Makar Chudra, a sztori egyik főszereplője egy példázatot mesél el két cigányról, Raddáról és Loikóról, akik egymásba szerettek, de soha nem lettek boldogok. Radda egy katona Danila lánya, egy fiatal cigány, ahogy a szerző mondja: „Nonkát nem lehet Raddával egyenlővé tenni, Nonkát nagy becsület érte, szóval nem lehet róla, erről a Raddáról elmondani semmit.

Talán a szépségét hegedűn is megszólaltathatná, és még akkor is, aki ezt a hegedűt úgy ismeri, ahogy a lelkük ismeri." Raddha gyönyörű, utánozhatatlan és egyedi. Radda büszkeségének nincs határa, halála után is benne marad.

Egy nap egy idős mágnás felajánlotta, hogy pénzért megcsókolja Ruddát, de a lány elfordult, mutatva teljes közöny. Igen, és egy nagy erszényt a lábához dobva véletlenül belerúgott a földbe. A mágnás javaslatára, hogy menjen feleségül Raddhoz, Danilo választási jogot adott a lányának, aki pedig, miután megmutatta bölcsességét, így szólt: "Ha egy sas szabad akaratából belépne a hollófészekbe, ki lenne belőle?" Nyilvánvaló, hogy Radda semmi pénzért nem adja el szerelmét, sőt még egy csókot sem, csak azt fogja tenni, amit szíve kíván.

A cigány szépség tudja, hogyan kell gúnyolódni, gúnyolódni és a helyére tenni az embert: „Azt is mondták, hogy Zobar okos és ügyes – az emberek hazudnak! – és elment”, „Nem repülnél olyan magasra, Loiko, te” egyenetlenül fog esni, igen, tócsában az orroddal, bepiszkolod a bajuszodat, nézd, "" Loiko mindent meg tudott csinálni egy férfival, és mindenki szerette, nagyon szerette, csak Radda nem néz egyedül a srácra, és ez rendben van ha csak ez, különben kinevet. Úgy tűnik, Radda megpróbálja elrejteni Loiko iránti érzelmeit, mert büszke, és ezért minden alkalommal nevetségessé teszi őt. A háboríthatatlan Radda fő karakterjegyei a szabadság szeretete és az önbizalom.

A lány egyenesen elmondja Loiko-nak, hogy szereti, de később elmagyarázza, mennyivel jobban szereti: "Soha nem szerettem senkit, Loiko, de szeretlek. És a szabadságot is szeretem! Will, Loiko, jobban szeretlek, mint téged.

És én nem tudok nélküled élni, ahogy te sem élhetsz nélkülem.” „És még valami, Loiko: nem számít. akárhogy pörögsz, én legyőzlek, az enyém leszel. Szóval ne vesztegesd az idődet... Csókom alatt elfelejted merész életedet...

szerelmet, gyengéd dalokat fogsz énekelni nekem ... "- megnyilvánul a lány önbizalma. És nem hiába. Végül is Loiko minden további nélkül engedelmeskedik neki, mindenre kész érte, mindenét teljesíti szeszélye, teljesen a hatalmában van. Nem csoda, hogy Makar Chudra azt mondja, hogy Radda „merész lány”, „sátánlány”, „átkozott lány”, ezek a jelzők ismét hangsúlyozzák Radda ravaszságát, képességét, hogy manipulálja az embereket és kihasználja a lehetőségeket. gyengeségeik.

A történet tragikus vége megerősíti Zobar szabadságszeretetét, ugyanis akarata kedvéért megölte szeretett Raddáját. De a lánynak még sikerült büszkén meghalnia, hajával a szívében lévő sebet tartotta, és végül azt mondta: "Viszlát, Loiko! Tudtam, hogy ezt fogod tenni!"

Úgy tűnt, helyesli kedvese tettét, talán azért, mert megértette, milyen kedves a szabadság neki. "Belenéztem a sztyepp sötétjébe, és a levegőben a szemem előtt lebegett Radda királyi szépségű és büszke alakja...

És mögötte a merész fickó, Loyko Zobar úszott... Az eső egyre erősödött, és a tenger komor és ünnepélyes himnuszt énekelt a büszke pár jóképű cigánynak." Egy ilyen epikus vég Radda függetlenségéről beszél, és még a következőben is. világ, miután meghalt, továbbra is irányítja Loikót, ugyanolyan büszkén, de még mindig behódol neki.

Még ha Radda egy "átkozott menyecske", még ha aljasan irányítja is az embereket, és teljesíti a követeléseit, akkor is gyönyörű, ő egy királynő. Csak a szabadsággal lehet összehasonlítani.

Ezért egy neoromantikus hős, akit azért hoztak létre, hogy megmutassa, milyen erős lehet a szerelem és a szabadság, és mit hajlandók megtenni értük.

A "Makar Chudra" történet, amelynek elemzését ebben a cikkben adjuk meg, az egyik leginkább híres művek Maxim Gorkij szovjet író. Először 1892-ben tették közzé a "Kaukázus" című újságban. M. Gorkij álnéven írták alá.

A teremtés története

A "Makar Chudra" történetet, amelynek elemzését ebben a cikkben olvashatja, Alekszej Peshkov írta 1892-ben, amikor Tiflisben tartózkodott. Abban az időben az író csak aktívan kommunikált a forradalmi mozgalom tagjaival, mindenekelőtt Alexander Kalyuzhnyval.

Kaljuzsnij mindig figyelmesen hallgatta a fiatalember vándorlásairól szóló történeteit, minden alkalommal felajánlotta neki, hogy írja le őket, hogy később történetté vagy történetté alakíthassa. Kalyuzhny volt az egyik első, akinek Peshkov megmutatta a „Makar Chudra” című történet kéziratát. A forradalmár kihasználta az újságírók körében szerzett ismeretségét, és a művet a Kavkaz magazinhoz csatolta. Ebben a publicista Cvetnyickij döntő szerepet játszott.

Sok évvel később, 1925-ben Gorkij Kaljuzsnijnak írt levelében szeretettel emlékezett vissza irodalmi debütálására. Megjegyezte, sokat köszönhet neki, lendületet kapott, aminek köszönhetően 30 éven át hűségesen és odaadóan szolgálta a nemzeti művészetet.

A "Makar Chudra" történet egy romantikus tengeri éjszaka leírásával kezdődik. A parton tűz ég, a tűz közelében egy öreg cigány ül, Makar Chudra. Ő mesél az írónak egy lenyűgöző történetet a szabad cigány népről. Ugyanakkor Makar határozottan arra biztat másokat, hogy óvakodjanak a szerelemtől. Szerinte az ember, aki egyszer beleszeret, örökre elveszíti az akaratát. Szavai alátámasztására egy igaz történetet mesél el, amely ennek a történetnek az alapját képezte.

A "Makar Chudra" történetben főszereplő- egy fiatal cigány, Loiko Zobar. Számos európai országban ismerték, ahol nemes lótolvajként ismerték. Csehországban, Magyarországon és Szlovéniában sokan arról álmodoztak, hogy bosszút álljanak rajta az ellopott lovakért, sőt meg is öljék. A lovak voltak a fő szenvedélye az életben, könnyen keresett pénzt, nem becsülte meg őket, azonnal oda tudott adni minden rászorulónak.

A tábor körül események kezdtek fejlődni, amelyek Bukovinában megálltak. Volt egy gyönyörű lány, Radda, aki már több szívet is összetört. Szépségét nem lehetett szavakkal leírni, sok fiatal álmodott róla, és egy gazdag férfi még pénzt is dobott a lába elé, könyörögve, hogy vegye feleségül. Minden hiábavaló volt. Rudda mindig csak egyet mondott. A sasnak nincs helye a varjúfészekben.

Zobar jön a táborba

Ebből a cikkből megtudhatja a "Makar Chudra" történet cselekményét. A tartalom kellően részletesen le van írva. Egyszer Zobar ebbe a táborba jött. Jóképű volt. Gorkij azt írja, hogy bajusza a vállán feküdt, fürtökkel keveredve, szeme fényes csillagként égett, mosolya olyan volt, mint a nap. Az volt a benyomása, hogy az egészet egy vasdarabból kovácsolták. Hegedült is, olyannyira, hogy sokan azonnal sírni kezdtek.

Ezúttal pedig úgy játszott, hogy mindenkit megütött maga körül, még Raddát is. Megdicsérte képességeit, ő pedig azt válaszolta, hogy a hegedűjét egy fiatal lány mellkasából készítették, a kíséret húrjait pedig a legjobb mesterek készítették szívből. A lányt egyáltalán nem hatotta át ez a romantikus összehasonlítás, csak annyit jegyzett meg, hogy az emberek nyilvánvalóan hazudnak, amikor Zobar elméjéről beszélnek. A fiatalembernek nem volt más választása, mint elcsodálkozni ennek a lánynak az éles nyelvén.

Éjszakára a cigány Danilánál, Radda apjánál maradt. Reggel mindenkit lenyűgözött körülötte azzal, hogy egy ronggyal jött ki, amit a fejére kötöttek. Minden kérdésre azt válaszolta, hogy elütötte egy ló. De a környéken mindenki azt gondolta, hogy a dolog teljesen más, ez Rudd hibája.

Eközben Loiko a táborban maradt, ahol akkoriban nagyon jól mentek a dolgok. Bölcsességével mindenkit meghódított, mintha több mint egy tucat évet élt volna, és úgy hegedült, hogy mindenkinek kihagyott a szíve. A táborban annyira járt a bíróságon, hogy időnként úgy tűnt, az emberek készek az életüket adni érte, szeretik és becsülik. Radda kivételével mindenki. Zobar pedig mélyen beleszeretett a lányba. Szóval nem tudtam másra gondolni. A környező cigányok mindent láttak, megértettek, de nem tudtak mit tenni. Csak az őseik szavaira emlékeztek, hogy ha két kő egymásra gördül, akkor jobb, ha nem állsz közéjük, különben megnyomoríthat.

A Zobar dala

Egy este Zobar új dalt adott elő, amitől mindenki el volt ragadtatva, elkezdték dicsérni. De Radda a repertoárjában maradt - kigúnyolta Zobart. Apja már szándékában állt, hogy ostorral leckéztesse, de maga Loiko nem engedte meg neki ezt. Ehelyett megkérte Danilát, hogy adja neki feleségül.

Bár meglepődött ezen a kérésen, beleegyezett, mondván, vigye, ha teheti. Ezt követően Zobar felkereste a lányt, és elismerte, hogy megnyerte a szívét, és most feleségül veszi. Családi életük egyetlen feltétele, hogy a nő soha, semmilyen körülmények között ne mondjon ellent akaratának. Zobar kijelentette, hogy ő szabad ember, és mindig úgy fog élni, ahogy akar. Radda eleinte úgy tett, mintha lemondna, de aztán észrevétlenül Loiko lába köré csavarta ostorát, és élesen megrándult. Zobar elesett, mintha leütötték volna. A lány csak ravaszul mosolygott, félrelépett és lefeküdt a fűre.

Ugyanezen a napon a csalódott Zobar a sztyeppére menekült. Makar utána ment, attól tartva, hogy ilyen állapotban valami hülyeséget csinálhat. Távolról figyelte Loikót, anélkül, hogy elárulta volna magát. De nem csinált semmit, csak ült mozdulatlanul három órán át. Ez idő után Radda megjelent a távolban. Odalépett Zobarhoz. Loiko sértődötten azonnal megpróbálta megszúrni egy késsel, de a lány válaszul fegyvert fogott a fejéhez, és bejelentette, hogy nem veszekedni jött ide, hanem kibírni, mert ő is szereti. De ugyanakkor bevallotta, hogy még Zobaránál is jobban szereti a szabadságot.

A lány szerelmes éjszakát és forró simogatást ígért Loikónak, de csak egy feltétellel. Ha nyilvánosan, az egész tábor előtt letérdel és megcsókol jobb kéz, elismerve a családban betöltött szolgálati idejét. Zobar bosszúsan kiabált tehetetlenségében az egész sztyeppén, de a lány iránti szeretete olyan nagy volt, hogy beleegyezett ebbe a feltételbe, aminek véget kellett volna vetnie szabadságszeretetének és tiszteletének a társadalomban.

Vissza a táborba

Amikor Zobar visszatért a táborba, felkereste az idősebbeket, és bevallotta, hogy alaposan belenézett a szívébe, de nem látta ott a korábbi szabad és szabad életet, semmit. Csak egy Radda volt benne. Ezért elfogadja állapotát, és a közeljövőben az egész tábor előtt meghajol a lába előtt, és megcsókolja a jobb kezét. Befejezésül csak annyit jegyzett meg, hogy ellenőrizni fogja, hogy a lánynak tényleg ilyen erős szíve van-e, amit annyira szeret mindenkinek mutogatni.

Sem az idősebbeknek, sem a többi cigánynak nem volt idejük megérteni, mik ezek utolsó szavak Zobar. Fogott egy kést, és pont a szépség szívébe szúrta, egészen markolatig. Radda azonnal kihúzta a kést a mellkasából, hosszú és gyönyörű hajával bedugta a vérző sebet, mondván, hogy pont ilyen halálra számít.

A kést apja, Danilo felkapta, és hátba szúrta Loikót, a szíve előtt. Radda a földön maradt, gyorsan vérző kezével markolta a sebét, lábánál pedig a haldokló Zobar teste feküdt. Ezzel véget ért a történet, amelyet Makar Chudra mesélt az írónak.

A történet az író vallomásával zárul, hogy a hallottak hallatán egész éjjel nem tudott aludni. Nem tudta lehunyni a szemét, és maga előtt meredt a tengerre. Hamarosan úgy tűnt neki, hogy meglátja a királyi Raddát, aki a hullámokon sétál, utána pedig kitárt karral Loiko Zobar egyenesen a sarkán úszik. Úgy tűnt, némán, lassan és simán keringenek az éjszaka sötétjében. De bármennyire is próbálkozott Loiko, nem tudta utolérni Raddot, mindvégig mögötte maradt.

Történetelemzés

Először is meg kell jegyezni, hogy a "Makar Chudra" történet, amelynek elemzése ebben a cikkben található, az első nyomtatott munka, amelyet Alekszej Peshkov publikált. Álnévvel írta alá, amely alatt idővel az egész világ megismerte. Most már mindenki tudja, hogy a "Makar Chudra" történet szerzője Gorkij.

Első művének megjelenése előtt Peshkov évekig vándorolt ​​az országban. Arra törekedett, hogy jobban megismerje Oroszországot, minél több emberrel megismerje és kommunikáljon. Nagyratörő feladatot tűzött ki maga elé, hogy megértse egy hatalmas ország titkát, amelyben annyi szegény és hátrányos helyzetű ember él. Arról álmodott, hogy megérti, miért szenved az orosz nép.

Útja végére több tucat lenyűgöző történet fűződik a nevéhez, amelyeket szívesen megosztott számos útitársával és emberrel, aki útközben találkozott. Ugyanakkor maga az utazás során még egy kenyér sem volt mindig a leendő író hátizsákjában, nem beszélve valami tartalmasabbról. De mindig volt egy vastag jegyzetfüzet, amelyben feljegyzéseket és megfigyeléseket vezetett mindarról, amit látott és hallott. Felvette a találkozóit érdekes emberek, a megtörtént eseményeket, a történeteket, amelyeket elmeséltek neki. Később ezekből a feljegyzésekből született az író számos története és verse, amelyek közül sokat sikerült kiadnia. Így jelent meg Gorkij "Makar Chudra".

Az írói romantika

Érdemes megjegyezni, hogy a "Makar Chudra" történet kulcsfontosságú iránya a romantika. Mindenkinél közös korai művek Alekszej Peshkov. A történet közepén egy tipikus romantikus hőst látunk - Loiko Zobart. Neki, akárcsak a narrátor Makarnak, ebben az életben a legfontosabb a szabadság. Személyes szabadság, amit soha nem hajlandó elcserélni semmire.

Munkásságában Gorkij egy tipikus elképzelést ír le az életről és az őt körülvevő világról a legtöbb cigány számára, akik útközben találkoztak. Őszintén hitték, hogy a parasztok rabszolgák, akik csak arra születtek, hogy a földbe ássák magukat, és életük végén úgy halnak meg, hogy még saját sírjukat sem ásták volna idejük.

Maximalista szabadságvágyukat ennek a legendának a hősei is megtestesítik, amelyet a „Makar Chudra” elbeszélés lapjain adnak meg. Ennek a műnek az elemzése segít jobban megérteni ezt a népet, amely számára a szabadság egy adott pillanatban értékesebb lett, mint maga az élet.

A történet hősei

A "Makar Chudra" történet fő női szereplője Radda. Fiatal, bájos és szép cigány. Megőrül érte és Loiko Zobarért, híres hegedűművészés egy lótolvaj. A fiatalok szeretik egymást, de nem engedhetik meg maguknak, hogy együtt legyenek. Mert ebben az esetben elveszítik a legfontosabb dolgukat, amijük van. Személyes szabadságuk. Egy kapcsolatban továbbra is választanod kell, hogy a partnerek közül melyik lesz a vezető és ki marad a követő. Ebben a történetben a szerelem és a szabadság a fő téma. Makar Chudra maga is ragaszkodik ehhez az élethelyzethez, ezért a tábor többi lakójához hasonlóan jól megérti a fiatalokat.

A személyes szabadság annyit jelent számukra, hogy még önmagukban is tiszta szerelemúgy néznek ki, mint egy lánc, amely még mindig megbéklyózza függetlenségüket. Mindegyikük szerelmét megvallva feltételeket szab, uralni próbál.

Ennek eredményeként mindez egy végzetes konfliktushoz vezet, amely véget ér tragikus halál mind a hősök. Az egész tábor előtt kiderítik kapcsolatukat. Loiko először engedelmeskedik a lánynak, letérdel előtte, felismerve felsőbbrendűségét, és ezt tartják a cigányok körében talán a legszörnyűbb megaláztatásnak. De amint felismeri függetlenségét, azonnal tőrt ragad, és megöli kedvesét. Egy perccel később maga Zobar is meghal a lány apja kezében, akinek ez a veszteség súlyos és jóvátehetetlen csapássá válik. A "Makar Chudra" történetben a szabadság és a szerelem az, ami megkülönbözteti a hősöket a legtöbb körülöttük lévőtől, megkülönbözteti őket a tömegtől, ugyanakkor idő előtt elpusztítja őket.

A kompozíció jellemzői

A mű kompozíciójának fő jellemzője, hogy a szerző a történetet a főhős szájába adja, aki a történetet vezeti. Előttünk egy romantikus legenda eseményei bontakoznak ki, ami segít jobban megérteni belső világ karakterek és értékrendjük.

A "Makar Chudra" történetben problémák merülnek fel, amelyek akkoriban és most is relevánsak. Mi a fontosabb egy személy számára - a szerelem vagy a személyes szabadság? A mű legtöbb szereplője számára a szabadság még a saját életénél is fontosabb.

A narrátor Makar meg van győződve arról, hogy a szerelem és a büszkeség két csodálatos érzés. De amikor elérik legmagasabb megnyilvánulásukat, már nem képesek megbékülni egymással. Véleménye szerint az embernek szükségszerűen meg kell őriznie személyes szabadságát, akár élete árán is.

Másik kompozíciós jellemző- szinte láthatatlan narrátor. Csak azt tudjuk, hogy Makar Chudra elmeséli neki a történetét. A szerző azt a jelentést adja a kompozíció ezen jellemzőjének, hogy nem ért egyet hősével. Ugyanakkor közvetlenül nem tiltakozik a cigány ellen. De a történet végén, amikor megcsodálja a tengert, megmutatja a saját véleményét ebben a kérdésben. Csodálja a hősök büszkeségét, függetlenségét, ugyanakkor nem tudja elfogadni, hogy ezek a jellemvonások a magányt jelentik, és hogy lehetetlen örülni nekik. Az író és utána maga a szerző is azt hiszi, hogy a szabadság rabszolgái.

Művészi technikák

Annak érdekében, hogy gondolatait jobban átadja az olvasóknak, a szerző művészi technikák széles arzenálját használja. Például a tengeri táj keretezi a történet teljes történetét. A tenger képe közvetlenül kapcsolódik elmeállapot hősök. A történet elején nyugodt és békés, de idővel minden megváltozik, és amikor elkezd esni az eső, már igazán zúg a tenger. Néma és dühös.

Ennek a műnek feltűnő jellemzője a zeneisége. A történet során Zobar hegedül, mindenkit meghódít maga körül.

Maxim Gorkij korai munkáinak középpontjában kivételes karakterek állnak, erős lélekkel és büszke emberek, akiknek "vérükben van a nap". A tűz, szikrák, lángok, fáklyák motívumához kapcsolódnak. Ezeknek a hősöknek égő szívük van.

A hős ideális világa szemben áll a valós világgal. A romantika és a valóság, a romantika és a környező világ szembeállítása ennek az irodalmi mozgalomnak a fő jellemzője.És felhangzik a valóság elutasításának, a sorssal való szembenézésnek, az elemek merész kihívásának motívuma. Középen egy erős, büszke, bátor, senkinek nem hódoló, hajthatatlan ember alakja áll. És mindezek az alkotások, mint az élő drágakövek, soha nem látott színekben csillognak, romantikus fényt árasztva körül.

A romantikus táj hátterében az idős Izergil nő is látható: „Széles, egyenletes hullámban áradt a szél, de néha úgy tűnt, hogy átugrott valami számomra láthatatlanon, és erős impulzusokat keltve meglebbentette a haját. a nőket fantasztikus sörényekké, amelyek a fejük körül gomolyogtak."

Egy ilyen tájon - tengerparti, éjszakai, titokzatos és gyönyörű - Makszim Gorkij és Izergil vénasszony történeteinek hősei megvalósíthatják magukat. Tudatuk és titokzatos ellentmondásokkal bíró szereplőik válnak a kép fő témájává.

Az Öregasszony Izergil legendáiban az emberben lévő eszményről és antiideálról alkotott elképzelések fogalmazódnak meg, azaz bemutatásra kerül a romantikus ideál és az antiideál. Danko és Larra, Radda és Loiko Zobar.A legendák cselekménye az ókorban játszódik - ez mintegy a történelem kezdetét megelőző idő, az első alkotások korszaka. A jelenben azonban vannak nyomok, amelyek közvetlenül kapcsolódnak ahhoz a korszakhoz - ezek a Danko szívéből maradt kék fények, Larra árnyéka, amelyet Izergil lát; simán és némán kering az éjszaka sötétjében, a jóképű Loiko és a büszke Radda.

A hősök karakterében az egyetlen kezdet a maximalista szabadságvágy. Izergil biztos abban, hogy egész élete egyetlen dolognak volt alárendelve - az emberek iránti szeretetnek. Ugyanezt testesítik meg az általuk elmondott legendák hősei. Loiko Zobar számára a legnagyobb érték a szabadság, a nyitottság és a kedvesség is. A Radda a büszkeség legmagasabb, kivételes megnyilvánulása, amelyet még a Loiko Zobar iránti szeretet sem képes megtörni.

A szerelem és a büszkeség feloldhatatlan ellentmondása teljesen természetesnek tekinthető, és csak úgy oldható fel, ahogyan a legendában feloldották - a halál. Az öregasszony Izer-gil Dan-kóról és Larráról mesél. Danko az emberek iránti szeretet nevében való önfeláldozás szélsőséges fokát testesíti meg, Larra pedig a szélsőséges individualizmust.

„Az ember arra születik, hogy tudja, mi az akarat, a sztyeppe kiterjedése, hogy hallja a tenger hullámának hangját”; "Ha élsz, akkor királyok az egész földön."
Ezt az elképzelést illusztrálja a Loiko Zobar és Rada szerelméről szóló legenda, akik nem váltak érzelmeik rabjaivá. Képeik kivételesek és romantikusak. Loiko Zobarnak „a szeme olyan, mintha fényes csillagok égnének, mosolya pedig olyan, mint egy egész nap”. Amikor lovon ül, úgy tűnik, mintha egy vasdarabból kovácsolták volna a lóval együtt. Zobar ereje és szépsége megegyezik kedvességével. "Szükséged van a szívére, ő maga kitépné a mellkasából és odaadná neked, ha jól éreznéd magad tőle." Hogy megfeleljen a szépség Rada. Makar Chudra sasnak nevezi. „Szóval semmit nem lehet elmondani róla. Talán a szépségét megszólaltathatná a hegedűn, és még azok számára is, akik ezt a hegedűt a lelkükként ismerik.”

A büszke Rada sokáig elutasította Loiko Zobar érzéseit, mert az akarat kedvesebb volt számára, mint a szerelem. Amikor úgy döntött, hogy a felesége lesz, olyan feltételt szabott, amelyet Loiko nem tudott anélkül teljesíteni, hogy megalázza magát. Egy feloldhatatlan konfliktus tragikus véghez vezet: a hősök meghalnak, de szabadok maradnak, a szerelmet, sőt az életet is feláldozzák az akaratnak. Ebben a történetben először merül fel egy szerető emberi szív romantikus képe: Loiko Zobar, aki felebarátja boldogságáért kitéphetné a szívét a mellkasából, ellenőrzi, hogy kedvese szíve erős-e, és belemerül a szívébe. kést bele. És ugyanaz a kés, de már egy katona Danila kezében, Zobar szívét üti. A szerelem és a szabadságvágy gonosz démonnak bizonyul, amely elpusztítja az emberek boldogságát. A narrátor Makar Chudrával együtt csodálja a karakterek karakterének erejét. És vele együtt nem tud válaszolni arra a kérdésre, amely vezérmotívumként végigfut az egész történeten: hogyan lehet boldoggá tenni az embereket, és mi a boldogság.

A "Makar Chudra" című történetben a boldogság két különböző értelmezése fogalmazódik meg. Az első egy "szigorú ember" szavaival él: "Engedelmeskedj Istennek, és ő megad neked mindent, amit kérsz." Ezt a tézist azonnal megcáfolják: kiderül, hogy Isten még csak ruhát sem adott a „szigorú embernek”, hogy takarja meztelen testét. A második tézist Loiko Zobar és Rada sorsa bizonyítja: az akarat értékesebb az életnél, a boldogság a szabadságban van. Az ifjú Gorkij romantikus világképe Puskin híres szavaira nyúlik vissza: "Nincs boldogság a világon, de béke és szabadság van ..."

Danko

A szerelem és a büszkeség közötti konfliktust, amelyet Radda és Loiko Zabar átél, csak mindkettőjük halála oldhatja meg. Egy romantikus nem adhatja fel a határokat nem ismerő szerelmet, sem az abszolút büszkeséget. De a szeretet feltételezi az alázatot és a kölcsönös engedelmességet a szeretettnek. Erre sem Loiko, sem Rudda nem képes.

Hogyan értékeli Makar Chudra egy ilyen pozíciót? Úgy véli, az életet így kell felfogni. igazi férfi, utánzásra méltó, és hogy csak egy ilyen élethelyzettel tudja megőrizni saját szabadságát.

A történet vége, ahol a narrátor a sztyepp sötétjébe tekintve látja, ahogy a jóképű cigány Loi-ko Zobar és Radda, az öreg katona Danila lánya "simán és hangtalanul keringett az éjszaka sötétjében, és a jóképű Loiko nem tudta utolérni a büszke Raddát."

Ezekkel a szavakkal - a szerző csodálatát szépségük és megalkuvást nem ismeri, érzéseik erőssége, annak megértése, hogy a romantikus tudat számára lehetetlen a konfliktus más megoldása. Ugyanakkor ez egy ilyen eredmény de la hiábavalóságának felismerése is: elvégre Loiko halála után sem lesz egyenlő üldözésében a büszke Raddával.

Az öregasszony, Izergil képét létrehozva Gorkij lehetőséget ad neki, hogy bemutassa mind a romantikus ideált, amely az emberek iránti szeretet legmagasabb fokát fejezi ki (Danko), mind az antieszményt, amely az individualizmust és a mások megvetését testesíti meg, és a csúcsra jutott. (Larra).Larra kivételes individualizmusa annak köszönhető, hogy ő egy sas fia, aki az erő és az akarat eszményét testesíti meg.

„Már olyan lett, mint egy árnyék, itt az ideje! Évezredekig él, a nap kiszárította testét, vérét és csontjait, a szél pedig porrá törte. Ez az, amit Isten megtehet az emberrel a büszkeségért!…” Izergil mesél Larráról.

Lara és Danko képei éles ellentétben állnak egymással, bár mindketten bátor, erős és büszke emberek. Lara az erősek törvényei szerint él, akiknek "minden megengedett". Megöli a lányt, mivel az nem engedelmeskedett az akaratának, és lábával a mellkasára lép. Lara kegyetlensége a felsőbbrendűség érzésén alapul erős személyiség a tömeg fölött. Az „erősnek minden megengedett” erkölcsöt megvallva a magány vár, ami rosszabb, mint a halál. – A büntetés neki önmagában van. Lara, arra ítélve örök életés az örök vándorlás, fekete árnyékká változik, kiszárítja a nap és a szél. Az idős Izergil, aki elítéli azt az egoistát, aki csak elvesz az emberektől anélkül, hogy cserébe adna semmit, azt mondja: „Mindenért, amit az ember elvesz, önmagával, eszével és erejével, néha az életével fizet.”
Danko az életével fizet, bravúrt hajt végre az emberek boldogsága nevében. A sztyeppén éjszaka fellobbanó kék szikrák égő szívének szikrái, amelyek megvilágították a szabadság felé vezető utat. Az áthatolhatatlan erdő, ahol kőfalként álltak az óriási fák, a mocsár mohó szája, az erős és gonosz ellenségek félelmet szültek az emberekben. Aztán megjelent Danko: - Mit fogok tenni az emberekért? - kiáltotta Danko mennydörgésnél hangosabban. És hirtelen a kezével feltépte a mellkasát, kitépte belőle a szívét, és magasra emelte a feje fölé. Olyan fényesen égett, mint a nap, és fényesebben, mint a nap, és az egész erdő elcsendesedett, megvilágította az emberek iránti nagy szeretet fáklyája, és a sötétség szétszóródott a fényéből ... "

Gorkij „Makar Chudra” című történetének főszereplői, idézetekkel

Maxim Gorkij játszott fontos szerep század eleji orosz irodalom fejlődésében. A "Makar Chudra" történetet az író munkájának korai időszakában írták. Ebben a szerző a legendák, a mesék, az ihletett allegóriák romantikus világát tárja elénk.

A történetek hősei kétségbeesett és gyönyörű emberek. Büszkék és rendkívül szabadságszeretők.

A történet főszereplője Makar Chudra, egy bölcs öreg cigány. Számára az életben a személyes szabadság a legfontosabb, amit soha semmire nem cserélne: „... Így kell élni: menj, menj – és ennyi. Ne álljon sokáig egy helyen - mi van benne? Nézze meg, hogyan fut a nappal és az éjszaka, egymást kergetve körbe-körbe a földön, így menekül az életről szóló gondolatok elől, hogy ne szűnjön meg szeretni azt. És ha belegondolsz, ki fogsz szeretni az életből, ez mindig így történik.

Makar az emberi életről és a szabadságról beszél:

"Élet? Más emberek? ... - Ege! És mi van veled? Nem a saját életed vagy? Mások nélküled élnek és élni fognak nélküled. Gondolod, hogy valakinek szüksége van rád? Nem vagy kenyér, nem bot, és senkinek sincs szüksége rád.

Úgy véli, hogy a személyes szabadság nélküli ember rabszolgává válik: „akkor talán azért született, hogy földet ásson, sőt meghaljon, anélkül, hogy még a saját sírját is kiásta volna? Van végrendelete? Érthető a sztyeppe kiterjedése? Megörvendezteti szívét a tenger hullámának hangja? Rabszolga – amint megszületett, egész életében rabszolga, és ennyi! Mit tehet magával?"

Az öreg cigány azt hiszi, hogy a szerelem és a szabadság összeférhetetlen. A szeretet gyengíti az embert, aláveti magát a szeretettjének. Elmeséli a legendát Loiko és Radda szerelméről. Makar csodálja hőseinek bátorságát, állhatatosságát és szabadságszeretetét. Úgy véli, hogy cselekedetük volt az egyetlen helyes.

A történetben a hallgató képe is szerepel. Nincsenek másolatai, és gyakorlatilag nincs róla leírás. Ennek ellenére a szerző álláspontja könnyen átadható képén keresztül.

A történet szinte teljes értékű résztvevője a természet. A szerző szépségének leírásával elárulja a szereplők érzéseit és gondolatait.

A legenda hősei Loiko Zobar és a gyönyörű Radda. Loiko fiatal, merész és büszke cigány. Bátor volt és erős, nem félt senkitől és semmitől: „Igen, a Sátán az egész kíséretével odajön hozzá, így ha nem döf bele kést, valószínűleg erős lett volna. veszekedni, és mit adott volna az ördög pofára rúgni – ez már csak az!

Loiko leginkább a szabadságát értékelte. Nem maradt sokáig sehol. „Csak a lovakat szerette, semmi többet, aztán nem sokáig – lovagolni fog, eladja, és aki akarja, vegye el a pénzt. Nem volt dédelgetett - szükséged van a szívére, ő maga kitépné a mellkasából, és neked adná, ha jól éreznéd magad benne. Ez volt ő, sólyom! De amikor találkozott Radddal, Loiko "elvesztette a fejét".

Radda olyan szépségű fiatal cigány, hogy senki sem tudott neki ellenállni. Annyira büszke volt, hogy még Loiko iránti szerelme sem tudta megtörni. „Soha nem szerettem senkit, Loiko, de téged szeretlek. Ráadásul szeretem a szabadságot! Will, Loiko, jobban szeretlek, mint téged.

Radda és Loiko is láncként tekint szerelmükre, amely összeköti őket. Megtagadják a szeretetet, és a halált választják az abszolút szabadság érdekében.

Gorkij „Makar Chudra” című művének létrehozásának története

A "Makar Chudra" történetet a "Kavkaz" Tiflis újságban tették közzé 1892. szeptember 12-én. A szerző először Maxim Gorkij álnéven írt alá. Ez a történet egy romantikus időszakot kezd az író munkásságában. M. Gorkij romantikus alkotásai közé tartozik még: „Az öregasszony Izergil”, „A sólyom éneke” és a „Sólyom éneke”, „A lány és a halál” vers és az író egyéb művei.
Az egyik levelében A.P. Gorkij ezt írta Csehovnak: „Valóban, eljött az idő, hogy szükség van a hősiességre: mindenki izgalmasra, fényesre, olyanra vágyik, ami nem életszerű, hanem magasabb, jobb, szebb. Elengedhetetlen, hogy a kortárs irodalom egy kicsit elkezdje szépíteni az életet, és amint elkezdi szépíteni az életet, vagyis az emberek gyorsabban, fényesebben kezdenek élni.
A történet címe a főszereplő nevéhez kapcsolódik. Makar Chudra egy öreg cigány, gondolkodó filozófus, aki ismeri az élet lényegét, tábora Oroszország déli részén jár.

Az elemzett mű nemzetsége, műfaja, alkotói módszere

Ciklus romantikus alkotások M. Gorkij kiváló irodalmi nyelvezetével, a téma aktualitásával azonnal felkeltette a kritikusok és az olvasók figyelmét, érdekes kompozíció(bekerül a legendák és a mesék elbeszélésébe). A romantikus alkotásokat a hős és a valóság szembeállítása jellemzi. Így épül fel a „Makar Chudra” történet, melynek műfaji jellemzője a „történet a történetben”. Makar Chudra nemcsak főszereplőként, hanem narrátorként is működik. Ilyen művészi technika nagyobb költészetet és eredetiséget ad az elbeszélésnek, besegít több gondolatokat tár fel az élet értékeiről, a szerző és a narrátor eszményeiről. A történet cselekménye a háborgó tenger, a sztyeppei szél és a nyugtalanító éjszaka hátterében játszódik. Ez a szabadság légköre. A narrátor az élet bölcs szemlélője szerepét jelöli ki magának. Makar Chudra szkeptikus, aki csalódott az emberekben. Mivel sokat élt és látott, csak a szabadságot értékeli. Ez az egyetlen kritérium, amellyel Makar méri az emberi személyiséget.

Az író romantikus műveinek témája a szabadságvágy. Makar Chudra az akaratról és a szabadságról is beszél. A mű Loiko és Radda költői szerelmi történetén alapul, amelyet Makar Chudra mesélt el. Egy gyönyörű legenda hősei nem választhatnak a büszkeség, a szabadság és a szerelem között. A szabadság iránti szenvedély határozza meg gondolataikat és cselekedeteiket. Ennek eredményeként mindketten meghalnak.
Ötlet
A novella a szabadság, a szépség és az életöröm gondolatait tartalmazza. Makar Chudra életről szóló gondolatai az öreg cigány filozófiai gondolkodásmódjáról tanúskodnak: „Te magad nem vagy élet? Mások nélküled élnek és élni fognak nélküled. Gondolod, hogy valakinek szüksége van rád? Nem vagy kenyér, nem bot, és senkinek sincs szüksége rád..." Makar Chudra a belső szabadság vágyáról beszél, a korlátok nélküli szabadságról, hiszen csak egy szabad ember lehet boldog. Ezért a bölcs öreg cigány azt tanácsolja a beszélgetőpartnernek, hogy járja a saját útját, nehogy "hiába haljon meg". Az egyetlen érték a földön a szabadság, ezért érdemes élni és meghalni, ahogy ennek a történetnek a hősei gondolják. Ez diktálta Loiko és Radda cselekedeteit. A történetben Gorkij egy himnuszt adott elő egy gyönyörű és erős férfinak. A bravúr iránti vágy, az erő imádása, a szabadság dicsőítése tükröződik a „Makar Chudra” című történetben.

A konfliktus természete

Az öreg cigány számára a legfontosabb az életben a személyes szabadság, amit soha semmiért nem cserélne el. Szabadságvágyát a Makar Chudra által elmondott legenda hősei is megtestesítik. A fiatal és gyönyörű Loiko Zobar és Radda szeretik egymást. De mindkettőben olyan erős a személyes szabadság iránti vágy, hogy még saját szerelmükre is úgy tekintenek, mint egy láncra, amely megköti függetlenségüket. Mindegyikük, kinyilvánítva szerelmét, felállítja a maga feltételeit, és megpróbál dominálni. Ez feszült konfliktushoz vezet, amely a hősök halálával végződik.

Fő hősök

A történetben az egyik főszereplő az öreg cigány Makar Chudra. A cigány bölcsessége a szerelmes Loikóról és Raddáról szóló legendán keresztül tárul elénk. Úgy véli, hogy a büszkeség és a szeretet összeegyeztethetetlen. A szerelem alázatossá tesz, és alázatossá tesz a kedvesednek. Makar az emberről és a szabadságról beszél: „Ismeri-e az akaratot? Érthető a sztyeppe kiterjedése? Megörvendezteti szívét a tenger hullámának hangja? Rabszolga – amint megszületett, és ennyi! Véleménye szerint az, aki rabszolgának születik, nem képes bravúrt végrehajtani. Makar csodálja Loikót és Raddát. Úgy véli, az utánzásra érdemes valódi embernek így kell felfognia az életet, és csak ilyen élethelyzetben tudja megőrizni a saját szabadságát. Igazi filozófusként megérti: lehetetlen bármit is megtanítani az embernek, ha ő maga nem akar tanulni, mert "mindenki magától tanul". Egy kérdésre kérdéssel válaszol beszélgetőpartneréhez: „Megtanulhatod, hogyan lehet boldoggá tenni az embereket? Nem, te nem tudod".
Makar mellett a hallgató képe látható, akinek a nevében a narráció zajlik. Ez a hős nem foglal sok helyet a történetben, de azért, hogy megértsük a szerző álláspontját, szándékát és kreatív módszer jelentősége nagy. Álmodozó, romantikus, érzi az őt körülvevő világ szépségét. Világlátása romantikus kezdetet, örömöt, merészséget, színek bőségét hoz a történetbe: „Nyirkos, hideg szél fújt a tenger felől, amely a sztyeppén átterjedt a partra szökő hullám csobbanásának elgondolkodtató dallamát és a parti bokrok susogása; ... a minket körülvevő őszi éjszaka sötétsége megborzongott, és félénken távolodva egy pillanatra megnyílt a bal oldalon - a határtalan sztyepp, jobb oldalon - a végtelen tenger...".
A mű elemzése azt mutatja, hogy a romantikus kezdet egy gyönyörű legenda hőseiben rejlik - a fiatal cigányokban, akik anyatejjel szívták magukba a szabad élet szellemét. Loiko számára a legnagyobb érték a szabadság, az őszinteség és a kedvesség: „Csak a lovakat szerette, semmi mást, és akkor sem sokáig - lovagolni fog, eladja, és aki akarja, vegye el a pénzt. Nem volt dédelgetett - szükséged van a szívére, ő maga kitépné a mellkasából, és neked adná, ha jól éreznéd magad benne. Radda annyira büszke, hogy Loiko iránti szerelme nem tudja megtörni: „Soha nem szerettem senkit, Loiko, de téged szeretlek. Ráadásul szeretem a szabadságot! Will, Loiko, jobban szeretlek, mint téged. A Radda és Loiko közötti feloldhatatlan ellentmondás - a szerelem és a büszkeség Makar Chudra szerint csak a halállal oldható fel. A hősök pedig visszautasítják a szerelmet, a boldogságot, és inkább meghalnak az akarat és az abszolút szabadság nevében.

A mű cselekménye és kompozíciója

Az utazó a tengerparton találkozik az öreg cigány Makar Chudrával. A szabadságról, az élet értelméről szóló beszélgetésben Makar Chudra egy gyönyörű legendát mesél egy fiatal cigánypár szerelméről. Loiko Zobar és Radda szeretik egymást. De mindketten a személyes szabadságra vágynak mindenek felett. Ez feszült konfliktushoz vezet, amely a hősök halálával végződik. Loiko enged Raddának, mindenki előtt letérdel előtte, amit iszonyatos megaláztatásnak tartanak a cigányok körében, és ugyanabban a pillanatban megöli. És ő maga meghal az apja kezeitől.
E történet kompozíciójának sajátossága, hogy a "történet a történetben" elvén épül fel: a szerző romantikus legendát ad a főhős szájába. Segít jobban megérteni belső világát és értékrendjét. Makar számára Loiko és Rudd a szabadságszeretet eszményei. Biztos abban, hogy két csodálatos érzés, a büszkeség és a szerelem, amelyek a legmagasabb szintre jutottak, nem egyeztethetők össze.
A történet kompozíciójának másik jellemzője a narrátor képének jelenléte. Szinte észrevehetetlen, de maga a szerző könnyen kitalálható benne.

Művészi eredetiség

A romantikus művekben Gorkij a romantikus poétika felé fordul. Mindenekelőtt a műfajról van szó. Legendák és mesék válnak belőle kedvenc műfajíró a kreativitás ezen időszakában.
Az írónő által a történetben használt vizuális eszközök palettája változatos. A "Makar Chudra" tele van figuratív összehasonlításokkal, amelyek pontosan közvetítik a szereplők érzéseit és hangulatát: "... a mosoly egy egész nap", "Loiko a tűz tüzében áll, mintha vérben lenne", ". .. azt mondta, hogy havat dobott ránk" , "Úgy nézett ki, mint egy öreg tölgy, amit villám égett meg...", "... megtántorodott, mint egy letört fa" stb. A történet jellemzője az szokatlan forma párbeszéd Makar Chudra és a narrátor között. Csak egy hang hallatszik benne - a főszereplő hangja, és csak ennek az egy beszélőnek a másolataiból sejtjük beszélgetőpartnerének reakcióját és válaszait: „Tanulj és taníts, azt mondod?” A kifejezések e sajátos formája arra szolgál, hogy a szerző kevésbé érezhető legyen jelenléte a történetben.
Gorkij nagy figyelmet fordít hősei beszédére. Így például Makar Chudra a cigány hagyomány szerint megszakítja történetét a beszélgetőpartnerhez intézett felhívással, és sólyomnak nevezi: „Hé! Ez volt, egy sólyom...”, „Itt volt, egy sólyom! ..”, „Itt volt, mi volt Radda, egy sólyom! ..”, „Úgy van, sólyom! ..” A megszólítás „sólyom” a cigányszellemhez közel álló képet látunk, egy szabad és merész madár képét. Csudra szabadon módosítja a cigányok kóborolt ​​helyeinek néhány földrajzi nevét: "Galícia" - Galícia helyett, "Szlavónia" - Szlovákia helyett. Történetében gyakran elhangzik a „puszta” szó, hiszen a sztyeppe volt a cigányok életének fő helye: „Sír a lány, elnézi a jót! Egy jó fickó a sztyeppére szólítja a lányt...”, „Fényes az éjszaka, a hold ezüsttel elöntötte az egész pusztát...”, „Loiko ugatta az egész sztyeppét...”.
A szerző széles körben alkalmazza a tájvázlatok technikáját. A tengeri táj egyfajta keret az egészhez történetszál sztori. A tenger szorosan összefügg a szereplők lelkiállapotával: eleinte nyugodt, csak a "nedves, hideg szél" viszi át "a sztyeppén a partra futó hullám csobbanásának és a part menti bokrok susogásának elgondolkodtató dallamát". ." De aztán elkezdett esni az eső, a szél megerősödött, a tenger tompán és dühösen dübörög, és komor és ünnepélyes himnuszt énekel a büszke pár szép cigánynak. Általánosságban elmondható, hogy a természetben Gorkij mindent szeret, ami erős, lendületes, határtalan: a tenger és a sztyepp határtalan kiterjedése, a feneketlen kék ég, most játékos, most már dühös hullámok, forgószel, zivatar gördülő zúgásával, szikrázásával. ragyogás.
A történet jellegzetessége a zeneisége. Zene kíséri az egész történetet a szerelmesek sorsáról. – Szavakkal nem lehet elmondani semmit róla, erről a Ruddról. Talán a szépségét hegedűn is megszólaltathatná, és még akkor is, aki ezt a hegedűt a lelkeként ismeri.

A mű értelme

M. Gorkij szerepe a XX. század irodalmában. nehéz túlbecsülni. Azonnal felfigyelt rá L. N. Tolsztoj és A. P. Csehov, V. G. Korolenko, megajándékozva a fiatal szerzőt barátságos hozzáállásukkal. Az újító művész értékét az új írónemzedék, az általános olvasóközönség és a kritika is felismerte. Gorkij munkái mindig is a különböző esztétikai irányzatok hívei közötti viták középpontjában álltak. Gorkit szerették azok az emberek, akiknek neve szerepel az orosz kultúra alkotóinak szent listáján.
A romantikus művek eredete egyértelműnek tűnik. Ami a valóságban hiányzik, azt a legendák éneklik. Nem egészen így. Ezekben az író egyáltalán nem hagyta el fő megfigyelési szféráját - az ellentmondás mögött emberi lélek. romantikus hős bekerült a tökéletlen, sőt gyáva, nyomorult emberek környezetébe. Ezt a motívumot megerősítik azok a mesemondók, akiket a szerző hallgat: a cigány Makar Chudra, a besszarábiai Izergil, az öreg tatár ember, aki a „Kán és fia” legendát közvetíti, a krími juhász, aki a „The Song of the dalt” énekel. Sólyom".
A romantikus hőst először az emberek megmentőjeként fogták fel saját gyengeségükből, értéktelenségükből és álmos vegetatív létükből. Zobarról ezt mondják: „Egy ilyen emberrel te magad is jobb leszel.” Ezért vannak képek-szimbólumok " tüzes szív”, repülés, csata. Önmagukban fenségesek, tovább bővülnek az "anyatermészet részvételével". Danko emlékére kék szikrákkal díszíti a világot. Az igazi tenger hallgatja a Sólyom hívását hordozó legendás hullámok „oroszlánbőgését”.
Az érzések és tettek soha nem látott harmóniájával való találkozás a dolgok néhány új dimenzióban való megértését igényli. Ilyen a legendás hős valódi hatása az egyénre. Ezt emlékezni kell, és nem helyettesíteni Gorkij romantikus műveinek tartalmával, amelyek egyértelműen a társadalmi tiltakozásra szólítanak fel. Danko, a Sólyom képeiben éppúgy, mint a büszke szerelmesekben, az ifjú Izergilben testesül meg a lelki impulzus, a szépség iránti szomjúság.
Gorkij inkább azon gondolkodott, hogy mi is egy személy, és mivé kell válnia, mintsem a jövőbe vezető valódi útról. A jövőt az ősszellemi ellentmondások teljes leküzdéseként ábrázolták. „Elhiszem” – írta Gorkij az I.E. Repin 1899-ben - az élet végtelenjébe, és én az életet a szellem javulása felé irányuló mozgásként értem<...>. Szükséges, hogy az értelem és az ösztön harmonikus harmóniában egyesüljön... ”Az életjelenségeket az egyetemes ideálok magasságából érzékelték. Ezért láthatóan Gorkij ugyanebben a levélben azt mondta: „... Úgy látom, még nem tartozom sehova, egyik „pártunkhoz” sem. Ennek örülök, mert ez a szabadság.
(L. Smirnova "A XIX. végének - XX. század eleji orosz irodalom" című könyve szerint M .: Oktatás, 1993)

Nézőpont

Ez érdekes

1892 szeptemberében Gorkij első nyomtatott munkája, a Makar Chudra megjelent a Tiflis Kavkaz című újságban. Ennek a történetnek az volt a rendeltetése, hogy megnyissa Maxim Gorkij összes összegyűjtött művét, és I. Gruzdev szerint "az orosz irodalom határterületévé" váljon. A mű létrehozásának történetéből ismert, hogy a Kaukázusban, Kalyuzhny lakásában íródott, abban az időben, amikor a fiatal Alekszej Maksimovics aktívan népszerűsítette a Tiflis munkásait. Bár Gorkij ezt a művet az első tétova lépésének tartotta az írói úton, mindig hangsúlyozta, hogy Makar Chudra megalkotását tekinti "irodalmi léte" kezdetének.
RÓL RŐL korai munka M. Gorkijnak komoly irodalma van, de Gorkij irodalmi bemutatkozásának függetlenségét és eredetiségét egyértelműen alábecsülik a kutatók. Általában a "Makar Chudra" történetről mintázatosan beszélnek, mellesleg csak a művész első nyomtatott szavaként. A "Makar Chudra" sajátos történelmi és irodalmi elemzése, összehasonlítva a 80-90-es évek műveivel, ábrázolva népi élet, elgondolkodtat, hogy ez nem egy egyszerű tollpróba, hanem a forradalom leendő petregéjének hangja. M. Gorkij már első művében kihozza az embereket a népből, folytatja és fejleszti a progresszív orosz irodalom legjobb hagyományait. A "Makar Chudra" című történetben történelmi párhuzamokhoz, az autentikus feltámasztásához is folyamodik hősi tettek, a lélekben erősek és bátrak kántálására.
Makar Chudra felidézi régi barátját, Danilt, a katonát, az 1848-as magyar forradalom hősét, aki "Kossuthával együtt harcolt". Csudra története szerint egy megvesztegethetetlen és bátor férfi tárul elénk, aki szemtelenül a mindenható serpenyő arcába veti magát, tele gyűlölettel és megvetéssel, és egyben saját méltóságteljes szavaival válaszolva a földbirtokos ajánlatára, hogy eladja neki a szép Radd: „Csak az urak adnak el mindent, a disznóiktól kezdve a lelkiismeretemig, de én harcoltam Kossuthtal és nem kereskedek semmivel. A történet a bátor és erős emberek legendáján alapul. A legendát egy tapasztalt tanú-narrátor száján keresztül, magukkal az írókkal folytatott baráti beszélgetés formájában közvetítik. A történet cselekménye átkerül délre, a tengerpartra; és nem is olyan reménytelen a hideg őszi éjszaka sötétsége, amely a hősöket körülvette. Néha megborzongott a tűztől, és félénken távolodva egy pillanatra kinyílt a bal oldalon - a határtalan sztyeppén, jobb oldalon - a végtelen tengeren.
Makar Chudra élt érdekes élet „És nézd – mondja beszélgetőtársának –, ötvennyolc évesen annyit láttam, hogy ha mindezt papírra írod, nem rakod bele ezernyi zacskóba, mint a tiéd. Ugyan, mondd csak, milyen vidékeken nem jártam? És nem mondod. Nem is ismered azokat a helyeket, ahol jártam." "...Ege, ha jól tudom!" - kiált fel az öreg cigány. Makar szavai nem üres kérkedés, tényleg sokat tud. Bár Makar érzi az élet szépségét és varázsát, ő maga szkeptikus a munkával kapcsolatban. Eszméi homályosak és ellentmondásosak. Csak azt tanácsolja Gorkijnak, hogy ne álljon meg egy helyen: "menj, menj - és ennyi"; "Ahogy éjjel-nappal futnak, kergetve egymást, úgy te is menekülsz az életről szóló gondolatok elől, hogy ne szűnj meg szeretni." Mivel nem rendelkezik tiszta tudattal, nem tudja, nem lát kiutat egy emberi rabszolga számára: „... Ismeri-e akaratát? Érthető a sztyeppe kiterjedése? Megörvendezteti szívét a tenger hullámának hangja? Rabszolga – amint megszületett, egész életében rabszolga, és ennyi! Mit tud kezdeni magával? Csak azért, hogy megfojtsa magát, ha egy kicsit bölcsebb lesz. Makar nem lát kiutat egy emberi rabszolga számára, de egyvalamit határozottan tud: nem szabad rabszolgaságot tartani, mert a rabszolgaság az élet csapása. Nem hisz a rabszolga erejében, de hisz a szabadság erejében. A gyönyörű Raddáról és Loiko Zobarról szóló legendájában a szabad személyiség hatalmas erejéről mesél. Loiko Zobar senkivel nem osztja meg boldogságát, a gyönyörű Radda pedig nem enged akaratának, szabadságának. Erősek, bátrak, szépek, büszkék, örömet vetnek maguk köré és élvezik azt, mindenekelőtt a szabadságot, a szeretetet, magát az életet értékelve, mert az élet szabadság nélkül nem élet, hanem rabszolgaság. Makar nem kíméli a festékeket hőseinek leírására. Ha Loikónak bajusza van, akkor minden bizonnyal a vállán múlik: „A szemek olyanok, mint a fényes csillagok, a mosoly pedig egy egész nap, Istenemre!” – esküszik az öreg Chudra. A Loiko Zobar jó, de a gyönyörű Radda még jobb. Az öreg cigány nem is tudja, milyen szavakkal lehetne leírni szépségét. „Talán a szépségét meg lehetne játszani hegedűn, és még akkor is valakinek, aki úgy ismeri ezt a hegedűt, mint a lelkét” – biztat Makar. Radda bátor és büszke ember. A mindenható uram tehetetlennek és nevetségesnek bizonyult Radd előtt. Az öreg iparmágnás pénzt dob ​​a szépség lába elé, egy csókért mindenre kész, de a büszke lány még egy pillantással sem tisztelte meg. "Ha egy sas szabad akaratából bejutna a hollófészekbe, mi lesz belőle?" - válaszolta Radda a serpenyő minden zaklatására, és ezzel kivette a játékból. Volna Radda szerelmes és boldog volt. De fő bánata nem a szerelemről szól, és boldogsága nem a szerelemben van. Azt mondja Loiko Zobarnak: „Láttam jó fickókat, és te távolabb és szebb vagy, mint a lelkük és az arcuk. Mindegyikük leborotválja a bajuszát – ha pislogok rá, mindannyian a lábamhoz esnének, ha akarnám. De mi értelme van? Amúgy nem fájnak túlságosan, és mindegyiket megverném. Kevés merész cigány maradt a világon, kevés, Loiko. Soha nem szerettem senkit, Loiko, de téged szeretlek. Ráadásul szeretem a szabadságot! Will, Loiko, jobban szeretlek, mint téged. És boldogan, bátran, büszkén és legyőzhetetlenül hal meg.
A munka elemzése azt mutatja, hogy a történetben szereplő cigányok aktívak és aktívak. Makar maga is közvetlen résztvevője az eseményeknek. Félti a hőseit, kész követni őket, mint a többiek a táborban. Lenyűgöznek az erős, bátor emberek, akik képesek nem mások kezéből várni a boldogságot, hanem küzdeni érte.
(I. K. Kuzmichev „The Birth of the Petrel” című cikke szerint
(M. Gorkij "Makar Chudra")

Golubkov MM. Makszim Gorkij. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorkij és a 20. század irodalmi kutatásai. - M., 1978.
Gorkij munkájáról. Cikkgyűjtemény, szerk. I.K. Kuzmicsev. - Gorkij: Gorkij könyvkiadó, 1956.
Smirnova L.A. A XIX végi - XX század eleji orosz irodalom. - M .: Oktatás, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorkij, munkássága és jelentősége az orosz irodalom történetében és az orosz társadalom életében. - SPb., 1997.