V svojem delu I.A. Bunin pripoveduje o potovanju v Evropo nekega gospoda iz San Francisca z ženo in hčerko. Družina pluje na parniku s simboličnim imenom Atlantis. Vse je načrtovano, ni prostora za nesreče. Na prvi pogled se morda zdi, da zaplet temelji na potovanju glavnih junakov, vendar ni tako. Glavna ideja zgodbe, ki jo je avtor želel posredovati bralcu, je vloga človeka v družbi in pravi pomen bogastva, moči v tako krhkem in večno življenje vsaka oseba.
Glavna oseba dela - gospod iz San Francisca, oseminpetdesetletni moški, bogat človek. Nima imena, ker lik pooseblja vse predstavnike družbenega sloja, ki mu pripada. Ljudje, ki želijo z denarjem kupiti srečo, zavajajo sami sebe tako, da jih obdajajo z luksuznimi dobrinami. Eden od primerov takšne prevare v delu je par igralcev, najet za upodobitev resnična ljubezen. Laži - to je tisto, kar vlada na ladji.
V podobi gospoda iz San Francisca ne vidimo le negativnih lastnosti. Naš junak je trmasta oseba, razume pomen dela in ga ne zavrača. Posvetil se je delu in dosegel pomembne rezultate. Verjamem, da želja po boljše življenje, ne gre obsojati, zato si to, kar je storil gospod iz San Francisca, zasluži pohvalo. Vse življenje je delal zase, za svojo družino in zaslužil si je oddih.
A kljub vsem pozitivnim človeškim lastnostim lik uteleša značilnosti družbe, ki ji pripada. Je sebičen, pohlepen po oblasti, aroganten, ciničen. Ker meni, da je njegovo mnenje resnično resnično, ni sramežljiv in odkrito razglaša svojo superiornost. Junak se postavlja nad druge in to ne velja samo za ljudi, ki mu po položaju niso enaki, ampak tudi za druge narode. Glavni lik, ki uživa v življenju, pozabi na njegovo minljivost. In nenadna, nelogična smrt, ki jo poudarja prislov "nenadoma", dohiti gospoda iz San Francisca. Umre in z njim umrejo vsi, ki so se pretvarjali, da so pomembni, moč in oblast.
Ob plovbi v Stari svet se spoštovan in cenjen gospodar vrne v Novi svet v temnem, vlažnem skladišču, pozabljen in zapuščen od vseh. Samo domači so točili solze za njim, a mislim, da so bile do neke mere lažne. Morda so jokali od spoznanja, da jih bo brez mojstra iz San Francisca družba bogatih in plemenitih ljudi zavrnila. Glavni junak je z lastnim primerom pokazal, kaj vse pomeni bogastvo, moč po smrti. nič. Po smrti protagonista dela pisatelj ne ustavi zgodbe, ampak nadaljuje s pisanjem. Prav to bralcu da razumeti, da je gospod iz San Francisca le del nenehno premikajočega se življenjskega toka. In njegova smrt postane tako nepomembna za ves zunanji svet in za vse ljudi okoli njega.
Če povzamem, želim reči, da so po smrti vsi enaki. Zato človek ne more uničiti osebe v sebi in podleči nizkotnim skušnjavam. Življenje je kratko, kar pomeni, da morate ceniti vsak trenutek in ne postavljati materialnega bogastva na prvo mesto.
Esej o gospodu iz san francisca
Bunin je opisal predstavnika sveta denarja. Gospod je s kitajsko delovno silo zaslužil veliko bogastvo in se odločil za sproščujoče križarjenje okoli sveta po podrobnem načrtu poti. Na parniku Atlantis, ki si ga je izbral za udobno potovanje, uživanje in sprostitev, elitno občinstvo zgornje palube vsak dan pridno nagaja apetit, po obilnih obrokih si privošči kopeli in druge posege, se bori s prebavnimi težavami zaradi prenajedanja, nato spet se sprehodite, da jim povrnete apetit.
S posebno skrbjo se potniki pripravljajo na večerno zabavo z okusnimi jedmi in dragimi pijačami. Vsak dan poteka po strogo določenem redu. Življenje potnikov v prvem razredu je brezskrbno in lahkotno. Obdani so z razkošjem. In mojster preživlja svoj čas tako kot ljudje iz njegovega kroga. Le nekaj lažnega je čutiti v tej "harmoniji", kot v ljubezni, ki jo upodablja plesni par za denar.
Videz uglednega gospoda iz San Francisca ustreza njegovemu bistvu: zlate zalivke v zobeh, srebrni brki, slonokoščena koža, ostanki bisernih las. Navzven kaže svojo ceno in plačilno sposobnost. Samo obraz je kot maska, ker ni opisa oči. Lik nima imena, ker je neoseben, kot ljudje iz njegovega okolja, katerih življenje je neduhovno in primitivno. Ti posamezniki določajo življenjske vrednote izključno v smislu denarja. Toda narava se ne vda v moč denarja in pokvari ostalo, kupljeno za velik denar.
Morje je razburkano, muči ga morska bolezen. Gospodar je nad izletom razočaran. Tako drage počitnice ne prinašajo užitka. Motijo ga na videz enolične znamenitosti in muzeji, saj ne zna ceniti lepega. Zavest o grozljivosti svojega obstoja se mu porodi le trenutek pred nenadno smrtjo. Toda šele pri 58 letih se je odločil živeti v užitku.
Usoda mu je prekrižala načrte. In truplo mrtvega starca se ne vrne domov v prvem razredu, sramotno je skrito v skladišču v škatli izpod vode, da ne bi zasenčil ostalih. Vsi pozabijo nanj, kot da ga nikoli ni bilo. Na koncu zgodbe luči na skalah Gibraltarja spominjajo na oči hudiča, ki sledi jadrnici z imenom izgubljene civilizacije. To je simbolično, saj svet kapitala, brez duhovnosti, vodi ljudi po poti samouničenja.
Nekaj zanimivih esejev
- Skladba po komediji Podrast Fonvizina
Žal mi je za glavnega junaka tega dela. Neumen je, škodljiv ... Nihče ga ne mara! Želi se poročiti, a dekletom to ni všeč. Samo mama ga ljubi, a popolnoma slepo
- Analiza zgodbe Gorkyja Malva
Zgodba M. Gorkyja "Mallow" pripoveduje o človeku, ki je odšel delati kot skrbnik morske rane, da bi zaslužil za preživetje. Temu človeku je ime Vasilij. Avtor ga predstavi bralcu
- Podoba Moskve v romanu Eugene Onegin po Puškinovem eseju
Zgodba dela vključuje opis mesta, ki zavzema posebno mesto tako v življenju junakov romana v verzih kot v življenju pesnika.
- Kritika o povesti Puškinova snežna nevihta (recenzije)
Delo je kratka zgodba, ki je del več zgodb, ki jih je pisatelj izdal v obliki zbirke Belkinove zgodbe.
V delu A. S. Puškina "Načelnik postaje" se glavno dejanje odvija na postaji ***, kjer je Samson Vyrin, lokalni načelnik postaje, mladeniču, v imenu katerega se pripoveduje zgodba, povedal o usodi Dunya hči.
Modul 1
Poti in glavni trendi v razvoju ruske književnosti na prelomu 19. in 20. stoletja.
Odgovorite na vprašanja hevrističnega pogovora, ki temelji na zgodbi I. Bunina "Gospod iz San Francisca".
Hevristični pogovor naprej
Zgodba I. Bunina "Gospod iz San Francisca"
Sprva je imelo to delo epigraf, ki ga je pisatelj nato odstranil, morda zato, da bi bralca držal v napetosti do konca, ne da bi mu dal pripravljen odgovor.
Po analizi zgodbe bomo morali ugibati, kaj je mislil I. Bunin pred svojo zgodbo. Da bi to naredili, moramo oblikovati glavna ideja zgodba.
Zdaj pa se obrnemo na besedilo.
Zgodba I.A. Bunina je napisana v najboljših ruskih tradicijah klasične literature, in zato prežet z ironično noto dobesedno od prvih vrstic:
- »Bil je trdno prepričan, da ima vso pravico do počitka, do užitka, do vsestransko odličnega potovanja. Za takšno zaupanje je imel argument, da je bil, prvič, bogat, in drugič, da je kljub svojim oseminpetdesetim letom šele stopil v življenje«;
- "Ocean, ki je hodil za obzidjem, je bil grozen, a o tem niso razmišljali, trdno verjamejo v moč poveljnika, rdečelasega človeka pošastne velikosti in teže ...";
- »... na rezervoarju je sirena nenehno kričala s peklensko mračnostjo in kričala od besne zlobe, toda le malo gostov je slišalo sireno - preglasili so jo zvoki čudovitega godalnega orkestra, ki je izvrstno in neutrudno igral v dvosvetločna dvorana, praznično preplavljena z lučmi, prepolna nizko postriženih dam in moških v frakih in smokingih ...«;
- "... hčerka, visoka, suha, s čudovitimi lasmi, očarljivo pospravljenimi, z aromatičnim dihom vijoličnih kolačev in z najnežnejšimi rožnatimi mozolji ob ustnicah in med lopaticami, malo napudrana ..."
- »Neapelj je rasel in se bližal; glasbeniki, bleščeči s trobili pihal, so se že gnetli na palubi in nenadoma oglušili vse z zmagoslavnimi zvoki koračnice, velikanskega poveljnika, v uniforma, se je pojavil na njegovih mostovih in kot milostni poganski bog pomahal z roko potnikom v pozdrav. In ko je Atlantis končno vstopil v pristanišče, se je pripeljal do nabrežja s svojo večnadstropno maso, posejano z ljudmi, in je na prehodu ropotalo - koliko nosačev in njihovih pomočnikov v kapah z zlatimi galoni, koliko vseh vrst komisionarjev, žvižgajočih fantje in zajetni ragamuffini s paketi barvnih razglednic v rokah so mu hiteli naproti s ponudbo storitev!
Ironijo neopazno zamenja satira in razkrije prirojen egoizem človeka – neposredno in odkrito.
2. Po kakšnem principu junak izbira pot?
»Nek gospod iz San Francisca - ne v Neaplju ne v Capriju se nihče ni spomnil njegovega imena - je z ženo in hčerko za celi dve leti odšel v stari svet zgolj zaradi zabave.
…Ljudstvo, ki mu je pripadal, je življenje začelo uživati s potovanjem v Evropo, Indijo, Egipt. Enako se je odločil storiti."
Kateri od užitkov, ki čakajo junaka, vznemirja bralca?
»Pot je obsežno razvil gospod iz San Francisca.
Decembra in januarja je upal, da bo užival v soncu južne Italije, antičnih spomenikih, taranteli, serenadah potujočih pevcev in tistem, kar ljudje v njegovih letih čutijo še posebej tanko - ljubezen mladih Neapeljčank , tudi če ni povsem nezainteresiran; - junaka ne privlači romantika starodavne dežele, temveč običajne čutne strasti, želja po njih pa ne temelji toliko na lastni želji, temveč na položaju "to je običajno", na javnem mnenju ("in tukaj je javno mnenje, izvir časti, naš idol, in na tem se svet vrti! - A. Puškin);
- « mislil je prirediti karneval v Nici, v Monte Carlu, kjer v tem času jate najbolj izbrana družba , kjer se eni navdušeno prepuščajo avtomobilskim in jadralnim dirkam, drugi ruleti, tretji tako imenovanemu flirtanju, četrti pa streljanju na golobe, ki zelo lepo lebdijo iz kletk nad smaragdno zelenico, v ozadju morja barvo pozabnikov in takoj potrkajte na bele kepe na tleh; " - načeloma precej brezciljna zabava, spet zaradi družbe in ne zase (verjetno se junak v resnici ne zaveda svoje popolne psihološke odvisnosti od "vzmeti časti", želje, da bi "izbruhnil v ljudje« so ga vsrkali kot osebo ...
Ali obstajajo nedoslednosti?
- "začetek marca je želel posvetiti Firencam", - ljudje običajno pridejo v to mesto, da bi uživali v veličastni arhitekturi, kiparstvu, freskah, slikah, izvedeli več o Lorenzu Veličastnem, na čigar dvoru se je rodila opera, Glasbeno gledališče…
- »priti v Rim k strastem Gospodovim, tam poslušati Miserere; 1" - od užitkov posvetne, posvetne osebe junak »potegne« k kultnim verskim in krščanskim vrednotam;
- "Benetke, Pariz, bikoborba v Sevilli, kopanje na angleškem otočju, Atene, Konstantinopel, Palestina in Egipt so bili vključeni v njegove načrte," - spet skupek užitkov človeka, ki se ni odločil za svoje odvisnosti, ampak gre tja ali onad, ker je tam navada kaj videti;
- "in celo Japonska - seveda, že na poti nazaj..." - tukaj je že neprikrita hiperbola, ki krepi satiričen ton zgodbe.
Ali pa bi morda kakšno frazo preuredili? Potem bi se logika zgodbe spremenila.
Morda, če ne bi bil naslednji stavek ("In sprva je šlo vse super" ) , zgodba ne bi bila invektivna, ampak komična.
3. Zakaj glavni junaki zgodbe nimajo imen? Kateri je najbolj individualen?
Literatura kritičnega realizma, v tradiciji katere piše I. Bunin, si je prizadevala za tipizacijo, posploševanje, kar je predstavljeno v ta zgodba.
Vendar, kar je morda neverjetno, imajo tipični Buninovi junaki svojo, skrito zgodovino, nekje podobno ljudem, kot temperament, starost, nekje bolj individualno. Vse se kaže v lahkih potezah, s katerimi Bunin upodablja svoje like.
Torej, na primer, portret gospoda iz San Francisca ("Suh, kratek, nerodno krojen, a trdno zašit, je sedel ...« ) daje dovolj prostora za predstavo, kako točno je ta oseba zaslužila svoje bogastvo. Kaj pa bežna besedna zveza o možu s klobukom? Podoba glavnega junaka je vsekakor tipizirana, hkrati pa njegova zgodba morda ni tako pogosta.
Enako lahko rečemo za druge znake.
Precej enostavno je "prebrati" zgodbo hčerke protagonista, ki veliko ugiba:"In hči ga je v nekakšni nejasni nerodnosti poskušala ne opaziti." (oče, ki »Nenehno je gledal slavno lepotico, ki je stala poleg njega, visoko, neverjetno postavno plavolasko z očmi, pobarvanimi po zadnji pariški modi, ki je držala drobnega, upognjenega, čokatega psa na srebrni verigi in se ves čas pogovarjala z njo. ..") Številne podrobnosti omogočajo razumeti, da je deklica čutna, pozorna, a naivna, da bo morda njena usoda zelo težka:"... njeno srce je nenadoma stisnila melanholija, občutek strašne osamljenosti na tem tujem, temnem otoku ..." Odnos lastnika hotela do žene in hčerke pokojnega gospodarja se dramatično spremeni. Zakaj? Ali junakov denar izhlapi s smrtjo junaka? Toda hčerka predvideva svojo prihodnost "strašna osamljenost...
Eleganten zaljubljeni par", o katerem je samo en poveljnik vedel, da je bila najeta ... Kakšne okoliščine so prisilile te ljudi, da so nenehno tavali po svetu in se pretvarjali, da so zaljubljeni? Tudi miroljubno nagnjena drug proti drugemu (avtor ne pove ničesar o ljubezni teh junakov) sta se gospod in gospa iz San Francisca začela prepirati, utrujena od plavanja. In ta par?
In "prestolonaslednik" je verjetno tipičen žigolo? Kako nenavadno živahen portret spremlja to sliko:"majhen človek, vse les, širokega obraza, ozkih oči, z zlatimi očali, rahlo neprijeten - v tem velikem njegovi brki so se kazali skozenj kot pri mrtvecu , na splošno srčkan, preprost in skromen " !..
Prav tako lahko zgradite podobo lastnika hotela (zakaj je krut do sorodnikov pokojnika, zakaj v nesramnih oblikah razlaga pomen ugleda svojega stanovanja?) ...
Manj individualna je morda podoba gospodarjeve žene. Njena podoba je po mojem mnenju predvsem tipizirana, univerzalna.
4. Kako je upodobljena ladja? kako je izgledal?
Seveda je podoba ladje alegorija. Ladja je svet ljudi, katerih misli so zaposlene z zabavo – enako kot na trdnih tleh: “Bilo je veliko potnikov, parnik - slavni "Atlantis" - je bil videti kot ogromen hotel z vsem udobjem , - z nočnim barom, z orientalskimi kopelmi, s svojim časopisom ... vsako minuto je na tanku tulilo s peklensko mračnostjo in zacvililo od besne jeze, sirene, a malokdo od gostov je slišal sireno - preglasila jo je zvoki čudovitega godalnega orkestra, ki izvrstno in neutrudno igra v dvosvetločni dvorani, praznično preplavljeni z lučmi, natrpani z nizko postriženimi damami in moškimi v frakih in smokingih, vitkih lakajev in spoštljivih natakarjev, med katerimi je bil eden, tisti ki je sprejemal naročila le za vino, je celo hodil z verigo okoli vratu, kot gospod župan.
Obrnimo se k dnevni rutini na ladji. Kako lahko s tremi ali štirimi besedami opišete, kaj so počeli potniki?
Potniki ladje so si krajšali čas (močno spočiti):»... življenje na njem je bilo zelo odmerjeno: vstajali so zgodaj, ... oblekli flanelaste pižame, pili kavo, čokolado, kakav; nato so sedeli v kopeli, izvajali gimnastiko, spodbujali apetit in dobro počutje, opravili dnevne sanitarije in šli na prvi zajtrk; do enajste ure naj bi se živahno sprehajali po palubah, dihali hladno svežino oceana ali igrali sheflboard in druge igre za ponovno spodbujanje apetita, ob enajstih pa se okrepčali s sendviči z juho; ko so se okrepčali, so z užitkom brali časopis in mirno čakali na drugi zajtrk, še bolj hranljiv in raznolik od prvega; naslednji dve uri sta bili namenjeni počitku; vse palube so bile tedaj napolnjene z dolgimi stoli iz trstike, na katerih so popotniki ležali, pokriti s preprogami, gledali v oblačno nebo in v penaste griče, ki so blesteli čez krov, ali sladko dremali; ob petih so jim, osveženim in vedrim, dali močan dišeči čaj s piškoti; ob sedmih so s trobentami oznanili, kaj je glavni cilj vsega tega obstoja, njegova krona ...«- večerja, podobna večerji (ali plesu).
5. Katere epizode in podrobnosti kažejo, da je glavni lik povsem materialna oseba, sebična, speče duše, nekoliko nemoralna, tako kot ostali potniki Atlantide?
Bunin uporablja antitezo, ki prikazuje bogate potnike ladje, ki nikakor nočejo razmišljati o strašnem, brezmejnem oceanu, ne razmišljati in ne opaziti ljudi, ki potnikom zagotavljajo ne le udobje, ampak elegantno udobje.
»Večerja je trajala več kot eno uro, po večerji pa so se v plesni dvorani začeli plesi, med katerimi so moški - vključno seveda z gospodom iz San Francisca - z dvignjenimi nogami, škrlatno rdečimi obrazi kadili havanske cigare in se je napil žganih pijač v baru, kjer so stregli črnci v rdečih kamisolah, z vevericami, ki so izgledale kot olupljena trdo kuhana jajca. Ocean je bučal za steno v črnih gorah, snežni vihar je močno žvižgal v težkem orodju, parnik je ves trepetal, premagoval tako njega kot te gore, - kakor s plugom trgal njihove nestalne, tu in tam kipeče in visoki penasti repi ogromne gmote, sirena, zadušena od megle, je ječala v smrtni muki, stražarji na njihovem stolpu so zmrzovali od mraza in noreli od neznosnega napora pozornosti, v mračno in soparno drobovje podzemlja, njegovo zadnjo, deveti krog je bil kot podvodna maternica parnika, - tista, kjer so velikanska kurišča, ki so s svojimi razbeljenimi usti žrla kupe premoga, z ropotom metali vanje, prepojeni z jedkim, umazanim znojem in do pasu segajočimi ljudmi. , škrlatno od plamenov; in tukaj, v baru, so brezskrbno metali noge na naslonjala stolov, srkali konjak in likerje, lebdeli v valovih pikantnega dima, vse v plesišču je sijalo in izlivalo svetlobo, toplino in veselje, pari so se vrteli bodisi valčke, nato se je upognila v tango - in glasba je vztrajno, v sladki, brezsramni žalosti molila vse o enem, vse o istem ... "
6. Zakaj je omenjenih 9 krogov pekla? Na katero delo nas napotuje avtor? Ali lahko govorimo o podvajanju?
Zgodba ne omenja samo 9 krogov pekla ("njo(podzemlje) zadnji, deveti krog je bil kot podvodna maternica parnika" ) - ta primerjava nazorneje ponazarja monoton (čeprav poln številnih zvokov, barv, gibov) svet in krepi antitezo, ki nasprotuje neprevidnim potnikom (ki "malomarno metali noge na naslonjala stolov, srkali konjak in likerje, plavali v valovih pikantnega dima..«) in " do pasu segajoči ljudje, vijolični od plamenov" peči.
Tako kot N. Gogol, ki je zasnoval pesem o Čičikovu v 3 zvezkih, nato pa M. Bulgakov v romanu "Mojster in Margarita", se I. Bunin sklicuje na "Božansko komedijo" Danteja Alighierija, kjer lirski junak, ki želi da bi spet videl pokojnega ljubljenega, se najprej spusti v podzemlje, ko je prešel vseh 9 (kot je predstavljeno v krščanski mitologiji) krogov pekla.
Tako Gogolj kot Bunin, potem pa še Bulgakov, ne uporabljata podvajanja, temveč nekakšno navezavo na srednjeveško besedilo. Tako se širi prostor zgodbe, ki ne postane ena sama epizoda, ampak univerzalna tipizacija. Poleg tega ta primerjava izraža avtorjev odnos.
7. Na teh slikah samo zvoki socialna tema Ali tudi filozofsko? V katerih epizodah v zgodbi še zveni družbena tema?
Seveda so opisi zabave potnikov Atlantide (kjer je ime ladje simbolično) in ljudi, ki to potovanje zagotavljajo, socialne in filozofske slike: vsak živi tako, kot mu je usojeno, pa tudi zato, ker izbire, ki jo sam zaveže ("zaljubljeni" plesni par).
Ko se potniki izkrcajo, v Italiji - deželi romantike, antike, lepote - vlada enako vzdušje kot na krovu Atlantisa:»Tako je bilo povsod, tako je bilo v navigaciji, tako bi moralo biti v Neaplju.
Življenje v Neaplju je takoj steklo po rutini : zgodaj zjutraj - zajtrk v mračni jedilnici, oblačno, malo obetajoče nebo in množica vodnikov na vratih avle ; potem prvi nasmehi toplega rožnatega sonca, pogled z visoko visečega balkona Vezuva, do vznožja zavit v sijoče jutranje hlape, na srebrno biserno valovanje zaliva in tanek obris Caprija na obzorju, tisti, ki tečejo spodaj, ob nabrežju, drobni oslički v gigah in na četah malih vojakov sprehod nekam z veselo in kljubovalno glasbo; nato - izhod do avta in počasi promet po natrpanih ozkih in vlažnih hodnikih ulic , med visokimi, mnogookenskimi hišami, pogled na smrtno čiste in enakomerno, prijetno, a dolgočasno, kot sneg, osvetljene muzeje ali mrzle, po vosku dišeče cerkve, v katerih povsod ista stvar: veličasten vhod, prekrit s težko usnjeno zaveso, in znotraj - velika praznina, tišina , tihe luči menore, rdeče v globini na prestolu, okrašen s čipko, osamljena starka med temnimi lesenimi mizami , drseči nagrobniki pod nogami in nečiji »Spust s križa«, gotovo znamenit; ob enih - drugi zajtrk na gori San Martino, kamor prispe opoldne veliko ljudi prvega razreda in kjer je nekega dne skoraj zbolela hči gospoda iz San Francisca: zdelo se ji je, da princ sedi v dvorani, čeprav je že iz časopisov vedela, da je v Rimu; ob petih čaj v hotelu, v elegantnem salonu, kjer je tako toplo od preprog in gorečih kaminov; in tam spet priprave na večerjo - spet močno, oblastno ropotanje gonga po vseh etažah, spet strune šumenje na stopnicah s svilo in odsev v ogledalih nizkega kroja dame , spet široko in gostoljubno odprto jedilnica , in rdeče suknjiči glasbenikov na odru in črna množica lakajev pri glavnem natakarju , z izjemno spretnostjo na krožnike naliva gosto rožnato juho ...«
8. Zakaj so ocean, valovi, veter, sirena opisani tako podrobno? O čem želi povedati sodobni človek Bunin? Ali odobrava?
Narava (ocean, valovi, veter…) ni v harmoniji z ljudmi, ki so na »Atlantidi«:»Bilo je konec novembra, do Gibraltarja sem moral pluti bodisi v ledeni megli ali sredi nevihte z žledom ... Ocean, ki je hodil za stenami, je bil grozen ... Ocean z ropotom je hodil za steno s črnimi gorami je močno žvižgal snežni vihar, ladja se je tresla vsa, premagovala tako njo kot te gore, - kakor s plugom trgala njihove nestalne gmote na straneh, tu in tam vrela in visoko leti s penastimi repi, - sirena, zadušena z meglo, je zajokala v smrtni bolečini ... " kot da bi opozarjal ljudi, naj se spomnijo glavne stvari (morda o Bogu, o dolžnosti, svoji usodi ...) Toda potniki niso slišali siren, omamljeni z vsakovrstno zabavo; a stražarji, da bi ostali živi, da bi rešili ladjo, je treba premagati silo elementov (»zmrznili od mraza in ponoreli od neznosnega napora pozornosti stražarjev na njihovem stolpu «), nato pa sledi primerjava s podzemljem ...
In v obnašanju potnikov,
In v obnašanju "vse tiste, ki so ga hranili in napojili (gospodje iz San Francisca), od jutra do večera mu je stregla, preprečila njegovo najmanjšo željo, pazila na njegovo čistočo in mir, vlekla njegove stvari, klicala zanj nosače, dostavljala njegove skrinje v hotele, pa tudi stvari drugih bogatih potnikov.
In zadnje vrstice zgodbe to potrjujejo."In spet boleče zvijal in včasih krčevito soočen med to množico, med sijajem luči, svile, diamantov in golih ženskih ramen, suh in gibčen par najetih ljubimcev: pregrešno skromno dekle s spuščenimi trepalnicami, z nedolžno frizuro in visok mladenič s črnimi, kot zlepljenimi lasmi, bled od pudra, v najbolj elegantnih lakastih čevljih, v ozkem fraku z dolgimi repi - čeden moški, ki izgleda kot ogromna pijavka . In tega tudi nihče ni vedel že dolgo nazaj dolgčas ta par pretvarjaj se, da trpiš z njihovo blaženo muko ob nesramno žalostni glasbi, niti s tem, kar stoji globoko, globoko pod njimi, na dnu temnega skladišča, poleg mračnega in soparnega drobovja ladje, močno premagati tema, ocean, snežni metež ..."
9. Kateri opisi in epizode zgodbe napovedujejo smrt glavnega junaka? Ali mu Bog ali usoda daje znake, da se mora pripraviti na najpomembnejše?
1. “Na dan odhoda - zelo nepozaben za družino iz San Francisca! - tudi zjutraj ni bilo sonca . Težko megla Vezuv se je skrival do samega temelja, nizko siv nad svinčeno valovitostjo morja. Otok Capri sploh ni bil viden - kot da v resnici nikoli ni obstajala ».
2." In majhen čoln... tako zvito od boka do boka, da je družina iz San Francisca ležala po plasteh na zofah v bednem neredu tega parnika, zavijala noge v odeje in zapirala oči od slabosti ... Gospod, ležeč na hrbtu, v širokem plašč in veliko čepico, čeljusti ni odprl do konca; obraz mu je postal temen, brki beli, glava ga je hudo bolela: zadnje dni je zaradi slabega vremena zvečer preveč pil in preveč občudoval »žive slike« v nekaterih javnih hišah.
3. Na postankih, v Castellammareju, v Sorrentu, je bilo malo lažje; a tudi tu se je strašno valovalo, obala z vsemi svojimi pečinami, vrtovi, borovci, rožnatimi in belimi hoteli ter dimljenimi, kodrasto-zelenimi gorami je letela gor in dol zunaj okna, kot na gugalnici ... In gospod iz San Francisca, ki se počuti kot se spodobi - zelo star človek - S hrepenenjem in jezo sem že razmišljal o vseh teh pohlepnih, po česnu smrdljivih malih ljudeh, imenovanih Italijani ... "
4. »Vljudno in elegantno se je priklonil gospodar, izjemno eleganten mladenič, srečal z njimi, za trenutek udaril mojstra iz San Francisca: nenadoma se je spomnil, da je to noč, med drugo zmedo, ki ga je oblegala v sanjah, je videl prav tega gospoda , popolnoma enaka tej, v isti vizitki in z enako zrcalno počesano glavo. Presenečen se je skoraj ustavil. A ker v njegovi duši še dolgo ni ostalo niti gorčično zrno kakršnih koli tako imenovanih mističnih občutkov, je njegovo presenečenje takoj zbledelo: svoji ženi in hčerki je v šali pripovedoval o tem nenavadnem sovpadanju sanj in resničnosti, ko se je sprehajal po hodniku hotel. Hčerka pa ga je v tistem trenutku zaskrbljeno pogledala: srce ji je hipoma zagrabila melanholija , občutek strašne osamljenosti na tem tujem, temnem otoku ... "
5." In po premoru, ko je nekaj premislil, a ne da bi karkoli rekel, ga je gospod iz San Francisca odslovil s kimanjem glave.
In potem on spet začela pripravljati na poroko : povsod je prižgal elektriko, napolnil vsa ogledala z odsevom svetlobe in sijaja, pohištvo in odprte skrinje, začel se je briti, umivati in vsako minuto klicati, medtem ko so po celem hodniku hiteli in prekinjali njegove druge nestrpne klice - iz sob njegove žene in hčerke... Tla so se še vedno zibala pod njim, konice prstov so bile zelo boleče, manšetni gumb je včasih močno ugriznil mlahava koža v vdolbini pod adamovim jabolkom, vendar je bil vztrajen in končno, z očmi, sijočimi od napetosti, vsi siv zaradi pretesnega ovratnika, ki mu je stiskal grlo , je dokončal delo - in se utrujen sedel pred toaletno mizico, vse se je odražalo v njej in ponavljalo v drugih ogledalih.
- ne poskušam razumeti, ne razmišljam, kaj točno je groznega ».
Seveda usoda opozori junaka:
Močna megla skriva otok, kot da ne obstaja (tako bo junak šel v pozabo),
Na parniku je bil gospod zelo bolan, počuti se starega, slabotnega (to je priložnost, da še enkrat pomislimo na življenje in smrt!),
Srce gospodarjeve hčere, verjetno čutne in čustvene deklice, je nenadoma stisnila melanholija, ko je njen oče povedal njej in njegovi ženi, da je prejšnji dan v sanjah videl lastnika hotela, v katerem sta bivala (izjemno neprijeten podpiši!),
Ko se gospod obleče za večerjo, se zdi, da predmeti, ki ga obkrožajo (tla, manšetni gumb, ovratnik), osebe ne ubogajo ...
In kaj pomeni pripraviti se na smrt?
« Kaj je čutil in mislil gospod iz San Francisca na ta zanj tako pomemben večer ?
Tako kot vsakdo, ki je doživel pitchanje, si je zares želel samo jesti, z užitkom sanjal o prvi žlici juhe, prvem požirku vina in opravil običajno stranišče, tudi v nekaj vznemirjenja, ne pušča časa za občutke in razmišljanja .
Ko se je obril, umil, pravilno vstavil nekaj zob, je stoječ pred ogledali navlažil in s krtačami v srebrnem okvirju navlažil in očistil ostanke bisernih dlak okoli temno rumene lobanje, ki je bila napeta na močno senilno telo z nabrušenim pasom. od povečane prehrane in na suhih nogah s ploskimi stopali - črne svilene nogavice in plesni čevlji, čepeč, je spravil v red črne hlače in snežno belo srajco s štrlečimi oprsji, ki so bili visoko potegnjeni s svilenimi naramnicami, postavil manšetne gumbe v bleščečih manšetah in začel trpeti z zatikanjem pod trdim ovratnikom manšetnih gumbov vratu.
Potem pa je glasno, kot v poganskem templju, drugi gong zabrnel po vsej hiši ... "
Če začnemo »nasprotno«, lahko opazimo, da avtor razmišlja o pristopu smrti: treba je posvetiti nekaj časa »za občutke in razmišljanja« in seveda v tem trenutku ne skrbeti za hrano in kostume.
10. Ali ujame znake usode, ali razmišlja o smrti, o Bogu? Vsaj sekunda vpogleda je bila?
Na žalost gospod iz San Francisca ne vidi znakov usode, jih ne opazi in jih odkrito ignorira. Videti lastnika hotela, v katerem je bil junak usojen umreti, "presenečen se je skoraj ustavil. A ker v njegovi duši dolgo ni ostalo niti gorčično zrno kakšnih tako imenovanih mističnih občutkov, je njegovo presenečenje takoj zbledelo: o tem nenavadnem sovpadanju sanj in resničnosti je v šali povedal svoji ženi in hčerki, ko sta hodila po hodniku hiše. hotel ".
Morda je iskrica uvida preskočila junakove misli, ko se je, oblečen za večerjo, pogledal v ogledalo: "... Tla so se še vedno šibila pod njim, konice prstov so ga zelo bolele, manšetni gumb je včasih močno ugriznil v mlahavo kožo v vdolbini pod Adamovim jabolkom, a je bil vztrajen in nazadnje z očmi, sijočimi od napetosti, ves siv od pretesen ovratnik, ki mu je stiskal grlo, je dokončal delo - in se ves utrujen usedel pred toaletno mizico, vse se je odražalo v njej in ponavljalo v drugih ogledalih.
- Oh, to je grozno! je zamomljal, spustil svojo močno plešasto glavo in ne da bi poskušal razumeti, ne da bi razmišljal, kaj je bilo tisto grozno ...«
11. Kako je preživel zadnji, kot se je izkazalo, 2 uri pred smrtjo? Ste grešili, kot običajno, ali postali zamišljeni, žalostni? Ali se odnos bralca spremeni? Na kateri točki?
Zadnji, kot se je izkazalo, 2 uri pred smrtjo, je gospod iz San Francisca preživel enako kot mnoge druge ure na tem potovanju - oblekel se je za večerjo. Seveda med oblačenjem pred ogledalom ni storil smrtnih grehov, niti ni bil žalosten, čeprav se je večkrat nenadoma počutil starega in utrujenega, vendar je skušal te misli in občutke odgnati kot nepotrebne, lažne. Ampak zaman.
Kot sem rekel, se zgodba začne z vrsticami, prežetimi z ironijo, včasih sarkazmom. Toda ruski pisatelji so edinstveni v tem, da so nenavadno humani. Tako kot je Bazarov »prevaral« načrt Turgenjeva, tako se Bunin, ki obtožuje ravnodušnega »dobro hranjenega« človeka, ne upa posmehovati smrti in obsoja brezčutnost in brezbrižnost tistih, ki vdove in hčerke ne tolažijo, ampak kot da namenoma. narediti vse bolj boleče zanje, v najslabših razmerah poslati truplo gospoda iz San Francisca domov v Ameriko ...
Smrt je vedno grda in strašna. Ko opisuje zadnje ure in minute življenja svojega junaka, nam Bunin ne predstavlja več gospodarja, ampak preprosto človeka.
12. Kako ga zaznamujeta zadnji 2 minuti njegovega življenja?
»... naglo vstal s sedeža, je gospod iz San Francisca še bolj potegnil ovratnik s kravato in trebuh z odprtim telovnikom, oblekel smoking, poravnal manšete in se znova pogledal v ogledalo . .. veselo zapustil svojo sobo in stopil po preprogi do naslednjega, žena, glasno vprašala, ali bosta kmalu?
- Čez pet minut! - glasno in že veselo se je oglasil dekliški glas izza vrat.
- Super, je rekel gospod iz San Francisca.
In počasi je šel po hodnikih in stopnicah, pokritih z rdečimi preprogami, dol in iskal čitalnico.
- Prihajajoči služabniki so se stisnili k njemu ob steno in hodil je, kot da jih ne bi opazil.
- Stara ženska, ki je zamujala na večerjo, že sklonjena, z mlečnimi lasmi, a nizko prirezana, v svetlo sivi svileni obleki, je z vso silo hitela pred njim, a smešno, kot piščanec, in zlahka jo je prehitel.
- Blizu steklenih vrat jedilnice, kjer so se že vsi zbrali in začeli jesti, se je ustavil pred mizo, natrpano s škatlami cigar in egiptovskih cigaret, vzel veliko manilo in vrgel na mizo tri lire;
- na zimski verandi je mimogrede pogledal skozi odprto okno: iz teme je pihal nanj nežen zrak, predstavljal si je vrh stare palme, ki razprostira svoje liste po zvezdah, ki so se zdele velikanske, oddaljeni enakomeren zvok morje je prišlo..."
Takoj ko junaka spoznamo, izvemo, da si na svojem potovanju opomore, biti»Trdno sem prepričan, da ima vso pravico do počitka, uživanja, potovanja v vseh pogledih odlično.
Za tako zaupanje je imel argument, da je, prvič, bogat, in drugič, da je kljub svojim oseminpetdesetim letom šele stopil v življenje. Do takrat ni živel, ampak je samo obstajal, čeprav ne slabo, vendar je vse svoje upe še vedno vezal na prihodnost. Delal je neumorno - Kitajci, ki jim je naročil, naj delajo zanj na tisoče, so dobro vedeli, kaj to pomeni! - in končno je videl, da je bilo že veliko narejenega, da je skoraj dohitel tiste, ki jih je nekoč jemal za vzor, in se odločil, da si oddahne. ».
Te vrstice nam predstavljajo osebo, ki je z velikimi težavami dosegla bogastvo (kar načeloma ne more povzročiti vsaj nekaj spoštovanja do njega). Verjetno pot navzgor (kot je v navadi) ni bila lahka, velikokrat sem morala skrivati svoja prava čustva, še bolj pa bolečino. Junak je precej "veselo" odšel v usodno sobo zanj in se obnašal (ali se pretvarjal?) sproščeno: mislim, da je to močan značaj, precej trmast, trmast. Težko ga lahko imenujemo neumen, a zapleteni "idol" (kot Puškin imenuje javno mnenje) - zagotovo.
13. Dokaži, da se v prizoru gospodarjeve smrti prepletajo socialne in filozofske teme. Smrt ljubljeni prikazuje pravi odnos v družini. Kaj lahko rečete o tem?
»Žena, hči, zdravnik, služabniki so stali in ga gledali. Nenadoma se je zgodilo to, kar so pričakovali in se bali – piskanje je prenehalo. In počasi, počasi, pred vsemi, je bledica tekla po obrazu pokojnika in njegove poteze so se začele redčiti, svetliti ... "- Še več, v prejšnjem stavku je Bunin zapisal, da"Ni bil več gospod iz San Francisca, ni bil več tam, ampak nekdo drug." Tako od ironične podobe avtor preide na filozofsko, vitalno, modro izkušnjo preživetih let, osebnih izgub ...
"Vstopil je lastnik. "Gia e morto" mu je zašepetal zdravnik. gostitelj z brezčuten obraz skomignil z rameni. Gospa je s solzami, ki so se tiho polzele po licih, stopila do njega in plaho rekel da je zdaj treba prenesti pokojnika v njegovo sobo.
- Oh ne, gospa - na hitro, pravilno, ampak že brez vsake vljudnosti in ne v angleščini, ampak v francoščini ugovarjal lastnik, ki ga tiste malenkosti, ki so jih tisti, ki so prišli iz San Francisca, zdaj lahko puščajo v njegovi blagajni, sploh niso zanimale. »To je absolutno nemogoče, gospa,« je rekel in dodal v obrazložitev, da zelo ceni ta stanovanja, da če bi izpolnil njeno željo, bi za to vedel ves Capri in bi se jih turisti začeli izogibati.
Zgrešiti , ki ga je ves čas čudno gledala, se je usedla na stol in pokrila si je usta z robcem, je zahlipala . Solze gospe so se takoj posušile, njen obraz je zardel . Povišala je ton, začela zahtevati, govoriti v svojem jeziku in še vedno ne verjeti, da je spoštovanje do njih popolnoma izgubljeno.
Poudarjeni izrazi jih ponazarjajo socialni vidiki ko se pokažejo iskrena človeška čustva:
Brezčutnost, pohlep, strah za ugled zavoda – s strani lastnika,
Bolečina, sočutje, izkušnje - od sorodnikov, pa tudi moč značaja gospe, užaljene zaradi dejstva, “to spoštovanje do njih (na njeno življenje pred nekaj leti! na moža, nase, na svojo hčerko)popolnoma izgubljen."
14. Ali avtor z obsojanjem sveta bogatih idealizira svet revnih? Dokaži.
Ko obsoja svet bogatih, Bunin ne idealizira sveta revnih.
Morda se pisatelj zanaša na mnenje Puškina, ki je v razmišljanju o pravilnih, natančnih besedah "Ancharju" pustil vrstice v končni različici: "Ampak človeška oseba poslal Ancharju s strani močnih poglej, in ubogljivo je tekel na pot in se zjutraj vrnil s strupom. Prinesel je smrtno smolo in vejo z uvelim listjem, in znoj mu je v mrzlih potokih tekel po bledem čelu. prinesel , in oslabljen ter se ulegel pod obok koče na ličju, in umrl ubogi suženj ob nogah nepremagljivega gospodje …»
Torej in " preprosti ljudje” Buninova dela niso obdarjena s tistimi lastnostmi, zaradi katerih bi jih občudovali in bili nanje ponosni.
- «… ko je Atlantis končno vstopil v pristanišče, se je s svojim večnadstropnim trupom, posejanim z ljudmi, skotalil do nabrežja in je na prehodu ropotalo, - koliko nosačev in njihovih pomočnikov v kapah z zlatimi galooni, koliko najrazličnejših komisionarjev, žvižgajočih fantov in zajetnih rančev s svežnji barvnih razglednic v roki pohitel naproti s ponudbo storitev! »
- »Mrtvec je ostal v temi, modre zvezde so ga gledale z neba, čriček je z žalostno brezskrbnostjo pel na steni ... V slabo osvetljenem hodniku sta dve služkinji sedeli na okenski polici in nekaj popravljali. Luigi je vstopil s kupom oblek na roki, v čevljih.
- Pronto? (Pripravljen?) - je zaskrbljeno vprašal z zvonkim šepetom in z očmi pokazal na strašna vrata na koncu hodnika. S prosto roko je rahlo zamahnil v to smer. - Partenza! - je zavpil šepetaje, kot da bi pospremil vlak, kar običajno kričijo v Italiji na postajah ob odhodu vlakov, - in služkinje, ki se dušijo v tihem smehu spustili glave drug drugemu na ramena. .
Čeprav seveda niso vsi ljudje takšni. Bunin predstavlja nas in njih, kako živimo brezskrbno, lahkotno, s spoštovanjem do Boga in njegove Matere.
Toda pisatelj ne idealizira sveta ljudi, temveč podobo Matere božje - neživo, oblikovano s človeškimi rokami in osvetljeno od Stvarnika: "...vsa obsijana s soncem, vsa v njegovi toplini in sijaju je stala v snežno belih mavčnih oblačilih in v kraljevski kroni, zlato-rjavi od slabega vremena ... "
15. Ali so v zgodbi osebe, ki z avtorjevega vidika živijo pravično, pravilno ali vsaj naravno (na nek način se pravilneje nanašajo na življenje in smrt, greh in Boga)?
Da, in takšne podobe - iskrene in naravne - predstavlja Bunin v svoji kratki zgodbi.
« Samo tržnica na majhnem trgu je trgovala z ribami in zelišči, tam pa so bili samo navadni ljudje, med katerimi so kot vedno brez vsakršnega posla stali. Lorenzo, visok star čolnar, brezskrben veseljak in čeden moški , znan po vsej Italiji, ki je bil večkrat za zgled številnim slikarjem: prinesel je in že za drobiž prodal dva jastoga, ki ju je ujel ponoči, šelesteč v predpasniku kuharja prav tistega hotela, kjer je družina iz San Francisca preživela noč in zdaj je lahko mirno stal celo do večera, se s kraljevsko navado ozrl naokoli, razkazoval s svojimi cunjami, glineno pipo in rdečo volneno baretko, spuščeno na eno uho.
In po pečinah Monte Solaro, po starodavni feničanski cesti, vklesani v skale, po njenih kamnitih stopnicah, ki se spuščajo iz Anacaprija dva abruška gorjanca . Eden, pod usnjenim plaščem, je imel gajdo - veliko kozje krzno z dvema cevema, drugi - nekaj podobnega lesenim kleščam. Šli so in cela država, veselo, lepo, sončno, se je raztezalo pod njimi: in skalnate grbine otoka, ki je skoraj ves ležal pred njihovimi nogami, in tista pravljična modrina, v kateri je plaval, in sijoči jutranji hlapi nad morjem na vzhodu, pod bleščeče sonce, ki je že žgoče toplo, ki se dviga vse višje in višje, in megleno-azurni, še v jutru nestanovitni masivi Italije, njenih bližnjih in daljnih gora, katerih lepote ne more izraziti človeška beseda.
Na polovici poti so upočasnili: nad cesto, v grotlu skalnate stene Monte Solaro, ves obsijan s soncem, ves v njegovi toplini in sijaju, je stal v snežno belih mavčnih oblačilih in v kraljevi kroni, zlato-rjaveči od slabo vreme, Božja mati, krotka in usmiljena, z očmi, dvignjenimi v nebo, v večna in blažena bivališča svojega trikrat blaženega sina . Odkrili so glave - in naivne in ponižno vesele hvalnice so se izlile njihovemu soncu, jutru, njej, brezmadežni priprošnjici vseh, ki trpijo na tem hudobnem in lepem svetu, in ki se je rodila iz njenega telesa v betlehemski votlini, v zavetju ubogega pastirja, v daljni Judovi deželi ...«
16. Zakaj mislite, da se ladja imenuje "Atlantis" in zakaj je bil gospod iz San Francisca spet tam?
Ladja se imenuje "Atlantis" ne po naključju:
Prvič, napisana leta 1915, ogromna ladja, seveda njeno ime odmeva tragično slavni Titanik;
In drugič, starodavna Atlantida je legendarni otok, kjer je starodavna civilizacija dosegla neverjetne višine tehničnih in strašnih človeških grehov, za katere so jo bogovi kaznovali in izbrisali z obličja zemlje.
Vse v življenju naredi svoj krog in se vrne k svojemu izvoru – tako se gospodar (natančneje tisto, kar je bilo pred njim) vrne v domovino. To je prvo. In drugič, kakšen je kontrast brez opisa živečega milijonarja, ki je z neverjetnim udobjem odšel v Evropo, in opisa bedne krste z njegovim truplom na poti nazaj?!
Je ladja videti le kot hotel?
V bistvu odgovor na to vprašanježe podano: ladja je alegorija posvetna družba, nasičen z užitki, najrazličnejšimi možnostmi za uspešno - FAT - življenje, kjer ljudje ne razmišljajo o tem, kar jih obdaja, in se na to celo bojijo pomisliti. "Ocean, ki je šel čez obzidje, je bil grozen, a niso razmišljali o tem, trdno verjeli v moč poveljnika nad njim, ... le malo gostov je slišalo sireno - preglasili so jo zvoki čudovitega godalni orkester, izvrstno in neutrudno igra v dvosvetilni dvorani ...«
Kot že omenjeno, ironično intonacijo zgodbe nadomesti globoko filozofsko razumevanje.
Svetlo, bleščeče vzdušje jedilnice na ladji predstavljajo vedri, veseli obrazi: »...v plesni dvorani
vse je sijalo in izlivalo svetlobo, toplino in veselje,
pari so se vrteli zdaj v valčkih, potem se upognili v tangu - in glasba je vztrajno, v sladki brezsramni žalosti, prosila vse za eno stvar, vse za isto ...
Bil med temi sijajna množica neki veliki bogataš, obrit, dolg, v staromodnem fraku,
je bil slavni španski pisatelj,
je bil univerzalna lepota ,
tam je bil eleganten zaljubljeni par, ki so ga vsi opazovali z radovednostjo in ki ni skrival svoje sreče: plesal je samo z njo in vse je iz njih izhajalo tako subtilno, očarljivo ...« Niz živih naštevanj se zaključi z opisom zaljubljenega para. In naslednja pripomba je bolj v neskladju s tem lažnim veseljem: »...samo en poveljnik je vedel, da je ta par najel Lloyd, da igra ljubezen za dober denar in je dolgo plul na eni ali drugi ladji.
Ko se ton zgodbe spremeni iz ironičnega v filozofskega, ko se truplo gospoda iz San Francisca vrne na popolnoma drugačen način na tej briljantni ladji, avtorjeva grenka pripomba okrepi glavno idejo dela: "In nihče ni vedel niti, kaj se ta par že dolgo dolgočasi in se pretvarja, da trpi svoje blažene muke ob nesramno žalostni glasbi, niti kaj stoji globoko, globoko pod njima, na dnu temne opore, v bližini mračnega in soparnega drobovja. ladje, težko premagljive teme, oceana, snežnega meteža... »
Kaj lahko rečete o Buninovem konceptu ljubezni?
Buninov koncept ljubezni je tragičen. Trenutki ljubezni, po Buninu, postanejo vrhunec človekovega življenja.
Le z ljubeznijo lahko človek drugega človeka zares začuti, samo čustvo upraviči visoke zahteve do sebe in bližnjega, samo ljubimec lahko premaga svoj egoizem. Stanje ljubezni za Buninove junake ni brezplodno, povzdiguje duše.
V zgodbi »Gospod iz San Francisca« tema ljubezni ni vodilna, vendar je nekaj točk mogoče opaziti s pikčastimi črtami:
Ali protagonistova žena ljubi svojega moža?
Kaj je nadaljnja usoda herojeva hči?
Kakšno ljubezen opeva pisatelj?
Ob podobi žene gospoda iz San Francisca to žensko najprej dojemaš tako kot ostale podobe, ki so v zgodbi sarkastično predstavljene: v Evropo ne gre po lastni želji, osebnem stremljenju, ampak hobi, ampak zato, ker »je v družbi navada«, »tako bo hčerka našla dostojnega para«, morda tudi zato, ker je »tako rekel mož«. Toda smrt vzame gospodarja, vzame moškega - in podoba te junakinje postane "toplejša", bolj človeška: žal nam je ženske, ki je izgubila ljubljeno osebo (kako pogosto se moški povzpnejo na vrh hierarhične lestvice, se nagibajo na plečih zveste žene!), ki je nepričakovano užaljena, ponižana možev pepel ...Solze gospe so se takoj posušile, njen obraz je zardel. Povzdignila je glas, začela zahtevati, govorila je v svojem jeziku in še vedno ni verjela, da je spoštovanje do njih dokončno izgubljeno. Lastnik ji je z vljudnim dostojanstvom odvrnil: če gospe ni všeč red v hotelu, si je ne upa zadržati; in odločno izjavil, da je treba truplo odnesti še danes ob zori, da je bila policija že obveščena, da bo njihov predstavnik takoj prišel in opravil potrebne formalnosti ... Ali se lahko dobi tudi preprosto že pripravljeno krsto v Capriju, vpraša gospa? Na žalost ne, v nobenem primeru in nihče ne bo imel časa za to. Bomo morali narediti nekaj drugega ... Soda English, na primer, dobi v velikih in dolgih škatlah ... pregrade iz take škatle se lahko odstranijo ...«
O hčerki junaka sem že govoril: zdi se mi, da bi lahko imela zelo težko usodo (na primer, če bi deklica povezala svoje življenje s "prestolonaslednikom"), morda bo deklica imela veliko preizkušenj zdaj. Vrstice L. N. Tolstoja, s katerimi se začne njegov roman "Anna Karenina", so postale aforizem: "Vse srečne družine so si podobne, vsaka nesrečna družina je nesrečna na svoj način.
Toda v zgodbi je še vedno zven ljubezni: do prelepe preteklosti – veličastne Italije, do nedoumljive in veličastne narave, do Boga in Device Marije.
»Po desetih minutah je družina iz San Francisca vstopila v veliko barko, po petnajstih je stopila na kamne nasipa, nato pa sedla v svetlo prikolico in zabrenčala po klancu navzgor, med količki v vinogradih, dotrajanimi kamnitimi ograjami. in mokre, okorne, ponekod pokrite s slamo pokrite krošnje pomarančevcev, s sijajem oranžnih sadežev in gostim bleščečim listjem, drsijo navzdol, mimo odprtih oken prikolice ... Zemlja v Italiji sladko diši po dežju in vsak njenih otokov ima svoj poseben vonj!
- »In ob zori, ko je pobelilo zunaj okna številke triinštirideset in je vlažen veter šumel po odtrganih bananinih listih, ko se je modro jutranje nebo dvignilo in se raztegnilo nad otok Capri ter postalo zlato proti soncu, ki je vzhajalo za njim. daljne modre gore Italije, čisti in jasni vrh Monte Solaro ... A jutro je bilo sveže, v takem zraku, sredi morja, pod jutranjim nebom, poskok kmalu izgine in malomarnost se kmalu povrne človeku. ... Parnik, ležeč daleč spodaj kot hrošč, na nežni in svetli modrini, ki je tako gost in poln Neapeljski zaliv, je že dal zadnje piske - in veselo so se odzvali po vsem otoku, katerega vsak ovinek , vsak greben, vsak kamen je bil od vsepovsod tako jasno viden, kot da zraka sploh ni bilo.
- »Hodila sta - in cela dežela, vesela, lepa, sončna, se je razprostirala pod njimi: in skalnate grbe otoka, ki so skoraj vse ležale pred njihovimi nogami, in tista čudovita modrina, v kateri je plaval, in sijoči jutranji hlapi nad morje na vzhodu, pod bleščečim soncem, ki je že pripekalo, se dvigalo vse višje in višje, in megleno modri, nestalni masivi Italije, njenih bližnjih in daljnih gora, katerih lepote ne more izraziti človeška beseda. Na polovici poti so upočasnili: nad cesto, v grotlu skalnate stene Monte Solaro, ves obsijan s soncem, ves v njegovi toplini in sijaju, je stal v snežno belih mavčnih oblačilih in v kraljevi kroni, zlato-rjaveči od slabega vremena, Mati Božja, krotka in usmiljena, z očmi, dvignjenimi v nebo, v večna in blažena bivališča svojega trikrat blaženega sina. Odkrili so glave - in naivne in ponižno vesele hvalnice so se izlile njihovemu soncu, jutru, njej, brezmadežni priprošnjici vseh, ki trpijo na tem hudobnem in lepem svetu, in ki se je rodila iz njenega telesa v betlehemski votlini, v zavetju ubogega pastirja, v daljni Judovi deželi ...«
17. Zakaj je divjajoči ocean spet podrobno prikazan? Zakaj hudič opazuje ladjo s skal? Zakaj se zdi, da mu ladja mežika?
Buninova zgodba je zasnovana za premišljenega, pozornega bralca, ki zna primerjati slike, ki jih je predstavil pisatelj, z glavnimi vprašanji človeštva: zakaj živimo, kaj delamo narobe, saj težave in nesreče ne zaostajajo za človekom ( kaj storiti? Kdo je kriv? Ali Bog obstaja?) Ocean - to je poosebljenje obstoja, element življenja, včasih neusmiljen in zloben, včasih neverjetno lep in poln svobode ...
V tej zgodbi divja ocean: narava ne sprejme nore zabave potnikov Atlantide, ki je nasprotna Naravi.»In spet, spet je ladja šla na svojo daljno morsko pot. Ponoči je plul mimo otoka Capri in njegove luči, ki so se počasi skrivale v temnem morju, so bile žalostne za tistega, ki jih je gledal z otoka. A tam, na ladji, v svetlih dvoranah, obsijanih z lestenci, je bil tisti večer, kot ponavadi, poln ples. Zato je logično, da hudič s skal opazuje ladjo in šteje, koliko duš bo kmalu šlo v pekel ...
Izraz "ljudska žoga" se dojema v negativnem smislu, na nek način morda asociativno na satansko žogo. In potem Bunin potegne vzporednico med podobo hudiča in ladje: "Hudič je bil velik kot pečina, toda taka je bila tudi ladja, večnadstropna, z mnogimi trobentami, ki jo je ustvaril ponos novega človeka s starim srcem.« In tako si, ustvarjena s ponosom, mežikata.
18. Se spomnite, kdaj je bila zgodba napisana? Kakšno je bilo razpoloženje v družbi?
Zgodba je nastala leta 1915, po tragičnih letih 1912 in 1914.
Razbitina Titanika - pomorska nesreča, ki se je zgodila v noči s 14. na 15. aprilko je Filipinec strmoglavil
Da bi razumeli vzroke prve svetovne vojne, se je treba spomniti razmerja sil v Evropi, kjer so tri velike svetovne sile - Ruski imperij, Velika Britanija in Anglija. XIX stoletje med seboj že razdelili vplivne sfere.
Ko se je Nemčija ob koncu 19. stoletja gospodarsko in vojaško okrepila, je začela nujno potrebujeti nov življenjski prostor za naraščajoče prebivalstvo in trge za svoje dobrine. Potrebne so bile kolonije, ki jih Nemčija ni imela. Da bi to dosegli, je bilo treba začeti novo prerazporeditev sveta s porazom zavezniškega bloka treh sil - Anglije, Rusije in Francije. Kot odgovor na nemško grožnjo je bilo ustanovljeno zavezništvo antante, ki so ga sestavljale Rusija, Francija in Anglija, ki se jim je pridružila.
Poleg želje Nemčije po vrnitvi svojega življenjskega prostora in kolonij so bili za prvo svetovno vojno še drugi razlogi. To vprašanje je tako zapleteno, da še vedno ni enotnega stališča o tej zadevi.
Drugi razlog za vojno je izbira poti razvoja družbe. Bi se lahko vojni izognili? - to vprašanje so si verjetno vsi zastavili v teh težkih letih.
Vsi viri soglasno pravijo, da je to mogoče, če si vodstva držav, ki sodelujejo v konfliktu, to res želijo. Nemčija je bila najbolj zainteresirana za vojno, na katero je bila popolnoma pripravljena in si je prizadevala za njen začetek.
In vsak razmišljujoč pisatelj je skušal vzroke vojne razložiti ne le s političnimi in ekonomskimi razlogi, temveč z moralnimi in duhovnimi.
Beseda "kritika" načeloma nima negativnega pomena (je dobesedni prevod besede "sodba"), vendar je definicija literature (tako ruske kot svetovne) 2. polovica XIX stoletja – to je literatura kritičnega – obtožujočega – realizma. In Bunin v zgodbi "Gospod iz San Francisca" nadaljuje tradicijo razkrivanja moralnega značaja osebe, ki je živo predstavljena v delih kritičnega realizma.
Tudi skupaj z besedo "Armagedon « se uporablja v pomenuali katastrofe na planetarni ravni.
V tem delu je brez dvoma beseda uporabljena v zadnjem pomenu. To toliko bolj krepi primerjavo ladje s hudičem, primerjavo parnikov z ognjenim peklom in dejanja potnikov s satanskim brezobzirnim veseljačenjem.
"- Blizzard se je boril v svojem (ladja) vrvje in cevi s širokim ustjem, bele od snega, vendar je bil trden, trden, veličasten in grozen .
- Na njeni najvišji strehi so se med snežnimi vrtinci osamele dvigale tiste prijetne, slabo osvetljene komore, kjer je, potopljen v občutljivo in tesnobno zaspanost, sedel nad vso ladjo. voznik s prekomerno telesno težo (poveljnik ladje, rdečelasi moški pošastne velikosti in teže),kot poganski idol. Slišal je hudo tuljenje in besno cviljenje sirene, ki jo je dušila nevihta, a se je pomiril z bližino tistega, navsezadnje zanj najbolj nerazumljivega, kar je bilo za njegovim zidom: tiste oklepne kabine, ki je bila tu in tam polna skrivnosten ropot, trepetajoče in suho prasketajoče modre luči, ki utripajo in pokajo okoli bledoličnega telegrafista s kovinskim polobročem na glavi. - Na dnu, v podvodni maternici Atlantide, medlo sijal z jeklom, tisoč funtov težke mase kotlov so cvrčale od pare in iz njih izhajala vrela voda in olje in vseh vrst drugih strojev, te kuhinje, ogrevane od spodaj s peklenskimi pečmi, v katerih se je kuhalo gibanje ladje, - sile, strašne v svoji koncentraciji, so brbotale, prenašale na samo njeno kobilico, v neskončno dolgo ječo, v okrogel tunel, slabo osvetljen z elektriko, Kje počasi, s prevladujočim človeška duša gigantska gred se je strogo vrtela v svoji oljnati postelji kot živa pošast, ki se razteza v tem tunelu, kot zračnik.
- In sredina "Atlantide", jedilnico in plesne dvorane izlivala je svetlobo in veselje, zabrenčal od govora pametne množice , dišeče po svežem cvetju, zapela z godalnim orkestrom.
Ta vzporednica ladja-podzemlje odpira pripoved in jo zaključuje, kot da postavlja podobo osebe v krog te leksikalne paradigme.
20. Oblikujte glavno idejo zgodbe. Kako ta ideja odmeva z epigrafom zgodbe, ki jo je avtor pozneje posnel?
Prvotni naslov zgodbe je bil "Smrt na Capriju". Kot epigraf je avtor vzel vrstice iz Apokalipse: "Gorje tebi, Babilon, močno mesto!" Pomen izjave se razkrije, če se spomnimo žalostne usode Babilona, za katero se je izkazalo, da še zdaleč ni tako močna, kot se je zdelo. Torej nič ne traja večno na zemlji. Še posebej oseba, katere življenje je trenutek v primerjavi z večnostjo.
V procesu dela na delu je avtor opustil naslov, ki je vseboval besedo "smrt". Kljub temu občutek katastrofe, nakazan v prvi različici naslova in epigrafa, prežema celotno vsebino Gospoda iz San Francisca. I. A. Bunin s pomočjo simbolnih podob govori o neizogibnosti smrti kraljestva dobička in poželenja.
Šele v zadnji izdaji, tik pred smrtjo, je Bunin odstranil pomemben epigraf. Odstranil ga je, morda zato, ker so se mu te besede, vzete iz Apokalize, zdele preveč odkrite, da izražajo svoj odnos do opisanega. Pustil pa je ime parnika, s katerim ameriški bogataš pluje z ženo in hčerko v Evropo - "Atlantis", kot da bi želel bralce znova spomniti na pogubo obstoja, katerega glavna vsebina je bila strast do užitek.
Protagonist Buninove zgodbe je svoje življenje živel v pričakovanju počitka in užitka, do določenega časa je delal, vendar ni živel, ampak obstajal. Vse njegove namere po življenju so bile preložene v prihodnost. Drage obleke, priboljški, očala - vse, kar naj bi bilo za ljudi z visokim dohodkom, spremlja gospodarja, vendar mu ne prinaša vtisov ali užitka. Glavni junaki "Gospoda iz San Francisca" prenašajo vse radosti bogatega življenja mirno in brezbrižno, to je enaka potreba kot slediti modi zaradi udobja.
Značilnosti likov "gospod iz San Francisca"
Glavni junaki
gospod iz san francisca |
Nizek, plešast, suh, močan moški, ki ga ne odlikuje lepa postava. Njegov obraz je imel rumenkast odtenek, ki mu je dajal mongolski videz. Avtor v opisu junaka v delu večkrat omenja velike zobe z zlatimi plombami. Ime protagonista ni nikjer omenjeno, avtor to pojasnjuje z dejstvom, da se ga v nobeni od držav "ni spomnil". Glavni junak se je pri 58 letih odločil, da se bo za svoje delo nagradil tako, da se bo z družino odpravil na izlet. Razkošje jemlje za samoumevnega. Gospodarja je nemogoče presenetiti s čim, sit je vsega v življenju. |
gospodarjeva žena |
Velika, široka ženska z mirnim značajem. Oblecite se glede na starost. Avtor o njej govori kot o osebi, ki je ni mogoče imenovati vtisljive. Svoja čustva pokaže le po moževi smrti, ko lastnik hotela zavrne njeno prošnjo, da pokojnika namesti v svoje luksuzne apartmaje. Njena podoba je brez obraza, v njej ni ne karakterja, ne duše. Noben negativne lastnosti ne gre. |
Gospodarska hči |
Visoko, vitko dekle z lepimi lasmi. Drage obleke, elegantne frizure, rahla bolečina - to je vse, kar je znano o gospodarjevi hčerki. Tako kot njena mati je brez glasu in obraza. |
Manjši liki
Princ ene azijske države |
Na seznamu potnikov "Atlantide", na katerem potuje družina protagonista, je določen azijski princ. Majhen, širokega obraza, z ozkimi očmi, črn, kot deček. Je grd, čuden, nosi preprosta evropska oblačila. Za gospodarjevo hčer je utelešenje sanj, očitno zato, ker je neskončno bogat. |
Lastnik hotela |
Za ta lik je značilno njegovo dejanje. Ko gospod iz San Francisca zboli, lastnik hotela namesto pomoči hiti k bežečim obiskovalcem in pomirja občinstvo, kot da bi se opravičeval za nespodobno vedenje umirajočega. Lastnik hotela hladno zavrne prošnjo vdove, naj pokojnika preseli v njegovo drago sobo, da ne bi pokvarila ugleda hotela. Ponuja krsti podobno leseno škatlo za sodo za prevoz trupel. |
Graciozen zaljubljeni par |
Dva mlada človeka, zaposlena za denar: lepa ženska in moški. Plešejo, se poljubljajo, upodabljajo ljubezen in strast ter ustvarjajo na ladji svojevrsten okus. Par "dela", povzroča občudovanje in zavist drugih. |
V zgodbi se Bunin dotika teme smisla človeškega življenja, cene denarja in človeške sreče. Oster kontrast ustvarja opis potovanja pred in po smrti glavnega junaka. Na koncu Gospoda iz San Francisca liki bolj žalujejo za uničenim potovanjem, za izgubljenim statusom, kot za smrtjo ljubljene osebe. Analiza slik narave in življenja tistih, ki kljub smrti človeka nadaljujejo svojo pot, nakazuje ravnodušnost vsega okoli njega do njegove tragedije. Resnica je okrutna: za človeka, ki en teden visi v skladišču v leseni škatli, denar in položaj ne igrata nobene vloge.
Tematsko je proza I. A. Bunina precej obsežna. V svojih zgodbah postavlja temo ljubezni in smrti, temo Rusije in meščanskega sveta. Vsi so tesno prepleteni. Rusija je v pisateljevem delu povezana z ljubeznijo in strastjo, meščanski svet pa je neločljiv od motiva smrti. Primer zadnje lastnosti Buninove proze je zgodba "Gospod iz San Francisca", v kateri protagonist uživa prednosti velikega bogastva, nato pa nenadoma umre.
Zgodba je polna simbolov, od gospoda v San Franciscu do ladje in oceana.
Glavnina ladje s simboličnim imenom "Atlantis", na kateri potuje družina neimenovanega milijonarja iz San Francisca, je sodobni Babilon, katerega smrt je neizogibna. Vrvež salonov je le imitacija življenja, duhovita igra življenja, tako varljiva kot igra ljubezni mladega para, ki ga je ladijska družba najela za zabavo zdolgočasenih potnikov. Toda ta igra je nepomembna in ničvredna pred smrtjo - "vrnitvijo v večnost". To je osrednja ideja te zgodbe.
Junak se imenuje preprosto "mojster", ker je to njegovo bistvo. Vsaj on se ima za mojstra in uživa v svojem položaju. Avtor razkriva nesmiselnost svoje življenjske filozofije, po kateri se junak pri oseminpetdesetih odloči »začeti življenje«. In pred tem se je gospod ukvarjal samo z bogatenjem: »Neutrudno je delal ... in končno videl, da je bilo že veliko narejenega, da je skoraj enak tistim, ki si jih je nekoč jemal za vzor.« Junak si lahko privošči, da gre »za celi dve leti v stari svet samo zaradi zabave«, lahko uživa vse ugodnosti, ki jih zagotavlja njegov status. To je ozadje gospoda iz San Francisca. Ni naključje, da avtor ne poroča o drugih dejstvih njegove biografije. To poudarja idejo, da v življenju junaka ni bilo nič drugega, le dolgočasno hrepenenje po bogastvu.
Kakšen je njegov portret? "Suh, nizek, nerodno krojen, a tesno zašit, je sedel v zlatem sijaju te dvorane." Spet simboličen opis. Avtor namerno govori o živem človeku kot o kostumu. Ta popredmetenost protagonista ne kaže le na njegovo zanesljivost, ampak tudi na njegovo notranjo praznino. To ni oseba, ampak lupina. Zato ni naključje avtorjeva pripomba, da »do tega časa ni živel, ampak je samo obstajal«. In zdi se, da se nikoli ni naučil živeti.
Tudi tukaj, v tem lenobnem okolju, sredi oceana, se gospod odloči obrniti še en posel: poročiti svojo edinko: "Tukaj včasih sediš za mizo in gledaš freske poleg milijarderja."
Avtor podaja še eno značilnost videza gospoda iz San Francisca: »V njegovem videzu je bilo nekaj mongolskega. rumenkast obraz s pristriženimi srebrnimi brki, njegovi veliki zobje so se svetili z zlatimi plombami, njegova močna pleša je bila iz stare slonovine. In spet, to ni oseba, ampak kip, vendar zelo drag. Ni naključje, da Bunin uporablja tako zanimivo barvno shemo: zlato, srebro, slonokoščeno. To so plemeniti materiali, a kot kaže, v junaku ni nič plemenitega, le videz. Na čezoceanski ladji je radodaren do tistih, ki ga hranijo in napojijo. Ko pa usoda njegovo družino pripelje na majhen parnik in morska bolezen neusmiljeno trpinči, gospod: "... že s tesnobo in jezo sem pomislil na vse te požrešne, smrdljive česnove ljudi." Zdaj se počuti kot starček, »kot se je spodobilo«.
Njegov čas, tako kot čas vseh dopustnikov, zasedajo le hrana, žgane pijače, ples in dim cigaret. So kot lutke, ki samo mislijo, da delujejo po svoje. Takole to z enim stavkom opiše veliki mojster besede Bunin: »Ob peti uri so osveženi in veseli dobili močan dišeči čaj s piškoti.«
Šele ko junak razmišlja o tem, kaj se dogaja, in razume, da je "to grozno": "Oh, to je grozno!" je zamrmral, spustil svojo močno plešasto glavo in ni poskušal razumeti, kaj točno je grozno. Toda vpogled ni trajal dolgo. Po nekaj minutah bo že rekel: "Super." Avtor posebej uporablja to paradoksalno nasprotje besed.
In zdaj, ko se zdi, da so se gospodarjeve sanje o brezdelnem, brezskrbnem življenju začele uresničevati, ga prehiti naključna, absurdna smrt. Prihaja kot povračilo za lastne interese, strast do trenutnih užitkov, nezmožnost razumeti malenkost svojih teženj v soočenju z neobstojem.
Kako drugačna je od nenadne smrti gospodarja sredi lepega večera smrt kmeta iz povesti »Vas«, ki jo dojema kot zasluženo osvoboditev zemeljskih bremen in skrbi, kot večni počitek. Mojster se bori s smrtjo, ki je nenadoma padla nanj, vendar izgubi.
Junak ni imel pojma o duhovnosti, cilj njegovega življenja je bilo bogastvo. Dosegel ga je, vendar ni imel časa, da bi požel sadove svojega dela. Človeško se začne v njem manifestirati šele ob smrti: "Njegove poteze so začele postajati tanjše, svetlejše."
Če povzamemo človekovo življenje, smrt poudari nepomembnost in minljivost materialnih stremljenj, minljivost življenja in s tem njegov neizrekljiv čar.
Sestava
Zaplet zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" temelji na usodi glavnega junaka - "gospoda iz San Francisca". Odpravi se na potovanje v stari svet in na Capriju nepričakovano umre. Pisatelj gospodu iz San Francisca odvzame ime in poudari, da je eden izmed mnogih, katerih življenje je zapravljeno (tudi njegova žena in hči nista imenovani). Bunin poudarja, da se nihče od ljudi, ki so obkrožali junaka (niti bogati turisti, niti služabniki), ni zanimal za to osebo vsaj toliko, da bi izvedel njegovo ime in zgodovino. Za vse je samo "gospod iz San Francisca." Beseda "gospodar" se uporablja kot edino ime junaka in vzbuja asociacije na besede "gospodar", "vladar", "gospodar". »Bil je trdno prepričan, da ima vso pravico do počitka, do užitka ... Na poti je bil precej radodaren in je zato povsem verjel v skrb vseh tistih, ki so ga hranili in napojili, mu stregli od jutra do večera, mu preprečevali najmanjše želje, varoval njegovo čistost in mir ...« Pravzaprav je zgodba o njegovem vzponu preprosta: sprva je lovil dobiček, brezobzirno silil druge, da so delali zanj, nato pa brezbrzdano užival, zabaval lastno meso, ne da bi razmišljal o duša. Usoda junaka ne vsebuje nobenih individualnih potez in je ovrednotena kot "obstoj", v nasprotju z "živim življenjem". Videz "gospoda iz San Francisca" je zmanjšan na nekaj svetlih podrobnosti, ki poudarjajo najbolj materialno, materialno, dragoceno v njem: "... njegovi veliki zobje so sijali z zlatimi plombami, njegova plešasta glava je bila stara slonokoščena." Pisatelja ne zanima le videz junaka, ampak tudi njegovo notranje bistvo in vtis, ki ga naredi na druge. Že v portretna značilnost junak ima negativno avtorsko oceno. Plešasta glava, sivi brki so popolnoma nezdružljivi z Buninovo sarkastično definicijo "očiščenega do sijaja". Zgodba nima razširjenega značilnosti govora junaka, njegovo notranje življenje ni prikazano. Beseda »duša« se v opisih pojavi le enkrat, vendar se raje uporablja za zanikanje zapletenosti junakovega duhovnega življenja: »... v njegovi duši je dolgo časa delovalo celo gorčično zrno kakršnih koli tako imenovanih mističnih občutkov. ne ostane ...« Junak zgodbe je enako oddaljen od sveta narave in sveta umetnosti. Njegove ocene so bodisi izrazito utilitaristične bodisi egocentrične (mnenja in občutki drugih ljudi ga ne zanimajo). Deluje in reagira kot avtomat. Duša gospoda iz San Francisca je mrtva in eksistenca se zdi izpolnjevanje določene vloge. Bunin prikazuje »novega človeka« sodobne civilizacije, ki mu je odvzeta notranja svoboda.
Junak zgodbe kot lastnino dojema ne le materialne, ampak tudi duhovne vrednote. Toda iluzornost moči in bogastva se razkrije v soočenju s smrtjo, ki se v zgodbi metaforično približa surovi sili, »nenadoma ... zgrmi« nad človeka. Samo duhovna oseba lahko premaga smrt. Toda gospod iz San Francisca ni bil, zato je njegova smrt v zgodbi prikazana le kot smrt telesa. Znaki izgubljene duše se pokažejo že po smrti, kot šibek namig: »In počasi, počasi, pred vsemi očmi, je bledica tekla po obrazu pokojnika in njegove poteze so se začele tanjšati, svetleti ...« Smrt je izbrisala ostrino. z njegovega obraza in za trenutek razkril njegov pravi videz – tak, kakršen bi lahko bil, če bi svoje življenje živel drugače. Izkaže se, da je bilo junakovo življenje stanje njegove duhovne smrti in le fizična smrt nosi možnost prebuditve izgubljene duše. Opis pokojnika dobi simboličen značaj: "Mrtvec je ostal v temi, modre zvezde so ga gledale z neba, čriček je pel na steni z žalostno malomarnostjo ..." Podoba "nebeških ognjev" ” je simbol duše in iskanja duha.
Naslednji del zgodbe je potovanje trupla gospoda iz San Francisca. Temo moči zamenja tema nepazljivosti in brezbrižnosti živih do mrtvih. Smrt ocenjujejo kot »nesrečo«, »nadlogo«. Denar in čast se izkažeta za fikcijo. Ni naključje, da hišni ljubljenček Luigi pred služkinjami odigra nekakšen performans, ki parodira pompozno maniro »gospodarja« in igra njegovo smrt. Nevredno maščevanje človeka, ki je zaradi svojega poklica navajen upogniti hrbet. A kaj moreš - veliko skrivnost smrti zamenja farsa v gledališču življenja. In junak, neopazno za bralca, preneha biti gospodar. Avtor, ko govori o njem, uporablja besedne zveze "mrtev starec", "nekdo". To je pot junaka od osebe, ki je vse upe polagala v prihodnost, do popolnega neobstoja.
Bunin pokaže, da je gospod iz San Francisca del umirajočega, na propad obsojenega sveta in mu je usojeno, da izgine z njim. Podoba mojstra ima posplošujoč pomen. In to posploševanje poudari obročna kompozicija: opis potovanja na Atlantidi je podan na začetku in na koncu zgodbe. In med ponavljajočimi se podobami izstopa podoba oceana kot simbol življenja in smrti, podoba ladijske sirene kot simbol sodni dan, pa tudi podoba ladijskega kurišča kot simbola peklenskega ognja. Hkrati družbeni konflikt postane manifestacija splošnejšega konflikta - večnega boja med dobrim in zlim. In če je svetovno zlo utelešeno v zgodbi v podobi hudiča, ki opazuje "Atlantido", potem je poosebljenje dobrote Mati božja, ki blagoslavlja prebivalce Monte Solaro iz globin skalnate jame. Smrt glavnega junaka ni zmaga dobrega in ne zmaga zla, ampak le zmaga večnega in neizprosnega toka življenja, kjer je vsak gotovo poplačan po svojih delih. In le veter, tema, snežni vihar padejo na delež posmrtnih ostankov gospoda iz San Francisca ...
