Tema iubirii este probabil cea mai frecvent atinsă în literatură și în artă în general. Dragostea a fost cea care i-a inspirat pe cei mai mari creatori ai tuturor timpurilor să creeze opere nemuritoare. În opera multor scriitori, acest subiect este unul cheie, iar numărul lor aparține A.I.Kuprin, ale căror trei lucrări principale - Olesya, Shulamith și Pomegranate Bracelet - sunt dedicate iubirii, însă, prezentate de autor în diferite manifestări.

Probabil că nu există sentiment mai misterios, frumos și atotconsumător, familiar tuturor fără excepție, decât iubirea, pentru că de la naștere o persoană este deja iubită de părinți și el însuși experimentează, deși inconștient, sentimente reciproce. Cu toate acestea, pentru toată lumea, iubirea are un sens aparte, în fiecare dintre manifestările ei nu este la fel, este unică. În aceste trei lucrări, autorul a înfățișat acest sentiment din punctul de vedere al diverșilor oameni și fiecare dintre ei îl are. caracter diferit, în timp ce esența sa rămâne neschimbată - nu cunoaște granițe.

În povestea „Olesya”, scrisă în 1898, Kuprin descrie un sat îndepărtat din provincia Volyn, la periferia Polisiei, unde soarta l-a aruncat pe Ivan Timofeevici, un „maestru”, un intelectual urban. Soarta îl aduce împreună cu nepoata vrăjitoarei locale Manuilikha, Olesya, care îl fascinează cu frumusețea ei extraordinară. Aceasta este frumusețea nu a unei doamne seculare, ci a unui cerb sălbatic care trăiește în sânul naturii. Cu toate acestea, nu numai aspectul îl atrage pe Ivan Timofeevich în Oles: tânărul este încântat de încrederea în sine, mândria și îndrăzneala fetei. Crescând în adâncurile pădurilor și aproape că nu comunică cu oamenii, ea obișnuiește să trateze străinii cu mare precauție, dar când îl întâlnește pe Ivan Timofeevich, se îndrăgostește treptat de el. El mituiește fata cu ușurința, bunătatea, inteligența sa, pentru că pentru Olesya toate acestea sunt neobișnuite, noi. Fata este foarte fericită când o vizitează adesea un oaspete tânăr. La una dintre aceste vizite, ea, ghicind de mâna lui, caracterizează cititorul protagonistului ca pe o persoană „deși amabilă, dar doar slabă”, admite că bunătatea lui „nu este cordială”. Că inima lui este „rece, leneșă”, și că „l va iubi”, va aduce, deși fără să vrea, „mult rău”. Astfel, potrivit tânărului ghicitor, Ivan Timofeevici apare în fața noastră ca un egoist, o persoană incapabilă de experiențe emoționale profunde. Cu toate acestea, în ciuda tuturor, tinerii se îndrăgostesc unul de celălalt, abandonându-se complet acestui sentiment mistuitor. Îndrăgostită, Olesya își arată delicatețea sensibilă, inteligența înnăscută, observația și tactul, cunoașterea instinctivă a secretelor vieții. Mai mult, dragostea ei dezvăluie enorma putere a pasiunii și a abnegației, dezvăluie în ea marele talent uman de înțelegere și generozitate. Olesya este gata să facă orice pentru dragostea ei: să meargă la biserică, îndurând hărțuirea sătenilor, găsește puterea să plece, lăsând în urmă doar un șir de mărgele roșii ieftine, care este un simbol dragoste eternași devotamentul. Imaginea lui Olesya pentru Kuprin este idealul unui personaj deschis, altruist și profund. Dragostea o ridică deasupra celor din jur, dându-i bucurie, dar în același timp făcând-o lipsită de apărare, ducând la moarte inevitabilă. În comparație cu marea dragoste a Olesiei, chiar și sentimentul lui Ivan Timofeevici pentru ea pierde în multe feluri. Dragostea lui seamănă mai degrabă cu o pasiune trecătoare uneori. El înțelege că fata nu va putea trăi în afara naturii care o înconjoară aici, dar cu toate acestea, oferindu-i o mână și o inimă, dă de înțeles că va locui cu el în oraș. În același timp, nu se gândește la posibilitatea de a abandona civilizația, rămânând să trăiască de dragul lui Olesya aici, în sălbăticie.

Se resemnează cu situația, fără măcar să încerce să schimbe ceva, contestând circumstanțele. Probabil, dacă ar fi fost dragoste adevărată, Ivan Timofeevici și-ar fi găsit iubita, făcând tot posibilul pentru asta, dar, din păcate, nu a înțeles ce a ratat.

A. I. Kuprin a dezvăluit și tema iubirii reciproce și fericite în povestea „Șulamit”, care povestește despre dragostea nemărginită a celui mai bogat rege Solomon și a sclavului sărac Sulamit care lucrează în vii. Un sentiment de nezdruncinat de puternic și de pasional îi ridică deasupra diferențelor materiale, ștergând granițele care separă îndrăgostiții, dovedind încă o dată forța și puterea iubirii. Cu toate acestea, la sfârșitul lucrării, autorul distruge bunăstarea eroilor săi ucigându-l pe Shulamith și lăsându-l pe Solomon în pace. Potrivit lui Kuprin, iubirea este un fulger strălucitor care dezvăluie valoarea spirituală a personalității umane, trezind în ea tot ce este mai bun care se ascunde deocamdată în adâncul sufletului.

Kuprin descrie o cu totul altă dragoste în povestea „Brățară granat”. Sentimentul profund al protagonistului Zheltkov, un angajat mărunt, un „omuleț” pentru o doamnă laică, Prințesa Vera Nikolaevna Sheina, îi aduce atât de multă suferință și chin, deoarece dragostea lui este neîmpărtășită și fără speranță, precum și plăcere, deoarece îl înalță, entuziasmându-i sufletul și dând bucurie. Mai degrabă, nici măcar dragostea, ci adorația, este atât de puternică și inconștientă încât nici măcar ridicolul nu o slăbește. În cele din urmă, realizând neîmplinirea visului său frumos și și-a pierdut speranța de reciprocitate în dragostea lui și, de asemenea, în mare parte sub presiunea celor din jur, Jheltkov decide să se sinucidă, dar chiar și în ultimul moment toate gândurile sale sunt doar despre iubitului său și chiar trecând, el continuă să o idolatrească pe Vera Nikolaevna, adresându-i parcă unei zeități: „Fie ca Numele dumneavoastră". Abia după moartea eroului, cel de care era atât de deznădăjduit îndrăgostit realizează că „că dragostea la care visează fiecare femeie a trecut pe lângă ea”, păcat că e prea târziu. Lucrarea este profund tragică. , autorul arată cât de important este nu numai să-l înțelegi pe celălalt, ci și, uitându-se în sufletul lui, poate găsi acolo sentimente reciproce.În „Brățara granat” sunt cuvinte că „dragostea trebuie să fie o tragedie”; mi se pare. că autorul a vrut să spună că înainte ca o persoană să-și dea seama, să ajungă spiritual la nivelul în care iubirea este fericire, plăcere, trebuie să treacă prin toate dificultățile și greutățile care sunt cumva asociate cu ea.

Dragostea adevărată este iubire pură, sublimă, atotconsumătoare.
O astfel de dragoste este descrisă în multe lucrări ale lui A. I. Kuprin: „Brățara granat”, „Shulamith”, „Olesya”. Toate cele trei povești se termină tragic: „Brățara de granat” și „Shulamith” sunt rezolvate prin moartea personajelor principale, în „Oles” acțiunea intriga se termină cu despărțirea de Olesya și naratorul. Potrivit lui Kuprin, dragoste adevărată condamnată pentru că nu are loc în această lume - va fi întotdeauna condamnată într-un mediu social vicios.
În Oles, obstacolele în calea iubirii personajelor erau diferențele lor sociale și prejudecățile societății. Olesya este o fată care s-a născut și și-a petrecut toată tinerețea în desișurile din Polissya, sălbatică, needucată, departe de oameni. Localnicii o considerau vrăjitoare, o disprețuiau, o urau (primirea crudă care i-a fost dată la gardul bisericii este orientativă). Olesya nu le-a răspuns cu ură reciprocă, pur și simplu îi era frică de ei și prefera singurătatea. Cu toate acestea, ea a fost impregnată de încredere în narator încă de la prima întâlnire; atracția lor reciprocă a crescut rapid și a devenit treptat un sentiment real.
Naratorul (Ivan) a fost frapat de combinația dintre naturalețe, „suflet de pădure” și noblețe, „desigur, în cel mai bun sens al acestui cuvânt destul de vulgar”. Olesya nu a studiat niciodată, nici nu știa să citească, dar a vorbit elocvent și fluent, „nu mai rău decât o domnișoară adevărată”. Și principalul lucru care l-a atras către vrăjitoarea Polissya a fost atracția ei pentru tradiții populare, caracterul ei puternic, voinic și iubitor de libertate, sensibil și capabil să iubească sincer sufletul. Olesya nu știa să se prefacă, așa că dragostea ei nu putea fi un impuls scăzut sau o mască. Și eroul a avut sentimente atât de sincere și autentice pentru ea: a găsit un suflet pereche în fată, s-au înțeles fără cuvinte. Și dragostea adevărată, după cum știți, este construită pe înțelegere reciprocă.
Olesya îl iubea pe Ivan în mod altruist, sacrificial. De teamă că societatea îl va condamna, fata l-a părăsit, și-a abandonat fericirea, preferând fericirea lui. Fiecare dintre eroi a ales bunăstarea celuilalt. Dar fericirea lor personală s-a dovedit a fi imposibilă fără iubire reciprocă. Aceasta confirmă finalul poveștii: „Doamne! Ce s-a întâmplat? - șopti Ivan, „intrund cu inima scufundată pe hol”. Acesta a fost apogeul nenorocirii eroului.
Dragostea i-a unit pentru totdeauna și i-a despărțit pentru totdeauna: numai sentimentele puternice au determinat-o pe Olesya să-l părăsească pe Ivan, iar Ivan să-i permită să facă acest lucru. Nu se temeau pentru ei înșiși, ci se temeau unul pentru celălalt. Olesya a mers la biserică de dragul lui Ivan, realizând că acolo o aștepta pericolul. Dar ea nu și-a trădat fricile lui Ivan, pentru a nu-l supăra. În scena lor ultima intalnire nici ea nu a vrut să-și supere iubitul, să-l dezamăgească, prin urmare nu și-a întors fața către el până când acesta „i-a luat capul de pe pernă cu tandrețe”. Ea a strigat: „Nu te uita la mine... te implor... acum sunt urât...” Dar Ivan nu era jenat de vânătăile lungi și roșii care îi încruntau fruntea, obrajii și gâtul, întoarse din ea, rănită, pentru el era cea mai frumoasă și atunci. A iubit-o necondiționat și nu a renunțat la intenția sa de a se căsători cu ea. Dar într-o societate crudă, osificată în prejudecăți, acest lucru era imposibil.
Olesya era o proscrisă a societății. Oamenii credeau că Olesya incita necazuri, spunea averi, o disprețuiau și se temeau de ea, dar Ivan a crezut-o. Chiar și atunci când ea însăși a început să-l asigure că are putere de vrăjitorie, el nu se îndoia că era bună și nu era capabilă să facă rău nimănui, că puterea conținută în ea era strălucitoare, iar bârfele despre ea erau o ficțiune superstițioasă. Nu o putea bănui pe Olesya de nimic rău, avea încredere în ea, ceea ce înseamnă că a experimentat dragostea adevărată, iubirea bazată pe credință, speranță și iertare.
Olesya era, de asemenea, gata să-l ierte pe Ivan în orice situație, să se învinovățească, dar să-l protejeze (deși din cauza lui Ivan a mers la biserică, s-a învinuit doar pe ea însăși pentru nenorocirea care i s-a întâmplat). Lacrimile și un tremur inexorabil în inima cititorului sunt provocate de răspunsul Olesya la cererea eroului de a-l ierta: „Ce faci! .. Ce ești, dragă? .. Nu ți-e rușine nici măcar să te gândești la asta? Care este vina ta aici? Sunt singur, prost... Ei bine, de ce m-am urcat cu adevărat? Nu, dragă, nu te poți învinovăți ... ”Fata și-a pus toată vina și toată responsabilitatea pentru ceea ce s-a întâmplat asupra ei. Și pentru acțiunile ulterioare - de asemenea. Olesya, care nu se temea niciodată de nimic, s-a făcut brusc frică... pentru Ivan. Ivan i-a oferit în mod repetat lui Olesya să se căsătorească cu el, i-a exprimat asigurări în viitorul lor, fericit și comun, dar fetei îi era frică să-l pună sub lovitura legii și a zvonurilor, pentru a arunca o umbră asupra reputației sale. Iar Ivan, la rândul său, și-a neglijat reputația în numele iubirii.
Sentimentul lor nu le-a adus nici fericire, sacrificii unul în numele celuilalt. Societatea avea prea multă presiune asupra lor. Dar nicio prejudecată nu le-ar putea învinge dragostea. După dispariția Olesiei, naratorul spune: „Cu inima înghesuită, în lacrimi, eram pe punctul de a părăsi coliba, când deodată mi-a atras atenția un obiect luminos, aparent agățat în mod deliberat în colțul tocului ferestrei. Era un șirag de mărgele roșii ieftine, cunoscute în Polissya drept „corali”, – singurul lucru care mi-a rămas ca amintire a Olesiei și a dragostei ei duioase și generoase. Acest lucru mic de neuitat a simbolizat pentru Ivan dragostea lui Olesya, pe care ea, chiar și după despărțire, a căutat să i-o transmită.
Conceptele de „suflet” și „dragoste” pentru ambii eroi erau inseparabile, prin urmare iubirea lor este pură și imaculată, sublimă și sinceră, ca sufletele - pură, strălucitoare. Dragostea pentru ei este o creație a sufletului. Un sentiment lipsit de neîncredere și gelozie: „Ai fost gelos pe mine?” - „Niciodată, Olesya! Nu!" Cum ar putea cineva să fie gelos pe ea, Olesya pură și strălucitoare?! Prea înalt, puternic și puternic era lor iubire reciproca a admite instinctul egoist – gelozia. Prin ea însăși, dragostea lor excludea tot ceea ce este banal, vulgar, banal; eroii nu și-au iubit pentru ei înșiși, nu și-au prețuit dragostea, ci și-au dat sufletele unul altuia.
O astfel de iubire - eternă, dar neînțeleasă de societate, sacrificială, dar care nu aduce fericire, poate fi acordată nu multora și doar o dată în viață. Pentru că o astfel de iubire este cea mai înaltă manifestare a Omului. Și o persoană se naște o singură dată.

cât poți (te rog să ajuți mult) acesta este un examen intern în literatură 1. Care este dragostea tragică a lui Jheltkov, eroul poveștii lui Kuprin „Brățara granat”?
2. Demonstrează că pentru eroul poveștii lui Kuprin „Brățara Granat” dragostea este cea mai mare valoare a lumii.
3. Arată bogăția lumea spirituală eroina a poveștii lui Kuprin „Olesya”.
4. Demonstrează, dând exemple din operele lui Kuprin, că eroul său preferat este un tânăr, moale, inteligent, conștiincios, simpatizant pasional cu „fratele mai mic” și în același timp slab de voință, supus tragic forței mediu și circumstanțe.
5. De ce epoca poeților de la începutul secolului XX este caracterizată drept „ epoca de argint» poezie rusă? Care sunt diferențele sale fundamentale față de „epoca de aur”?
6. Care sunt cele trei sfaturi date tânărului poet de eroul liric al poeziei V.Ya. Bryusov „Către tânărul poet” Esti de acord cu pozitia lui? Cum crezi că ar trebui să fie un poet adevărat? Citiți poezia pe de rost.
7. Spune-ne ce știi despre Bryusov, traducătorul. Numiți principalele sale traduceri. Din ce limbi sunt făcute?
8. Cum arată versurile lui Balmont interes pentru folclorul slav antic? Ce imagini apar? Analizați poeziile „Vrăji rele” și „Păsări de foc”.
9. Ce tablou desenează Balmont în poezia „Prima dragoste”? Povestește-ne despre percepția ta despre această poezie.
10. Descrieți opera lui Mayakovsky timpurie. Care sunt principalele sale caracteristici specifice? Citiți pe de rost o poezie din această perioadă.
11. „Libertatea este cel mai frumos lucru din viață, de dragul ei, o persoană trebuie să fie gata să sacrifice totul, chiar și viața.” Confirmați cuvintele lui Gorki cu exemple din poveștile sale „Makar Chudra” și „Bătrâna Izergil”.
12. Demonstrează că până și un pas nebun, dar extraordinar, potrivit lui Gorki, va rămâne în memoria oamenilor. Dați exemple din Cântecul șoimului, Cântecul Petrelului, Legenda lui Marco.
13. Care este sensul titlului piesei „În fund”? Explicați simbolismul acestuia.
14. Cui îi este dedicat ciclul de poezii al lui Blok „Poezii despre frumoasa Doamnă”? În legătură cu ce este scris? Analizați 3 poezii din această colecție. Citiți unul pe de rost.
15. Cum este dezvăluită tema Casei în romanul lui Bulgakov „ gardă albă"? Care sens simbolic pentru Bulgakov are cuvântul „casă”?
16. Ce probleme filozofice se ridică în romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”?
17. Arătați inseparabilitatea legăturii dintre soarta și creativitatea lui Tsvetaeva și Moscova. Analizați ciclul „Poezii despre Moscova”. Citiți o poezie pe de rost.
18. Descrie imaginea eroinei lirice a poeziei „Requiem”.
19. Descrieți viața cazacului descrisă de Sholokhov. Arată trăsăturile discursului cazacilor. Cum îl ajută pe scriitor să transmită vitalitatea situației. Cum desenează scriitorul viața satului?
20. Descrieți structura familiei Melekhovi, Korshunovs, Astahovi. Alcătuiește o comparație.
21. Ca în roman " Don linistit» în poza întâi Razboi mondial?
22. Comparați Aksinya și Natalya, explicați sentimentele lui Grigory pentru fiecare dintre ei. Care este semnificația numelor personajelor? De ce mor amândoi?
23. Care este sensul titlului povestirii lui Sholohov „Soarta omului”?
24. Dă descriere detaliata proză și poezie militară. Analizați 2 bucăți.
25. Fă o descriere detaliată a prozei urbane. Analizați 2 bucăți.

În literatură în general, și în literatura rusă în special, problema relației unei persoane cu lumea din jurul său ocupă un loc semnificativ. Personalitate și mediu, individ și societate - mulți ruși s-au gândit la asta al XIX-lea scriitori secol. Fructele acestor reflecții s-au reflectat în multe formulări stabile, de exemplu, în binecunoscuta frază „Miercuri s-a terminat”. Interesul pentru această temă s-a intensificat considerabil la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, într-o eră care a reprezentat un punct de cotitură pentru Rusia. În spiritul tradițiilor umaniste moștenite din trecut, Alexander Kuprin ia în considerare această problemă, folosind toate mijloacele artistice care au devenit realizarea de la începutul secolului.

Opera acestui scriitor a fost multă vreme, parcă, la umbră, a fost ascunsă Reprezentanți proeminenți contemporanii. Astăzi, lucrările lui A. Kuprin sunt de mare interes. Ele atrag cititorul prin simplitatea lor, umanitatea, democrația în cel mai nobil sens al cuvântului. Lumea eroilor lui A. Kuprin este colorată și variată. El însuși a trăit o viață strălucitoare, plină de impresii diverse - a fost un militar, un funcționar, un geodeză și un actor rătăcitor. trupa de circ. A. Kuprin a spus de multe ori că nu îi înțelege pe scriitorii care nu găsesc nimic mai interesant în natură și oameni decât ei înșiși. Scriitorul este foarte interesat destinele umane, în timp ce eroii lucrărilor sale nu sunt cel mai adesea de succes, de succes, mulțumiți de ei înșiși și de oamenii de viață, ci mai degrabă opusul. Dar A. Kuprin își tratează eroii din exterior inestetici și nenorocoși cu acea căldură și umanitate care i-a distins mereu pe scriitorii ruși. În personajele poveștilor „Pudelul alb”, „Taper”, „Gambrinus”, precum și multe altele, trăsăturile lui „ om mic”, însă, scriitorul nu doar reproduce acest tip, ci îl regândește.

Vom dezvălui foarte poveste celebră Kupri-na „Brățară de granat”, scrisă în 1911. Complotul său se bazează pe un eveniment real - dragostea oficialului telegraf P.P. Zheltkov pentru soția unui oficial important, membru al Consiliului de Stat, Lyubimov. Această poveste este menționată de fiul lui Lyubimov, autorul unor celebre memorii, Lev Lyubimov. În viață, totul s-a terminat altfel decât în ​​povestea lui A. Kuprin, -. oficialul a acceptat brăţara şi a încetat să scrie scrisori, nu se mai ştia nimic despre el. În familia Lyubimov, acest incident a fost amintit ca ciudat și curios. Sub condeiul scriitorului, povestea s-a transformat într-o poveste tristă și tragică despre viața unui omuleț, care a fost înălțat și distrus de iubire. Aceasta se transmite prin compunerea operei. Oferă o introducere amplă, fără grabă, care ne introduce în expunerea casei soților Sheyny. Povestea iubirii extraordinare, povestea brățării cu granat, este spusă în așa fel încât să o vedem prin ochii lui oameni diferiti: Prințul Vasily, care o povestește ca pe o întâmplare anecdotică, fratele Nikolai, pentru care totul din această poveste este văzut ca ofensator și suspect, însăși Vera Nikolaevna și, în sfârșit, generalul Anosov, care a sugerat primul că aici poate stă dragostea adevărată. , „la care visează femeile și de care bărbații nu mai sunt capabili”. Cercul din care face parte Vera Nikolaevna nu poate admite că acesta este un sentiment real, nu atât din cauza comportamentului ciudat al lui Jheltkov, cât din cauza prejudecăților care îi stăpânesc. Kuprin, dorind să ne convingă pe noi cititorii de autenticitatea iubirii lui Jheltkov, recurge la cel mai de necontestat argument - sinuciderea eroului. Astfel, se afirmă dreptul omuletului la fericire, în timp ce ia naștere motivul superiorității sale morale asupra oamenilor care l-au jignit atât de crunt, care nu au reușit să înțeleagă forța sentimentului care a alcătuit întreg sensul vieții sale.

Povestea lui Kuprin este atât tristă, cât și strălucitoare. Este pătruns de un început muzical – indică epigraful compoziție muzicală, - iar povestea se termină cu o scenă în care eroina ascultă muzică într-un moment tragic de perspectivă morală pentru ea. Textul lucrării include tema inevitabilității morții protagonistului - este transmisă prin simbolismul luminii: în momentul primirii brățării, Vera Nikolaevna vede pietre roșii în ea și se gândește îngrijorată că arată ca sânge. . În cele din urmă, tema ciocnirii diferitelor tradiții culturale apare în poveste: tema estului - sângele mongol al tatălui Verei și Annei, prințul tătar, introduce în poveste tema dragostei-pasiune, nechibzuinței; mentiunea ca mama surorilor este englezoaica introduce tema rationalitatii, impasibilitatii in sfera sentimentelor, puterea mintii asupra inimii. În partea finală a poveștii, apare un al treilea rând: nu este o coincidență că proprietara se dovedește a fi catolică. Aceasta introduce în lucrare tema dragostei-cult, care în catolicism o înconjoară pe Maica Domnului, iubirea-jertfa de sine.

Eroul lui A. Kuprin, un om mic, se confruntă cu lumea neînțelegerii din jurul său, lumea oamenilor pentru care dragostea este un fel de nebunie și, după ce s-a confruntat, moare.

În minunata poveste „Olesya” apare înaintea noastră imagine poetică o fată care a crescut în coliba unei bătrâne „vrăjitoare”, în afara normelor obișnuite familie de țărani. Dragostea Olesiei pentru intelectualul Ivan Timofeevici, care a intrat accidental cu mașina într-un sat îndepărtat din pădure, este un sentiment liber, simplu și puternic, fără a privi înapoi și obligații, printre pini înalți, pictați cu o reflectare purpurie a zorilor pe moarte. Povestea fetei se termină tragic. Viața liberă a Olesyei este invadată de calculele egoiste ale funcționarilor din sat și de superstițiile țăranilor întunecați. Bătută și os-meyannaya, Olesya este forțată să fugă cu Manuilikha din cuibul din pădure.

În lucrările lui Kuprin, mulți eroi au trăsături similare - aceasta este puritatea spirituală, visarea, imaginația arzătoare, combinată cu impracticabilitatea și lipsa de voință. Și se dezvăluie cel mai clar în dragoste. Toți eroii tratează femeia cu fiii ei curați și reverenți. Pregătirea de a lupta de dragul unei femei iubite, închinare romantică, serviciu cavaleresc față de ea - și, în același timp, subestimarea, neîncrederea în propriile forțe. Bărbații din poveștile lui Kuprin par să schimbe locurile cu femeile. Aceștia sunt „vrăjitoarea Polesye” Olesya, energica și voinică, și „bunul, dar numai slab” Ivan Timofeevici, deșteapta și prudenta Shurochka Nikolaevna și „pură, dulce, dar slabă și patetică” locotenentul Romașov. Toți aceștia sunt eroii lui Kuprin cu un suflet fragil, prinși într-o lume crudă.

Atmosfera zilelor revoluționare respiră în excelenta poveste a lui Kuprin „Gambrinus”, creată în anul alarmant 1907. Tema artei atotcuceritoare este țesută aici cu ideea de democrație, protestul îndrăzneț al „omulețului” împotriva forțelor negre ale arbitrarului și reacției. Sashka blând și vesel, cu talentul său remarcabil de violonist și sinceritate, atrage o mulțime diversă de încărcători portuari, pescari și contrabandiști la taverna din Odesa. Ei întâlnesc cu entuziasm melodiile, care, parcă, sunt un fundal, parcă ar reflecta stările de spirit și evenimentele publice - de la războiul ruso-japonez până la zilele rebele ale revoluției, când vioara Sasha sună cu ritmurile vesele din Marsilia. În zilele declanșării terorii, Sashka provoacă detectivi deghizați și sute de negri „spălați în pălărie”, refuzând să cânte imnul monarhic la cererea lor, denunțându-i deschis pentru crime și pogromuri.

Infirm de poliția secretă țaristă, se întoarce la prietenii săi din port pentru a cânta pentru ei la marginea melodiei „Păstorului” asurzitor de vesel. Creativitate liberă, puterea spiritului național, după Kuprin, este invincibilă.

Revenind la întrebarea pusă la început - „omul și lumea din jurul lui”, - observăm că în proza ​​rusă de la începutul secolului al XX-lea este prezentată o gamă largă de răspunsuri la aceasta. Am luat în considerare doar una dintre opțiuni - ciocnirea tragică a individului cu lumea din jurul său, înțelegerea și moartea lui, dar moartea nu este lipsită de sens, ci conține un element de purificare și înalt sens.