Imaginea drumului din poemul lui Gogol Suflete moarte. Lecție de literatură Lecția Imaginea cu mai multe fațete a drumului bazată pe poezia lui N. V. Gogol „Suflete moarte” Imaginea căii în poezia Suflete moarte

Drum și Drum. POEM DESPRE ROATA

Adnotare: Analizând poezia lui Gogol, autorul separă conceptele de „drum” și „cale”, vorbind despre aventurile lui Cicikov, și le leagă atunci când Cicikov, sub condeiul lui Gogol, își dă seama că „s-a împiedicat de pe calea dreaptă”, că „a nicio dragoste de bine”, adică, împreună cu creatorul său, merge pe calea „de la întuneric la lumină”.

Cuvinte cheie: drum și potecă - conceptele de geografic și spiritual; multe drumuri - un singur sens; momentan și etern; interesul propriu, învârtirea în jurul pământului rusesc, o revoluție în sufletul lui Cicikov, marea idee a „marelui poem”; metafora roții este codul poetic al Sufletelor moarte.

Drumul și calea din poemul lui Gogol fie converg, fie diverg două concepte: drum și cale. Drumul este mișcare în spațiu, pe harta Rusiei, din oraș în oraș, din sat în sat. Acesta este următorul de-a lungul stațiilor poștale și reperelor. Drumul este un concept geografic, drumul este spiritual.

„Eu sunt calea”, spune Hristos. Dacă aderăm la planul final al poemului, care a fost stabilit la sfârșitul anilor patruzeci (perioada în care a fost creat „Locuri alese din corespondența cu prietenii”), atunci aceasta este calea pe care Cicikov va trebui să o urmeze.

Pentru a treia cale, așa cum se spune în Sfânta Scriptură, Nu. Și Evanghelia, așa cum se spune în a doua epistolă a apostolului Petru, poate fi numită „calea adevărului” sau „calea dreptății”.

Calea către Hristos este un jurământ sever făcut cuiva, o cale îngustă (la propriu: o cale „împovărată” de întristare). În Isus, scopul este identic cu calea.

Calea poate fi determinată pe drum, dar nu se va îmbina niciodată cu ea. Sunt multe drumuri, dar o singură potecă. În iunie 1842, Gogol i-a scris lui V.A. Jukovski: „Puterea cerească mă va ajuta să urc pe scara care se află în fața mea, deși stau pe primele trepte și pe primele ei trepte”.

Calea este planul lui Dumnezeu pentru mântuirea omului (vezi Faptele apostolilor, 3-10), iar la tipărirea primului volum din Suflete moarte, Gogol știa acest lucru: „În vremea când s-a răcit și s-a stins pentru toată entuziasmul și patimile lui. lumea, trăiesc în lumea mea interioară.”

Primul volum, după părerea lui, este doar „un preludiu ușor palid la acea mare poezie care se construiește în mine și va rezolva în cele din urmă enigma existenței mele”.

Toate acestea sunt spuse în pragul celui de-al doilea volum, până la sfârșitul căruia ChichiKOBblM își va vedea calea trasată.

Încercuirea egoistă în jurul pământului rusesc, din când în când rezolvată prin crize, trebuie să-și transforme sufletul într-un moment critic.

Paradoxal, dar aici converg drumurile și căile autorului și ale eroului său. „Marele poem” este „construit” în însuși Gogol, care nu o separă de el însuși, ci el însuși de Cicikov.

Încă din 1842, el și-a dat seama că „ suflete moarte„Problema nu se va limita la propriul interes, cerând milă. Cicikov are unele păcate, Gogol are altele. Dar nu există mântuire fără curățire de păcat.

„Păcate, semne ale păcatelor după care tânjește și tânjește sufletul meu! Gogol scrie în iulie 1842. „Dacă ai ști ce vacanță se întâmplă în mine acum când descopăr un viciu în mine.”

Nu este aceasta sărbătoarea pe care ar trebui să o sărbătorească și eroul său la finalul „marelui poem”?

De aceea este „mare”, pentru că planul ei și planul vieții lui Gogol însuși sunt grozave.

„Falsificatorul de hârtii false” va trebui să stea și el pe scările pe care vrea să le urce.

Titlul complet al poeziei este Aventurile lui Cicikov sau Suflete moarte. „Aventuri” transmite cu acuratețe ideea originală a lui Gogol. Cicikov în poemul „plimbă”, s-ar putea spune chiar bucură-te, iar călătoria lui este rapidăca o aventură aventuroasă,decât o afacere serioasă. S-a întinsKo se rostogolește în șezlong, ușor înșelat face afaceri.

Cuvântul „aventuri” include această lejeritate, această vânt. Perspectiva pe termen lung nu este vizibilă: tot ceea ce vine la îndemână intră în producție.

Această rătăcire pe vârf, complotul norocului (sau, dimpotrivă, eșecului), bufonerie și actorie.

Primele capitole suflete moarte„- un roman picaresc clasic, atât de răspândit ca gen în secolul al XVIII-lea și începutul XIX secol.

Vladimir Dal interpretează cuvântul „aventura” astfel: „O aventură, un accident, o întâmplare cu cineva, mai ales în călătorii”. Călătoria lui Gulliver, de exemplu, nu poate fi numită aventură, pentru că aceasta nu este o aventură, ci un complot foarte capital.

Aventurile pot fi considerate aventurile lui Khlestakov din Inspectorul general. Există o singură diferență față de Dead Souls. Cicikov prostește în mod deliberat, Hlestakov la un capriciu. Pe drum, își pierde plata de concediu de la un căpitan de infanterie, iar când ajunge în orașul N, reface pierderea pe cheltuiala primarului și a companiei.

« Suflete moarte„S-au originat din elementul Inspectorul General, din elementul de râs nestăpânit și incidente rutiere și au apărut în imaginația lui Gogol în același timp cu Inspectorul General, în toamnă.
1835. În capitolele inițiale, scrierea de mână a creatorului Khlestakov este clar vizibilă. La sfârșitul acelei toamne, Gogol i-a scris deputatului Pogodin: „Râde, hai să râdem mai mult acum. Trăiască comedia! Dar, ca întotdeauna cu Gogol, la comedie s-a adăugat tragedia.

Dându-și seama că poemul lui Gogol este ficțiune, să încercăm să corelăm traseul lui Cicikov cu harta poștală a anilor 30 ai secolului al XIX-lea.

Cicikov face un ocol al provinciei rusești în cerc, Și roata lui îi dictează această alegere, sau mai bine zis metafora roții, care este codul poetic al Sufletelor moarte.

Încep cu „roata” (convorbirea a doi bărbați lângă zidurile tavernei despre roata britzka a vizitatorului) și se termină cu ea: roata scoate troica lui Cicikov din oraș N nu când vrea.
Cicikov, dar la discreția ta. Roata este aproape o piatră și o voință mai înaltă. De îndată ce se defectează, traseul căruței se schimbă, merită recuperat și din nou Chicikov merge în locul greșit.
Țăranii, privindu-l pe vizitator, se întreabă unul pe altul: va ajunge sau nu roata britzka lui la Kazan sau la Moscova?

După numele acestor orașe, se poate stabili cel puțin în ce punct din Imperiul Rus locuiește în prezent Cicikov. Faptul că a trăit cândva la Moscova, aflăm din povestea tinereții sale (capitolul unsprezece) și de la Petrushka, care, într-o dispută cu slujitorul moșierului Platonov, care dintre stăpânii lor a călătorit mai mult, numește Kostroma, Nijni Novgorod. , Iaroslavl și Moscova .

Cicikov însuși indică cu dezinvoltură provinciile pe care le-a vizitat: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moscova, Penza și Vyatka. Toate sunt conectate cu Volga, cum ar fi Kostroma, Nijni și Yaroslavl.

În pădurile Ryazan, o bandă de căpitan Kopeikin jefuiește călătorii (conform șefului de poștă - o bandă de Cicikov), Ryazan se află pe Oka, care se varsă în Volga, Vyatka pe râul Vyatka, care se varsă în Kama, un afluent. din Volga, Kazan și Simbirsk sunt orașe Volga, provincia Penza este răspândită în interiorul granițelor Volga, transformându-se în silvostepa Volga. Kostroma și Nijni Novgorod sunt orașe de pe Volga.

Unde vorbim despre țăranii cumpărați de Cicikov, sunt comemorați Tsarevo-Kokshaisk și Vesyegonsk. Vesyegonsk este situat în provincia Tver și are un dig pe Volga. Tsarevo-Kokshaysk (acum Yoshkar-Ola) este un loc pentru care, după cum se spune în rusă dicţionar enciclopedic(2001), „râul principal Volga”. .

Astfel, troica Cicikov descrie un cerc care acoperă centrul Rusiei și ținând verticala sa istorică, Volga. Volga se află în Rusia natală, patria strămoșilor și patria limbii ruse. Volga este trunchiul Rusiei, în jurul căruia sunt împrăștiate ramurile sale fructifere. Terenul proprietarului Tentetnikov din al doilea volum este tăiat de un râu navigabil. Are debarcader. Iar în primul volum, printre țăranii cumpărați de Cicikov, se regăsesc șlepuri care au fost târâți.
șlepuri grele pe malurile unui râu mare. Și orașul în care are loc acțiunea celui de-al doilea volum este „situat nu departe de ambele capitale”, și, prin urmare, de Volga.

Gogol îi dă numele nu foarte sonor Tfuslavl, sugerând o asemănare sonoră cu Yaroslavl și prezența unui element parodic. Și încotro se îndreaptă Cicikov de la Tfuslavl? Este clar că nu în provincia Herson, unde intenționează să „transfere” țăranii morți. Și nu până la granița cu Lituania, unde a avut ghinion cu escrocheria vamală.

Pe primul drum, el „s-a retras departe de potecă”, „demonul-ispititor a doborât, a dus în rătăcire, Satana, diavolul, diavolul!” (propria lui mărturisire). Deci, este necesar să ne despărțim de demon, diavol și Satan. Drumurile lui Cicikov se învârteau mereu în jurul visului său de „proprietate”. De-a lungul „drumurilor strâmbe” și-a atras „roata strâmbă”. La sfârșitul celui de-al doilea volum, „a fost suficientă zăpadă”, „șoseaua, așa cum spune Selifan, a fost înființată”, și a fost necesară trecerea de la roți la „derapante”.

Puteți merge și în Siberia pe piste. Dar acolo nu există iobăgie, prin urmare, nu există nici suflete de iobăgi. Dacă, după cum crede directorul de poștă, Cicikov este căpitanul Kopeikin, atunci el are perspectiva de a-și realiza talentul în țara capitalei, în America. Dar, după cum puteți vedea, drumurile autorului și ale eroului său sunt de-a lungul pământ natal. Este timpul ca Cicikov să se gândească la „îmbunătățirea proprietății spirituale”, pentru că „fără aceasta nu se va stabili îmbunătățirea proprietății pământești”.
Fermierul Murazov îl avertizează: „Nu vă gândiți la sufletele moarte, ci la sufletul vostru viu, ci la Dumnezeu pe celălalt drum!”

Pista a fost înființată, întărită, iar Cicikov a părăsit orașul în același timp cu proprietarul ruinat Khlobuev. Khlobuev merge să strângă bani pentru templu, Murazov îl sfătuiește pe Cicikov: „Așează-te într-un colț liniștit, mai aproape de biserică”.

Gogol s-a gândit și la un „colț liniștit” undeva nu departe de Moscova, unde să se poată retrage. „Colțul” menționat mai sus clipește adesea în scrisorile sale. De mai multe ori auzim despre el Și în poezie.
Înainte de a pleca, Cicikov se pocăiește: „L-am răsucit, nu o voi ascunde, l-am răsucit. Ce să fac! Dar la urma urmei, a răsucit-o doar când a văzut că nu poți lua drumul drept și că drumul oblic era mai drept. Nu merg pe drumul cel bun, m-am abătut departe de calea dreaptă, dar nu mai pot! Nu
mare aversiune față de viciu, natura s-a asprut, nu există dragoste pentru bine. Nu există o asemenea dorință de a lupta spre bine, așa cum există și pentru obținerea proprietății.

De data aceasta nu există minciuni în discursul său, nici plângeri despre vicisitudinile destinului și persecuția dușmanilor. Și lasă un ipocrit să învie în el un minut mai târziu și pentru treizeci de mii va returna atât cutia aleasă, cât și banii, va coase un nou frac de Navarino fum cu o flacără (fostul
a rupt de disperare în închisoare), „aceasta”, după cum notează Gogol, „a fost ruina fostului Cicikov”.

El compară starea sufletului său „cu o structură demontată, care este demontată pentru a construi una nouă din ea; iar noul încă nu a început, pentru că planul definitiv nu a venit de la arhitect, iar muncitorii au rămas în pierdere.”

Despre ce clădire vorbești? Cel mai probabil, aceasta este o casă cu camere luminoase și a găsit în sfârșit liniștea. Dar cine este „arhitectul”? Nu se referă la arhitectul „ceresc”? da
şi care, pe lângă El, a stropit sufletul lui Cicikov apă vie, este capabil să transforme o structură dezasamblată înapoi într-un întreg?

Doar el. El va calma, El va ridica, va da putere. Și, după ce i-a iertat totul, va salva. La asta speră și Gogol, inclusiv pentru el. Dacă te uiți cu atenție la cursul celui de-al doilea volum, căile lui Cicikov și Gogol, ca niște linii drepte non-euclidiene, s-au încrucișat.

Odată cu publicarea lucrărilor satirice ale lui Gogol, o tendință critică este întărită în literatura realistă rusă. Realismul lui Gogol Mai mult saturat cu putere acuzatoare, biciuitoare - aceasta îl deosebește de predecesorii și contemporanii săi. Metoda artistică a lui Gogol a fost numită realism critic. Nou în Gogol este ascuțirea trăsăturilor principale de caracter ale eroului, dispozitivul preferat al scriitorului este hiperbola - o exagerare exorbitantă care sporește impresia. Gogol a descoperit că complotul „Suflete moarte”, îndemnat de Pușkin, este bun, deoarece oferă libertate deplină de a călători în toată Rusia împreună cu eroul și de a crea o varietate de personaje foarte diverse.

În alcătuirea poeziei, trebuie subliniată mai ales imaginea drumului care trece prin întregul poem, cu ajutorul căruia scriitorul exprimă ura pentru stagnare și străduință înainte. Această imagine sporește emoționalitatea și dinamismul întregului poem.

Peisajul îl ajută pe scriitor să povestească despre locul și timpul evenimentelor descrise. Rolul drumului în lucrare este altul: peisajul are valoarea compozițională, este fundalul pe care au loc evenimentele, ajută la înțelegerea și simțirea experiențelor, stare de spiritși gânduri despre eroi. Prin tematica drumului, autorul își exprimă punctul de vedere asupra evenimentelor, precum și atitudinea față de natură și eroi.

Gogol a surprins lumea naturii rusești în opera sa. Peisajele sale se remarcă prin frumusețea, vitalitatea, vigilența și observația poetică uimitoare.

„Suflete moarte” începe cu o imagine a vieții orașului, cu imagini ale orașului și ale societății birocratice. Apoi există cinci capitole care descriu călătoriile lui Cicikov către proprietarii terenurilor, iar acțiunea se mută din nou în oraș. Astfel, cinci capitole ale poemului sunt dedicate funcționarilor, cinci proprietarilor de terenuri și unul aproape în întregime biografiilor lui Cicikov. Toate împreună reprezintă imagine de ansambluîn toată Rus' cu un număr imens actori diverse poziții și afirmații pe care Gogol le smulge din masa generală și, după ce a arătat o latură nouă a vieții, dispar din nou.

Drumul din „Suflete moarte” devine important. Autorul desenează câmpuri țărănești, păduri proaste, pășuni mizere, lacuri neglijate, colibe prăbușite. Desenând un peisaj rural, scriitorul vorbește despre ruina țărănească mai clar și mai viu decât ar putea face descrieri și raționamente lungi.

Romanul conține, de asemenea, schițe de peisaj care au un sens independent, dar sunt subordonate din punct de vedere compozițional ideii principale a romanului. În unele cazuri, peisajul îl ajută pe scriitor să sublinieze stările și experiențele personajelor sale. În toate aceste picturi, remarcate prin concretețe și poezie realistă, se poate simți dragostea scriitorului pentru natura sa natală rusă și capacitatea sa de a găsi cuvintele cele mai potrivite și corecte pentru a o înfățișa.

„De îndată ce orașul s-a întors, au început să scrie, după obiceiul nostru, prostii și joc pe ambele părți ale drumului: țâșni, o pădure de molid, tufe lichide joase de pini tineri, trunchiuri arse de bătrâni, sălbatice. erica şi prostii asemănătoare...” Gogol N V. Opere colectate: În 9 volume / Comp. text și comentarii de V. A. Voropaev și V. V. Vinogradov. - M.: Carte rusă, 1994.

Imaginile naturii rusești se găsesc adesea în Dead Souls. Gogol, ca și Pușkin, iubea câmpurile, pădurile și stepele rusești. Belinsky scria despre peisajele lui Pușkin: „Frumoasa natură era la îndemână aici, în Rus’, pe stepele sale plate și monotone, sub cerul ei veșnic cenușiu, în satele ei triste și orașele ei bogate și sărace. Ceea ce era jos pentru foștii poeți era nobil pentru Pușkin: ceea ce era proză pentru ei era poezie pentru el. / Istoria literaturii ruse. - M.: Iluminismul, 1984 ..

Gogol mai descrie satele triste, goale, plictisitoare și pădurea moșierului de-a lungul drumului, care „s-a întunecat cu un fel de culoare albăstruie plictisitoare”, și parcul conac de pe moșia Manilov, unde „cinci sau șase mesteacăni în pâlcuri mici, în unele locuri îşi ridicau vârfurile lichide cu frunze mici. Dar peisajul principal al lui Gogol sunt priveliștile de-a lungul marginilor drumului, care fulgerează înaintea călătorul.

Natura este prezentată în același ton cu imaginea viata populara, evocă melancolie și tristețe, surprinde cu spațiu incomensurabil; ea trăiește cu oamenii, ca și cum ar împărtăși situația lor.

„... ziua nu era atât de limpede, nici atât de mohorâtă, ci un fel de culoare gri deschis, ceea ce se întâmplă doar pe vechile uniforme ale soldaților de garnizoană, aceasta, totuși, o armată pașnică, dar parțial beată în zilele de duminică Gogol N.V. lucrări: În 9 volume / Comp. text și comentarii de V. A. Voropaev și V. V. Vinogradov. - M.: Carte rusă, 1994.

„Gogol dezvoltă principiul lui Pușkin de a conecta combinații de cuvinte și expresii care sunt îndepărtate ca sens, dar la o convergență neașteptată formează o imagine contradictorie și – în același timp – o singură, complexă, generalizată și, în același timp, destul de specifică a unei persoane, eveniment, „o bucată de realitate” , - scrie despre limbajul „Sufletelor moarte” V. V. Vinogradov. Această coeziune adjuvantă a cuvintelor se realizează printr-o utilizare nemotivată și, parcă, ironic inversată, sau ilogică, a particulelor conjunctive și a conjuncțiilor. Aceasta este adăugarea cuvintelor „trupe parțial beate și pașnice” la fraza principală despre vreme; sau în descrierea funcționarilor: „fețele lor erau pline și rotunde, unii chiar aveau negi” Aksakov S. T. Povestea cunoștinței mele cu Gogol. // Gogol în memoriile contemporanilor săi. M.: Iluminismul, 1962. - p. 87 - 209.

„Ce drumuri întortocheate, surde, înguste, impracticabile, în derivă a ales omenirea, străduindu-se să ajungă la adevărul etern...”

Această digresiune lirică despre „cronica mondială a omenirii”, despre amăgirile și căutarea căii către adevăr, aparține puținelor manifestări ale gândirii creștine conservatoare care îl stăpâniseră pe Gogol până la crearea ultimei ediții a „Suflete moarte”. A apărut pentru prima dată într-un manuscris început în 1840 și finalizat la începutul anului 1841 și a fost revizuit stilistic de mai multe ori, iar Gogol nu a schimbat ideea principală, căutând doar o mai bună exprimare și limbaj poetic.

Dar patosul înalt al tonului, vocabularul solemn al biblicelor și slavonismelor („templu”, „săli”, „înțeles coborârea din cer”, „degetul străpungător”, etc.) alături de imaginea artistică a tabloului „luminat de soare și luminat de lumini toată noaptea” poteca largă și luxoasă și „drumurile curbe, surde, înguste...”, de-a lungul cărora rătăcea omenirea greșită, au făcut posibilă realizarea celei mai ample generalizări în înțelegerea întregii istorii a lumii, „Cronicile omenirii” Lotman Yu.M., În școala cuvântului poetic: Pușkin, Lermontov, Gogol. - M.: Iluminismul, 1988 ..

„Rus! Rus! Te văd, te văd din frumoasa mea minunată departe...”

Gogol a scris aproape întreg primul volum din Suflete moarte în străinătate, printre natura frumoasă a Elveției și a Italiei, printre viața zgomotoasă a Parisului. De acolo, a văzut Rusia și mai clar cu viața ei grea și tristă.

Gândurile despre Rusia au stârnit entuziasmul emoțional al lui Gogol și s-au revărsat în digresiuni lirice.

Gogol a apreciat foarte mult capacitatea scriitorului pentru lirism, văzând în ea calitatea necesară a talentului poetic. Gogol a văzut izvorul lirismului nu în „blând”, ci în „șiruri groase și puternice... de natură rusă” și a definit „cea mai înaltă stare a lirismului” ca „o ascensiune fermă în lumina rațiunii, triumful suprem al sobrietate spirituală”. Astfel, pentru Gogol, într-o digresiune lirică, în primul rând, gândirea, o idee, și nu un sentiment, era importantă, așa cum a fost acceptat de poetica tendințelor trecute, care definea lirismul ca o expresie a sentimentelor ajungând la încântare.

Scris la începutul anului 1841, un apel liric către Rusia dezvăluie ideea datoriei civice a scriitorului față de patria sa. Pentru a crea un limbaj special pentru paginile finale ale primului volum, Gogol a „luptat” multă vreme, a desfășurat o muncă complexă, ceea ce arată că modificările de vocabular și structura gramaticală au fost asociate cu schimbări în continut ideologic se retrage.

Prima versiune a apelului către Rusia: „Rus! Rus! Te văd..." - a fost acesta:

„O, tu, Rusul meu... tamburinul meu, rampant, libertin, minunat, Dumnezeu să te sărute, pământ sfânt! Cum să nu se nască în tine un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu este posibil să te întorci în spațiul tău larg? Este posibil ca un erou să nu fie aici când există un loc unde poate merge? Unde s-a desfășurat atât de mult din lumina lui Dumnezeu? Nefondul meu, adâncimea și lățimea mea ești a mea! Ce mă mișcă, ce vorbește în mine cu discursuri nemaiauzite când îmi cufund ochii în aceste mări neclintite, de neclintit, în aceste stepe care și-au pierdut capătul?

Uau!... cât de amenințător și de puternic mă înconjoară spațiul maiestuos! ce putere și manieră largă era închisă în mine! Cât de puternice mă poartă gândurile! Puteri sfinte! la ce distanţă, la ce pământ sclipitor, necunoscut? Ce sunt eu? - Oh, Rus'! Smirnova-Chikina E.S. Poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”. - L: Educaţie, 1974. - p.-174-175.

Acest limbaj necoordonat nu l-a satisfăcut pe Gogol. El a eliminat limbajul popular, o parte din provermele cântecului, a adăugat o descriere a cântecului ca expresie a forței și poeziei poporului, ca voce a Rusiei. Numărul slavonismelor și al cuvintelor străvechi a crescut, au apărut „încununate cu dive îndrăznețe ale artei”, „... un nor amenințător umbrit, greoi de ploile care vin”, „nimic nu va seduce și fermeca privirea” și, în sfârșit, biserica-biblicalismul. „care prorocește această vastă întindere”. Întinderea în Gogol a fost asociată nu numai cu dimensiunea vastă a teritoriului Rusiei, ci și cu drumurile nesfârșite care „punceau” această întindere.

„Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvânt: drumul!”

Lui Gogol îi plăcea drumul, călătoriile lungi, conducerea rapidă, impresiile schimbătoare. Una dintre fermecătoarele digresiuni lirice a fost dedicată de către Gogol drumului. Gogol a călătorit mult pe bărci cu aburi, trenuri, cai, „pe pat”, troikele de gropi și diligențele. A văzut Europa de Vest, Asia Mică, trecea prin Grecia și Turcia, a călătorit mult în Rusia.

Drumul a avut un efect calmant asupra lui Gogol, i-a trezit puterile creatoare, a fost nevoia artistului, dându-i impresiile necesare, punându-l într-o dispoziție extrem de poetică. „Capul și gândurile mele sunt mai bune pe drum... Inima mea aude că Dumnezeu mă va ajuta să fac totul pe drum pentru care instrumentele și forțele din mine s-au maturizat până acum”, a scris Gogol despre semnificația drumului pentru el. citarea lucrării. Citat din: Smirnova-Chikina E.S. Poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”. - L: Educaţie, 1974. - p.-178.

Imaginea „drumului”, inclusiv trăsăturile autobiografice reflectate în această digresiune, a fost strâns legată de ideea generală a poemului și a servit ca simbol al mișcării, simbol al vieții umane, perfecțiune morală, simbol al viața unei persoane care este „deocamdată pe drum și la gară, și nu acasă.””.

În capitolul X din Suflete moarte, Gogol a arătat „cronica mondială a omenirii”, abateri constante de la „calea dreaptă”, căutarea ei, „luminată de soare și luminată de lumini toată noaptea”, însoțită de întrebarea invariabilă: „Unde este calea de ieșire? unde este drumul?

Digresiunea despre drum este, de asemenea, legată de imaginea lui Cicikov pe drum, rătăcind pe străzile din spate ale vieții în urmărirea obiectivului de bază al îmbogățirii. Conform planului lui Gogol, Cicikov, fără să-și dea seama, se deplasează deja pe calea către drumul drept al vieții. Prin urmare, imaginea drumului, a mișcării („Caii se întrec”) este precedată de biografia lui Cicikov, eroul poemului, trezirea fiecărui individ și a întregii Rusii mari la o nouă viață frumoasă, la care Gogol a visat constant. .

Textul de digresiune este o fuziune lingvistică complexă. În ea, alături de slavonisme bisericești („forțele cerești”, „dumnezeu”, „pierir”, „crucea bisericii rurale”, etc.), există cuvinte de origine străină: „apetit”, „număr”, „poetic”. vise”, iar alături sunt și expresii obișnuite, colocviale: „te vei ghemui mai aproape și mai confortabil”, „săva”, „sforăi”, „singur”, „se prinde o lumină” etc.

Concreția, realismul și acuratețea în descrierea drumului continuă tradițiile lui Pușkin de puritate și lipsă de artă. Așa sunt expresiile poetic simple: „zi senină”, „frunze de toamnă”, „aer rece”... „Caii se întrec”... „Cinci stații au fugit înapoi, luna; oraș necunoscut „... Acest discurs simplu este complicat de exclamații lirice entuziaste care transmit sentimentele personale ale autorului: la urma urmei, el spune cititorului despre dragostea lui pentru drum:

„Ce răceală glorioasă! Ce vis minunat, din nou îmbrățișător!”

Includerea acestor exclamații conferă caracter de originalitate și noutate discursului digresiunii despre drum.

O caracteristică particulară este introducerea vorbirii măsurate, care este o contaminare a metrilor poetici. De exemplu, „ce drum ciudat, atrăgător și purtător în cuvânt” este o combinație de iambs și dactile; sau linia „Doamne! Ce bun ești, uneori un drum îndepărtat, îndepărtat! De câte ori, ca un om care pier și care se îneacă, m-am strâns de tine și de fiecare dată m-ai dus cu generozitate și m-ai salvat ”- reprezintă o proză coreică aproape corectă. Această armonizare a textului sporește impactul artistic și emoțional al digresiunii.

„Oh, trei! pasăre trio, cine te-a inventat?

Simfonia digresiunilor lirice, „apeluri”, „laude furioase” din capitolul XI se încheie cu un apel solemn de acord la sufletul poporului rus, care iubește mișcarea rapidă înainte, călărind o pasăre troica zburătoare.

Simbolul drumului și progresului familiar lui Gogol, adresat acum întregului popor, întregului Rus', a evocat în sufletul scriitorului o încântare lirică a dragostei pentru patrie, un sentiment de mândrie în ea și încredere în măreția lui. destinele ei viitoare.

Finalul liric al „Suflete moarte” cu asemănarea Rusiei cu o pasăre trinitate, scris pentru a doua ediție (1841), a fost reproiectat foarte ușor. Corecțiile au vizat clarificarea sensului propozițiilor, structura gramaticală și intonațională. Este introdusă întrebarea - „nu e să o iubești”, subliniind un nou sens: „este sufletul lui ... să nu iubească (condus rapid)” - un accent pe caracterul special al persoanei ruse; „de ce să nu o iubești” - accentul pus pe cuvântul „ea”, care definește o plimbare rapidă, o mișcare entuziastă și minunată înainte. Triplul de la sfârșitul poeziei este concluzia logică a întregului său conținut.

O călătorie prin Rus' este imposibilă fără impresii de călătorie. Imaginea drumului din poezia „Suflete moarte” este un personaj separat. Mai mult, este viu, schimbător, provoacă pasiuni și sugestiv.

Sensul imaginii

Drumul se regăsește în majoritatea lucrărilor lui N.V.Gogol. Eroii se străduiesc undeva, se mișcă, se grăbesc. Toată Rusia este pe asta. Ea este în perpetuă mișcare. În poezie, imaginea drumului contrastează cu tema principală - moartea sufletului. Cum se poate opri și pierde calitățile umane cu o astfel de mișcare perpetuă? Întrebarea filozofică obligă cineva să se uite în interiorul unei persoane. Încep să apară întrebări:

Persoana însăși călărește sau se mișcă de-a lungul moletului?
Conduce sau este condus?
Alege un drum, o potecă sau urmează potecile pe care le-a indicat cineva?
Întrebările despre o persoană merg în toată țara:
Unde se duce Rus?
Ce așteaptă Rusia la capătul drumului și unde este acest capăt?

În poezie, semnificația imaginii are mai multe fațete: este istoria Rusiei, un simbol al dezvoltării națiunii umane, personificarea destine diferite, diferența dintre caracterul rusesc, epitetul de off-road. Sarcina principală a imaginii este soarta poporului rus, fiecare dintre clasele sale: un țăran, un funcționar, un proprietar de pământ.

Drumul personajului principal

Limbajul scriitorului, bogat în imagini, ajută la prezentarea personajului principal Cicikov. Drumul îi caracterizează deplasarea. Călărește pe o britzka, despre roata căreia țăranii discută: va ajunge acolo? Dispozitivul clătinat salvează personajul de la Nozdryov. Compozițional, roata, ca un cerc, închide poezia. Îndoielile țăranilor cu privire la puterea roții de pe primele pagini ale cărții culminează cu defectarea lor. Autorul din spatele fiecărei acțiuni ascunde un sens profund. Cititorul trebuie să ia o pauză și să se gândească. Nu există răspunsuri directe. De ce clasicul îl ține pe Cicikov în oraș? Poate ar trebui să se oprească? Ai ales o altă cale? Ați abandonat o întreprindere absurdă, văzând toată blasfemia, lipsa de spiritualitate care se ascunde în ea?

Drumurile escrocului întreprinzător sunt haotice. El însuși nu urmărește șezlongul, încredințând această muncă cocherului. Drumul îl duce pe Pavel Ivanovici în locuri atât de îndepărtate încât este înfricoșător să fii în ele pe un cărucior spart.

Proprietarul este îndrăzneț sau nesăbuit? Poate asta si asta. Drumul nu-l schimbă pe escroc, îl absoarbe, făcându-l insensibil și lacom. Se dovedește că toți oamenii au felul lor, al lor drumul vietii, percepția lor despre Rusia.

Digresiune lirică

Autorul oferă mai multe digresiuni lirice, care pot fi recunoscute ca fiind separate opere de artă. Digresiunea din textul „On the Road” este una dintre cele mai lirice, ajută la înțelegerea imaginii drumului din Dead Souls. Fără el, subiectul va fi dezvăluit doar superficial. Fiecare cuvânt emoționează cititorul, totul este exact și real:

„un tremur apucă mădulare”;
„sava de cai”;
„amoțit și uitare și sforăit”;
„Soarele este în vârful cerului.

Natura pe drum este un prieten care devine interlocutor. Este dulce, plăcut, știe să asculte, nu distrage atenția, nu se amestecă, dar dispune de sinceritate. Câte gânduri zboară prin mintea călătorilor, nu se numără.

Scriitorului îi place tăcerea, singurătatea. Strălucirea lunii este frumoasă, eșarfele de in atârnate de gazde pâlpâie. Acoperișurile strălucesc. În spatele fiecărui cuvânt este o imagine:

verstă cu un număr;
vecin încolțit;
case albe;
cabane din busteni;
pustiu deschis.

Nici frigul nu sperie pe drum. Este frumos, minunat, proaspăt. Noaptea este descrisă într-un mod special cu magie: „ce noapte se întâmplă pe cer!”, „forțele cerești”. Întunericul nu sperie cititorul, ci fascinează.

Drumul este asistentul scriitorului. Ea a îndurat și l-a salvat când el, „pierind și înecându-se”, s-a strâns de ea ca „un pai”. Drumul este muza scriitorului. Pe drum s-au născut multe „idei minunate, vise poetice”.

Impresiile minunate ale nopții distrag atenția de la gândurile grele ale morții sufletului moșierului rus. Va deveni mult mai ușor să scrieți un eseu „Imaginea drumului în poemul „Suflete moarte”, pe baza materialului propus.

Test de artă

10.11.2019 - Pe forumul site-ului, s-a încheiat munca de redactare a eseurilor privind colecția de teste pentru examenul de stat unificat din 2020, editată de I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Pe forumul site-ului, au început lucrările la redactarea eseurilor 9.3 privind colecția de teste pentru OGE 2020, editată de I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Pe forumul site-ului, au început lucrările la scrierea de eseuri privind colecția de teste pentru USE în 2020, editate de I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prieteni, multe dintre materialele de pe site-ul nostru sunt împrumutate din cărțile metodologului Samara Svetlana Yurievna Ivanova. Începând din acest an, toate cărțile ei pot fi comandate și primite prin poștă. Ea trimite colecții în toate părțile țării. Tot ce trebuie să faci este să suni la 89198030991.

29.09.2019 - Pentru toți anii de funcționare a site-ului nostru, cel mai popular material de pe Forum, dedicat eseurilor bazate pe colecția lui I.P. Tsybulko în 2019, a devenit cel mai popular. Peste 183 de mii de oameni l-au vizionat. Link >>

22.09.2019 - Prieteni, vă rugăm să rețineți că textele prezentărilor de la OGE 2020 vor rămâne aceleași

15.09.2019 - Pe site-ul forumului a început să lucreze o clasă de master despre pregătirea pentru Eseul final în direcția „Mândrie și smerenie”

10.03.2019 - Pe forumul site-ului s-a finalizat lucrările de redactare a eseurilor privind colecția de teste pentru examenul unificat de stat de către I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Dragi vizitatori! În secțiunea VIP a site-ului, am deschis o nouă subsecțiune care va fi de interes pentru cei dintre voi care vă grăbiți să vă verificați (adaugă, curățați) eseul. Vom încerca să verificăm rapid (în decurs de 3-4 ore).

16.09.2017 - O colecție de povestiri de I. Kuramshina „Filial Duty”, care include și poveștile prezentate pe raftul site-ului Unified State Examination Traps, poate fi achiziționată atât în format electronic, cât și pe hârtie, la link-ul \u003e\u003e

09.05.2017 - Astăzi Rusia sărbătorește a 72-a aniversare a Victoriei în Mare Război patriotic! Personal, mai avem un motiv să fim mândri: de Ziua Victoriei, acum 5 ani, a fost lansat site-ul nostru! Și aceasta este prima noastră aniversare!

16.04.2017 - În secțiunea VIP a site-ului, un expert cu experiență vă va verifica și corecta munca: 1. Toate tipurile de eseuri la examen în literatură. 2. Eseuri la examen în limba rusă. P.S. Cel mai profitabil abonament pentru o lună!

16.04.2017 - Pe site, munca de redactare a unui nou bloc de eseuri pe textele OBZ s-a ÎNCHEIAT.

25.02 2017 - Site-ul a început să lucreze la scrierea de eseuri pe textele OB Z. Eseuri pe tema „Ce este bine?” deja poti viziona.

28.01.2017 - Pe site au apărut declarații condensate gata făcute asupra textelor FIPI Obz Obz, scrise în două versiuni >>

28.01.2017 - Prieteni, pe Raftul site-ului a apărut lucrări interesante L. Ulitskaya și A. Mass.

22.01.2017 - Băieți, abonați-vă la Secțiunea VIP V doar pentru 3 zile, puteți scrie împreună cu consultanții noștri trei eseuri UNICE la alegere pe baza textelor Open Bank. Grăbiţi-vă V Secțiunea VIP ! Numărul de participanți este limitat.

15.01.2017 - IMPORTANT!!! Site-ul contine

M.A. Cu barbă slabă

FESGU, Facultatea de Filologie, anul III

SPAȚIU SIMBOLIC „ȘOSURI”

ÎN POEZIUL „SUFLETE MOARTE”

Multe studii au fost dedicate poeziei „Suflete moarte”. Lucrarea clasicului a fost luată în considerare într-o varietate de aspecte. În poezie se evidențiază un plan istoric și filozofic al narațiunii, se remarcă ambiguitatea sa simbolică; atenţia s-a concentrat asupra semnificaţiei deosebite a digresiunilor lirice. Desigur, nu se poate spune că tema drumului din Suflete moarte a rămas în afara domeniului atenției cercetării. Dimpotrivă, este dificil să găsești lucrări unde acest subiect nu este discutat. Pentru o poezie, a cărei intriga se bazează pe călătorie, „rătăcirea” personajului, imaginea drumului, desigur, este cheia. Acest articol își propune să studieze planul simbolic al imaginii drumului din poezia „Suflete moarte”.

Înțelegerea imaginii drumului din „Suflete moarte” are propria sa tradiție. Chiar și Andrei Bely (1880-1934) în cartea sa „Maiestria lui Gogol” a inclus imaginea drumului în contextul considerației sale, a conectat motivele „plecării”, „opririi” drumului principal al lui Cicikov cu întorsături neașteptate în logică. a cursului evenimentelor.

În acest sens, este interesantă lucrarea lui M. Huss (1900-1984) „Rusia vie și suflete moarte”, unde autorul urmărește istoria călătoriei lui Cicikov; demonstrează că în poezia lui Gogol cititorul vede nu doar un adevărat călător, ci și unul invizibil, un fel de erou liric care își dă propria apreciere asupra faptelor lui Cicikov.

I.P. a abordat în mod constant această imagine. Zolotussky (1930). El a dedicat două lucrări voluminoase studiului personalității lui N.V. Gogol și lucrării sale: „Pe urmele lui Gogol” și „Poezia prozei”. În prima carte dedicată biografiei scriitorului, omul de știință notează că tema drumului este apropiată de autorul „Suflete moarte” și pentru că el însuși a călătorit mult. Într-un alt studiu, I. Zolotussky atrage atenția asupra ambiguității și ambiguității imaginii celor trei păsări, analizează subtil imaginile solare ale roții și ale banului.

Lucrarea lui Yu.M. Lotman (1922-1993) „Despre „realismul” lui Gogol. Yu.M.Lotman a abordat studiul sensului imaginii drumului din poem din partea teoretică. El, în urma lui M.M. Bakhtin, numește drumul o formă universală de organizare a spațiului și trasează o linie subțire între sinonimele „cale” și „drum”, delimitându-le.

Înainte de a trece la analiza directă imagine simbolică a drumului folosit de N.V.Gogol în Suflete moarte, să ne amintim un mic dialog cu care se deschide narațiunea: „Uită-te la tine”, i-a spus unul altuia, „ce roată! Ce crezi, dacă se va întâmpla, va ajunge sau nu acea roată la Moscova?” „Va veni”, a răspuns celălalt. — Dar nu cred că va ajunge la Kazan? - „Nu va ajunge la Kazan”, a răspuns altul.

Dialogul este o dispută între doi oameni simpli despre roată. Cu o astfel de conversație începe călătoria lui Cicikov. Poate părea că acest episod reprezintă o imagine foarte cotidiană și nu are nimic de-a face cu narațiunea ulterioară, cu excepția faptului că roata aparține britzka lui Cicikov, nu are nicio legătură cu ea. Cu toate acestea, disputa care precede narațiunea ulterioară poartă o încărcătură semantică importantă. În mitologie, diferite reprezentări sunt asociate cu imaginea roții, a cărei bază comună este luarea în considerare a imaginii roții ca imagine a unui ritm ciclic, continuitatea universului. În procesul lecturii, cititorul întâlnește în mod repetat motivul unui spațiu închis ciclic: acțiunea poemului începe în orașul N și se termină aici, în timp ce vizitează proprietarii, Cicikov trebuie să se îndepărteze constant de drumul mare și să revină. din nou.

Pe lângă N.V. Gogol, alți scriitori ruși au recurs la imaginea roții, printre care se poate distinge și A.N. Ostrovsky (1904-1936). În piesa Profitable Place, el a descris averea ca pe o roată: „Soarta este ca averea... așa cum este descris în imagine... roata și oamenii de pe ea... se ridică și din nou cade, se ridică și apoi se umilește. el însuși, se înalță și iarăși nimic... deci totul este circular. Aranjează-ți bunăstarea, lucrează, dobândește proprietăți... urcă în vise... și brusc gol! . Calea vieții lui Cicikov de la sosirea sa în orașul N până la expunerea sa la balul guvernatorului apare în fața cititorului ca o avere.

În ciuda importanței imaginii roții în construcția intrigii poeziei, rolul de formare a centrului aparține imaginii drumului. Cronotopul drumului este principala modalitate de organizare a spațiului artistic în lucrare. M. M. Bakhtin (1895-1975) în lucrarea sa „Epic și romantism”, alături de cronotopul drumului, evidențiază cronotopul întâlnirii asociat cu acesta și spune că „drumul” este un loc predominant al întâlnirilor întâmplătoare. Pe drum, căile celor mai diverși oameni se intersectează - reprezentanți de toate clasele, condițiile și vârstele. Aici rândurile destinelor și vieților umane sunt combinate în mod deosebit. „Drumul” este punctul de plecare și locul unde au loc evenimentele. Pe drum se dezvăluie și se arată diversitatea socio-istorică a țării.

Și dacă ne întoarcem la mitologia slavă apropiată de Gogol, se dovedește că aici „drumul” este un loc semnificativ din punct de vedere ritual și sacru. O astfel de definiție reflectă metaforizarea multifațetă a căii-drum: „calea vieții”, „intra pe un drum nou”, „cale istorică”. Legătura drumului cu semantica căii face din el un loc în care se cunoaște soarta, se manifestă norocul sau ghinionul, care se realizează în timpul întâlnirilor întâmplătoare cu oameni și animale. Semantică mitologică iar funcțiile rituale ale drumului sunt cel mai pronunțate la intersecția a două sau mai multe drumuri, la bifurcări. Motivul drumului este foarte aproape de N.V.Gogol. Multe dintre lucrările sale au loc pe drum. Din drumul care duce la Sorochintsy se deschide prima sa poveste, iar ultima poveste se termină pe drum („Serile la fermă lângă Dikanka”); „Suflete moarte” este drumul lui Cicikov.

Drumul în poezie este dat în mai multe planuri semantice. În primul rând, cronotopul drumului îl ajută pe autor să dezvăluie cât mai pe deplin cititorului natura aventurii Cicikov cu sufletele moarte. În plus, aspectul liric al luării în considerare a imaginii drumului nu poate fi ignorat. Autorul introduce cu pricepere digresiuni lirice în structura narațiunii, datorită cărora drumul prinde viață și devine un erou cu drepturi depline al poeziei.

Luați în considerare imaginea drumului ca pe calea vieții lui Pavel Ivanovich Chichikov. Ar fi potrivit să comparăm soarta lui Cicikov, dezvăluită cititorului în paginile poeziei, cu „roata norocului” a lui N.A. Ostrovsky. Într-adevăr, istoria lui Cicikov este istoria ascensiunii sale treptate și a căderii zgomotoase.

De la primele pagini ale poemului, sosirea lui Cicikov nu face niciun zgomot în orașul de provincie N. În liniște și pe nesimțite, britzka pe izvoare moi s-a rostogolit până la porțile hotelului. Aici, în oraș, începe povestea. Aici, încă semi-misteriosul Cicikov își face cunoștințe și, ca în prolog, trec aproape toate personajele.

Mișcarea începe din al doilea capitol. Cicikov, încălzindu-și planurile insidioase în inimă, decide să plece din oraș. Primul dintre proprietarii pe care i-a vizitat a fost Manilov. Plecarea lui Cicikov a făcut mult mai mult zgomot în oraș decât recenta lui sosire. caleaşcă cu tunet a părăsit hotelul. Pe drum, trăsura a atras atenția orășenilor care treceau pe acolo: „Preotul care trecea și-a scos pălăria, câțiva băieți în cămăși murdare au întins mâinile, spunând: „Maestre, dă-o orfanului. Apelul orfanului la eroul nostru merită o atenție deosebită: „Barin”. Aici se vede un indiciu de ambiție, visul prețuit al lui Cicikov, străduindu-se să-și croiască drum dintr-un simplu domn, așa cum îl descrie Gogol în primul capitol, de la „nimic altceva” la „stăpân”, în fața căruia se iau chiar pălării. oprit. Acțiunea se desfășoară după „legea roții”.

În paralel, Gogol descrie drumurile urbane și suburbane. De îndată ce britzka a părăsit trotuarul, a sărit peste pietre. Pavajul de aici este comparat cu făina, mântuirea din care coșerul Selifan, ca mulți alții, o vede într-o barieră în dungi. După ce au plecat de pe trotuar, eroii s-au repezit de-a lungul pământului moale. Descrierea drumului suburban evocă o disonanță ascuțită: „De îndată ce orașul s-a întors, s-au apucat să scrie, după obiceiul nostru, prostii și joc pe ambele părți ale șoselei: cocoși, molid, tufe joase lichide de pini tineri, trunchiuri arse ale celor vechi, erica salbatica si altele asemenea.prostii."

Astfel, Cicikov, din mediul înaltei societăți, mingile, se cufundă într-un mediu inferior, mediul satului, unde tot timpul va trebui să vadă praf și murdărie. Semnificative sunt cuvintele cu care autorul caracterizează drumul suburban - „prostii și joc”. Faptul este că aventurile lui Cicikov nu sunt o călătorie ușoară de-a lungul unui drum ușoară, dimpotrivă, va trebui să rătăcească, cotizând drumul principal în benzi.

În ciuda succesului viitor al înțelegerii cu Manilov, calea către aceasta s-a dovedit a fi destul de dificilă pentru personaj. De îndată ce a părăsit drumul orașului și pe autostradă, Cicikov s-a pierdut. Trece versta a cincisprezecea, apoi a șaisprezecea, dar tot nu vede satul. Naratorul explică acest fenomen ca o trăsătură tipică a unei persoane ruse: „dacă un prieten te invită în satul lui la cincisprezece mile distanță, înseamnă că sunt treizeci de credincioși”. Calea ulterioară către Manilovka a fost sugerată de țăranii întâlniți de Cicikov. De remarcată este descrierea drumului care duce la sat: „Dacă conduceți o verstă, mergeți drept la dreapta. Există o casă de stăpân pe munte. Iată un detaliu foarte important. Cicikov, plecând de pe drumul mare, se întoarce dreapta. Întoarcerile, suișurile și coborâșurile devin de acum înainte începutul efectiv al rătăcirii dubioase a lui Cicikov. Dacă înfățișăm grafic virajul lui Cicikov de la drumul mare și întoarcerea lui la acesta, atunci obținem un cerc, adică o imagine simbolică a unei roți, un ritm ciclic. Repetarea repetată a unei anumite acțiuni determină asocieri cu efectuarea unui anumit ritual. S-a remarcat deja mai devreme că la intersecția drumului se manifestă într-o mai mare măsură semnificația sa mitologică și sacră. Se poate presupune că întoarcerea trăsurii lui Cicikov spre dreapta înainte de a vizita moșierii și de a face un act de vânzare cu aceștia este un fel de ritual, un fel de vrajă pentru noroc.

Deci, după ce a virat la dreapta, Cicikov pornește spre satul Manilov. Potrivit „legii roții”, această afacere, prima pentru erou, s-a încheiat mai mult decât cu succes. Se grăbește înapoi pe drumul principal pentru a merge la Sobakevici. Fiind într-o dispoziție mulțumită, Cicikov nu acordă nicio atenție drumului care trece grăbit pe lângă fereastră. Coșerul Selifan este și el ocupat cu gândurile sale. Doar un tunet puternic i-a trezit pe amândoi. Starile însorite sunt instantaneu înlocuite cu cele sumbre.

Culorile cerești se îngroașă din nori, iar drumul prăfuit este stropit cu picături de ploaie, ceea ce îl face murdar, argilos și vâscos. Ca urmare a acestui fapt, are loc o cufundare foarte plauzibilă în întuneric. Curând ploaia se intensifică astfel încât drumul devine invizibil. Astfel, soarta, sau mâna imperioasă a autorului, forțează britzka lui Cicikov să oprească calea principală către una laterală. Cocherul Selifan, nemaiputând să-și amintească câte viraje a făcut, face din nou la dreapta.

Autorul trasează o linie clară între un drum mare și ușor și o bandă în care personajele s-au mutat. Nu e de mirare că solul de la colț este comparat cu un câmp grăpat. Ciocnirile călătoriei lui Cicikov au fost explicate convingător de D.S. Merezhkovsky (1865-1941) în lucrarea sa „Gogol și diavolul”: pentru Cicikov, drumul mare este o cale strălucitoare, bună și adevărată în viața lui. Dar, obsedat de ideea de a se îmbogăți, este forțat să se oprească și să meargă pe o altă cale, una întunecată. Dar chiar și la viraje Cicikov s-a întâmpinat cu probleme: „El [Selifan] a început să întoarcă ușor britzka, s-a întors și s-a întors și, în cele din urmă, a întors-o complet pe o parte”. Sezlongul lui Cicikov va fi „uns” cu noroi de mai multe ori. Să ne amintim de fata pe care Korobochka o trimite împreună cu trăsura pentru a le arăta oaspeților drumul mare. Ea, stând cu un picior pe treapta stăpânului, „mai întâi l-a murdărit cu noroi, apoi a urcat în vârf”. În al doilea rând, se face simțită și ploaia care a trecut cu o zi înainte. Autorul descrie modul în care roțile șezlongului, captând pământul murdar, „au devenit curând acoperite cu el ca pâslă”. Nu joacă aceste detalii rolul unei predicții, al unui avertisment asupra aventurii lui Cicikov? Concentrându-se pe astfel de detalii, Gogol subliniază că Cicikov își atinge scopul foarte nobil - de a se îmbogăți - prin mijloace complet ignobile. Acest lucru se exprimă prin faptul că, luptă spre înălțimi, pășește în noroi, iar această cale i se pare cea mai ușoară. Cu toate acestea, după ce a comis odată o astfel de infracțiune, el nu mai este în stare să refuze „profitul” ușor, drept urmare trebuie să se cufunde în el de mai multe ori, așa cum demonstrează imaginea unei roți acoperite cu noroi, ca pâslă. . Pe termen scurt, Cicikov va avea o „luptă” aproape eroică cu moșierul local Korobochka; si putin mai departe va cadea in noroi, dar in sens figurat, la balul guvernatorului. Acest lucru confirmă încă o dată că acțiunea poeziei se dezvoltă conform „legii roții”.

În poezia „Suflete moarte”, alături de eroi „vii”, care apar în fața cititorului sub formă umană, se regăsesc eroi „neînsuflețiți” – roata și drumul – care, totuși, poartă o încărcătură semantică foarte importantă. Roata acționează ca un identificator, sau test de turnesol, care indică foarte curând schimbări în personalitatea protagonistului, fie că sunt externe sau interne. Ieri, vesel și visător, astăzi coșerul Selifan, care a părăsit Korobochka, „este sever pe tot drumul și, în același timp, foarte atent”. Odată ajuns la Nozdryov, Cicikov și alte personaje au pornit imediat să-și inspecteze bunurile. N.V. Gogol le descrie în următoarele moduri: „Nozdryov și-a condus oaspeții printr-un câmp, care în multe locuri era format din hummocks. Oaspeții au fost nevoiți să-și croiască drum între pârghii și câmpuri înălțate. În multe locuri picioarele lor strângeau apa sub ei. Autorul premiază acest drum și cu epitetul „urât”. Este de remarcat faptul că personajul lui Nozdrev însuși a fost similar cu acest drum accidentat și „urât”.

În curând, Cicikov, realizând greșeala de a-l vizita pe Nozdryov și, cel mai important, inițierea sa în planurile sale, se îndepărtează tot timpul din sat. Întregul echipaj, inclusiv caii înhămați la el, se dovedește a fi nepotrivit, așa că puțini oameni sunt atenți la drum. Și din nou, descriind cercul, ne întoarcem la cazul în care Cicikov, fiind într-o stare de vis, conducea de la Manilov. Drumul nu iartă o atitudine neatentă față de sine - o înțelepciune cunoscută tuturor. Deci a fost conceput după complotul lui N.V. Gogol. De data aceasta, eroii noștri „și-au venit în fire și s-au trezit doar când o trăsură cu șase cai a sărit pe ei și aproape peste capul lor s-a auzit un strigăt al doamnelor care stăteau în ea, abuz și amenințări ale coșerului altcuiva”. Amintiți-vă că motivul întâlnirii este un detaliu important al cronotopului drumului. MM Bakhtin, după cum sa menționat mai sus, a spus că principalul loc al întâlnirilor întâmplătoare este drumul.

Întâlnirea cu doamnele joacă un rol important în dezvoltarea ulterioară a intrigii. Ea îl pregătește pe Cicikov pentru balul guvernatorului, unde va trebui să se rotească printre mulți reprezentanți ai înaltei societăți. Unii cercetători, în special D.S. Merezhkovsky, în legătură cu Cicikov cu o fată frumoasă, văd principala idee pozitivă a eroului - ideea „femeilor și Chichenki”, care, totuși, vizează doar afirmarea completă. a propriei sale existente. Cu toate acestea, în admirația lui Cicikov, se manifestă următoarea sa dorință pentru un „banu”. La urma urmei, eroul nostru, care abia spune „Bunica glorioasă!”, începe să se gândească la poziția ei în societate: „Și ar fi interesant să știm a cui este? Ce, ca tatăl ei? Este un proprietar bogat, cu un caracter respectabil, sau doar o persoană bine intenționată cu capital dobândit în serviciu? Până la urmă, dacă, să zicem, acestei fete i se dă două sute de mii de zestre, din ea ar putea ieși o bucățică foarte, foarte gustoasă.

Călătoria la Sobakevici trebuia să fie ultima vizită a lui Cicikov pentru „suflete moarte”, dar aici află despre Plyushkin, un proprietar local ai cărui țărani „mur ca muștele”. Gogol nu intră în descrierea drumului de la Sobakevici la Plyushkin. Cert este că, în această etapă a călătoriei, cititorul este distras de digresiunea lirică și de gândurile lui Cicikov despre porecla pe care țăranii i-au dat-o lui Plyushkin. Drept urmare, autorul, în efortul de a compensa pierderea ritmului, ia o serie de măsuri pentru a atrage atenția cititorului asupra unui nou ciclu. Astfel, descrierea drumului apare în fața noastră doar la intrarea în sat. Aici, trotuarul i-a întâlnit pe eroi cu o „împingere drăguță”: „buștenii săi, ca clapele de la pian, se ridicau în sus și în jos, iar călărețul nepăzit a căpătat fie o cucuință pe ceafă, fie o pată albastră pe frunte, sau s-a întâmplat cu proprii dinți să-și muște dureros vârful limbii”. Pavajul din bușteni este o reamintire a trotuarului orașului, care a devenit un adevărat chin pentru cocherul Selifan. Rețineți că Gogol îmbunătățește descrierea pavajului satului pentru a indica gradul de devastare care a domnit în moșia Plyushkin. Totuși, ca prima dată, chinul lui Cicikov îi promite noroc. Vedem finalizarea cu succes a tranzacției și plecarea căruciorului în oraș.

Intriga poeziei lui N.V.Gogol este construită după legea compoziției inelului. Cicikov se întoarce în orașul de provincie N, din care a început călătoria sa, totuși, se întoarce într-un alt statut: este celebru și „bogat”. Acest fapt este o altă reamintire că acțiunea poeziei este construită după „legea roții”, pe care am stipulat-o chiar de la început.

Așa că, întorcându-se în oraș, Cicikov face un act de vânzare. Ca un talisman, Manilov îl însoțește peste tot. Sobakevici este prezent la semnarea actelor. Este de remarcat faptul că niciunul dintre ei nu menționează că sufletele sunt moarte, iar ziarele sunt doar ficțiune. Astfel, autorul amână în orice mod posibil timpul de expunere, dându-i astfel lui Cicikov, precum și lui însuși, posibilitatea de a se pregăti cu atenție pentru întâlnire. Între timp, afacerea este încheiată cu succes, iar setarea principală este transferată în balul guvernatorului. Ambele mingi ale guvernatorului (prima - cunoștința cu Cicikov, simpatia generală pentru el, începutul succesului său; a doua - de fapt, rămas bun de la el, scandal, creșterea suspiciunilor) formează o structură simetrică sub forma unei structuri de cadru. O vizită în cameră, o conversație cu președintele acesteia și întocmirea unui act de vânzare formează o legătură de legătură care, strict vorbind, nu are o semnificație compozițională independentă în fragmentul în cauză, dar este actualizată în legătură cu tematica. a scandalului dezvoltat ulterior asociat cu expunerea lui Cicikov.

Nozdryov a fost chemat să risipească aureola de minciuni din jurul figurii lui Cicikov. A sădit o sămânță de îndoială în mintea celor prezenți, ceea ce a schimbat atitudinea față de Cicikov în atitudinea diametral opusă. Korobochka a fost chemată să termine treaba și a venit în oraș, îngrijorându-se dacă a vândut ieftin cu vânzarea de „suflete moarte”. Demascat, Cicikov părăsește în curând orașul nefericit N: „Eroul nostru, stând mai bine pe un covor georgian, și-a pus o pernă de piele la spate, a stors două chifle fierbinți, iar echipajul s-a dus să danseze și să se leagăne”. De remarcat este că N.V.Gogol completează povestea lui Cicikov tocmai cu galeria de imagini ale naturii cu care o deschide: „Între timp, britzka s-a transformat în străzi pustii; în curând au existat doar garduri lungi de lemn, vestind sfârșitul orașului. Acum pavajul s-a terminat, iar bariera, iar orașul este în spate, și nu este nimic, și din nou pe drum. Această descriere, împreună cu alte evenimente, formează compoziția inelului (sau cadrul) a poeziei.

Rezumând studiul semnificației simbolice a imaginii drumului în poezia lui N.V.Gogol „Suflete moarte”, este necesar să vorbim despre multifuncționalitatea acestei imagini. În primul rând, după cum a remarcat M.M. Bakhtin, cronotopul drumului servește ca principală modalitate de organizare a spațiului artistic și, prin urmare, contribuie la mișcarea parcelei. Alături de aceasta, observăm că imaginea drumului din cadrul acestui poem este strâns legată de imaginea roții, care, la rândul său, contribuie la formarea anumitor cercuri, cicluri în lucrare.

Note

Bely, Măiestria lui A. Gogol: Un studiu. - M.: MALP, 1996. - 351 p.

Gus, M.S. Rusia vie și suflete moarte. - M.: Scriitor sovietic, 1981. - 336 p.

Zolotussky, I.P. Pe urmele lui Gogol. - M.: Literatura pentru copii, 1984. - 191 p.

Zolotussky, I.P. Poezie de proză: articole despre Gogol. - M.: Scriitor sovietic, 1987. - 240 p.

Lotman, Yu.M. Despre „realismul” lui Gogol. // Gogol în critica rusă: o antologie / Compiled by S.G. Bocharov. - M .: Fortuna EL, 2008. - p. 630-652

Gogol, N.V. Suflete moarte. // Lucrări adunate în 7 volume. / sub conducerea generală a lui S.I. Mashinsky și M.B. Khrapchenko. – M.: Fictiune, 1978. volumul 5.

Ostrovsky, A.N. Prună. // Lucrări adunate în 3 volume. - M .: Ficțiune, 1987. Volumul 1.

Bakhtin, M.M. Epopee și roman. - Sankt Petersburg: Azbuka, 2000. - 304 p.

Julien, N. Dicţionar de simboluri. – Ch.: Ural L.T.D., 1999. – 498 p.

Merezhkovsky, D.S. Gogol și iadul. – M.: Scorpion, 1906. – 219 p.

Răspunsuri la întrebările examenului de literatură clasa a XI-a 2005
Cheat sheet >> Literatură și limba rusă
... suflete « mort" si "traieste" poem N.V. Gogol" Mort suflete". (Biletul 10) 20. Digresiuni lirice V poem N. V. Gogol " Mort suflete"... narațiuni introduse de vaste geografice spaţiu: stepă polovtsiană. ... melancolie („Iarna drum"), chinuit mental...
Răspunsuri la întrebările de examen în literatură clasa a XI-a 2006
Cheat sheet >> Literatură și limba rusă
Creația mea decentă.” De ce poem? "Mort suflete" gândit prin analogie cu... Rusia. Nu numai în airless spaţiu fantezie, dar și într-un anumit, ... fier drum". Fier drum aici este o imagine simbolic. Avem un fier de călcat drum viaţă...
Un cuvânt despre regimentul lui Igor. Imagini de bază. Ideea de patriotism
Rezumat >> Literatură și limba rusă
... „Pe fierul de călcat drum"- ușor de ținut... se dezvoltă în simbolic, care primește ... scara celor afișate spaţiu si timpul... Mort suflete" poem. « Mort suflete" N.V. Gogol. Sensul numelui și originalitatea genului. Conceptul de " mort