Ivan Sergejevič Turgenjev je dal neprecenljiv prispevek k razvoju ruske in svetovne literature. Njegova dela so vznemirjala družbo, odpirala nove teme, predstavljala nove junake časa. Turgenjev je postal ideal za celotno generacijo pisateljev začetnikov 60. let 19. stoletja. V njegovih delih je ruski jezik zazvenel z novo močjo, nadaljeval je tradicijo Puškina in Gogola, dvignil rusko prozo na višino brez primere.
Ivan Sergejevič Turgenjev je v Rusiji počaščen, v svojem domače mesto Orel je ustvaril muzej, posvečen življenju pisatelja, posestvo Spasskoe-Lutovinovo pa je postalo znano romarsko mesto za poznavalce ruske literature in kulture.
Ivan Sergejevič Turgenjev se je rodil leta 1818 v Orelu. Družina Turgenjev je bila dobro situirana in dobro rojena, a mali Nikolaj ni videl prave sreče. Njegov starš, lastnik velikega bogastva in ogromnih zemljišč v provinci Orjol, je bil svojeglav, krut do podložnikov. Slike, ki jih je Turgenjev posnel v otroštvu, so pustile pečat v pisateljevi duši in ga naredile za vnetega borca proti ruskemu suženjstvu. Mama je postala prototip podobe starejše dame v znani zgodbi "Mumu".
Oče je bil na vojaška služba, imel je dobro vzgojo, prefinjene manire. Bil je dobro rojen, a precej reven. Morda ga je to dejstvo prisililo, da je svoje življenje povezal s Turgenjevo materjo. Kmalu sta se starša ločila.
Družina je imela dva otroka, fanta. Brata sta dobila dobro izobrazbo. Življenje v Spassky-Lutovinovo, posestvu njegove matere, je imelo velik vpliv na Ivana Turgenjeva. Tu se je srečal ljudska kultura, občeval s podložniki.
izobraževanje
Moskovska univerza - mladenič Turgenjev je vstopil sem leta 1934. Toda po prvem letniku je bodoči pisatelj postal razočaran nad učnim procesom in učitelji. Prestopil je na peterburško univerzo, a tudi tam ni našel dovolj visoke ravni poučevanja. Zato je odšel v Nemčijo. Nemška univerza ga je pritegnila s filozofskim programom, ki je vključeval Heglove teorije.
Turgenjev je postal eden najbolj izobraženih ljudi svojega časa. V to obdobje spadajo prvi poskusi pisanja. Deloval je kot pesnik. Toda prve pesmi so bile imitativne, niso pritegnile pozornosti družbe.
Po diplomi na univerzi je Turgenjev prišel v Rusijo. Leta 1843 je vstopil v Ministrstvo za notranje zadeve v upanju, da bo lahko prispeval k hitri odpravi tlačanstva. Toda kmalu je bil razočaran javni servis ni pozdravil pobude in slepo izvrševanje ukazov ga ni pritegnilo ..
Družbeni krog Turgenjeva v tujini je vključeval ustanovitelja nacionalne revolucionarne ideje M.A. Bakunin in predstavniki napredne ruske misli N.V. Stankevič in T.N. Granovski.
Ustvarjanje
Štirideseta leta devetnajstega stoletja so druge prisilila, da so bili pozorni na Turgenjeva. Glavna smer na tej stopnji: naturalizem, avtor skrbno, z največjo natančnostjo opisuje lik skozi podrobnosti, način življenja, življenje. Verjel je, da je družbeni položaj vzgojen
Najpomembnejša dela tega obdobja:
- "Paraš".
- "Andrej in posestnik".
- "Trije portreti".
- "Nepremišljenost".
Turgenjev se je zbližal z revijo Sovremennik. Njegove prve prozne poskuse je pozitivno ocenil Belinsky, glavni literarni kritik 19. stoletje. Postala je vstopnica v svet literature.
Od leta 1847 je Turgenjev začel ustvarjati eno najbolj osupljivih literarnih del - "Zapiski lovca". Prva zgodba v tem ciklu je bila "Khor in Kalinich". Turgenjev je postal prvi pisatelj, ki je spremenil svoj odnos do zasužnjenega kmeta. Talent, individualnost, duhovna višina - te lastnosti so naredile ruski narod lep v očeh avtorja. Hkrati pa težko breme suženjstva uničuje najboljše sile. Knjiga "Zapiski lovca" je prejela negativno oceno vlade. Od takrat je bil odnos oblasti do Turgenjeva previden.
Večna ljubezen
Glavna zgodba Turgenjevega življenja je njegova ljubezen do Pauline Viardot. francoščina Operna pevka osvojila njegovo srce. Ker pa je poročena, bi ga lahko osrečila. Turgenjev je sledil njeni družini, živel je v bližini. Večino življenja je preživel v tujini. Domotožje ga je spremljalo vse do zadnjih dni, kar je jasno izraženo v ciklu Pesmi v prozi.
civilni položaj
Turgenjev je bil eden prvih, ki je v svojem delu izpostavil probleme modernosti. Analiziral je podobo naprednega človeka svojega časa, zajel najpomembnejša vprašanja, ki so vznemirjala družbo. Vsak njegov roman je postal dogodek in predmet burne razprave:
- "Očetje in sinovi".
- "Novo".
- "Megla".
- "Dan pred".
- "Rudin".
Turgenjev ni postal privrženec revolucionarne ideologije, bil je kritičen do novih trendov v družbi. Za napako se mu je zdelo, da je želel vse staro razbiti, da bi zgradil novi svet. Dragi so mu bili večni ideali. Posledično je prišlo do prekinitve njegovega odnosa s Sovremennikom.
Eden od pomembnih vidikov pisateljevega talenta je lirizem. Za njegova dela je značilna podrobna upodobitev občutkov, psihologija likov. Opisi narave so polni ljubezni in razumevanja temne lepote Rusije v srednjem pasu.
Vsako leto je Turgenjev prihajal v Rusijo, njegova glavna pot je bila Sankt Peterburg - Moskva - Spaskoe. Lansko letoživljenje je za Turgenjeva postalo boleče. Huda bolezen, sarkom hrbtenice, mu je dolgo časa povzročala strašne muke in postala ovira za obisk domovine. Pisatelj je umrl leta 1883.
Že v času svojega življenja je bil priznan kot najboljši pisatelj v Rusiji, njegova dela so bila ponatisnjena v različnih državah. Leta 2018 bo država praznovala 200. obletnico rojstva izjemnega ruskega pisatelja.
1818 , 28. oktober (9. november) - se je rodil v Orelu v plemiški družini. Otroštvo je preživel na družinskem posestvu svoje matere Spasskoe-Lutovinovo v provinci Orjol.
1822–1823 - potovanje v tujino za celotno družino Turgenev po poti: z. Spasskoye, Moskva, Sankt Peterburg, Narva, Riga, Memel, Koenigsberg, Berlin, Dresden, Karlsbad, Augsburg, Konstanz, ... Kijev, Orel, Mtsensk. Turgenjevi so šest mesecev živeli v Parizu.
1827 - Turgenjevi se preselijo v Moskvo, kjer dobijo hišo na Samoteki. Ivan Turgenjev je nameščen v penzionu Weidenhammer, kjer je ostal približno dve leti.
1829
, avgust - Ivana in Nikolaja Turgenjeva namestijo v penzion Armenskega inštituta.
november- Ivan Turgenjev zapusti internat in nadaljuje usposabljanje pri domačih učiteljih - Pogorelov, Dubenski, Kljušnikov.
1833–1837 - študij na univerzah v Moskvi (jezikovna fakulteta) in v Sankt Peterburgu (filološki oddelek filozofske fakultete).
1834 , december - končuje delo na pesmi "Steno".
1836
, 19. april (1. maj) - obiskuje prvo predstavo Generalni inšpektor v St.
Konec leta- predloži pesem "Zid" v obravnavo P. A. Pletneva. Po prizanesljivem odgovoru mu da še nekaj pesmi.
1837 - A. V. Nikitenko pošilja svoje literarna dela: "Zid", "Starčeva pripoved", "Naše stoletje". Poroča, da ima tri dokončane kratke pesmi: »Zatišje na morju«, »Fantazmagorija v kresni noči«, »Sanje« in okoli sto manjših pesmi.
1838
, začetek aprila - knjiga izide. I iz Sovremennika, v njej: pesem "Večer" (podpis: "---v").
15. maj (27)- odšel v tujino na parniku "Nikolaj". E. Tyutcheva, prva žena pesnika F. I. Tyutcheva, P. A. Vyazemsky in D. Rosen so odšli na isti ladji.
Začetek oktobra- knjiga izide. 4 Sovremennika, v njej: pesem "K Veneri Medicine" (podpisano "---v").
1838–1841 - študij na Univerzi v Berlinu.
1883 , 22. avgust (3. september) - umrl v Bougivalu pri Parizu, pokopan je bil na pokopališču Volkov v Sankt Peterburgu.
Ivan Turgenjev (1818-1883) je svetovno znani ruski prozaist, pesnik, dramatik, kritik, memoarist in prevajalec 19. stoletja, priznan za klasika svetovne književnosti. Napisal je številna izjemna dela, ki so postala literarna klasika, katerih branje je obvezno v šolskih in univerzitetnih učnih načrtih.
Rojen Ivan Sergejevič Turgenjev iz mesta Orel, kjer se je rodil 9. novembra 1818 v plemiški družini na družinskem posestvu svoje matere. Sergej Nikolajevič, oče - upokojeni husar, ki je pred rojstvom sina služil v kirasirskem polku, Varvara Petrovna, mati - predstavnica stare plemiške družine. Poleg Ivana je bil v družini še en najstarejši sin Nikolaj, otroštvo malega Turgenjeva je minilo pod budnim nadzorom številnih služabnikov in pod vplivom materinega precej hudega in nepopustljivega temperamenta. Čeprav se je mati odlikovala s posebno prevlado in resnostjo temperamenta, je bila znana kot precej izobražena in razsvetljena ženska, vendar je svoje otroke zanimala znanost in fantastika.
Sprva so se fantje izobraževali doma, potem ko se je družina preselila v prestolnico, so nadaljevali študij pri lokalnih učiteljih. Nato sledi nov preobrat v usodi družine Turgenjev - potovanje in kasnejše življenje v tujini, kjer Ivan Turgenjev živi in se vzgaja v več prestižnih penzionih. Po prihodu domov (1833) se je pri petnajstih vpisal na književno fakulteto v Moskvi. državna univerza. Ko najstarejši sin Nikolaj postane gardijski konjenik, se družina preseli v Sankt Peterburg, mlajši Ivan pa postane študent filozofske fakultete tamkajšnje univerze. Leta 1834 so se iz peresa Turgenjeva pojavile prve pesniške vrstice, prežete z duhom romantike (moden trend tistega časa). Poetična besedila je cenil njegov učitelj in mentor Pyotr Pletnev (tesen prijatelj A. S. Puškina).
Po diplomi na Univerzi v St. Po vrnitvi v Moskvo in uspešno opravljenem magistrskem izpitu Turgenjev upa, da bo postal profesor na moskovski univerzi, vendar se zaradi ukinitve oddelkov za filozofijo na vseh ruskih univerzah ta želja ne bo uresničila. Takrat se je Turgenjev vse bolj zanimal za literaturo, več njegovih pesmi je bilo objavljenih v časopisu " Domače note", Pomlad 1843 - čas, ko se je pojavila njegova prva majhna knjiga, kjer je bila natisnjena pesem "Parasha".
Leta 1843 postane na vztrajanje matere uradnik v »posebnem uradu« pri ministrstvu za notranje zadeve in tam služi dve leti, nato pa se upokoji. Oblastna in ambiciozna mati, nezadovoljna, ker njen sin ni upravičil njenih upov tako v kariernem kot osebnem smislu (zase ni našel vredne stranke in je celo imel nezakonsko hčer Pelagejo od šivilje), zavrne da ga vzdržuje in Turgenjev mora živeti iz rok v usta in se zadolževati.
Poznanstvo s slavnim kritikom Belinskim je Turgenjevo delo obrnilo k realizmu in začel je pisati poetične in ironične moralne pesmi, kritične članke in zgodbe.
Leta 1847 je Turgenjev v revijo Sovremennik prinesel zgodbo "Khor in Kalinič", ki jo Nekrasov natisne s podnaslovom "Iz zapiskov lovca", tako se začne prava zgodba. literarna dejavnost Turgenjev. Leta 1847 je zaradi ljubezni do pevke Pauline Viardot (spoznal jo je leta 1843 v Sankt Peterburgu, kamor je prišla na turnejo) za dalj časa zapustil Rusijo in živel najprej v Nemčiji, nato v Franciji. Med njegovim življenjem v tujini je bilo napisanih več dramskih iger: "Freeloader", "Bachelor", "A Month in Country", "Provincial Girl".
Leta 1850 se je pisatelj vrnil v Moskvo, delal kot kritik v reviji Sovremennik in leta 1852 izdal knjigo svojih esejev z naslovom Zapiski lovca. Hkrati je pod vtisom smrti Nikolaja Vasiljeviča Gogolja napisal in objavil nekrolog, uradno prepovedan s carsko cezuro. Sledi enomesečna aretacija, izgon na družinsko posest brez pravice zapustiti provinco Oryol, prepoved potovanja v tujino (do 1856). Med izgnanstvom je nastala zgodba "Mumu", "Gostilna", "Dnevnik dodatna oseba”,“ Yakov Pasynkov ”,“ Dopisovanje ”, roman“ Rudin ”(1855).
Po prenehanju prepovedi potovanja v tujino Turgenjev zapusti državo in dve leti živi v Evropi. Leta 1858 se je vrnil v domovino in objavil svojo zgodbo "Asya", okoli katere so kritiki takoj razplamteli vroče razprave in spore. Potem pride roman Plemiško gnezdo«(1859), 1860 - »Na predvečer«. Po tem sledi prelom med Turgenjevom in tako radikalnimi pisci, kot sta Nekrasov in Dobroljubov, prepir z Levom Tolstojem in celo izziv slednjega na dvoboj, ki se je na koncu končal z mirom. Februar 1862 - natis romana "Očetje in sinovi", v katerem je avtor pokazal tragedijo naraščajočega konflikta generacij v kontekstu naraščajoče družbene krize.
Od leta 1863 do 1883 je Turgenjev najprej živel pri družini Viardot v Baden-Badnu, nato v Parizu, pri čemer se nikoli ni prenehal zanimati za dogajanje v Rusiji in je deloval kot nekakšen posrednik med zahodnoevropskimi in ruskimi pisatelji. Med njegovim življenjem v tujini so bili dopolnjeni »Zapiski lovca«, napisani so bili romani »Ure«, »Punin in Baburin«, največji od vseh njegovih romanov »Nov«.
Skupaj z Victorjem Hugom Turgenjevim je bil izvoljen za sopredsednika Prvega mednarodnega kongresa pisateljev, ki je potekal v Parizu leta 1878, leta 1879 je bil pisatelj izvoljen za častnega doktorja najstarejše univerze v Angliji - Oxford. V zadnjih letih se Turgenjevski ni prenehal ukvarjati z literarno dejavnostjo in nekaj mesecev pred njegovo smrtjo so izšle "Pesmi v prozi", prozni fragmenti in miniature, ki jih odlikuje visoka stopnja liričnosti.
Turgenjev umre avgusta 1883 zaradi hude bolezni v francoskem Bougivalu (predmestje Pariza). V skladu z zadnjo voljo pokojnika, zapisano v njegovi oporoki, je bilo njegovo truplo prepeljano v Rusijo in pokopano na pokopališču Volkovo v Sankt Peterburgu.
Knjige za branje
Ekranizacija klasike
Biografija pisatelja
Turgenjev Ivan Sergejevič (1818-1883) - prozaist, pesnik, dramatik. Ivan Sergejevič Turgenjev se je rodil leta 1818 v Orelu. Kmalu se je družina Turgenev preselila v Spasskoe-Lutovinovo, ki je postalo pesniška zibelka bodočega slavnega pisatelja. Pri Spaskem se je Turgenjev naučil globoko ljubiti in čutiti naravo. Še ni bil star petnajst let, ko je vstopil na moskovsko univerzo na besedni oddelek. Turgenjev ni dolgo študiral na moskovski univerzi: starši so ga premestili na filozofski oddelek univerze v Sankt Peterburgu. Po maturi se je odpravil na izobrazbo v Nemčijo, leta 1842 pa se je vrnil iz tujine. Po opravljenem izpitu iz filozofije je želel postati profesor, vendar so bili takrat v Rusiji zaprti vsi oddelki za filozofijo. Leta 1843 se začne literarna dejavnost Turgenjeva. Izšla je njegova pesem "Parasha", ki jo je kritiziral V. G. Belinsky in s tem se je začelo prijateljstvo med njima. Leta 1847 je bil v Sovremenniku objavljen Turgenjevljev esej "Khor in Kalinič", ki je takoj pritegnil pozornost bralca. Leta 1852 so bili kot ločena knjiga objavljeni Zapiski lovca, ki jih lahko imenujemo umetniška kronika ruskega jezika. ljudsko življenje ker odsevajo misli ljudstva, žalost kmetov in različne oblike protesta proti izkoriščevalskim veleposestnikom. Turgenjev doseže največjo globino posploševanja v upodobitvi "humanega veleposestnika" Arkadija Pavloviča Penočkina ("Burdžon"). To je liberalec, ki trdi, da je izobražen in kultiviran, posnema vse zahodnoevropsko, toda za to bahavo kulturo se skriva »baraba z lepimi manirami«, kot je o njem lepo rekel V. G. Belinsky. V »Lovčevih zapiskih« in pozneje v zgodbah, romanih, novelah Turgenjev z globokim sočutjem prikazuje navadne kmete. Pokaže, da se kmetje v razmerah podložniškega zatiranja in revščine lahko ohranijo človeško dostojanstvo, vera v boljše življenje. Turgenjev v mnogih svojih delih prikazuje nehumanost fevdalnih posestnikov, suženjski položaj kmetov. Eno od teh del je zgodba "Mumu", napisana leta 1852. Razpon Turgenjevljevega ustvarjanja je izredno širok. Piše zgodbe, igre, romane, v katerih osvetljuje življenje različnih slojev ruske družbe. V romanu "Rudin", napisanem leta 1855, njegovi junaki pripadajo tisti galaksiji intelektualcev, ki so imeli radi filozofijo in so sanjali o svetli prihodnosti Rusije, vendar za to prihodnost praktično niso mogli storiti ničesar. Leta 1859 je izšel roman "Gnezdo plemičev", ki je doživel velik in vsesplošen uspeh. V 50. in 60. letih prejšnjega stoletja so Rudina in Lavretskega zamenjali ljudje akcije. Turgenjev jih je ujel v podobah Insarova in Bazarova (romani "Na predvečer" (1860), "Očetje in sinovi" (1862), ki prikazujejo njihovo duševno in moralno superiornost nad predstavniki plemiške inteligence. Jevgenij Bazarov je tipičen demokrat -raznochinets, naturalist-materialist, borec za razsvetljenje ljudstva, za osvoboditev znanosti od plesnivih tradicij. V 70. letih, ko je populizem vstopil v javno areno, je Turgenjev objavil roman Nov, katerega junaki predstavljajo različne vrste populizma. .Turgenev je ustvaril celo galerijo podob očarljivih ruskih žensk - od kmečkih žensk Akulina in Lukerya ("Zmenek", "Žive moči") do revolucionarno mislečega dekleta iz "Praga". Šarm junakinj Turgenjeva, kljub drugačnosti v njihovih psiholoških tipih, leži v dejstvu, da se njihovi značaji razkrijejo v trenutkih manifestacije najbolj plemenitih čustev, da je njihova ljubezen prikazana kot vzvišena, čista, idealna. Turgenjev je neprekosljiv mojster pokrajine. Slike narave v njegovem dela odlikujejo konkretnost, realnost in vidnost. Avtor narave ne opisuje kot nepristranski opazovalec; jasno in jasno izraža svoj odnos do nje. V poznih 70-ih - zgodnjih 80-ih je Turgenjev napisal cikel "Pesmi v prozi". Gre za lirične miniature, napisane v obliki bodisi filozofskih in psiholoških refleksij bodisi elegičnih spominov. Socialna vsebina Turgenjevih del, globina upodobitve človeških značajev v njih, veličasten opis narave - vse to navdušuje sodobnega bralca.Analiza ustvarjalnosti ter idejne in likovne izvirnosti del
Ivan Sergejevič TURGENEV (1818–1883)
Delo I. S. Turgenjeva je osupljiv pojav ne le v zgodovini ruske literature, ampak tudi v zgodovini družbene misli. Pisateljeva dela so vedno povzročila močan odziv v družbi. Roman »Očetje in sinovi« je v kritiki »izzval« takšno polemiko, kakršno je težko najti v zgodovini ruske družbene misli. Pisatelj se je v vsakem novem delu odzval na družbeno življenje svojega časa. veliko zanimanje za aktualna vprašanja modernost - tipološka značilnost realizma Turgenjeva.
N. Dobrolyubov, ki je opazil to značilnost Turgenjevega dela, je v članku "Kdaj bo prišel pravi dan?" Mirno lahko trdimo, da če je Turgenjev v svoji zgodbi sprožil kakšno vprašanje, če je prikazal neko novo plat družbenih odnosov, je to zagotovilo, da se to vprašanje odpira ali se bo kmalu odpiralo v glavah izobražene družbe, da nova stran ... bo kmalu spregovorila pred vsemi očmi.«
Pri tako »živi« povezavi s časom so pomembno vlogo odigrale posebnosti pisateljevega svetovnega nazora in političnih nazorov.
so se manifestirale v umetniških tipih, ki jih je ustvaril "odvečna oseba" (Rudin, Lavretski), "nova oseba" (Insarov, Bazarov), "dekle Turgenjev" (Lisa Kalitina, Natalija Lasunskaya).
Turgenjev je pripadal taboru liberalnih plemičev. Pisatelj je zavzel dosledno protisuženjsko stališče, sovražil despotizem. Bližina Belinskega in Nekrasova v 40. letih, sodelovanje v 50. letih z revijo Sovremennik je prispevalo k njegovemu zbliževanju z napredno družbeno ideologijo. Vendar pa so temeljne razlike v vprašanju načinov spreminjanja življenja (kategorično je zanikal revolucijo in se zanašal na reforme od zgoraj) privedle do tega, da je Turgenev prekinil s Černiševskim in Dobroljubovim ter zapustil revijo Sovremennik. Razlog za razkol v Sovremenniku je bil članek Dobroljubova "Kdaj bo prišel pravi dan?" o romanu Turgenjeva "Na predvečer". Drzni revolucionarni zaključki kritika so Turgenjeva prestrašili. O svojih političnih in ideoloških nagnjenjih je leta 1879 zapisal: »Vedno sem bil in ostajam »gradualist«, liberalec starega reza v angleškem dinastičnem smislu, človek, ki pričakuje reforme samo od zgoraj, načelen nasprotnik revolucija.
Današnjega bralca v manjši meri kot pisateljeve sodobnike skrbi politična ostrina njegovih del. Turgenjev nas zanima predvsem kot realistični umetnik, ki je prispeval k razvoju ruske literature. Turgenjev si je prizadeval za zvestobo in popolnost odseva resničnosti. V središču njegove estetike je bila zahteva po "resničnosti življenja", po lastnih besedah si je prizadeval "po svojih najboljših močeh in spretnostih vestno in nepristransko upodabljati in utelešati v prave tipe in tisto, kar imenuje Shakespeare". sama podoba in pritisk časa«, in tisto hitro spreminjajočo se fiziognomijo ruskega ljudstva kulturne plasti, ki je bila predvsem predmet mojih opazovanj. Ustvaril je svoj slog, svoj način pripovedovanja, v katerem kratkost, kratkost predstavitve ni nasprotovala refleksiji kompleksnih konfliktov in likov.
Turgenjevo delo se je razvilo pod vplivom Puškinovih odkritij v prozi. Poetiko Turgenjevljeve proze je odlikoval poudarek na objektivnosti, na literarnosti jezika, na jedrnati, ekspresivni psihološki analizi s tehniko tišine. V njegovih delih ima pomembno vlogo vsakdanje ozadje, podano v ekspresivnih in jedrnatih skicah. Turgenjevljeva krajina je splošno priznano umetniško odkritje ruskega realizma. Lirična turgenjevska pokrajina, posestna poezija z motivi usihanja "plemiških gnezd" je vplivala na delo pisateljev 20. stoletja - I. Bunina, B. Zaitseva.
Sposobnost odzivanja na temo, ki je pomembna za obdobje, sposobnost ustvarjanja psihološko zanesljivega značaja, liričnost pripovednega načina in čistost jezika so glavne značilnosti Turgenjevega realizma. Pomen Turgenjeva sega dlje narodni pisatelj. Bil je nekakšen posrednik med rusko in zahodnoevropsko kulturo. Od leta 1856 je skoraj nenehno živel v tujini (tako so se razvile okoliščine njegovega osebnega življenja), kar mu niti najmanj ni preprečilo, kot je bilo že poudarjeno, da bi bil v središču dogodkov v ruskem življenju. Aktivno je promoviral rusko literaturo na Zahodu, v Rusiji pa evropsko. Leta 1878 je bil izvoljen za podpredsednika mednarodnega literarnega kongresa v Parizu, leta 1879 pa mu je oxfordska univerza podelila naziv doktorja običajnega prava. Ob koncu življenja je Turgenjev napisal pesem v prozi "Ruski jezik", ki izraža moč njegove ljubezni do Rusije in vero v duhovno moč ljudstva.
Ustvarjalna pot I. S. Turgenjeva se je v bistvu začela z objavo zgodbe "Khor in Kalinich" v reviji Sovremennik leta 1847. Čeprav je do takrat pisal poezijo in pesmi v romantičnem duhu (»Večer«, »Steno«, »Paraša«), romane in kratke zgodbe (»Andrej Kolosov«, »Trije portreti«), je šele ta objava zaznamovala rojstvo pisatelj Turgenjev.
Za moj dolgo življenje v literaturi je Turgenjev ustvaril pomembna dela v različnih žanrih epske vrste. Poleg že omenjenih protisuženjskih zgodb je postal avtor zgodb Asja, Prva ljubezen itd., ki jih združuje tema usode plemiške inteligence in socialni romani"Rudin", "Plemiško gnezdo" itd.
Turgenjev je pustil pečat v ruski dramaturgiji. Njegove drame »K kruhomercu«, »Mesec dni na deželi« so še vedno na repertoarju naših gledališč. Ob koncu življenja se je preusmeril v nov žanr in ustvaril cikel "Pesmi v prozi".
Naslov romana Turgenjeva nima nobene zveze z družinskim in starostnim nasprotjem likov. V romanu je umetniško razumljen ideološki boj dobe: antagonizem pozicij liberalnih plemičev (»očetov«) in raznočincev-demokratov (»otroci«).
Že leta 1859 je Dobroljubov, ko je razmišljal o družbenih razmerah v Rusiji, ironično označil generacijo štiridesetih kot »modro množico starejših ... z visokimi, a nekoliko abstraktnimi težnjami«. »Ko rečemo »starejši«, je ugotavljal demokratični kritik, »povsod mislimo na ljudi, ki so preživeli svojo mladostno moč in ne morejo več razumeti sodobnega gibanja in potreb novega časa; taki ljudje se najdejo tudi med petindvajsetimi leti. Na istem mestu Dobroljubov razmišlja tudi o predstavnikih »nove« generacije. Nočejo častiti vzvišenih, a abstraktnih načel. »Njihov končni cilj ni popolna suženjska zvestoba abstraktnim višjim idejam, temveč prinašanje »največje možne koristi človeštvu«, piše kritik. Polarnost ideoloških stališč je očitna, spopad med »očeti« in »otroci« je dozorel v življenju samem. Umetnik Turgenjev, občutljiv za sodobnost, se mu ni mogel odzvati. Trčenje Pavla Petroviča Kirsanova kot tipičnega predstavnika generacije 40-ih z Evgenijem Bazarovom, nosilcem novih idej, je neizogibno. Njihova glavna življenjska in svetovnonazorska stališča se razkrivajo v dialogih-sporih.
Dialogi zavzemajo veliko mesto v romanu: njihova kompozicijska prevlada poudarja ideološko, ideološko naravo glavnega konflikta. Turgenjev je bil, kot že omenjeno, liberalec v svojih prepričanjih, kar mu ni preprečilo, da bi v romanu prikazal neuspeh junakov - liberalnih plemičev na vseh področjih življenja. Generacijo »očetov« je pisec določno in precej ostro ocenil. V pismu Slučevskemu je zapisal: »Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu. Poglejte v obraze Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadija. Šibkost in letargija ali omejenost. Estetski občutek me je naredil
Vzemimo samo dobre predstavnike plemstva, da bi še bolj pravilno dokazali svojo temo: če je smetana slaba, kaj pa mleko? So najboljši med plemiči - in zato sem jih izbral, da dokažem njihov neuspeh. Oče bratov Kirsanov je vojaški general leta 1812, preprost, celo nesramen človek, "celo življenje vleče svojo mrežo." Življenje njegovih sinov je drugačno. Nikolaj Petrovič, ki je leta 1835 zapustil univerzo, je začel službovati pod pokroviteljstvom svojega očeta v "Ministrstvu za apanaže". Vendar jo je kmalu po poroki zapustil. Lakonično, a jedrnato avtor pripoveduje o svojem družinskem življenju: »Zakonca sta živela zelo dobro in tiho, skoraj nikoli se nista ločila. Deset let je minilo kot sanje ... In Arkadij je rasel in rasel - tudi dobro in tiho. Pripoved je obarvana z mehko avtorsko ironijo. Nikolaj Petrovič nima javnih interesov. Univerzitetna mladost junaka je potekala v dobi nikolajevske reakcije in edina sfera uporabe njegovih sil je bila ljubezen, družina. Pavel Petrovič, sijajni častnik, je zapustil svojo kariero in svet zaradi svoje romantične ljubezni do skrivnostne princese R. Pomanjkanje družbene aktivnosti, družbenih nalog, pomanjkanje gospodinjskih veščin vodi junake v propad. Nikolaj Petrovič, ne vedoč, kje dobiti denar, proda gozd. Kot človek blagega človeka liberalnih prepričanj si prizadeva reformirati gospodarstvo, ublažiti položaj kmetov. Toda njegova "kmetija" ne daje pričakovanega dohodka. Avtor ob tej priložnosti ugotavlja: »Njihovo gospodarstvo je škripalo kot nenaoljeno kolo, pokalo kot domače pohištvo iz surovega lesa.« Izrazit in pomenljiv je opis bednih vasi, mimo katerih se peljejo junaki na začetku romana. Narava jim je kos: »Kot berači v rahljaju so stale obcestne vrbe z oguljenim lubjem in polomljenimi vejami ...«. Nastala je žalostna slika ruskega življenja, iz katere se je "srce stisnilo". Vse to je posledica neugodne družbene strukture, neuspeha veleposestniškega razreda, vključno s subjektivno zelo privlačnimi brati Kirsanovi. Zanašanje na moč aristokracije, visoka načela, tako draga Pavlu Petroviču, ne bodo pomagala spremeniti socialno-ekonomskih razmer v Rusiji. Bolezen je šla daleč. Potrebujemo močna sredstva, revolucionarne preobrazbe, je prepričan Bazarov, "demokrat do konca svojih nohtov".
Bazarov je osrednji lik v romanu, on je junak časa. To je človek dejanj, naturalistični materialist, demokrat-pedagog. Osebnost v vseh pogledih antagonistično nasprotuje bratoma Kirsanov. Je iz generacije "otrokov". Vendar pa so bila v podobi Bazarova protislovja Turgenjevega pogleda na svet in ustvarjalnosti bolj izrazita.
Politični pogledi Bazarova vsebujejo nekatere značilnosti, značilne za voditelje revolucionarne demokracije 60. let. Zanika družbene temelje; sovraži "preklete barčuke"; skuša »očistiti prostor« za prihodnje pravilno urejeno življenje. A kljub temu je bil v njegovih političnih pogledih odločilen nihilizem, ki ga je Turgenjev istovetil z revolucionarjem. V pismu Slučevskemu je zapisal takole: "... in če ga imenujejo nihilist, potem ga je treba šteti za: revolucionarja." Nihilizem je bil skrajna smer v revolucionarnem demokratičnem gibanju in ga ni opredeljeval. Toda absolutni nihilizem Bazarova v odnosu do umetnosti, ljubezni, narave, čustvenih izkušenj je bil avtorjevo pretiravanje. V pogledih šestdesetih ni bilo take stopnje zanikanja.
Bazarov privlači s svojo željo po praktičnih dejavnostih, sanja, da bi "prekinil veliko primerov", vendar ne vemo, katere. Njegov ideal je človek akcije. Na posestvu Kirsanov se nenehno ukvarja z naravoslovnimi poskusi in po prihodu k staršem začne zdraviti okoliške kmete. Za Bazarova je bistvo življenja pomembno, saj je tako zaničljiv do njegove zunanje plati - svojih oblačil, videza, obnašanja.
Kult dejanj, ideja o koristi se v Bazarovu včasih spremeni v goli utilitarizem. Po smeri svojega pogleda na svet je bližje Pisarjevu kot Černiševskemu in Dobroljubovu.
Odnos Bazarova do navadnih ljudi je protisloven. Nedvomno mu je bližje kot parfumirani, prvi Pavel Petrovič, vendar kmetje ne razumejo niti njegovega vedenja niti njegovih ciljev.
Turgenjev prikazuje Bazarova v okolju, ki mu je tuje, pravzaprav nima somišljenikov. Arkadij je začasni spremljevalec, ki je padel pod vpliv močnega prijatelja, njegova prepričanja so površna. Kukšina in Sitnikov sta epigona, parodija na »novega človeka« in njegove ideale. Bazarov je sam, zaradi česar je njegova figura tragična. Toda v njegovi osebnosti je in notranja disonanca. Bazarov razglaša integriteto, vendar v njegovi naravi preprosto ne obstaja. V središču njegovega pogleda na svet ni le zanikanje priznanih avtoritet, temveč tudi zaupanje v absolutno svobodo lastnih občutkov in razpoloženj, prepričanj. Prav to svobodo izkazuje v sporu s Pavlom Petrovičem po večernem čaju v desetem poglavju romana. Toda srečanje z Odintsovo in ljubezen do nje mu nepričakovano pokažeta, da nima takšne svobode. Nemočen je, da bi se spopadel s tem občutkom, katerega obstoj je tako zlahka in pogumno zanikal. Kot ideološki maksimalist se Bazarov ne more odreči svojim prepričanjem, vendar tudi ne more osvojiti njegovega srca. Ta dvojnost mu povzroča veliko trpljenje. Njegovi lastni občutki, življenje njegovega srca so zadali strašen udarec njegovemu harmoničnemu svetovnonazorskemu sistemu. Pred nami ni več samozavestna oseba, pripravljena uničiti svet, ampak, kot je rekel Dostojevski, "nemiren, hrepeneč Bazarov." Njegova smrt je bila naključna, vendar je pokazala življenjski vzorec. Bazarovov pogum v smrti potrjuje izvirnost njegove narave in celo junaški začetek v njem. "Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot doseči podvig," je zapisal Pisarev.
Turgenjevljev roman o junaku časa, "novem človeku" Bazarovu, je napisan z brezhibno spretnostjo. Najprej se je pokazalo v ustvarjanju podob likov. Analitični portret junaka mu daje obsežen socialno-psihološki opis. Torej, "lepa roka z dolgimi rožnatimi nohti, roka, ki se je zdela še lepša od nežne beline palčnika, zapetega z enim samim velikim opalom ..." poudarja aristokracijo Pavla Petroviča, skupaj z drugimi podrobnostmi portreta, kaže na romantično naravo tega lika. »Dolga obleka z resicami« in »gola rdeča roka«, ki ju Bazarov ne da takoj Nikolaju Petroviču, te podrobnosti portreta zgovorno govorijo o Bazarovovi demokratičnosti in neodvisnosti.
Avtor z veliko veščino prenaša izvirnost govora
FORMULA PESE. Turgenjev
"Očetje in sinovi" je morda najbolj hrupna in škandalozna knjiga v ruski literaturi. Avdotja Panajeva, ki Turgenjeva ni preveč marala, je zapisala: »Ne spomnim se nobenega literarno delo povzročila toliko hrupa in sprožila toliko pogovorov kot Turgenjevljeva povest »Očetje in sinovi«. Lahko rečemo, da so "Očetje in sinovi" brali tudi ljudje, ki niso jemali knjig v šoli.
Prav dejstvo, da so knjigo odtlej vzeli v roke šele v šolskih klopeh in le občasno pozneje, je delu Turgenjeva odvzelo romantično avro izjemne priljubljenosti. "Očetje in sinovi" se dojemajo kot delo družbene službe. In pravzaprav je roman tako delo. Očitno je preprosto treba ločiti, kaj je nastalo po avtorjevem namenu in kaj - v nasprotju s samo naravo umetnosti, ki se obupno upira poskusom, da bi jo postavili v službo česar koli.
Turgenjev je v svoji knjigi precej jedrnato opisal nov pojav. Določen, konkreten, današnji fenomen. Tako razpoloženje je postavljeno že na samem začetku romana: "Kaj, Peter? Ali še ne vidiš? "je vprašal 20. maja 1859, ko je šel ven na nizko verando brez klobuka ...
Za avtorja in za bralca je bilo zelo pomembno, da je takšno leto na dvorišču. Prej se Bazarov ni mogel pojaviti. Dosežki štiridesetih let 19. stoletja so pripravili njegov prihod. Močan vtis na društvo so naredila naravoslovna odkritja: zakon o ohranitvi energije, celična zgradba organizmov. Izkazalo se je, da je vse pojave življenja mogoče zmanjšati na najpreprostejše kemične in fizikalne procese, izražene v dostopni in priročni formuli. Fochtova knjiga, tista, ki jo Arkadij Kirsanov daje brati očetu - "Moč in materija" - je učila: možgani izločajo misel, kot jetra - žolč. Tako se je najvišja človekova dejavnost - mišljenje - spremenila v fiziološki mehanizem, ki ga je mogoče izslediti in opisati. Skrivnosti ni bilo.
Zato Bazarov zlahka in preprosto preoblikuje osnovno stališče nove znanosti in jo prilagaja različnim priložnostim. "Preučujete anatomijo očesa: kje lahko dobite, kot pravite, skrivnosten pogled? Vse to je romantika, nesmisel, gniloba, umetnost," pravi Arkadiju. In logično konča: "Greva gledat hrošča."
(Bazarov povsem upravičeno nasprotuje dva pogleda na svet – znanstvenega in umetniškega. Le njun spopad se bo končal drugače, kot se mu zdi neizogibno. O tem pravzaprav govori knjiga Turgenjeva – natančneje, to je njena vloga v zgodovini ruske literature.)
Na splošno se Bazarovove ideje skrčijo na "opazovanje hrošča" - namesto na razmišljanje o skrivnostnih pogledih. Hrošč je ključ do vseh težav. V Bazarovovem dojemanju sveta prevladujejo biološke kategorije. V takem sistemu razmišljanja je hrošč preprostejši, človek bolj zapleten. Tudi družba je organizem, le da je še bolj razvit in kompleksen kot človek.
Turgenjev je videl nov pojav in se ga je prestrašil. V teh ljudeh brez primere je bilo čutiti neznano silo. Da bi to razumel, je začel zapisovati: "Vse te obraze sem naslikal, kot bi slikal gobe, liste, drevesa; oči so me bolele - začel sem risati."
Seveda ne gre popolnoma zaupati avtorjevi koketeriji. Je pa res, da se je Turgenjev na vso moč trudil ohraniti objektivnost. In to dosegel. Pravzaprav je prav to naredilo tako močan vtis na takratno družbo: ni bilo jasno - za koga Turgenjev?
Samo pripovedno tkivo je izjemno objektivizirano. Ves čas se čuti nulta stopnja pisanja, neznačilna za rusko literaturo, kjer pogovarjamo se o družbenem fenomenu. Na splošno branje "Očetje in sinovi" pušča čuden vtis neusklajenosti zapleta, ohlapnosti kompozicije. In to je tudi posledica odnosa do objektivnosti: kot da se ne piše roman, ampak zvezki, zapiski za spomin.
Seveda pa ne gre precenjevati pomena namere v leposlovju. Turgenjev je umetnik in to je glavno. Liki v knjigi so živi. Jezik je svetel. Kako čudovito Bazarov pravi o Odintsovi: "Bogato telo. Vsaj zdaj v anatomsko gledališče."
Toda kljub temu se shema pojavi skozi besedno tkivo. Turgenjev je napisal roman s tendenco. Bistvo ni v tem, da se avtor odkrito postavlja na eno ali drugo stran, ampak v tem socialni problem. To je roman na to temo. To je, kot bi rekli zdaj - angažirana umetnost.
Vendar pa tukaj pride do trka znanstvenih in umetniških pogledov na svet in zgodi se isti čudež, ki ga je Bazarov popolnoma zanikal. Knjiga se nikakor ne izčrpa s shemo soočenja starega in novega v Rusiji v poznih 50. letih 19. stoletja. Pa ne zato, ker je avtorjev talent na spekulativnem okvirju zgradil kakovostno umetniško gradivo, ki ima samostojno vrednost. Ključ do "Očetov in sinov" ni nad shemo, ampak pod njo - v globokem filozofskem problemu, ki presega tako stoletje kot državo.
Roman »Očetje in sinovi« govori o trku civilizacijskega impulza z redom kulture. Dejstvo, da se svet, zreduciran na formulo, spremeni v kaos.
Civilizacija je vektor, kultura je skalar. Civilizacija je sestavljena iz idej in prepričanj. Kultura povzema tehnike in veščine. Izum cisterne je znak civilizacije. Dejstvo, da ima vsaka hiša splakovalnik, je znak kulture.
Bazarov je svoboden in razgiban nosilec idej. Ta njegova ohlapnost je v romanu Turgenjeva predstavljena s posmehom, a tudi z občudovanjem. Tukaj je eden od pomembnih pogovorov: "- ... Vendar smo precej filozofirali. "Narava prikliče tišino sanj," je rekel Puškin. "Nikoli ni rekel česa takega," je rekel Arkadij. kot pesnik. Mimogrede, moral je služiti vojsko. - Puškin ni bil nikoli vojak! - Za milost ima na vsaki strani: "V boj, v boj! za čast Rusije!"
Jasno je, da Bazarov govori neumnosti. Toda hkrati nekaj zelo natančno ugiba v branju in množičnem dojemanju Puškina v ruski družbi .. Takšen pogum je privilegij svobodnega uma. Zasužnjeno mišljenje operira z že pripravljenimi dogmami. Neobremenjeno razmišljanje spremeni hipotezo v hiperbolo, hiperbolo v dogmo. To je najbolj privlačna stvar v Bazarovu. Toda tudi najbolj strašljivo.
Takega Bazarova je izjemno pokazal Turgenjev. Njegov junak ni filozof, ne mislec. Ko govori na dolgo, je to običajno iz poljudnoznanstvenih spisov. Ko je kratek, govori ostro in včasih duhovito. Toda bistvo ni v samih idejah, ki jih razlaga Bazarov, ampak v načinu razmišljanja, v absolutni svobodi ("Rafael ni vreden groša").
In Bazarovu nasprotuje ne njegov glavni nasprotnik - Pavel Petrovič Kirsanov - ampak mimogrede red, spoštovanje, ki ga Kirsanov izpoveduje ("Brez načel, sprejetih v veri, ni mogoče narediti koraka, ne morete dihati").
Turgenjev uniči Bazarova in ga sooči s samo idejo o načinu življenja. Avtor vodi svojega junaka skozi knjigo in mu dosledno prireja izpite na vseh področjih življenja - prijateljstva, sovražnosti, ljubezni, družinskih vezi. In Bazarov dosledno povsod ne uspe. Serija teh pregledov sestavlja zaplet romana.
Kljub različnim okoliščinam Bazarov trpi poraze iz istega razloga: posega v red, hiti kot brezpravni komet - in izgoreva.
Njegovo prijateljstvo z Arkadijem, tako predanim in zvestim, se konča neuspešno. Navezanost ne zdrži preizkusov moči, ki se izvajajo na tako barbarske načine, kot je zmerjanje Puškina in drugih avtoritet. Nevesta Arkadija Katya natančno formulira: "On je plenilec, mi pa smo krotki." Priročnik
pomeni živeti po pravilih, ohranjati red.
Način življenja je ostro sovražen do Bazarova in v njegovi ljubezni do Odintsove. V knjigi je to vztrajno poudarjeno – tudi s preprostim ponavljanjem dobesedno istih besed. "Za kaj potrebujete latinska imena?" je vprašal Bazarov. "Vse potrebuje red," je odgovorila.
In potem, še bolj jasno, "je opisan red, ki ga je vzpostavila v svoji hiši in v življenju. Strogo se ga je držala in prisilila druge, da so ga ubogali. Vse čez dan je bilo storjeno ob določenem času ... Bazarov ni kot ta umerjena, nekoliko slovesna pravilnost vsakdanjega življenja; "kot valjanje po tirnicah," je zagotovil.
Odintsova je prestrašena zaradi obsega in neobvladljivosti Bazarova, najhujša obtožba v njenih ustnicah pa so besede: "Začenjam sumiti, da ste nagnjeni k pretiravanju." Hiperbola - najmočnejši in najučinkovitejši adut Bazarovljevega razmišljanja - velja za kršitev norme.
Spopad kaosa z normo izčrpa temo sovražnosti, ki je v romanu zelo pomembna. Tudi Pavel Petrovič Kirsanov, tako kot Bazarov, ni mislec. Pritisku Bazarova se ne more zoperstaviti z nobenimi artikuliranimi idejami in argumenti. Toda Kirsanov močno čuti nevarnost samega dejstva Bazarovovega obstoja, pri tem pa se ne osredotoča na misli in niti ne na besede: »Všeč vam je, da se vam zdijo smešne moje navade, moje stranišče, moja urejenost ... Kirsanov brani te navidezne malenkosti, ker instinktivno razume, da je kultura vsota malenkosti. Ista kultura, v kateri so naravno razdeljeni Puškin, Rafael, čisti nohti in večerni sprehod. Bazarov predstavlja grožnjo vsemu temu.
Civilizator Bazarov verjame, da nekje obstaja zanesljiva formula za dobro počutje in srečo, ki jo je treba le najti in ponuditi človeštvu ("Popravi družbo in ne bo bolezni"). Da bi našli to formulo, je mogoče žrtvovati nekaj nepomembnih malenkosti. In ker ima vsak civilizator vedno opravka z že obstoječim, vzpostavljenim svetovnim redom, gre po nasprotni metodi: ne ustvarja nečesa na novo, ampak najprej uniči tisto, kar že obstaja.
Kirsanov je prepričan, da blaginja sama
in sreče ter so sestavljeni iz kopičenja, seštevanja in ohranjanja. Edinstvenosti formule nasprotuje raznolikost sistema. novo življenje ne more začeti v ponedeljek.
Patos uničenja in reorganizacije je za Turgenjeva tako nesprejemljiv, da Bazarova prisili, da na koncu popolnoma izgubi proti Kirsanovu.
Vrhunski dogodek je dovršeno izdelan prizor dvoboja. V celoti prikazan kot absurd, pa dvoboj za Kirsanova ni na mestu. Je del njegove dediščine, njegovega sveta, njegove kulture, pravil in »principov«. Bazarov pa je v dvoboju videti usmiljen, ker je tuj samemu sistemu, ki je povzročil takšne pojave, kot je dvoboj. Prisiljen se je boriti tukaj na tujem ozemlju. Turgenjev celo predlaga, da proti Bazarovu - nekaj veliko pomembnejšega in močnejšega od Kirsanova s pištolo: "Pavel Petrovič se mu je zdel velik gozd, s katerim se je še moral boriti." Z drugimi besedami, na oviri je narava sama, narava, svetovni red.
In Bazarov je dokončno pokončan, ko postane jasno, zakaj se mu je Odintsova odrekla: "Prisilila se je doseči določeno mejo, prisilila se je pogledati čez njo - in za seboj ni videla niti brezna, ampak praznino ... ali sramoto."
To je pomembno priznanje. Turgenjev kaosu, ki ga prinese Bazarov, zanika celo veličino in pusti le en goli nered.
Zato Bazarov umre ponižujoče in žalostno. Čeprav tukaj avtor ohranja popolno objektivnost, prikazuje moč duha in pogum junaka. Pisarev je celo verjel, da je Bazarov s svojim vedenjem ob smrti dal na tehtnico zadnjo težo, ki je na koncu potegnila v njegovo smer.
Toda vzrok Bazarovove smrti je veliko pomembnejši - praska na prstu. Paradoksalna narava smrti mlade, cvetoče, izjemne osebe iz tako nepomembnega razloga ustvari lestvico, ki da misliti. Bazarova ni ubila praska, ampak narava sama. Ponovno je vdrl s svojo surovo lanceto (tokrat dobesedno) pretvornika v rutino življenja in smrti – in postal njena žrtev. Majhnost vzroka tukaj samo poudarja neenakost sil. Zaveda se
in sam Bazarov: "Da, pojdi in poskusi zanikati smrt. Ona te zanika in to je to!"
Turgenjev je ubil Bazarova ne zato, ker ni uganil, kako prilagoditi temu novemu pojavu v ruski družbi, ampak zato, ker je odkril edini zakon, ki se ga vsaj teoretično nihilist ne zavezuje ovreči.
Roman "Očetje in sinovi" je nastal v žaru polemike. Ruska literatura se je naglo demokratizirala, duhovniški sinovi so izrinili na »načelih« plemiče. Samozavestno so korakali »literarni Robespierres«, »kuharji-vandali«, ki so si prizadevali »izbrisati poezijo, likovno umetnost, vse estetske užitke z obličja zemlje in vzpostaviti svoja nesramna semeniška načela« (vse so besede Turgenjeva).
To je seveda pretiravanje, hiperbola - torej orodje, ki je seveda bolj primerno za uničevalca-civilizatorja kot za kulturnega konservativca, kar je bil Turgenjev. Vendar je to orodje uporabljal v zasebnih pogovorih in dopisovanju, ne pa v leposlovju. Novinarska zamisel romana Očetje in sinovi je preoblikovala v prepričljivo umetniško besedilo. Ne zveni niti avtorjev glas, ampak kultura sama, ki zanika formulo v etiki, ne najde pa materialnega ekvivalenta za estetiko. Pritisk civilizacije se zlomi na temeljih kulturnega reda in pestrosti življenja ni mogoče zreducirati na hrošča, ki ga je treba pogledati, da bi razumeli svet.
Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Turneja Ivana Sergejeviča Turgenjeva
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
ogled dvorca Ivan Sergejevič Turgenjev se je rodil 28. oktobra (9. novembra) 1818 v mestu Orel. Njegova družina po materini in očetovi strani je pripadala plemiškemu sloju. Prvo izobraževanje v biografiji Turgenjeva je prejel na posestvu Spassky-Lutovinovo. Dečka sta brati in pisati učili nemški in francoski učitelj. Od leta 1827 se je družina preselila v Moskvo. Potem je Turgenjevo usposabljanje potekalo v zasebnih internatih v Moskvi, nato pa na moskovski univerzi. Ne da bi jo diplomiral, se je Turgenjev preselil na filozofsko fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Študiral je tudi v tujini, nato pa je potoval po Evropi.
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Začetek literarne poti Med študijem v tretjem letniku inštituta je Turgenjev leta 1834 napisal svojo prvo pesem z naslovom "Zid". In leta 1838 sta bili objavljeni njegovi prvi dve pesmi: "Večer" in "K Veneri Medicius". Leta 1841, ko se je vrnil v Rusijo, se je ukvarjal z znanstvenimi dejavnostmi, napisal disertacijo in magistriral iz filologije. Potem, ko se je hrepenenje po znanosti ohladilo, je Ivan Sergejevič Turgenjev do leta 1844 služil kot uradnik na ministrstvu za notranje zadeve. Leta 1843 je Turgenjev srečal Belinskega in sklenila sta prijateljske odnose. Pod vplivom Belinskega nastajajo, tiskajo nove pesmi Turgenjeva, pesmi, zgodbe, med katerimi so: Parasha, Pop, Breter in Trije portreti.
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Razcvet Turgenjevove ustvarjalnosti je bil vedno v središču pozornosti ruske kritike. Okoli njegovih glavnih del so se vedno vneli ostri spori. Medtem ko je živel v tujini, je bil Turgenjev - prvi izmed ruskih pisateljev - priznan kot "velik romanopisec". V Parizu se je še posebej tesno spoprijateljil z vodilnimi francoskimi realističnimi pisci.I. S. Turgenjev - častni doktor Oxfordske univerze. Imel je tudi povezavo z ruskim emigrantskim okoljem. Literarna zanimanja, ki so bila vedno življenjsko blizu Turgenjevu, so se izražala v njegovi velikodušni podpori mladim začetnikom ruskih pisateljev, v njegovem ustvarjalnem in denarna pomoč njim. Popularizacija ruščine fikcija na Zahodu vsa ta leta ostala njegova vneta in stalna skrb.
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Od leta 1847 je na povabilo Nekrasova njegov " Sodobni zapiski"In prva poglavja lovskih zapiskov" ("Khor in Kalinich"), ki so avtorju prinesla velik uspeh in začel je delati na preostalih zgodbah o lovu. Delo v Sovremenniku je Turgenjevu prineslo veliko zanimivih poznanstev, v reviji so bili objavljeni tudi Dostojevski, Gončarov, Ostrovski, Fet in drugi. znani pisci. Leta 1847 je skupaj s prijateljem Belinskim odšel v tujino, kjer je bil priča februarski revoluciji v Franciji. V poznih 40. in zgodnjih 50. letih se je aktivno ukvarjal z dramaturgijo in napisal drame Kjer je tanko, tam se zlomi in Zastonjkar (obe 1848), Samec (1849), Mesec v dežela« (1850), »Deželka« (1851), ki se uprizarjajo na gledaliških odrih in imajo uspeh pri publiki. Turgenjev je v ruščino prevajal dela Byrona in Shakespeara, se od njih učil mojstrstva literarnih tehnik.Avgusta 1852 je izšla ena najpomembnejših Turgenjevljevih knjig, Lovčevi zapiski. znana dela Turgenjev: "Rudin" (1856), "Gnezdo plemičev" (1859), "Na predvečer" (1860) in "Očetje in sinovi" (1862). Jeseni 1855 je Turgenjev srečal Leva Tolstoja, ki je kmalu objavil zgodbo »Sekanje gozda« s posvetilom I. S. Turgenjevu.
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Turgenjev je bil pogosto dolgo bolan, leta 1882 so se pojavili prvi znaki dolgotrajne in boleče bolezni (rak na hrbtenici), ki ga je pripeljala v grob. Turgenjev je umiral v tuji deželi, hrepeneč po domovini. Ker je Turgenjev vedel, da je neozdravljivo bolan, je pisal enemu od svojih prijateljev, pesniku Ya. Bom videl.« Turgenjev je umrl 22. avgusta 1883. Iz Francije so njegovo truplo prepeljali v Sankt Peterburg in ga 27. septembra ob neprimerljivo velikem številu ljudi pokopali na pokopališču Volkovo. Pogreb je dobil značaj velikega javnega dogodka, kar je povzročilo precejšen preplah v vladnih krogih. Sam Turgenev je bil večkrat pozvan, naj poda svojo biografijo. Običajno se je omejil na kratko omembo nekaterih zunanjih dejstev svojega življenja in enkrat odgovoril: "Celotna moja biografija je v mojih spisih."
