Tragédia Pečorina


Román „Hrdina našej doby“ bol napísaný v rokoch 1837-1840 v ére vládnej reakcie, keď bola potlačená každá slobodná myšlienka, každý živý pocit. Bola to prechodná éra po páde myšlienok decembrizmu, keď boli zničené ideály minulosti a nové ideály sa ešte nestihli sformovať. Postdecembristická dekáda bola v ruskom živote ťažkým obdobím. Ľudí zachvátilo hlboké zúfalstvo a všeobecná skľúčenosť.

Toto temné desaťročie dalo vznik nový typľudia – sklamaní skeptici, „trpiaci egoisti“, zničení bezcieľnosťou života. Cez prizmu takýchto myšlienok, inšpirovaných Lermontovovou érou, je zobrazená tragédia Pečorina, „hrdinu našej doby“.

Centrálny problém román je problém identity hlavného hrdinu. Osud jedného človeka znepokojil autora, pretože bol odrazom osudu mnohých. Nakreslil hlavného hrdinu románu a vytvoril portrét zložený z „nerestí celej ... generácie, v ich plnom rozvoji“.

Lermontov nastolil otázku, prečo sa v tých rokoch objavili práve takíto hrdinovia, prečo bol ich život bezútešný, kto je vinný za tragický osud celej generácie. Toto Hlavná téma románu autor odhaľuje, hlboko a komplexne skúma život, činy, charakter hlavného hrdinu románu.

Relevantnosť témy, ktorú som si vybral, spočíva v tom, že po pochopení tragédie Pečorina budeme schopní pochopiť smutný osud celej jednej generácie. Hlbšie a plnohodnotnejšie budeme môcť vnímať a precítiť aj texty a ďalšie diela Michaila Jurijeviča Lermontova venované tejto téme. Hrdina Lermontova nás zároveň môže veľa naučiť, čítať o Pechorine, učíme sa oceniť plnosť života.

Zmyslom mojej práce je odpovedať na otázku: prečo vlastne mysliaceho človeka, ktorý pociťuje „nesmierne sily v duši“, nevie nájsť cestu a miesto v tomto svete a je nútený prežiť prázdny, bezcieľny život, zaťažený ním.

Na dosiahnutie cieľa si esej kladie nasledujúcu úlohu: hlboko a komplexne preskúmať život, charakter a činy protagonistu románu.


Vlastnosti kompozície a deja románu


Román sa skladá z piatich častí, piatich príbehov, z ktorých každý má svoj vlastný žáner, vlastnú zápletku a vlastný názov. Ale hlavná postava spája všetky tieto príbehy do jedného románu.

Postupujúc z kapitoly do kapitoly, postupne spoznávame hrdinu, autor nás núti zamyslieť sa nad jeho hádankami a dôvodmi „veľkých zvláštností“ jeho postavy. Kľúč k nim nájdeme tak, že poskladáme celú skladačku Pečorinovho životného príbehu.

S rovnakým cieľom – čo najhlbšie odhaliť vnútorný svet postavy, sa nám hlavný hrdina ukazuje z pohľadu troch ľudí.

V každom príbehu Lermontov umiestňuje Pečorina do iného prostredia, ukazuje ho za iných okolností, pri stretoch s ľuďmi rôznych sociálne postavenie a duševný sklad.

Pečorin sa zakaždým otvára čitateľovi z novej stránky, objavuje nové a nové stránky svojej postavy.


Tragédia Pečorina


Kto je Grigorij Aleksandrovič Pečorin? Je to rázna povaha, smädná po aktivite. Prirodzený talent hlavného hrdinu, vyjadrený v jeho hlbokej mysli, silných vášňach a oceľovej vôli, je čitateľom románu ostro zrejmý. Ale napriek všetkému jeho obdarovaniu a bohatstvu duchovných síl je podľa svojej vlastnej spravodlivej definície „morálnym mrzákom“. Jeho charakter a celé jeho správanie sú mimoriadne rozporuplné.

Odhaľuje sa v románe celá, odhaľuje podľa Lermontovovej definície „chorobu“ vtedajšej generácie. "Celý môj život," zdôrazňuje sám Pečorin, "bol iba reťazou smutných a neúspešných protirečení srdca alebo mysle." Akým spôsobom sa prejavujú?

Po prvé, v jeho postoji k životu. Pečorin je na jednej strane skeptik, sklamaný človek, ktorý žije „zo zvedavosti“, na druhej strane má obrovský smäd po živote a aktivite.

Po druhé, racionalita zápasí s požiadavkami citu, mysle a srdca.

Rozpory v Pechorinovej povahe ovplyvňujú aj jeho postoj k ženám. Sám svoju pozornosť k ženám, túžbu dosiahnuť ich lásku vysvetľuje potrebou svojej ctižiadosti. Ale Pečorin nie je

taký bezcitný egoista. Jeho srdce je schopné cítiť hlboko a silno a jeho postoj k viere nám o tom hovorí.

Klame sám seba, pretože je v skutočnosti mladý, môže robiť čokoľvek: milovať a byť milovaný, ale sám odmieta nádej, radosti, presviedča sa, že sú pre neho nemožné. Tieto nezrovnalosti nedovoľujú Pechorinovi žiť plný život.


Počiatky Pečorinovho individualizmu


Pečorinov individualizmus sa sformoval v prechodnej ére - v ére absencie sociálnych ideálov: a život bez vznešených cieľov nemá zmysel. Hlavná postava si to uvedomuje. Neusiluje sa o bohatstvo, vyznamenania, kariéru, otvorene pohŕda svetom a po konflikte so svojím prostredím sa stáva „nadbytočným“, pretože je človekom v podmienkach neosobnej Nikolajevovej reality.

Pečorin sa cíti byť nadradený svojmu okoliu. V jeho duši dozrieva averzia voči týmto ľuďom, medzi ktorými je nútený žiť. No zároveň ju formuje práve toto prostredie. Sú v ňom súčasne dva elementy – prírodný, prírodný a sociálny a prírodný princíp, ktorý ho deformuje, všade v Pečoríne naráža na spoločenskú hranicu.

"Pechorin's Journal" odhaľuje tragédiu nadaného človeka, ktorý sa snažil o aktívnu činnosť, ale bol odsúdený na nútenú nečinnosť. Vo svojej spovedi to celé vysvetľuje takto: „Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajným ... “

V tomto priznaní nie je len výčitka, odsúdenie sekulárnej spoločnosti, ktorá uráža človeka v jeho najväčšom lepšie pocity a pohnútky, prirovnáva k sebe, robí závisť, pokrytectvo, ale aj sebaodsudzovanie a bolesť pre zničenú lepšiu polovicu duše.


Životné pozície a morálne princípy


Po strate viery v život sa Pechorin snaží vyvinúť životnú pozíciu, formalizovať princípy vzťahov s ľuďmi, podložiť systém názorov, berúc do úvahy vlastnosti, ktoré spočívajú v jeho „obrovských silách“, ktoré si vyžadujú akciu.

Čo však robiť, ak život nepredstavuje príležitosť na realizáciu tejto energie a sily? V tejto situácii je normálnym Pechorinovým stavom nuda. Ani pod čečenskými guľkami sa Pechorin neprestáva nudiť: vo svetle, na Kaukaze, je hlavná postava mučená a sužovaná prázdnotou života, ale ani jedna z pripútaností nezachráni Pečorina pred nudou a osamelosťou.

prečo? Hlavnou hodnotou pre Pečorina je osobná sloboda. Sloboda človeka od spoločnosti, sama o sebe absolútne nemožná vec, sa však obracia do iných strán. Jedinec sa ohradzuje nielen pred oficiálnym svetom, ktorý nenávidí, ale aj pred realitou všeobecne.

Šťastie je podľa Pečorina „nasýtená pýcha“: „Keby som sa považoval za lepšieho, mocnejšieho ako všetci na svete, bol by som šťastný, keby ma všetci milovali, našiel by som v sebe nekonečné zdroje lásky.“

S týmto Pechorinovým tvrdením nemožno súhlasiť. Prečo by mal byť človek „príčinou utrpenia a radosti“ toho, kto je mu drahý? Vôbec by sme to nemohli pochopiť, keby sme nechápali, že je chudobný. Tak málo aktivity, výdaj duchovnej energie mu uvoľní osud, že aj malicherná hra s princeznou Mary pobaví jeho pýchu, vytvorí ilúziu zmysluplného života.

Pečorin chce najprv od ľudí prijímať a potom im dávať. Aj v láske.

Pečorin tiež nie je schopný nadväzovať priateľstvá. Doktor Werner a Maxim Maksimych sú mu úprimne naklonení, ale Pečorin, akokoľvek by chcel, nemôže týchto ľudí nazývať svojimi priateľmi. Je presvedčený, že „z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého“. Pečorin vyvoláva ľútosť nad sebou, pretože s takýmito predstavami o priateľstve nikdy nebude môcť cítiť radosť zo vzájomnej pomoci a vzájomného porozumenia.

Pečorin vlastným životom vyvracia vlastnú tézu, že „šťastie je nasýtená pýcha“. Egoizmus, individualizmus, ľahostajnosť nie sú vrodené vlastnosti, ale akýsi morálny kódex, systém presvedčení, z ktorých Pečorin nikdy v živote neustúpil.


Charakteristické vlastnosti


Charakterové črty umocňujú bolesť zo sklamania, neustálej, beznádejnej osamelosti. Uvedomenie si márne prežitého života vyvoláva k nemu ľahostajnosť, v dôsledku čoho hlavnú postavu nevystraší vnútorná kríza, pesimizmus a dokonca ani smrť.

Táto ľahostajnosť k smrti tlačí hlavného hrdinu, aby skúsil šťastie, vstúpil s ňou do konfrontácie a tentoraz z nej vyšiel ako víťaz. Príbeh „Fatalista“ spája Pečorinovo duchovné hľadanie, syntetizuje jeho úvahy o osobnej vôli a o zmysle okolností nezávislých od človeka. Odhaľuje tiež titánske možnosti hlavného hrdinu na výkon. Hrdina prvýkrát a naposledy zažije dôveru v osud a osud ho nielen šetrí, ale aj povyšuje.

Akcia a boj, odolnosť voči nepriaznivým okolnostiam a nie slepá poslušnosť osudu – také je životné krédo hrdinu. A fyzická smrť Pečorina sa zmení na jeho duchovnú nesmrteľnosť: je nasmerovaný vpred pri hľadaní skutočný významživota.


Kto je vinný?


Tragédia, podľa Belinského, „medzi hĺbkou prírody a žalostnými činmi“, idey milujúce slobodu, vnímané ľuďmi typu Pečorin v ranej mladosti od Decembristov, ich urobili nezlučiteľnými s okolitou realitou. Nikolajevova reakcia pripravila týchto ľudí o možnosť konať v duchu týchto myšlienok a dokonca ich spochybnila. A škaredosť výchovy a života v sekulárnej spoločnosti im nedovolila povzniesť sa na morálne štandardy.

Lermontov jasne naznačuje dôvod, ktorý spôsobil, že Pečorin a ďalší mysliaci ľudia tej doby boli nešťastní. Videl to v „bezvýznamných sporoch o kúsok zeme alebo o nejaké fiktívne práva“, v hádkach, ktoré rozdeľovali ľudí na pánov a otrokov, na utláčateľov a utláčaných.

Lermontov presúva časť viny na spoločnosť, no zároveň nezbavuje hlavnú postavu zodpovednosti. Poukázal na chorobu storočia, ktorej liečbou je prekonať individualizáciu, generovanú nadčasovosťou, prinášajúcu hlboké utrpenie samotnému Pečorinovi a deštruktívne pre jeho okolie.

Roman Lermontov Pečorin


Záver


Príbeh Grigorija Alexandroviča Pečorina je príbehom márnych pokusov vynikajúceho človeka realizovať sa, nájsť aspoň nejaké uspokojenie pre svoje potreby, pokusov, ktoré sa vždy menia na utrpenie a straty pre neho a jeho okolie, príbeh jeho strata silnej vitality a smiešna smrť z ničoho, čo robiť, z jeho zbytočnosti pre kohokoľvek iného a pre seba.

Vlastným životom vyvrátil vlastnú tézu, že „šťastie je nasýtená pýcha“.

Nuž, pravda je vzácna vec. Niekedy za to platia aj životom. Ale na druhej strane každý život, ktorý bol skutočným hľadaním tejto pravdy, navždy vstupuje do duchovnej skúsenosti ľudstva.

Preto je Pečorin vždy potrebný a drahý pre nás. Pri čítaní Lermontovovho románu si začíname uvedomovať veci, ktoré sú pre nás dnes veľmi dôležité. Dospievame k pochopeniu, že individualizmus je v rozpore so živou prirodzenosťou človeka, s jeho skutočnými potrebami; že krutosť, ľahostajnosť, neschopnosť konať a pracovať - ​​to všetko je pre človeka ťažké bremeno. Ukazuje sa, že človek má tendenciu usilovať sa o dobro, pravdu, krásu a činy. Pečorin nemal možnosť naplniť svoje túžby, preto je nešťastný. V našej dobe si ľudia sami riadia svoj vlastný osud, záleží na nás, či urobíme svoj život plným alebo prázdnym. Čítaním Lermontovovho románu sa učíme vážiť si plnosť života.


Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

V čom spočíva tragédia Pečorinovej existencie? (Na základe románu M.Yu. Lermontova "Hrdina našej doby")

V románe "Hrdina našej doby" M.Yu. Lermontov vytvoril obraz svojho súčasníka, muža 30. rokov, zložitý, rozporuplný, hlboko tragický obraz.

A samotný portrét hrdinu je nezvyčajný. „Na prvý pohľad na jeho tvár by som mu nedal viac ako dvadsaťtri, hoci potom som bol pripravený dať mu tridsať,“ poznamenáva rozprávač. Opisuje silnú postavu Pečorina a zároveň okamžite zaznamenáva „nervovú slabosť“ jeho tela. Zvláštny kontrast vytvára detský úsmev hrdinu a jeho chladný, ťažký pohľad. Pečorinove oči sa „nesmiali, keď sa smial“. "Toto je znamenie - alebo zlá dispozícia alebo hlboký neustály smútok," poznamenáva rozprávač.

Pečorin je romantický hrdina, muž výnimočných schopností, neobyčajnej povahy, silného a odhodlaného charakteru. Svojím intelektom, všestranným vzdelaním, znalosťami v oblasti literatúry a filozofie prevyšuje svoje okolie. Je obdarený hlbokou analytickou mysľou, kriticky hodnotí všetky spoločenské javy. O svojej generácii teda poznamenáva: „Už nie sme schopní veľkých obetí, či už pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie.“ Nie je spokojný so životom, ktorý ponúka moderná spoločnosť. Mary Ligovskaya poznamenáva, že je lepšie padnúť „pod nôž vraha v lese“, ako sa stať objektom Pečorinových zlých vtipov. Hrdina sa nudí v spoločnosti prázdnych, malicherných závistlivcov, klebiet, intrigánov, zbavených slušnosti, šľachty, cti. V jeho duši sa objavuje averzia voči týmto ľuďom, cíti sa ako cudzinec na tomto svete. Ale Pechorin je zároveň ďaleko od sveta rovnakým spôsobom. Obyčajní ľudia».

Odhalením nekonzistentnosti Pečorinovho vnútorného vzhľadu spisovateľ ukazuje, že je zbavený bezprostrednosti a celistvosti citov charakteristických pre obyčajných ľudí, pre „deti prírody“. Inváziou do sveta horalov zničí Bela, zruinuje hniezdo „čestných pašerákov“. Uráža Maxima Maksimycha. Pečorin zároveň nie je bez dobrých impulzov. Večer u Ligovských sa „zľutoval nad Verou“. IN posledný dátum s Máriou sa ho zmocnil súcit s takou silou, že „ešte minútu“ – a on by jej „padol k nohám“. Riskujúc život, ako prvý sa vrútil do chatrče vraha Vulicha. Hrdina sympatizuje s dekabristami vyhnanými na Kaukaz.

Jeho dobré impulzy však zostávajú impulzmi. Grigorij Alexandrovič vždy dovedie svoju „darebnosť“ k logickému záveru. Porušuje Verin rodinný pokoj, uráža Máriinu dôstojnosť. V súboji zabije Grushnitského, pričom si zámerne vyberie také miesto súboja, aby sa jeden z nich nevrátil. Pečorin sa prejavuje predovšetkým ako zlá, egocentrická sila, ktorá prináša ľuďom len utrpenie a nešťastie. „Narodený pre vysoký účel“ míňa svoju silu na skutky nehodné skutočného človeka. Namiesto aktívnej, zmysluplnej činnosti Pečorin bojuje s jednotlivcami, ktorí sa stretávajú na jeho ceste. Tento boj je v podstate malicherný, bezcieľny. Keď hrdina zhodnotí svoje činy, sám dospeje k smutnému záveru; "V tomto márnom boji som vyčerpal teplo duše aj stálosť vôle potrebnú pre skutočný život." Vášnivo túži po ideáli, no nenašiel ho a pýta sa: „Prečo som žil? Pre aký účel som sa narodil?... A je pravda, že to existovalo, a je pravda, že som mal vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc; ale cieľ som neuhádol, nechal som sa unášať lákadlami prázdnych a nevďačných vášní; z ich pece som vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal vznešených túžob, najlepšiu farbu života.

Hrdina odhaľuje svoje názory vo svojom denníku. Šťastie je pre neho „nasýtená hrdosť“. Utrpenia a radosti iných vníma „len vo vzťahu k sebe“ ako potravu, ktorá podporuje jeho duchovnú silu. Pečorinov život je „nudný a nechutný“. Pochybnosti ho zdevastovali do tej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Pocit lásky a potreba priateľstva v reprezentácii Pečorina dávno stratili svoju hodnotu. „Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého,“ hovorí. Láska k hrdinovi je uspokojená ambícia, "sladké jedlo .. hrdosť." "Vzbudiť v sebe pocit lásky, oddanosti a strachu - nie je toto prvé znamenie a triumf moci?" - píše Pečorin.

Postavenie a osud hrdinu sú tragické. Ničomu neverí, nevie nájsť životný cieľ, jednotu s ľuďmi. Sebectvo, svojvôľa, neprítomnosť tvorivosť v živote - to je skutočná tragédia Pečorina. No morálny obraz hrdinu tvorí jeho súčasná spoločnosť. Podobne ako Onegin, aj toto je „osoba navyše“, „neochotný egoista“. O tom je Lermontovov román. „Pechorinova duša nie je skalnatá pôda, ale zem vyschla od horúčavy ohnivého života: dovoľte, aby ju utrpenie uvoľnilo a zavlažovalo požehnaný dážď, a vyrastie zo seba svieže, luxusné kvety nebeskej lásky...“, napísal V.G. Belinský. Samotné „utrpenie“ Pečorina je však preňho priam nemožné. A to nie je len paradox. tento obrázok ale aj jeho tragédiu.

Odhaľovaním vnútorného vzhľadu hrdinu autor využíva rôzne výtvarné prostriedky. Vidíme detailný portrét hrdinu, čítame jeho denník. Pečorin je zobrazený na pozadí iných postáv (horali, pašeráci, „vodná spoločnosť“). Pečorinov prejav je plný aforizmov: "Zlo plodí zlo", "Z dvoch priateľov je jeden otrokom druhého", "Ženy milujú len tých, ktorých nepoznajú." Autor kladie dôraz na poéziu hrdinu, jeho lásku k prírode pomocou krajiny (opis skorého rána v Pjatigorsku, opis rána pred duelom). Lermontov, ktorý odhaľuje originalitu Pechorinovej povahy, používa charakteristické epitetá: "obrovské sily", "nepokojná predstavivosť", srdce "nenásytné", vymenovanie "vysoké".

Vytvorením obrazu Pečorina napísal Lermontov „portrét zložený z nerestí celej generácie“. Bola to aj výčitka. najlepší ľudia svojej doby a zároveň výzvou k akcii. Toto je postavenie autora v románe.

Hľadané tu:

  • aká je tragédia osudu Pečorina
  • aká je tragédia Pečorina
  • aká je tragédia Pečorina

Tragédia Pečorina

Román „Hrdina našej doby“ bol napísaný v rokoch 1837-1840 v ére vládnej reakcie, keď bola potlačená každá slobodná myšlienka, každý živý pocit. Bola to prechodná éra po páde myšlienok decembrizmu, keď boli zničené ideály minulosti a nové ideály sa ešte nestihli sformovať. Postdecembristická dekáda bola v ruskom živote ťažkým obdobím. Ľudí zachvátilo hlboké zúfalstvo a všeobecná skľúčenosť.

Toto pochmúrne desaťročie dalo vzniknúť novému typu ľudí – rozčarovaní skeptici, „trpiaci egoisti“, zničení bezcieľnosťou života. Cez prizmu takýchto myšlienok, inšpirovaných Lermontovovou érou, je zobrazená tragédia Pečorina, „hrdinu našej doby“.

Ústredným problémom románu je problém osobnosti hlavného hrdinu. Osud jedného človeka znepokojil autora, pretože bol odrazom osudu mnohých. Nakreslil hlavného hrdinu románu a vytvoril portrét zložený z „nerestí celej ... generácie, v ich plnom rozvoji“.

Lermontov nastolil otázku, prečo sa v tých rokoch objavili práve takíto hrdinovia, prečo bol ich život bezútešný, kto je vinný za tragický osud celej generácie. Autor odhaľuje túto hlavnú tému románu, hlboko a komplexne skúma život, činy, charakter hlavného hrdinu románu.

Relevantnosť témy, ktorú som si vybral, spočíva v tom, že po pochopení tragédie Pečorina budeme schopní pochopiť smutný osud celej jednej generácie. Hlbšie a plnohodnotnejšie budeme môcť vnímať a precítiť aj texty a ďalšie diela Michaila Jurijeviča Lermontova venované tejto téme. Hrdina Lermontova nás zároveň môže veľa naučiť, čítať o Pechorine, učíme sa oceniť plnosť života.

Zmyslom mojej práce je odpovedať na otázku: prečo si predsa mysliaci človek, ktorý pociťuje „nesmierne sily v duši“, nemohol nájsť svoju cestu a miesto v tomto svete a je nútený stráviť prázdny, bezcieľny život, zaťažený? tým.

Na dosiahnutie cieľa si esej kladie nasledujúcu úlohu: hlboko a komplexne preskúmať život, charakter a činy protagonistu románu.

Vlastnosti kompozície a deja románu

Román sa skladá z piatich častí, piatich príbehov, z ktorých každý má svoj vlastný žáner, vlastnú zápletku a vlastný názov. Ale hlavná postava spája všetky tieto príbehy do jedného románu.

Postupujúc z kapitoly do kapitoly, postupne spoznávame hrdinu, autor nás núti zamyslieť sa nad jeho hádankami a dôvodmi „veľkých zvláštností“ jeho postavy. Kľúč k nim nájdeme tak, že poskladáme celú skladačku Pečorinovho životného príbehu.

S rovnakým cieľom – čo najhlbšie odhaliť vnútorný svet postavy, sa nám hlavný hrdina ukazuje z pohľadu troch ľudí.

Lermontov v každom príbehu umiestňuje Pečorina do iného prostredia, ukazuje ho v iných okolnostiach, pri stretoch s ľuďmi rôzneho sociálneho postavenia a mentálneho zloženia.

Pečorin sa zakaždým otvára čitateľovi z novej stránky, objavuje nové a nové stránky svojej postavy.

Tragédia Pečorina

Kto je Grigorij Aleksandrovič Pečorin? Je to rázna povaha, smädná po aktivite. Prirodzený talent hlavného hrdinu, vyjadrený v jeho hlbokej mysli, silných vášňach a oceľovej vôli, je čitateľom románu ostro zrejmý. Ale napriek všetkému jeho obdarovaniu a bohatstvu duchovných síl je podľa svojej vlastnej spravodlivej definície „morálnym mrzákom“. Jeho charakter a celé jeho správanie sú mimoriadne rozporuplné.

Odhaľuje sa v románe celá, odhaľuje podľa Lermontovovej definície „chorobu“ vtedajšej generácie. "Celý môj život," zdôrazňuje sám Pečorin, "bol iba reťazou smutných a neúspešných protirečení srdca alebo mysle." Akým spôsobom sa prejavujú?

Po prvé, v jeho postoji k životu. Pečorin je na jednej strane skeptik, sklamaný človek, ktorý žije „zo zvedavosti“, na druhej strane má obrovský smäd po živote a aktivite.

Po druhé, racionalita zápasí s požiadavkami citu, mysle a srdca.

Rozpory v Pechorinovej povahe ovplyvňujú aj jeho postoj k ženám. Sám svoju pozornosť k ženám, túžbu dosiahnuť ich lásku vysvetľuje potrebou svojej ctižiadosti. Ale Pečorin nie je

taký bezcitný egoista. Jeho srdce je schopné cítiť hlboko a silno a jeho postoj k viere nám o tom hovorí.

Klame sám seba, pretože je v skutočnosti mladý, môže robiť čokoľvek: milovať a byť milovaný, ale sám odmieta nádej, radosti, presviedča sa, že sú pre neho nemožné. Tieto nezrovnalosti neumožňujú Pečorinovi žiť plnohodnotný život.

Počiatky Pečorinovho individualizmu

Pečorinov individualizmus sa sformoval v prechodnej ére - v ére absencie sociálnych ideálov: a život bez vznešených cieľov nemá zmysel. Hlavná postava si je toho vedomá. Neusiluje sa o bohatstvo, vyznamenania, kariéru, otvorene pohŕda svetom a po konflikte so svojím prostredím sa stáva „nadbytočným“, pretože je človekom v podmienkach neosobnej Nikolajevovej reality.

Pečorin sa cíti byť nadradený svojmu okoliu. V jeho duši dozrieva averzia voči týmto ľuďom, medzi ktorými je nútený žiť. No zároveň ju formuje práve toto prostredie. Sú v ňom súčasne dva elementy – prírodný, prírodný a sociálny a prírodný princíp, ktorý ho deformuje, všade v Pečoríne naráža na spoločenskú hranicu.

"Pechorin's Journal" odhaľuje tragédiu nadaného človeka, ktorý sa snažil o aktívnu činnosť, ale bol odsúdený na nútenú nečinnosť. Vo svojej spovedi to celé vysvetľuje takto: „Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajným ... “

V tomto priznaní je nielen výčitka, odsudzovanie sekulárnej spoločnosti, ktorá človeka v najlepších citoch a pohnútkach uráža, pripodobňuje sa mu, robí ho závisťou, pokrytectvom, ale aj sebaodsudzovanie a bolesť za zničenú lepšiu polovicu duša.

Životné pozície a morálne princípy

Po strate viery v život sa Pechorin snaží vyvinúť životnú pozíciu, formalizovať princípy vzťahov s ľuďmi, podložiť systém názorov, berúc do úvahy vlastnosti, ktoré spočívajú v jeho „obrovských silách“, ktoré si vyžadujú akciu.

Čo však robiť, ak život nepredstavuje príležitosť na realizáciu tejto energie a sily? V tejto situácii je normálnym Pechorinovým stavom nuda. Ani pod čečenskými guľkami sa Pechorin neprestáva nudiť: vo svetle, na Kaukaze, je hlavná postava mučená a sužovaná prázdnotou života, ale ani jedna z pripútaností nezachráni Pečorina pred nudou a osamelosťou.

prečo? Hlavnou hodnotou pre Pečorina je osobná sloboda. Sloboda človeka od spoločnosti, sama o sebe absolútne nemožná vec, sa však obracia do iných strán. Jedinec sa ohradzuje nielen pred oficiálnym svetom, ktorý nenávidí, ale aj pred realitou všeobecne.

Šťastie je podľa Pečorina „nasýtená pýcha“: „Keby som sa považoval za lepšieho, mocnejšieho ako všetci na svete, bol by som šťastný, keby ma všetci milovali, našiel by som v sebe nekonečné zdroje lásky.“

S týmto Pechorinovým tvrdením nemožno súhlasiť. Prečo by mal byť človek „príčinou utrpenia a radosti“ toho, kto je mu drahý? Vôbec by sme to nemohli pochopiť, keby sme nechápali, že je chudobný. Tak málo aktivity, výdaj duchovnej energie mu uvoľní osud, že aj malicherná hra s princeznou Mary pobaví jeho pýchu, vytvorí ilúziu zmysluplného života.

Pečorin chce najprv od ľudí prijímať a potom im dávať. Aj v láske.

Pečorin tiež nie je schopný nadväzovať priateľstvá. Doktor Werner a Maxim Maksimych sú mu úprimne naklonení, ale Pečorin, akokoľvek by chcel, nemôže týchto ľudí nazývať svojimi priateľmi. Je presvedčený, že „z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého“. Pečorin vyvoláva ľútosť nad sebou, pretože s takýmito predstavami o priateľstve nikdy nebude môcť cítiť radosť zo vzájomnej pomoci a vzájomného porozumenia.

Pečorin vlastným životom vyvracia vlastnú tézu, že „šťastie je nasýtená pýcha“. Egoizmus, individualizmus, ľahostajnosť nie sú vrodené vlastnosti, ale akýsi morálny kódex, systém presvedčení, z ktorých Pečorin nikdy v živote neustúpil.

Charakteristické vlastnosti

Charakterové črty umocňujú bolesť zo sklamania, neustálej, beznádejnej osamelosti. Uvedomenie si márne prežitého života vyvoláva k nemu ľahostajnosť, v dôsledku čoho hlavnú postavu nevystraší vnútorná kríza, pesimizmus a dokonca ani smrť.

Táto ľahostajnosť k smrti tlačí hlavného hrdinu, aby skúsil šťastie, vstúpil s ňou do konfrontácie a tentoraz z nej vyšiel ako víťaz. Príbeh „Fatalista“ spája Pečorinovo duchovné hľadanie, syntetizuje jeho úvahy o osobnej vôli a o zmysle okolností nezávislých od človeka. Odhaľuje tiež titánske možnosti hlavného hrdinu na výkon. Hrdina prvýkrát a naposledy zažije dôveru v osud a osud ho nielen šetrí, ale aj povyšuje.

Akcia a boj, odolnosť voči nepriaznivým okolnostiam a nie slepá poslušnosť osudu – také je životné krédo hrdinu. A fyzická smrť Pečorina sa mení na jeho duchovnú nesmrteľnosť: je nasmerovaný vpred pri hľadaní skutočného zmyslu života.

Kto je vinný?

Tragédia, podľa Belinského, „medzi hĺbkou prírody a žalostnými činmi“, idey milujúce slobodu, vnímané ľuďmi typu Pečorin v ranej mladosti od Decembristov, ich urobili nezlučiteľnými s okolitou realitou. Nikolajevova reakcia pripravila týchto ľudí o možnosť konať v duchu týchto myšlienok a dokonca ich spochybnila. A škaredosť výchovy a života v sekulárnej spoločnosti im nedovolila povzniesť sa na morálne štandardy.

Lermontov jasne naznačuje dôvod, ktorý spôsobil, že Pečorin a ďalší mysliaci ľudia tej doby boli nešťastní. Videl to v „bezvýznamných sporoch o kúsok zeme alebo o nejaké fiktívne práva“, v hádkach, ktoré rozdeľovali ľudí na pánov a otrokov, na utláčateľov a utláčaných.

Lermontov presúva časť viny na spoločnosť, no zároveň nezbavuje hlavnú postavu zodpovednosti. Poukázal na chorobu storočia, ktorej liečbou je prekonať individualizáciu, generovanú nadčasovosťou, prinášajúcu hlboké utrpenie samotnému Pečorinovi a deštruktívne pre jeho okolie.

Roman Lermontov Pečorin

Záver

Príbeh Grigorija Alexandroviča Pečorina je príbehom márnych pokusov vynikajúceho človeka realizovať sa, nájsť aspoň nejaké uspokojenie pre svoje potreby, pokusov, ktoré sa vždy menia na utrpenie a straty pre neho a jeho okolie, príbeh jeho strata silnej vitality a smiešna smrť z ničoho, čo robiť, z jeho zbytočnosti pre kohokoľvek iného a pre seba.

Vlastným životom vyvrátil vlastnú tézu, že „šťastie je nasýtená pýcha“.

Nuž, pravda je vzácna vec. Niekedy za to platia aj životom. Ale na druhej strane každý život, ktorý bol skutočným hľadaním tejto pravdy, navždy vstupuje do duchovnej skúsenosti ľudstva.

Preto je Pečorin vždy potrebný a drahý pre nás. Pri čítaní Lermontovovho románu si začíname uvedomovať veci, ktoré sú pre nás dnes veľmi dôležité. Dospievame k pochopeniu, že individualizmus je v rozpore so živou prirodzenosťou človeka, s jeho skutočnými potrebami; že krutosť, ľahostajnosť, neschopnosť konať a pracovať - ​​to všetko je pre človeka ťažké bremeno. Ukazuje sa, že človek má tendenciu usilovať sa o dobro, pravdu, krásu a činy. Pečorin nemal možnosť naplniť svoje túžby, preto je nešťastný. V našej dobe si ľudia sami riadia svoj vlastný osud, záleží na nás, či urobíme svoj život plným alebo prázdnym. Čítaním Lermontovovho románu sa učíme vážiť si plnosť života.


Podobné dokumenty

    Charakteristika obrazu hlavnej postavy Grigory Pechorina na základe diela M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", prvý ruský realistický román v próze. Pečorin ako zástupca" ľudí navyše“, jeho vzťah s ostatnými hrdinami diela.

    abstrakt, pridaný 30.01.2012

    Kaukazské dojmy M.Yu. Lermontov. Prvé vydanie románu „Hrdina našej doby“. Tvorivé princípy sledujúce životnú pravdu a kritické hodnotenie hrdinu. Záhada v popise Pečorina. Pečorinove obvinenia a výhovorky.

    abstrakt, pridaný 28.11.2006

    Hrdina románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", jeho priatelia a nepriatelia. Epizóda duelu ako jedna z kľúčových v románe. Večer pred duelom. "Démonické" vlastnosti Pechorinovej povahy. Miesto obrazu Grushnitského v románe. Hrdinove denníky.

    prezentácia, pridané 14.10.2012

    Analýza vnútorný svet a skúsenosti hlavných postáv Lermontovovho príbehu "Hrdina našej doby" - Pečorina a Grushnitského, Porovnávacie charakteristiky. Názor literárnych kritikov Marčenka a Belinského o Grushnitskom ako Pečorinovom „skresľujúcom zrkadle“, odôvodnenie.

    článok, pridaný 21.09.2010

    Žáner a kompozičné vlastnosti román Michaila Jurijeviča Lermontova „Hrdina našej doby“, žánrová špecifickosť diela. Problém zmyslu života a osudu v kapitole „Fatalista“. Tragická skaza Pečorina a jeho postoj k predurčeniu.

    semestrálna práca, pridaná 12.09.2014

    Názory spisovateľov na zloženie románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Koncepcia kompozície diela a chronologická postupnosť. "Hrdina našej doby" je psychologický román. Prostriedky vyjadrenia umeleckého zámeru.

    abstrakt, pridaný 14.11.2010

    "Hrdina našej doby" ako mnohostranné dielo, ktoré absorbovalo všetky hlavné motívy osobnosti a kreativity Lermontova. Obrazy Pečorina a Maksima Maksimoviča ako opozície dobra a zla v dielach výskumníkov „Hrdina našej doby“.

    abstrakt, pridaný 4.11.2012

    Štúdium biografie a diela Michaila Jurijeviča Lermontova. Štúdia moslimskej viery a množstvo mimoriadne prekvapivých prípadov v spisovateľovom románe. Charakteristika obrazu, charakteru a portrétu hlavného hrdinu Pečorina, jeho vzťahu k ľuďom.

    abstrakt, pridaný 15.06.2011

    Identifikácia trendov v chápaní a interpretácii obrazu Pečorina v románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Rozbor etáp duchovného hľadania, túžby uniknúť zo zajatia svojho egoistického „ja“. Stanovenie príčin duchovnej drámy hrdinu času.

    semestrálna práca, pridaná 16.06.2015

    Roman M. Yu. Lermontov (1814-1841) "Hrdina našej doby". Obrazový systém. "Princezná Mária". Postava Pečorina. Rozbor elégie lyrického diela V.A. Žukovskij "Slavyanka" Analýza básne M.Yu. Lermontov "Duma".

Na dokončenie úlohy vyberte iba JEDNU zo štyroch navrhovaných tém esejí (17.1-17.4). Napíšte esej na túto tému v rozsahu najmenej 200 slov (ak je objem menší ako 150 slov, esej je hodnotená 0 ​​bodmi).

Rozšírte tému eseje naplno a viacrozmerne.

Argumentujte svoje tézy analýzou prvkov textu diela (v eseji o textoch musíte analyzovať aspoň tri básne).

Odhaliť rolu umeleckými prostriedkami dôležité pre odhalenie témy eseje.

Zvážte zloženie eseje.

Vyvarujte sa vecných, logických, verbálnych chýb.

Napíšte svoju esej jasne a čitateľne, dodržujte pravidlá písania.

Vysvetlenie.

Ak chcete dokončiť úlohu 3. časti, vyberte iba JEDNU z navrhovaných tém esejí (17.1-17.4).

Vo formulári odpovede M2 ​​uveďte číslo témy, ktorú ste si vybrali, a potom napíšte esej na túto tému v objeme najmenej 200 slov (ak má esej menej ako 150 slov, je hodnotená 0 ​​bodmi).

Spoľahnite sa na postoj autora a sformulujte svoj pohľad. Argumentujte svoje tézy na základe literárnych diel (v eseji o textoch musíte analyzovať aspoň tri básne).

Pri analýze diela využívať literárno-teoretické koncepty.

Zvážte zloženie eseje.

Napíšte svoju esej jasne a čitateľne, dodržujte pravidlá reči.

Komentáre k témam esejí

C17.1. Aká je tragédia Pečorinovho osudu? (Na základe románu M. Yu. Lermontova "Hrdina našej doby".)

Lermontovov hrdina je muž tragického osudu. Je tragicky sám. Pečorin má v duši obrovskú silu, no na svedomí má veľa zla. Hrdina, ako sám priznal, vždy hrá rolu sekery v rukách osudu, nevyhnutného protagonistu každého piateho dejstva. Tragédia Pečorinovho osudu je spojená nielen so sociálnymi podmienkami hrdinovho života (príslušnosť k sekulárnej spoločnosti, politická reakcia v Rusku po porážke dekabristického povstania), ale aj so skutočnosťou, že sofistikovaná schopnosť introspekcie a brilantná analytické myslenie, bremeno vedomostí a pochybností vedú človeka k strate jednoduchosti, prirodzenosti. Ani liečivá sila prírody nie je schopná vyliečiť hrdinovu nepokojnú dušu.

C17.2. Prečo L. N. Tolstoj ukazuje bitku pri Borodine ako hlavnú udalosť ľudovej vojny? (Podľa románu L. N. Tolstého Vojna a mier.)

Spisovateľ, zobrazujúci bitku pri Borodine, bol presvedčený, že „dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval v podstate charakteru ruského ľudu a vojsk“. Tolstoj má jasné a morálne kritérium: "Milujem myšlienky ľudí v dôsledku vojny v roku 1812." V zobrazení bitky pri Borodine Tolstoj používa svoju obľúbenú techniku ​​- najprv poskytuje pohľad zhora a potom zvnútra bitky. To sa dosiahne prenosom Pierrovych pozorovaní. Pierre dvakrát pokrýva očami celé pole Borodino: pred bitkou a počas bitky. Ale v oboch prípadoch jeho oko nevidí polohu, ale slovami Tolstého „živú oblasť“. Najmä Pierre cítil silu ľudového vlastenectva. Ľudové a vojakové výjavy sú podané aj Pierreovým vnímaním a to dodáva obrazu veľkú silu. Bezprostrednosť, jednoduchosť a úprimnosť Pierra v tomto prípade slúžia Tolstému ako svedkovia najväčšej pravdy: ľud je hlavnou silou bitky pri Borodine.

C17.3. Aký je osud Ruska v textoch A. A. Bloka?

Téma vlasti - ústredná téma tvorivosť. Pre A. A. Bloka bola téma Ruska zásadná: „Vedome a neodvolateľne venujem svoj život tejto téme,“ povedal básnik. V Blokovom diele znie myšlienka ako alarm: „Bez ohľadu na to, akým skúškam bude milovaná krajina vystavená, akými nešťastiami, podvodmi, utrpením by musela prejsť, Rusko sa bude môcť vyhnúť smrti:

Nechajte ho lákať a klamať

Nezmizneš, nezomrieš

A len starostlivosť zatemní tvoje krásne črty...

"Rusko" (1908)

Práve vierou v budúcnosť, napriek predzvesti všetkých búrok a tragédií, je naplnený cyklus „Na Kulikovom poli“ (1908), pozostávajúci z 5 básní. História vlasti, pochopenie symbolického významu takej udalosti, akou je bitka pri Kulikove, pomáha lyrickému hrdinovi nájsť seba samého, dospieť a určiť si cestu, kde sa spája duchovná podstata starodávneho Rusa a súčasníka básnika.

C17.4. Aké je miesto básní Jurija Živaga v románe B. L. Pasternaka „Doktor Živago“?

Poetický cyklus v románe otvára jedna z najznámejších básní – „Hamlet“. Báseň je hlboká filozofický význam. Prejavuje vedomie určitej nevyhnutnosti:

Hučanie je tiché. Vyšiel som na pódium.

Opretý o zárubňu,

Čo sa stane v mojom živote.

Lyrický hrdina cíti zložitosť svojej existencie a verí, že veľa v jeho živote je nevyhnutné, vopred určené:

Ale plán akcií je premyslený,

A koniec cesty neodvrátime.

„Hamlet“ sa stáva kľúčovým dielom cyklu, ktorý odhaľuje duchovné impulzy lyrického hrdinu a naladí čitateľa na určitú vlnu nálady.

Kompozične sú všetky básne cyklu zoradené v určitom poradí, v závislosti od obsahu. Vo všeobecnosti sa cyklus podobá kalendáru, alebo skôr dokonca denníku, ktorý sprostredkúva udalosti života hrdinu. Keď si ich prečítate, stanete sa nevedomými svedkami udalostí: obraz vášho vlastného života, skúseností a myšlienok, ktoré vytvoril Jurij Živago, je príliš skutočný a živý.

„Hrdina našej doby“, ktorú napísal M. Yu. Lermontov v roku 1840, sa stala prvou psychologický román V domácej literatúry. Autor si dal za cieľ detailne a všestranne ukázať povahu hlavnej herec ktorý vypadol z kolobehu zastaranej éry.

Zdá sa mi, že tragika osudu Grigorija Alexandroviča Pečorina spočíva v jeho zložitom charaktere. Lermontov predložil čitateľovi na posúdenie psychologický portrét súčasníka s dvojakou povahou.

Chlad, ľahostajnosť, sebectvo, extravagancia

a sklon k introspekcii boli vlastné mnohým predstaviteľom „nadbytočných ľudí“, odsúdených na nečinnosť. Inteligentný, vzdelaný hrdina je znudený a unavený z nezmyselne sa meniacich dní, zo série predvídateľných udalostí.

Pečorin nedôveruje ani priateľstvu, ani láske, preto trpí osamelosťou. On sám nie je schopný hlbokých citov a prináša utrpenie iným. Gregory má pocit, že v ňom koexistujú dvaja ľudia a to vysvetľuje dualitu správania. Túto myšlienku potvrdzuje Maxim Maksimovič príbehom o Pečorinovi, ktorý sa v zlom počasí mohol smelo vydať na lov diviaka sám a niekedy vyzeral ako zbabelec – od klepania okeníc sa triasol a zbledol.

Hrdinovo správanie je rozporuplné, rýchlo ochladzuje akékoľvek záväzky, nemôže nájsť svoj osud. Pripomeňme si aspoň jeho túžbu dosiahnuť polohu Bela a prudké ochladenie horskej krásky, ktorá sa do neho zamilovala. Pečorinova osobnosť sa vynára zo vzťahov, do ktorých vstupuje s okolím. Jeho činy sú hodné odsúdenia, ale hrdinu možno aj pochopiť, pretože patrí k ľuďom svojej doby, ktorí sa dokázali rozčarovať zo života.

Pechorin, ktorý nenachádza zmysel života, sa rozhodne vydať na dlhú cestu, ktorá sa jedného dňa skončí smrťou. Sám je nepríjemný, že sa stáva príčinou problémov iných ľudí: Bela a Grushnitsky kvôli nemu zomierajú, Vera a princezná Mary trpia, Maxim Maksimovič je nezaslúžene urazený. Tragédiou hrdinu je, že sa ponáhľa hľadať svoje miesto v živote, no zároveň vždy robí, čo uzná za vhodné.

Tragédia osudu Lermontovovho hrdinu teda spočíva v ňom samom: v charaktere, v analýze akejkoľvek situácie. Bremeno poznania z neho urobilo cynika, stratil prirodzenosť a jednoduchosť. Výsledkom je, že Pečorin nemá žiadne ciele, žiadne záväzky, žiadne pripútanosti ... Ale ak človek sám stratí záujem o život a vidí v ňom iba nudu, potom dokonca ani liečivá sila prírody sotva dokáže vyliečiť dušu.


Ďalšie práce na túto tému:

  1. M. Yu. Lermontov v románe „Hrdina našej doby“ rieši náročnú úlohu: predstaviť atraktívnu a zároveň odpudzujúcu postavu. Ako autor...
  2. Koľko hádaniek dal Lermontov literárnych kritikov, predstavujúci súdu svoju postavu Pečorina! Myseľ odmietla tohto zvláštneho hrdinu, ale srdce sa s ním nechcelo rozlúčiť, ...
  3. „Prečo som žil? Za akým účelom sa narodil? Možno sú tieto otázky kľúčové v mojej úvahe. Kniha "Hrdina našej doby" nám predstaví nádhernú postavu -...
  4. Dnes poznáme stovky rôznych diel. Všetci okolo seba zhromažďujú publikum, kde sa chute ľudí zhodujú. Ale len pri niektorých výtvoroch sa môže cítiť úplne každý....
  5. Pechorin a Grushnitsky z románu „Hrdina našej doby“ sú dvaja mladí šľachtici, ktorí sa stretli počas služby na Kaukaze. Obaja nevyzerali zle, ale viedli ...
  6. Belinsky veľmi presne opísal osobnosť Pečorina a nazval ho hrdinom našej doby, akýmsi Oneginom. A sú také podobné, že vzdialenosť medzi riekami Pečora a Onega je veľká ...
  7. Kapitola „Taman“ otvára Pečorinov denník. Práve v príbehu pašerákov Grigory Alexandrovič otvára závoj vlastného vnútorného sveta, ukazuje najzaujímavejšie charakterové črty: pozorovanie, aktivitu, odhodlanie a ...
  8. Formácia Lermontova ako umelca sa skončila po porážke vznešenej revolúcie. Mnohí jeho súčasníci vnímali toto obdobie ako krach dejín. V dôsledku kolapsu myšlienok decembrizmu, ...