Roman "Oblomov" je del neke vrste trilogije I.A. Gončarov, posvečen pisateljevim razmišljanjem o usodi sodobne Rusije in ruskega naroda. V Oblomovu avtor prikaže prelomnico v življenju države, ko je patriarhalno Rusijo zamenjala evropeizirana, kapitalistična Rusija.
Kako bo to vplivalo na rusko miselnost, ali bo država s tem pridobila ali izgubila, kaj se bo zgodilo z rusko kulturo in ruskimi ljudmi? Gončarov poskuša razumeti ta vprašanja, ki odražajo vse vidike sodobnega življenja.
V romanu je veliko tragičnih trenutkov. In najprej, konflikt je tu tragičen – med patriarhalno Rusijo in kapitalistično Rusijo.
Rus v obrazu Oblomova je prijaznost, gostoljubnost, iskrenost, a tudi inertnost, lenoba, strah pred spremembami. »Nova« Rusija, ki jo predstavljata Stolz in deloma Olga Iljinskaja, je poslovna bistrost, energičnost, racionalnost, a tudi duhovna hladnost, cinizem, celo brezsrčnost.
Vidimo, da se je Ilya Ilyich v mladosti poskušal "najti" - med študijem na univerzi je junak močno razmišljal o tem, za kaj je namenjen, kakšno polje je bilo zanj pripravljeno. Znanost ni navdihnila Oblomova, v njih ni videl nobene praktične uporabe. Ob preučevanju del filozofov in naravoslovcev je junaka nenehno mučila misel: "Kdaj bomo živeli?"
Posledično je »izneveril službi in družbi, začel drugače reševati problem eksistence, razmišljal o svojem namenu in končno odkril, da je obzorje njegovega delovanja in življenja v njem samem. Spoznal je, da je podedoval družinsko srečo in skrb za posestvo.
Toda tudi tukaj se je Oblomov soočil z neuspehom, saj mu inertni um, lenoba in strah pred dejanji, pred samim življenjem niso dovolili, da bi izpolnil svoje namere. Vidimo, kako Ilya Ilyich ves dan leži na kavču in poskuša začeti načrt reform na posestvu ali vsaj rešiti pereča vprašanja, povezana z njim, vendar ... ne more. Nobena sila ne more prisiliti Ilje Iljiča, da začne delovati!
Od kod ima ta junak toliko protislovij, tako pretirano apatijo in lenobo? Odgovor je v "Oblomovih sanjah", ki pripoveduje o otroštvu Ilje Iljiča in razkriva izvor njegovega značaja.
Oblomov ideal je patriarhalen način življenja: miren, odmerjen, prijeten, len. V takšnem modelu sveta človeku ni treba skrbeti za svoj obstoj, skrbeti za nekaj - vse mu tukaj zagotavljajo suveren, podložniki in Gospod Bog. Oblomovci so bili zadovoljni z majhnimi radostmi svojega omejenega sveta, svoje "Arkadije", in niso želeli ničesar več. Vsi znaki drugega, »velikega in hladnega« življenja so jih prestrašili.
Mali Ilyusha je vsrkal vse pozitivne stvari, ki so bile v Oblomovki, pa tudi vse pomanjkljivosti tega življenja. Zavedamo se, da je junak popolnoma neprimeren za odraslo, samostojno, odgovorno življenje, življenje, krojač skrbi, nemira, sprememb. Z udobnim kopalnim plaščem se skuša izolirati od vsega. Strah v Oblomovu premaga vse druge občutke in instinkte. In to je po mojem mnenju tragedija tega lika.
Tudi življenje junaka se konča žalostno - umre zaradi ponovnega udarca, ki sta ga povzročila požrešnost in lenoba. In ta smrt je še toliko bolj žalostna, ker je bila narava Oblomova polna številnih talentov, topline, velikodušnosti, ljubezni. Toda le nekaj sorodnikov junaka je to lahko občutilo: Stolz, Olga Ilyinskaya, morda Oblomov sin.
Tragična je tudi usoda Oblomovega služabnika Zaharja, ki se ni znal brez gospodarja. Navajen razmišljati v okviru "gospodar - kmet", se ta človek po smrti Oblomova ni mogel opomoči. Spremenil se je v berača, napol slepega starca, ki je živel od miloščine, a je do konca življenja skrbel za lastnikov grob.
Tako je roman Goncharova "Oblomov" globoko socialno-psihološko delo. Po mojem mnenju sta značaj in usoda protagonista tega dela tragična, tragičen pa je tudi konflikt romana - nerešljivo protislovje med starim in novim, izvirnim in prihajajočim. Vendar je vse to v "Oblomovu" "okušeno" z veliko smešnimi stvarmi, ki se "tkajo" v značaje likov in jih naredijo edinstvene, žive, pomenljive.
Goncharov roman "Oblomov" bralca razmišlja o pomenu življenja. Kdo je Ilya Ilyich Oblomov? Navaden lenuh ali oseba, ki v življenju ne vidi prav nobenega smisla? Podoba Oblomova si zasluži veliko pozornosti, če le zato, da bi si ustvarili izčrpno mnenje o tej osebi.
Življenje Oblomova je prazno in brez pomena. Ali lahko njen obstoj imenujemo življenje? Ilya Ilyich nima nikakršnih želja, vsak njegov dan je podoben prejšnjemu. Prebiva v svojem vegetativnem obstoju, nič ga ne moti.
Oblomov močno nasprotuje tistim, ki ga poskušajo pobrati z udobnega kavča. Zunanji svet se Oblomovu zdi tuj in sovražen. Oblomov ni niti bolan niti razočaran nad življenjem. Njemu pač ustreza, da živi tako, kot živi – v popolni nedejavnosti. Ves dan leži v svoji perzijski halji. Še več, »Ilji Iljiču ležanje ni bilo niti nuja, kot bolnemu ali človeku, ki želi spati, niti nesreča, kot nekomu, ki je utrujen, niti užitek, kot lenuhu: to je bilo njegovo običajno stanje.«
Kako je lahko nedejavnost normalno stanje človeka? Človeško življenje je nenehno gibanje, nenehno iskanje nečesa novega, novih doživetij, užitkov, stalna želja nekaj narediti, spremeniti. Lahko rečemo, da je človeško življenje v svojem bistvu nesmiselno. Ena oseba ni sposobna spremeniti sveta, poleg tega vsem ne uspe doseči nekaj pomembnega. Toda bistvo sploh ni narediti veliko odkritje ali spremeniti svet.
Vsak človek ima določeno potrebo po obvladovanju vsakdanjih zadev. Brez te izpolnitve vse življenje zbledi in popolnoma izgubi smisel. Dovolj je, da se spomnimo neurejene in zanemarjene sobe Iljče Iljiča, da trdimo, da samospoštljiva oseba tega ne bi smela dovoliti. »Soba, v kateri je ležal Ilya Ilyich, se je na prvi pogled zdela lepo okrašena ... Toda izkušeno oko človeka s čistim okusom bi z enim bežnim pogledom na vse, kar je bilo tukaj, prebralo željo le po tem, da bi nekako opazoval dekorum neizogibnega. spodobnost, če bi se jih le znebili ... Na stenah, blizu slik, je bila v obliki festonov oblikovana pajčevina, prepojena s prahom; ogledala bi namesto odseva predmetov lahko služila kot tablice za pisanje po njih, po prahu, kakšni zapiski za spomin ... Preproge so bile umazane. Na kavču je bila pozabljena brisača; na mizi, redko jutro, ni bilo krožnika s solnico in oglodano kostjo, ki ne bi bila odstranjena od včerajšnje večerje, in drobtinic ni bilo.
Tako dolg citat vam omogoča, da vidite situacijo, v kateri se nahaja Ilya Ilyich Oblomov. Zdi se, kakšen učinek ima soba nanj? Kljub temu pomanjkanje ustrezne pozornosti do svojega stanovanja označuje osebo daleč od najboljše strani. Ilya Ilyich voljno očita Zakharju lenobo in neljubost. On pa ugovarja: glede prahu in umazanije - "zakaj bi čistil, če se spet pobere" in da si ni izmislil stenic in ščurkov, vsi jih imajo.
Ilya Ilyich ne more niti prisiliti svojega služabnika k delu, ali je sposoben bistvenih sprememb v svoji rodni vasi Oblomovka? Seveda ne. Kljub temu Oblomov, ki leži na kavču, nenehno kuje rožnate načrte za reorganizacijo v vasi. Vse sanje in načrti Oblomova so popolnoma ločeni od življenja, ne more jih usmeriti v nekaj konkretnega, resničnega. Ali je mogoče Oblomova imenovati sanjač? Seveda molite. Vse sanje Ilje Iljiča ogrejejo njegovo dušo, vendar nobena od njih ni vsaj nekako blizu življenja.
Zanimivo je opazovati samega Oblomova, ko je v stanju misli: »Misel je kot prosta ptica hodila po njegovem obrazu, plapolala v njegovih očeh, sedla na napol odprte ustnice, se skrivala v gubah njegovega čela, nato popolnoma izginil, nato pa je enakomerna svetloba brezbrižnosti zableščala po njegovem obrazu .. .«.
Nobenega dvoma ni, da je Oblomov pravzaprav presenetljivo brezskrbna oseba. Ne razmišlja o svojem počutju, zadovoljen je z vsem. In prav to ga veseli. Po mojem mnenju ni mogoče zanikati, da je Oblomov resnično srečna oseba. Ne sprejema prepirov posvetna družba ga utruja. Živi v svojem svetu in kljub lenobi in brezbrižnosti do okoliškega življenja je njegov notranji svet precej bogat. Oblomov se zanima za umetnost, ceni dobre ljudi.
Izkazalo se je dvojna slika. Po eni strani se lahko imenuje Oblomov srečen človek. Kajti sreča je najprej harmonija s samim seboj in s svetom okoli sebe. In življenje Oblomova je zelo harmonično. Ničesar ne obžaluje, ne skrbi, kaj mu ne uspe. Zadovoljen je s svojim življenjem, zelo zadovoljen sam s seboj.
Po drugi strani pa lahko Oblomova upravičeno imenujemo nesrečna oseba. Njegovo življenje je prazno, nič ga ne veseli, nenehno napol spi. Živi občutki in doživetja ga ne motijo, niti čustev ne kaže.
Ilya Ilyich je pravzaprav popolnoma nemočen. Na svoj način življenja je tako navajen, da si samega sebe v drugačni situaciji sploh ne more predstavljati. Oblomov je vezan na svojega služabnika Zakharja. In v tej navadi se razkrijejo tudi lastnosti, kot sta konzervativizem in nepripravljenost, da bi karkoli spremenili. »Tako kot Ilja Iljič ni mogel niti vstati, niti iti spat, niti biti počesan in obut, niti kositi brez Zaharjeve pomoči, tako si Zakhar ni mogel predstavljati drugega gospodarja, razen Ilče Iljiča, drugega obstoja, kako se obleči, hraniti biti z njim nesramen, se pretvarjati, lagati in ga hkrati v sebi častiti.
Oblomov je tip, značilen za svoj čas. Ima popolno brezbrižnost do vsega, kar ga obdaja. Oblomov je inerten in apatičen, svojega življenja ne spremeni, ker mu popolnoma ustreza. Toda če dobro pomislite, zakaj mu ona ustreza? Prvič, Oblomov je zadovoljen s čisto vsem, prav zato, ker ne pozna drugega življenja. Viharni tok življenja teče mimo njega, vrsta afer, ki se jih lotevajo drugi, mimo njega gre ljubezen, možnost družinske sreče, priložnost za sijajno kariero, on pa še vedno leži in leži na svojem kavču, potopljen v svoje transcendentalno sanje.
Tragedija Oblomova je ravno v tej nepripravljenosti, da bi pogledal izven ozkega okvira svojega notranji mir videti velik in lep svet zunaj. Poglobitev vase, v svoje misli in sanje – seveda, dobra kakovost. Toda hkrati ga lahko imenujemo neobetavno in neuporabno. Oblomov se postopoma spušča, njegov videz govori zase. Ni mu vseeno, kako izgleda, kakšen vtis naredi na druge. Ne zanima ga, kaj se je zgodilo včeraj in kaj bo jutri. Zanj je pomembno le, da je tam udoben kavč, da ga nihče ne moti in ga v nič ne sili.
V nenehni nedejavnosti človek tone, degradira. Prav to se zgodi v življenju Oblomova. V njegovem življenju postopoma ne ostane nič, kar bi lahko imenovali beseda "pomen". Popolna nesmiselnost bivanja je prav to, kar vidimo v romanu. Postopoma izgine vsa želja, da bi nekaj naredil, in oseba se kotali navzdol. Goncharov roman "Oblomov" bralca razume, kako boleče lahko postane življenje, če človek v njem ne vidi smisla.
Leta 1859 je I.A. Gončarov objavil roman Oblomov. Vendar pa je bil zasnovan že leta 1847, takrat je bilo objavljeno njegovo osrednje poglavje, "Oblomovljeve sanje". Pripoveduje o družbenem okolju, ki je rodilo lenega in apatičnega protagonista dela in zdaj slavnega oblomovstva. A. Druzhinin je zapisal: "I.A. Gončarov je v svojem romanu želel bralcu posredovati idejo o tem, kako uničujoče je lahko za človeka okolju... "Oblomov's Dream" in bi moral pojasniti, zakaj je Ilya Ilyich postal tak, kot je prikazan na začetku romana. Oblomovizem se ne izraža samo v glavnem junaku romana, ampak tudi v družbenem sistemu, celotne dobe te Rusije. Podoba Oblomova je odraz nacionalnega ruskega značaja, njegove dvoumnosti in vsestranskosti. Vidimo tudi nedoslednost Oblomova: junak, rojen v oblomovski dobi, zanika sodobno družbo in v njej ne najde mesta zase, kar ga uvršča med " dodatni ljudje"v literaturi.
Dvoumnost podobe Oblomova je opaziti že v 1. poglavju dela. I.A. Gončarov je uporabil tehniko govorjenja imena in priimka: junaško ime-patronim Ilya Ilyich je postavljeno poleg priimka Oblomov, kot da izhaja iz besede "fragment". In skozi roman se srečujemo s protislovji junaka. Oblomova ne moremo nedvoumno imenovati niti pozitivnega niti negativnega junaka, obe lastnosti sta prisotni v njegovem značaju. Negativni vidiki Ilya Ilyich so takoj očitni. Seveda je to njegova apatija, stalna lenoba in nepripravljenost, da bi se premaknili z mesta, šibka volja, prazno sanjarjenje. Junakove sobe niso pospravljene, na mizi je ena sama zaprašena knjiga, vse diši po zanemarjenosti in malomarnosti. Oblomov, tridesetletni moški, se ne more niti umiti in obleči, v celotnem prvem poglavju pa sploh ne vstane s kavča. Vse to bralca odbija in mu povzroča če ne zanemarjanje, pa posmeh. Toda v junaku Gončarova mora biti vsaj nekaj pozitivnega, kajne? Je mehak, dobro srce in resnično ve, kako ljubiti - to so strani, ki so lastne Oblomovu in krasijo vsako osebo. V romanu z Olgo Ilyinskaya se na primer junak resnično razkrije in vidimo njegove najboljše plati. Ilya Ilyich Oblomov v resnici misleča oseba, se tudi sam zaveda svojega položaja in si celo zastavlja vprašanje “Zakaj sem takšen?”. Junak prezira nečimrnost okoliške družbe, se zaveda svoje praznine in nesmiselnosti. On, ker v njem ne najde mesta zase, se odloči za to Najboljši način obstoj - ne dela nič, aktivni ljudje, ki jih ima za nesrečne. Torej ima Oblomov prav? Po mojem mnenju so misli Oblomova o praznini družbe okoli njega izjemno pravilne. Dela pravilno, saj se želi izolirati od neumnega svetovnega vrveža, ki vodi v osiromašenje duše in uma. Vendar pa imam negativen odnos do življenjskega sloga Oblomova. Ilya Ilyich ima velik potencial, vendar ga ovirata lenoba in pomanjkanje zanimanja za življenje, vcepljena v Oblomovko. Junak bi lahko pisal knjige, potoval, se ukvarjal z znanostjo - za to ima vse možnosti, a na žalost ni volje. To je nazoren primer, kako lahko okolje uniči razvoj posameznika.
Oblomov je sestavljena podoba tipičnega ruskega človeka, zasanjanega, kontemplativnega človeka, ki vedno upa na najboljše in vidi pravo srečo v monotoniji in spokojnosti. Tudi Ilya Ilyich je nedvoumno pozitiven zlobnež je prepovedano. Privlači na svoj način, a tudi povzroča antipatijo s svojo lenobo in pasivnostjo, kar kaže na vsestranskost narave lika, njegovo notranjo globino in močan neuresničen potencial. Kot poudarjajo kritiki, je Ilja Iljič Gončarov v veliki meri odpisal samega sebe, zaradi česar je roman za bralca še bolj zanimiv.
Posodobljeno: 2018-03-31
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Roman "Oblomov" je del neke vrste trilogije I.A. Gončarov, posvečen pisateljevim razmišljanjem o usodi sodobne Rusije in ruskega naroda. V Oblomovu avtor prikaže prelomnico v življenju države, ko je patriarhalno Rusijo zamenjala evropeizirana, kapitalistična Rusija.
Kako bo to vplivalo na rusko miselnost, ali bo država s tem pridobila ali izgubila, kaj se bo zgodilo z rusko kulturo in ruskimi ljudmi? Gončarov poskuša razumeti ta vprašanja, ki odražajo vse vidike sodobnega življenja.
V romanu je veliko tragičnih trenutkov. In najprej, konflikt je tu tragičen – med patriarhalno Rusijo in kapitalistično Rusijo.
Rus v obrazu Oblomova je prijaznost, gostoljubnost, iskrenost, a tudi inertnost, lenoba, strah pred spremembami. »Nova« Rusija, ki jo predstavljata Stolz in deloma Olga Iljinskaja, je poslovna bistrost, energičnost, racionalnost, a tudi duhovna hladnost, cinizem, celo brezsrčnost.
Vidimo, da se je Ilya Ilyich v mladosti poskušal "najti" - med študijem na univerzi je junak močno razmišljal o tem, za kaj je namenjen, kakšno polje je bilo zanj pripravljeno. Znanost ni navdihnila Oblomova, v njih ni videl nobene praktične uporabe. Ob preučevanju del filozofov in naravoslovcev je junaka nenehno mučila misel: "Kdaj bomo živeli?"
Posledično je »izneveril službi in družbi, začel drugače reševati problem eksistence, razmišljal o svojem namenu in končno odkril, da je obzorje njegovega delovanja in življenja v njem samem. Spoznal je, da je podedoval družinsko srečo in skrb za posestvo.
Toda tudi tukaj se je Oblomov soočil z neuspehom, saj mu inertni um, lenoba in strah pred dejanji, pred samim življenjem niso dovolili, da bi izpolnil svoje namere. Vidimo, kako Ilya Ilyich ves dan leži na kavču in poskuša začeti načrt reform na posestvu ali vsaj rešiti pereča vprašanja, povezana z njim, vendar ... ne more. Nobena sila ne more prisiliti Ilje Iljiča, da začne delovati!
Od kod ima ta junak toliko protislovij, tako pretirano apatijo in lenobo? Odgovor je v "Oblomovih sanjah", ki pripoveduje o otroštvu Ilje Iljiča in razkriva izvor njegovega značaja.
Oblomov ideal je patriarhalen način življenja: miren, odmerjen, prijeten, len. V takšnem modelu sveta človeku ni treba skrbeti za svoj obstoj, skrbeti za nekaj - vse mu tukaj zagotavljajo suveren, podložniki in Gospod Bog. Oblomovci so bili zadovoljni z majhnimi radostmi svojega omejenega sveta, svoje "Arkadije", in niso želeli ničesar več. Vsi znaki drugega, »velikega in hladnega« življenja so jih prestrašili.
Mali Ilyusha je vsrkal vse pozitivne stvari, ki so bile v Oblomovki, pa tudi vse pomanjkljivosti tega življenja. Zavedamo se, da je junak popolnoma neprimeren za odraslo, samostojno, odgovorno življenje, življenje, krojač skrbi, nemira, sprememb. Z udobnim kopalnim plaščem se skuša izolirati od vsega. Strah v Oblomovu premaga vse druge občutke in instinkte. In to je po mojem mnenju tragedija tega lika.
Tudi življenje junaka se konča žalostno - umre zaradi ponovnega udarca, ki sta ga povzročila požrešnost in lenoba. In ta smrt je še toliko bolj žalostna, ker je bila narava Oblomova polna številnih talentov, topline, velikodušnosti, ljubezni. Toda le nekaj sorodnikov junaka je to lahko občutilo: Stolz, Olga Ilyinskaya, morda Oblomov sin.
Tragična je tudi usoda Oblomovega služabnika Zaharja, ki se ni znal brez gospodarja. Navajen razmišljati v okviru "gospodar - kmet", se ta človek po smrti Oblomova ni mogel opomoči. Spremenil se je v berača, napol slepega starca, ki je živel od miloščine, a je do konca življenja skrbel za lastnikov grob.
Tako je roman Goncharova "Oblomov" globoko socialno-psihološko delo. Po mojem mnenju sta značaj in usoda protagonista tega dela tragična, tragičen pa je tudi konflikt romana - nerešljivo protislovje med starim in novim, izvirnim in prihajajočim. Vendar je vse to v "Oblomovu" "okušeno" z veliko smešnimi stvarmi, ki se "tkajo" v značaje likov in jih naredijo edinstvene, žive, pomenljive.
