szereplők (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Poetizált képek valós állatokról és madarakról ( csalogány, hermelin, sólyom, hattyú, holló, takács, sas, farkas, róka)

Dana rövid leírása kép vagy képcsoport

Az elemzés lehetővé tette számunkra, hogy a következő következtetésekre jussunk A szöveg anonimitása a szerző világképét jellemző fényes vonás, amely a folklórhoz teszi azt a pogány világnézet olyan jelei, mint az antropomorfizmus és a panteizmus, visszavezetik az olvasókat a mitológiai időkbe. Istenek képei (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) hangsúlyozzák az idők és nemzedékek közötti kapcsolatot és a természetes keselyűk erejét. A Szűz-Resentment, Karna, Zhli, Diva képei megszemélyesített képek-szimbólumok, amelyek a bánat, szomorúság, bánat, halál témájához kapcsolódnak

A „Szóban" poetizált állatképek szimbolikus funkciót töltenek be, és egyben kiegészítik a műben bőségesen bemutatott reális természetképet. Fontos megjegyezni, hogy a szerző álláspontja szerint a farkas, róka, hermelin szimbolizálja erő

föld, a hattyú - a víz elem ereje, kapcsolata a levegő elemmel. Az ég szimbólumai pedig a varjak, a takácsok, a sólymok, a csalogányok, a sas.

A szerző rég letűnt emberek mitologizált képei, pogány nézetekhez kötődő művészi képek, megszemélyesített képek segítségével esztétikailag értékes, dicsőítésre méltó jelenségként érti meg a történések és a jelen történelmi jelentőségét.

A harmadik bekezdésben - „A szerző animista elképzelései és funkcióik" - a természet képeit és az „Igében" betöltött szerepüket részletesen áttekintjük. A természet isteneinek imádása tovább fennmaradt, mint mások. Ezért az ókori orosz ember elvesztette a pogányság régi vallási formáit, de szellemi szinten megtartotta a mitológiai világfelfogás elvesztésével ugyanaz a természetszemlélet

Az elképzelések szerint az ember egy szó erejével megváltoztathatja a jövőt, uralkodhatott más emberek sorsa felett és a természet erőinek parancsára. és maguk a természeti jelenségek, hanem a szóhoz, amely ezt az erőt adta nekik. Nem a természetből indult ki, hanem az emberből, a lelkéből. Ez volt az a szellemi erő, amely a mitológiai ábrázolásokban gyökerezik. Ezért Jaroszlavna szertartást végez. Lelki erejét kipróbált módon – a fő természeti erőkre – szélre, napra, vízre (Dnyepr) hivatkozva – „átadja”.

A természet és az ember világa kapcsolatának elválaszthatatlanságát a költői stílus gazdagsága is biztosítja Az emlékmű színszimbólumainak fényessége (véres hajnalok, fekete felhők, sáros folyók stb.) közvetlen kölcsönzés a a pogány világlátás, bár megjegyezzük, hogy a keresztény művészet is aktívan magában foglalta a szín szimbolikáját.

A természet funkciói a „Szóban” sokrétűek, kiemeli a helyzet tragédiáját, az Igor herceg szabadulásának örömét, a katonai képeket közelebb hozza az olvasóhoz, bemutatva azokat a szántó, aratás, cséplés képeiben. a természetnek szimbolikus jelentése is van, bár alapvetően realisztikusak A szerző nem mondja meg, mi veszi körül a hősöket, felhívja a figyelmet arra, ami körülötte történik, tettekről beszél. A természet egyben eszközül is szolgál a szerző értékelésének kifejezésére. Ez a különbség a "szavak" és a folklór között

A negyedik bekezdésben „Mitológiai szimbólumok és motívumok a „Szó” művészi felépítésében” azonosítjuk azokat a főbb mitológiai ellentéteket, amelyek fontosak a szöveg művészi szerkezetének megértéséhez. A világ figuratív modellje – a Világfa – és annak A folklórhagyományban való megnyilvánulás, a fény és a sötétséggel vívott harc motívuma és a szoláris szimbólumok szerepe szóba kerül a szövegben A kronotóp mitológiai modelljének elemzése és átalakulása a „Szóban” bemutatásra kerül.

Ennek eredményeként feltárultak a törvényszerűségek A fény és a sötétség harcának mitológiai motívuma a legfontosabb cselekményformáló elem, ill.

az emlékmű szövegében az egyik mitológiai ellentét, a „Szóban” szereplő fejedelmek Nappal való azonosítása a mitológiába nyúlik vissza (mint Vlagyimir Kraszno Solnishko a kijevi ciklus eposzaiban), a vérfarkas motívumát használják a a mű, mint a hősök jellemzésének eszköze (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

A „Szó” tere heterogén, elválaszthatatlanul kapcsolódik az időhöz, jellemzőjük a minőségi heterogenitás. Az „orosz föld” és az „ismeretlen mező” fogalmak megértésének alapja az ősök kultusza. szakaszok, amelyek mindegyikének megvan a maga értéke és jelentősége A szerző ugyanúgy kiforgatta „korának mindkét nemét”, mint a folklórban „csúcsokkal csavart csúcsok, patakok patakokkal összeolvadva” Így az időről alkotott képet a szerző felhasználja. művészileg értelmes mitológiai ábrázolások és folklórképek egyaránt

A „Laik" szerzője újragondolja a költői hagyományt, amely mitológiai elképzelésekre épül. Számára az „istenkáromlás" és a „dicsőség" csak költői eszközök, amelyek segítségével értékeli a valóságot. a beavatás rítusában, majd a mese műfajában.Az ókori mitológiai elképzelések jegyeit tartalmazza

Összehasonlítva tehát Igor útját az „ismeretlen földhöz” és vissza, azt is elmondhatjuk, hogy a lényeg elbeszélő cselekmény hasonlóság van az ókori mítosszal, ami azt jelenti, hogy a műben szereplő szimbólumok mögött nem csupán valóság van, hanem a szerző a művészi felfogásnak megfelelően újragondolja.

A kereszténység orosz felfogását az isteni világ és az emberi világ elválaszthatatlanságának és elválaszthatatlanságának érzete jellemzi A mitológiai szubtextus az a háttér, amelyre a mű egészének tartalma és egyes részletei egymásra helyeződnek A szerző művészi világnézete magába szívta a pogányt. hagyományok, ezért az ember sorsa a világsors részévé válik, egyértelműen jelzi az orosz spiritualitás gyökereit, az ember erkölcsi felelősségre hívott

A második fejezet „A folklór műfajok elemei a „Szavak” művészeti felépítésében” az emlékműben tükröződő folklór műfaji modelleket és képeket vizsgálja.

Az első bekezdés első bekezdése a dicsőség-emlékmű szövegében az esküvői szertartás elemeiként pohárköszöntőket, nagyításokat, szemrehányó énekeket tár fel. új kinézet esküvői költészet motívumaira emlékeztet

Az emberrablás és a vadászat motívumainak házassági motívumai megőrzik az ősi szláv szokás gondolatát, a „feleségszerzés” tisztelgésként valós és szimbolikus tervként Mint a szöveg elemzéséből kiderül, a XX. században a folklór műfaji formák, ill. a szóbeli kultúra költői képei szervesen illeszkednek az írott kultúra poétikájába.

Külön csoportban kiemeljük a szerző által használt fejedelmi dicsőséget és pohárköszöntőket, amelyek műfaji változatként már régen eltűntek a folklóréletből, genetikailag közel állnak az esküvői dicsőítésekhez, funkciójuk azonban változóban van. századi folklórfeljegyzésekben őrzött „herceg”, ezredik is arra utal, hogy létezett a hercegek és osztagok dicsősége, pompája és pohárköszöntője, mivel a folklór a katonai-druzsina témához kapcsolódó szavakat rögzített.

Az első bekezdés második bekezdésében "Temetési rituális költészet nyomai a "szóban"" a mű cselekményvázlatában feltárulnak a temetési rituálék elemei, és a szerző jól ismeri a temetési rituálék két típusát - a szokásos adott A XII. századi földbe temetés és a kijevi Szvjatoszlav "Muten dormouse" archaikus hamvasztási rítusa a középkorban hagyományos temetési szertartások telített elemei (fekete fátyol, tiszafa ágy, kékbor, gyöngy, torony "juigok" nélkül ", "dabrski szánkó"), mint a bánat és a bánat hírnökei, amelyek az archaikus hamvasztási rítust kísérik

Emellett az emlékmű szövege feltárta a sirató elemeket, a hagyományos felépítést, a monológ formáját, a homogén építmények felfűzését, a temetési rituálé forgatókönyvének megfelelően

A sírás költői képzetének alapját a folklórban megfagyott költői képletek alkotják - madárlélek kliséképei, vágyakozás, gyötrődéssel bevetett és vágyakozással bekerített mező, könnyekkel teli tenger. A polotszki harcos siralma - költő, aki beszámol a csata tragikus kimeneteléről és Izyaslav Vasilkovich herceg haláláról

A szöveg elemzése arra a következtetésre jut, hogy a temetési és esküvői rituálék elválaszthatatlan kapcsolata a képen látható "Igében" nyilvánult meg.

a történet csúcspontjai - a folklórhoz hasonlóan a rítus elkíséri az embert az élet legjelentősebb pillanataiban

A második bekezdés harmadik bekezdése "Az összeesküvés és varázslatok műfajának elemei a "szóban"" az úgynevezett "jaroszlavnai siralom"-ot veszi figyelembe, amelyben nem siránkozást látunk, ahogy a kutatók hagyományosan hiszik, hanem egy összeesküvés nyomait. A bizonyíték a töredék szerkezetének, képeinek, ritmikai szerveződésének, stilisztikájának hasonlósága Jaroszlavna vonzása a Dnyeper felé szerkezetében megfelel a vízhez való összeesküvésnek egy csodálatos segítő megnevezése, hatalmának dicsérete vagy enyhe szemrehányása, segítségkérés Az indoeurópai hagyományból származó hármasság elve az összeesküvés műfaj elemeinek jelenlétét is jelzi.

Jaroszlavna a természet erőihez - a vízhez, a naphoz és a szélhez - való felhívásának az a célja, hogy Igor asszisztensévé változtassa őket, így az ősi orosz ember világképében megnyilvánul az ember és a természet egysége, a hit a természetben. az elemek ereje és ereje A folklórszövegek alapja Az „Ige” képzetei a pogány múltban gyökereznek, a pogányság ősi vallási képei pedig költőivé alakulnak át. A szerző a varázslatok és varázslatok archaikus műfajait, az ősi rituálék figurális rendszerét, azok stílusát használja fel a mű művészi szövetében.

A második fejezet második bekezdésében „Az epikai műfajok elemei a „Szó” művészeti felépítésében” az epikai folklórhagyományhoz hasonló cselekménykonstrukció, kronotóp, képrendszer, hőstípusok sajátosságait vizsgáltuk. A bekezdés első bekezdésében - "A meseeposz elemei" - feltárul a népmese cselekménye és kompozíciós eleme, meghatározásra kerül az ismétlés szerepe, a mese-motívumok, a mesebeli hősök képrendszere. művet a mese művészi rendszeréhez viszonyítva tekintjük

Meseszerű cselekményt használva - menyasszony vagy kincsek megszerzése, a szerző szabadon helyettesíti azt a királyság megszerzésének motívumával. madarak és állatok viselkedése) - átmeneti vereség - győzelem az ellenség felett segítők segítségével - visszatérés

A szerző kreatívan alakítja át a mese cselekményét mesévé, a hős nyer - és ez a végeredmény. Igor herceget legyőzik, de az erkölcsi győzelem végül az ő oldalán lesz. A mese hőse általában a menyasszony (feleség), a mágikus segítők (ló, madár), a természet segíti (a mesében a hattyúlibák egy folyó, fák) A „Szóban” Igort felesége (Jaroszlavna) segíti, a természeti erők (ló, madarak, folyó, fák, fű) A cselekményelemek egyértelműen hasonlóak

Mint a mesében, a „valóság" világa a „Szó"-ban is különleges, feltételes, és a konvenció a cselekmény cselekményével kapcsolatban nyilvánul meg. A tér abban különbözik a mesétől, hogy valósághű vonásokkal van tele. Idő a "Szóban" közel áll a folklórhoz és a meséhez, de különbsége abban rejlik, hogy a "Szóban" a szerző "visszatér" a történelmi múltba, ami nem csak elmélyíti az elbeszélés líraiságát, hanem fokozza az elbeszélés líráját is. epikus művészi idő a folklór- és meseképekkel, motívumokkal telített tér pedig nagymértékben meghatározta a „Szó” poétikáját.

Az epikus hagyomány ideológiai tartalmának feltárásának jelentős napja egy visszatérő motívum, amelyet a „Szó” úgy jelölt meg, mint az orosz fejedelmek egységnyilvánításának szükségességét a Formula veszélyével szemben. egyik eseményről a másikra („Sokáig sötétedik a hajnal, lebukott a nap, beborított a mező sötétje”), megjelölési időintervallum („alszik az éj”, „elborított a mező sötétje”) a szöveg magán viseli a pszichologizmus lenyomatát

Miután a mesében a történet elején kiemelte a hőst, a szerző az összes cselekményt összekapcsolja vele, de az epikus és a lírai egy műben ötvözve (a könyvstílus sajátossága) bonyolítja az egyvonalasságot. retrospektív kitérőkkel a múltba, „kiforgatva az idő mindkét nemét”

A "Szó"-ban a legfontosabb a megháromszorozás motívuma Egy másik motívum a hős útja - hős, harcos, akinek képében a tündér és az epikus motívumok összeolvadnak. Az út a mesében - az út egy másik világba Te sértetlenül térhet vissza mágikus erők vagy tárgyak segítségével

A ló (a fő funkciója) közvetítő szerepet tölt be az élők és a holtak világa között, úgy tűnik, a lókép ilyen gyakori (egy kis szövegrészletében háromszori) említésének a veszélyt kellett volna hangsúlyoznia, hogy minden perce vár Igorra a hazaúton.A mi szempontunkból itt a közvetítő ló funkciója egy valós ténnyel fonódik össze, komplexet alkotva művészi kép asszisztens A mese motívumainak felhasználása (tilalom megsértése, vérfarkasok, élő és holt víz) lehetővé tette a valós események leírását anélkül, hogy csökkentené a főszereplő idealizálási szintjét.

A "Szó"-ban szinte teljes képrendszer található egy orosz mese, egy szerencsés hős - Igor, mágikus asszisztensek - Vsevolod testvér és egy osztag, Jaroszlavna, Ovlur, varázslat segítségével megszólított természeti erők, állatok. , madarak, kártevők - polovciak.Csak varázstárgyak hiányoznak - asszisztensek

Igor herceg a sikeres hős típusát személyesíti meg, aki mágikus asszisztensek segítségével visszatér az orosz földre, mélyen megbánva "lázításait". Ugyanakkor a mesével ellentétben a Szózat hőseinek képein már láthatóak az egyéni vonások.

nem elvont ideális tulajdonságként, hanem a jövőben szükségesként jelenik meg számára. mesebeli hős. A szerző tehát a folklórmodell segítségével irodalmi képet alkot

A mesebeli képek rendszerén túllépve a szerző számos olyan szereplőt mutat be, amelyek szükségesek a mű ötletének feltárásához Finomságok, a múlt eszményeit megtestesítő, az elbeszélés hatókörét tágítja, negatív, a múlt „viszálását" testesíti meg A folklórhoz való hozzászokás folyamata az irodalomban már a képrendszer bonyolításában is jól látható.

A második bekezdés második bekezdése "Az epikus eposz elemei" a szöveg szerkezetében az epikus műfaj kompozíciós és cselekményi elemeit, az epikushoz közel álló hőstípusokat veszi figyelembe. Hasonlóságokat találunk a vérfarkas motívumában, a a farkas képei, Vsevolod bójatúrája, az orosz föld képe, fejedelmek képében Valódi hősöket rajzol a „Szó” szerzője folklórképletek segítségével, a hiperbolizáció technikája a művészi általánosítás egyik módja, jellemző szóbeli eposz

Fejedelmeket rajzolva valósághűen ábrázolja őket és egyúttal használja az eposzokban rejlő költői idealizációt, bizonyos tulajdonságokkal ruházza fel, megteremti az anyaország védelmezőjének eszményét, hiperbolikusan ábrázolja az eposzokban rejlő poétikai idealizációt azokat a hercegeket, akiktől vár igazi segítség a katonai erők összefogásában az előrenyomuló polovcok ellen Az epikus hőst rendkívüli katonai képességekkel ruházzák fel, érdemeit a harcban próbára teszik.

Az emlékmű szövegében szereplő konkrét földrajzi nevek is közelebb hozzák az eposzhoz.Az eposzokban a hős az orosz hadsereg, az orosz osztag vagy az orosz parasztság minden tulajdonságát ötvözi, a „Szóban” a hősök képeit - a hercegeket csapatuk hőstetteivel jellemzik. Előttünk - tükröződik a "Szó" kezdeti szakaszban az a folyamat, amely az eposzban később oda vezetett, hogy az orosz hadsereget a hős kollektív képében ábrázolták

Az eposzhoz való hasonlóságot a "Szó" az orosz föld egységének gondolatában, a sztyeppe képében, a hercegek képeiben, a ritmikus szerkezetben, a vérfarkasok motívumában, a hiperbolizáció technikájában észleli. palliológia, retardáció és kompozíciós lassítás (refrének, hármas inverziók, ismétlések)

A cselekménybeli megfelelések a szerző művészi gondolkodásának függetlenségéről árulkodnak. Művészi eszközrendszerét az ismert folklórtechnikákra építi. A különbség az, hogy a szerző más, a kampányban közvetlenül nem érintett hősök vonalait is bevezeti a cselekménybe (Szvjatoszlav). , Jaroszlavna, Vseslav Polotsky stb.)

A második bekezdés harmadik bekezdésében "A lírai dalok néprajzi képei-szimbólumai a "Szavak" művészi felépítésében" az emlékmű szövegében a lírai dal műfajának elemeit, a felhasználás sajátosságait veszik figyelembe. lírai dal képeinek-szimbólumainak szerzője van feltüntetve

A színszimbólumok nagy része az élénk színek és a korlátozott számú szín megválasztásán keresztül mutatkozik meg, ami a folklór stílusának meghatározó sajátossága, amely a mágikus szimbólumokból indul ki: „kék köd”, „fekete pajzsok”, „fehér horjugov”, „szürke farkasok”, „szürke sasok”). A "Szó" képeinek-szimbólumainak jellemző vonása a kétdimenziósság - a művészi kép maximális konkrétsága és láthatósága.

A szerző átvette a népköltészet hagyományait, felhasználva a csata-aratás és a csata-lakoma általános folklórképeit A valósághű kép rárakódik a művészi képekre, szimbolikus metaforikus valóságot teremtve Az emlékmű figurális rendszere egyesíti a népi képek-szimbólumokat. költészet Polovtsian hadsereg - fekete felhők, "sólyom-herceg" - az orosz föld védelmezőjének képe, erő, bátorság, fiatalság. A fészek-rokon képe is szimbolikus. A holló és a sas szimbólumként használják a katonadalok, ami lehetővé teszi, hogy megítéljük kapcsolatukat az egykor közös osztagdalokkal, amelyek elemeinek jelenlétét a „Szavak” szövegében találjuk.

A folklórszövegeknek a mű szövegével való összehasonlítása arra enged következtetni, hogy kompozíciósan, hagyományos formulák jelenléte és stilisztikai szempontból a „Jaroszlavna siralma” kezdetei megfelelnek a lírai dal poétikájának. A katonadal vonásai („a fekete föld a paták alatt csontos tisztás volt, és egy tisztás vére szorosan felemelkedett az orosz földön”) tükröződött figuratív rendszer"Szavak Igor kampányáról"

A lírai ének műfajának elemeit látjuk a „Panasszal lenyomva a virágokat, s a fa keményen a földig” című töredék figurális felépítésében és művészi eszközeiben is látjuk a lírai dal műfajának elemeit, mert a szerző szomorú gondolatai az ifjú Rostislav haláláról népdalra jellemző képeken keresztül közvetítik. A szerző azonban, ha úgy kívánja, a népi és irodalmi hagyományokat ötvözi, hogy az egész mű egészének ideológiai szubtextusát feltárja.

A laikus kompozíciója érzelmi és lírai követelményeknek van kitéve, és semmi köze a történeti vagy más narratív szerkezethez. Ez a kompozíció a népdalra jellemző

A második bekezdés negyedik bekezdése „Példabeszédek, mondák és egyéb kis műfaji formák” meghatározza e műfajok funkcióit az emlékmű szövegében, elemzi a képeket, a szerkezetet, a kis műfaji formákat. A közmondások mindegyike egy metaforikus általánosítása egy-egy műfajnak. konkrét helyzetet.A szerző a szereplőknek beceneveket ad, amelyek a sorsukat jellemzik és

A karakter a szerző legszélesebb látókörének és mély műveltségének megnyilvánulása. BAN BEN Részletes leírás jelek, előjelek, a középkori ember természeti erőktől való függése tükröződött, ezért az ókori orosz irodalom jeleinek leírása szervesen beépült a cselekménybe, segítette annak rendszerezését, drámai élességet és feszültséget adott az elbeszélésnek, előhírnök volt a pszichológia.

Az, hogy a szerző közmondásokat, mondásokat, előjeleket, ugratásokat használ a szereplők jellemzésére és az elbeszélés emocionálisságának fokozására, arról tanúskodik, hogy a szájhagyomány nagy hatással volt a „Szó” művészi szerkezetére.

A folklór volt az a táptalaj, amelyből az orosz irodalom "kinőtt" A szerző az aktívan gyakorolt ​​rituálékat az élet szerves részeként fogta fel, és a pogány kultúra elemei annyira ismerősek voltak, hogy hétköznapinak tartották őket. A szerző olyan műfaji modelleket használ, amelyek a ő a kereszténység előtti Rusz mitológiai reprezentációiból származó folklórképekben gondolkodik.

Az elbeszélés tartalma és poétikája a folklórművek mintáitól függött, hiszen maga az óorosz irodalom művészi rendszere még nem alakult ki, a szerző a szláv egységkori kíséretköltészet hagyományaira is támaszkodott. Az ősi orosz emlékmű felépítése annyira többszólamú, hogy a folklór szinte minden műfajának jellemzőit tartalmazza. A folklórhoz hasonlóan a valódi események is bizonyos művészi átalakuláson mennek keresztül.

A harmadik, „Folklórhagyomány a költői stílusban és nyelvben" „Szavak" című fejezet a művészi technikák rendszerének elemzésére összpontosít, meghatározva a művészi kifejezési eszközök használatának sajátosságait, funkcióit, meghatározva a költői szintaxis közötti kapcsolatokat. a mű és a népköltészet, azonosítva a hangeszközök szerepét és a ritmus fontosságát a költői szövegszervezésben

Az első bekezdésben „A művészi ábrázolás folklór eszközei a „szóban”” a folklórtrópusok különböző típusait tárgyalja, ismerteti azok jellemzőit, elemzi a művészi kifejezőeszközök funkcióit a szövegben előforduló gyakoriságuk sorrendjében. emlékmű.

A művészi technikák és képek a világ különleges költői elképzeléséhez kapcsolódnak. Először is, az egész világ él, a természet és az ember egy, ezért a föld, a víz, a nap kultusza, az élő és élettelen természeti jelenségek összefüggenek.Az Ösvény képlete alapvetően folklór, akárcsak az egész figurális rendszer. "Szó"

Hangsúlyozva a laikusok fő költői trópusainak tradicionális jellegét, megjegyezzük, hogy egyedi, egyedi alkotásként épül fel, olyan művészi értékekkel, amelyek a leggazdagabb hagyományokra sem redukálhatók. A szerző bemutatja művészi alkotásait.

képességek, folklór alapon saját művészi kifejezőeszközeik létrehozása, vagy a már ismertek újragondolása.

A második bekezdésben „A „Szó” költői szintaxisa és kapcsolata a folklórhagyománnyal” feltárul az emlékmű poétikai szintaxisa és a népköltészet kapcsolata, a főbb szintaktikai eszközök és funkcióik elemzése. A „Szó” szintaxisa egy példa az archaikus eszközök szintézisére és az új művészi tartalom. Az emlékmű hitelességét többek között az ősi nyelvrendszerre jellemző megszólalás-parataxikus szerveződés is igazolhatja, a mű költői szintaxisa kétségtelenül a szóbeli-költészeti hagyományhoz kötődik, különös tekintettel az ókori nyelvrendszerre. Az irodalmi szöveg lírai összetevője. Talán ebben az időszakban az irodalom és a lírai folklór műfajok fejlődése párhuzamosan zajlott

A harmadik bekezdésben "A szó hangzása és funkciói a folklór kontextusában" a hangírás mint a szóbeli munka költői eszközének elemzése, a szövegben található verbális és figuratív anyag rendszerszerű szerveződésének alapja, adott. Arra a következtetésre jutottunk, hogy a „Szót” a „stílus szonikus poetizálása” jellemzi, amelyben a hangírás nemcsak költői, hanem szemantikai szerepet is kapott.

A hangírás a „Szóban” egyszerre kapcsolódik a költészet szóbeli formáihoz és a szónoklathoz, ami a retorikai eszközök és a poétika ötvözéséhez vezetett. népművészet visszatükröződik az élő szóban A "Szóban" lévő hang kompozíciós, művészi és tartalmi-szemantikai funkciókat lát el. A "Szó" költői stílusa a kontrasztos színek - festékek - fényes kombinációján alapul.

Az emlékmű ritmusának kialakításában a fonetikai technikák is fontos szerepet játszanak, a szonanciák és alliterációk segítségével a vonalak egymáshoz kötődnek, külön teljes ritmusegységet alkotva. A szöveg ritmikus szerveződése a folklórköltészeti hagyományhoz kapcsolódik

A Konklúzióban a kutatás eredményeit összegezzük, a szerző az általa jól ismert folklórpoétikára támaszkodva alkotta meg művét. Feladata az volt, hogy az összes ismert művészi forma és technika ötvözésével olyan képet alkosson, amely a hazaszeretet és az egység gondolataival áthatja az olvasót a közelgő veszéllyel szemben, amelyet a szerző, mint a katonai feudális elithez közel álló személy. A stratégiai és taktikai gondolkodást pedig nagyon fontos volt, ezért nagyon fontos volt, hogy ne a tényleges eseményeket rögzítsük, hanem azok belső lényegét mutassuk meg, felhívva az olvasó figyelmét a mű kulcsgondolataira, és felhasználva a folklór művészi rendszerét, amely hozzáférhető. és jól ismert mind a szerző, mind az olvasók előtt

maga az óorosz irodalom művészi rendszere alakult ki.

Az ősi orosz emlékmű felépítése annyira többszólamú, hogy a folklór szinte minden műfajának jellemzőit tartalmazza.Ez meggyőzi arról, hogy a szerző a lehető legközelebb állt a népi környezethez. szervesen bekerült munkája művészi vásznába, de nem maradt meg a korábbi műfaji és folklórformák keretein belül, de ezeket megváltoztatva és művészi feladatának alárendelve a 16. század irodalmát is ily módon fejlesztette.A folklórhoz hasonlóan a valós események is bizonyos művészi átalakuláson mennek keresztül A hagyomány kreatív újragondolása a szerző önálló művet alkot, erős személyes kezdettel

Az irodalomjegyzék tartalmazza az „Igor hadjárat meséje” poétikájával foglalkozó forrásjegyzéket, referencia- és enciklopédikus publikációkat, tanulmányokat, monográfiákat, cikkeket A hivatkozási jegyzék tartalmazza azokat a műveket is, amelyek meghatározták a tanulmány módszertani apparátusát.

Ígéretes kutatási területek lehetnek azok, amelyek a pogány és keresztény alkotóelemek kapcsolatának különböző aspektusait vizsgálják a szerző világképében. A jövőben azonosítani kell a folklór műfajok fennmaradó elemeit, különösen a közmondásokat, nyomon kell követni a folklórszimbólumok szervező funkcióját a szöveg művészi szerkezetében.

Az értekezés kutatásának témájában megjelent publikációk kutatásának jóváhagyása és bibliográfiai leírása

2005 és 2006 között e tanulmány főbb rendelkezéseit tesztelték a "Régi orosz irodalom" előadások során a FENU artemi ágának főiskoláján, a "Régi orosz irodalom és ortodoxia" előadások során az artemi filológusok számára. 2005-ben nemzetközi, össz-oroszországi és regionális konferenciákon tartott beszédet.

„Progresszív fejlesztési technológiák”. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia, 2005. december

"Quality of Science - Quality of Life" Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia, 2006. február

„Fundamentális és alkalmazott kutatások az oktatási rendszerben”. Nemzetközi 4. tudományos és gyakorlati konferencia (levelezés), 2006. február

„A tudományos és technológiai haladás összetevői”. 2. nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia, 2006. április

Jelentés "A folklór műfajok elemei a művészi struktúrában" Az Igor kampány meséje "a szakterület irodalmi szemináriumán 2006. október 10. 10.

3. Jaroszlavna sírásának kérdéséről az "Igor kampány szava" // Progresszív fejlesztési technológiák: a Nemzetközi Tudományos-Gyakorlati Konferencia anyaggyűjteménye, 2005. december 10-11. - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202

4 Az "Igor hadjárat meséje" poétikájának kérdéséhez // Fundamentális és alkalmazott kutatások a 4. Gyakornok oktatási rendszer anyagaiban. tudományos konferencia / szerkesztő N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. A kíséretköltészet elemeinek használatának jellemzői az "Igor-kampány meséjében" // Progresszív technológiák a nemzetközi anyagok fejlesztéséhez. tudományos-gyakorlati konferencia, 2005. december 10-11. - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Egy orosz ember világképének jellemzői // Primorszkij oktatási olvasmányok, Szent Cirill és Metód emlékére, absztraktok és jelentések gyűjteménye - Vlagyivosztok * Távol-keleti Állami Egyetem Kiadója, 2007. - Issue. 5 - C 96-98.

7 Tájkép az "Igor hadjárat meséjében" és kapcsolata a folklórral // Tudományminőség - életminőség: nemzetközi tudományos-gyakorlati anyagok gyűjteménye. konf., február 24-25. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 A folklór poétikája a művészeti rendszerben "Igor hadjáratának meséje" // Vestn. Pomor Egyetem. Ser Gumanig és társadalomtudományok 2007 - 3. sz. - P.83-87. 9. A mese elemei az "Igor hadjárat meséjében" // A tudományos és technológiai haladás összetevői: anyaggyűjtés. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

A népdal műfajának 10 eleme "Az ezred és Igor meséje" // Új technológiák az oktatásban - Voronyezs Tudományos könyv, 2006 - 1. sz. - P. 81-83 11. A temetési és esküvői rituális költészet elemei "Igor hadjáratának meséjében" // A tudományos és technológiai haladás összetevői anyaggyűjtemény. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

A folklór POETIKÁJA A MŰVÉSZI RENDSZERBEN "SZAVAK IGOREV GÁRDÁRÓL"

Nyomtatásra aláírva 2007.09.21. Formátum 60x84/16. Konv. sütő l. 1.16. Uch.-szerk. l. 1.26. Példányszám 100 példány.

Távol-keleti Egyetem Kiadója 690950, Vlagyivosztok, st. október 27

Nyomtatott: OU FEGU 690950, Vladivostok, st. október 27

1.2. Pogány képek és funkcióik az Igében.

1.3 A szerző animista gondolatainak elemei a laikusokban.

1.4. Mitológiai szimbólumok és motívumok az Igében.

2. FEJEZET A FOLKLORI MŰFAJOK ELEMEI A MŰVÉSZETBEN

A „SZÓ” SZERKEZETE.

2.1 A rituális folklór jellemzői az emlékmű műfajainak művészi felépítésében.

2.1.1. Dicsőség (pirítós, dicséret), szemrehányó dalok az esküvői szertartás elemei a „Szóban”.

2.1.2. Temetési rituális költészet nyomai a laikusokban.

2.1.3. Az összeesküvés és a varázslatok műfajának elemei a "Szóban".

2.2. Az epikus műfajok hatása a laikusok művészi szerkezetére.

2.2.1. A meseeposz jellemzői a "Szóban".

2.2.2 Az epikus poétika jellemzői a „Szóban”.

2.3. Folklór képei-szimbólumai egy lírai dalnak a "Szavak" művészi felépítésében.

2.4. Példabeszédek, mondások és egyéb kis műfaji formák a „Szóban”.

FEJEZET 3. NÉPHAGYOMÁNY KÖLTŐI STÍLUSBAN ÉS NYELVBEN

3.1. A folklór a művészi ábrázolás eszközei a „Szóban”.

3.2. A „Szó” költői szintaxisa és kapcsolata a folklórhagyománnyal.

3.3. Hangírás a „Szóban” és funkciói a folklór kontextusában.

Disszertáció Bevezetés 2007, absztrakt a filológiáról, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Az értekezés kutatása az „Igor hadjárat meséje” poétikájának sajátosságainak a folklórhagyomány kontextusában való figyelembevételével foglalkozik.

Az Igor hadjáratának meséje" világi jellegű, középkori irodalmi alkotás, amely történelmi anyagokon alapul, és amely többszintű tanulmányozáshoz vezet. Az irodalom emlékműveként, mint nyelvi jelenségként tanulmányozható. Képet ad a háború művészetéről, a harci taktikáról, a középkor fegyvereiről. Az Ige felkeltette a régészek, történészek, biológusok, geográfusok és folkloristák figyelmét.

A "Szó" tanulmányozása feltárta fontos művészi jellemzőjét: a szerző munkája, amely fényes eredetiséggel rendelkezik. kifejezési eszközök, ugyanakkor sok tekintetben közel áll a folklórművekhez. A folklórral való kapcsolat a kompozícióban, a cselekményépítésben, a művészi idő- és térábrázolásban, a szöveg stílusjegyeiben nyilvánul meg. A folklórral közös hagyományokkal rendelkező ókori orosz irodalom egyik jellemző vonása az anonimitás volt. Az ősi orosz mű szerzője nem törekedett nevének dicsőítésére. Ezért nem tudjuk, hogy ki volt a szerzője az irodalmi műveknek, különösen a kora középkornak, ahogy nem ismerjük a mesék, eposzok, dalok alkotóit sem.

A művészi anyag kiválasztásának elvei. Általában a Lay megjelenésekor a kiadók eredeti nyelven vagy fordításban adják meg, esetenként párhuzamosan, mindkét változatra hivatkozva. Az Igor hadjáratának meséjének elemzése során az óorosz szöveghez fordulunk, mivel az eredeti szövege lehetővé teszi a mű művészi sajátosságainak jobb megértését.

A tanulmány tárgya az "Igor hadjáratának meséje" óorosz nyelvű szöveg, valamint a 19-20. századi feljegyzésekben található különböző műfajú folklórszövegek, amelyek az összehasonlító elemzéshez szükségesek.

A munka relevanciája: Az értekezés kutatásában a szóbeli (folklór) és az írott (óorosz irodalmi) hagyományok kapcsolatára való felhívás nagyon fontos, mert. feltárja az irodalmi alkotás poétikája és a folklór poétikája közötti kapcsolatot, valamint az egyik művészeti rendszer hatásának folyamatát a másikra az orosz irodalom kialakulásának korai szakaszában.

A kutatás tárgya a folklórpoétika megvalósulása egy ősi orosz irodalmi emlékmű szövegében.

Az értekezés kutatásának célja a folklórpoétika sajátosságainak átfogó vizsgálata a művészi szerkezetben „Igor hadjáratának meséje.

Az általános cél alapján a következő konkrét feladatok fogalmazódnak meg:

1. Fedezze fel a szerző művészi világképének alapjait, határozza meg a világnézet különböző szerkezeti elemeinek szerepét a „Szó” poétikájában, vegye figyelembe az animista és pogány hiedelmek elemeit, amelyek tükröződnek a műben.

2. Vegye figyelembe a folklór műfajok elemeit, az általános műfaji modelleket, a kompozíció elemeit, a kronotóp jellemzőit, a folklórral közös, folklórképeket a „Szóban”.

3. Határozza meg a „Szóban” egy személy képének sajátosságait, a hős típusát, kapcsolatát a folklór képrendszerrel.

4. Az emlékmű és a folklórművek szövegének megalkotásában művészi vonások, általános stilisztikai minták feltárása.

A disszertáció módszertani alapját D.S. akadémikus alapvető munkái képezték. Likhachev "Ember az ókori orosz kultúrában", "A XI-XVII. század orosz irodalom fejlődése: korszakok és stílusok", "Az ókori orosz irodalom poétikája", "Igor hadjáratának története". Ült. tanulmányok és cikkek (A művészeti rendszer szóbeli eredete "Igor hadjáratának meséje"), valamint V.P. Adrianova-Peretz "Igor hadjáratának meséje és az orosz népköltészet", "Igor hadjáratának története és a 11-13. századi orosz irodalom emlékművei" Szo. kutatás. Ezek a művek lehetővé tették a „Szó” poétikájának következő aspektusait: a művészi idő és tér kategóriáit, a művészi eszközrendszert a folklór kontextusában.

A kutatási módszertan a szöveg átfogó elemzését tartalmazza, a történeti-irodalmi, összehasonlító-tipológiai módszereket ötvözve.

Kérdéstörténet. A „szó” és a folklór kapcsolatának kérdéskörének vizsgálata két fő irányban fejlődött: „leíró”, amely a „szóval” való folklórpárhuzamok keresésében és elemzésében fejeződik ki, valamint a „problémás”, amelynek hívei mint céljuk az emlékmű – szóbeli-poétikai vagy könyves és irodalmi – jellegének tisztázása.

N.D. munkáiban. Tsereteleva volt az első, aki kifejezte a „Szavak” stílusának „nemzetiségének” gondolatát (közel a „hősi történetek” stílusához). A kutató az emlékmű nyelvét "közösnek" határozta meg, és rámutatott az állandó jelzők jelenlétére, amelyek a folklórművekre a legjellemzőbbek. Az "orosz nép története" szerzője N.A. Polevoi úgy határozta meg a "Szót" mint " ősi emlékmű költészet", a népi dalszöveg és az epikus művek jellemzőit ötvözi [op. 47, 304].

A „Szó” és a népköltészet közötti kapcsolat gondolatának legélénkebb és legteljesebb megtestesülése először M. A. Maksimovich műveiben található, aki az emlékműben látta „a dél-orosz eposz kezdetét, ami aztán a banduristák gondolataiban és sok ukrán dalban hangzott el” . Az óorosz szöveg ritmusát elemezve a kutató az ukrán gondolatok méretére utaló jeleket talált benne; az emlékmű poétikájának sajátosságait figyelembe véve folklórpárhuzamokat hozott a laikusokra jellemző jelzőkkel, képekkel, metaforákkal.

Azonban Sun. F. Miller, akinek munkásságában a laikus és a bizánci regény párhuzamát vizsgálták, rámutatott, hogy a laikus könyvességének egyik fő bizonyítékát annak kezdetében, a szerző olvasóihoz intézett beszédében, az emlékezetben kell látni. az ókori énekes Boyan, a díszes stílus , a szerző elkötelezettségében a fejedelmek kapcsolata, az emlékmű tanulságos jellege, amely idegen a folklórművektől, hiszen szerinte „erkölcs minden formában, . életekben, példázatokban, mondásokban - a könyvirodalom jellemző vonása.

A sarki nézőpontok – az „Ige” folklórjáról vagy könyvszerűségéről – ezt követően az emlékmű kettős természetéről alkotott hipotézissé egyesültek. Tehát az "orosz irodalom történetének kurzusa" szerzője szerint V.A. Keltuyaly, "The Word" egyrészt patriarchális-törzsi és fejedelmi kíséretű szóbeli művekhez, másrészt bizánci és orosz irodalomhoz kötődik.

A „Szó” és a folklór” probléma kialakulásának néhány eredményét V.P. cikkében foglalta össze. Adrianova-Peretz "Igor hadjáratának meséje" és az orosz népköltészet. Rámutatott az egyes epizódokhoz és frázisokhoz való párhuzamok felhalmozásának módszerének egyoldalúságára, a „Szó” frazeológiájára és ritmusára – egy olyan elemzési módszerre, amelyben a mű művészi módszerének kérdését összehasonlítás váltja fel. stilisztikai eszközökkel.

Ugyanakkor V.P. Adrianova-Peretz, a „Szó” „néppoétikai” eredetének hívei gyakran szem elől tévesztik azt a tényt, hogy „a szóbeli népköltészetben a dalszövegnek és az eposznak megvan a maga művészi rendszere, míg a szerző integráljában organikus poétikai rendszer „a lírai és epikus stílus legjobb aspektusai elválaszthatatlanul egybeolvadnak” . „A „Szó” és a népeposz ilyen egybeesésének oka a kutató szerint a valóság tükrözésének módjában nem a folklór hatása, nem az író alárendeltsége ennek, hanem az, hogy ez író kora hősi szóbeli énekeihez hasonló feladatot tűzött ki maga elé” .

Szóval, V.P. Adrianov-Peretz az irodalom és a folklór kapcsolatának problémáját az ókori Ruszban „két világnézet és két művészi módszer problémájának tekinti, amelyek vagy a teljes egybeesésig konvergálnak, vagy alapvetően összeegyeztethetetlenségükben különböznek egymástól”. A kutató számos konkrét példán keresztül kimutatta, hogy a laikus népköltészethez való közelsége nem korlátozódik a művészi forma elemeinek hasonlóságára, hisz az eszmék, események és általában a világnézet közössége a legfontosabb.

D.S. Lihacsov ésszerűen mutatott rá a laikusok közelségére a folklórhoz, különösen a népi siralomhoz és dicsőséghez, ideológiai tartalom és forma tekintetében: „A népdalkezdet a laikusban erősen és mélyen kifejeződik. A „Szó” egyesíti a szóbeli népi elemet és az írott elemet. A „Szó” írott eredete a szóbeli népművészet különféle módszereinek keverékében tükröződik. A „Szóban” találhatunk közelséget a szóbeli mesékhez, az eposzokhoz és a dicsőségekhez. és a lírai népdalhoz. .

D.S volt. Lihacsov megjegyezte, hogy A laikus művészeti rendszere teljes mértékben az ellentétekre épül, és hogy "az egyik legélesebb ellentét, amely áthatja az egész laikust, a stílus és a népköltészet irodalmi elemeinek ellentéte". Szerinte a nép eleme a „Szóban” a népköltészet által kedvelt negatív metaforákban, valamint folklór jelzőben, némi hiperbolában, összehasonlításban fejeződik ki. Figyelemre méltó, hogy ezeknek a műfajoknak az érzelmi szembenállása képessé teszi a szerzőt arra, hogy megteremtse „az érzések és hangulatingadozások széles skáláját, amely a laikusokra oly jellemző, és amely elválasztja a szóbeli népirodalom műveitől, ahol minden mű főként alárendeltje a laikusoknak. egy műfaj és egy hangulat” . Így megfogalmazódott az ókori orosz irodalom leghíresebb emlékművének szövegében a folklór és az irodalmi elemek összefüggésének problémája, amely még az irodalomkritikában is megoldatlan.

Számos műben fogalmaztak meg gondolatokat a laikusok kapcsolatáról a folklór egyes műfajaival. Tehát a gondolat M.A. Maksimovicsot a „szó” ukrán gondolatokhoz és a dél-orosz költészethez való közelségéről egy másik nézőpont egészítette ki – a „szó” és az észak-orosz epikus költészet kapcsolatáról. Először adott epikus párhuzamot N.S. Tikhonravov, majd a témát F.I. munkáiban fejlesztették ki. Buslaev, aki a polémiában védekezett V.V. Sztaszov, az orosz eposz nemzeti eredetisége, és ezzel összefüggésben a népeposz és a laikusok művészeti rendszerének összefüggéseire összpontosítva.

E.V. Barsova kétértelmű volt a "Szó" és az eposz kapcsolatát illetően. A tudós hangsúlyozta, hogy a művészi eszközök közelsége miatt ezek a művek más jellegűek: az eposz az egész nép alkotása, míg az Ige „tisztán kíséret”. A kutató a temetési és toborzósiratok képeiben is talált párhuzamot a "Szóval". Számos műben - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky és mások - a fehérorosz folklór párhuzamait adják. Az emlékmű és a folklór kapcsolatának problémájának különböző aspektusait I.P. Eremin, L.A. munkái is kitértek. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Ezeket és sok, műfajilag hozzájuk közel álló művet egy közös beállítás köti össze: szerzőik szerint a laikus genetikailag és formailag is összefügg a népköltői kreativitással, melyben gyökerezik.

V.N. Peretz, a "Jegyzetek a szöveghez" A szó Igor hadjáratáról című művében kiemeli a "Szó" és a folklór kapcsolatának aspektusait, ellentétben a M.A. kora óta létezővel. Maksimovich és F.I. Buslaev véleménye a népköltészetnek a laikus szerzőjére gyakorolt ​​hatásáról hipotézist állított fel a fordított hatásról - a laikusok és az ősi orosz irodalom hasonló emlékei a népi énekesekre. A tudós ezt az álláspontot a dalok felvételeiből, orvosi könyvekből és adatokból származó anyagokkal érvelte népi babonákés az élet. A „Mese az 1. Gorev1m ezredről – a feudális emlék! Ukra1ni – Oroszország XII Vzhu” című monográfiában a szóban forgó kérdés mindkét oldalát kidolgozták: egyrészt a „szót” és a folklórt (jelzők a az „Ige” és a szájhagyományban stb.); „Ige” és az írás emlékművei (Josephus „Ige” és a Biblia, „Ige” és „Mese Jeruzsálem pusztításáról”).

A.I. Nyikiforov eredeti feltevést terjesztett elő, hogy "Igor hadjáratának meséje" a 12. századi eposz. A tudós némi tendenciózus értelmezés eredményeként arra a következtetésre jutott, hogy a „Szó” teljes mértékben megfelelt az epikus műfajnak, és hiányzik benne az írott mű jellemzői. Ez a nézet és a hozzá hasonló álláspontok a tudományban kritikai értékelést kapott. Például az I.P. Eremin joggal tiltakozott: „Most az Igor hadjáratának meséje irodalmi jellegének tagadása egy olyan tény tagadását jelentené, amelynek megállapítása tudományunk egyik legmaradandóbb eredménye. A nagyon Utóbbi időben Egyes emberek hajlamosak arra, hogy a „Szót” teljes egészében csak a folklórból vonják le. Ezt a tendenciát feltétel nélkül el kell ítélni, mert az. ellentmond mindennek, amit az „Igéről” tudunk, az a hamis elképzelés diktálja, hogy csak a „folklór” népi.

Egy időben nagyon pontos, a mi szempontunkból kiinduló gondolatot fogalmazott meg M.N. akadémikus. Speransky: „A laikusokban állandó visszhangokat látunk azoknak az elemeknek és motívumoknak, amelyekkel a szóbeli népköltészetben foglalkozunk. Ez azt mutatja, hogy a "Szó" egy emlékmű, amely két területet egyesít: szóbeli és írásbeli. Ezek a területek olyan szorosan összefonódnak benne, hogy nem sokat értettünk a „Szóban”, amíg meg nem tértünk a tanulmányozásában. az írott irodalom és a hagyományos, szóbeli vagy „népi” irodalom összehasonlító tanulmányozására. Ez az attitűd késztetést jelentett számunkra, hogy az Igor hadjáratának meséje és a folklórhagyomány összehasonlító tanulmányozása felé forduljunk, és felvetjük a mitológiai képek eredetének és a szerző világképével való kapcsolatának kérdését.

Tudományos újdonság: Az irodalomkritikában a szerző művészi képességeinek korai középkori, folklórhagyományra támaszkodó formálódásának kérdései a kutatók fentebb említett tudományos kutatásai ellenére sem kaptak kimerítő választ. D.S. Lihacsov ezt írta: „Bonyolult és felelősségteljes kérdés az ókori Rusz irodalmi műfajrendszere és a folklórműfajok rendszere közötti kapcsolat kérdése. Számos kiterjedt előtanulmány nélkül ez a kérdés nemcsak hogy nem megoldható, de még többé-kevésbé helyesen is feltehető.

Ez a mű azt a kérdést próbálja megválaszolni, hogy az Igor hadjáratának meséje miért olyan telített folklórral, valamint az ókori Rusz irodalmi műfajrendszere és a folklórműfajok rendszere közötti kapcsolat kulcskérdése. Az írás átfogó elemzést ad a folklórhagyományról "Igor hadjáratának meséjében": feltárja, hogy a világkép hogyan befolyásolta az ötlet megtervezését és a mű ötletének megtestesülését, pontosításokat tesz a tanulmányozás problémájára. a szerző által használt folklór műfaji formarendszer, a folklór kronotóp elemeinek, a folklórképeknek és a költői eszközöknek a kapcsolata, amelyek a XII. századi irodalmi emlékmű szövegében találhatók, a „Mese Igor kampánya".

A tanulmány bizonyítja, hogy a szóbeli népművészetben kialakult poétikai rendszer kétségtelenül befolyásolta a feltörekvő középkori orosz irodalom poétikáját, így az Igor hadjáratának meséjének művészi felépítését is, mert a művészi keresések időszakában, az írott irodalom kialakulása során. Az évszázadok során kialakult szóbeli költészet kultúrája az irodalom kialakulását befolyásolta, hogy már léteztek kész műfaji formák és művészi poétikai technikák, amelyeket az ókori orosz írók, köztük az Igor hadjáratának írója is használtak.

A tanulmány elméleti jelentősége abban rejlik, hogy átfogóan tanulmányozza a folklór poétikájának sajátosságait az "Igor hadjáratának meséje" művészeti rendszerében, amely fontos az ókori orosz irodalom esztétikai értékeinek megértéséhez. A folklórhagyományok azonosítása a szövegpoétika különböző szintjein az irodalomkritika problémakörének további fejlődésére utal.

A tanulmány gyakorlati jelentősége: a disszertáció kutatásának anyagai felhasználhatók az orosz irodalomtörténet egyetemi kurzusainak előadásában, az „Irodalom és folklór” szaktanfolyamon, az ókori orosz irodalomról szóló oktatási és módszertani kézikönyvek összeállításában, pl. valamint irodalom, történelem iskolai kurzusokon, „Világművészet” kurzusokon.

A disszertáció főbb rendelkezéseit 2005-ben a FENU artemi kirendeltségének főiskoláján a „Régi orosz irodalom” előadások során tesztelték, „Régi orosz irodalom és ortodoxia” filológusok számára Artemben 2005-ben, nemzetközi, regionális konferenciákon elhangzott előadások során:

Ötödik Primorsky oktató olvasmány, az apostolokkal egyenrangú Szent Cirill és Metód emlékére.

Hatodik Primorsky oktató olvasmány, az apostolokkal egyenlő Szent Cirill és Metód emlékére.

„Progresszív fejlesztési technológiák”. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia - 2005. december

"A tudomány minősége az élet minősége." Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia - 2006. február

„Fundamentális és alkalmazott kutatások az oktatási rendszerben”. Nemzetközi 4. tudományos és gyakorlati konferencia (levelező) - 2006. február

„A tudományos és technológiai haladás összetevői”. 2. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia - 2006. április

1. A folklór poétikája a művészi rendszerben "Az ezred meséi

Igor” // A Pomor Egyetem Értesítője. - Arhangelszk: „Bölcsészettudományi és társadalomtudományi” sorozat: 2007. - 3. sz. - P.83-87 (0,3 oldal).

2. Jaroszlavna siralmának kérdéséről az Igor hadjáratának meséjében // Progresszív fejlesztési technológiák: Szo. nemzetközi tudományos-gyakorlati konferencia anyagai: 2005. december 10-11. - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Az osztagköltészet elemeinek használatának jellemzői az "Igor kampány meséjében" // Progresszív fejlesztési technológiák: Szo. nemzetközi tudományos-gyakorlati konferencia anyagai: 2005. december 10-11. - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 p.l.).

4. A "Szavak Igor hadjáratáról" poétikájának kérdéséről // Fundamentális és alkalmazott kutatások az oktatási rendszerben: a 4. Nemzetközi Tudományos Konferencia anyagai / szerk. szerk. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 pp).

5. A mese elemei "Igor hadjáratának meséje" // A tudományos és technológiai fejlődés összetevői: Szo. anyagokat. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 pp).

6. A temetési és esküvői rituális költészet elemei az "Igor hadjárat meséjében" // A tudományos és műszaki fejlődés összetevői: Szo. anyagokat. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 pp).

8. A népdal műfajának elemei "Az ezred és Igor meséje" // Új technológiák az oktatásban. - Voronyezs: Tudományos könyv, 2006. - 1. sz. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Táj az "Igor hadjáratának meséjében" és kapcsolata a folklórral //

A tudomány minősége - az élet minősége: Szo. nemzetközi tudományos-gyakorlati konferencia anyagai: 2006. február 24-25. - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

A tudományos munka befejezése értekezés "A folklór poétikája a művészeti rendszerben "Igor hadjáratának meséje"" témában

Így a szerző valóságábrázolása, művészi kifejezőeszköz-használata a szóbeli népművészet alkotásaival, a szóbeli poétikára jellemző trópusokkal való kétségtelen kapcsolatról tanúskodik. A „Szó” nem művésziséget visz be az általa ábrázolt életbe, hanem „magából az életből vonja ki a művésziséget”, ami megmagyarázza, hogy magában az életben csak esztétikailag jelentős jelenségek válnak a mű művésziségének tulajdonává.

A folklórra jellemző a trópusok és a szimbólumok elválaszthatatlansága, amely a hősök szemléletes és figurális leírását, tetteik okainak feltárását szolgálja. A művészi eszközök együttes alkalmazása egy speciális technikát hoz létre, amelyet később "pszichologizmusnak" neveznek. A Lay szerzője a szereplők belső állapotát igyekszik közvetíteni, folklór technikákkal, nemcsak motiválja szereplői cselekedeteit, lelki impulzusait, hanem kifejezi a szerző elképzelését, politikai nézeteit. Ez az emlékmű exkluzivitása: az óorosz irodalomban először mutatnak be történelmi eseményeket, amelyek az emberek nézőpontját tükrözik, és ez a szóbeli népművészetre jellemző poétika segítségével történik.

Az emlékmű poétikai adottságai lehetővé teszik a folklórpárhuzamok feltárását jelzőkkel, képekkel, metaforákkal, metonímiával, szinekdokéiával, parafrázisokkal. Mindezek nem metaforikus szinonimák, hanem a középkori irodalomban elterjedt „átnevezés” módszere, a szimbólum képpé bontakoztatása. A laikus népi alapja a szóbeli költészetre jellemző trópusokban is kifejeződik, mint a hiperbola és a hasonlat. Az ismétlések fontos szerepet játszanak a szöveg ideológiai, szemantikai és kompozíciós szerveződésében. Az ismétlések poétikájának elemei a szerző által azokban az esetekben használt állandó jelzők, amikor azokat egy adott töredék tartalmához viszonyítva értjük meg. A művészi párhuzamosság, vagyis a természeti világ képeinek és a szerző vagy hős lélektani élményeinek egymás mellé helyezése a laikusok, valamint a lírai dalok jellemzője.

A „Szó” figurativitása közvetlenül kapcsolódik a figuratív eszközök (figurák és trópusok) rendszeréhez, a szavak átvitt jelentésével, a szövegformák sajátosságait tükrözve. A képalkotást tág értelemben metaforikusnak tekintik. A „kép” kifejezést a fogalom középkori hatókörében használták: a kép szélesebb, mint egy út vagy alak, és összekapcsolja a nyelvi képzeteket a kultúrában rejlő mitológiai szimbólumokkal. Sok művészi technikák a képek pedig a világ egy különleges költői elképzeléséhez kapcsolódnak.

A laikus fő költői trópusainak tradicionális jellegét hangsúlyozva tisztázzuk, hogy egyéni alkotásként épül fel, általános alapjaiban egyedülálló, olyan művészi értékekkel rendelkezik, amelyek a leggazdagabb hagyományokra sem redukálhatóak. Egy szimbólum mint kategória csak a vele párhuzamos vagy ellentétes nyelvi eszközökkel való rendszerszerű összefüggésben tárul fel, ha szükségessé válik az egész mű egészének ideológiai szubtextusának feltárása.

A költői eszközök megválasztását az határozza meg, hogy nem lépik túl az ókori orosz irodalomban megengedett határokat, és megfelelnek a való világról alkotott elképzeléseknek. A szintaxis népköltészeti forrásokhoz kapcsolódik, az emlékmű eredete és az orosz kultúra történetében elfoglalt hely egyértelműen jelzi folklór alapját. A szöveg formalitása azt jelenti, hogy szorosan kapcsolódik a lírai dal poétikájához. A kiazmus és a szintaktikai párhuzamosság egyaránt a népdal költői szintaxisából kölcsönzött. A katahrézis a szöveg redukciójához vezet, lakonizmust adva a leírásnak, ez a vonás a népdal velejárója. A katakrézis és a metalepszis a szóbeli népköltészet művészi eszköze, amely hagyományos és nagyon stabil beszédképletek alapján hoz létre irodalmi szöveget.

A „Szó”-ban a ritmikai tervezés és a szemantikai kiemelés egyik módszere a szóbeli népművészetre jellemző inverziós szórend. A népdalokkal való kapcsolat nemcsak a szemantikai-szemantikai, verbális módok gazdagságában tükröződik művészi kifejezés, hanem gazdag dallamos hangzásban is. A szemantikai kifejezések megerősítést nyernek a szó hangírásának szintjén, amely szorosan összefügg a mű teljes érzelmi hangulatával.

A hangírás a „Szóban” egyszerre kapcsolódik a költészet szóbeli formáihoz és a szónoklathoz, ami a tisztán retorikai eszközök ötvözéséhez vezetett a népművészet poétikájával, amely az élő szóban tükröződik. A „Word”-ben a színekhez hasonlóan a hang is kompozíciós, művészi és tartalmi-szemantikai funkciókat tölt be. A fonetikai technikák fontos szerepet játszanak az emlékmű ritmusának kialakításában. Aszonanciák és alliterációk segítségével a sorok egymáshoz kapcsolódnak, külön teljes ritmusegységet alkotva.

A ritmikus kontúr művészi kontextust teremtett, mert enélkül egy ilyen szöveg egyszerűen nem létezhetne az időben: egy nagy szöveget nem lehet megjegyezni és reprodukálni az azt összetartó ritmus ismerete nélkül. Így a laikusok egészének ritmikai szerkezete összefügg a kanonikusan fontos szöveg reprodukálásának és előadásának epikus hagyományával. A Lay teljes ritmikai struktúrája eszközök bonyolult összefonódásán nyugszik: lexikai és szintaktikai ismétlések, inverziók, párhuzamosságok, anaforák és antitézisek.

A „Szót” a „stílus hangpoetizálása” jellemzi, amelyben a hangírás nemcsak költői, hanem szemantikai szerepet is kapott. A szöveg ritmikus szerveződése a folklórköltészeti hagyományhoz kapcsolódik. A szöveg ritmusa művészi médiummá válik. Az emlékmű minden ritmikus egysége a folklórszövegek típusa szerint van rendezve. Az „Igor hadjáratának meséje” kétségtelenül a hallgatónak szólt, szóban hangzott el. Nem véletlen, hogy a szóbeli népművészet módszerei annyira nyilvánvalóak benne.

KÖVETKEZTETÉS

Az Igor hadjáratának meséje művészeti rendszerében a folklór poétikáját elemezve a következőket vettük figyelembe:

1. A régi orosz irodalom különböző tényezők hatására alakult ki, melyek közül a döntő a folklór művészi rendszere volt.

2. Az Igor hadjáratának meséje azt a korszakot tükrözi, amelyben a szerző élt.

3. Az "Igor hadjárat meséje" megírásának ideje döntő tényező e mű poétikájának sajátosságai szempontjából.

4. A korszak tükröződése a műben meghatározza historizmusát.

A folklór, amely az óorosz irodalom egyik alkotóelemévé vált, meghatározta az óorosz művek sajátosságait. Az ókori orosz irodalom hősei fényes, egyedi személyiségek. Az irodalmi művek hőseiként létrejött, és csak ezeknek a műveknek a lapjain léteznek, valódi személyiség vonásait viselik. Az Igor hadjáratának meséjében az olvasó olyan karaktertípusokon halad keresztül, amelyek sok tekintetben hasonlítanak az epikus hősök folklórvonásaihoz, ugyanakkor egyénre szabottak. A szerző az általa ismert karaktermodellt alkalmazza és kreatívan alakítja át, felhasználva a folklórtechnikák teljes skáláját.

A szerző a folklór általa jól ismert poétikájára támaszkodva alkotta meg művét. Feladata az volt, hogy az összes ismert művészi forma és technika ötvözésével olyan képet alkosson, amely a hazaszeretet és az egység gondolataival áthatja az olvasót a közelgő veszéllyel szemben, amelyet a szerző, mint a katonai feudális elithez közel álló személy. és a stratégiai és taktikai gondolkodás nagyon is tisztában volt vele. Ezért nagyon fontos volt, hogy ne az aktuális eseményeket rögzítsük, hanem azok belső lényegét mutassuk meg, felhívva az olvasó figyelmét a mű kulcsfontosságú gondolataira, felhasználva a folklór művészi rendszerét, amely a szerző és az olvasók számára egyaránt hozzáférhető és jól ismert. .

A szükséges művészi technikák és formák kiválasztása nemcsak a legszélesebb műveltséget, a folklór kiváló ismeretét követelte meg a szerzőtől, hanem azt a képességet is, hogy ezt a tudást kreatívan átalakítsa annak érdekében, hogy a mű lapjain a gondolat még teljesebben és szemléletesebben megtestesüljön. Mindez hozzájárult egy speciális irodalmi műfaj"Szavak". Az írott irodalmi nyelv nyilvánvaló sajátosságai ellenére elsősorban szóbeli sokszorosításra készült, amit a mű lapjain fellelhető speciális fonetikai, lexikai, szintaktikai eszközök is tanúsítanak. A folklór- és könyvelemek létrehozásának keretein belüli mesteri kombináció lehetővé teszi, hogy az Igor hadjáratának meséjét az ókori orosz irodalom egyik csúcsműve közé soroljuk.

Figyelembe véve a folklór poétikáját az Igor hadjáratának művészi rendszerében, megállapítottuk, hogy a laikus szerzője magába szívta az emberek szellemi kultúráját. Azokon a folklórformákon keresztül, amelyekre a szerző támaszkodott, eljut az új teremtéséig irodalmi képek, saját művészi eszközökkel. A szerző művészi világképe sok pogány hagyományt magába szívott. Ideológiai attitűdje egyértelműen rámutat az orosz spiritualitás gyökereire. Kétségtelenül a kereszténység előtti korszakba nyúlnak vissza, de a pogány szimbólumokat a szerző már az „Ige” korszakában esztétikai kategóriaként érzékeli.

A mitológiai világnézeti rendszer elhagyta a hiedelmek színpadát, és átkerült a művészi gondolkodás színpadára. A hagyományos világmodell, a tér-idő koordináta-rendszer és a tér-idő heterogenitásáról, szakralitásáról alkotott feltételezések a XII. századi ember világképének stabil jellemzői voltak. A világ élete az „Igében” ellentétekben jelenik meg. A "fény" és a "sötétség" képeinek metaforikus kapcsolata a "Szó" cselekményében nemcsak a legfontosabb cselekményformáló elem, hanem az egyik legfontosabb mitológiai bináris oppozíció is. A Világfa folklórképe a világ és az ember figuratív modelljeként működik, és számos megnyilvánulás szimbolikus kifejezésének alapja. emberi élet. A „Szóban” szereplő mitológiai szimbólumok mögött mindig ott van a szerző által művészileg újragondolt valóság, ahol a mitológiai szubtextus háttérként szolgál, amely lehetővé teszi a múlt és a jelen összehasonlítását.

Az animista eszmék a természet spiritualizálásában nyilvánulnak meg. A természeti világ alapján a szerző egy egész művészi rendszert hozott létre. A "Szóban" való működésének sajátossága, hogy a természet a szerző értékelésének költői kifejezőeszköze, amely hangsúlyozza dinamizmusát, a szereplők sorsával való szoros kapcsolatát, a sorsra gyakorolt ​​hatást, az eseményekben való közvetlen részvételt. A „Szó” és a folklór műfaj közötti különbség a természetképek sokoldalúságában nyilvánul meg. A laikus költői képeinek szerkezetében három pogány nézetekhez kötődő művészi képsor különíthető el: a pogány Ruszban ismert képek, mitológiai gyökerű megszemélyesítő képek és szereplők, valóságos állatok és madarak poetizált képei. A természet örök körforgásának világával való felbonthatatlanság, a világ örök mozgásába való bekapcsolódás, minden élőlény összekapcsolódása - ezeket a pogányságból eredő gondolatokat a szerző művészi formában testesíti meg a mű lapjain.

A folklór tápközeg "ápolta" a régi orosz irodalmat. Az aktívan gyakorolt ​​rituálékat a szerző az élet szerves részének fogta fel, a pogány kultúra elemeit pedig ismerősnek, hétköznapinak fogták fel. A szerző számára jól ismert műfaji modelleket használ, a kereszténység előtti Rusz mitológiai elképzeléseiből származó folklórképekben gondolkodik. Az elbeszélés tartalma és poétikája a folklórművek mintáitól függött, mivel maga az ókori orosz irodalom művészeti rendszere még nem alakult ki teljesen.

Az ősi orosz emlékmű felépítése annyira többszólamú, hogy a folklór szinte minden műfajának jellemzőit tartalmazza. Ez meggyőzi arról, hogy a szerző a lehető legközelebb állt az emberek környezetéhez. A folklórban kész művészi formák (kompozíciós, figuratív-poétikai, szemantikai stb.) alakultak ki, amelyeket a szerző szervesen bevezetett művei művészi vászonába, de nem maradtak a korábbi műfaji és folklórformák keretei között. , de ezeket megváltoztatva és művészi feladatának rendelve, így fejlődött a XII. századi irodalma. A folklórhoz hasonlóan a valódi események is bizonyos művészi átalakuláson mennek keresztül.

A rituális költészet műfajainak kialakulásában nagy szerepet játszottak a folklórhagyományok, amelyek a Kijevi Rusz korszakában alakultak ki. A „Szavak” költői rendszerében éppen ezért figyelhető meg a temetéssel, esküvői rítusokkal, a mezőgazdasági ciklushoz kötődő képek ilyen gyakori használata, az összeesküvés gyakorlat nyomai.

Az Igor hadjáratának poétikája gazdag az orosz mesére jellemző elemekben: van mesei cselekmény, mese-motívumok, képrendszer működik, sok tekintetben hasonlít a meséhez. A szerző a hercegképeket megrajzolva valósághűen ábrázolja őket, és egyúttal alkalmazza az eposzokra jellemző költői idealizálást. Igor képében azonban már van némi pszichologizmus, ami kétségtelenül az emlékmű irodalmi jellegéről tanúskodik. Ez is a főhősről alkotott kép dinamizmusára, valamint az őt körülvevő természetre emlékeztet. A "Szó" népi gondolatát a szóbeli eposzban rejlő eszközök testesítik meg. A laikus kompozíciós eszközei az epikus műfajhoz teszik rokonságba. A különbség az, hogy a szerző más hősöket is bevezet a cselekményvonalakba, akik nem vesznek részt közvetlenül a kampányban (Szvjatoszlav, Jaroszlavna, Vseslav Polotsky stb.). A katonatörténet műfaji sajátosságai rárakódnak az epikus eposz poétikájára, amely még mindig érvényesül a laikusokban.

A laikus kompozíciója érzelmi és lírai követelményeknek van kitéve, és semmi köze egy olyan történeti vagy más narratív struktúrához, amelyben a leírt események kronológiai sorrendje megfigyelhető lenne. Ez a kompozíció az orosz lírai dalra jellemző. Az elbeszélés lírai szálát képek-szimbólumok is erősítik. A népdalok poétikájára jellemző képeket-szimbólumokat, a mezőgazdasági munka szimbolikus-metaforikus képeit-képeit a szerző művészi felfogásának megfelelően használja.

A közmondások, mondások, előjelek, ugratások, mint a szereplők jellemzésének és az elbeszélés emocionálisságának fokozásának eszközei, a szájhagyománynak a laikusok művészi szerkezetére gyakorolt ​​hatásáról is tanúskodnak. Az Igor hadjáratának meséje ad képet arról, hogy milyen volt a folklór a mű keletkezésének idején, milyen műfajok léteztek, milyen volt az akkori szántó költészete. Az emlékmű művészi felépítése azonban lehetővé teszi, hogy a szerzőnek nemcsak a paraszti folklór ismeretéről beszéljünk, hanem egy olyan társadalmi csoportról is, mint az osztag. A szerző néhány szövegtöredékben megőrizte számunkra a kortárs folklór vonásait, amelyekről fentebb részletesen volt szó. A kíséretfolklór kérdésének további tudományos perspektívája van.

A szerző a hagyományt kreatívan újragondolva önálló művet hoz létre, erős személyes kezdettel. Egy átmeneti korszak irodalmi alkotása áll előttünk, amely különféle folklórműfajok elemeit felhasználva old meg egy fontos művészi feladatot a szerző számára: arra kényszeríti a fejedelmeket, hogy összegyűjtsék minden erejüket a sztyeppéről érkező külső fenyegetéssel szemben. , és ne egymás közötti viszályokra fordítsák erejüket, hanem kreatív célokra, kreatív célokra.

A szerző valóságábrázolása, művészi kifejezőeszköz-használata a szóbeli népművészet alkotásaival, a szóbeli poétikára jellemző trópusokkal való kétségtelen kapcsolatról tanúskodik. Az Igor hadjáratának meséjében nem lehet megszakítani a figuratív-nyelvi megfelelések élő összefüggéseit, amelyek együttesen szimbolikus képet alkotnak a műről. A folklórra jellemző a trópusok és a szimbólumok elválaszthatatlansága, amelyet a hősök szemléletes és ötletes leírására használnak. A művészi eszközök együttes alkalmazása egy speciális technikát hoz létre, amelyet később "pszichologizmusnak" neveznek. A szerző igyekszik átadni a szereplők belső állapotát, folklór technikákkal, nemcsak motiválja szereplői cselekedeteit, lelki impulzusait, hanem kifejezi a szerző gondolatát. Ez az emlékmű exkluzivitása: az óorosz irodalomban először mutatja meg az emberek nézőpontját a történelmi eseményekről, és ez a szóbeli népművészetre jellemző poétika segítségével történik.

Az emlékmű poétikai adottságai lehetővé teszik a folklórpárhuzamok feljegyzését jelzőkkel, képekkel, metaforákkal, metonímiával, szinekdochéval, parafrázisokkal, hiperbolákkal, hasonlatokkal. Az ismétlések fontos szerepet játszanak a szöveg ideológiai, szemantikai és kompozíciós szerveződésében. A művészi párhuzamosság, vagyis a természeti világ képeinek és a szerző vagy hős lélektani élményeinek egymás mellé helyezése a laikusok, valamint a lírai dalok jellemzője. A laikus fő költői trópusainak tradicionális jellegét hangsúlyozva tisztázzuk, hogy egyéni alkotásként épül fel, általános alapjaiban egyedülálló, olyan művészi értékekkel rendelkezik, amelyek a leggazdagabb hagyományokra sem redukálhatóak. A költői eszközök megválasztását az határozza meg, hogy nem lépik túl az ókori orosz irodalomban megengedett határokat, és megfelelnek a való világról alkotott elképzeléseknek.

A szintaxis népköltészeti forrásokhoz kapcsolódik, az emlékmű eredete és az orosz kultúra történetében elfoglalt hely egyértelműen jelzi folklór alapját. A szöveg formalitása azt jelenti, hogy szorosan kapcsolódik a lírai dal poétikájához. Mind a chiasmus, mind a szintaktikai párhuzamosság, mind a katakrézis, mind a metalepszis, mind az inverziós szórend egy népdal költői szintaxisából kölcsönzött.

A „Szóban” a ritmikus tervezés és a szemantikai hangsúly egyik technikája a hangírás, amely egyszerre kapcsolódik a költészet szóbeli formáihoz és a szónoklathoz, ami a tisztán retorikai technikák és a népművészet poétikájának ötvözéséhez vezetett. az élő szóban. Az emlékmű ritmusának kialakításában fontos szerepet játszanak az asszonanciák és alliterációk fonetikai eszközei. A ritmikus kontúr művészi kontextust teremtett, hiszen egy nagy szöveget nem lehet megjegyezni és reprodukálni az azt összetartó ritmus ismerete nélkül. Így a laikusok egészének ritmikai szerkezete összefügg a kanonikusan fontos szöveg reprodukálásának és előadásának epikus hagyományával. A „Szót” a „stílus hangpoetizálása” jellemzi, amelyben a hangírás nemcsak költői, hanem szemantikai szerepet is kapott. A szöveg ritmikus szerveződése a folklórköltészeti hagyományhoz kapcsolódik.

Tehát a folklór óriási hatással volt a kora középkor irodalmának kialakulására. Már akkor is világos műfaji rendszerrel és költői eszközzel rendelkezett. Az ókori orosz irodalom csúcsművének, az Igor hadjáratának meséjének szerzője kreatívan alkalmazta a folklór általa jól ismert poétikai rendszerét, a művészi feladatoknak megfelelően átalakította az általa ismert technikákat, és ezek alapján eredeti, tehetséges művet alkotott. . Az "Igor hadjárat meséje" minden szinten telített folklórral, mert a szerző maga szívta fel tudatalatti szinten a folklór már kialakult művészi rendszerét, élt benne, alkotott.

Tudományos irodalom jegyzéke Novoselova, Antonina Nikolaevna, disszertáció az "orosz irodalom" témában

1. Afanasiev, A. N. Népi orosz tündérmesék Szöveg.: 3 kötet / A. N. Afanasiev. Moszkva: Nauka, 1958.

2. Eposzok szövege. / ösz. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 p.

3. Gudziy, N. K. Olvasó a régi orosz irodalom szövegéről. / N. K. Gudziy. 8. kiadás - M.: Művész. lit., 1973. - 660 p.4. Oleonskaya, E. N. Összeesküvések és boszorkányság a Rus szövegében. // Az orosz szovjet folklór történetéből. D.: Nauka, 1981. - 290 p.

4. Ignatov, V. I. Orosz történelmi énekek: olvasó Szöveg. / V. I. Ignatov. M.: Feljebb. iskola, 1970. - 300 p.

5. Kireevsky, P. V. Népdalgyűjtemény Szöveg. / P. V. Kirejevszkij; szerk. A. D. Szoymonova. L.: Nauka, 1977. - 716 p.

6. Krugloye, Yu. G. Orosz rituális dalok Szöveg. / Yu. G. Kruglov. 2. kiadás, rev. és további - M.: Feljebb. iskola, 1989. - 347 p.

7. Szöveg dalok Szöveg. / szerk. V. Ya. Propp. L.: Baglyok. író, 1961. - 610 p. - (B-ka költő).

8. Morokhin, V. N. Az orosz folklór kis műfajai. Közmondások, mondák, találós kérdések Szöveg. / V. N. Morokhin. M.: Feljebb. iskola, 1979. - 390

9. Rituális költészet Szöveg. / szerk. K. I. Chistova. M: Sovremennik, 1989.-735 p.

10. Elmúlt évek meséje. Szöveg. 4.1 / szerk. I. P. Eremina. M.; L: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - 292 p.

11. Folklór a Far River régióról, gyűjtötte E. N. Systerova és E. A. Lyakhova Text. / ösz. L. M. Sviridova. Vlagyivosztok: Dalnevost Kiadó. un-ta, 1986.-288 1. o. Szótárak:

12. Dal, V. I. Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára: 4 köt.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: Orosz nyelv, 1999. - 790 p.

14. Kvjatkovszkij A.P. Iskolai költői szótár Szöveg. / A.P. Kvjatkovszkij. M .: Drofa Kiadó, 1998. - 460-as évek.

15. Szótári kézikönyv "Szavak Igor kampányáról". Probléma. 1 - 6 Szöveg. / ösz. B. JI. Vinogradov. -M.; JI.: Tudomány, 1965-1984.1. Cikkek és kutatások:

16. Adrianov-Peretz, V. P. Régi orosz irodalom és folklór: a probléma megfogalmazásához Szöveg. // Az ODRL eljárása. T.Z. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. A XI. század eleje történeti irodalma és a népköltészet Szöveg. // TODRL. T.4. M.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. A "repedt" jelzőről Szöveg. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Jegyzetek a "Szavak Igor hadjáratáról" szöveghez Szöveg. // Szo. cikkek A. S. Orlov akadémikus akadémiai tevékenységének negyvenedik évfordulójáról. -L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1934.-S. 174-178.

20. Alekseev, M. P. A "Szvjatoszlav álmához" az "Igor hadjáratának meséjében" szöveg. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Általános művészettörténet. T. 3. orosz művészetősidőktől a 18. század elejéig. / M. V. Alpatov. M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1955 - 386.

22. Anikin, V. P. Hiperbola a mesékben Szöveg. // A folklór mint a szó művészete. Probléma. 3. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. A hagyományos nyelvi stílus és képzet változása és stabilitása az eposzokban Szöveg. // Orosz folklór. Probléma. 14. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. A pszichológiai ábrázolás művészete állatokról szóló mesékben Szöveg. // A folklór mint a szó művészete. Probléma. 2. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1969.-S. 11-28.

25. Anikin, V. P. Orosz népmese Szöveg. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 p.

26. Anikin, V. P. Orosz folklór Szöveg. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967 - 463 p.

27. Anicskov, E. V. A pogányság és az ókori rusz szövege. / E. V. Anicskov. M.: Russint, 2004.-270 p.

28. Aristov, NV Industry of Ancient Rus' Text. /N.V. Arisztov. - Szentpétervár: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1982. 816 p.

29. Arsenyeva, A. V. A IX-XVIII. századi orosz irodalom ókori időszakának íróinak szótára (862-1700) Szöveg. / A. V. Arsenyeva. Szentpétervár: A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Kiadója, 1882. - 816 p.

30. Afanasiev, A. N. A szlávok költői nézetei a természetről Szöveg: 3 kötet / A. N. Afanasiev. M.: Szov. író, 1995.

31. Balushok, VG Az ókori szlávok beavatásai szöveg. // Néprajzi áttekintés. 1993. - 4. sz. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Türk szókincs az "Igor hadjáratának meséjében" szöveg. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 p.

33. Bahtyin, M. M. Francois Rabelais kreativitása és a középkori népi kultúra és a reneszánsz szöveg. / M. M. Bahtyin. M.: Nauka, 1965. -463 p.

34. Bahtyina, V. A. Idő a mesében Szöveg. // A folklór mint a szó művészete. Probléma. 3. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Összeesküvések és varázslatok költészete Szöveg. // Orosz szóbeli népművészet: folklór antológia / összeáll. Yu. G. Kruglov. M.: Feljebb. iskola, 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Egy orosz népi mese szereplőinek élményeinek ábrázolása Szöveg. // A folklór mint a szó művészete. Probléma. 2. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan "The Tale of Igor's Campaign" szövegben. // TODRL. T.5. -M.; L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A. V. Yaroslavna és az orosz kettős hit az „Igor hadjáratának meséjében” szöveg. // RL. 1964. - 1. sz. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. mitológiai világősi kijevi szöveg. / Ya.E. Borovszkij. Kijev: Naukova Dumka, 1982.- 104 p.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Szavak Igor hadjáratáról" és az izlandi skald Egil Skallagrimsson Szöveg. // Az orosz filozófiai gondolkodás történetéből: 2 köt. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Orosz, ukrán, fehérorosz írás és irodalom szótára a 18. századig Szöveg. / I. U. Budovnits. M.:

42. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. 615 p.

43. Bulakhovsky, JI. A. "Igor hadjáratának meséje", mint a régi orosz nyelvű szöveg emlékműve. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F.I. népi eposzés mitológiai szöveg. / F. I. Buslaev. -M.: Feljebb. iskola, 2003. 398 p.

45. Buslaev, F. I. Az irodalomról: kutatások, cikkek Szöveg. / F. I. Buslaev. M.: Feljebb. iskola, 1990. - 357 p.

46. ​​Buslaev, F.I. A 11. és a 12. század eleji orosz költészet Szöveg. // Régi orosz irodalom a kutatásban: olvasó / összeáll. V. V. Kuskov. M.: Feljebb. iskola, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Népművészet. Válogatott irodalmak a X XX. század népművészetéről. Szöveg. / V. M. Vaszilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 p.

48. Vedernikova, N. M. Antitézis a mesékben Szöveg. // A folklór mint a szó művészete. Probléma. 3. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Orosz népmese Szöveg. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 p.

50. Vedernikova, N. M. Egy jelző egy mesében Szöveg. // Egy jelző az orosz népművészetben. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov, G. L. A folklórpróza ritmusa és az "Igor hadjáratának meséje" szöveg ritmusa. // RL. 1985. - 3. sz. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. A cselekmények poétikája Szöveg. // Régi orosz irodalom a kutatásban: olvasó / összeáll. V. V. Kuskov. M.: Feljebb. iskola, 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. A pszichológiai párhuzamosság és formái a költői stílus tükröződésében Szöveg. // Orosz szóbeli népművészet: folklór antológia / összeáll. 10. G. Kruglov. M.: Feljebb. iskola, 2003. - S. 400-410.

54. Az ókori orosz irodalom interakciója és vizuális művészetek Szöveg. / ill. szerk. D. S. Lihacsev // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 p.

55. Vladimirov, P. V. A XI-XIII. század kijevi időszakának ókori orosz irodalma. Szöveg. / P. V. Vladimirov. Kijev, 1901. - 152 p.

56. Vlasova, M. N. Orosz babonák. Az álmok enciklopédiája. Szöveg. / M. N.

57. Vlaszov. Szentpétervár: Azbuka, 1999. - 670 p.

58. Vodovozov, NV Az ókori orosz irodalom története Szöveg. / N.V. Vodovozov. M.: Nevelés, 1966. - 238 p.

59. Keleti szláv mese. Összehasonlító mutató a telkek szöveg. / Összeállította: L.G. Barag, P.N. Berezovsky, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov. L.: Nauka, 1979. - 437p.

60. Galaktionov, A. A. Az orosz filozófia fejlődésének fő állomásai Szöveg. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958.-326 p.

61. Gasparov, B. M. Poetics "Igor hadjáratának meséje" Szöveg. / B. M. Gasparov. M.: Agraf, 2000. - 600 p.

62. Geraszimova. NM Az orosz mese Tér-idő képletei Szöveg. // Orosz folklór. Probléma. 18. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Mítosz és szimbólum Szöveg. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 p.

64. Golovenchenko, F. M. "Mese Igor kampányáról" Szöveg. // A tanszék tudományos feljegyzései. orosz megvilágított. T. LXXXII. Probléma. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenin, 1955.-486 p.

65. Gumiljov, L. N. Az ókori rusz és a nagy sztyeppei szöveg. / L. N. Gumiljov. -M.: Gondolat, 1989. 764 p.

66. Gumiljov, L. N. Rusztól Oroszországig. Esszék az etnikai történelemről Szöveg. / L. N. Gumiljov. M.: Rolf, 2001. - 320 p.

67. Gusev, V. E. A folklór esztétikája Szöveg. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 p.

68. Darkevich, VN Zenészek a rusz művészetében és a prófétai Boyan szövegben. // "Igor hadjáratának meséje" és annak ideje. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Igor herceg repülése Szöveg. // 800 éves "Igor hadjáratának meséje" .- M .: Sov. író, 1986. S. 464-472.

70. Derzhavina, OA A régi orosz irodalom és összefüggései az új idővel Szöveg. / O. A. Derzsavina. M.: Tudomány. 1967. - 214 p.

71. Dmitriev, L. A. A "Szavak Igor kampányáról" című tanulmány legfontosabb problémái Szöveg. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Két megjegyzés a "Szavak Igor kampányáról" szöveghez Szöveg. // TODRL. T. 31. L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Az ókori rusz szövegének irodalma. // Orosz irodalom

74. XI XVIII század. / Összeg. N. D. Kochetkova. - M.: Művész. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Néhány probléma az "Igor hadjárat meséje" szöveg tanulmányozásával. / A világban hazai klasszikusok. Probléma. 2 / ösz. D. Nikolaev. M.: Művész. lit., 1976. - S. 66-82.

76. Dyakonov I.M. Kelet és Nyugat archaikus mítoszai. / ŐK. Djakonov. -M.: Nauka, 1990.- 247p.

77. Evgenyeva, A. P. Esszék az orosz szóbeli költészet nyelvéről a 17-20. századi feljegyzésekben. Szöveg. / A. P. Jevgenyeva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 p.

78. Eleonskaya, E. N. Mese, összeesküvés és boszorkányság Oroszországban: Szo. munkák Szöveg. / ösz. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 p.

79. Eremin, I. P. "The Tale of Igor's Campaign" as a Monument of Political Eoquence Text. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. Az "Igor hadjáratának meséje" szöveg műfaji jellege. // Az ókori Rusz irodalma. M.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Literature of Ancient Rus'. Etűdök és jellemzők szövege. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 p.

82. Eremin, I. P. A bizánci hatásról a 9-12. századi bolgár és óorosz irodalmakban. Szöveg. // Régi orosz irodalom a kutatásban: olvasó / összeáll. V. V. Kuskov. M.: Feljebb. iskola., 1986. -S. 80-88.

83. Eremin, I. P. Az óorosz irodalom művészi sajátosságairól Szöveg. // Régi orosz irodalom a kutatásban: olvasó / összeáll. V. V. Kuskov. M.: Feljebb. iskola, 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Mítosz és népdal: a kérdéshez történelmi alapok dal transzformációk Szöveg. // Mítoszfolklór - irodalom. -L .: Tudomány, 1978.-S. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. Népi hőseposz. Összehasonlító történelmi esszé Szöveg. / V. M. Zsirmunszkij. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 p.

86. Zamaleev A.F. A hazai bölcsesség ötletei és irányai. Előadások. Cikkek. Kritika. Szöveg. /A. F. Zamaleev. Szentpétervár: "Summer Garden" Kiadó és Kereskedőház, 2003. - 212p.

87. Zamaleev A. F. Előadások az orosz filozófia történetéről (11-20. század). Szöveg. /A. F. Zamaleev. Szentpétervár: "Summer Garden" kiadó és kereskedőház, 2001. -398s.

88. Zamaleev A. F. Lepty: Orosz filozófiai tanulmányok. Gyűjtemény, cikkek Szöveg. /A. F. Zamaleev. Szentpétervár: Szentpétervári Egyetem Kiadója, 1996. - 320p.

89. Ivanov, VV. Indoeurópai szavak és szövegek rekonstrukciója, amely a harcos kultuszát tükrözi Szöveg. // Hírek, "Irodalom és nyelvek" sorozat. 1965. - 6. sz. - S. 23-38.

90. Ivanov, VV Kutatások a szláv régiségek területén Szöveg. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 p.

91. Ivanov, V. V. A világ népeinek mítoszai Szöveg.: 2 kötet / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moszkva: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G. I. „Négy nap” az „Igor hadjáratának meséjében” szöveg. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Kutatások az ókori orosz irodalom területén Szöveg. / V. M. Istrin. Szentpétervár: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1906.

94. Kaidash, S. N. A gyenge szöveg ereje. // Nők Oroszország történetében XI-XIX. század. M.: Szov. Oroszország, 1989. - 288 p.

95. Karpukhin, G. F. A mentális fa szerint. Az "Igor hadjárat meséje" szöveg újraolvasása. / G. F. Karpukhin. Novoszibirszk: Novoszibirszk könyv. kiadó, 1989. - 544 p.

96. Klyuchevsky, V. O. Old Russian Lives of the Saints as történelmi forrás Szöveg. / V. O. Kljucsevszkij. M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Az orosz történelem menete. Szöveg. 1. rész / V. O. Klyuchevsky. M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. „Isten utat mutat Igor hercegnek” Szöveg. // Moszkva. 1998. - 12. sz. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Rhythmics „Szavak Igor hadjáratáról”: a rekonstrukció kérdéséről Szöveg. // TODRL. T. 37. L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, VV Fény és szín az "Igor hadjáratának meséjében" szöveg. // 800 éves "Igor hadjáratának meséje". M.: Szov. író, 1986. - S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Hangsúly az "Igor hadjáratának meséjében" szöveg. // TODRL. T. 31.-L.: Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Orosz népi háztartási dal Szöveg. / N. P.

103. Kolpakova. M.; JL: Tudomány, 1962.

104. Komarovich, VL A család és a föld kultusza a XII. századi fejedelmi környezetben. Szöveg. //TODRL. T. 16.-M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Zseni név nélkül Szöveg. / A. A. Kosorukov. - Novoszibirszk: Akteon, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu. G. Orosz rituális dalok Szöveg. / Yu. G. Kruglov. -M.: Feljebb. iskola, 1981. 272. o.

107. Kruglov, Yu. G. Az orosz népköltészet művészi eszközei Szöveg. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [és mások] // A folklór mint a szó művészete. Probléma. 5. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV Az ókori orosz irodalom története Szöveg. / V. V. Kuskov. M.: Feljebb. iskola, 1977. - 246 p.

109. Lazutin, S. G. Eposzok kompozíciója Szöveg. // Irodalom és folklór poétikája. Voronyezs: Voronyezsi Egyetem Kiadója, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Orosz népi lírai dalok kompozíciója: a folklór műfaji sajátosságainak kérdéséről Szöveg. // Orosz folklór. Probléma. 5. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Esszék az orosz népdalok történetéről Szöveg. / S. G. Lazutin. Voronyezs: Voronyezsi Egyetem Kiadója, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya, E. E. Az orosz nép mítoszai Szöveg. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel, 2000. - 528 p.

113. Litavrin, T. T. Bizánc és a szlávok: Szo. Művészet. Szöveg. / T. T. Litavrin. - Szentpétervár: Azbuka, 2001.-600 p.

114. Lihacsev, D. S. "Fújd meg a csíkokat" az "Igor kampányának meséjében" szöveg. // TODRL. T. 18. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 254-261.

115. Lihacsev, D. S. "Igor hadjáratának története" és az orosz középkori irodalom szövegének jellemzői. // "Igor hadjáratának meséje" a XII. századi emlékmű. - M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1952. - S. 300-320.

116. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" és a műfajok kialakulásának folyamata a 11-12. Szöveg. // TODRL. T. 24. L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1964. - S. 6975.

117. Lihacsev, D. S. "Mese Igor hadjáratáról" és korának esztétikai elképzelései Szöveg. // 800 éves "Igor hadjáratának meséje". M.: Szov. író, 1986. - S. 130-152.

118. Lihacsev, D. S. Archeographic commentary Text. // "Igor milícia szava": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. S. 352-368.

119. Lihacsev, D. S. Nagy örökség Szöveg. / D. S. Lihacsov. M.: Sovremennik, 1975. - 365 p.

120. Lihacsev, D. S. Megjegyzések az orosz szöveghez. / D. S. Lihacsov. M.: Szov. Oroszország, 1984. - 64 p.

121. Lihacsev, D. S. Az "Igor hadjárat meséje" tanulmánya és hitelességének kérdése Szöveg. // "Igor hadjáratának meséje" a XII. századi emlékmű. - M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1952. - S. 5-78.

122. Lihacsev, D. S. Az "Igor hadjárat meséje" szöveg szerzőjének történelmi és politikai kitekintése. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás Művészet. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 5-52.

123. Lihacsev, D.S. Az „Igor hadjáratának története” című szöveg megjelenésének előkészületei a 18. század végén. Szöveg. // TODRL. T. 13. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, D. S. Történelmi és földrajzi kommentár // "The Tale of Igor's Campaign": Szo. kutatás és Art. Szöveg. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 375-466.

125. Lihacsev, D. S. Az orosz nép kultúrája a X-XVII. században. Szöveg. / D. S. Lihacsov. - M.; L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1961.-289 p.

126. Lihacsev, D.S. Az ókori orosz nemzeti identitása. Esszék a XI-XVIII. századi orosz irodalom területéről. Szöveg. / D. S. Lihacsov. - M.; L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1945. - 426 p.

127. Lihacsev, D. S. Az orosz krónikáról, amely ugyanabban a gyűjteményben volt az „Igor hadjáratának meséjével” szöveggel. // TODRL. T. 5. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev, D.S. A "Szavak Igor kampányáról" szótár-kommentár szövegről. // TODRL. T. 16. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1960. - S. 424 - 441.

129. Lihacsev, D. S. A régi orosz irodalom szövegének poétikája. / D. S. Lihacsov. L.: Művész. lit., 1971. - 411 p.

130. Lihacsev, D. S. Az ismétlés poétikája az "Igor hadjáratának meséjében" szöveg. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Lihacsev, D. S. Egy példa és az egység szimbóluma Szöveg. // Az orosz klasszikusok világában. 2. szám / ösz. D. Nikolaev. M.: Art. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Lihacsev, D. S. Az orosz irodalom fejlődése a X-XVII. században. Szöveg. / D. S. Lihacsov. - Szentpétervár: Nauka, 1998. - 205 p.

133. Lihacsev, D. S. Szvjatoszlav herceg álma az „Igor hadjáratának meséjében” szöveg. //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Lihacsev, D.S. A hercegi énekes típusa az "Igor hadjáratának meséje" szöveg tanúsága szerint. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, D. S. A művészeti rendszer szóbeli eredete "Igor hadjáratának meséje" Szöveg. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, D. S. A művészeti rendszer szóbeli eredete "Igor hadjáratának meséje" Szöveg. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Lihacsev, D. S. Az ember az ókori rusz szöveg irodalmában. / D. S. Lihacsov. M.; L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958. - 386 p.

138. Likhachev, D. S. Epic time of epics Text. // Orosz szóbeli népművészet: folklór antológia / összeáll. Yu. G. Kruglov. M.: Feljebb. iskola, 2003. - S. 371-378.

139. Lihacsov. D.S. "The Tale of Igor's Campaign" és kora kultúrája. Szöveg. / D. S. Lihacsov. L.: Művész. lit., 1985. - 350 p.

140. Lihacseva, V. D. Bizánc művészete IV XV század. Szöveg. / V. D. Lihacsov. - L.: Művészet, 1986. - 310 p.

141. Lotman, Yu. M. A tipológiai szimbólumok szerepéről a művelődéstörténetben Szöveg. // Orosz szóbeli népművészet: folklór antológia / összeáll. Yu. G. Kruglov. M.: Feljebb. iskola, 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. Az orosz irodalom szövegéről. / Yu. M. Lotman. SPb.: Art SPb., 1997. - 848 p.

143. Maltsev, G. I. Az orosz népi nem rituális dalszöveg hagyományos formulái Szöveg. / G. I. Malcev. Szentpétervár: Nauka, 1989. - 167 p.

144. Mann, R. Esküvői motívumok "Igor hadjáratának meséje" szövegben. // Az ókori orosz irodalom és képzőművészet kölcsönhatása / szerk. szerk. D. S. Lihacsov. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. Szó és esemény az orosz tündérmesében Szöveg. // Orosz folklór. Probléma. 14. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. A mese hőse. A kép eredete Szöveg. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1958. -153p.

147. Meletinsky, E. M. Mítosz és mese Szöveg. // Orosz szóbeli népművészet: folklór antológia / összeáll. Yu. G. Kruglov. M.: Feljebb. iskola, 2003. - S. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. M.: Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma, 2000. - 407 p.

149. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1976. - 877 p.

150. Meletinsky, E. M. Egy mese szerkezeti leírásának problémái Szöveg. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [et al.] // Proceedings on sign systems. Probléma. 14. - Tartu: Tartu Egyetem Kiadója, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Egy tündérmese szerkezeti és tipológiai vizsgálata Szöveg. // Az orosz tündérmese történelmi gyökerei. M.: Labirintus, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. A mítosztól az irodalomig Szöveg. / E. M. Meletinsky. -M.: Ros. állapot gumi. un-t, 2000. 138 p.

153. Mitrofanova, VV Orosz népmesék ritmikai szerkezete Szöveg. // Orosz folklór. Probléma. 12. M.; L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1971.

154. Az ősi szlávok mítoszai: Szo. Művészet. Szöveg. / ösz. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Szaratov: Remény, 1993. - 320 p.

155. Naidysh, V. M. A mitológia filozófiája. Az ókortól a romantika korszakáig. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 p.

156. Nikitin, A. L. Boyan hagyatéka "The Tale of Igor's Campaign" szövegben. // "Igor hadjáratának meséje". A XI-XVII. század irodalmi és művészeti emlékei. Kutatások és anyagok az ókori orosz irodalomról / szerk. D. S. Lihacsev.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Nézőpont: dokumentumfilm Szöveg. / A. L. Nyikitin. M.: Szov. író, 1984. - 416 p.

158. Nikitina, SE Szóbeli népi kultúra és nyelvi tudat Szöveg. / S. E. Nyikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 p.

159. Nikolaev, O. R. Az epikus ortodoxia és az epikus hagyomány Szöveg.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Kereszténység és orosz irodalom: Szo. Művészet. / szerk. V. A. Kotelnyikova. Szentpétervár: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. A keleti szláv mese képei Szöveg. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 p.

162. Orlov, A. S. "Igor hadjáratának meséje" Szöveg. / A. S. Orlov. M.; JL: Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1946.-214 p.

163. Orlov, A.S. Heroikus témák Régi orosz irodalom szövege. /

164. A. S. Orlov. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1945. - 326 p.

165. Orlov, A. S. A hattyúlány Igor hadjáratának meséjében: Párhuzamok a képszöveggel. / TODRL. T.Z. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. Régi orosz irodalom a XI-XVII. században. Szöveg. / A. S. Orlov. - M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1945. - 302 p.

167. Orlov, AS Az orosz katonai történetek formai sajátosságairól Szöveg. // Régi orosz irodalom a kutatásban: olvasó / összeáll. BAN BEN.

168. B. Kuskov. M.: Feljebb. iskola, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Élő ókori orosz szöveg. / E. I. Osetrov. M.: Felvilágosodás, 1976. - 255 p.

170. Osetrov, E. I. Igor dalszövegének világa. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 p.

171. Pereverzev, VF. Az ókori orosz szöveg irodalma. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 p.

172. Peretz, V. N. "The Tale of Igor's Campaign" és a bibliai könyvek ószláv fordítása Szöveg. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. Könyv. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 p.

173. Shnchuk, S. P. "The Word of the IropeBiM Ezred" szöveg. / S. P. Pscsuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. Plisetsky, M. M. Az orosz eposz historizmusa Szöveg. / M. M. Plisetsky. M.: Feljebb. iskola, 1962. - 239 p.

175. Poznansky, N. Összeesküvések. Kutatási tapasztalat, eredet és fejlesztés Szöveg. / N. Poznanszkij. M.: Indrik, 1995. - 352 p.

176. Pomerantseva, E. V. Mitológiai szereplők az orosz folklórban Szöveg. / M .: Moszkovszkij munkás, 1975. 316 p.

177. Potebnya, A. A. Szimbólum és mítosz a népi kultúrában Szöveg. / A. A. Potebnya. M.: Labirintus, 2000. - 480 p.

178. Prima, F. Ya. "The Tale of Igor's Campaign" a 19. század első harmadának történelmi és irodalmi folyamatában. Szöveg. / F. Ya. Prima. JI.: Leningrádi Állami Egyetem Kiadója, 1980.- 246 p.

179. Prima, F. Ya. "The Tale of Igor's Campaign" és a szláv hősi epikus szöveg. / Szláv irodalom: Szlávisták VII. Nemzetközi Kongresszusa. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Orosz mezőgazdasági ünnepek Szöveg. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 p.

181. Propp, V. Ya. Az orosz tündérmese történelmi gyökerei. Orosz hőseposz: koll. Proceedings of V. Ya. Propp Text. / V. Ya. Propp. - M.: Labirintus, 1999. 640 p.

182. Putilov, BN Az ókori Rusz arcában: istenek, hősök, emberek Szöveg. / B. N. Putilov. Szentpétervár: Azbuka, 2000. - 267 p.

183. Putilov, B. N. Orosz történelmi és dalos folklór a XIII-XIV. században. Szöveg. / B. N. Putilov. - M.; L.: AN SSSR, 1960.

184. Pushkareva, N. P. Women of Ancient Rus' Text. / N. P. Puskareva. M.: Gondolat, 1989. - 287 p.

185. Puskin, A. S. "Igor kampányának dala" Szöveg. // Puskin, A.S. Teljes művek: 10 kötet T. 7 / szerk. B. V. Tomasevszkij. M.: Szov. író, 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "Igor hadjáratának meséje" és óorosz pogányság szövege. // 800 éves "Igor hadjáratának meséje". M.: Szov. író, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF Kompozíció "Szavak Igor kampányáról" Szöveg. // Régi orosz irodalom a kutatásban: olvasó / összeáll. V. V. Kuskov. M.: Feljebb. iskola, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Megjegyzések az óorosz szöveghez Szöveg. // "The Tale of Igor's Campaign": verses fordítások és feldolgozások. M.: Szov. író, 1961.-p. 313-335.

189. Robinson, A.N. "Igor hadjáratának meséje" a középkori szöveg költői kontextusában. // Az orosz klasszikusok világában. 2. szám / ösz. D. Nikolaev. M.: Művész. lit., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Orosz föld" az "Igor hadjáratának meséjében" szöveg. // TODRL. T. 31.-L .: Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1976. S. 123-136.

192. Orosz folklór Szöveg. / szerk. V. P. Anikina. M.: Művész. lit., 1985.-367 p.

193. Orosz népköltészet Szöveg. / szerk. A. M. Novikova. M.: Feljebb. iskola, 1969. - 514 p.

194. Rybakov, B. A. "Igor hadjáratának meséje" és annak ideje Szöveg. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1985. - 297 p.

195. Rybakov, B. A. Az ókori orosz szöveg művelődéstörténetéből. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1987. - 327 p.

197. Rybakov, B. A. Az ókori orosz pogányság szövege. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1988.- 784 p.

198. Rybakov, B. A. Az ókori szlávok pogánysága Szöveg. / B. A. Rybakov. -M.: Orosz Szó, 1997. 822 p.

199. Sazonova. J.I. I. A ritmikus szerveződés elve az óorosz narratív prózában Szöveg. // PJT. 1973. - 3. sz. - S. 12-20.

200. Sapunov, BV Jaroszlavna és az óorosz pogányság Szöveg. // "Igor hadjáratának meséje" a XII. századi emlékmű / szerk. D. S. Lihacsov. - M.; L: Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hiperbola az eposzokban Szöveg. // A folklór mint a szó művészete. Probléma. 3. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1975.

202. Selivanov, F. M. Byliny Text. / F. M. Szelivanov. M.: Szov. Oroszország, 1985. - 780 p.

203. Szidelnyikov, V. M. Az orosz népi dalszöveg poétikája Szöveg. / V. M. Szidelnyikov. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 p.

204. Sokolova, VK A történeti dalok képeinek jellemzésének néhány módszere Szöveg. // A keleti szlávok eposzának főbb problémái - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Szperanszkij, MN Az ókori orosz irodalom története Szöveg. / M. N. Szperanszkij. 4. kiadás - Szentpétervár: Lan, 2002. - 564 p.

206. Sumarukov, G. V. Egy biológus szemével Szöveg. // 800 éves "Igor hadjáratának meséje". M.: Szov. író, 1986. - S. 485-490.

207. Curds, O. V. A XIII. század elejének XI. irodalma. Szöveg. // Az orosz irodalom története a XI-XVII. században / szerk. D. S. Lihacsov. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.

208. Timofejev, JL Rhythmics "Szavak Igor kampányáról" Szöveg. // RL. 1963.- 1. sz. S. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan and the Troyan Land Szöveg. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.

210. Tolsztoj N.I. A szláv irodalmi nyelvek története és szerkezete. / N.I. Tolsztoj. M.: Nauka, 1988.- 216s.

211. Filippovsky, G. Yu. A merészség évszázada (Vladimir Rus és a XII. századi irodalom) Szöveg. / ill. szerk. A. N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 p.

212. Folklór. Költői rendszer / rev. szerk. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 p.

213. Kharitonova, V. I. A számonkérés rituálékban és azokon túli funkcióinak kérdéséhez Szöveg. // A folklór polifunkcionalitása: Egyetemközi koll. tudományos művek. Novoszibirszk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. Örök és kortárs szöveg. // Irodalmi szemle. 1985. - 9. sz. - S. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. A szerző költői poliszémiája és sfragideje az "Igor hadjáratának meséje" szövegében. // Kutatás "The Tale of Igor's Campaign" / alatt. szerk. D. S. Lihacsov. L: Tudomány, 1986. - S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. Az "Igor hadjáratának meséje" szöveg valódi kommentárjából. // 800 éves "Igor hadjáratának meséje". M.: Szov. író, 1986.-p. 78-89.

217. Charlemagne, NV Természet Igor kampányszövegének meséjében. // "Igor hadjáratának meséje": Szo. kutatás és Art. / szerk. V. P. Adrianov-Perec. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan: "The Tale of Igor's Campaign" és Poetics of Skalds Text. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. A szláv pogányság mítoszai Szöveg. / D. O. Schelling. M.: Gera, 1997. - 240 p.

220. Enciklopédia "Szavak Igor hadjáratáról" Szöveg.: 5v. Szentpétervár: Dmitrij Bulanin Kiadó, 1995.

221. Judin, A. V. Orosz népi szellemi kultúra Szöveg. / A. V. Judin. M.: Feljebb. iskola, 1999. - 331 p.

Mint tudják, a szó minden nyelv alapegysége, valamint művészi eszközeinek legfontosabb összetevője. A szókincs helyes használata nagymértékben meghatározza a beszéd kifejezőképességét.

A szövegkörnyezetben a szó egy sajátos világ, a szerző felfogásának és valósághoz való hozzáállásának tükre. Megvan a maga, metaforikus, pontossága, sajátos igazságai, az úgynevezett művészi kinyilatkoztatások, a szókincs funkciói a kontextustól függenek.

A körülöttünk lévő világ egyéni felfogása metaforikus kijelentések segítségével tükröződik egy ilyen szövegben. Hiszen a művészet mindenekelőtt az egyén önkifejezése. Az irodalmi szövet olyan metaforákból szőtt, amelyek izgalmas és érzelmes képet alkotnak erről vagy arról alkotás. A szavakban további jelentések jelennek meg, egy sajátos stilisztikai színezés, amely egyfajta világot hoz létre, amelyet a szöveg olvasása közben fedezünk fel magunknak.

Nemcsak irodalmi, hanem szóbeli is, habozás nélkül alkalmazunk különféle művészi kifejezésmódokat, hogy érzelmességet, meggyőzőséget, figuratívságot adjunk neki. Lássuk, milyen művészi technikák vannak az orosz nyelvben.

A metaforák használata különösen hozzájárul az expresszivitás megteremtéséhez, ezért kezdjük velük.

Metafora

Az irodalom művészi eszközei elképzelhetetlenek a legfontosabbak megemlítése nélkül – a világ nyelvi képének megteremtésének módja magában a nyelvben már meglévő jelentések alapján.

A metaforák típusai a következők szerint különböztethetők meg:

1. Megkövesedett, kopott, száraz vagy történelmi (csónak orra, tűszem).
2. A frazeológiai egységek a szavak stabil, figuratív kombinációi, amelyeknek van emocionalitása, metaforája, reprodukálhatósága sok anyanyelvi beszélő emlékezetében, kifejezőképessége (halálfogás, ördögi kör stb.).
3. Egyetlen metafora (például hajléktalan szív).
4. Kibontva (szív - "porcelán harang sárga Kínában" - Nyikolaj Gumiljov).
5. Hagyományos költői (élet reggele, szerelem tüze).
6. Egyénileg – szerző (a járda púpja).

Ezenkívül a metafora egyszerre lehet allegória, megszemélyesítés, hiperbola, parafrázis, meiózis, litote és más trópusok.

Maga a „metafora” szó görögül „átadást” jelent. Ebben az esetben a név egyik tárgyból a másikba való áthelyezésével van dolgunk. Ahhoz, hogy ez lehetséges legyen, minden bizonnyal van valami hasonlóságuk, valamilyen módon rokonnak kell lenniük. A metafora olyan szó vagy kifejezés, amelyet átvitt értelemben használnak két jelenség vagy tárgy valamilyen alapon való hasonlósága miatt.

Az átvitel eredményeként kép jön létre. Ezért a metafora a művészi, költői beszéd kifejezőkészségének egyik legszembetűnőbb eszköze. Ennek a trópusnak a hiánya azonban nem jelenti a mű kifejezőképességének hiányát.

A metafora lehet egyszerű és részletes is. A huszadik században újjáéled a kiterjesztett használata a költészetben, és jelentősen megváltozik az egyszerűek jellege.

Metonímia

A metonímia egyfajta metafora. Görögről lefordítva ez a szó "átnevezést" jelent, vagyis az egyik tárgy nevének átvitele a másikra. A metonímia egy bizonyos szó lecserélése egy másikra két fogalom, tárgy stb. meglévő szomszédossága alapján. Ez egy átvitt szó közvetlen jelentésének rákényszerítése. Például: "Két tányért ettem." A jelentések összetévesztése, átvitele azért lehetséges, mert a tárgyak szomszédosak, a szomszédság pedig lehet időben, térben stb.

Szinekdoché

A szinekdoké a metonímia egy fajtája. Görögről fordítva ez a szó „korrelációt” jelent. Ilyen jelentésátvitel történik, amikor egy kisebbet hívnak nagyobb helyett, vagy fordítva; rész helyett egy egészet, és fordítva. Például: "Moszkva szerint".

Jelző

Az irodalom művészi technikái, amelyek listáját most állítjuk össze, nem képzelhetők el jelző nélkül. Ez egy alak, trópus, figuratív meghatározás, kifejezés vagy szó, amely egy személyt, jelenséget, tárgyat vagy cselekvést szubjektív módon jelöl.

Görögről lefordítva ez a kifejezés azt jelenti, hogy "csatolt, alkalmazás", vagyis esetünkben az egyik szó egy másikhoz kapcsolódik.

Epitet from egyszerű meghatározás művészi kifejezőképességével tűnik ki.

Az állandó jelzőket a folklór tipizálási eszközeként, valamint a művészi kifejezés egyik legfontosabb eszközeként használják. A fogalom szoros értelmében csak azok tartoznak az utak közé, amelyek funkcióját átvitt értelemben a szavak töltik be, ellentétben az úgynevezett egzakt epitetusokkal, amelyeket a szavak közvetlen értelemben fejeznek ki (piros bogyó, gyönyörű virágok). A figuratív szavak átvitt értelemben történő felhasználásával jönnek létre. Az ilyen jelzőket metaforikusnak nevezik. A név metonimikus átvitele is e trópus hátterében állhat.

Az oximoron egyfajta jelző, az úgynevezett kontrasztos jelzők, amelyek a szavakkal jelentésükben ellentétes, meghatározható főnevekkel alkotnak kombinációkat (gyűlölő szerelem, örömteli szomorúság).

Összehasonlítás

Összehasonlítás - olyan trópus, amelyben az egyik tárgyat a másikkal való összehasonlítás jellemzi. Vagyis ez különböző objektumok összehasonlítása a hasonlóság alapján, amely lehet nyilvánvaló és váratlan, távoli. Általában bizonyos szavakkal fejezik ki: „pontosan”, „mintha”, „tetszik”, „mintha”. Az összehasonlítás hangszeres formát is ölthet.

megszemélyesítés

Az irodalom művészi technikáinak leírásakor meg kell említeni a megszemélyesítést. Ez egyfajta metafora, amely az élőlények tulajdonságainak hozzárendelése az élettelen természetű tárgyakhoz. Gyakran úgy jön létre, hogy hasonló természeti jelenségekre hivatkoznak, mint tudatos élőlényekre. A megszemélyesítés egyben az emberi tulajdonságok átadása az állatoknak.

Hiperbola és litote

Jegyezzük meg az irodalomban a művészi kifejezőkészség olyan módszereit, mint a hiperbola és a litotes.

A hiperbola (fordításban - "túlzás") a beszéd egyik kifejező eszköze, amely egy olyan alak, amely a tárgyalt dolgok eltúlzását jelenti.

Litota (fordításban - "egyszerűség") - a hiperbola ellentéte - a tét túlzott alábecsülése (fiú ujjal, paraszt körmös).

Szarkazmus, irónia és humor

Folytatjuk a művészi technikák leírását az irodalomban. Listánkat szarkazmussal, iróniával és humorral egészítjük ki.

• A szarkazmus görögül azt jelenti, hogy „húst tépek”. Ez gonosz irónia, maró gúny, maró megjegyzés. A szarkazmus használatakor komikus hatás jön létre, ugyanakkor egyértelműen érződik az ideológiai és érzelmi értékelés.
• Az irónia a fordításban "színlelést", "gúnyt" jelent. Ez akkor fordul elő, amikor egy dolgot mondanak ki szavakkal, de valami egészen mást, az ellenkezőjét sugallják.
• A humor az egyik lexikális kifejezési eszköz, fordításban "hangulat", "kedély" jelentésű. Komikusan, allegorikusan olykor egész műveket lehet írni, amelyekben gúnyosan jópofa hozzáállást érez valami iránt. Például A. P. Csehov "Kaméleon" című története, valamint I. A. Krylov sok meséje.

Az irodalomban a művészi technikák típusai ezzel nem érnek véget. Az alábbiakat mutatjuk be Önnek.

Groteszk

Az irodalom legfontosabb művészi eszközei közé tartozik a groteszk. A "groteszk" szó jelentése "bonyolult", "divatos". Ez a művészi technika megsérti a műben ábrázolt jelenségek, tárgyak, események arányait. Széles körben használják például M. E. Saltykov-Shchedrin munkáiban ("Golovlevok ura", "Egy város története", mesék). Ez egy túlzáson alapuló művészi technika. Fokozata azonban sokkal nagyobb, mint a hiperbolé.

A szarkazmus, az irónia, a humor és a groteszk népszerű művészi eszköz az irodalomban. Az első háromra példa A. P. Csehov és N. N. Gogol története. J. Swift munkája groteszk (például "Gulliver utazásai").

Milyen művészi technikával alkotja meg a szerző (Saltykov-Shchedrin) Júdás képét a Golovlevs úr című regényben? Természetesen groteszk. V. Majakovszkij verseiben jelen van az irónia és a szarkazmus. Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov művei tele vannak humorral. Az irodalomban ezeket a művészi eszközöket, amelyekre az imént említettünk, mint láthatja, nagyon gyakran használják az orosz írók.

Szójáték

A szójáték egy olyan beszéd, amely akaratlan vagy szándékos kétértelműség, amely akkor fordul elő, ha egy szó két vagy több jelentését használjuk a szövegkörnyezetben, vagy ha a hangzásuk hasonló. Változatai a paronomázia, a hamis etimologizálás, a zeugma és a konkretizálás.

A szójátékokban a szójáték a homonímián és a kétértelműségen alapul. Anekdoták bontakoznak ki belőlük. Ezek a művészi technikák az irodalomban megtalálhatók V. Majakovszkij, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Csehov műveiben.

Beszédfigura - mi ez?

Magát az "figura" szót latinból "megjelenés, körvonal, kép"ként fordítják. Ennek a szónak sok jelentése van. Mit jelent ez a kifejezés a művészi beszéddel kapcsolatban? A figurákkal kapcsolatos szintaktikai kifejezési eszközök: kérdések, felhívások.

Mi az a "trópus"?

– Mi a neve annak a művészi technikának, amely a szót átvitt értelemben használja? - kérdezed. A "trópus" kifejezés különféle technikákat egyesít: epitet, metafora, metonímia, összehasonlítás, szinekdoké, litote, hiperbola, megszemélyesítés és mások. A fordításban a „trope” szó „forradalmat” jelent. A művészi beszéd abban különbözik a hétköznapi beszédtől, hogy különleges kifejezéseket használ, amelyek díszítik a beszédet és kifejezőbbé teszik azt. A különböző stílusok különböző kifejezési eszközöket használnak. A művészi beszéd "kifejezőképesség" fogalmában a legfontosabb az, hogy egy szöveg, egy műalkotás esztétikai, érzelmi hatást gyakoroljon az olvasóra, költői képeket és élénk képeket hozzon létre.

Mindannyian a hangok világában élünk. Némelyikük pozitív érzelmeket vált ki bennünk, míg mások éppen ellenkezőleg, izgatnak, ébresztenek, szorongatnak, megnyugtatnak vagy elalvásra késztetnek. A különböző hangok különböző képeket idéznek elő. Kombinációjuk segítségével érzelmileg befolyásolhatja az embert. Az irodalmi műalkotások és az orosz népművészet olvasása során különösen élesen érzékeljük hangjukat.

Alapvető technikák a hang kifejezőképességének megteremtésére

• Az alliteráció hasonló vagy azonos mássalhangzók ismétlődése.
• Az asszonancia a magánhangzók szándékos harmonikus ismétlése.

Az alliterációt és az asszonanciát gyakran egyszerre használják a művekben. Ezek a technikák arra irányulnak, hogy különféle asszociációkat keltsenek az olvasóban.

Hangírás fogadtatása a szépirodalomban

A hangírás egy művészi technika, amely bizonyos hangok meghatározott sorrendben történő felhasználását jelenti egy bizonyos kép létrehozására, vagyis a való világ hangjait utánzó szavak kiválasztása. Ez a fogadás be kitaláció költészetben és prózában egyaránt használják.

Hangtípusok:

1. Az Assonance franciául "összehangzást" jelent. Az asszonancia ugyanazon vagy hasonló magánhangzók megismétlése egy szövegben, egy meghatározott hangkép létrehozása érdekében. Hozzájárul a beszéd kifejezőképességéhez, a költők használják a versek ritmusában, rímében.
2. Alliteráció - innen Ez a technika a mássalhangzók ismétlése egy művészi szövegben, hangkép létrehozása céljából, a költői beszéd kifejezőbbé tétele érdekében.
3. Onomatopoeia - különleges szavak továbbítása, amelyek a környező világ jelenségeinek hangjaira, hallási benyomásokra emlékeztetnek.

Ezek a művészi technikák a költészetben nagyon gyakoriak, nélkülük a költői beszéd nem lenne olyan dallamos.

1. A "Szavak ..." műfaj eredetisége.
2. A kompozíció jellemzői.
3. A mű nyelvi sajátosságai.

Nem illik-e nekünk, testvéreknek, az Igor, Igor Szvjatoszlavics hadjáratáról szóló katonai történetek régi szavaival kezdeni? Elkezdeni ezt a dalt korunk igaz történetei szerint, nem pedig Boyanov szokása szerint.

"Igor hadjáratának meséje" Az irodalomkritikusok régóta felismerték az ókori orosz irodalom e művének - "Igor hadjáratának meséje" - kétségtelen művészi értékét. Az irodalmi emlékmű legtöbb kutatója egyetért abban, hogy a "Szó ..." a 12. században keletkezett, vagyis nem sokkal az események után, amelyekről szól. A mű egy valós történelmi eseményről szól - Igor Novgorod-Seversky herceg sikertelen hadjáratáról a polovtsi sztyeppék ellen, amely a hercegi osztag teljes vereségével és magának Igornak az elfogásával végződött. Számos más írott forrásban is találtak utalásokat erre a kampányra. Ami a "Szót..." illeti, a kutatók elsősorban műalkotásnak tekintik, nem pedig történelmi bizonyítéknak.

Milyen jellemzői vannak ennek a munkának? A mű szövegének felületes ismeretében is könnyű észrevenni annak érzelmi gazdagságát, amelytől általában megfosztják az évkönyvek és krónikák száraz sorait. A szerző dicséri a fejedelmek vitézségét, siratja a halott katonákat, rámutat az oroszok Polovcitól elszenvedett vereségeinek okaira... Ilyen aktív szerzői álláspont, atipikus egyszerű ténymegállapításra, ami a krónikák. , egészen természetes egy irodalmi műalkotásnál.

Apropó érzelmi hangulat"Szavak ...", el kell mondani ennek a műnek a műfajáról, amelynek jelzése már a címében is megtalálható. Az „Ige...” egyben felhívás is a fejedelmekhöz, egységre, azaz beszéddel, elbeszéléssel és énekléssel. A kutatók úgy vélik, hogy műfaját leginkább hőskölteményként lehet meghatározni. Valóban, ennek a műnek megvannak azok a főbb vonásai, amelyek a hőskölteményt jellemzik. A „Lay…” beszámol azokról az eseményekről, amelyeknek következményei az egész országra nézve jelentősek lettek, és a katonai vitézséget is dicséri.

Tehát a "Szó ..." művészi kifejezésének egyik eszköze az érzelmesség. Ezenkívül a mű művészi hangzásának kifejezőereje a kompozíciós jellemzőknek köszönhetően érhető el. Milyen összetételű az ókori orosz emlékmű? A mű történetében három fő rész látható: ez valójában Igor hadjáratának története, Szvjatoszlav kijevi herceg baljós álma és a hercegekhez intézett „arany szó”; Jaroszlavna siralma és Igor szökése a polovci fogságból. Ezenkívül a "The Word ..." tematikusan összefüggő képekből-dalokból áll, amelyek gyakran kórus szerepét játszó mondatokkal végződnek: "becsületet keresni magának, és dicsőséget a hercegnek", "Ó orosz föld! Már a domb mögött vagy! ”,„ Az orosz földért, Igor sebeiért, Szvjatoszlavics bója.

A "Szavak ..." művészi kifejezőképességének fokozásában fontos szerepet játszanak a természetképek. A műben szereplő természet semmiképpen sem passzív háttere a történelmi eseményeknek; Élő lényként viselkedik, ésszel és érzésekkel felruházva. A túra előtti napfogyatkozás bajt jelent:

„A nap elzárta útját a sötétséggel, az éjszaka fenyegető madarak jajveszékelésére ébredt, a fenevad sípja felszállt, Div megindult, hív a fa tetején, megparancsolja, hogy hallgassunk idegen földet: a Volgát, és Pomorie, és Posulia, és Surozh, és Korsun, és te, a Tmutorokan bálvány” .

A nap képe nagyon szimbolikus, amelynek árnyéka Igor teljes hadseregét lefedte. A hercegek irodalmi alkotásaiban az uralkodókat néha a nappal hasonlították össze (emlékezzünk az Ilja Murometsről szóló eposzokra, ahol Vlagyimir kijevi herceget Vörös Napnak hívják). Igen, és a "Szóban ..." Igort és rokonait-hercegeit négy nappal hasonlítják össze. De nem fény, hanem sötétség borul a harcosokra. Az árnyék, a sötétség, amely Igor osztagát beborította, a közelgő halál hírnöke.

Igort vakmerő elszántsága, akit nem állít meg előjel, rokonságba hozza a mitikus félistenhősökkel, akik rettenthetetlenül készen állnak sorsukra. A fejedelem dicsőségvágya, visszafordulni nem hajlandó epikus terjedelmével lenyűgöz, valószínűleg azért is, mert tudjuk, hogy ez a hadjárat már el van ítélve: „Testvérek és csapat! Jobb megölni, mint elfogni; Üljünk hát le, testvérek, agár lovainkra, és nézzük a kék Dont. Megjegyzendő, hogy ebben az esetben a Szózat... szerzője a mű művészi kifejezőképességét fokozni kívánva néhány nappal korábban még a napfogyatkozást is "halasztotta". Az évkönyvekből ismeretes, hogy ez akkor történt, amikor az oroszok már elérték a polovci sztyeppe határait, és a visszafordulás szégyenletes repülésnek számított.

A Polovtsy-val vívott döntő ütközet előtt „zúg a föld, sárosan folynak a folyók, a mezőt por borítja”, vagyis a természet maga ellenzi, ami történnie kell. Ugyanakkor figyelni kell: a föld, a folyók, a növények szimpatizálnak az oroszokkal, az állatok és a madarak pedig éppen ellenkezőleg, alig várják a csatát, mert tudják, hogy lesz miből profitálni: „Igor vezet a hadsereg a Donhoz. A tölgyerdőkben madarak már a halálára várnak, a farkasok a yarugáktól zivatart hívják, a sasok sikoltozva hívják az állatokat a csontokon, a rókák zörögnek a skarlátvörös pajzsokon. Amikor Igor serege elesett a csatában, "a fű lehull a szánalomtól, és a fa a földre hajlik a szomorúságtól". A Donets folyó élőlényként megjelenik a "Szóban ...". Beszél a herceggel, és segít neki repülés közben.

Az Igor hadjáratának meséjében szereplő művészi kifejezési eszközökről természetesen nem lehet hallgatni nyelvi jellemzők ez a munka. A szerző a hallgatóság figyelmének felkeltése, a megfelelő hangulat megteremtése érdekében olyan kérdéseket alkalmazott, amelyekre saját maga válaszol (az elbeszélés érzelmi tónusát hangsúlyozó felkiáltások, a mű hőseinek megszólítása): „Mi a zaj, mi korán hajnal előtt csörög ebben az órában?”, „Ó orosz föld! Már túl vagy a dombon!”, „De Igor bátor ezredét nem lehet feltámasztani!”, „Yar-Tur Vsevolod! Mindenki előtt állsz, nyilakkal záporozod a katonákat, damaszt kardokkal zörögsz a sisakokon.

A "The Lay..." szerzője széles körben használja a szóbeli népköltészetre jellemző jelzőket: "agár ló", "szürke sas", "tiszta mező". Emellett nem ritkák a metaforikus jelzők sem: „vaspolcok”, „arany szó”.

A "Szóban..." az elvont fogalmak megszemélyesítését is megtaláljuk. Például a szerző Resentmentet hattyúszárnyú leányzóként ábrázolja. És mit jelent ez a kifejezés: „... Karna sikoltott, és Zslya átrohant az orosz földön, bánatot vetve az emberekbe egy tüzes szarvból”? Kik ők, Karna és Zhlya? Kiderült, hogy a Karna a szláv "kariti" - a halottak gyászolására -, a "Zhlya" - a "sajnálni" szóból alakult ki.

A "Szóban..." szimbolikus képekkel is találkozunk. Például a csatát vagy vetésnek, vagy cséplésnek, vagy esküvői lakomának nevezik. A legendás mesemondó, Boyan képességeit a solymászathoz hasonlítják, a Polovtsy-nak az oroszokkal való összecsapását pedig a „fekete felhők” kísérleteként írják le, hogy elfedjék a „négy napot”. A szerző a népköltészetben hagyományos szimbolikus megjelöléseket is használ: az orosz hercegeket sólyomnak nevezi, a holló a Polovci szimbóluma, a sóvárgó Jaroszlavnát pedig a kakukkhoz hasonlítja.

E munka magas költői érdemei új műalkotások létrehozására inspirálták a tehetséges embereket. A Szavak... cselekménye A. P. Borodin Igor herceg című operájának alapját képezte, V. M. Vasnyecov művész pedig számos festményt készített Az Igor hadjáratának meséje alapján.

A modern világban a művészeti irányzatok és irányzatok széles választékával kell szembenéznünk. A 20. század fordulóponttá válik a „klasszikusról” a „poszt-nem-klasszikus” művekre való átmenetben: a költészetben például szabadversek jelennek meg – olyan szabad versek, amelyekből hiányzik a megszokott rím és metrikus ritmus egyaránt.

A költészet szerepének kérdése modern társadalom. A prózát előnyben részesítve az olvasók ezt azzal indokolják, hogy a próza több lehetőséget ad a szerzőnek gondolatai, ötletei közvetítésére. Informatívabb, egyszerűbb és érthetőbb, inkább cselekményvezérelt, mint a költészet, amely inkább a forma szépségének élvezetére létezik, érzelmi töltetet, érzéseket közvetít, de a forma fedheti a tartalmat, bonyolítja a közvetített jelentést. A költészet különleges hozzáállást igényel, és gyakran félreértést okoz. Kiderült, hogy a költészet, amely a műalkotás fejlesztése során egyszerűbbnek tűnik, mint a próza, mivel a költői ritmus a jelentésközvetítést segítő kifejező eszköze (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), az olvasók körében válik azzá válik. nagyon nehéz megérteni a szöveget, ahol a ritmus, forma - zavarhat.

Ezzel kapcsolatban a tanulmány fő feladata az volt, hogy kiemelje az olvasók belső kritériumait, amelyek szerint az adott szöveg a próza vagy a költészet kategóriájába tartozik, azokat a formai szempontokat, amelyek fontosak a szöveg költőiségének meghatározásához, és e kritériumok jelentősége a műalkotások felfogásában.

A költői forma lehetséges aspektusaiként azonosítottuk a szöveg sorokra bontását, metrikus ritmusát, rímét, valamint a végi szünetek ritmusát, cezúrák meglétét, sokszínűséget, strófák hasonlóságát. A tantárgyak három feladatot kaptak. A szöveg "kísérleti deformációjának" módszerét alkalmazták (EP Krupnik). Ez a technika egy műalkotás szekvenciális "megsemmisítéséből" áll, oly módon, hogy a pusztulás mértéke ismert. Ugyanakkor a pusztulás mértékétől (tanulmányunkban a szöveg próza vagy költészet kategóriájába való besorolásától) függően a szövegfelismerési lehetőség változását rögzítjük. A „pusztítás” vizsgálatunkban csak a ritmikai sémát érintette, a verbális tartalmat érintetlenül hagyva. Az 1. és 2. feladatban 2 változót variáltak, így minden feladatban 4 szöveg került bemutatásra. Az 1. feladatban a szövegírás formájának és a metrikus ritmusnak a hatását, a 2. feladatban - a metrikus ritmus és a rím hatását hasonlítottuk össze. A 3. feladatban 7 különböző szöveget mutattak be, amelyek mindegyike eltérő gazdagságú ritmikai összetevőket tartalmazott. Az alanyok az egyes feladatokban a szövegeket a „próza – költészet” skálán mutatták be, az egyik vagy másik kategória közelsége szerint (a skálák fokozatait nem tüntettük fel). Azt is javasolták, hogy válasszák ki azt a szöveget, amely a legjobban tükrözi a szerző szándékát, és indokolja döntését. A 3. feladatban azt is javasoltuk, hogy az egyes szövegeket az olvasó saját preferenciája szerint értékelje.

Az 1. és 2. feladat összeállításánál figyelembe vették a szövegek bemutatási sorrendjének lehetséges befolyását, így 4 féle feladat került összeállításra (egy kiegyensúlyozott latin négyzet séma).

Minden feladathoz a skálán egy hipotetikus szövegsort állítottunk össze, amelyet azután összehasonlítottak a kísérleti úton kapott sorozattal.

A vizsgálatban 62 fő vett részt a 18 és 50 év közötti korcsoportban, 23 férfi és 39 nő, oktatás: műszaki (17,7%), humanitárius (41,9%) és természettudományos (40,3%). A művekből részleteket használtak fel: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "Amikor az utamba állsz ...", M. Lermontov "Démon", "Duma", A. Puskin "Poltava" , M. Cvetajeva „Te, aki szerettél…”, E. Vinokurov „Szememmel”, N. Zabolotszkij „Testamentum”.

Metrikus ritmus és forma: a legtöbb alany a metrikus ritmust tartja a költőiség legmarkánsabb jelének. A szöveg, amelynek csak versformája van, gyakrabban kapcsolódik a prózához. De alanyaink 20%-a ennek a feladatnak a megválaszolásakor elsősorban az írás formájára koncentrált. Ez általában a költészettel való ismerkedés egy kis tapasztalatának volt köszönhető (a versek nem túl népszerűek, és vagy ritkán olvassák, vagy egyáltalán nem).

Metrikus ritmus és rím (minden szöveg próza formájában íródott, sorokra bontás nélkül). A metrikus ritmust a költészet fontosabb jellemzőjeként ismerték el. A rím nem hordoz önálló költői terhelést, ha nincs más ritmus, de segít abban, hogy a szöveget egyértelműen költőinek minősítsük, még akkor is, ha a jelen mérőszám sérül, vagy csak a szöveg egy részében van jelen. A tiszta metrikus ritmus rímek (a fehér vers jelei) nélkül önállóbb jelentéssel bír.

Telítettség ritmikus komponensekkel. A javasolt 7 szöveg között egyértelműen két csoport különíthető el: szabadvers (végi szünetek ritmusa, hangsúlyos szótagok ismétlődése, amely nem hoz létre tiszta metrikus ritmust, vagy csak a sorból változó metrikus ritmus jelenléte) sorra) és a költői szövegek klasszikusabb példái (metrikus ritmus, rím, szótagszám, cezúrák, vég- és belső szünetek ritmusa). Ugyanakkor M. Tsvetaeva szövege kétértelműnek bizonyult a sorrendben elfoglalt helyének meghatározásakor. Egyes alanyok nagyon költőinek, erősnek, tiszta ritmusúnak értékelték, felismerve benne a vers "színvonalát", míg mások éppen ellenkezőleg, a prózaibbaknak tulajdonították, ezt azzal indokolva, hogy a benne lévő ritmus zavart, és éles átvitelek vannak. Ha megnézzük ezt a verset, annak ritmikai felépítését, akkor ezt az inkonzisztenciát magába a szövegbe ágyazza be a szerző, ami bizonyos feszültséget, durvaságot kelt a szövegben.

A vers libre-hez, a huszadik századi versformálás új irányához való viszonyulás továbbra is nagyon kétértelmű. Rímekre nevelkedett olvasó és klasszikus művek(a költészet tanulmányozása csak az iskolai tanterv részeként) leggyakrabban prózának vagy a szerző sikertelen versírási kísérletének nevezi ezeket a szövegeket. A különféle költői művekkel való kommunikáció gazdagabb élménye lehetővé teszi, hogy megragadjuk e szövegek eltérő szintű ritmikai sémáit, sajátos költészetét.

Amikor művészetről, irodalmi kreativitásról beszélünk, az olvasás során keletkező benyomásokra koncentrálunk. Ezeket nagymértékben meghatározza a mű képvilága. A szépirodalomban és a költészetben speciális technikák vannak az expresszivitás fokozására. Kompetens előadásmód, nyilvános beszéd – nekik is szükségük van módokra a kifejező beszéd kialakítására.

Először jelent meg az előadók között a retorikai figurák, a beszédfigurák fogalma ókori Görögország. Különösen Arisztotelész és követői foglalkoztak kutatásukkal és osztályozásukkal. A részletekbe menve a tudósok akár 200 fajtát is azonosítottak, amelyek gazdagítják a nyelvet.

A beszéd kifejezőeszközei nyelvi szint szerint a következőkre oszlanak:

• fonetikus;
• lexikális;
• szintaktikai.

A fonetika használata hagyományos a költészetben. A versben gyakran dominál zenei hangok a költői beszédnek különleges dallamosságot adva. A vers rajzánál hangsúlyt, ritmust és rímet, valamint hangkombinációkat használnak az erősítésre.

Anafora- hangok, szavak vagy kifejezések ismétlése mondatok, verssorok vagy strófák elején. „Az arany csillagok elszunnyadtak ...” - a kezdeti hangok ismétlése, Yesenin fonetikus anaforát használt.

És itt van egy példa Puskin verseinek lexikális anaforájára:

Egyedül rohansz át a tiszta égszínen,
Egyedül te vetettél szomorú árnyékot,
Egyedül te gyászolod az ujjongó napot.

Epiphora- hasonló technika, de sokkal kevésbé gyakori, a sorok vagy mondatok végén ismétlődő szavak vagy kifejezések.

A szóhoz, lexémához, valamint kifejezésekhez és mondatokhoz, szintaxishoz kapcsolódó lexikai eszközök használata az irodalmi kreativitás hagyományának számít, bár a költészetben is széles körben megtalálható.

Hagyományosan az orosz nyelv minden kifejezőeszköze trópusokra és stilisztikai figurákra osztható.

nyomvonalak

A trópusok a szavak és kifejezések átvitt értelemben vett használata. A trópusok figuratívabbá teszik a beszédet, élénkítik és gazdagítják. Az alábbiakban felsorolunk néhány trópust és példákat az irodalmi munkákban.

Jelző – művészi meghatározás. Használatával a szerző további érzelmi színezést, saját értékelést ad a szónak. Ahhoz, hogy megértsük, miben különbözik egy jelző egy közönséges definíciótól, olvasás közben meg kell kapnia, ad-e a definíció új konnotációt a szónak? Íme egy egyszerű teszt. Összehasonlítás: késő ősz – Arany ősz, kora tavasz - fiatal tavasz, csendes szellő - enyhe szellő.

megszemélyesítés- az élőlények jeleinek átvitele élettelen tárgyakra, természetre: "A komor sziklák szigorúan néztek ...".

Összehasonlítás- egy tárgy, jelenség közvetlen összehasonlítása egy másikkal. "Az éjszaka komor, mint egy vadállat ..." (Tyutchev).

Metafora- egyik szó, tárgy, jelenség jelentésének átvitele egy másikra. Hasonlóság-detektálás, implicit összehasonlítás.

"Vörös hegyi hamu tüze ég a kertben ..." (Jesenin). A berkenyekefék a tűz lángjára emlékeztetik a költőt.

Metonímia- átnevezés. Tulajdon, érték átadása egyik tárgyról a másikra a szomszédosság elve szerint. „Ami filcben van, fogadjunk” (Vysotsky). Filcben (anyagban) - nemezkalapban.

Szinekdoché egyfajta metonímia. Egy szó jelentésének átvitele a másikra mennyiségi viszony alapján: egyes szám - többes szám, rész - egész. „Mindannyian a Napóleonokat nézzük” (Puskin).

Irónia- egy szó vagy kifejezés fordított értelemben vett használata, gúny. Például egy felhívás a szamárhoz Krylov meséjében: „Honnan kóborol, okos, fej?”

Hiperbola- figuratív kifejezés, amely túlzott túlzást tartalmaz. Méretre, értékre, erőre, egyéb tulajdonságokra vonatkozhat. A Litota éppen ellenkezőleg, túlzottan alábecsült. A hiperbolát gyakran használják írók, újságírók, és a litoták sokkal ritkábban fordulnak elő. Példák. Hiperbola: „Száznegyven napon égett a naplemente” (V.V. Majakovszkij). Litota: "egy körmös ember."

Allegória- egy adott kép, jelenet, kép, tárgy, amely vizuálisan reprezentál egy absztrakt ötletet. Az allegória szerepe a szubtextusra mutatni, a keresésre kényszeríteni rejtett jelentése olvasás közben. Széles körben használják a mesében.

Alogizmus- a logikai összefüggések szándékos megsértése irónia céljából. "Az a földbirtokos hülye volt, olvasta a Vesti újságot, és a teste puha, fehér és omlós volt." (Szaltykov-Scsedrin). A szerző szándékosan keveri logikailag heterogén fogalmakat a felsorolásban.

Groteszk- speciális technika, hiperbola és metafora kombinációja, fantasztikus szürrealista leírás. Az orosz groteszk kiemelkedő mestere N. Gogol volt. Ennek a technikának a felhasználására épül "Az orr" című története. Az abszurd és a hétköznapi kombinációja különleges benyomást kelt e mű olvasásakor.

Beszédfigurák

A stílusfigurákat az irodalom is használja. Főbb típusaikat a táblázat tartalmazza:

Ismétlés	Az elején, végén, a mondatok találkozásánál	Ez a sírás és a húr Ezek a nyájak, ezek a madarak
Ellentét	Kontrasztos. Az antonimákat gyakran használják.	Hosszú haj, rövid elme
fokozat	Szinonimák rendezése növekvő vagy csökkenő sorrendben	parázslik, égnek, lángolnak, felrobbannak
Ellentmondásos	Ellentmondások összekapcsolása	Élő holttest, becsületes tolvaj.
Inverzió	Változások a szórendben	Későn jött (Későn jött).
Párhuzamosság	Összehasonlítás szembeállítási formában	A szél megkavarta a sötét ágakat. Ismét félelem kavargott benne.
Ellipszis	Egy ráutaló szó kihagyása	A kalapnál és az ajtón át (megfogta, kiment).
Parcellázás	Egyetlen mondat felosztása különálló részekre	És újra gondolkodom. Rólad.
poliunion	Kapcsolat ismételt szakszervezeteken keresztül	És én, és te, és mindannyian együtt
Asyndeton	A szakszervezetek kizárása	Te, én, ő, ő – együtt az egész ország.
Retorikai felkiáltás, kérdés, fellebbezés.	Az érzékszervek fejlesztésére szolgál	Micsoda nyár! Ki, ha nem mi? Figyelj ország!
Alapértelmezett	A beszéd megszakítása sejtésen alapuló erős izgalom reprodukálására	Szegény öcsém...kivégzés...Holnap hajnalban!
Érzelmi-értékelő szókincs	Attitűdöt kifejező szavak, valamint a szerző közvetlen értékelése	Császár, galamb, dunce, szajkó.

Teszt "A művészi kifejezés eszközei"

Az anyag asszimilációjának teszteléséhez végezzen egy rövid tesztet.

Olvassa el a következő részt:

„Ott a háború benzintől és koromtól, égett vastól és puskaportól bűzlött, hernyóit csikorgatta, géppuskákat firkált, és beleesett a hóba, és tűz alatt újra felemelkedett…”

Milyen művészi kifejezési eszközöket használ K. Simonov regényének egy részlete?

Svéd, orosz - szúr, vág, vág.

Dobverés, csattanás, zörgés,

Az ágyúk dörgése, dörgése, nyögése, nyögése,

És a halál és a pokol minden oldalról.

A. Puskin

A tesztre adott válasz a cikk végén található.

Az expresszív nyelv mindenekelőtt egy olyan belső kép, amely könyv olvasása, szóbeli előadás, prezentáció hallgatásakor keletkezik. A képkezeléshez képi technikák szükségesek. A nagy és hatalmas oroszban van belőlük elég. Használja őket, és a hallgató vagy az olvasó megtalálja a képét a beszédmintájában.

Tanulmányozza a kifejező nyelvet, annak törvényeit. Döntsd el magad, mi hiányzik az előadásaidból, a rajzodból. Gondolkodj, írj, kísérletezz, és nyelved engedelmes eszközzé és fegyvered lesz.

Válasz a tesztre

K. Szimonov. A háború megszemélyesítése egy részletben. Metonímia: üvöltő katonák, felszerelés, csatatér – a szerző ideológiailag egyesíti őket egy általánosított háborús képbe. A kifejező nyelv használt módszerei a poliunion, a szintaktikai ismétlés, a párhuzamosság. A stilisztikai eszközök ezen kombinációja révén olvasás közben a háború újjáéledő, gazdag képe születik.

A. Puskin. A vers első soraiban nincs kötőszó. Így átadódik a csata feszültsége, telítettsége. A jelenet fonetikai mintázatában a „p” hang különböző kombinációkban különleges szerepet játszik. Olvasáskor megjelenik egy üvöltő, morgó háttér, ideológiailag közvetítve a csata zaját.

Ha válaszol a tesztre, nem tudta megadni a helyes válaszokat, ne aggódjon. Csak olvasd el újra a cikket.

AESOP NYELV

(ezópiai nyelv) - (az ógörög meseíró, Aesop, a Kr. e. VI. században élt rabszolga nevében) - az allegória egy fajtája: az utalások, kihagyások nyelve, főként szatirikus művekben (mesék, szatírák, epigrammák, feuilletonok stb.), és lehetővé teszi az állítás valódi lényegének elfedését, leplezését olyan esetekben, amikor az közvetlenül nem fejezhető ki (például cenzúra miatt). A kifejezést M.E. vezette be az irodalmi használatba. Saltykov-Shchedrin, E. I. néven. az allegorikus bemutatás sajátos („rabszolga”) módja, amelyhez az íróknak kellett folyamodniuk, hogy megtévesszék a cári cenzúrát (lásd: cenzúra). Műveiben M.E. Saltykov-Shchedrin például kém; pofonok – „taps”. N.G. Csernisevszkij a "Mi a teendő?" a szűklátókörű, a közérdektől idegen laikust "a belátó olvasónak" nevezi. Lehetőségek E. I. szatirikus allegóriáként M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Viszockij és mások széles körben használatosak voltak a külföldi irodalomban - J. Swift, A. France és mások.

Irodalmi kifejezések szótára. 2012

Lásd még az értelmezéseket, szinonimákat, szójelentéseket és azt, hogy mi az AESOP LANGUAGE oroszul a szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:

• AESOP NYELV
  (a meseíró Ezópusról elnevezett) kriptográfia az irodalomban, a szerző gondolatát (eszméjét) szándékosan elfedő allegória. A "megtévesztő eszközök" rendszeréhez folyamodik: a hagyományos allegorikus ...
• AESOP NYELV nagyban Szovjet enciklopédia, TSB:
  a nyelv (amelyet az ókori görög meseíró, Ezópus nevéhez fűződik), a titkos írások különleges fajtája, cenzúrázott allegória, amelyet a szépirodalom, a kritika és az újságírás használt, ...
• AESOP NYELV
  (a meseíró Ezópusról nevezték el), kriptográfia az irodalomban, burkolt kijelentés, amely szándékosan eltakarja a szerző gondolatát (eszméjét) (gyakran a cenzúra miatt). Jöjjön a rendszer...
• AESOP NYELV
  [az ókori görög meseíró, Ezópus nevén] allegorikus nyelvezet, amire szükséged van ahhoz, hogy "sorok között" tudj olvasni, álcázott kifejezési módod...
• AESOP NYELV a Frazeológiai kézikönyvben:
  allegorikus nyelvezet, tele alapértelmezésekkel, utalásokkal, allegóriákkal. A kifejezés a legendás görög meseíró, Aesop nevéből származik. Ezópus rabszolga volt; mert o...
• AESOP NYELV
  (az ókori görög meseíró, Ezópus nevéhez fűződik) - egy különleges előadásmód, amelyet arra terveztek, hogy a cenzúra számára álcázza a hivatalos politikával ellentétes eszmék közvetlen, közvetlen kifejezését, ...
• AESOP NYELV az Új Idegenszavak Szótárban:
  Ezópiai nyelv (az ókori görög meseíró Aesopos (aisopos) nevéhez fűződik), Kr.e. 6. század, gondolatok fordítása utalásokon, kihagyásokon és ...
• AESOP NYELV a Modern magyarázó szótárban, TSB:
  (a meseíró Ezópusról nevezték el), kriptográfia az irodalomban, a szerző gondolatát (eszméjét) szándékosan elfedő allegória. „Csalárd eszközök” rendszeréhez folyamodik: a hagyományos ...
• AESOP NYELV az orosz nyelv nagy modern magyarázó szótárában:
  m. Titkos írás az irodalomban, allegória, szándékosan elfedve a szerző gondolatát, gondolatát (a meseíró Ezópus nevéhez fűződik) ...
• NYELV a Wiki-idézetben:
  Adatok: 2008-10-12 Időpont: 10:20:50 * A nyelv azért is fontos, mert ezzel elrejthetjük…
• NYELV a tolvajok szótárában:
  - nyomozó, operatív...
• NYELV Miller álomkönyvében, álomkönyvben és az álmok értelmezésében:
  Ha álmában a saját nyelvét látja, az azt jelenti, hogy hamarosan az ismerősei elfordulnak tőled. Ha egy álomban azt látod ...
• NYELV a legújabb filozófiai szótárban:
  komplex fejlődő szemiotikai rendszer, amely sajátos és univerzális eszköze mind az egyéni tudat, mind a kulturális hagyomány tartalmának tárgyiasításának, lehetőséget adva ...
• NYELV a posztmodern szótárban:
  - komplex fejlődő szemiotikai rendszer, amely sajátos és univerzális eszköze mind az egyéni tudat, mind a kulturális hagyomány tartalmának tárgyiasításának,...
• NYELV
  HIVATALOS - lásd: HIVATALOS NYELV...
• NYELV a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  ÁLLAM – lásd ÁLLAMNYELV...
• NYELV a Biology Encyclopedia-ban:
  , a gerincesek szájüregében lévő szerv, amely a táplálék szállításának és ízelemzésének funkcióit látja el. A nyelv szerkezete tükrözi az állati takarmányozás sajátosságait. Nál nél…
• NYELV a tömör egyházi szláv szótárban:
  , nyelvek 1) nép, törzs; 2) nyelv,...
• NYELV a Nicephorus bibliai enciklopédiájában:
  mint a beszéd vagy a határozószó. „Az egész földnek egy nyelve és egy dialektusa volt” – mondja a krónikás (1Mózes 11:1-9). Az egyik legendája...
• NYELV a szex lexikonában:
  többfunkciós szerv a szájüregben; kiejtett erogén zóna mindkét nemhez tartozó személyek. A Ya segítségével a legkülönfélébb orogenitális érintkezések ...
• NYELV orvosi értelemben:
  (lingua, pna, bna, jna) a szájüregben elhelyezkedő, nyálkahártyával borított izmos szerv; részt vesz a rágásban, az artikulációban, ízlelőbimbókat tartalmaz; …
• NYELV a Nagy enciklopédikus szótárban:
  ..1) természetes nyelv, az emberi kommunikáció legfontosabb eszköze. A nyelv elválaszthatatlanul összefügg a gondolkodással; az információ tárolásának és továbbításának társadalmi eszköze, egy ...
• NYELV a Modern enciklopédikus szótárban:
• NYELV
  1) természetes nyelv, az emberi kommunikáció legfontosabb eszköze. A nyelv elválaszthatatlanul kapcsolódik a gondolkodáshoz, az információ tárolásának és továbbításának társadalmi eszköze, egy ...
• AESOPOV az enciklopédikus szótárban:
  ezópiai nyelv - . [az ókori görög meseíróról, Ezópusról kapta a nevét]. allegorikus nyelvezet, amire szüksége van ahhoz, hogy "sorok között" tudjon olvasni, álcázva ...
• AESOPOV az enciklopédikus szótárban:
  a, ó, ezópiai, ó, ezópiai (ezópiai) nyelv - allegóriákkal, kihagyásokkal teli beszéd a közvetlen jelentés elrejtésére; Hogyan használják...
• NYELV az enciklopédikus szótárban:
  2, -a, pl. -i, -ov, m. 1. Történelmileg kialakult hang- ^ szókincs és nyelvtani eszközök rendszere, amely tárgyiasítja a gondolkodás és a lét munkáját...
• NYELV
  GÉP NYELVE, lásd Gép nyelve ...
• NYELV
  NYELV, természetes nyelv, az emberi kommunikáció legfontosabb eszköze. I. elválaszthatatlanul összefügg a gondolkodással; az információ tárolásának és továbbításának társadalmi eszköze, egy ...
• NYELV a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  NYELV (anat.), szárazföldi gerinceseknél és embernél izomkinövés (halaknál nyálkahártya redő) a szájüreg alján. Részt vesz…
• AESOPOV a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  AZOPOS NYELV (a meseíró Aesopról elnevezett), kriptográfia az irodalomban, a szerző gondolatát (eszméjét) szándékosan elfedő allegória. A "megtévesztő...
• NYELV
  nyelvek"to, nyelvek", nyelv", nyelv"in, nyelv", nyelv"m, nyelv", nyelv"in, nyelv"m, nyelv"mi, nyelv", ...
• NYELV a Teljes hangsúlyos paradigmában Zaliznyak szerint:
  nyelvek"to, nyelvek", nyelv", nyelv"in, nyelv", nyelv"m, nyelvek"k, nyelvek", nyelv"m, nyelv"mi, nyelv", ...
• NYELV a nyelvészeti enciklopédikus szótárban:
  - a nyelvtudomány fő vizsgálati tárgya. Az I. alatt mindenekelőtt természeteket jelentenek. emberi én (szemben a mesterséges nyelvekkel és ...
• NYELV a Nyelvészeti Szakszótárban:
  1) A fonetikai, lexikai és nyelvtani eszközök rendszere, amely a gondolatok, érzések, akaratkifejezések kifejezésének eszköze, és az emberek közötti kommunikáció legfontosabb eszközeként szolgál. Lény…
• NYELV az orosz nyelv Népszerű magyarázó-enciklopédikus szótárában.
• NYELV
  "Ellenségem" a...
• NYELV a Szótárban a szkennelőszavak megoldásához és összeállításához:
  Fegyver…
• NYELV Abramov szinonimák szótárában:
  nyelvjárás, határozószó, nyelvjárás; szótag, stílus; emberek. Lásd az embereket || beszélni a városról Lásd kém || folyékonyan beszélni, mérsékelt nyelvet beszélni, ...
• AESOPOV az Efremova orosz nyelv új magyarázó és származékos szótárában:
  adj. Ugyanaz, mint a: ...
• AESOPOV az orosz nyelv szótárában Lopatin:
  Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); de: ez'opov...
• AESOPOV az orosz nyelv teljes helyesírási szótárában:
  Aesopov, -a, -o (Aiszópus meséi); de: aesops...
• AESOPOV a Helyesírási szótárban:
  ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); de: ez'opov...

Többször hallottuk az "ezópiai nyelv" kifejezést. Mit jelent ez a kifejezés és honnan származik? Nem tudni biztosan, hogy élt-e ilyen személy, vagy ez egy kollektív kép. Sok legenda kering róla, a középkorban összeállították életrajzát. A legenda szerint a Kr.e. VI. században született. e. ban és Kroiszosz rabszolgája volt, azonban a furfangos elme, a találékonyság és a ravaszság segítette a szabadság megszerzésében, és sok generáción át dicsőítette.

Természetesen ennek a technikának az alapító atyja alkalmazta először az ezópiai nyelvet. Példákat ad nekünk egy legenda, amely szerint Kroiszosz, miután túl sokat ivott, kezdett bizonygatni, hogy megihatja a tengert, és fogadást kötött, amivel az egész birodalmát kockára tette. Másnap reggel a király, miután kijózanodott, rabszolgájához fordult segítségért, és megígérte, hogy szabadságot ad neki, ha kisegíti. A bölcs szolga azt tanácsolta neki, hogy mondja: „Megígértem, hogy csak a tengert iszom, a belefolyó folyók és patakok nélkül. Zárd le őket, és betartom az ígéretemet." És mivel ezt a feltételt senki sem tudta teljesíteni, Kroiszosz nyerte a fogadást.

Rabszolgaként, majd felszabadultként a bölcs meséket írt, amelyekben kigúnyolta az általa ismert emberek ostobaságát, kapzsiságát, hazugságait és egyéb gonoszságait - főleg egykori urát és rabszolgatartó barátait. De mivel ragaszkodó ember volt, elbeszélését allegóriákba, parafrázisokba öltöztette, allegóriához folyamodott, és hőseit állatok – rókák, farkasok, varjak stb. – neve alatt hozta elő. Ez az ezópiai nyelv. A vicces történetek szereplői könnyen felismerhetők voltak, de a "prototípusok" nem tehettek mást, mint némán tomboltak. Végül a rosszakarók a templomból ellopott edényt ültették el Ezópusnak, a delphoi papok pedig lopással és szentségtöréssel vádolták. A bölcs választhatott, hogy rabszolgának nyilvánítsa magát - ebben az esetben gazdájának csak bírságot kellett fizetnie. De Ezópus úgy döntött, hogy szabad marad, és elfogadja a kivégzést. A legenda szerint Delphiben dobták le egy szikláról.

Így ironikus, de allegorikus stílusának köszönhetően Ezópus egy ilyen mese őse lett. A diktatúrák és a szólásszabadság megsértésének ezt követő korszakaiban a mese műfaja nagyon népszerű volt, alkotója igazi hős maradt a nemzedékek emlékezetében. Elmondható, hogy az ezópiai nyelv jóval túlélte alkotóját. Tehát egy antik tálat tartanak benne púpos képpel (a legenda szerint Ezópus csúnya külsejű volt, és púpos volt), és egy rókát, amely elárul valamit - a művészettörténészek úgy vélik, hogy a mese ősét ábrázolják a tál. A történészek azt állítják, hogy az athéni "Hét Bölcs" szoborsorában egykor Liszipposz vésője, Aiszópus szobra állt. Ugyanekkor jelent meg az író meséinek gyűjteménye, amelyet egy névtelen szerző állított össze.

Ezópusnál a nyelv rendkívül népszerű volt: a híres „Róka meséje” éppen ilyen allegorikus stílusban készült, róka, farkas, kakas, szamár és más állatok képeiben pedig az egész uralkodó elit. és a római egyház papjait kigúnyolják. Ezt a homályosan, de találóan és maró beszédmódot használta Lafontaine, Saltykov-Scsedrin, a híres Krilov meseszerző, az ukrán meseíró, Glibov. Ezópus példázatait sok nyelvre lefordították, rímbe foglaltak. Valószínűleg sokan ismerjük az iskolából a varjúról és a rókáról, a rókáról és a szőlőről szóló mesét – ezeknek a rövid moralizáló történeteknek a cselekményét egy ősi bölcs találta ki.

Nem mondható el, hogy az ezópiai nyelv, amelynek jelentése a cenzúra uralkodó rendszereinek idején, ma már irreleváns. Az allegorikus stílus, amely nem nevezi meg közvetlenül a szatíra célpontját, úgy tűnik, „levelével” egy kemény cenzorhoz, „szellemével” pedig az olvasóhoz szól. Mivel ez utóbbi olyan valóságokban él, amelyeket burkolt kritika ér, könnyen felismeri. És még ennél is több: az olvasók számára sokkal érdekesebb az olvasók számára egy agyafúrt gúnyos modor, amely tele van találgatást igénylő titkos célzásokkal, rejtett szimbólumokkal és képekkel, mint a hatóságok közvetlen és leplezetlen vádaskodása bármilyen jogsértéssel, ezért még azok az írók és újságírók is. akik nem félnek semmitől. Használatát látjuk az újságírásban, az újságírásban és az aktuális politikai és társadalmi témákról szóló pamfletekben.

Jelentés 7. fokozat.

Egy irodalmi kép csak verbális burokban létezhet. Minden, amit a költőnek kifejeznie kell: érzések, élmények, érzelmek, reflexiók - a lírai mű verbális szövetén, a szón keresztül fejeződik ki. Ebből következően a szó, a nyelv az irodalom „elsődleges eleme”, ezért egy lírai alkotás elemzésekor nagy figyelmet fordítanak a verbális szerkezetre.

A költői beszédben a legfontosabb szerepet a trópusok játsszák: nem közvetlen, hanem átvitt értelemben használt szavak és kifejezések. A trópusok allegorikus figurativitást hoznak létre egy lírai alkotásban, amikor a kép egy tárgy vagy jelenség tulajdonságainak konvergenciájából jelenik meg a másikkal. Minden művészi és kifejező eszköz általános szerepe az, hogy a kép szerkezetében tükrözze az ember azon képességét, hogy analógiával gondolkodjon, és feltárja egy bizonyos jelenség lényegét. Az elemzés során ki kell emelni a szerző trópusait, vagyis azokat, amelyeket a költő egykor egy adott esetben használt. A szerző trópusai teremtik meg a költői képzetet.

Egy vers elemzésekor nem csak egy-egy művészi, kifejező eszköz megjelölése fontos, hanem egy adott trópus funkciójának meghatározása, annak magyarázata, hogy milyen célra, miért használja a költő ezt az adott trópust; felmérni, hogy az allegorikus figurativitás mennyire jellemző egy adott művészi szövegre vagy költőre, mennyire fontos az átfogó figuratív rendszerben, a művészi stílus kialakításában.

A trópusoknak nagyon sok fajtája létezik: mindegyikre szüksége van a szerzőnek, hogy költői beszédben fejezze ki gondolatait. A lírai beszédet az egyes szavak és beszédszerkezetek fokozott kifejezőképessége jellemzi. A lírában az epikához és a drámához képest nagyobb arányban vannak a művészi és kifejező eszközök.

Mondjunk egy tipikus példát a művészi és kifejező eszközök használatára. Egy versében A.A. Akhmatova "Végül is, valahol van egy egyszerű élet és fény ..." (1915), szeretett városa, Pétervár a leírásból ismerhető fel:

De nem cseréljük el semmiért a dicsőség és szerencsétlenség csodálatos gránitvárosát,

Széles folyók ragyogó jég, Naptalan, komor kertek És a Múzsa hangja, alig hallható.

Ezzel a parafrázissal a költőnő nemcsak szülővárosát jellemezheti, hanem kifejezheti ambivalens attitűdjét is a „dicsőség és szerencsétlenség” városával szemben. Azt látjuk, hogy minden tárgyat (várost, természeti jelenséget, dolgot, híres embert) le lehet írni a sajátosságaival.

A fő művészi és kifejező eszközök:

Az epitet olyan figuratív meghatározás, amely egy tárgy vagy jelenség további művészi jellemzőjét ad összehasonlítás formájában.

Alattunk öntöttvas üvöltéssel A hidak azonnal dübörögnek.

Az állandó jelző a népköltészet egyik trópusa: olyan szómeghatározás, amely stabilan kombinálódik egyik-másik definiált szóval, és a tárgyban valamilyen jellegzetes, mindig jelenlévő általános vonást jelöl.

A hegyekből, a tengerpartról Igen, repül a szürke galamb. Ó, igen, berepült egy galamb a faluba, Igen, a faluba, a faluba, Igen, elkezdte kérni a népet, Ó, a nép, az ő fajtája: Uram, testvérek, srácok! Láttad a galambokat?

(orosz népdal)

Az egyszerű összehasonlítás egy egyszerű típusú nyomvonal, amely egy tárgy vagy jelenség közvetlen összehasonlítása egy másikkal valamilyen alapon.

Az út, mint a kígyó farka, tele van emberekkel, mozgó...

(A.S. Puskin)

A metafora egyfajta nyomvonal, amely az egyik objektum nevét a másikra adja át hasonlóságuk alapján.

Arany felhő töltötte az éjszakát, Óriás szikla mellkasán; Reggel korán elrohant, és vidáman játszott az égszínkék fölött...

(M. Yu. Lermontov)

A megszemélyesítés egy speciális metafora, amely az emberi vonások képét élettelen tárgyakra vagy jelenségekre viszi át.

Búcsú, szerelmes levél, búcsú!

(A.S. Puskin)

A hiperbola egy olyan trópus, amely egy tárgy, jelenség tulajdonságainak eltúlzásán alapul a művészi beszéd kifejező- és figuratív jellegének fokozása érdekében.

És a félálomban lévő kezek lusták A számlappal dobálni-forgatni, És a nap tovább tart, mint egy évszázad S az ölelés nem ér véget.

(B.L. Pasternak)

A litota egy figuratív kifejezés, amely egy tárgy tulajdonságainak művészi alábecsülését tartalmazza az érzelmi hatás fokozása érdekében.

Csak a világon és ott van az az árnyékos

Alvó juhar sátor.

Parafrázis - egyfajta nyomvonal, amely egy tárgy vagy jelenség nevét a jellemzőinek leírásával helyettesíti.

És utána, mint a viharzaj, Egy másik zseni száguldott el tőlünk, Gondolataink másik uralkodója. Eltűnt, a szabadság gyászolta, Koronáját a világra hagyva. Zaj, izgalomba jön a rossz idő: Ő volt, ó, tenger, az énekesed.

(A. S. Puskin)

A művészi és kifejező eszközök (trópusok) funkciói:

Egy tárgy vagy jelenség jellemzői;

Az ábrázolt érzelmi és kifejező értékelésének átadása.

Kérdések a jelentéssel kapcsolatban:

1) Milyen célból használnak a költők a trópusokat versalkotáskor?

2) Milyen művészi és kifejező eszközöket ismer?

3) Mi az a jelző? Miben különbözik egy közönséges jelző az állandó jelzőtől?

4) Mi a különbség a hiperbola és a litote között?

Mint tudják, a szó minden nyelv alapegysége, valamint művészi eszközeinek legfontosabb összetevője. A szókincs helyes használata nagymértékben meghatározza a beszéd kifejezőképességét.

A szövegkörnyezetben a szó egy sajátos világ, a szerző felfogásának és valósághoz való hozzáállásának tükre. Megvan a maga, metaforikus, pontossága, sajátos igazságai, az úgynevezett művészi kinyilatkoztatások, a szókincs funkciói a kontextustól függenek.

A körülöttünk lévő világ egyéni felfogása metaforikus kijelentések segítségével tükröződik egy ilyen szövegben. Hiszen a művészet mindenekelőtt az egyén önkifejezése. Az irodalmi szövet olyan metaforákból szőtt, amelyek izgalmas és érzelmes képet alkotnak egy adott műalkotásról. A szavakban további jelentések jelennek meg, egy sajátos stilisztikai színezés, amely egyfajta világot hoz létre, amelyet a szöveg olvasása közben fedezünk fel magunknak.

Nemcsak irodalmi, hanem szóbeli is, habozás nélkül alkalmazunk különféle művészi kifejezésmódokat, hogy érzelmességet, meggyőzőséget, figuratívságot adjunk neki. Lássuk, milyen művészi technikák vannak az orosz nyelvben.

A metaforák használata különösen hozzájárul az expresszivitás megteremtéséhez, ezért kezdjük velük.

Metafora

Az irodalom művészi eszközei elképzelhetetlenek a legfontosabbak megemlítése nélkül – a világ nyelvi képének megteremtésének módja magában a nyelvben már meglévő jelentések alapján.

A metaforák típusai a következők szerint különböztethetők meg:

1. Megkövesedett, kopott, száraz vagy történelmi (csónak orra, tűszem).
2. A frazeológiai egységek a szavak stabil, figuratív kombinációi, amelyeknek van emocionalitása, metaforája, reprodukálhatósága sok anyanyelvi beszélő emlékezetében, kifejezőképessége (halálfogás, ördögi kör stb.).
3. Egyetlen metafora (például hajléktalan szív).
4. Kibontva (szív - "porcelán harang sárga Kínában" - Nyikolaj Gumiljov).
5. Hagyományos költői (élet reggele, szerelem tüze).
6. Egyénileg – szerző (a járda púpja).

Ezenkívül a metafora egyszerre lehet allegória, megszemélyesítés, hiperbola, parafrázis, meiózis, litote és más trópusok.

Maga a „metafora” szó görögül „átadást” jelent. Ebben az esetben a név egyik tárgyból a másikba való áthelyezésével van dolgunk. Ahhoz, hogy ez lehetséges legyen, minden bizonnyal van valami hasonlóságuk, valamilyen módon rokonnak kell lenniük. A metafora olyan szó vagy kifejezés, amelyet átvitt értelemben használnak két jelenség vagy tárgy valamilyen alapon való hasonlósága miatt.

Az átvitel eredményeként kép jön létre. Ezért a metafora a művészi, költői beszéd kifejezőkészségének egyik legszembetűnőbb eszköze. Ennek a trópusnak a hiánya azonban nem jelenti a mű kifejezőképességének hiányát.

A metafora lehet egyszerű és részletes is. A huszadik században újjáéled a kiterjesztett használata a költészetben, és jelentősen megváltozik az egyszerűek jellege.

Metonímia

A metonímia egyfajta metafora. Görögről lefordítva ez a szó "átnevezést" jelent, vagyis az egyik tárgy nevének átvitele a másikra. A metonímia egy bizonyos szó lecserélése egy másikra két fogalom, tárgy stb. meglévő szomszédossága alapján. Ez egy átvitt szó közvetlen jelentésének rákényszerítése. Például: "Két tányért ettem." A jelentések összetévesztése, átvitele azért lehetséges, mert a tárgyak szomszédosak, a szomszédság pedig lehet időben, térben stb.

Szinekdoché

A szinekdoké a metonímia egy fajtája. Görögről fordítva ez a szó „korrelációt” jelent. Ilyen jelentésátvitel történik, amikor egy kisebbet hívnak nagyobb helyett, vagy fordítva; rész helyett egy egészet, és fordítva. Például: "Moszkva szerint".

Jelző

Az irodalom művészi technikái, amelyek listáját most állítjuk össze, nem képzelhetők el jelző nélkül. Ez egy alak, trópus, figuratív meghatározás, kifejezés vagy szó, amely egy személyt, jelenséget, tárgyat vagy cselekvést szubjektív módon jelöl.

Görögről lefordítva ez a kifejezés azt jelenti, hogy "csatolt, alkalmazás", vagyis esetünkben az egyik szó egy másikhoz kapcsolódik.

Az epitet művészi kifejezőképességében különbözik az egyszerű meghatározástól.

Az állandó jelzőket a folklór tipizálási eszközeként, valamint a művészi kifejezés egyik legfontosabb eszközeként használják. A fogalom szoros értelmében csak azok tartoznak az utak közé, amelyek funkcióját átvitt értelemben a szavak töltik be, ellentétben az úgynevezett egzakt epitetusokkal, amelyeket a szavak közvetlen értelemben fejeznek ki (piros bogyó, gyönyörű virágok). A figuratív szavak átvitt értelemben történő felhasználásával jönnek létre. Az ilyen jelzőket metaforikusnak nevezik. A név metonimikus átvitele is e trópus hátterében állhat.

Az oximoron egyfajta jelző, az úgynevezett kontrasztos jelzők, amelyek a szavakkal jelentésükben ellentétes, meghatározható főnevekkel alkotnak kombinációkat (gyűlölő szerelem, örömteli szomorúság).

Összehasonlítás

Összehasonlítás - olyan trópus, amelyben az egyik tárgyat a másikkal való összehasonlítás jellemzi. Vagyis ez különböző objektumok összehasonlítása a hasonlóság alapján, amely lehet nyilvánvaló és váratlan, távoli. Általában bizonyos szavakkal fejezik ki: „pontosan”, „mintha”, „tetszik”, „mintha”. Az összehasonlítás hangszeres formát is ölthet.

megszemélyesítés

Az irodalom művészi technikáinak leírásakor meg kell említeni a megszemélyesítést. Ez egyfajta metafora, amely az élőlények tulajdonságainak hozzárendelése az élettelen természetű tárgyakhoz. Gyakran úgy jön létre, hogy hasonló természeti jelenségekre hivatkoznak, mint tudatos élőlényekre. A megszemélyesítés egyben az emberi tulajdonságok átadása az állatoknak.

Hiperbola és litote

Jegyezzük meg az irodalomban a művészi kifejezőkészség olyan módszereit, mint a hiperbola és a litotes.

A hiperbola (fordításban - "túlzás") a beszéd egyik kifejező eszköze, amely egy olyan alak, amely a tárgyalt dolgok eltúlzását jelenti.

Litota (fordításban - "egyszerűség") - a hiperbola ellentéte - a tét túlzott alábecsülése (fiú ujjal, paraszt körmös).

Szarkazmus, irónia és humor

Folytatjuk a művészi technikák leírását az irodalomban. Listánkat szarkazmussal, iróniával és humorral egészítjük ki.

• A szarkazmus görögül azt jelenti, hogy „húst tépek”. Ez gonosz irónia, maró gúny, maró megjegyzés. A szarkazmus használatakor komikus hatás jön létre, ugyanakkor egyértelműen érződik az ideológiai és érzelmi értékelés.
• Az irónia a fordításban "színlelést", "gúnyt" jelent. Ez akkor fordul elő, amikor egy dolgot mondanak ki szavakkal, de valami egészen mást, az ellenkezőjét sugallják.
• A humor az egyik lexikális kifejezési eszköz, fordításban "hangulat", "kedély" jelentésű. Komikusan, allegorikusan olykor egész műveket lehet írni, amelyekben gúnyosan jópofa hozzáállást érez valami iránt. Például A. P. Csehov "Kaméleon" című története, valamint I. A. Krylov sok meséje.

Az irodalomban a művészi technikák típusai ezzel nem érnek véget. Az alábbiakat mutatjuk be Önnek.

Groteszk

Az irodalom legfontosabb művészi eszközei közé tartozik a groteszk. A "groteszk" szó jelentése "bonyolult", "divatos". Ez a művészi technika megsérti a műben ábrázolt jelenségek, tárgyak, események arányait. Széles körben használják például M. E. Saltykov-Shchedrin munkáiban ("Golovlevok ura", "Egy város története", mesék). Ez egy túlzáson alapuló művészi technika. Fokozata azonban sokkal nagyobb, mint a hiperbolé.

A szarkazmus, az irónia, a humor és a groteszk népszerű művészi eszköz az irodalomban. Az első háromra példa A. P. Csehov és N. N. Gogol története. J. Swift munkája groteszk (például "Gulliver utazásai").

Milyen művészi technikával alkotja meg a szerző (Saltykov-Shchedrin) Júdás képét a Golovlevs úr című regényben? Természetesen groteszk. V. Majakovszkij verseiben jelen van az irónia és a szarkazmus. Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov művei tele vannak humorral. Az irodalomban ezeket a művészi eszközöket, amelyekre az imént említettünk, mint láthatja, nagyon gyakran használják az orosz írók.

Szójáték

A szójáték egy olyan beszéd, amely akaratlan vagy szándékos kétértelműség, amely akkor fordul elő, ha egy szó két vagy több jelentését használjuk a szövegkörnyezetben, vagy ha a hangzásuk hasonló. Változatai a paronomázia, a hamis etimologizálás, a zeugma és a konkretizálás.

A szójátékokban a szójáték a homonímián és a kétértelműségen alapul. Anekdoták bontakoznak ki belőlük. Ezek a művészi technikák az irodalomban megtalálhatók V. Majakovszkij, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Csehov műveiben.

Beszédfigura - mi ez?

Magát az "figura" szót latinból "megjelenés, körvonal, kép"ként fordítják. Ennek a szónak sok jelentése van. Mit jelent ez a kifejezés a művészi beszéddel kapcsolatban? A figurákkal kapcsolatos szintaktikai kifejezési eszközök: kérdések, felhívások.

Mi az a "trópus"?

– Mi a neve annak a művészi technikának, amely a szót átvitt értelemben használja? - kérdezed. A "trópus" kifejezés különféle technikákat egyesít: epitet, metafora, metonímia, összehasonlítás, szinekdoké, litote, hiperbola, megszemélyesítés és mások. A fordításban a „trope” szó „forradalmat” jelent. A művészi beszéd abban különbözik a hétköznapi beszédtől, hogy különleges kifejezéseket használ, amelyek díszítik a beszédet és kifejezőbbé teszik azt. A különböző stílusok különböző kifejezési eszközöket használnak. A művészi beszéd "kifejezőképesség" fogalmában a legfontosabb az, hogy egy szöveg, egy műalkotás esztétikai, érzelmi hatást gyakoroljon az olvasóra, költői képeket és élénk képeket hozzon létre.

Mindannyian a hangok világában élünk. Némelyikük pozitív érzelmeket vált ki bennünk, míg mások éppen ellenkezőleg, izgatnak, ébresztenek, szorongatnak, megnyugtatnak vagy elalvásra késztetnek. A különböző hangok különböző képeket idéznek elő. Kombinációjuk segítségével érzelmileg befolyásolhatja az embert. Az irodalmi műalkotások és az orosz népművészet olvasása során különösen élesen érzékeljük hangjukat.

Alapvető technikák a hang kifejezőképességének megteremtésére

• Az alliteráció hasonló vagy azonos mássalhangzók ismétlődése.
• Az asszonancia a magánhangzók szándékos harmonikus ismétlése.

Az alliterációt és az asszonanciát gyakran egyszerre használják a művekben. Ezek a technikák arra irányulnak, hogy különféle asszociációkat keltsenek az olvasóban.

Hangírás fogadtatása a szépirodalomban

A hangírás egy művészi technika, amely bizonyos hangok meghatározott sorrendben történő felhasználását jelenti egy bizonyos kép létrehozására, vagyis a való világ hangjait utánzó szavak kiválasztása. Ezt a technikát a szépirodalomban mind a költészetben, mind a prózában használják.

Hangtípusok:

1. Az Assonance franciául "összehangzást" jelent. Az asszonancia ugyanazon vagy hasonló magánhangzók megismétlése egy szövegben, egy meghatározott hangkép létrehozása érdekében. Hozzájárul a beszéd kifejezőképességéhez, a költők használják a versek ritmusában, rímében.
2. Alliteráció - innen Ez a technika a mássalhangzók ismétlése egy művészi szövegben, hangkép létrehozása céljából, a költői beszéd kifejezőbbé tétele érdekében.
3. Onomatopoeia - különleges szavak továbbítása, amelyek a környező világ jelenségeinek hangjaira, hallási benyomásokra emlékeztetnek.

Ezek a művészi technikák a költészetben nagyon gyakoriak, nélkülük a költői beszéd nem lenne olyan dallamos.

A szókincs és a frazeológia kifejező eszközei
A szókincsben és a frazeológiában a fő kifejezési eszközök az nyomvonalak(görögről fordításban - fordulat, kép).
A trópusok fő típusai a következők: jelző, összehasonlítás, metafora, megszemélyesítés, metonímia, szinekdoké, parafrázis, hiperbola, litote, irónia, szarkazmus.
Jelző- figuratív definíció, amely az ábrázolt jelenségben egy adott kontextus szempontjából lényeges jellemzőt jelöl meg. Az egyszerű meghatározástól a jelző művészi kifejezőképességében és figuratívságában különbözik.Minden színes definíció, amelyet leggyakrabban jelzőkkel fejeznek ki, jelzőkhöz tartozik.

Az jelzőket a következőkre osztják általános nyelv (koporsó csend), egyéni-szerzői (néma béke (I. A. Bunin), megható báj (S.A. Yesenin)) és népköltői(állandó) ( piros Nap, Kedves Szép munka) .

Az epiteták szerepe a szövegben

Az jelzők célja az ábrázolt tárgyak képeinek kifejezőképességének fokozása, legjelentősebb jellemzőik kiemelése. Átadják a szerző attitűdjét az ábrázolthoz, kifejezik a szerző értékelését, szerzői felfogását a jelenségről, hangulatot teremtenek, jellemzik a lírai hőst. ("... A halott szavak rossz szagúak" (N. S. Gumiljov); "... ködös és csendes azúrkék a szomorú árva föld felett" (F. I. Tyutchev))

Összehasonlítás- Ez egy képi technika, amely egy jelenség vagy fogalom összehasonlításán alapul.

Kifejezési módok összehasonlítása:

A főnevek instrumentális esetének alakja:

kóbor csalogány

Az ifjúság elrepült mellette... (A.V. Kolcov)

A melléknév vagy határozószó összehasonlító fokának alakja:

Ezek a szemek zöldebb tenger és ciprusok sötétebb. (A. Akhmatova)

Összehasonlító forgalom a szakszervezetekkel tetszik, tetszik, tetszik satöbbi.:

Mint egy ragadozó állat szerény lakhelyre

A győztes szuronyokkal tör be... (M.Yu. Lermontov)

A szavak segítségével hasonló, hasonló:

Egy óvatos macska szemébe

Hasonló a szemed (A. Akhmatova)

Összehasonlító mondatok segítségével:

Arany lombok kavarogtak

A tó rózsaszínes vizében

Mint egy könnyű lepkeraj

Halványuló legyekkel a csillag felé. (S. Yesenin)

Az összehasonlítások szerepe a szövegben.

A szövegben az összehasonlítást a figuratív és figuratív jelleg fokozása, az élénkebb, kifejezőbb képek létrehozása, valamint az ábrázolt tárgyak vagy jelenségek lényeges jellemzőinek kiemelése, hangsúlyozása, valamint a szerző értékelésének és érzelmeinek kifejezése érdekében alkalmazzák.

Metafora- ez egy olyan szó vagy kifejezés, amelyet átvitt értelemben használnak két tárgy vagy jelenség valamilyen alapon való hasonlósága alapján.

A metafora alapulhat a tárgyak hasonlóságán alakban, színben, térfogatban, célban, érzésekben stb.: csillagok vízesése, betűlavina, tűzfal, bánat mélysége satöbbi.

A metaforák szerepe a szövegben

A metafora az egyik legfényesebb és leghatékonyabb eszköz a szöveg kifejező és figuratív jellegének megteremtésére.

A szöveg szerzője a szavak és kifejezések metaforikus jelentésén keresztül nem csak az ábrázolt láthatóságát, letisztultságát fokozza, hanem a tárgyak vagy jelenségek egyediségét, egyéniségét is közvetíti. A metaforák fontos eszközei a szerző értékelésének és érzelmei kifejezésének.

megszemélyesítés- Ez egyfajta metafora, amely egy élőlény jeleinek természeti jelenségekre, tárgyakra és fogalmakra való átvitelén alapul.

Alszik a szélés minden elzsibbad

Csak aludni;

A tiszta levegő maga félénk
Lélegezz be a hidegben. (A.A. Fet)

A személyeskedések szerepe a szövegben

A megszemélyesítések arra szolgálnak, hogy valamiről élénk, kifejező és figuratív képeket hozzanak létre, élénkítik a természetet, fokozzák az átadott gondolatokat, érzéseket.

Metonímia- ez a név átvitele egyik alanyról a másikra a szomszédságuk alapján. A szomszédság egy kapcsolat megnyilvánulása lehet:

én három tányér evett (I. A. Krylov)

Szidott Homérosz, Theokritosz,

De olvasni Adam Smith(A.S. Puskin)

A cselekvés és a cselekvés eszköze között:

Falvaik és mezőik egy erőszakos rajtaütésre

Pusztulásra ítélt kardok és tüzek(A.S. Puskin)

A tárgy és az anyag között, amelyből a tárgy készült:

…nem ezüstön, aranyon evett (A.S. Gribojedov)

Egy hely és az ott lévő emberek között:

A város zajos volt, zászlók recsegtek ... (Yu.K. Olesha)

A metonímia szerepe a szövegben

A metonímia használata lehetővé teszi a gondolat élénkebbé, tömörebbé, kifejezőbbé tételét, az ábrázolt tárgy tisztánlátását.

Szinekdoché- ez egyfajta metonímia, amely az egyik jelenségről a másikra való jelentésátvitelen alapul, a köztük lévő mennyiségi kapcsolat alapján.

Leggyakrabban az átvitel történik:

A legkisebbtől a legnagyobbig:

neki és madár nem repül

ÉS tigris nem jön... (A.S. Puskin)

Résztől egészig:

Szakáll miért vagy még mindig csendben?

A szinekdoche szerepe a szövegben

A szinekdoké fokozza a beszéd kifejezőképességét és kifejezőképességét.

Parafrázis vagy parafrázis- (görögről fordításban - leíró kifejezés) olyan forgalom, amelyet szó vagy kifejezés helyett használnak.

Petersburg - Péter alkotása, Petrov városa(A.S. Puskin)

A parafrázisok szerepe a szövegben

A parafrázisok lehetővé teszik:

Emelje ki és hangsúlyozza az ábrázolt legjelentősebb jellemzőit;

Kerülje az indokolatlan tautológiát;

A parafrázisok (különösen a kiterjesztettek) lehetővé teszik, hogy a szövegnek ünnepélyes, magasztos, szánalmas hangzást adjon:

Ó szuverén város,

Az északi tengerek erőssége,

A haza ortodox koronája,

A királyok csodálatos lakhelye,

Péter szuverén alkotása!(P. Ershov)

Hiperbola- (görögről fordítva - túlzás) egy figuratív kifejezés, amely egy tárgy, jelenség, cselekvés bármely jelének túlzott eltúlzását tartalmazza:

Ritka madár repül a Dnyeper közepére (N.V. Gogol)

Litotész- (görögről fordításban - kicsinyesség, mértékletesség) - ez egy figuratív kifejezés, amely túlzottan alábecsüli egy tárgy, jelenség, cselekvés bármely jelét:

Micsoda apró tehenek!

Van egy jobb gombostűfej. (I. A. Krylov)

A hiperbola és a litóták szerepe a szövegben A hiperbola és a litóták használata lehetővé teszi a szövegek szerzői számára, hogy élesen növeljék az ábrázolt kifejezőképességét, szokatlan formát és élénk érzelmi színezést, értékelést, érzelmi meggyőzőképességet adjanak a gondolatoknak. Viktor Nyikolajevics Leonov szovjet haditengerészeti kommandó

Bevezetés a munkába

Az értekezés kutatása az „Igor hadjárat meséje” poétikájának sajátosságainak a folklórhagyomány tükrében való figyelembevételével foglalkozik.

Az "Igor hadjáratának meséje" egy kiemelkedő, világi jellegű, történelmi anyagokon alapuló irodalmi alkotás, amelyet egy ismeretlen szerző írt a XII. A „Szó” tanulmányozása feltárta fontos művészi vonását: eredeti szerzői alkotás lévén, a korabeli műfaji és stílusirodalmi hagyományokra fókuszál, egyúttal a folklórral való szoros kapcsolatról árulkodik. Ez a poétika különböző szintjein nyilvánul meg: a kompozícióban, a cselekmény felépítésében, a művészi idő- és térábrázolásban, a szöveg stílusjegyeiben. A folklórral közös hagyományokkal rendelkező középkori irodalom egyik jellemző vonása az anonimitás volt. Az ősi orosz mű szerzője nem törekedett nevének dicsőítésére.

Kérdéstörténet. A „szó” és a folklór kapcsolatának kérdéskörének vizsgálata két fő irányban fejlődött: „leíró”, amely a „szóval” való folklórpárhuzamok keresésében és elemzésében fejeződik ki, valamint a „problémás”, amelynek hívei mint céljuk az emlékmű – szóbeli-poétikai vagy könyves és irodalmi – jellegének tisztázása.

A laikus és a népköltészet közötti kapcsolat gondolatának legélénkebb és legteljesebb megtestesülése először M. A. Maksimovich műveiben található. Műveiben azonban Vs. F. Miller a "Szó" és a bizánci regény közötti párhuzamokat mérlegelte. A sarki nézőpontok – az „Ige” folklórjáról vagy könyvszerűségéről – ezt követően az emlékmű kettős természetéről alkotott hipotézissé egyesültek. A „Szó” és a folklór” probléma kialakulásának néhány eredményét V.P. cikkében foglalta össze. Adrianova-Peretz "Igor hadjáratának meséje" és az orosz népköltészet, ahol rámutattak arra, hogy a "Szó" "népi költői" eredetének hívei gyakran szem elől tévesztik azt a tényt, hogy "a szóbeli népben" a költészetnek, a dalszövegnek és az eposznak megvan a maga művészi rendszere" , míg a szerző szerves, szerves poétikai rendszerében „a lírai és epikus stílus legjobb oldalai elválaszthatatlanul összeolvadnak". D.S. Lihacsov is ésszerűen mutatott rá a laikusok közelségére a folklórhoz, különösen a népi siralomhoz és dicsőséghez, ideológiai tartalom és forma tekintetében. Így megfogalmazódott az ókori orosz irodalom leghíresebb emlékművének szövegében a folklór és az irodalmi elemek összefüggésének problémája, amely még az irodalomkritikában is megoldatlan.

Számos műben fogalmaztak meg gondolatokat a laikusok kapcsolatáról a folklór egyes műfajaival. Az emlékmű és a folklór kapcsolatának problémájának különböző aspektusait I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, R. Mann. Ezeket és sok, műfajilag hozzájuk közel álló művet egy közös beállítás köti össze: szerzőik szerint a laikus genetikailag és formailag is összefügg a népköltői kreativitással, melyben gyökerezik.

Egy időben nagyon pontos, a mi szempontunkból kiinduló gondolatot fogalmazott meg M.N. akadémikus. Speransky, aki ezt írta: „A „Szóban” állandó visszhangot látunk azoknak az elemeknek és motívumoknak, amelyekkel a szóbeli népköltészetben foglalkozunk... Ez azt mutatja, hogy az „Ige” egy emlékmű, amely két területet egyesít: a szóbelit és az írást. " Ez az attitűd késztetést jelentett számunkra, hogy az Igor hadjáratának meséje és a folklórhagyomány összehasonlító tanulmányozása felé forduljunk, és felvetjük a mitológiai képek eredetének és a szerző világképével való kapcsolatának kérdését.

Tudományos újdonság: A szerző művészi képességeinek korai középkori, a folklórhagyományra támaszkodó formálódásának kérdései a fentebb említett tudományos kutatások ellenére az irodalomkritikában még nem kaptak kimerítő választ. D.S. Lihacsov ezt írta: „Összetett és felelősségteljes kérdés... az ókori Rusz irodalmi műfajrendszere és a folklórműfajok rendszere közötti kapcsolatról. Számos kiterjedt előzetes tanulmány nélkül ezt a kérdést nemcsak nem lehet megválaszolni, de még ... helyesen is fel lehet tenni.

Ez a mű azt a kérdést próbálja megválaszolni, hogy az Igor hadjáratának meséje miért olyan telített folklórral, valamint az ókori Rusz irodalmi műfajrendszere és a folklórműfajok rendszere közötti kapcsolat kulcskérdése. Az írás átfogó elemzést ad a folklórhagyományról "Igor hadjáratának meséjében": feltárja, hogy a világkép hogyan befolyásolta az ötlet megtervezését és a mű ötletének megtestesülését, pontosításokat tesz a tanulmányozás problémájára. a szerző által használt folklór műfaji formarendszer, a folklór kronotóp elemeinek, a folklórképeknek és a költői eszközöknek a kapcsolata, amelyek a XII. századi irodalmi emlékmű szövegében találhatók, a „Mese Igor kampánya".

A tanulmány bizonyítja, hogy a szóbeli népművészetben kialakult poétikai rendszer kétségtelenül befolyásolta a feltörekvő középkori orosz irodalom poétikáját, így az Igor hadjáratának meséjének művészi felépítését is, mert a művészi keresések időszakában, az írott irodalom kialakulása során. a szóbeli költészet kultúrája évszázadokon át kidolgozott

Az irodalom kialakulását befolyásolta, hogy már léteztek kész műfaji formák és művészi poétikai technikák, amelyeket az ókori orosz írók, köztük az Igor hadjáratának meséje is használtak.

A „Szó” rendszerint párhuzamosan jelenik meg: eredeti nyelven és fordításban, vagy külön-külön mindkét változatban. Az Igor hadjáratának meséjének elemzéséhez az óorosz szöveghez kellett fordulnunk, mivel az eredeti szövege lehetővé teszi a mű művészi sajátosságainak jobb megértését.

A vizsgálat tárgya az „Igor hadjáratának meséje” óorosz nyelvű szöveg, valamint a 19-20. századi feljegyzések különböző műfajú folklórszövegei, amelyek az összehasonlító elemzéshez szükségesek.

A mű relevanciája. Az értekezés kutatásában a szóbeli (folklór) és az írásbeli (óorosz irodalmi) hagyományok kapcsolatára való felhívás nagyon fontos, mert. feltárja az irodalmi alkotás poétikája és a folklór poétikája közötti kapcsolatot, valamint az egyik művészeti rendszer hatásának folyamatát a másikra az orosz irodalom kialakulásának korai szakaszában.

Tanulmányi tárgy- folklórpoétika megvalósítása egy ősi orosz irodalmi emlékmű szövegében.

cél A disszertáció kutatása a folklór poétikájának jellemzőinek átfogó vizsgálata a művészi szerkezetben „Igor hadjáratának meséje.

Az általános cél alapján a következő konkrét feladatok:

Fedezze fel a szerző művészi világképének alapjait, határozza meg különböző szerkezeti elemeinek szerepét a "Szó" poétikájában, vegye figyelembe az animista és pogány hiedelmek elemeit, amelyek tükröződnek a műben.

Vegye figyelembe a folklór műfajok elemeit, az általános műfaji modelleket, a kompozíció elemeit, a kronotóp jellemzőit, amelyek közösek a folklórral, folklórképekkel a „Szóban”.

Határozza meg a „Szóban” egy személy képének sajátosságait, a hős típusát, kapcsolatát a folklór képrendszerrel.

Mutasson fel művészi vonásokat, általános stílusmintákat az emlékmű és a folklórművek szövegének megalkotásában.

Módszertani alapok A disszertációt D.S. akadémikus alapvető munkái szolgálták. Likhachev "Ember az ókori orosz kultúrában", "A XI-XVII. század orosz irodalom fejlődése: korszakok és stílusok", "Az ókori orosz irodalom poétikája", "Igor hadjáratának története". Ült. tanulmányok és cikkek (A művészeti rendszer szóbeli eredete "Igor hadjáratának meséje". Valamint V. P. Adrianov-Peretz művei "Igor hadjáratának meséje és az orosz népköltészet", "Igor hadjáratának története és az orosz emlékművek" A XI - XIII. század irodalma" Kutatási gyűjtemény Ezek a művek lehetővé tették, hogy a "Szó" poétikájának következő aspektusait vegyük figyelembe: a művészi idő és tér kategóriáit, a művészi eszközrendszert a folklór kontextusában.

Kutatásmódszertanátfogó szövegelemzést tartalmaz, történelmi-irodalmi, összehasonlító-tipológiai módszereket ötvözve.

A vizsgálat elméleti jelentősége A folklór poétikájának jellemzőinek átfogó tanulmányozása az "Igor hadjáratának meséje" művészeti rendszerében, amely fontos az ókori orosz irodalom egészének esztétikai értékeinek megértéséhez. A folklórhagyományok azonosítása a szövegpoétika különböző szintjein az irodalomkritika problémakörének további fejlődésére utal.

A tanulmány gyakorlati értéke: a disszertáció kutatásának anyagai felhasználhatók az orosz irodalomtörténet egyetemi kurzusainak előadásában, az "Irodalom és folklór" szakon, az ókori orosz irodalom oktatási és módszertani kézikönyveinek összeállításában, valamint iskolai irodalomtanfolyamokon, történelem, kurzusok "Művészi világkultúra" .

A védekezésre vonatkozó rendelkezések:

1. A "Szó" poétikája az ősi orosz ember világképét tükrözi, aki magába szívta a szlávok ősi mitológiai elképzeléseit a világról, de már esztétikai kategóriák szintjén érzékelte azokat. A körülöttünk lévő világról alkotott ősi elképzelésekhez kapcsolódó mitológiai szereplők behatolnak az irodalomba, de már nem isteni lényeknek, hanem valamiféle mitológiai mágikus szereplőknek tekintik őket.

2. Az Igor hadjáratának meséje számos folklór műfaj elemeit tárja fel. A rituális folklórból az esküvői és temetési rítusok nyomait jegyezték fel, vannak összeesküvés és varázslatok elemei.

Az emlékmű művészi felépítésében az epikai műfajok, különösen a mese és az epikus műfajok hatása érezhető: a kompozíció elemeiben, a cselekményépítésben, a kronotópban. A képek rendszere közel áll a meséhez, bár vannak az epikusokhoz hasonló hőstípusok. A lírai dal folklórképei-szimbólumai hatással voltak a „Szó” poétikájára. A kis műfaji formák - közmondások, mondások, példázatok az érzelmesség jellemzésének és fokozásának eszközei.

3. A "Szó" a folklórra jellemző trópusok és szimbólumok elválaszthatatlanságát használja fel, melynek segítségével a szerző szemléletes és figuratív leírást ad a hősökről, kideríti tetteik okait. Az emlékmű szintaxisa archaikus (a szájhagyomány által befolyásolt), és nagyrészt a népdal költészeti szintaxisához kapcsolódik. A „Szó” ritmikus szerkezete művészi kontextust teremt, amely korrelál a szövegreprodukció epikus hagyományával.

4. A folklór volt az a „táplálkozási közeg”, amely az ókori orosz irodalom művészeti rendszerének kialakulását a kialakulás korai szakaszában befolyásolta, ami egy 15. századi kiemelkedő, folklórhagyományokkal átitatott mű elemzéséből is kitűnik. Az Igor-hadjárat megalkotásának időszakában elmélyül az irodalmi poétika formálódási folyamata, amely a folklór hatására megy végbe.

Szakdolgozat felépítése, amelyet a tanulmány céljai és célkitűzései határoznak meg, egy bevezetőt, három fejezetet (az első és a második fejezet négy, a harmadik három bekezdésből áll), egy következtetést és egy bibliográfiai irodalomjegyzéket, amely 237 címet tartalmaz. A dolgozat teljes terjedelme 189 oldal.

PÁLYÁK ÉS STÍLUSSZABÁLYOK.

TRAILS(görög tropos - fordulat, beszédfordulat) - átvitt, allegorikus értelemben vett szavak vagy beszédfordulatok. Az ösvények a művészi gondolkodás fontos elemei. A trópusok típusai: metafora, metonímia, szinekdoké, hiperbola, litote stb.

STÍLUS ALAKOK- az állítás kifejezőképességének (kifejezőségének) fokozására használt beszédfigurák: anafora, epifora, ellipszis, antitézis, párhuzamosság, fokozatosság, inverzió stb.

HIPERBOLA (görög hiperbola - túlzás) - egyfajta túlzáson alapuló nyom ("vér folyók", "nevetés tengere"). A szerző a hiperbola segítségével fokozza a kívánt benyomást, vagy hangsúlyozza azt, amit dicsőít és amit nevetségessé tesz. A hiperbola már az ókori eposzban is megtalálható a különböző népeknél, különösen az orosz eposzokban.
Az orosz irodalomban N. V. Gogol, Saltykov-Shchedrin és különösen

V. Majakovszkij ("én", "Napóleon", "150 000 000"). A költői beszédben a hiperbola gyakran összefonódikmásokkal művészi eszközökkel(metaforák, személyeskedések, összehasonlítások stb.). Az ellenkező - litotész.

LITOTA (görög litotes - egyszerűség) - a hiperbolával ellentétes trópus; figuratív kifejezés, forgalom, amely az ábrázolt tárgy vagy jelenség méretének, erejének, jelentőségének művészi alábecsülését tartalmazza. A népmesékben van egy litote: "ujjas fiú", "csirkecomb-kunyhó", "körmös paraszt".
A litotes második neve meiózis. A litote ellentéte hiperbola.

N. Gogol gyakran szólt a litotához:
„Olyan kicsi a száj, hogy két darabnál többet nem tud kihagyni.” N. Gogol

METAFORA(görög metafora - transzfer) - trópus, rejtett figuratív összehasonlítás, egy tárgy vagy jelenség tulajdonságainak átadása a másikra közös jellemzők alapján ("javában folyik a munka", "kezek erdeje", "sötét személyiség", "kőszív" ”...). Metaforában, ellentétben

összehasonlításoknál a „mintha”, „mintha”, „mintha” szavak kimaradtak, de beleértendők.

Tizenkilencedik század, vas,

Valóban kegyetlen kor!

Te az éjszaka sötétjében, csillagtalan

Gondatlan elhagyott ember!

A. Blok

A metaforák a megszemélyesítés ("fut" a víz), a reifikáció ("acél idegek"), a figyelemelvonás ("tevékenységmező") stb. elve szerint jönnek létre. A beszéd különböző részei metaforaként működhetnek: ige, főnév, melléknév. A metafora kivételes kifejezőerőt ad a beszédnek:

Minden szegfűben illatos orgona,
Énekelve mászik be a méhecske...
Felmentél a kék boltozat alá
A felhők vándorló tömege fölött...

A. Fet

A metafora egy osztatlan összehasonlítás, amelyben azonban mindkét tag jól látható:

Egy köteg zabpehely hajjal
Örökre megérintettél...
Egy kutya szeme forgott
Arany csillagok a hóban...

S. Jeszenyin

A verbális metafora mellett a metaforikus képeket vagy a kiterjesztett metaforákat széles körben használják a művészetben:

Ó, a bokrom kiszáradta a fejem,
Megszívott dal fogságban
Az érzelmek kemény munkájára vagyok ítélve
Forgasd a versek malomköveit.

S. Jeszenyin

Néha az egész mű egy széles, részletes metaforikus kép.

METONÍMIA(görög metonímia - átnevezés) - trópusok; egy szó vagy kifejezés helyettesítése egy másikkal a jelentések közelsége alapján; átvitt értelemben vett kifejezések használata ("habzó pohár" - jelentése bor a pohárban; "erdőzaj" - a fák értendők; stb.).

A színház már megtelt, a dobozok ragyognak;

Parterre és székek, minden javában zajlik...

MINT. Puskin

A metonímiában egy jelenséget vagy tárgyat más szavak és fogalmak segítségével jelölnek. Ugyanakkor megmaradnak olyan jelek vagy összefüggések, amelyek ezeket a jelenségeket összehozzák; Így, amikor V. Majakovszkij "egy tokban szunnyadó acél hangszóróról" beszél, az olvasó könnyen kitalálja ezen a képen egy revolver metonimikus képét. Ez a különbség a metonímia és a metafora között. A metonímiában a fogalom fogalmát közvetett jelek vagy másodlagos jelentések segítségével adjuk meg, de éppen ez fokozza a beszéd költői kifejezőképességét:

Bőséges lakomára vezetted a kardokat;

Minden zajjal esett le előtted;
Európa elpusztult; súlyos álom
A feje fölött hordva...

A. Puskin

Mikor van a pokol partja
Az örökké elvisz
Amikor örökre elalszik
Toll, vigasztalásom...

A. Puskin

PERIFRAZIS (görög perifrázis - körforgalom, allegória) - azon trópusok egyike, amelyekben egy tárgy, személy, jelenség nevét felváltja jellemzőinek megjelölése, általában a legjellemzőbb, fokozva a beszéd figuratív jellegét. ("madarak királya" "sas" helyett, "vadállatok királya" - "oroszlán" helyett)

SZEMÉLYRE HELYEZÉS(prosopopoeia, megszemélyesítés) - egyfajta metafora; az élő tárgyak tulajdonságainak átvitele élettelenekre (a lélek énekel, a folyó játszik ...).

a harangjaim,

Sztyeppei virágok!

Mit nézel rám

Sötétkék?

És miről beszélsz

Egy boldog májusi napon,

A nyíratlan fű között

A fejét rázza?

A.K. Tolsztoj

SZINEKDOCHÉ (görögül szinekdocse – összefüggés)- a trópusok egyike, a metonímia egy fajtája, amely a köztük lévő mennyiségi kapcsolat alapján az egyik tárgyról a másikra történő jelentésátvitelből áll. A szinekdoké a tipizálás kifejező eszköze. A szinekdoche leggyakoribb típusai a következők:
1) A jelenség egy részét az egész értelmében nevezzük:

És az ajtóban
kabátok,
felöltők,
báránybőr kabátok...

V. Majakovszkij

2) Az egész a rész értelmében - Vaszilij Terkin egy fasisztával vívott ökölharcban azt mondja:

Ó, hogy vagy! Harcolni sisakkal?
Hát nem aljas paróda!

3) Egyedülálló az általános, sőt univerzális értelemben:

Ott egy ember nyög a rabszolgaságtól és a láncoktól...

M. Lermontov

És a szlávok büszke unokája és a finn ...

A. Puskin

4) Szám cseréje halmazra:

Önök milliói. Mi - sötétség, sötétség és sötétség.

A. Blok

5) Csere általános fogalom különleges:

Egy fillért vertünk. Nagyon jó!

V. Majakovszkij

6) Egy adott fogalom felváltása általánosra:

– Na, ülj le, világító!

V. Majakovszkij

ÖSSZEHASONLÍTÁS - egy szó vagy kifejezés, amely egy tárgynak a másikhoz, egy helyzetnek a másikhoz való hasonlítását tartalmazza. ("Erős, mint az oroszlán", "mondta, hogyan vágott le" ...). A vihar ködbe borítja az eget,

Csavargó hóörvények;

Ahogy a vadállat üvölt

Úgy fog sírni, mint egy gyerek...

MINT. Puskin

„Mint a tüzektől felperzselt sztyepp, Grigorij élete fekete lett” (M. Sholokhov). A sztyeppe sötétségének és komorságának gondolata azt a sivár és fájdalmas érzést ébreszti az olvasóban, amely Gergely állapotának felel meg. A fogalom egyik jelentésének - "perzselt sztyeppének" - átkerül a másikba - a karakter belső állapotába. Néha, hogy egyes jelenségeket vagy fogalmakat összehasonlítsa, a művész részletes összehasonlításokhoz folyamodik:

Szomorú a kilátás a sztyeppre, ahol nincs akadály,
Csak egy ezüst tollfüvet izgat,
Vándor repülő aquilon
És előtte szabadon hajtja a port;
És hol a környéken, bármennyire is éberen nézel,
Találkozik két-három nyírfa tekintetével,
Ami a kékes köd alatt
Fekete este az üres távolban.
Szóval unalmas az élet, ha nincs küzdelem,
Behatol a múltba, megkülönböztetni
Kevés dolgot tehetünk benne, az évek színében
Nem fogja felvidítani a lelket.
Cselekednem kell, minden nap teszem
Szeretnék halhatatlanná tenni, mint egy árnyékot
Nagy hős, és értsd meg
Nem tudom mit jelent pihenni.

M. Lermontov

Itt a kibővített S. Lermontov segítségével lírai élmények és reflexiók egész sorát közvetíti.
Az összehasonlításokat általában a szakszervezetek kötik össze: „mintha”, „mintha”, „mintha”, „pontosan” stb.
"Vannak fürtjeim - fésült vászon" N. Nekrasov. Itt az unió kimaradt. De néha nem az a célja, hogy:
"Holnap lesz a kivégzés, a nép szokásos ünnepe" A. Puskin.
Az összehasonlítás egyes formái leíró jellegűek, ezért nem kapcsolódnak kötőszók:

És ő az
Az ajtónál vagy az ablaknál
A korai csillag fényesebb,
Friss reggeli rózsák.

A. Puskin

Édes - köztünk mondom -
Az udvari lovagok vihara,
És megteheti a déli csillagokkal
Hasonlítsd össze, főleg versben,
A cserkesz szeme.

A. Puskin

Az összehasonlítás speciális típusa az úgynevezett negatív:

Nem süt a vörös nap az égen,
A kék felhők nem csodálják őket:
Aztán az étkezésnél aranykoronában ül
A félelmetes Ivan Vasziljevics cár ül.

M. Lermontov

Ebben a két jelenség párhuzamos ábrázolásában a tagadás formája egyben az összehasonlítás és a jelentésátvitel módja is.
Speciális eset a hangszeres tok összehasonlításban használt formái:

Itt az idő, szépségem, ébredj fel!
Nyisd ki csukott szemed,
Észak-Aurora felé
Légy az észak csillaga.

A. Puskin

Nem szárnyalok – ülök, mint egy sas.

A. Puskin

Gyakran előfordulnak összehasonlítások a vádaskodó esetben az „alatt” elöljárószóval:
– Szergej Platonovics... Atepinnel ült az ebédlőben, drága, tölgyfa-szerű tapétával ragasztva...

M. Sholokhov.

KÉP -a valóság általánosított művészi reflexiója, egy sajátos egyéni jelenség formájába öltözve. A költők képekben gondolkodnak.

Nem a szél tombol az erdő felett,

A patakok nem a hegyekből fakadtak,

Frost - hadúr járőr

Megkerüli a tulajdonát.

ON A. Nekrasov

ALLEGÓRIA(görög allegória - allegória) - a valóság tárgyának vagy jelenségének konkrét képe, amely egy elvont fogalmat vagy gondolatot helyettesít. A zöld ág az ember kezében régóta a világ allegorikus képe, a kalapács a munka allegóriája stb.
Számos allegorikus kép eredetét a törzsek, népek, nemzetek kulturális hagyományaiban kell keresni: transzparenseken, címereken, emblémákon találhatók, és állandó jelleget kapnak.
Sok allegorikus kép a görög és római mitológiából származik. Tehát a bekötött szemű nő képe mérleggel a kezében - Themis istennő - az igazságosság allegóriája, a kígyó és egy tál képe az orvostudomány allegóriája.
Az allegóriát mint a költői kifejezőkészség fokozásának eszközét széles körben használják a szépirodalomban. A jelenségek lényegi aspektusaik, tulajdonságaik vagy funkcióik korrelációja szerinti konvergenciáján alapul, és a metaforikus trópusok csoportjába tartozik.

A metaforától eltérően az allegóriában az átvitt jelentést egy kifejezés, egy egész gondolat vagy akár egy kis mű (mese, példázat) fejezi ki.

GROTESZK (francia groteszk - bizarr, komikus) - emberek és jelenségek képe fantasztikus, csúnya-komikus formában, éles kontrasztokon és túlzásokon alapul.

A találkozón feldühödve lavinába törtem,

Vad szitkokat fröcsög kedvesem.

És látom: az emberek fele ül.

Ó ördög! Hol van a másik fele?

V. Majakovszkij

IRÓNIA (görögül eironeia – színlelés) – a gúny vagy ravaszság kifejezése allegórián keresztül. Egy szó vagy állítás a beszéd kontextusában a szó szerinti jelentéssel ellentétes jelentést kap, vagy tagadja azt, megkérdőjelezi azt.

Erőteljes urak szolgája,

Milyen nemes bátorsággal

Mennydörgés a beszéddel szabad vagy

Mindazok, akiknek befogták a szájukat.

F.I. Tyutchev

GÚNY (görög szarkazo, l. - könnyes hús) - lenéző, maró gúny; az irónia legmagasabb foka.

ÖSSZEHANGZÁS (francia asszonancia - összhangzás vagy válasz) - homogén magánhangzóhangok ismétlése egy sorban, strófában vagy frázisban.

Ó tavasz vég nélkül és él nélkül -

Végtelen és végtelen álom!

A. Blok

ALLITERÁCIÓ (HANG)(lat. ad - to, with and littera - levél) - homogén mássalhangzók ismétlése, különleges intonációs kifejezőerőt adva a versnek.

Este. Tengerpart. A szél sóhajai.

A hullámok fenséges kiáltása.

Közel a vihar. Üt a parton

Egy fekete csónak, amely idegen a bájoktól...

K. Balmont

CÉLZÁS (a latin allusio - tréfa, utalás) - stilisztikai figura, utalás egy hasonló hangzású szón keresztül vagy egy jól ismert valós tény, történelmi esemény, irodalmi mű említése ("Herosztratosz dicsősége").

ANAPHORA(görög anafora - kiejtés) - kezdeti szavak, sorok, strófák vagy kifejezések ismétlése.

Szegény vagy

bőséges vagy

Meg vagy verve

Te mindenható vagy

Rusz anya!…

ON A. Nekrasov

ELLENTÉT (görög antitézis - ellentmondás, ellentét) - fogalmak vagy jelenségek kifejezett szembenállása.
Te gazdag vagy, én nagyon szegény;

Te prózaíró vagy, én költő vagyok;

Pirulsz, mint egy mákszínű,

Olyan vagyok, mint a halál, vékony és sápadt.

MINT. Puskin

Szegény vagy
bőséges vagy
Erős vagy
tehetetlen vagy...

N. Nekrasov

Oly kevés utat jártak be, annyi hibát követtek el...

S. Jeszenyin.

Az antitézis fokozza a beszéd érzelmi színezését, és hangsúlyozza a segítségével kifejezett gondolatot. Néha az egész mű az antitézis elvén épül fel

HANGKIESÉS(görög apokope - levágás) - a szó mesterséges lerövidítése anélkül, hogy elveszítené a jelentését.

... Hirtelen ki az erdőből

A medve kinyitotta rájuk a száját...

A.N. Krilov

Feküdj, nevess, énekelj, fütyülj és tapsolj,

Népi beszéd és lócsúcs!

MINT. Puskin

ASYNDETON (asyndeton) - olyan mondat, amely nem tartalmaz kötőszót a homogén szavak vagy az egész részei között. Beszéddinamizmust és gazdagságot adó figura.

Éjszaka, utca, lámpa, gyógyszertár,

Értelmetlen és halvány fény.

Élj legalább negyed évszázadot -

Minden ilyen lesz. Nincs kijárat.

A. Blok

POLYUNION(polysyndeton) - a szakszervezetek túlzott ismétlése, további intonációs színezés létrehozása. Az ellenkező figuraszakszervezetnélküliség.

A beszéd kényszerített szünetekkel történő lassítása, a poliunion kiemeli az egyes szavakat, fokozza kifejezőképességét:

És a hullámok tolonganak és rohannak vissza,
És újra jönnek, és lecsapnak a partra...

M. Lermontov

És unalmas és szomorú, és nincs senki, aki kezet nyújtson...

M.Yu. Lermontov

FOKOZAT- a lat. gradatio - fokozatosság) - stilisztikai figura, amelyben a meghatározások egy bizonyos sorrendben vannak csoportosítva - érzelmi és szemantikai jelentőségük növekedése vagy csökkenése. A fokozatosság fokozza a vers érzelmi hangzását:

Nem bánom, ne hívj, ne sírj,
Minden elmúlik, mint a fehér almafák füstje.

S. Jeszenyin

INVERZIÓ(lat. inversio - átrendezés) - stilisztikai alak, amely a beszéd általánosan elfogadott nyelvtani sorrendjének megsértéséből áll; a kifejezés részeinek átrendezése sajátos kifejező árnyalatot ad neki.

Az ókor hagyományai mélyek

MINT. Puskin

Az ajtónálló mellett egy nyíl

Felrepült a márványlépcsőkön

A. Puskin

ELLENTMONDÁSOS(görög oximoron - szellemes-hülye) - kontrasztos, ellentétes jelentésű szavak kombinációja (élő holttest, óriás törpe, hideg számok melege).

PÁRHUZAMOSSÁG(a görög. parallelos - egymás mellett járás) - a beszédelemek azonos vagy hasonló elrendezése a szomszédos szövegrészekben, egyetlen költői kép létrehozása.

A hullámok összecsapnak a kék tengerben.

A csillagok ragyognak a kék égen.

A. S. Puskin

Az elméd olyan mély, mint a tenger.

A lelked olyan magas, mint a hegyek.

V. Brjuszov

A párhuzamosság különösen jellemző a szóbeli népművészeti alkotásokra (eposzok, dalok, ditások, közmondások), és a maguk módján közel állnak hozzájuk. művészi vonásait irodalmi művek (M. Yu. Lermontov „A dal a Kalasnyikov kereskedőről”, N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban”, A. T. „Vaszilij Terkin”, Tvardovszkij).

A párhuzamosság tartalmilag tágabb tematikus jellegű lehet, például M. Yu. Lermontov „A menny felhői örök vándorok” című versében.

A párhuzamosság lehet verbális és figuratív, valamint ritmikus, kompozíciós.

PARELLELZÉS- kifejező szintaktikai technika a mondat intonációs felosztására önálló szegmensekre, amelyeket grafikusan önálló mondatként azonosítanak. ("És megint. Gulliver. Állva. Lehajolva" P. G. Antokolszkij. "Milyen udvarias! Jó! Mila! Egyszerű!" Griboedov. "Mitrofanov vigyorgott, megkavarta a kávét. Hunyorogva."

N. Iljina. „Volt egy lánnyal. És ezért." G. Uspensky.)

ÁTRUHÁZÁS (francia enjambement - átlépés) - a beszéd szintaktikai artikulációja és a versekké történő artikuláció közötti eltérés. Átadáskor a versen vagy félsoron belüli szintaktikai szünet erősebb, mint a végén.

Péter kijön. A szemei

Ragyog. Szörnyű az arca.

A mozdulatok gyorsak. Ő gyönyörű,

Olyan, mint Isten vihara.

A. S. Puskin

RÍM(görög "ritmus" - harmónia, arányosság) - változatosság epiphora ; a költői sorok végének összhangja, egységük és rokonságuk érzetét keltve. A rím hangsúlyozza a versszakok közötti határt, és versszakokat köt össze.

ELLIPSIS (görögül elleipsis - veszteség, kihagyás) - a költői szintaxis alakja, amely a mondat egyik tagjának kihagyásán alapul, jelentésében könnyen visszaállítható (leggyakrabban az állítmány). Ezzel a beszéd dinamizmusa és tömörsége érhető el, a cselekvés feszült változása közvetítődik. Az ellipszis az egyik alapértelmezett típus. A művészi beszédben a beszélő izgatottságát vagy a cselekvés intenzitását közvetíti:

Leültünk - hamuban, városokban - porban,
A kardokban - sarló és eke.

1. A "Szavak ..." műfaj eredetisége.
2. A kompozíció jellemzői.
3. A mű nyelvi sajátosságai.

Nem illik-e nekünk, testvéreknek, az Igor, Igor Szvjatoszlavics hadjáratáról szóló katonai történetek régi szavaival kezdeni? Elkezdeni ezt a dalt korunk igaz történetei szerint, nem pedig Boyanov szokása szerint.

"Igor hadjáratának meséje" Az irodalomkritikusok régóta felismerték az ókori orosz irodalom e művének - "Igor hadjáratának meséje" - kétségtelen művészi értékét. Az irodalmi emlékmű legtöbb kutatója egyetért abban, hogy a "Szó ..." a 12. században keletkezett, vagyis nem sokkal az események után, amelyekről szól. A mű egy valós történelmi eseményről szól - Igor Novgorod-Seversky herceg sikertelen hadjáratáról a polovtsi sztyeppék ellen, amely a hercegi osztag teljes vereségével és magának Igornak az elfogásával végződött. Számos más írott forrásban is találtak utalásokat erre a kampányra. Ami a "Szót..." illeti, a kutatók elsősorban műalkotásnak tekintik, nem pedig történelmi bizonyítéknak.

Milyen jellemzői vannak ennek a munkának? A mű szövegének felületes ismeretében is könnyű észrevenni annak érzelmi gazdagságát, amelytől általában megfosztják az évkönyvek és krónikák száraz sorait. A szerző dicséri a fejedelmek vitézségét, siratja a halott katonákat, rámutat az oroszok Polovcitól elszenvedett vereségeinek okaira... Ilyen aktív szerzői álláspont, atipikus egyszerű ténymegállapításra, ami a krónikák. , egészen természetes egy irodalmi műalkotásnál.

A "Szavak ..." érzelmi hangulatáról szólva meg kell mondani ennek a műnek a műfaját, amelynek jelzése már a címében is szerepel. Az „Ige...” egyben felhívás is a fejedelmekhöz, egységre, azaz beszéddel, elbeszéléssel és énekléssel. A kutatók úgy vélik, hogy műfaját leginkább hőskölteményként lehet meghatározni. Valóban, ennek a műnek megvannak azok a főbb vonásai, amelyek a hőskölteményt jellemzik. A „Lay…” beszámol azokról az eseményekről, amelyeknek következményei az egész országra nézve jelentősek lettek, és a katonai vitézséget is dicséri.

Tehát a "Szó ..." művészi kifejezésének egyik eszköze az érzelmesség. Ezenkívül a mű művészi hangzásának kifejezőereje a kompozíciós jellemzőknek köszönhetően érhető el. Milyen összetételű az ókori orosz emlékmű? A mű történetében három fő rész látható: ez valójában Igor hadjáratának története, Szvjatoszlav kijevi herceg baljós álma és a hercegekhez intézett „arany szó”; Jaroszlavna siralma és Igor szökése a polovci fogságból. Ezenkívül a "The Word ..." tematikusan összefüggő képekből-dalokból áll, amelyek gyakran kórus szerepét játszó mondatokkal végződnek: "becsületet keresni magának, és dicsőséget a hercegnek", "Ó orosz föld! Már a domb mögött vagy! ”,„ Az orosz földért, Igor sebeiért, Szvjatoszlavics bója.

A "Szavak ..." művészi kifejezőképességének fokozásában fontos szerepet játszanak a természetképek. A műben szereplő természet semmiképpen sem passzív háttere a történelmi eseményeknek; Élő lényként viselkedik, ésszel és érzésekkel felruházva. A túra előtti napfogyatkozás bajt jelent:

„A nap elzárta útját a sötétséggel, az éjszaka fenyegető madarak jajveszékelésére ébredt, a fenevad sípja felszállt, Div megindult, hív a fa tetején, megparancsolja, hogy hallgassunk idegen földet: a Volgát, és Pomorie, és Posulia, és Surozh, és Korsun, és te, a Tmutorokan bálvány” .

A nap képe nagyon szimbolikus, amelynek árnyéka Igor teljes hadseregét lefedte. A hercegek irodalmi alkotásaiban az uralkodókat néha a nappal hasonlították össze (emlékezzünk az Ilja Murometsről szóló eposzokra, ahol Vlagyimir kijevi herceget Vörös Napnak hívják). Igen, és a "Szóban ..." Igort és rokonait-hercegeit négy nappal hasonlítják össze. De nem fény, hanem sötétség borul a harcosokra. Az árnyék, a sötétség, amely Igor osztagát beborította, a közelgő halál hírnöke.

Igort vakmerő elszántsága, akit nem állít meg előjel, rokonságba hozza a mitikus félistenhősökkel, akik rettenthetetlenül készen állnak sorsukra. A fejedelem dicsőségvágya, visszafordulni nem hajlandó epikus terjedelmével lenyűgöz, valószínűleg azért is, mert tudjuk, hogy ez a hadjárat már el van ítélve: „Testvérek és csapat! Jobb megölni, mint elfogni; Üljünk hát le, testvérek, agár lovainkra, és nézzük a kék Dont. Megjegyzendő, hogy ebben az esetben a Szózat... szerzője a mű művészi kifejezőképességét fokozni kívánva néhány nappal korábban még a napfogyatkozást is "halasztotta". Az évkönyvekből ismeretes, hogy ez akkor történt, amikor az oroszok már elérték a polovci sztyeppe határait, és a visszafordulás szégyenletes repülésnek számított.

A Polovtsy-val vívott döntő ütközet előtt „zúg a föld, sárosan folynak a folyók, a mezőt por borítja”, vagyis a természet maga ellenzi, ami történnie kell. Ugyanakkor figyelni kell: a föld, a folyók, a növények szimpatizálnak az oroszokkal, az állatok és a madarak pedig éppen ellenkezőleg, alig várják a csatát, mert tudják, hogy lesz miből profitálni: „Igor vezet a hadsereg a Donhoz. A tölgyerdőkben madarak már a halálára várnak, a farkasok a yarugáktól zivatart hívják, a sasok sikoltozva hívják az állatokat a csontokon, a rókák zörögnek a skarlátvörös pajzsokon. Amikor Igor serege elesett a csatában, "a fű lehull a szánalomtól, és a fa a földre hajlik a szomorúságtól". A Donets folyó élőlényként megjelenik a "Szóban ...". Beszél a herceggel, és segít neki repülés közben.

Az Igor hadjáratának meséje művészi kifejezőeszközeiről szólva természetesen nem lehet hallgatni ennek a műnek a nyelvi sajátosságairól sem. A szerző a hallgatóság figyelmének felkeltése, a megfelelő hangulat megteremtése érdekében olyan kérdéseket alkalmazott, amelyekre saját maga válaszol (az elbeszélés érzelmi tónusát hangsúlyozó felkiáltások, a mű hőseinek megszólítása): „Mi a zaj, mi korán hajnal előtt csörög ebben az órában?”, „Ó orosz föld! Már túl vagy a dombon!”, „De Igor bátor ezredét nem lehet feltámasztani!”, „Yar-Tur Vsevolod! Mindenki előtt állsz, nyilakkal záporozod a katonákat, damaszt kardokkal zörögsz a sisakokon.

A "The Lay..." szerzője széles körben használja a szóbeli népköltészetre jellemző jelzőket: "agár ló", "szürke sas", "tiszta mező". Emellett nem ritkák a metaforikus jelzők sem: „vaspolcok”, „arany szó”.

A "Szóban..." az elvont fogalmak megszemélyesítését is megtaláljuk. Például a szerző Resentmentet hattyúszárnyú leányzóként ábrázolja. És mit jelent ez a kifejezés: „... Karna sikoltott, és Zslya átrohant az orosz földön, bánatot vetve az emberekbe egy tüzes szarvból”? Kik ők, Karna és Zhlya? Kiderült, hogy a Karna a szláv "kariti" - a halottak gyászolására -, a "Zhlya" - a "sajnálni" szóból alakult ki.

A "Szóban..." szimbolikus képekkel is találkozunk. Például a csatát vagy vetésnek, vagy cséplésnek, vagy esküvői lakomának nevezik. A legendás mesemondó, Boyan képességeit a solymászathoz hasonlítják, a Polovtsy-nak az oroszokkal való összecsapását pedig a „fekete felhők” kísérleteként írják le, hogy elfedjék a „négy napot”. A szerző a népköltészetben hagyományos szimbolikus megjelöléseket is használ: az orosz hercegeket sólyomnak nevezi, a holló a Polovci szimbóluma, a sóvárgó Jaroszlavnát pedig a kakukkhoz hasonlítja.

E munka magas költői érdemei új műalkotások létrehozására inspirálták a tehetséges embereket. A Szavak... cselekménye A. P. Borodin Igor herceg című operájának alapját képezte, V. M. Vasnyecov művész pedig számos festményt készített Az Igor hadjáratának meséje alapján.

A szépirodalom nyelve, más szóval költői nyelv, az a forma, amelyben a szó művészeti formája, a verbális művészet materializálódik, tárgyiasul, ellentétben más művészeti típusokkal, például zenével vagy festészettel, ahol hang, festék , a szín a materializáció eszközeként szolgál.

Minden népnek megvan a maga nyelve, ami a nép nemzeti sajátosságainak legfontosabb jellemzője. A nemzeti nyelv szókincsének és nyelvtani normáinak birtokában főként kommunikációs funkciót tölt be, kommunikációs eszközként szolgál. Az orosz nemzeti nyelv modern formájában alapvetően A. S. Puskin idejében és munkásságában fejezte be kialakulását. A nemzeti nyelv alapján kialakul az irodalmi nyelv - a nemzet művelt részének nyelve.

A szépirodalom nyelve a nemzeti nyelv, amelyet a művészi szó mesterei dolgoznak fel, és ugyanazok a nyelvtani normák vonatkoznak rá, mint a nemzeti nyelvre. A költői nyelv sajátossága csupán funkciója: a fikció, a verbális művészet tartalmát fejezi ki. A költői nyelv az élő nyelvhasználat szintjén, a beszéd szintjén tölti be ezt a sajátos funkcióját, ami viszont a művészi stílust alkotja.

Természetesen a nemzeti nyelv beszédformái feltételezik a maguk sajátosságait: az írott és szóbeli beszéd dialógus, monológ, skaz sajátosságait. A szépirodalomban azonban ezeket az eszközöket a mű ideológiai-tematikai, műfaji-kompozíciós és nyelvi eredetiségének általános szerkezetében kell figyelembe venni.

E funkciók megvalósításában fontos szerepet játszanak a nyelv vizuális és kifejező eszközei. Ezeknek az eszközöknek az a szerepe, hogy különleges ízt adnak a beszédnek.

Virágok bólogatnak felém, fejüket billentve,

És illatos ággal int a bokornak;

Miért csak te követsz engem?

A selyemhálóddal?

(A. Fet. „Egy moly egy fiúnak”)

Amellett, hogy ez a sor egy versből való a maga ritmusával, méretével, rímével, bizonyos szintaktikai szerveződésével, számos további képi és kifejezőeszközt is tartalmaz. Először is, ez egy lepke beszéde egy fiúhoz, szelíd könyörgés az élet megőrzéséért. A megszemélyesítéssel létrehozott lepke-kép mellett itt megszemélyesítik a virágokat, amelyek „bökik” a fejükkel egy lepkére, egy bokorra, amely ágaival „integet”. Találunk itt egy metonimikusan ábrázolt hálóképet („selyemháló”), egy jelzőt („illatos ág”) stb. Összességében a strófa újrateremti a természet képét, bizonyos esetekben egy moly és egy fiú képét. tiszteletben tartja.

A nyelv segítségével a karakterek karaktereinek tipizálása, individualizálása, sajátos alkalmazása, beszédformák használata valósul meg, amelyek ezen a felhasználáson kívül nem lehetnek speciális eszközök. Tehát a "testvér" szó, amely Davydovra jellemző (M. Sholokhov "Szűz talaj felforgatta"), a haditengerészetben szolgáló emberek közé sorolja őt. Az általa folyamatosan használt „tény”, „tény” szavak pedig megkülönböztetik őt mindenkitől, aki körülveszi, és az individualizáció eszközei.

A nyelvben nincsenek olyan területek, ahol a művész tevékenységének lehetősége, a költői képi és kifejező eszközök létrehozásának lehetősége kizárt lenne. Ebben az értelemben feltételesen beszélhetünk „költői szintaxisról”, „költői morfológiáról”, „költői fonetikáról”. Ez körülbelül itt nem a nyelv speciális törvényeiről van szó, hanem G. Vinokur professzor helyes megjegyzése szerint "a nyelvhasználat egy sajátos hagyományáról" (G. O. Vinokur. Válogatott művek az orosz nyelvről. 1959.).

Így az expresszivitás önmagában, a speciális figuratív és kifejező eszközök nem monopóliuma a szépirodalmi nyelvnek, és nem egy verbális és művészi alkotás egyetlen formaépítő anyaga. A műalkotásban használt szavak az esetek túlnyomó többségében a nemzeti nyelv általános fegyvertárából származnak.

„Szigorúan és szeszélyesen bánt a parasztokkal és az udvarokkal” – mondja A. S. Puskin Troekurovról („Dubrovszkij”).

Nincs kifejezés, nincs különleges kifejezőeszköz. Mindazonáltal ez a kifejezés a művészet jelensége, mivel ez az egyik eszköz a földbirtokos Troekurov karakterének ábrázolására.

A művészi kép nyelv segítségével történő létrehozásának lehetősége a nyelvben rejlő általános törvényszerűségeken alapul. Az a tény, hogy a szó nem csupán egy jel elemeit, egy jelenség szimbólumát hordozza, hanem annak képe is. Amikor azt mondjuk, hogy „asztal” vagy „ház”, elképzeljük az ezekkel a szavakkal jelölt jelenségeket. Ennek a képnek azonban még nincsenek művészi elemei. RÓL RŐL művészi funkciója szavakat csak akkor lehet kimondani, ha az egyéb ábrázolási módok rendszerében művészi képalkotás eszközéül szolgál. Valójában ez a költői nyelv és részeinek speciális funkciója: „költői fonetika”, „költői szintaxis” stb. Ez nem egy speciális nyelvtani alapelvű nyelv, hanem egy speciális funkció, a nyelv speciális formahasználata. Nemzeti nyelv. Az úgynevezett szavak-képek is csak bizonyos szerkezetben kapnak esztétikai terhelést. Tehát M. Gorkijtól jól ismert sorában: „A szél felhőket gyűjt a tenger szürke síksága fölé” - a „szürke hajú” szónak önmagában nincs esztétikai funkciója. Csak a "tenger síksága" szavakkal kombinálva szerzi meg. A „tenger szürke síksága” egy összetett verbális kép, melynek rendszerében a „szürke” szó elkezdi az ösvény esztétikai funkcióját. De maga ez a trópus esztétikailag is jelentőssé válik a mű integrált szerkezetében. A költői NYELVET tehát nem a speciális eszközökkel való telítettség jellemzi elsősorban, hanem egy esztétikai funkció. Eltérően minden más műalkotásban történő felhasználástól, minden nyelvi eszköz, hogy úgy mondjam, esztétikai töltetű. „Bármilyen nyelvi jelenség különleges funkcionális és alkotói feltételek mellett költőivé válhat” – Akad. V. Vinogradov.

A nyelv „poetizálásának” belső folyamatát azonban a tudósok különféleképpen ábrázolják.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a kép magja egy reprezentáció, a nyelv formáiban rögzített kép, míg más kutatók, akik a kép nyelvi magjával kapcsolatos pozíciót alakítják ki, a „beszéd poetizálásának folyamatát a növekedés aktusának tekintik. ” a további minőséget vagy jelentést jelentő szóra. Ennek a nézőpontnak megfelelően a szó nem azért válik művészeti jelenséggé (figuratív), mert képet fejez ki, hanem azért, mert eredendő immanens tulajdonságai miatt minőséget változtat.

Az egyik esetben a kép elsőbbsége igazolódik, a másik esetben a szó elsősége és elsősége.

Kétségtelen azonban, hogy a művészi kép verbális kifejezésmódjában szerves egység.

És ha kétségtelen, hogy egy műalkotás nyelvét, mint minden jelenséget, a nyelvfejlődés általános törvényszerűségeinek elsajátítása alapján kell tanulmányozni, akkor különösebb nyelvi ismeretek nélkül nem lehet a költői nyelv problémáival foglalkozni. , akkor ugyanakkor teljesen nyilvánvaló, hogy a nyelv, mint a verbális művészet jelensége, nem zárható ki a verbális művészetet figuratív-pszichológiai, társadalmi és egyéb szinten vizsgáló irodalomtudományok szférájából.

A költői nyelvet a műalkotás ideológiai-tematikai és műfaji-kompozíciós sajátosságával összefüggésben vizsgálják.

A nyelv bizonyos feladatoknak megfelelően szerveződik, amelyeket az ember a tevékenysége során tűz ki maga elé. Így a nyelv szerveződése egy tudományos értekezésben és egy lírai költeményben eltérő, bár mindkét esetben az irodalmi nyelv formáit használják.

A műalkotás nyelvének két fő szerveződési típusa van - a költői és a prózai (a dramaturgia nyelve szervezetében közel áll a próza nyelvéhez). A beszédtípusok szervezésének formái és eszközei egyben beszédeszközök is (ritmus, mérőszám, megszemélyesítési módok stb.).

A költői nyelv forrása a nemzeti nyelv. A nyelv adott történelmi szakaszban érvényesülő normái és fejlettségi szintje azonban önmagában nem határozza meg a verbális művészet minőségét, a képminőséget, ahogyan a művészi módszer sajátosságait sem. A történelem azonos korszakaiban születtek olyan művek, amelyek művészi módszerükben és költői jelentőségükben különböztek egymástól. A nyelvi eszközök kiválasztásának folyamata a mű vagy kép művészi koncepciójának van alárendelve. A nyelv csak a művész kezében szerez magas esztétikai tulajdonságokat.

A költői nyelv mozgásában és lehetőségeiben nagy teltséggel teremti újra az életet. A verbális kép segítségével lehet „rajzolni” a természetet, bemutatni az emberi jellem kialakulásának történetét, ábrázolni a tömegek mozgását. Végül a verbális kép közel állhat a zeneihez, ahogy az a versben is megfigyelhető. A szó szorosan kapcsolódik a gondolathoz, a fogalomhoz, és ezért a képalkotás más eszközeivel összehasonlítva tágasabb és aktívabb. A verbális kép, amelynek számos előnye van, „szintetikus” művészi képként jellemezhető. De a verbális képnek mindezen tulajdonságait csak egy művész tudja feltárni és megvalósítani.

A művészi alkotás folyamata vagy a beszéd költői feldolgozásának folyamata mélyen egyéni. Ha a mindennapi kommunikációban az embert beszédmódja alapján lehet megkülönböztetni, akkor a művészi kreativitásban a szerzőt a csak rá jellemző művészi nyelvfeldolgozás módszerével lehet meghatározni. Vagyis az író művészi stílusa megtörik műveinek beszédformáiban stb.. A költői nyelvnek ez a sajátossága áll a verbális művészet formáinak egész végtelen változatossága mögött. A kreativitás folyamatában a művész nem passzívan alkalmazza a nyelv nép által már bányászott kincseit - a nagy mester kreativitásával befolyásolja a nemzeti nyelv fejlődését, fejleszti annak formáit. Ugyanakkor támaszkodik a nyelv fejlődésének általános törvényszerűségeire, népi alapjaira.

Az újságírás (lat. publicus - public) az irodalom egy fajtája, amelynek tartalma elsősorban az olvasót érdeklő modern kérdések: politika, filozófia, közgazdaságtan, erkölcstan, jog stb. Sajátosságait tekintve a legközelebbi A kreativitás az újságírás számára az újságírás és a kritika.

Az újságírás, az újságírás, a kritika műfaja gyakran azonos. Ez egy cikk, egy cikksorozat, egy jegyzet, egy esszé.

Egy újságíró, kritikus és publicista gyakran egy személyben tevékenykedik, és az ilyen típusú irodalom közötti határok meglehetősen folyékonyak: például egy folyóiratcikk lehet kritikus és újságíró. Meglehetősen gyakori dolog az írók publicista szereplése, bár az újságírói alkotás gyakran nem művészi: a valóság valós tényein alapul. Egy író és egy publicista céljai gyakran közel állnak egymáshoz (mindkettő hasonló politikai és erkölcsi problémák megoldásához járulhat hozzá), de az eszközök eltérőek.

A tartalom figuratív kifejezése a műalkotásban megfelel az újságírói munka problematikájának közvetlen, fogalmi kifejezésének, amely e tekintetben formailag közelebb áll a tudományos ismeretekhez.

A szépirodalmi irodalom olyan műveket foglal magában, amelyekben konkrét élettények szerepelnek figuratív forma. Ebben az esetben a kreatív képzelet elemeit használják. A leggyakoribb műfaj a művészi esszé.

Bevezetés az irodalomtudományba (N. L. Versinina, E. V. Volkova, A. A. Iljusin és mások) / Szerk. L.M. Krupcsanov. - M, 2005

Amikor művészetről, irodalmi kreativitásról beszélünk, az olvasás során keletkező benyomásokra koncentrálunk. Ezeket nagymértékben meghatározza a mű képvilága. A szépirodalomban és a költészetben speciális technikák vannak az expresszivitás fokozására. Kompetens előadásmód, nyilvános beszéd – nekik is szükségük van módokra a kifejező beszéd kialakítására.

Először az ókori Görögország beszélői között jelent meg a retorikai figurák, a beszédfigurák fogalma. Különösen Arisztotelész és követői foglalkoztak kutatásukkal és osztályozásukkal. A részletekbe menve a tudósok akár 200 fajtát is azonosítottak, amelyek gazdagítják a nyelvet.

A beszéd kifejezőeszközei nyelvi szint szerint a következőkre oszlanak:

• fonetikus;
• lexikális;
• szintaktikai.

A fonetika használata hagyományos a költészetben. A versben gyakran a zenei hangok dominálnak, amelyek a költői beszédnek különleges dallamosságot adnak. A vers rajzánál hangsúlyt, ritmust és rímet, valamint hangkombinációkat használnak az erősítésre.

Anafora- hangok, szavak vagy kifejezések ismétlése mondatok, verssorok vagy strófák elején. „Az arany csillagok elszunnyadtak ...” - a kezdeti hangok ismétlése, Yesenin fonetikus anaforát használt.

És itt van egy példa Puskin verseinek lexikális anaforájára:

Egyedül rohansz át a tiszta égszínen,
Egyedül te vetettél szomorú árnyékot,
Egyedül te gyászolod az ujjongó napot.

Epiphora- hasonló technika, de sokkal kevésbé gyakori, a sorok vagy mondatok végén ismétlődő szavak vagy kifejezések.

A szóhoz, lexémához, valamint kifejezésekhez és mondatokhoz, szintaxishoz kapcsolódó lexikai eszközök használata az irodalmi kreativitás hagyományának számít, bár a költészetben is széles körben megtalálható.

Hagyományosan az orosz nyelv minden kifejezőeszköze trópusokra és stilisztikai figurákra osztható.

nyomvonalak

A trópusok a szavak és kifejezések átvitt értelemben vett használata. A trópusok figuratívabbá teszik a beszédet, élénkítik és gazdagítják. Az alábbiakban felsorolunk néhány trópust és példákat az irodalmi munkákban.

Jelző- művészi meghatározás. Használatával a szerző további érzelmi színezést, saját értékelést ad a szónak. Ahhoz, hogy megértsük, miben különbözik egy jelző egy közönséges definíciótól, olvasás közben meg kell kapnia, ad-e a definíció új konnotációt a szónak? Íme egy egyszerű teszt. Hasonlítsa össze: késő ősz - arany ősz, kora tavasz - fiatal tavasz, csendes szellő - lágy szellő.

megszemélyesítés- az élőlények jeleinek átvitele élettelen tárgyakra, természetre: "A komor sziklák szigorúan néztek ...".

Összehasonlítás- egy tárgy, jelenség közvetlen összehasonlítása egy másikkal. "Az éjszaka komor, mint egy vadállat ..." (Tyutchev).

Metafora- egyik szó, tárgy, jelenség jelentésének átvitele egy másikra. Hasonlóság-detektálás, implicit összehasonlítás.

"Vörös hegyi hamu tüze ég a kertben ..." (Jesenin). A berkenyekefék a tűz lángjára emlékeztetik a költőt.

Metonímia- átnevezés. Tulajdon, érték átadása egyik tárgyról a másikra a szomszédosság elve szerint. „Ami filcben van, fogadjunk” (Vysotsky). Filcben (anyagban) - nemezkalapban.

Szinekdoché egyfajta metonímia. Egy szó jelentésének átvitele a másikra mennyiségi viszony alapján: egyes szám - többes szám, rész - egész. „Mindannyian a Napóleonokat nézzük” (Puskin).

Irónia- egy szó vagy kifejezés fordított értelemben vett használata, gúny. Például egy felhívás a szamárhoz Krylov meséjében: „Honnan kóborol, okos, fej?”

Hiperbola- figuratív kifejezés, amely túlzott túlzást tartalmaz. Méretre, értékre, erőre, egyéb tulajdonságokra vonatkozhat. A Litota éppen ellenkezőleg, túlzottan alábecsült. A hiperbolát gyakran használják írók, újságírók, és a litoták sokkal ritkábban fordulnak elő. Példák. Hiperbola: „Száznegyven napon égett a naplemente” (V.V. Majakovszkij). Litota: "egy körmös ember."

Allegória- egy adott kép, jelenet, kép, tárgy, amely vizuálisan reprezentál egy absztrakt ötletet. Az allegória szerepe az, hogy a szubtextusra mutasson, hogy olvasás közben rejtett jelentést keressen. Széles körben használják a mesében.

Alogizmus- a logikai összefüggések szándékos megsértése irónia céljából. "Az a földbirtokos hülye volt, olvasta a Vesti újságot, és a teste puha, fehér és omlós volt." (Szaltykov-Scsedrin). A szerző szándékosan keveri logikailag heterogén fogalmakat a felsorolásban.

Groteszk- speciális technika, hiperbola és metafora kombinációja, fantasztikus szürrealista leírás. Az orosz groteszk kiemelkedő mestere N. Gogol volt. Ennek a technikának a felhasználására épül "Az orr" című története. Az abszurd és a hétköznapi kombinációja különleges benyomást kelt e mű olvasásakor.

Beszédfigurák

A stílusfigurákat az irodalom is használja. Főbb típusaikat a táblázat tartalmazza:

Ismétlés	Az elején, végén, a mondatok találkozásánál	Ez a sírás és a húr Ezek a nyájak, ezek a madarak
Ellentét	Kontrasztos. Az antonimákat gyakran használják.	Hosszú haj, rövid elme
fokozat	Szinonimák rendezése növekvő vagy csökkenő sorrendben	parázslik, égnek, lángolnak, felrobbannak
Ellentmondásos	Ellentmondások összekapcsolása	Élő holttest, becsületes tolvaj.
Inverzió	Változások a szórendben	Későn jött (Későn jött).
Párhuzamosság	Összehasonlítás szembeállítási formában	A szél megkavarta a sötét ágakat. Ismét félelem kavargott benne.
Ellipszis	Egy ráutaló szó kihagyása	A kalapnál és az ajtón át (megfogta, kiment).
Parcellázás	Egyetlen mondat felosztása különálló részekre	És újra gondolkodom. Rólad.
poliunion	Kapcsolat ismételt szakszervezeteken keresztül	És én, és te, és mindannyian együtt
Asyndeton	A szakszervezetek kizárása	Te, én, ő, ő – együtt az egész ország.
Retorikai felkiáltás, kérdés, fellebbezés.	Az érzékszervek fejlesztésére szolgál	Micsoda nyár! Ki, ha nem mi? Figyelj ország!
Alapértelmezett	A beszéd megszakítása sejtésen alapuló erős izgalom reprodukálására	Szegény öcsém...kivégzés...Holnap hajnalban!
Érzelmi-értékelő szókincs	Attitűdöt kifejező szavak, valamint a szerző közvetlen értékelése	Császár, galamb, dunce, szajkó.

Teszt "A művészi kifejezés eszközei"

Az anyag asszimilációjának teszteléséhez végezzen egy rövid tesztet.

Olvassa el a következő részt:

„Ott a háború benzintől és koromtól, égett vastól és puskaportól bűzlött, hernyóit csikorgatta, géppuskákat firkált, és beleesett a hóba, és tűz alatt újra felemelkedett…”

Milyen művészi kifejezési eszközöket használ K. Simonov regényének egy részlete?

Svéd, orosz - szúr, vág, vág.

Dobverés, csattanás, zörgés,

Az ágyúk dörgése, dörgése, nyögése, nyögése,

És a halál és a pokol minden oldalról.

A. Puskin

A tesztre adott válasz a cikk végén található.

Az expresszív nyelv mindenekelőtt egy olyan belső kép, amely könyv olvasása, szóbeli előadás, prezentáció hallgatásakor keletkezik. A képkezeléshez képi technikák szükségesek. A nagy és hatalmas oroszban van belőlük elég. Használja őket, és a hallgató vagy az olvasó megtalálja a képét a beszédmintájában.

Tanulmányozza a kifejező nyelvet, annak törvényeit. Döntsd el magad, mi hiányzik az előadásaidból, a rajzodból. Gondolkodj, írj, kísérletezz, és nyelved engedelmes eszközzé és fegyvered lesz.

Válasz a tesztre

K. Szimonov. A háború megszemélyesítése egy részletben. Metonímia: üvöltő katonák, felszerelés, csatatér – a szerző ideológiailag egyesíti őket egy általánosított háborús képbe. A kifejező nyelv használt módszerei a poliunion, a szintaktikai ismétlés, a párhuzamosság. A stilisztikai eszközök ezen kombinációja révén olvasás közben a háború újjáéledő, gazdag képe születik.

A. Puskin. A vers első soraiban nincs kötőszó. Így átadódik a csata feszültsége, telítettsége. A jelenet fonetikai mintázatában a „p” hang különböző kombinációkban különleges szerepet játszik. Olvasáskor megjelenik egy üvöltő, morgó háttér, ideológiailag közvetítve a csata zaját.

Ha válaszol a tesztre, nem tudta megadni a helyes válaszokat, ne aggódjon. Csak olvasd el újra a cikket.

A modern világban a művészeti irányzatok és irányzatok széles választékával kell szembenéznünk. A 20. század fordulóponttá válik a „klasszikusról” a „poszt-nem-klasszikus” művekre való átmenetben: a költészetben például szabadversek jelennek meg – olyan szabad versek, amelyekből hiányzik a megszokott rím és metrikus ritmus egyaránt.

A költészet modern társadalomban betöltött szerepének kérdése aktuálissá válik. A prózát előnyben részesítve az olvasók ezt azzal indokolják, hogy a próza több lehetőséget ad a szerzőnek gondolatai, ötletei közvetítésére. Informatívabb, egyszerűbb és érthetőbb, inkább cselekményvezérelt, mint a költészet, amely inkább a forma szépségének élvezetére létezik, érzelmi töltetet, érzéseket közvetít, de a forma fedheti a tartalmat, bonyolítja a közvetített jelentést. A költészet különleges hozzáállást igényel, és gyakran félreértést okoz. Kiderült, hogy a költészet, amely a műalkotás fejlesztése során egyszerűbbnek tűnik, mint a próza, mivel a költői ritmus a jelentésközvetítést segítő kifejező eszköze (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), az olvasók körében válik azzá válik. nagyon nehéz megérteni a szöveget, ahol a ritmus, forma - zavarhat.

Ezzel kapcsolatban a tanulmány fő feladata az volt, hogy kiemelje az olvasók belső kritériumait, amelyek szerint az adott szöveg a próza vagy a költészet kategóriájába tartozik, azokat a formai szempontokat, amelyek fontosak a szöveg költőiségének meghatározásához, és e kritériumok jelentősége a műalkotások felfogásában.

A költői forma lehetséges aspektusaiként azonosítottuk a szöveg sorokra bontását, metrikus ritmusát, rímét, valamint a végi szünetek ritmusát, cezúrák meglétét, sokszínűséget, strófák hasonlóságát. A tantárgyak három feladatot kaptak. A szöveg "kísérleti deformációjának" módszerét alkalmazták (EP Krupnik). Ez a technika egy műalkotás szekvenciális "megsemmisítéséből" áll, oly módon, hogy a pusztulás mértéke ismert. Ugyanakkor a pusztulás mértékétől (tanulmányunkban a szöveg próza vagy költészet kategóriájába való besorolásától) függően a szövegfelismerési lehetőség változását rögzítjük. A „pusztítás” vizsgálatunkban csak a ritmikai sémát érintette, a verbális tartalmat érintetlenül hagyva. Az 1. és 2. feladatban 2 változót variáltak, így minden feladatban 4 szöveg került bemutatásra. Az 1. feladatban a szövegírás formájának és a metrikus ritmusnak a hatását, a 2. feladatban - a metrikus ritmus és a rím hatását hasonlítottuk össze. A 3. feladatban 7 különböző szöveget mutattak be, amelyek mindegyike eltérő gazdagságú ritmikai összetevőket tartalmazott. Az alanyok az egyes feladatokban a szövegeket a „próza – költészet” skálán mutatták be, az egyik vagy másik kategória közelsége szerint (a skálák fokozatait nem tüntettük fel). Azt is javasolták, hogy válasszák ki azt a szöveget, amely a legjobban tükrözi a szerző szándékát, és indokolja döntését. A 3. feladatban azt is javasoltuk, hogy az egyes szövegeket az olvasó saját preferenciája szerint értékelje.

Az 1. és 2. feladat összeállításánál figyelembe vették a szövegek bemutatási sorrendjének lehetséges befolyását, így 4 féle feladat került összeállításra (egy kiegyensúlyozott latin négyzet séma).

Minden feladathoz a skálán egy hipotetikus szövegsort állítottunk össze, amelyet azután összehasonlítottak a kísérleti úton kapott sorozattal.

A vizsgálatban 62 fő vett részt a 18 és 50 év közötti korcsoportban, 23 férfi és 39 nő, oktatás: műszaki (17,7%), humanitárius (41,9%) és természettudományos (40,3%). A művekből részleteket használtak fel: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "Amikor az utamba állsz ...", M. Lermontov "Démon", "Duma", A. Puskin "Poltava" , M. Cvetajeva „Te, aki szerettél…”, E. Vinokurov „Szememmel”, N. Zabolotszkij „Testamentum”.

Metrikus ritmus és forma: a legtöbb alany a metrikus ritmust tartja a költőiség legmarkánsabb jelének. A szöveg, amelynek csak versformája van, gyakrabban kapcsolódik a prózához. De alanyaink 20%-a ennek a feladatnak a megválaszolásakor elsősorban az írás formájára koncentrált. Ez általában a költészettel való ismerkedés egy kis tapasztalatának volt köszönhető (a versek nem túl népszerűek, és vagy ritkán olvassák, vagy egyáltalán nem).

Metrikus ritmus és rím (minden szöveg próza formájában íródott, sorokra bontás nélkül). A metrikus ritmust a költészet fontosabb jellemzőjeként ismerték el. A rím nem hordoz önálló költői terhelést, ha nincs más ritmus, de segít abban, hogy a szöveget egyértelműen költőinek minősítsük, még akkor is, ha a jelen mérőszám sérül, vagy csak a szöveg egy részében van jelen. A tiszta metrikus ritmus rímek (a fehér vers jelei) nélkül önállóbb jelentéssel bír.

Telítettség ritmikus komponensekkel. A javasolt 7 szöveg között egyértelműen két csoport különíthető el: szabadvers (végi szünetek ritmusa, hangsúlyos szótagok ismétlődése, amely nem hoz létre tiszta metrikus ritmust, vagy csak a sorból változó metrikus ritmus jelenléte) sorra) és a költői szövegek klasszikusabb példái (metrikus ritmus, rím, szótagszám, cezúrák, vég- és belső szünetek ritmusa). Ugyanakkor M. Tsvetaeva szövege kétértelműnek bizonyult a sorrendben elfoglalt helyének meghatározásakor. Egyes alanyok nagyon költőinek, erősnek, tiszta ritmusúnak értékelték, felismerve benne a vers "színvonalát", míg mások éppen ellenkezőleg, a prózaibbaknak tulajdonították, ezt azzal indokolva, hogy a benne lévő ritmus zavart, és éles átvitelek vannak. Ha megnézzük ezt a verset, annak ritmikai felépítését, akkor ezt az inkonzisztenciát magába a szövegbe ágyazza be a szerző, ami bizonyos feszültséget, durvaságot kelt a szövegben.

A vers libre-hez, a huszadik századi versformálás új irányához való viszonyulás továbbra is nagyon kétértelmű. A mondókákon és klasszikus műveken nevelkedett olvasó (a költészetet csak az iskolai tananyag részeként tanulja) leggyakrabban prózának vagy a szerző sikertelen versírási kísérletének nevezi. A különféle költői művekkel való kommunikáció gazdagabb élménye lehetővé teszi, hogy megragadjuk e szövegek eltérő szintű ritmikai sémáit, sajátos költészetét.

Önkormányzati oktatási intézmény

44. számú középiskola

KUTATÁS

OROSZUL

Művészi kifejezőeszközök Igor Tsarev habarovszki költő dalszövegében

Elkészült: 9 „B” osztályos tanuló

Parfenova szerelem;

Tanár: Vitokhina Ludmila Alexandrovna

Habarovszk, 2016

1. Bemutatkozás ……………………………………………………………………

2. A fő rész.

A) táblázat "Művészi kifejezési eszközök I. Tsarev költészetében ... ... 6-20

B) Gyakorlati rész……………………………………………… 20-25

3. Következtetés………………………………………………………………………26

4. Felhasznált irodalom………………… 27

Bevezetés

Ezzel a kis tanulmányozással a legtöbb számára felfedezünk valami újat Habarovszk lakosai kreatív jelenség, új név a kutatók számára - Igor Tsarev.

A 2012-es eredmények szerint Igor Tsarev költő Aranytoll kitüntetést kapott, a nemzeti irodalmi díj"Az év költője" És 2013 áprilisában Igor Tsarev elhunyt, "...nem szeretett, nem szívta el az utolsó cigarettáját", az örökkévalóságba lépett. Andrej Zemskov költő és barátja egy tizenöt versből álló válogatás előszavában, amelyet maga Igor Tsarev küldött a Távol-Kelet magazinnak és publikáltmár halála után - a 2013-as őszi számban - nagyon őszintén így írt: „Röhögve, sőt zavartan léptem színpadra, hogy átvegyem a jól megérdemelt Arany Pent. Igor mintegy távol állt ezektől a díjaktól, minősítésektől, elismerésektől. Szerény, mosolygós, bölcs. És ami a legfontosabb - kedves és fényes.

Miután úgy döntött, hogy apja nyomdokaiba lép, Igor belépett a Leningrádi Elektrotechnikai Intézetbe. Elosztás szerint bedolgozott Moszkva egy "titkos dobozban" foglalkozott a Marsra tartó repülések számításaival. Egy rövid kitérő a költő életrajzába, munkásságának elemzésekor sok minden érthetetlen lesz és érthetetlen marad, kezdjük tehát az elejéről. Igor Vadimovich Grave leendő újságíró, költő és író (Igor Tsarev)Primorszkij faluban, Grodekovóban született 1955. november 11-én. Habarovszkban a 78-as iskolában kezdett tanulni.(most 15. számú iskola - "öt hős iskolája", melynek falai közül öt hős került elő szovjet Únió). Tanulmányait az 5. számú iskolában folytatta, tanulmányait aHabarovszki Matematikai Iskola.

Igor Tsarev irodalmi és újságírói tevékenysége felelősként ért véget A Rossiyskaya Gazeta szerkesztője, az RG-Nedelya főszerkesztő-helyettese2013. április 4. közvetlenül az irodában az asztalnál Habarovszkban élnek távol-keleti költő honfitársunk szülei:Igor anyja - Jekaterina Szemjonovna Kirillova- a habarovszki iskola orosz nyelv és irodalom tanára, kiváló közoktatási tanuló; apa - Vadim PetrovichGrave, a Távol-Kelet Állami Kommunikációs Egyetem professzora, "igazi fizikus".

A fizika és a dalszöveg – szülői elvek – összefonódnak az életben és a munkában

Ősidők óta a szónak nagy ereje volt. Az emberek nagyon sokáig a következőképpen értették a szó jelentését: amit mondanak, az megtörtént. Ekkor ébredt fel a szó varázslatos erejébe vetett hit. "A szó mindenre képes!" mondták a régiek.

Több mint négyezer évvel ezelőtt az egyiptomi fáraó azt mondta fiának: "Légy ügyes a beszédekben - a szó erősebb, mint a fegyver."

Mennyire aktuálisak ezek a szavak ma! Erre mindenkinek emlékeznie kell.

Emlékeznünk kell V.Ya költő híres szavaira is. Bryusov az anyanyelvéről:

Az én Az igazi barát! A barátom gonosz!

Királyom! A rabszolgám! Anyanyelv!..

Relevancia a választott témát megerősíti, hogy érdeklődés a távol-keleti költészet tanulmányozása, valamint a költői szövegek kifejező- és képalkotási eszközei irántsoha nem gyengült.Mi a titka Igor Tsarev műveinek az olvasóra gyakorolt ​​hatásának, mi a szerepe ebben a művek beszédkonstrukciójának, mi a művészi beszéd sajátossága, a többi beszédtípustól eltérően.

tárgy tanulmányok Igor Tsarev költői szövegei.

Tantárgy a kutatás a nyelvi kifejezőkészség eszköze I. Tsarev munkásságában

cél célja, hogy meghatározza a nyelvi expresszivitás eszközeinek funkcióját és jellemzőit Igor Tsarev verseinek szövegeiben a képszerűség és kifejezőképesség kialakításának folyamatában.

Feladatok:

- vegye figyelembe a szerző rövid életrajzi útját;

Mutasson fel morfológiai technikákat az expresszivitás megteremtésére;

Tekintsük a nyelvi kifejezőkészség eszközeit;

Határozza meg a művészi stílus jellemzőit és azok hatását a vizuális és kifejező eszközök használatára

A munka elméleti és gyakorlati alapját cikkek, monográfiák, értekezések és különféle gyűjtemények képezik.

A munkában alkalmazott kutatási módszerek:

közvetlen megfigyelés, leíró, komponenselemzés módszere, közvetlenül alkotók, kontextuális, összehasonlító leíró.

A tudományos újdonság abban rejlik, hogy ebben a tanulmányban: bemutatjuk és rendszerezzük azoknak a jellemzőknek a viszonylag teljes listáját, amelyek megkülönböztetik a költészet nyelvét (művészi beszédet) a gyakorlati nyelvtől (nem művészi beszéd); Igor Tsarev habarovszki költő verseinek szövegeinek nyelvi kifejezőeszközeit jellemzik

Gyakorlati jelentősége A kutatás abban rejlik, hogy a munka anyagai felhasználhatók az orosz nyelvű gyakorlati órákon a "Lexikológia", "Irodalmi szöveg elemzése" szakaszok tanulmányozása során, speciális kurzusok olvasása során, a nyelvtanfolyamon. -irodalomkritika elmélyült tanulmányozása a gimnáziumokban és líceumokban.

A kutatómunka felépítése és volumene.

A munka bevezetőből, két fejezetből, befejezésből, irodalomjegyzékből áll.

I. fejezet. Általános tudnivalók a művészi kifejezőeszközökről

1.1. Művészi kifejezési eszközök a költészetben.

Az irodalomban a nyelv különleges helyet foglal el, hiszen ez az építőanyag, az a füllel vagy látással érzékelhető anyag, amely nélkül nem jöhet létre mű. A szó művésze - a költő, az író - L. Tolsztoj szavaival élve "az egyetlen szükséges szavak egyetlen szükséges elhelyezését" találja, hogy helyesen, pontosan, képletesen kifejezzen egy gondolatot, közvetítse a cselekményt, a karaktert. , éreztesse az olvasót a mű hőseivel, lépjen be a szerző által teremtett világba. Egy műben a legjobbat a nyelv művészi eszközeivel lehet elérni.

A művészi kifejezőeszközök változatosak és számosak.

nyomvonalak (görög tropos - fordulat, beszédfordulat) - átvitt, allegorikus értelemben vett szavak vagy beszédfordulatok. Az ösvények a művészi gondolkodás fontos elemei. A trópusok típusai: metafora, metonímia, szinekdoké, hiperbola, litote stb.

Metafora (görögül "transzfer") egy átvitt értelemben használt szó vagy kifejezés, amely két tárgy vagy jelenség hasonlóságán vagy kontrasztján alapul:

Habarovszk ablakai

Egy kés zsebében, egy zhakan csomagtartójában,
Egy különleges séta...
Menj a szibériai parasztokhoz
Sables-kergetés a dombokon,
Ahol a vércse nyoma kanyarog
lila bomlás,
És a tajga elrontja a lelket
Luc tűlevelek. ("Aida!"

Metonímia - ez egy szó vagy fogalom helyettesítése egy másik szóval, amely így vagy úgy érintett, szomszédos:

Látogatás az északihoz

Fehér ingben mezítláb tél

BAN BEN sodródás az Ohotszki-tengeren

Életadó hajnali hemoglobin ,
A nap felkel a néma mélységből

Összehasonlítás -

Úgy zörög, mint egy cintányér,

Bólint a trombita

Mintha a hullámok rimánkodnának

Maguk között.

Alkalmazások

1. számú pályázat

Lehetséges szerep a szövegben

Jelző

művészi figuratív meghatározás.

Erősítse a mű nyelvezetének kifejezőkészségét, figuratívságát;

Adjon művészi, költői fényességet a beszédnek;

Emelje ki egy tárgy, jelenség egy jellemző tulajdonságát, minőségét, hangsúlyozza egyéni tulajdonságát;

Készítse el a téma élénk ábrázolását;

Értékeljen egy tárgyat vagy jelenséget;

Egy bizonyos érzelmi hozzáállást okozni velük szemben;

Tudnék…

Kutató jég.

Ida.

Önelégült Moszkva.

Éjszakai merülés.

Fantom garnélarák, házikó-batiszféra, nyitott ajtók, állatövi fény, hétköznapi veranda.

Eső.

Csengő személyzet, vak eső.

Habarovszk ablakai

Én magam most belépek a moszkvai cirkuszba,
Egynél több nyaralást töltöttem a Krím-félszigeten,
De egyre több az álom ősz hajú Khekhtsir ,

Napkelte az Ohotszki-tengeren

És a viharon és a sirályok dühös kiáltásain keresztül,
A keleti szemek szike bemetszése révén
Meleg, anyai tanulás
Még nem vagyunk kivilágítva -
Borostás, fáradt, kicsi -
Együttérzi és simogatja a forgószeleket...

gonosz szó átüti, lábujjait összetöri a csizmával.

Látogatás az északihoz

Fehér ingben mezítláb tél

Összehasonlítás

az egyik tárgyat a másikhoz hasonlítják egy közös tulajdonságuk alapján.

Közli a jelenséggel, fogalommal azt a megvilágosodást, a jelentésárnyalatot, amelyet az író adni kíván neki;

Segít pontosabban ábrázolni egy tárgyat vagy jelenséget;
- segít új, láthatatlan oldalakat látni a témában;

Az összehasonlítás különleges egyértelműséget ad a leírásnak. képet alkot egy elegáns, zajos erdőről, annak szépségéről.

Koktebel.

És a tej olyan, mint a felhők

Koktebel felett.

Úgy zörög, mint egy cintányér,

Bólint a trombita

Mintha a hullámok rimánkodnának

Maguk között.

Igyunk, testvérek, Rubcovnak.

Sikerült tehetséggel élnem, mint egy lámpával a mellkasomban.

Éjszakai merülés.

Benőtt kert, ahol az ágak árnyéka,

Mint a szellemgarnéla mancsa.

Az éjfél olyan, mint a jó kávé.

Éjszakai tánc .

Éjszaka, mint Linda Evangelista.

Habarovszk ablakai

ÉN, még mindig egy farkaskölyök elhagyja a menedéket
Ne hagyd, hogy ellenségeid megsértsenek
Végülamur vér hulláma forrt fel

Hagyja, hogy az évek során egyre fényesebbé váljon,
Nem az úszást bántam, hanem ferdén.
A feleségemnek csodálatos haja van...
Mint Amur fonja az arany homokot .

Éjszakai merülés.

Az éjfél olyan, mint a jó kávé
Illatos és sötét.

FARSANG A PIAZZA SAN MARCO-BAN
A fuvola úgy játszik, mint a fény a gyémántban.
Egy fehér széken egy kávézóban a téren

És bár nem vagyok nagy szónok,
Messze az abszolúttól
Versek a bazilika boltozatai alatt
Ünnepélyesebben hangzanak, mint a tűzijáték.

Napkelte az Ohotszki-tengeren

És boldogan elkapjuk az arcunkkal a csillogást,
Mint neofita a templom küszöbén.

Koktebel

És a tej olyan, mint a felhők
Koktebel felett.

Igyunk, testvérek, Rubcovért!

Nehézség a fej hátsó részén, de egy gyertya a többiért.
bontatlan üveg, mint egy cica kéznél.

LÁTOGATÁS EGY SEVERYANINBA

Összefésülve az összes nyírfát a közepén,
A szél a szánhoz dörzsöli a korcsot.
Öt évszázad a testtartás elvesztése nélkül.

Látogatás az északihoz

A tökéletesség megijeszt és int.
És az északi vonalak ezüstje cseng

LÁTOGATÁS EGY SEVERYANINBA

Elmegyek, legalább egy pillanatra a szélén megfordulok,

Imádom az átható eget...
Visszajövök, biztosan visszajövök
Legalább hagyd leesett hó.

Metafora

egy szó átvitt értelemben való használata két tárgy vagy jelenség hasonlóságán alapul.

A szöveg szerzője a szavak és kifejezések metaforikus jelentésén keresztül nemcsak az ábrázolt láthatóságát és láthatóságát fokozza, hanem a tárgyak vagy jelenségek egyediségét, egyéniségét is közvetíti, miközben megmutatja saját asszociatív-figuratív jellegének mélységét és természetét. gondolkodás, világlátás, tehetség mértéke.

Ida.

A vágyakozás nyomni fog, börtönnek fog tűnni

Moszkva, az áram húz.

Éjszakai merülés.

Szellemrák mancsai karcolják az ablakot.

Az állatövi fény áramlik.

Habarovszk ablakai

Csillagokkal nem hímzett függöny -
Ragyogjon Habarovszk ablakainak szívében .

Ayda

És a tajga elrontja a lelket
Luc tűlevelek.

BAN BEN IGYON, TESTVÉREK, AZÉRT R UBTSOVA !

Középszerűség lenne – és rendben is van. Ők, drágáim, egy fillért egy tucat.
Sikerült tehetséggel élnem, mint egy lámpával a mellkasomban -
Télen-nyáron égett, szóval, Isten ments meg! -
És e nélkül nem voltak költők Oroszországban.

gonosz szó átüti, lábujjait összetöri a csizmával.
Hé, gyémántok, nem üldözted?

Látogatás az északihoz

Itt évszázadok telnek el huzattal a lábakon,
Az idő lobogtatja a fenyőmancsát.
És az orgona játssza a csikorgó lépteket
Csend királyi menetek.

Látogatás az északihoz

A jeges horizont tömör és szigorú -
A tökéletesség megijeszt és int.
És az északi vonalak ezüstje cseng
Talizmán mellzsebében.

megszemélyesítés

élőlény jeleinek átvitele természeti jelenségekre, tárgyakra és fogalmakra.

A megszemélyesítések fényes, látható karaktert adnak a szövegnek, hangsúlyozzák a szerző stílusának egyéniségét.

Eső.

A folyó felett vakon esett az eső.

Valaki a Krím-félszigeten nőtt fel, télen datolyaszilva evett,
Valaki megnézhetné a fővárosi cirkuszt,
Mi van velem egész gyerekkorát ringató Ámor,
ÉS Khekhtsir meglocsolta a cédrus távolságot.

Metonímia

az egyik objektum nevének használata egy másik objektum neve helyett a köztük lévő külső vagy belső kapcsolat alapján. A kapcsolat lehet tartalom és forma, szerző és mű, cselekvés és eszköz, tárgy és anyag, hely és emberek között ezen a helyen.

A metonímia röviden megengedi

gondolat kifejezésére, képi forrásként szolgál.

ÉS a tajga adta az erejét .

Habarovszk ablakai

ÉS hív, hiányzom, Cupido.

Tovább kukane alvás - nem pontysúly.
Bár a folyó alszik , de a hullám éles.

FARSANG A PIAZZA SAN MARCO-BAN

És aligha felejtünk
Hogyan csókolt meg minket Velence
Felmelegített szívek a mindennapokból,
És karnevállal megkoronázva...

R US TUMBALALAYKA

Sárga levelek dobása a szélbe
Az ősz megbarátkozott a kocsmai melankóliával,
Az égen csillag ragyog,
A mezőn megkondul a bolond csengője.

BAN BEN VENDÉGEK VAL VEL EVERYANINA
Összefésülve az összes nyírfát a közepén,
A szél a szánhoz dörzsöli a korcsot.
A Nagyboldogasszony-székesegyház lebeg a mező felett,
Öt évszázad a testtartás elvesztése nélkül.

Látogatás az északihoz

Fehér ingben mezítláb tél
Átmegy Sheksnán és az udvaron.

BAN BEN LEÍRÁS BE RÓL RŐL FORRÓK TENGER

A tengeren minden napfelkelte kiváló,
Életet adó hajnali hemoglobin,
Mikor a gőzhajó sziréna hangjára
A nap a néma mélységből kel fel

Szinekdoché

az objektum egy részének neve átkerül az egész objektumra, és fordítva - a rész neve helyett az egész nevét használjuk. Az egész helyett egy részt használunk, egyes számban. többes szám helyett, és fordítva.

A szinekdoké fokozza a beszéd kifejezését, és mély általánosító jelentést ad neki.

parafrázis

egy tárgy vagy jelenség nevének helyettesítése lényeges jellemzőik leírásával vagy azok feltüntetésével jellemvonások.

A parafrázisok lehetővé teszik:
kiemeli és kiemeli az ábrázolt legjelentősebb jellemzőit;
kerülje az indokolatlan tautológiát;
világosabb és teljesebben fejezi ki a szerző értékelését az ábrázoltról.

A parafrázisok esztétikai szerepet játszanak a beszédben, fényes érzelmileg kifejező színezetükkel különböztethetők meg. A figuratív perifrázisok a beszédnek sokféle stilisztikai árnyalatot adhatnak, akár a magas pátosz eszközeként, akár a beszéd nyugodt hangzásának eszközeként.

Látogatás az északihoz

Nos, úgy tűnik, a tető, négy fal,
De nem a párkányok unalmas porát -
A levegő a nyírfakéreg betűk szentsége
És rímelő remegéstől tele.

Hiperbola

figuratív kifejezés, amely egy tárgy, jelenség méretének, erejének, jelentőségének túlzott eltúlzását tartalmazza.

átvitt kifejezés, amely túlzottan alábecsüli valamely tárgy, jelenség méretét, erejét, jelentőségét.

A hiperbola és a litóták használata lehetővé teszi a szövegek szerzői számára, hogy élesen növeljék az ábrázolt kifejezőképességét, szokatlan formát és élénk érzelmi színezést, értékelést, érzelmi meggyőzőképességet adjanak a gondolatoknak.
A hiperbola és a litotes képregényképek készítésének eszközeként is használható.

Orosz tumbalaika város Életünk méze hol édes, hol keserű.
Kár, hogy nem sok van belőle a mérlegen.
Hát nem itt az ideje, felmászva a dombra,
Kitárt karokkal lépj az égbe.

D BIRTOK P ETROV LEMEGY A METRÓBA

Petrov docens, meleg menedéket hagyva,
Esőtől és széltől védő köpennyel,
Száz métert túllépve a metróig,
Leszáll a mennydörgő belekbe.

Petrov docens fél a katakombáktól.
A munka módja - több mint bravúr.

Allegória

absztrakt fogalom allegorikus képe konkrét, életkép segítségével.

A mesékben vagy a mesékben az emberek butasága, makacssága, gyávasága az állatok képén keresztül jelenik meg. Az ilyen képek általános nyelvi jellegűek.

NAK NEK OKTEBEL

Ofonareli város
A krími éjszakából.
Sós lében Kara-Dag
A talpak nedvesek.
A lélek készen áll a zuhanásra
De a prófétai kő
A vendégeket grillezéssel várják,
Nem költészet.
BAN BEN LEÍRÁS BE RÓL RŐL FORRÓK TENGER

Hagyja, hogy a ciklon felfújja a mélységet a fedélzeten,
Nyelvek felemelnek és leborulnak,
Hagyja, hogy a csempészett hó lendületes felhők
Száz határon át hurcolják őket Oroszországba -
Vonóhálós hajónk (halászfajta!),
Miután az összes pollockot egy zsinóros zacskóba gyűjtöttem,
A tenger királya büszke álla
Szemtelenül habzik a propeller habjával.

Beszédfigurák

Lehetséges szerep a szövegben

Példák

Egy költői kérdés

stilisztikai figura, a beszéd konstrukciója, amelyben az állítás kérdés formájában fejeződik ki. A szónoki kérdés nem jelent választ, csak fokozza az állítás érzelmességét, kifejezőképességét.

Hívja fel az olvasó figyelmét az ábrázoltra; fokozza az érzelmi érzékelést

A retorikai kérdéseket művészi és publicisztikai stílusokban használják fel kérdés létrehozására a prezentáció válaszformájához. Az olvasóval folytatott beszélgetés illúzióját kelti.
A retorikai kérdések a művészi kifejezés eszközei is. Az olvasó figyelmét a problémára irányítják.

H BELSŐ TÁNCOK

Reggel a barátok megkérdezik: "Kivel voltál?
A bőr ráncos, a színe földes..."
mit válaszoljak? Naomi Campbellel?
Vagy Linda Evangelistával?

BAN BEN IGYON, TESTVÉREK, AZÉRT R UBTSOVA !

Mennyi haszna van egy cigarettának? Sok boldogság származik az elméből?
Életet vett és feladta. Vagy felmondott?

Egy gonosz szó átüt, csizmával összetöri a lábujjakat.
Hé, gyémántok, nem üldözted?

Látogatás az északihoz

Hófehér ingben mezítláb télen
Átmegy Sheksnán és az udvaron.
Sorról sorra vele együtt megőrülök.
Vagy visszanyerem a józan eszem?

Retorikai megszólítás

aláhúzott felhívás valakihez vagy valamihez az expresszivitás fokozása érdekében.

A retorikai felhívás nem annyira a beszéd címzettjének megnevezésére, hanem a szövegben elhangzottakhoz való viszonyulás kifejezésére szolgál. A retorikai felhívások ünnepélyességet és pátoszt teremthetnek a beszédben, kifejezhetik az örömöt, a sajnálatot és a hangulat egyéb árnyalatait. érzelmi állapot.

Kezelése:

H BELSŐ TÁNCOK

Gyengéd hangoktól fagy a bőrön.
Irgalmazz, Istenem, hát, hogy tudsz?!
És én nemes vagyok a dózse kamisolájában,
Ön pedig lelkes és nemes.

R US TUMBALALAYKA

Gyerünk, gyerünk, haver, játssz együtt,
A hamu kihűlésének megakadályozása érdekében a sütőben:
orosz tumbala, tumbalalaika,
Tumbalalaika, tumbala-la!...

Retorikai felkiáltás

felkiáltó mondat, amely egy erős érzés kifejezésére szolgál. Az érzelmi érzékelés fokozására használják, különösen olyan esetekben, amikor a kérdő és a felkiáltó hanglejtést kombinálják.

A retorikai felkiáltás jelzi az érzések intenzitásának legmagasabb pontját, és egyben - a beszéd legfontosabb gondolatát (gyakran a beszéd elején vagy végén).

R US TUMBALALAYKA

Istenem, Istenem, mondd meg, miért
A szíved rosszabbodik, ahogy telnek a napok?
Utunk egyre keskenyebb,
Az éjszakák hosszabbak, az esők hidegebbek.

BAN BEN IGYON, TESTVÉREK, AZÉRT R UBTSOVA !

Igyunk, testvérek, Rubcovért... igazi költő volt!

hangok, szavak vagy kifejezések ismétlése a költői sorok elején; parancsegység

hangkombinációk, morfémák, szavak, szintaktikai szerkezetek) minden párhuzamos sor elején (vers, strófa, prózarészlet)

Ne éljen példásan - aki bűntelen, mutasd meg magad!
Igyunk, testvérek, Rubcov nyugtalan életéből.

BAN BEN IGYON, TESTVÉREK, AZÉRT R UBTSOVA !

A tengerészeknek nincs kérdésük. Valószínűleg nem vagyok tengerész...
Miért nézünk ferdén valakire, aki az égbe nőtt?
A cserépcsempés kályha füsttel borítja be a fényt.
Igyunk, testvérek, Rubcovért igazi költő volt!

Ne éljen példamutatóan – aki bűntelen, mutasd meg magad!
Igyunk, testvérek, Rubcovért nyugtalan élet.

A II. fejezet következtetései:

A fentieket elemezve megállapíthatjuk, hogy I. Tsarev költészetének lexikális és szintaktikai kifejezési eszközei igen változatosak. Érdemes megjegyezni, hogy a szerző aktívan használja munkáiban. A metaforák és szimbólumok használata lehetővé teszi, hogy a költő érzelmi, esztétikai hatást gyakoroljon az olvasóra, leírjon belső világ személy és az emberi állapot. Bonyolult, bonyolult szavak és kifejezések a költő megvesztegethetetlen stílusa. Az eredetiség, vagyis a szerző művének eredetisége arra készteti az olvasót, hogy önkéntelenül is újra olvasson, és ismét belemerüljön műveik sokszínű, érdekes, színes világába.

Következtetés

Igor Tsarev szövegeiben az allegória poétikájának különféle módosulatait láthattuk.

Miután elemezte és szintetizálta a nyelvi kifejezőkészség eszközeit Igor Tsarev költészetében, hangsúlyozni kell, hogy a beszéd kifejezőképessége a kreativitásban lexikális csoportok nyelvi egységeiként hozható létre (kifejező színű szókincs, mindennapi szókincs, neologizmusok stb.). , ha azokat ügyesen használja a szerző sajátos módon, valamint a nyelv figuratív eszközeit (jelzők, megszemélyesítések, metaforák stb.), szintaktikai alakzatokat (fordítás, anafora, felhívás stb.). Meg kell jegyezni, hogy I. Tsarev dalszövegében különleges helyet foglalnak el a metaforák és szimbólumok, amelyek a lírai hős érzelmeit tükrözik, segítve a szerzők fő szándékának feltárását.

Igor Tsarev versei nem rímes próza, nem irodalmi „remake”, hanem orosz költészet, amely a szöveg mögötti legmélyebb kultúrát, erőteljes tudást tükrözi: életet, irodalmat, költészetet.

A szülőváros előtti tisztelgés egy nagyon személyes vers - "Habarovszk ablakai". A szöveg kompozícióját több pozíció határozza meg: a szöveg erős pozíciója - a cím és az abszolút finálé - a "Ragyognak a habarovszki ablak szívében" sor. A "habarovszki ablakok" kifejezés zárja a szöveg ideális gyűrű (keret) klasszikus kompozícióját. A szerző azonban ismét megerősíti a vers szövegének keretét, ehhez az utolsó előtti strófa első négysorának távoli megismétlésének egy változatát használja fel: Jómagam most belépek a moszkvai cirkuszba, / nem egy nyaralást töltöttem a Krím-félszigeten. , / De egyre gyakrabban álmodom az ősz hajú Khekhtsirről, / És hív , hiányzik, Ámor. Meglehetősen magabiztosan állíthatjuk, hogy Igor Tsarev idiosztílusának jegyei nemcsak a belső rímek, hanem a szöveg gyűrűs kompozíciója, a versszövegek telítettsége részletekkel, részletekkel; jelentős személynevekre, földrajzi sajátosságokra hivatkozva, amelyek megkülönböztették I. Carev nagy elődjének, Nyikolaj Gumiljovnak a stílusát, akinek kitüntetéséért a költőt kitüntették. irodalmi kreativitás(„Nikolaj Gumiljov nagy ezüstérem”, 2012). A szülőváros és a Távol-Kelet iránti szeretet elválaszthatatlan a költő számára a szeretett személy iránti érzéstől, megható összehasonlításban megragadva: „A feleségemnek csodálatos a hajszíne - / Mint Amur fonja az arany homokot.” Érdekes tanulmányozni a szöveg utolsó négyesének ritmusváltozását, az újra felbukkanó belső rímet, amely a "folyó - metszés" mikroképét hozza létre.

Valaki a Krím-félszigeten nőtt fel, télen datolyaszilva evett,
Valaki megnézhetné a fővárosi cirkuszt,
És egész gyerekkoromban Ámor rázott,
És Khekhtsir meglocsolta a cédrus távolságot.

Én, még mindig farkaskölyök, elhagytam a menhelyet,
Ne hagyd, hogy ellenségeid megsértsenek
Végül is úgy forrt a vér, mint az Amur hulláma,
A tajga pedig megadta az erejét.

Hagyja, hogy az évek során egyre fényesebbé váljon,
Nem az úszást bántam, hanem ferdén.
A feleségemnek csodálatos haja van...
Mint Amur fonja az arany homokot.

Én magam most belépek a moszkvai cirkuszba,
Egynél több nyaralást töltöttem a Krím-félszigeten,
De az ősz hajú Khekhtsir egyre gyakrabban álmodik,
És hív, hiányzom, Cupido.

Az alvás kanapéján - nem ponty súlya.
Bár a folyó alszik, de a hullám éles.
Csillagokkal nem hímzett függöny -
Ragyogjon Habarovszk ablakainak szívében.

A költő emléke a versei, meg kell hangzaniuk, mert

... Mi van bennük - nincs hazugság, nincs oktalanság,
Csak a szív megtört tömése
Zaklatott lélekből...

Az orosz aranytoll arany nyomot hagyott. Az olvasók körét, köztük a fiatalokat, talán a jövő költői alkotják, akik ma a „fizika és a dalszöveg” között válogatnak, eddig nem az utóbbiak javára... De tanulságos Igor Tsarev példája: soha nem késő költészet! Mivel soha nem késő a szakmai megértéshez és elemzésükhöz .

Felhasznált irodalom jegyzéke

Elena Kradozhen - Mazurova. Igor Tsarev költői stílusának egyénisége: szövegelemzés.

Valgina N.S. A modern orosz nyelv szintaxisa: Tankönyv, Kiadó: "Agar", 2000. 416 p.

Vvedenskaya L.A. Retorika és beszédkultúra / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova. – Szerk. 6., kiegészítve és átdolgozva. - Rostov - on - Don: "Phoenix" kiadó, 2005. - 537 p.

Veselovsky A.N. Történelmi poétika. L., 1940. S. 180-181.

Vlasenkov A.I. Orosz nyelv: nyelvtan. Szöveg. Beszédstílusok: tankönyv 10-11 cellához. Tábornok Intézmények / A.I. Vlasenkov, L.M. Ribcsenkov. - 11. kiadás - M.: Felvilágosodás, 2005. - 350 p., p. 311

A szintaxis kifejező eszközei. Videó tutor oroszul. - G.