igral vidno vlogo. Toda usoda nam ni dala možnosti, da bi z gotovostjo presodili te njegove mojstrovine. Eden najbolj znanih kipov, tako imenovani "Aleksander s sulico", je prišel do nas v dveh izvodih, od katerih je eden v Hermitažu; a te ponovitve so nekaj centimetrov visoke figurice, ki seveda ne morejo podati več kot najbolj splošne predstave o motivu figure. Aleksander je bil upodobljen stoječ in z levo roko oprt na sulico, z desno roko nagnjeno na bok, z glavo obrnjeno proti levi rami. Ta znameniti kip so posnemali poznejši umetniki, ki so upodabljali helenistične poveljnike in kralje, kajti biti kot Aleksander je bila želja vseh.

Zanima pa nas predvsem odnos Lizipa do portreta kot takega in še posebej do osebe, kot je Aleksander. Opis Plutarha je zelo zanimiv, čeprav ne povsem jasen: Lizipu je uspelo prenesti tako nenavaden nagib glave kot "moker izraz oči", hkrati pa tako pogum kot levji videz kralj. Nagibanje glave proti levi rami je Aleksandrova navada, o kateri govorijo tudi drugi pisci; raziskovalci so to navado pripisali patološkemu krčenju mišic. Morda se ne bi smeli zateči k takšni razlagi, če razmišljamo o pomenu te lastnosti - "mokrega izraza" oči. "Mokre" se imenujejo oči Praxiteleusa Afrodite. Očitno so pisci imeli v mislih nekoliko nejasen, dolgočasen izraz v očeh boginje, ki gleda v daljavo. Seveda pa Plutarh Aleksandru ni želel pripisati čutno počasnih oči boginje ljubezni. Spomeniki nam dajejo razlago: oči Apoksiomena, otrikolskega Zevsa, so res tako rekoč podobne Praksitelovim tipom. Podobnost je v zoženi palpebralni fisuri, v globokih sencah, ki se pojavljajo nad zrkla. Toda v tem primeru "moker" izraz oči dobi poseben odtenek zaradi dejstva, da se zgornja veka močno dvigne navzgor proti mostu nosu, v bližini zunanjih vogalov pa zadebelitev mišic pokriva prosto razvoj zgornje veke in oko dobi skoraj patetičen izraz. Mešanje izraza hrepenenja s patosom - to so značilne lastnosti Lizipovega očesa; izraz "mokro oko" velja za ta značaj.

Uporaba te značilnosti interpretacije očesa za Aleksandrov portret je zelo radovedna, če upoštevamo značaj velikega Makedonca. Ne le o junaku, osvajalcu sveta, pripovedujejo stari pisci; obstajajo kraji, ki ti dajo misliti o liku Aleksandra. Ne pozabimo, da so bili njegovi materi blizu mistični tračanski kulti in da je Aleksander vedno kazal posebno navezanost nanjo. Zgodovina spora med Olimpijo in njenim možem Filipom osvetljuje sinov odnos do matere: vsekakor preide na njeno stran in se odreče očetu, katerega hladen, preračunljiv značaj je bil preveč tuj njegovemu temperamentu. Zgodovina nadalje kaže, kako naklonjen je bil Aleksander egipčanskim in orientalskim kultom, kar pa ni zgolj zaradi političnih razlogov. Zdi se, da je ideja o kralju, ki uteleša božanstvo, o "božjem maziljencu", močno vplivala na Aleksandra. Junak poveljnik je skrival v sebi korenine mistične tesnobe; morda to pojasnjuje skrivnostni hipnotični vpliv, ki ga je imel na vse, s katerimi je imel opravka. Šele živčnost, ki je posledica tovrstnih notranjih doživetij, nam pojasni divje norčije, katerih žrtev so bili njegovi najbližji prijatelji. Kralja, opijenega s slavo in vinom, je obsedel ta skrivnostni drugi, mističen, z divjostjo pomešan »jaz«, ki je živel v njem, a se ni pokazal v svetlobi sonca. Apolon, Helios, Ahil, Dioniz, gospodar sveta na eni strani, mistik, ki kipi od notranjih nemirov, na drugi strani - tako se nam pritegne Aleksandrova osebnost; in v tem smislu je treba razumeti Plutarhove besede. Tista plejada kiparjev, ki je verjetno skušala ugoditi okusu kraljevih oboževalcev, ni mogla prodreti v bistvo njegovega značaja. Le Lysippus, blizu Aleksandra, je lahko občutil celotno zapleteno duševno življenje kralja, videl v njem notranji boj, katerega vročina je spodkopala moč velikega človeka.

Le en portret lahko z gotovostjo pripišemo Lizipu; to je čudovita glava, nedavno najdena v Pergamonu in shranjena v Konstantinoplu. Kralj ni več upodobljen kot mladenič; obrazna mimika priča o tem, da je bilo veliko izkušenega, da so se v tej osebi razvnele najrazličnejše strasti. Dolgi lasje dvignejo se nad čelo in se razbijejo na sredini; to je Aleksandrova značilna pričeska, ki se približuje izrazu "levje", vendar je čudno, kako se ti kodri ne kodrajo kot drugi lepi klasični kodri, zdi se, da se držijo glave v mehkih, utrujenih linijah. Oko je široko odprto, zgornja veka, superciliarni loki se dvigajo proti mostu nosu, izraz je blizu patosu; spominja na "levji" pogled kralja, vendar je spodnja veka nekako nenavadno privzdignjena, čelo pa ni gladko in čisto, temveč prekrito z globokimi gubami, ki kažejo na notranje trpljenje. S patosom očesa je torej pomešan tudi kanček nervoze, ki nas oddalji od videza vseveličastnega, vsemogočnega vladarja sveta in v nas vzbuja strahospoštovanje smrtnika, ki se spopada sam s seboj. In zdaj se naklon glave popolnoma združi z noto, ki je zvenela v linijah živčnih vek, v gubah čela, ki kažejo na trnovo pot, ki jo je prehodil veliki človek. Lizipa ni zaslepil sijaj Aleksandrove veličine, ni ga prevzel »novi Ahil«. Ne senca klasičnega junaka, ampak globoko človeška doživetja v duši velikega genija - to je želel prenesti zanamcem; tako sliko uteleša on v univerzalnih, večnih oblikah.

Aleksandrov portret je bil, kolikor vemo, predmet ponavljajočih se poskusov velikega kiparja. Opisana pergamonska glava, doslej edina, v kateri je precej jasna Lizipova roka, ga uvršča v red prvih portretistov svetovne umetnostne zgodovine.

IGDA/G. Nimatallah LYSIPP.
Počivajoči Hermes
Neapelj, Narodni arheološki muzej.

Lizip (ok. 390 - ok. 300 pr. n. št.), starogrški kipar, se je rodil v Sikionu (Peloponez). V antiki so trdili (Plinij starejši), da je Lizip ustvaril 1500 kipov. Tudi če je to pretiravanje, je jasno, da je bil Lizip izjemno plodovit in vsestranski umetnik. Večji del njegovih del so bili predvsem bronasti kipi, ki so prikazovali bogove, Herkula, atlete in druge sodobnike, pa tudi konje in pse. Lizip je bil dvorni kipar Aleksandra Velikega. Ogromen Zevsov kip Lizipa je stal na agori v Tarentumu. Po istem Pliniju je bila njegova višina 40 komolcev, tj. 17,6 m. Druge Zevsove kipe je postavil Lizip na sikionski agori, v templju v Argosu in v templju v Megari, slednje delo predstavlja Zevsa v spremstvu muz. Podoba bronastega kipa Pozejdona, ki stoji v Sikionu z eno nogo na podiju, je na ohranjenih kovancih; njegova kopija je kip, ki spominja na podobo na kovancih v Lateranskem muzeju (Vatikan). Figura sončnega boga Heliosa, ki jo je ustvaril Lysippos na Rodosu, je upodabljala boga na štirivprežnem vozu, ta motiv je kipar uporabil v drugih kompozicijah. Na voljo v Louvru, Kapitolskih muzejih in britanski muzej kopije, ki prikazujejo Erosa, kako popušča tetivo na svojem loku, se lahko izsledijo nazaj do Erosa Lizipa v Tespijah. Tudi v Sikionu je kip upodabljal Kairosa (boga sreče): bog v krilatih sandalah je sedel na kolesu, njegovi lasje so viseli naprej, a na zadnji strani glave je bil plešast; kopije kipa so se ohranile na majhnih reliefih in kamejah.

Herkul je Lizipov najljubši lik. Ogromna sedeča figura Herkula na akropoli v Tarentumu je upodabljala junaka v mračnem razpoloženju, potem ko je očistil Avgejeve hleve: Herkul je sedel na košu, v katerem je nosil gnoj, glavo je naslonil na roko, komolec je naslonil na koleno. Fabius Maximus je ta kip odnesel v Rim, potem ko je leta 209 pr. zavzel Tarent in leta 325 n. Konstantin Veliki jo je preselil v novoustanovljeni Konstantinopel. Morda Heraklej, ki ga vidimo na kovancih iz Sikiona, izvira iz izgubljenega izvirnika, katerega kopiji sta Herkul Farnese v Neaplju in kip, podpisan z imenom Lizip v Firencah. Tu spet vidimo mračnega Herkula, potrto naslonjenega na palico, na katero je vržena levja koža. Kip Herkula Epitrapedija, ki prikazuje junaka "za mizo", ga je po opisih in številnih obstoječih ponovitvah različnih velikosti predstavljal sedečega na kamnih, s čašo vina v eni roki in palico v drugi - verjetno potem ko se je povzpel na Olimp. Figurico, ki je bila prvotno namizni okras, ustvarjen za Aleksandra Velikega, sta pozneje v Rimu videla Statius in Martial.

Portreti Aleksandra, ki jih je ustvaril Lizip, so bili hvaljeni zaradi združevanja dveh lastnosti. Prvič, realistično so reproducirali videz modela, vključno z nenavadnim obratom vratu, in drugič, tukaj je bil jasno izražen pogumen in veličasten značaj cesarja. Zdi se, da je figura, ki prikazuje Aleksandra s sulico, služila kot original tako za hermo, ki je bila prej v lasti José-Nicola Azarja, kot za bronasti kipec (oboje je zdaj v Louvru). Lizip je upodobil Aleksandra na konju, tako samega kot s svojimi soborci, ki so padli v bitki pri Graniku leta 334 pr. Obstoječi konjeniški bronasti kipec Aleksandra s krmnim veslom pod konjem, ki je verjetno aluzija na isto bitko na reki, je lahko replika slednjega kipa. Drugi Lizipovi portreti so vključevali Sokratovega (najboljše kopije so morda doprsni kipi v Louvru in Museo Nazionale delle Terme v Neaplju); Ezopov portret; sta bila še portreta pesnice Praksile in Selevka. Lizip je skupaj z Leoharom ustvaril skupino za Kraterja, ki prikazuje prizor lova na leve, v katerem je Krater rešil Aleksandrovo življenje; po letu 321 pr skupina je bila iniciirana v Delphi.

Apoksiomena, atleta, ki si po telovadbi drgne umazanijo (v antiki je bilo v navadi, da se je pred atletskimi vajami namazal), je Agripa naknadno postavil pred terme, ki jih je postavil v Rimu. Morda je njegova kopija marmorni kip v Vatikanu. S strgalom, ki ga drži v levi roki, športnik čisti iztegnjeno desna roka. torej leva roka prečka telo, kar je bil prvi primer reprodukcije gibanja v tretji dimenziji, ki ga srečamo v starogrško kiparstvo. Glava kipa je manjša, kot je bilo običajno v prejšnjem kiparstvu, poteze obraza so nervozne, suhe; od vaj razmršeni lasje so reproducirani z veliko živahnostjo.

Druga Lizipova portretna podoba atleta je marmorna Agija, najdena v Delfih (ki se nahaja v delfskem muzeju); isti podpis kot pod njim je bil najden tudi v Pharsalu, vendar kip tam ni bil najden. Oba napisa navajata številne zmage Agija, prednika tesalskega vladarja Daoha, ki je naročil kip, napis iz Farsala pa navaja Lizipa kot avtorja dela. Kip, najden v Delfih, je po slogu podoben Scopasu, na katerega je vplival Polikleitos. Ker je Lizip sam Doriforja Polikleta imenoval za svojega učitelja (katerega kotna razmerja pa je zavračal), je povsem možno, da je nanj vplival tudi njegov starejši sodobnik Skopas.

Lizip je hkrati zadnji izmed velikih klasičnih mojstrov in prvi helenistični kipar. Številni njegovi učenci, vključno s tremi njegovimi sinovi, so močno vplivali na umetnost 2. stoletja. pr. n. št.

Uporabljajo se materiali enciklopedije "Svet okoli nas".

Lizip je starogrški kipar, rojen v Sikionu (Peloponez). V antiki so trdili (Plinij starejši), da je Lizip ustvaril 1500 kipov. Tudi če je to pretiravanje, je jasno, da je bil Lizip izjemno plodovit in vsestranski umetnik. Večji del njegovih del so bili predvsem bronasti kipi, ki so prikazovali bogove, Herkula, atlete in druge sodobnike, pa tudi konje in pse. Lizip je bil dvorni kipar Aleksandra Velikega. Ogromen Zevsov kip Lizipa je stal na agori v Tarentumu. Po istem Pliniju je bila njegova višina 40 komolcev, tj. 17,6 m Druge Zevsove kipe je postavil Lizip na sikionski agori, v templju v Argosu in v templju v Megari, pri čemer slednje predstavlja Zevsa v spremstvu muz. Podoba bronastega kipa Pozejdona, ki stoji v Sikionu z eno nogo na podiju, je na ohranjenih kovancih; njegova kopija je kip, ki spominja na podobo na kovancih v Lateranskem muzeju (Vatikan). Figura sončnega boga Heliosa, ki jo je ustvaril Lysippos na Rodosu, je upodabljala boga na štirivprežnem vozu, ta motiv je kipar uporabil v drugih kompozicijah. Kopije v Louvru, Kapitolskem muzeju in Britanskem muzeju, ki prikazujejo Erosa, kako popušča tetivo loka, lahko izsledimo vse do Erosa Lizipa v Tespijah. Tudi v Sikionu je kip upodabljal Kairosa (boga sreče): bog v krilatih sandalah je sedel na kolesu, njegovi lasje so viseli naprej, a na zadnji strani glave je bil plešast; kopije kipa so se ohranile na majhnih reliefih in kamejah.
Herkul je Lizipov najljubši lik. Ogromna sedeča figura Herkula na akropoli v Tarentumu je upodabljala junaka v mračnem razpoloženju, potem ko je očistil Avgejeve hleve: Herkul je sedel na košu, v katerem je nosil gnoj, glavo je naslonil na roko, komolec je naslonil na koleno. Ta kip je Fabius Maximus odnesel v Rim, potem ko je bil ubit leta 209 pr. e. zavzel Tarent in leta 325 n. e. Konstantin Veliki jo je preselil v novoustanovljeni Konstantinopel. Morda Heraklej, ki ga vidimo na kovancih iz Sikiona, izvira iz izgubljenega izvirnika, katerega kopiji sta Herkul Farnese v Neaplju in kip, podpisan z imenom Lizip v Firencah. Tu spet vidimo mračnega Herkula, potrto naslonjenega na palico, na katero je vržena levja koža. Kip Herkula Epitrapedija, ki prikazuje junaka "za mizo", ga je po opisih in številnih obstoječih ponovitvah različnih velikosti predstavljal sedečega na kamnih, s čašo vina v eni roki in palico v drugi - verjetno potem ko se je povzpel na Olimp. Figurico, ki je bila prvotno namizni okras, ustvarjen za Aleksandra Velikega, sta pozneje v Rimu videla Statius in Martial.
Portreti Aleksandra, ki jih je ustvaril Lizip, so bili hvaljeni zaradi združevanja dveh lastnosti. Prvič, realistično so reproducirali videz modela, vključno z nenavadnim obratom vratu, in drugič, tukaj je bil jasno izražen pogumen in veličasten značaj cesarja. Zdi se, da je figura, ki prikazuje Aleksandra s sulico, služila kot original tako za hermo, ki je bila prej v lasti José-Nicola Azarja, kot za bronasti kipec (oboje je zdaj v Louvru). Lizip je upodobil Aleksandra na konju – tako samega kot s svojimi soborci, ki so padli v bitki pri Graniku leta 334 pr. e. Obstoječi konjeniški bronasti kipec Aleksandra s krmnim veslom pod konjem, ki je verjetno aluzija na isto bitko na reki, je lahko replika slednjega kipa. Drugi Lizipovi portreti so vključevali Sokratovega (najboljše kopije so morda doprsni kipi v Louvru in Museo Nazionale delle Terme v Neaplju); Ezopov portret; sta bila še portreta pesnice Praksile in Selevka. Lizip je skupaj z Leoharom ustvaril skupino za Kraterja, ki prikazuje prizor lova na leve, v katerem je Krater rešil Aleksandrovo življenje; po letu 321 pr skupina je bila iniciirana v Delphi.
Apoksiomena, atleta, ki si po telovadbi drgne umazanijo (v antiki je bilo v navadi, da se je pred atletskimi vajami namazal), je Agripa naknadno postavil pred terme, ki jih je postavil v Rimu. Morda je njegova kopija marmorni kip v Vatikanu. S strgalom, ki ga drži v levi roki, športnik čisti iztegnjeno desno roko. Tako leva roka prečka telo, kar je bil prvi primer reprodukcije gibanja v tretji dimenziji, ki ga srečamo v starogrškem kiparstvu. Glava kipa je manjša, kot je bilo običajno v prejšnjem kiparstvu, poteze obraza so nervozne, suhe; od vaj razmršeni lasje so reproducirani z veliko živahnostjo.
Druga Lizipova portretna podoba atleta je marmorna Agija, najdena v Delfih (ki se nahaja v delfskem muzeju); isti podpis kot pod njim je bil najden tudi v Pharsalu, vendar kip tam ni bil najden. Oba napisa navajata številne zmage Agija, prednika tesalskega vladarja Daoha, ki je naročil kip, napis iz Farsala pa navaja Lizipa kot avtorja dela. Kip, najden v Delfih, je po slogu podoben Scopasu, na katerega je vplival Polikleitos. Ker je Lizip sam Doriforja Polikleta imenoval za svojega učitelja (katerega kotna razmerja pa je zavračal), je povsem možno, da je nanj vplival tudi njegov starejši sodobnik Skopas.
Lizip je hkrati zadnji izmed velikih klasičnih mojstrov in prvi helenistični kipar. Številni njegovi učenci, med katerimi so bili tudi njegovi trije sinovi, so močno vplivali na umetnost 2. stoletja pr. e.
"Počivajoči Hermes", kip Lizipa. Ni ohranjen. Znan po rimski kopiji, ki jo hranijo v Narodnem arheološkem muzeju v Neaplju. Ogromna sedeča figura Herkula na akropoli v Tarentumu je upodabljala junaka v mračnem razpoloženju, potem ko je očistil Avgejeve hleve: Herkul je sedel na košu, v katerem je nosil gnoj, glavo je naslonil na roko, komolec je naslonil na koleno.

Apoksiomen, Lizipova bronasta skulptura. Ni ohranjen. Znan po rimski kopiji iz marmorja iz 1. stoletja našega štetja. e. Kip upodablja atleta, ki si odstranjuje prah in pesek, ki sta se med borbo prijela na njegovo golo telo. V primerjavi s kipi iz 5. stoletja so zanj značilni bolj podolgovati proporci, tridimenzionalna modelacija in podrobna upodobitev mišic.

"Eros, ki razteguje lok", kip Lizipa. Ni ohranjen. znano iz kopij. Ena od kopij je shranjena v Državni ermitaži v Sankt Peterburgu. Eros je upodobljen kot najstnik, katerega telo je že pridobilo nekaj oglatosti, vendar še ni izgubilo otroške mehkobe oblik. Mladi bog napne tetivo. S popolno naravnostjo in resnično resničnostjo poze je Lizip ustvaril kompleksno prostorsko kompozicijo, v kateri so deli figure nameščeni v različnih sekajočih se ravninah. Zahvaljujoč temu slika pridobi posebno dinamiko.

"Herkul v boju z levom", bron kiparska skupina avtor Lizip. Ni ohranjen. Leta 1204 so ga uničili križarji, ki so ga dali na kovance. Stala je ob ločilni pregradi carigrajskega hipodroma. Upodobljen je prvi podvig Herkula - zadavljenje nemejskega leva, boj Herkula z levom. Marmorna kopija je shranjena v Državnem muzeju Ermitaž v Sankt Peterburgu.

Lizip Lizip

(Lesippos), starogrški kipar iz 4. stol. pr. n. št e. Največji predstavnik pozne klasike. Rojen v Sikyonu. Bil je dvorni slikar Aleksandra Velikega. Lizipova dela, izdelana predvsem v bronu, so znana predvsem iz opisov starodavnih avtorjev, helenističnih in rimskih kopij. Predvidevajoč helenistično umetnost, se je Lizip oddaljil od idealnih kanonov Polikleta in si prizadeval za večjo naravnost podob. Za Lizipovo ustvarjalnost je značilen občutek dramatične kompleksnosti in variabilnosti življenjskih pojavov. V nasprotju z umirjenim harmoničnim ravnovesjem Polikletovih kipov je Lizip upodobil figure v zapletenih, nestabilnih, večplastnih gibih, kot da bi jih takoj ujeli. Njegovo glavno delo - kip "Apoxiomen" (prikazuje atleta, ki čisti svoje telo s strgalom po boju; rimska kopija, vatikanske zbirke), notranje napeta kompozicija, je eno prvih del antične skulpture, zasnovano za krožni pogled . Med najbolj znanimi deli Lizipa: ogromen kip Zevsa v Tarentu, kip Heliosa na vozu na otoku Rodos, številne podobe Herkula in njegovih podvigov, večkrat kopirane v antiki ("Herkul iz Farneseja", "Herkul" z levom", rimska kopija, GE), "Počivajoči Hermes" (Narodni muzej, Neapelj), Lizip je ustvaril tudi monumentalne skupine (npr. konjeniški bojevniki Aleksandra Velikega, ki so padli v bitki pri Graniku), ena od prvi v antična umetnost usmeril v portretno umetnost. Idealiziran portret Aleksandra Velikega, ki ga je ustvaril (helenistična kopija, Arheološki muzej, Istanbul), je utelešal željo po razkritju kompleksnega, intenzivnega notranjega življenja človeka.

Lizip. "Počivajoči Hermes". 2. nadstropje 4. st. pr. n. št e. Rimska kopija. Narodni muzej. Neapelj.
Literatura: O. F. Waldhauer, Lizip, Berlin-P.-M., 1923; Johnson F. P., Lysippos, N. Y., 1968.

(Vir: "Enciklopedija popularne umetnosti." Uredil Polevoy V.M.; M .: Založba " Sovjetska enciklopedija", 1986.)

(lý sippos), starogrški kipar iz 4. st. pr. n. št e., dvorni mojster Aleksandra Velikega. Po legendi je ustvaril 1,5 tisoč kipov bogov, junakov in slavnih športnikov. Njegova dela, izdelana predvsem v bronu, poznamo predvsem po opisih antičnih avtorjev, helenističnih in rimskih kopijah. Najbolj znan je kip Lizipa »Apoksiomen« (grško »mladenič, ki s strgalom čisti umazanijo s sebe«), znan po rimski kopiji, v kateri je avtor premislil klasično kiparsko kanonik po podobi človeka, ustvarjen Polikletom. Figura lahkih, podolgovatih proporcev z majhno glavo je predstavljena v kompleksnem, prostorsko večplastnem gibu. Med najbolj znanimi deli mojstra: ogromen kip boga Zevsa v Tarentu, kip Heliosa na vozu na približno. Rodos, številne podobe Herkula, "Hermes počiva" (znan iz rimske kopije). Kipar je ustvaril številne portrete Aleksandra Velikega. Po legendi se poveljnik ni pustil upodobiti nikomur razen njegovemu dvornemu mojstru. Lizip je bil zadnji kipar klasične dobe in prvi kipar te dobe helenizem. Naučil se je upodabljati ne zamrznjenega, ampak kot iztrganega iz toka časa in nenehnega gibanja; obrazi njegovih junakov niso ravnodušni, ampak napolnjeni z zemeljskimi izkušnjami.

(Vir: "Art. Moderna ilustrirana enciklopedija." Pod urednikovanjem prof. A.P. Gorkina; M.: Rosmen; 2007.)

Oglejte si, kaj je "Lizip" v drugih slovarjih:

Lizip je grški kipar, ki je skupaj s Skopasom in Praksitelom sodil v triado največjih kiparjev klasične Grška skulptura. Zaključuje pozno klasično dobo (4. stoletje pr. n. št.) Rojen v Sikionu okoli leta 390 pr. Začelo se je ... Wikipedia

Lizip- Lizip. Počivajoči Hermes. 2. nadstropje 4. st. pr. n. št. Rimska kopija. Narodni muzej. Neapelj. LIZIP, starogrški kipar iz 2. polovice 4. st. pr. n. št. Predstavnik pozne klasike. Dvorni slikar Aleksandra Velikega. Ilustrirani enciklopedični slovar

LIZIP, starogrški kipar iz 2. polovice 4. st. pr. n. št. Predstavnik pozne klasike. Dvorni slikar Aleksandra Velikega. Skulpture Lizipa (športniki, mitološki liki, ohranjeni v rimskih kopijah) so upodobljene v ... ... Sodobna enciklopedija

Starogrški kipar 2. nadstropje. 4. st. pr. n. št e. Predstavnik pozne klasike. Dvorni slikar Aleksandra Velikega. Ustvarjalec podob aktivnih junakov, ki živijo kompleksno notranje življenje (Hermes počiva, Apoksiomen, doprsni kip ... ... Velik enciklopedični slovar

- (ok. 390 c. 300 pr. n. št.), starogrški kipar, rojen v Sikionu (Peloponez). V antiki so trdili (Plinij starejši), da je Lizip ustvaril 1500 kipov. Tudi če je to pretiravanje, je jasno, da je bil Lizip izjemno plodovit in ... ... Enciklopedija Collier

- (Lýsippos) (verjetno rojen v prvem, umrl v zadnjem desetletju 4. stoletja pr. n. št.), starogrški kipar, najvidnejši predstavnik pozne klasike (Glej klasike). Rojen v Sikyonu. Bil je dvorni slikar Aleksandra Velikega ... Velika sovjetska enciklopedija

Starogrški kipar iz druge polovice 4. st. pr. n. št e. Dvorni slikar Aleksandra Velikega. Ustvarjalec podob aktivnih junakov, ki živijo kompleksno notranje življenje ("Hermes počiva", "Apoksiomen", doprsni kip Aleksandra Velikega ... ... enciklopedični slovar

Predstavljajte si skulpturo Aleksandra Velikega. Zastopano? Tako ga prikazujejo znane skulpture. Znano je, da je imel makedonski kralj Aleksander Veliki (356-323 pr. n. št.) poseben položaj glave: brado je imel dvignjeno, obraz obrnjen v desno, glavo in vrat pa nagnjena v levo. to značilnost velikega cesarja opisuje Plutarh. Opozarja, da je Aleksandrov osebni kipar Lizip ustvaril kipe kralja z obrazom, obrnjenim proti nebu. Na to so opozarjali tudi drugi, kasnejši avtorji. Tako so ceci (12. stoletje) trdili, da ima Aleksander Lizipove kipe raje kot Stasikrata iz Bitinije, ki je cesarja upodabljal z brezhibno ravnim vratom, očitno iz laskanja. Arheološke najdbe, ki so verjetno kopije izgubljenih bakrenih kipov, ki jih je ustvaril Lizip, kažejo tudi značilen zasuk glave in vratu. Prvega od teh kipov je leta 1797 v Tivoliju našel Chevalier Azara in ga kot darilo podaril Napoleonu. Trenutno je shranjen v Louvru.

Med izkopavanji v Virginiji, kjer je bila starodavna prestolnica Makedonije, so leta 1977 našli kip iz slonovine, na katerem so te lastnosti cesarja še posebej poudarjene. Omeniti velja, da je bil ta kip ustvarjen v času Aleksandrovega življenja in ga je moral odobriti. Nekateri raziskovalci, zlasti E. Schwarzenberg, so podprli različico, da je Lysippus v svojih delih bolj poudarjal nekatere lastnosti cesarja, in sicer ponos in nepopustljivo voljo, kot njegove fizične značilnosti. Kiilerich je domneval, da je Aristotel sam naročil Lizipu, kako naj upodablja Aleksandra v kipih, tako da najboljši način predstavljajte si najboljše življenje. Leibach pa meni, da je bilo Lizipovo delo najbolj realistično. In Schreiber in Stewart sta po podrobnem preučevanju problema prišla celo do zaključka, da je kipar na svojem modelu skrival nekatere (prirojene ali pridobljene) napake.Za nepravilno prileganje Aleksandrove glave obstaja več medicinskih razlag. Dechambre je verjel, da ima ortopedski tortikolis; Schachermayer je predlagal, da je ukrivljenost vratu posledica kifoze, ki je posledica travme. Prva od teh predpostavk se zdi najbolj verjetna. Avtor te teorije je temeljito preučil anatomijo kipa, ki ga je odkril Chevalier Azara. To je omogočilo identifikacijo hemiatrofije obraza, ki je značilna za ortopedski tortikolis. Vendar pa je najbolj logična in zato verjetna razlaga te lastnosti cesarja z oftalmološkega vidika. Kompenzatorna sprememba položaja glave je opažena pri različnih oftalmoloških patologijah - paralizi, omejitvi gibanja oči, dvostranski ptozi itd. Položaj Aleksandrove glave je mogoče razložiti z enostransko paralizo leve spodnje poševne mišice očesa, ali z Brownovim sindromom. Ta stanja so običajno prirojena, lahko pa so tudi posledica poškodbe orbite. Aleksander se je boril v bitkah od zgodnjega otroštva in njegovi biografi opozarjajo na več ran, od katerih je ena povzročila začasno izgubo vida. In čeprav je Dechambre razkril hemiatrofijo obraza, še vedno ni bila tako izrazita kot hemiatrofija, ki jo običajno opazimo pri ortopedskem tortikolisu. Poleg tega v študiji kipa Azarja, pa tudi drugih, ni bilo odebelitve ali napetosti sternokleidomastoidne mišice. Obstaja še en argument v prid tortikolisu - popolna svoboda gibanja glave in vratu. Nasprotno pa pri ortopedskem tortikolisu sternokleidomastoidna togost povzroči trajno spremembo položaja glave in vratu, ki je ni mogoče pasivno ali aktivno popraviti. To stanje onemogoča kakršno koli vojaško dejavnost, še posebej jahanje.

Tako je najverjetneje nenormalen položaj Aleksandrove glave, ki ga prikazujejo skulpture in opisujejo njegovi biografi, posledica očesnega tortikolisa, ki je posledica paralize spodnje poševne mišice levega očesa ali Brownovega sindroma.