Zrušenie poddanstva v roku 1861 vyvolalo v ruskej spoločnosti vlnu kontroverzií. NA. Na debatu „za“ a „proti“ reforme reagoval aj Nekrasov svojou básňou „Komu sa v Rusku dobre žije“, ktorá rozpráva o osudoch roľníkov v novom Rusku.
História vzniku básne
Nekrasov koncipoval báseň už v 50. rokoch 19. storočia, keď chcel povedať o všetkom, čo vedel o živote jednoduchého ruského backgammonu - o živote roľníkov. Básnik začal na diele dôkladne pracovať v roku 1863. Smrť zabránila Nekrasovovi dokončiť báseň, vyšli 4 časti a prológ.
Výskumníci práce spisovateľa sa dlho nemohli rozhodnúť, v akom poradí by sa mali kapitoly básne vytlačiť, pretože Nekrasov nemal čas uviesť ich poradie. K. Chukovsky, ktorý dôkladne preštudoval osobné poznámky autora, umožnil taký poriadok, aký je známy modernému čitateľovi.
Žáner diela
„Kto by mal v Rusku dobre žiť“ sa pripisuje rôznym žánrom - cestovateľská báseň, ruská odysea, protokol celoruského roľníctva. Autor dal vlastnú definíciu žánru diela, podľa mňa najpresnejšia je epická báseň.
Epos odráža život celého národa v rozhodujúci moment jeho existencia – vojny, epidémie a pod. Nekrasov ukazuje udalosti očami ľudí, používa prostriedky ľudového jazyka na ich výraznejšie.
V básni je veľa hrdinov, nedržia pohromade samostatné kapitoly, ale logicky spájajú dej do jedného celku.
Problémy básne
Príbeh života ruského roľníka pokrýva širokú škálu biografie. Muži hľadajúci šťastie cestujú po Rusku za šťastím, zoznámia sa s rôznymi ľuďmi: kňazom, statkárom, žobrákmi, opitými vtipkármi. Slávnosti, jarmoky, vidiecke slávnosti, ťarcha práce, smrť a narodenie – nič neuniklo básnikovmu pohľadu.
Protagonista básne nie je identifikovaný. Sedem cestujúcich roľníkov, Grisha Dobrosklonov - spomedzi ostatných hrdinov vyniká najviac. Hlavnou postavou diela sú však ľudia.
Báseň odráža početné problémy ruského ľudu. Toto je problém šťastia, problém opilstva a mravného úpadku, hriešnosti, slobody, vzbury a tolerancie, stretu starého a nového, ťažký osud ruské ženy.
Postavy chápu šťastie rôznymi spôsobmi. Najdôležitejšie je pre autora stelesnenie šťastia v chápaní Grisha Dobrosklonova. Odtiaľ vyrastá hlavná myšlienka básne - skutočné šťastie je skutočné iba pre človeka, ktorý myslí na blaho ľudí.
Záver
Dielo je síce nedokončené, no považuje sa za celistvé a sebestačné z hľadiska vyjadrenia hlavnej myšlienky autora a jeho autorskej pozície. Problémy básne sú aktuálne dodnes, báseň je zaujímavá pre moderného čitateľa, ktorého priťahuje vzor udalostí v histórii a svetonázore ruského ľudu.
V básni je skutočne uvedený problém šťastia. Ale tam to napokon aj rozširujú, pýtajú sa na zábavu a na slobodu. Áno, toto sú dôležité súčasti šťastia.
Je to ťažké pre všetky postavy v básni. Obzvlášť ťažké s vôľou. Napríklad kňaz (je hojný a uznávaný), ale vo vzdialenej dedine niekto zomrie - musíte tam ísť mimo cesty. Aká je vôľa?
A pre ženu, aj keď sa raduje zo všetkých svojich detí, je vždy jedno – druhé. Jedno dieťa potrebuje jedlo, ďalšie potrebuje nové lykové topánky. Vo všeobecnosti pre ženu neexistuje žiadny odpočinok.
Je jasné, že básnik naznačuje, že šťastie nie je v obvyklom pokoji a vôli, ale v pokoji, že robíte skutočný a dobrý skutok, pre ktorý ste dokonca pripravení vzdať sa slobody. Nebuď sebecký... Pracuj v prospech ľudí, pre šťastie tých istých ľudí.
Čo to je? Pred zrušením poddanstva všetci hovorili, že toto je problém. Žiadali zrušenie otroctva. A tu je to, čo sa stalo po zrušení! Všetci sú nešťastní: muži aj páni.
Možno je nešťastie v nátlaku. Ak teda roľníci slúžili pánom len preto, že ich milujú a rešpektujú, chcú pomáhať, a nie preto, že nemajú pas. A páni by sa mali o svojich podriadených starať úprimne a s láskou. Potom bude harmónia! Ale to pravdepodobne učitelia a kňazi mohli vysvetliť len každému.
A „šťastný“ hrdina je revolucionár, čo nakoniec dosiahne? Prešli sme históriou. A o revolúcii a o občianska vojna... Koľko bolo nešťastí! Kde je šťastie ľudí? To zase nie.
A ešte stále sú v básni podľa mňa samotní chodci. Očividne si to nemyslia. Vo všeobecnosti spájajú šťastie s blahobytom. A oni sami sú obeťami požiarov a tulákmi z dedín s „hovoriacimi“ menami. A potom mali cieľ! A nechýbal ani čarovný obrus z vtáčika. Žiadny život - žiadne varenie, žiadne umývanie ... A zoznamujú sa s Iný ľudia vidieť rôzne krajiny. A oni sami sa navzájom spriatelili, hoci spočiatku boli pripravení bojovať! Aj to je šťastie, hoci to ešte nechápali. Ale aby sa vrátili do svojich chudobných dedín, všetkým to povedia, budú si pamätať toto veľké dobrodružstvo ... A pochopia, akí boli šťastní!
Tiež by bolo pre mňa zaujímavé chodiť po Rusku s priateľmi, robiť takú „anketu“. A nie starať sa o každodenný život, ale hľadať pravdu v prospech všetkých. Trieda!
Mimochodom, šťastie je taký zložitý pojem. Tu sme o tom napísali esej. A každý má svoje šťastie. A tu hovoríme o šťastí celého ľudu. Je veľmi ťažké dať všetko dokopy. Tam je pre sedliaka jedno šťastie (úroda) a pre kňaza druhé (fara). A ak je šťastie jedného a druhého v rozpore? Roľník – viac slobody a pán – viac sluhov. A ako to všetko dáte dokopy?
Hľadanie šťastia, verím, je tiež šťastím. Ako je príprava na dovolenku niekedy príjemnejšia ako dovolenka.
Problém šťastia ľudí v Nekrasovovej básni Komu v Rusku je dobré žiť esej 10. ročník
Nikolaj Alekseevič Nekrasov, jeden z najtalentovanejších spisovateľov devätnásteho storočia, začal báseň písať v roku 1863 a skladal ju až do konca svojho života, do roku 1877. Spisovateľ zasvätil svoj život básňam o svojvôli ruského ľudu. Ani v hlbokom detstve mu nebola ľahostajná téma krutého zaobchádzania otca s roľníkmi. Báseň bola pokračovaním básne „Elegia“, kde bola položená otázka:
„Ľudia sú oslobodení,
Ale sú ľudia šťastní?
Báseň bola výsledkom Nekrasovovej úvahy na tému chudoby, tyranie roľníkov zo strany statkárov, opilstva v Rusku a neschopnosti sedliakov postaviť sa za seba. Po zrušení poddanstva sa veľa v živote roľníkov muselo zmeniť, pretože, zdá sa, je to sloboda, no roľníci sú na svoj život tak zvyknutí, že ani nepoznajú význam slova „sloboda“. ". A pre nich sa v živote zmenilo len málo: „Teraz bude namiesto pána bojovať volost,“ píše autor.
Kompozíciu básne tvoria samostatné kapitoly spojené motívmi ciest hlavných postáv. Obsahuje aj rozprávkové prvky a pesničky. Sedem tulákov, ktorých mená nám už hovoria z dedín Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo a Neurozhayko – sa stanú hľadačmi pravdy, svetom šťastného človeka. Jeden tvrdí, že kňaz je najšťastnejší, druhý, že bojar, tretí, že kráľ.
S cieľom rozptýliť svoj argument sa tuláci rozhodnú uskutočniť: prieskum medzi obyvateľmi. Ponúkajú vodku zadarmo výmenou za príbeh o svojom šťastí. Bolo veľa tých, ktorí chceli. Tým autor ukazuje aj problém opilstva v Rus. A to nie je prekvapujúce, pretože z takých ťažký životťažko nezaspať. Tvrdia však, že sú šťastní. Diakon to vyjadril takto, že pre neho je šťastím opilstvo, za ktoré ho jednoducho vylúčia. Príde ďalší vojak, hovorí, že je šťastný, keď slúžil, ale nezomrel. Vtedy je babka s úrodou spokojná. Fronta sa stále zväčšuje, ale tuláci si uvedomujú, že premrhali čas.
Čoskoro výskumníci ľudského šťastia idú do Kocherginy Matryony, hovorí, že pre jej šťastie sú jej deti. Týmto spisovateľ kreslí obraz ruskej ženy a opisuje jej ťažký osud. „Nie je to záležitosť hľadania šťastnej ženy medzi ženami,“ hovorí Matryona.
Naozaj šťastný muž možno považovať za Grisha. Z jeho piesne môžete pochopiť, že je skutočne najšťastnejším človekom. Grisha je hlavnou postavou básne. Je úprimný, miluje ľudí a rozumie im. Grisha spája svoje šťastie s osudom ľudí, je šťastný, keď sú šťastní iní. V obraze Dobrosklonova vidí autor nádej budúcnosti Ruska. A predsa sú v Rusku šťastní ľudia, škoda, že sa o tom tuláci nikdy nedozvedeli.
Niektoré zaujímavé eseje
- Kompozícia Obraz a charakteristika starej mamy Akuliny Ivanovnej (podľa Gorkého príbehu Detstvo) 7. ročník
Snáď každý ruský spisovateľ je muž s veľkým písmenom, navyše každý má svoj jedinečný, nenapodobiteľný a skutočný život a osud. Slávny ruský spisovateľ nebol výnimkou.
- Rozbor Puškinovho príbehu Snehová búrka
Produkt je jedným z základné časti cyklu, ktorý spisovateľ vydal vo forme zbierky s názvom Belkinove rozprávky.
- Kompozícia podľa obrazu Repina Puškina na lýceovej skúške (popis)
IN modernom svete je veľmi ťažké nájsť človeka, ktorý by nepoznal dielo Alexandra Sergejeviča Puškina. Ako viete, prvé vzdelanie získal na lýceu, ktoré sa nachádzalo v Carskom Sele.
- Charakteristika rodiny Rudnev v príbehu Taper Kuprina
Dej Kuprinovho príbehu sa odohráva v predrevolučnej Moskve. Autor vo svojom diele ukazuje atmosféru a život, v ktorom vtedy šľachtici žili. Udalosti príbehu sa odohrávajú v dome Rudnevovcov, ktorým autor venoval veľkú pozornosť.
Zo všetkých ukrajinských rukavíc sme zistili, že sme sa stali Tarasom Grigorovičom Ševčenkom. Víno sa stalo symbolom Ukrajiny. Jógová jedinečnosť je spôsobená skôr tým, že slávu vína si vydobyl len pomocou jednej malej zbierky poézie. Ševčenko žil krátky život
Aké problémy predstavuje Nekrasov v diele „Kto žije dobre v Rusku“? a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Alexeja Khorosheva[guru]
Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je ústredným a najväčším dielom v diele Nikolaja Alekseeviča Nekrasova. Dielo, ktoré sa začalo v roku 1863, vznikalo niekoľko rokov. Potom bol básnik rozptýlený inými témami a dokončil báseň už smrteľne chorý v roku 1877 s trpkým vedomím neúplnosti toho, čo plánoval: „Jedna vec, ktorú hlboko ľutujem, je, že som nedokončil svoju báseň „Komu to je dobré žiť v Rusku“. Otázka „neúplnosti“ básne je však veľmi kontroverzná a problematická. Je koncipovaný ako epos, v ktorom sa dá pokračovať donekonečna, ale môžete ukončiť akýkoľvek segment jeho cesty. S básňou budeme zaobchádzať ako s kompletným dielom, ktoré položilo a vyriešilo filozofickú otázku – problém šťastia ľudí a jednotlivca.
Ústredné postavy, ktoré zaväzujú každého herci a epizód, je sedem potulných mužov: Roman, Demyan, Luka, bratia Gubinovci - Ivan a Mitrodor, starec Pahom a Prov, ktorí sa vydali na cestu, ako zistiť:
Kto sa baví.
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Forma cestovania pomáha básnikovi ukázať život všetkých vrstiev spoločnosti v celej jeho rozmanitosti a v celom Rusku.
"Zmerali sme polovicu kráľovstva," hovoria muži.
Pri rozhovore s kňazom, vlastníkom pôdy, roľníkmi z kapitoly „Šťastný“, Yermilou Girin, naši cestovatelia nenachádzajú skutočne šťastného, spokojného s osudom, ktorý žije v hojnosti. Vo všeobecnosti je pojem „šťastie“ dosť rôznorodý.
Deacon hovorí:
To šťastie nie je na pastvinách.
Nie v sablech, nie v zlate,
Nie v drahých kameňoch.
- A v čom?
„V láskavosti! “
Vojak je šťastný
Že v dvadsiatich bitkách som bol, a nie zabitý!
„Olončanský kamenár“ je šťastný, že je od prírody obdarený hrdinskou silou, a sluha kniežaťa Peremetyeva je „šťastný“, že je chorý na „ušľachtilú dnou“. Ale to všetko je dosť žalostné zdanie šťastia. Ermil Girin je o niečo bližšie k ideálu, ale tiež sa „potatil“ a využil svoju moc nad ľuďmi. A naši cestovatelia prichádzajú na to, že šťastnú ženu treba hľadať medzi ženami.
Príbeh Matrena Timofeevna je plný drámy. Život „šťastnej“ roľníckej ženy je plný strát, smútku, tvrdej práce. Horké sú slová vyznania Matreny Timofejevnej:
Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Boh sám!
Nie je to dramatická situácia? Je naozaj nemožné, aby sedliacki tuláci našli na celom svete skutočne šťastného človeka, ktorý je spokojný so svojím životom? Naši tuláci sú zúfalí. Ako dlho ešte musia hľadať šťastného? Uvidia niekedy svoje rodiny?
Po stretnutí s Grisha Dobrosklonovom roľníci pochopili, že majú pred sebou skutočne šťastného človeka. Jeho šťastie však nespočíva v bohatstve, spokojnosti, pokoji, ale v úcte k ľuďom, ktorí Griša vidia ako svojho príhovorcu.
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Počas svojej cesty tuláci duchovne rástli. Ich hlas splýva s názorom autora. Preto jednohlasne nazývajú šťastným chudobného a stále neznámeho Griša Dobrosklonova, na ktorého obraze sú jasne viditeľné črty ruských demokratov: Černyševskij, Belinskij, Dobroljubov.
Báseň končí hrozivým varovaním:
Armáda stúpa - nespočetné!
Sila v nej bude nezničiteľná!
Táto armáda je schopná veľa, ak ju vedú ľudia ako Grisha Dobrosklonov.
Problém šťastia v básni N. A. Nekrasova „Kto by mal dobre žiť v Rusku“
Jedným z ústredných diel Nekrasova je báseň „Kto by mal dobre žiť v Rusku“. Odrážal väčšinu motívov a myšlienok, ktoré možno vysledovať v dielach Nekrasova v celej jeho tvorbe kreatívnym spôsobom: problémy poddanstva, črty ruštiny národný charakter, motívy utrpenia ľudí a šťastia ľudí - to všetko možno vidieť na stránkach básne. Zvláštnu hĺbku vytvára aj „neúplnosť“ básne, pretože rozsah rozprávania a nedostatok jasného konca núti čitateľov pozerať sa na otázky položené Nekrasovom ako na všeobecné historické. Z tohto dôvodu sa úzky časový rámec opísaný v básni rozširuje a pokrýva niekoľko storočí histórie ruského ľudu a odráža všetky aspekty života roľníckej triedy. A definícia šťastia ľudí si vyžaduje obzvlášť hlbokú a vážnu úvahu.
Podľa sprisahania sa sedem mužov zbieha „na stĺpovej ceste“:
Súhlasil - a argumentoval:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Počas hádky si nevšimli, ako „zapadlo červené slnko“ a prišiel večer. Uvedomujúc si, že sú od domu „tridsať míľ ďaleko“, rozhodli sa roľníci stráviť noc „pod lesom pri ceste“. Ráno hádka pokračovala s novým elánom a roľníci sa rozhodli, že sa domov nevrátia, „kým nezistia“, čo je na Rusi skutočne šťastné.
Idú hľadať šťastného muža. Tu má zmysel poznamenať, že ich kritériá šťastia sú dosť vágne, pretože „šťastie“ je dosť mnohostranný pojem. Je dosť možné, že muži si nevšimnú šťastného človeka jednoducho preto, že s ním majú rozdielne predstavy o šťastí. To vysvetľuje, prečo tuláci nevidia šťastného človeka v nikom, koho stretnú. Hoci napríklad diakon hovorí:
...šťastie nie je na pastvinách,
Nie v sablech, nie v zlate,
Nie v drahých kameňoch.
"A čo je to?" - "S uspokojením! .."
Šťastie vojaka spočíva v tom, že bol v mnohých bitkách, ale zostal neporušený, že neumrel od hladu a nebol ubitý palicami:
...po prvé, šťastie,
Že v dvadsiatich bitkách žijem, nie zabitý!
A po druhé, čo je dôležitejšie,
Ani v časoch pokoja som nechodil ani plný, ani hladný,
A smrť nedala!
A po tretie - za chyby,
Veľké a malé
Nemilosrdne bijem palicami,
A aspoň to cítiť – je to živé!
Vlastník pôdy Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev má zase úplne iné hodnoty:
... Tvoje dediny sú skromné,
Vaše lesy sú husté
Vaše polia sú všade naokolo!
Pôjdete cez dedinu - Roľníci im padajú k nohám,
Pôjdete cez lesné chaty - Lesy sa budú klaňať storočnými stromami! ..
V básni sa nachádzajú príliš odlišné predstavy o šťastí. Čitateľ sa v diele môže stretnúť s úvahami o mužskom šťastí, o
gazdovské šťastie, ale v „Kto v Rusovi dobre žije“ nie je žiadne ženské šťastie. A to nám vyčerpávajúco vysvetľuje Matryona Timofeevna:
Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle Opustený, stratený v samom Bohu!
Nekrasov, ktorý čitateľom predstavuje rôzne pojmy šťastia, ukazuje nielen nejednoznačnosť problému, ale vysvetľuje aj existenciu obrovskej priepasti medzi triedami, ktorá v Rusku pretrváva už mnoho storočí. Nejednoznačná je aj otázka zdroja utrpenia ľudí tu. Zdá sa, že odpoveď je zrejmá: za všetko môže existujúci cársky režim, chudoba a útlak ľudí a, samozrejme, nevoľníctvo, ktorého zrušenie nezmenilo ani nezjednodušilo bolestnú existenciu roľníkov:
Pracuješ sám
A malá práca sa skončila,
Pozrite, existujú traja vlastníci akcií:
Boh, kráľ a pán!
Postavenie autora je tu však trochu iné. Nekrasov nepopiera strašné bremeno roľníckej práce, ale aj samotných roľníkov vykresľuje ako mocných, neústupných, schopných vydržať akúkoľvek prácu. Ukazuje, že všetky nešťastia sa roľníkom stávajú náhodou, akoby nezávisle od útlaku vlastníkov pôdy: Yakim Nagoi trpí požiarom a Savely, náhodne driemajúci, stráca Demushku.
Týmto to chce Nekrasov ukázať skutočné dôvody utrpenie ľudí leží oveľa hlbšie a že ruský mužík nenájde šťastie v získaní slobody. Skutočné šťastie si z pohľadu autora vyžaduje niečo úplne iné.
Toto úplne iné, skutočné šťastie môže čitateľ vidieť na obraze Grigorija Dobrosklonova - postavy, v ktorej Nekrasov spojil črty vyspelých ľudí tej doby, črty ľudí, ktorí boli autorovi obzvlášť blízki (medzi nimi bol N. G. Chernyshevsky ):
Osud mu pripravoval slávnu cestu, hlasné meno
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Grigorij Dobrosklonov, bytie ľudový príhovor, je naozajšťastný muž, hovorí Nekrasov. Napriek ťažkému osudu sa nestáva otrokom okolností, ale pokračuje vo svojej neľahkej ceste. Láska k vlasti je pre neho najprirodzenejší cit, porovnateľný s láskou k matke:
A čoskoro v srdci chlapca S láskou k chudobnej matke sa Láska k celému vakhlachinovi zlúčila ...
Skutočné šťastie hrdinu spočívalo v tejto bezhraničnej láske a boji za šťastie ľudí:
„Nepotrebujem ani striebro, ani zlato, ale Bože chráň,
Aby moji krajania a každý roľník žili slobodne a veselo v celej svätej Rusi!
Dobrosklonov chápe, že spoločnosť potrebuje zásadné zmeny, že ruský človek musí v sebe zničiť otrockú poslušnosť osudu a bojovať za zlepšenie života svojho aj svojho okolia:
Dosť! Dokončené s posledným výpočtom,
Hotovo s pánom!
Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanom.
Takto mnohostranne vidí problém šťastia ľudí. Okrem nejednoznačnosti samotného pojmu „šťastie“ čitateľ vidí a rôzne cesty jeho úspechy. Okrem toho je v básni vidieť najkrajšiu myšlienku šťastia, ktorá je tu spojená s dosiahnutím verejného dobra. Nekrasov nedokončil báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“, ale poukázal na správnu cestu k dosiahnutiu občianskych ideálov, ako aj slobody a osobného šťastia ľudí.
Nikolaj Alekseevič Nekrasov je jedným z najväčších ruských básnikov. Hlavnou témou jeho diel je ťažký život jednoduchého ruského ľudu, roľníkov. Vo svojich básňach a básňach opisuje ťažké bremeno poddaných. Básnik sa obáva o ich osud a z celého srdca im to chce uľahčiť. Nikolaj Alekseevič sa snaží sprostredkovať túto myšlienku iným ľuďom pomocou svojich diel.
Báseň „Komu je dobré žiť na Rusi“ je venovaná aj téme sedliactva, nastoľuje tému šťastia ľudí.
V básni Nekrasov maľuje portrét chudobného, temného, utláčaného Rusa. Zrušenie poddanstva nezmenilo pomery v krajine, stále prekvitá korupcia medzi vysokými úradníkmi, opilstvo medzi roľníkmi a iné neresti. Pre pestrý popis autor používa veľa hovoriacich názvov obcí a priezvisk. Dediny sa nazývajú „Zaplatovo“, „Dyryavino“, „Razutovo“ a tak ďalej, čo opäť zdôrazňuje zničenie krajiny. Hlavní hrdinovia básne sa vydávajú na cestu chudobným a utláčaným Rusom a snažia sa nájsť šťastného človeka.
Na príklade Matryony Timofeevny autorka skúma život roľníckych žien tej doby. Pre ňu je šťastím priateľská rodina a dobrovoľné manželstvo z lásky. Nos rané detstvo musela zdieľať ťažký osud ruských roľníkov. Vydala sa nie z lásky, tragicky prišla o dieťa a trpela dlhými odlúčeniami od manžela, ktorý chodil do práce. V Matryone Timofeevna autorka reflektovala všetky problémy a ťažkosti života bežných žien tej doby. Keďže boli najslabším a nechráneným segmentom obyvateľstva, dokonca aj medzi roľníkmi, nie vždy sa dokázali vyrovnať s ťažkosťami života. A ani zrušenie poddanstva nemalo na ich situáciu takmer žiadny vplyv.
Ďalším významným obrazom v básni je Yermil Girin. Šťastie je pre neho česť a rešpekt získaný inteligenciou a láskavosťou. Vedie mlyn, kde poctivo pracuje, nikdy nikoho nepodvádza. Keďže bol gramotný človek, naučil ľudí písať. Jirin si vďaka svojej láskavosti, čestnosti a úprimnosti získal dôveru ľudí, je rešpektovaný a oceňovaný.
Našťastie existujú dve možné cesty. Jednou z nich je aj cesta osobného obohatenia. Našťastie, šľachtici a úradníci idú touto cestou. Majetok a moc sú pre nich najdôležitejšie veci v živote. Ale verím, že táto cesta nemôže viesť k skutočnému šťastiu, pretože nemôže byť postavená na sebectve. Grigorij Dobrosklonov si pre seba vybral inú cestu - cestu príhovoru. Chápe, že je to ťažké, ale krásne a správna cesta, a táto cesta ho určite privedie k šťastiu.
Nekrasov je najväčší ruský básnik, spevák ľudu. Keď si prečítate jeho nádhernú báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“, človek má pocit, že o svojich problémoch, skúsenostiach a myšlienkach hovoria samotní roľníci. Autor veľmi presne opísal stav ľudu v období zrušenia poddanstva a pojem šťastie pre tento ľud. Pre každého z nich je to iné a pomaly kráčajú k vlastnému šťastiu.
Aktualizované: 2017-03-15
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
