A gyermek pszichológiája A. Csehov képében Hasonló munkák: - A gyermek pszichológiája A. P. képében. Csehov

Anton Pavlovics Csehov(1860-1904) mesterként lépett be az orosz irodalom történetébe pszichológiai elemzés, Hogyan nagyszerű drámaíró, melynek darabjait több rendezőgeneráció is megoldja. Nem volt gyerekíró, de megértette az irodalom fontosságát a gyermekek számára. Két állatokról szóló történetet - "Fehér szemöldökű" és "Kashtanka" - Csehov gyerekeknek címezte. A szervezett gyermekkönyvtárba küldve az író úgy jellemezte műveit, mint "két mese egy kutya életéből".

"fehér homlokú" először a Children's Readingben jelent meg 1895 novemberében. A történet tartalma egy kis epizód egy öreg nőstény farkas életéből, aki megpróbált ellopni egy birkát téli szállásra, de a zavarodottságában megragadott egy kiskutyát, aki utána szaladt az odúba, és játszani kezdett vele. kölykök, és a nőstény farkas nem tudta megenni.

Csehov emberi képességekkel ruházza fel a fenevadat (antropomorf technika): a nőstényfarkas felidézi, hogyan legelésztek nyáron a birkák a téli szállások közelében, és rájön, hogy most, márciusban bárányoknak kell lenniük az istállóban. Különféle érzéseket vált ki benne egy fehér homlokú, nagytestű kutyus. Első undor és bosszúság – mordul rá; aztán, amikor úgy dönt, hogy mégis megeszi, és „arcba nyalta és nyafogott, azt gondolva, hogy játszani akar vele”, undorodik. Miután másodszor ment a téli kunyhóba, meglátja a kiskutyát hazatérve, és azon gondolkodik, hogyan nem zavarná őt. És amikor ez valóban megtörténik (a kölyökkutya odaugrik az istálló tetején lévő nőstény farkashoz, majd a lyukba, és örömteli ugatástól repesve felébreszti az istálló összes lakóját), a nőstény elmegy.

Csakúgy, mint a "Whitebrow"-ban "Kashtanka" Csehov a világ két vízióját kapcsolja össze – egy állat és egy ember szemével. Az első pillantásra szerénytelen, egy elveszett kutya története az olvasó szeme előtt bontakozik ki az ember és egy állat kapcsolatáról szóló történetté, amely megtapasztalja az emberi vonzalom és hűség érzéseit, a maga módján (de szinte emberileg!) Aggodalmak , örül és szenved, és néha az embernél nemesebben találja magát ezekben az élményekben.

Úgy tűnik, Csehov két világot hasonlít össze - embert és állatot, és a kutyát jelentéktelen "rovarlénynek" nevező asztalos valójában maga is jelentéktelen, mert részeg kábulatában valóban gyakran elveszíti emberi megjelenését.

A szerző kezdettől fogva felhívja az olvasó figyelmét nemcsak Kastanka viselkedésének külső jegyeire (ha elveszik, rohan, egyik hideg mancsát felemeli, majd a másikat), hanem arra a „lelki” állapotra is, amelyben van: nyugtalanul néz körül, sír, szomorú, gyászos. „gondolkodik”, próbál emlékezni arra, hogyan tévedt el. Megvan a maga ideje - múlt, jelen és - ki tudja? - talán a jövő. A múlt adott az emlékirataiban, poetizálja, annak ellenére, hogy úgy tűnik, semmi biztató nem volt benne: alultáplált volt, a munkapad alatt aludt a forgácson, a részeg asztalos gyakran verte és szidta, Fedjuska. olyan dolgokat csinált a trükkjeivel, hogy "kizöldült a szeme és fájt minden ízülete". De az életében a ház iránti vonzalom, hűség és odaadás az emberek iránt, akik az urai voltak. Miután elvesztette gazdáját az utcán, sír, megszállja a kétségbeesés és a borzalom.

A történet második fejezete úgy tűnik, új lapot nyit a kutya életében. És ebben az életben új nevet és új foglalkozást kap: most néninek hívják, és cirkuszi előadónak készül - a férfi, aki felvette az utcán, kiképzőnek bizonyult.

Kashtanka folyamatosan összehasonlítja a múlt és a jelen életét, és nem tudja eldönteni, melyik a jobb. De a kutya odaadás magasabb, mint a jóllakottság és az elégedettség, ezért az előadás csúcsán a kutya örömmel válaszol egykori nevére, átugrik a sorompón, hogy eljuthasson a karzatra azokhoz, akik hívták. Miután újra megtalálta régi gazdáit, "örül, hogy élete egy percre sem állt meg", és a tőlük elszakadva töltött idő "most hosszú, zavaros, nehéz álomnak tűnt számára...".

Csehov a gyerekek körében örvendezett ennek a történetnek a sikerének, és gondoskodott a színes, illusztrált kiadásról, még maga is keresett egy kutyaképet a borítóhoz. És az egyik levélben észrevette, hogy a gyerekek szerint zseni, hiszen ő írta a „Kashtanka” című történetet.

Antosha Chekhonte (ez az író számos álnevének egyike) a „Gyermek témával” jelenik meg első irodalmi lépéseitől kezdve, és 18 évesen kezdett publikálni. A „Shards” című humoros magazinban a XIX. század 80-as éveinek elején közzéteszi a „Shards of Moscow Life” című cikket, ahol a tömeges bulvárművek gyermekekre gyakorolt hatásáról ír. Valószínűleg a gyerekeknek szóló írások alacsony színvonalára emlékeztet A. P. Csehov, amikor G. I. Rossolimónak írt levelében megjegyzi:

Nem szeretem és nem is ismerem el az úgynevezett gyerekirodalmat. A gyermekeknek csak a felnőtteknek megfelelőt szabad adni.<...>Nem gyerekeknek kell írni, hanem válogatni a felnőtteknek már leírtakból, pl. igaziból műalkotások; tudni, hogyan kell gyógyszert választani és adagolni, célszerűbb és közvetlenebb, mint valami speciális gyógyszert kitalálni a betegnek, csak mert gyerek.

A. P. Csehov bevezette a gyereket szereplői körébe, nagyrészt L. Tolsztoj és Sz. Akszakov hagyományait folytatva, de tőlük eltérően nem különített ki magának gyerektémát. Csehov gyerekekről szóló történetének középpontjában most először áll két egyenlő jelentőségű világ – a gyermekek és a felnőttek – szembenállása. Csehov a gyermekek és a felnőttek világról alkotott felfogásának metszéspontját kutatja a szereplők közötti interakció különböző szintjein.

A felnőtt és a gyerekek világa Csehov műveiben nincs teljesen elszigetelve egymástól – csak más-más törvényszerűség szerint és más-más dimenzióban létezik. A gyermekek és a felnőttek világa közötti összefüggés mértéke és a köztük lévő viszony konfliktusa szerint Csehov művében három történetcsoportról beszélhetünk:

1) történetek, amelyek elsősorban a gyermekek világának jellemzőit jellemzik ("Gyermekek", "A szakács férjhez megy", "Grisha");

2) történetek, amelyek feltárják a felnőtt és a gyermek világa közötti interakció jellemzőit ("Esemény", "Mindennapi apróság", "Házak");

3) történetek, amelyek egy gyermek tragikus átmenetét mutatják be a felnőttek világába („The Runaway”, „Roly”, „Aludni akarok”).

Egy másik besoroláshoz is folyamodhat, kiemelve egy olyan alkotáscsoportot, amelyben az író nemcsak egy kis hős képét alkotja meg, hanem a megjelenését és hangját is újrateremti, „hangnemében és szellemében” mesél.

Ilyen történetek kerültek be az írónő által készített gyerekekről szóló mesegyűjteménybe. "Gyerekek" (1889), az egyik benne szereplő történetről kapta a nevét, amelyben a gyermek tekintete válik a rendező elvvé.

A történet az írónő valós tapasztalatain alapul. M. P. Csehov emlékeztetett arra, hogy 1885 nyarán A. P. Csehov meglátogatta Mayevsky ezredes családját, akinek „bájos gyermekei voltak - Anya, Sonya és Alyosha, akikkel Anton Pavlovich barátok lettek, és leírták őket a „Gyermekek” című történetben.

A történet cselekménye külsőre nem bonyolult: szülők hiányában több különböző korú gyerek lottózik, majd mindenki elalszik. Felnőtteket utánozva olyan pénzzel játszanak, aminek nincs értéke számukra, és egy fillérről kiderül, hogy drágább, mint egy rubel. A gyerekek életkora eltérő: Sonya hat éves, Vasya pedig már ötödik osztályos tanuló.

Csehov már a történet elején reprodukálja a gyermek világfelfogását. A felnőttek elmentek keresztelni "az öreg tisztnek, aki egy kis szürke lovon ül". A gyerekek nem tudnak elaludni, mert nagyon szeretnék tudni édesanyjuktól, hogy „mi volt a baba a keresztelőn és mit szolgáltak fel a vacsorán?”.

A gyerekek nem csak lottóznak – játsszák a felnőtt játékot, játszanak a szerencsejátékossal, felnőtteket utánozva, és ez az utánzás ütközik a viselkedésüket meghatározó gyerekes közvetlenséggel. Itt van Grisha -

Kilenc éves kisfiú...<...>Már óvodába jár, ezért a legnagyobbnak és legintelligensebbnek tartják. Csak pénzért játszik.

Grisha húga, Anya, "egy nyolc év körüli lány" figyeli a játékosokat, mert fél, hogy senki sem fog nyerni. Nem érdekli a pénz, "a játékban való boldogság büszkeség kérdése." Egy másik nővér, Sonya babaszerűen gyönyörű, maga a játék is meghatódva: „Aki nyer, ugyanúgy nevet és összecsapja a kezét.” Alyosha, "egy pufók, gömbölyű földimogyoró, pöffeszkedik, szimatol és kidülled a szemét a kártyákon." Azért játszik, mert örül, hogy a játék miatt nem fektetik le. Nem annyira maga a játék érdekli, mint inkább a közben felmerülő elkerülhetetlen félreértések: "Iszonyúan örül, ha valaki szid vagy megüt."

Figyelemre méltóak a történetben a gyerekek beszélgetései. A felnőttkori témák összefonódnak a gyermeki naivitással és az ártatlansággal. Itt Sonya, miután játékot készített, kacéran forgatja a szemét, rossz embernek nevezi Filipp Filippych-et, mert akkor lépett be a gyerekszobába, amikor egy ingben volt, azonnal figyeli, hogyan próbálja Andrej mozgatni a fülét, majd először elalszik, miközben mindenki egy fillért keres az asztal alatt. A gyerekek anyjuk ágyába viszik, de az álom olyan édesnek bizonyul, hogy a többiek elalszanak, elfelejtve az izgalmakat és a felnőtt beszélgetéseket is: "Küpékek hevernek körülöttük, amelyek a következő meccsig elvesztették erejüket."

A történetekben "A szakács férjhez megy" és "Grisha" a közvetlen gyermeki tudat ütközését látjuk a felnőttek számára idegen és érthetetlen világgal. Ezek azonban másképp épülnek fel.

A "The Cook Marries" (1885) című történetben Grisha, a "hét éves földimogyoró" egy előtte ismeretlen jelenséget próbál megérteni: Danila taxis udvarlását Pelageyának, aki a házukban szolgált. egy szakács, és a hamarosan következő esküvő. A fiú nem érti: "Mi értelme házasodni?" - főleg egy taxiban "nagy izzadságcsepp" piros orrán. Kivételként feleségül veheti apját vagy Pavel Andreichet: "... aranyláncuk van, jó öltönyük, mindig ki van takarítva a csizmájuk." Grisha sajnálja Pelageyát, úgy tűnik neki, hogy keservesen sír, mert most "megjelent valami idegen, aki valahonnan megkapta a jogot a viselkedéséhez és a tulajdonához". És egy álomban a fiú látja, hogyan rabolja el Pelageyát a gonosz Csernomor és a boszorkány. A történetben a gyerekek és a felnőttek világa együtt él, csak érintik. A fiú mindig kukucskál, vagy akaratlanul is lehallgatja, miről beszélnek a felnőttek, anélkül, hogy megpróbálna behatolni a felnőttek világába.

a történetben "Grisha" (1886) a külvilág, amellyel a kis szereplő találkozik, teljes egészében megjelenik az észlelésében. Grisha, "egy duci kisfiú, aki két éve és nyolc hónapja született, a körúton sétál a dadájával."

Egy új nagy világba került, ami csodálatos, és nem olyan, mint amit Grisha szokott. "Eddig Grisha csak egy négyszögletű világot ismert", amelyben megjelenik egy dada, anya és macska: "A mama úgy néz ki, mint egy baba, a macska pedig úgy néz ki, mint az apa bundája, csak a bundának nincs szeme és farka."

Van egy hely is, ahol vacsoráznak és teát isznak.

A körúton a védőnő találkozik ismerősével, és ez a találkozás a gyermek észlelésének prizmáján keresztül törődik meg. Grisha olyan világot lát, amelyben katonák sétálnak az utcán, két nagymacska szaladgál, süt a nap, kocsik zajonganak; egy látogatás alkalmával, ahol a dadus Grishával megy, van egy kétszarvú fogó és egy tűzhely, "ami úgy néz ki, mint egy nagy fekete üreg".

Grishát elárasztják a benyomások, amelyeket megpróbál megosztani az anyjával, de még mindig nagyon kicsi, és nem tud megfelelően beszélni, ezért „nem annyira a nyelvével, mint inkább az arcával és a kezével beszél”. A felnőttek pedig nem tudják és nem is próbálják megérteni. Este a benyomásoktól túlizgatott fiú nem tud elaludni, „minden összegyűlt, és összetöri az agyát” – sír Grisha, elhajtja a kályhát, ami megütötte a képzeletét. Anya pedig úgy döntött, hogy túl sokat evett, ad neki egy kanál ricinusolajat.

A történet szorosan kapcsolódik "Grisha"-hoz "Fiúk" (1887), amelyben beszélgetünk Arról, hogy Volodja Koroljov és barátja, Csecsevicin, a Mine Reed kalandos regényei által ihletett, Amerikába menekülnek.

Itt az olvasó előtt a gyermekek eseményfelfogása. A helyzetet minden gyerek értékeli: Csecsevicin, Volodya és nővérei. Volodya sajnálja, hogy elhagyja anyját, sír, de nem akar gyávának tűnni, és Csecsevicin, meggyőzve őt, megígéri, hogy „minden elefántcsontot, minden oroszlán- és tigrisbőrt” ad. A fiúk még mindig elhagyják a házat, keresik őket. Este fiúk nélkül ittak teát<...>anya nagyon aggódott, még sírt is. Aztán másnap, amikor a rendőr megérkezett, "az ebédlőben dolgoztak". Természetesen arról van szó, hogy a rendőrség felfedezte a szökevényeket, és az ebédlőben állítottak össze dokumentumokat, de minden esemény egy olyan gyermek észlelésének prizmáján keresztül tükröződik, aki nem tudja, hogyan kell helyesen megnevezni a részleteket: „... táviratot küldtek valahova, és másnap megérkezett egy hölgy, Csecsevicin anyja, és elvitte a fiát.

A gyermek belépése a felnőttek világába számos gyermeki elképzelés megsemmisülésével jár együtt, és ezt a folyamatot feltárva Csehov jellemzi, hogy a gyermekek észlelése mennyiben nem illeszkedik a felnőtt fogalmak és szabályok keretei közé.

Igen, a történetben "Esemény" (1886) gyerekek (Nina négy éves, Ványa hat éves) őszintén örülnek a cicák születésének: minden figyelmüket és idejüket erre fordítják - számukra ez nem csak baleset, hanem esemény. A gyerekek megpróbálják a kiscicák jövőbeli életét az emberek életéhez hasonló módon rendezni: kalapdobozokat helyeznek el a konyha különböző sarkaiban - házakat a cicák számára, és a macskának meg kell látogatnia őket; a macska jövőjére gondolnak: az egyik macska vigasztalja öreg anyját, a másik vidéken fog lakni, a harmadik patkányokat fog a pincében.

A cicáknak apát keresnek, mert megértik, hogy "nem tudnak apa nélkül élni". Nina és Ványa komolyan gondolja, hogy felelősséget érez a cicákért és az anyamacskáért. Minél nagyobb a haragjuk, amikor az apa undorítónak nevezi a cicákat, megparancsolja, hogy dobják ki őket a szemetesbe. A gyerekek könnyek között könyörögnek kegyelemért a cicákért, de állapotuk még borzalmasabb, amikor megtudják, hogy a cicákat egy hatalmas kutya falta meg, a felnőttek ezen nevetnek, és egyáltalán nem fogják megbüntetni a kutyát.

A gyermek és a felnőtt kölcsönös megértése akkor lehetséges, ha a felnőtt megpróbálja megérteni és elfogadni azt, amit a gyermek él, megvalósítani gondolkodásmódját, világfelfogását. Nehéz, de lehetséges, és itt felnőtt kezdeményezésre van szükség. Csehov feltárja egy ilyen helyzet jellemzőit a "Házak" (1887) című történetben. A nevelőnő bejelenti Jevgenyij Petrovics Bykovszkij kerületi bíróság ügyészének, hogy hétéves fia, Serjozsa dohányzik, és dohányt szed apja asztaláról.

Az apa komoly beszélgetésre hívja a fiút, amit eleinte nagy leereszkedéssel kezel, majd eltéved, észreveszi, hogy fia nem hallja. És végül megérti, hogy a fiú

a gondolatmeneted.<...>Figyelmének és tudatának elsajátításához nem elég manipulálni a nyelvét, hanem képesnek kell lennie az ő módján gondolkodni is.<...>A logika és az erkölcs nem tud segíteni.

Az apa megfigyelni kezdi fiát, és előáll egy nevelési eszközzel: mesét mesél egy hercegről, aki élete virágában meghalt a dohányzásban, és a biztos halálra hagyta öreg apját és az államot. A fiú, akit áthat a szánalom érzése, megígéri, hogy többé nem dohányzik.

A történet vége figyelemre méltó. Az ügyész rájön, hogy a gyermek világérzékelése nem logikai, hanem esztétikai törvényeknek van kitéve, amelyek másodlagos szerepet töltenek be a felnőtt életben, de ezért nem logikával, hanem odafigyeléssel és szeretettel kell nevelni. Ráadásul az apa hirtelen rájön, hogy mindaz, ami egykor kedves volt számára és amit szeretett, a fiában tükröződött és testesült meg:

Ügyész<...>belenézett a fiú nagy, sötét szemébe, és úgy tűnt neki, hogy mind az anyja, mind a felesége, és minden, amit valaha szeretett, széles pupilláiból nézi őt.

Csehov, aki finoman átérezte a gyerekek életfelfogását, egy hatalmas világot reprodukál, amelyet egy kisgyerek is felfog, akinek tapasztalatait a felnőttek sokszor nem fogadják el, és ez fáj a gyermek lelkének. Ebben a tekintetben a legmegrendítőbb Csehov-történetek a "Vanka" és az "Aludni akarok". Középpontjuk a társadalom és a nyomorgó gyermek tragikus szembeállítása, a társadalom "elvetélése" Dosztojevszkij szerint. Csehov azonban tovább megy. A gyermekmegvonást a felnőtt világ nem az erkölcsi normától való eltérésként fogja fel. Nincs részvét, borzalmas a felnőtt világ, mert a gyerekek szenvedése mindennapossá válik, és a felnőttek nem veszik észre.

Cselekvés egy történetben "Roly" (1886) karácsony előtti éjszakán játszódik. A cselekvés időpontját a szerző nem véletlenül választotta ki. Ez Krisztus születésének ünnepe, amikor csoda történik. És Vanka Zsukov, egy kilencéves fiú, Aljahin cipész tanítványa is csodában reménykedik. Levelet ír nagyapjának, Konstantin Makarychnak, aki a faluban maradt. A fiú a nehéz tanítványi életről beszél, és könyörög a nagyapjának, hogy mentse meg egy ilyen élettől. Vanka felidézi a falut, és ezek az emlékek bizonyulnak a legfényesebbnek a gyermek számára, annak ellenére, hogy a faluban általában nem volt rá szüksége senkinek: édesanyjának, Pelagejának, aki szobalányként szolgált az uraknak. , meghalt, és a fiút „emberkonyhába kísérték a nagyapához, a konyhából pedig Moszkvába Aljahin cipészhez. Igaz, a fiatal hölgy, Olga Ignatievna, mivel nem volt mit tennie, megtanította írni és olvasni.

A történet élességét fokozza, hogy Vanka biztos abban, hogy levele eljut a nagyapjához, mert „a hentesbolt rabjai, akiket előző nap kikérdezett, elmondták neki, hogy postaládákba dobják a leveleket, és a dobozok, postatrojkákon, részeg kocsisokkal és csengettyűkkel szállítják szerte a földön.

Vanka, úgy tűnik, mindent jól csinált: megvette a borítékot, és megírta a címet. De az olvasó megérti, hogy senki nem fog segíteni az árvának, mert a levél "a nagypapa falujához" szól, és senkinek sem kell a gyerek.

Egy másik történet középpontjában - "Aludni akarok" (1888) - Varka, tizenhárom éves lány, kisgyermek dajkája cipész családban. Sok feladata van: éjszaka - ringatni a gyereket, hogy ne sírjon, napközben - felfűteni a kályhát, feltenni a szamovárt, kitakarítani a házat, szaladni a boltba. Nincs idő aludni. A lány elpusztíthatatlan, ellenállhatatlan alvásvággyal létezik; valamiféle határállapotban van az alvás és a valóság között, különösen éjszaka, amikor a lámpa villog, és „félálomban lévő agyában ködös álmok keletkeznek” - halott apja, Pelageya anyja emlékei ...

Az önfenntartás ösztöne megbosszulja magát – Varka pedig az álmatlanság okát keresi. Nem érti, hogy minden kínja a felnőtt, közömbös tulajdonosok szívtelenségéből fakad; számára a gonosz forrása egy gyermek, aki nem hagyja aludni éjszaka, amikor mindenki pihen. És miután megfojtotta a gyermeket, "örömben nevet, hogy tud aludni, és egy perc múlva már mélyen alszik, mint a halott".

Varkának nem is vannak fényes emlékei falusi élet mint Vanka Zsukov. Felidézi nagyapját, az uradalmat őrző kutyákat; ahogy a nagyapjával az erdőbe mentek karácsonyfáért. Vankának van egy múltja, amely boldogabbnak, fényesebbnek és kedvesebbnek tűnik, mint a jelen. Bizonyos mértékig ez örömet okoz számára, és reményt kelt. Varkának volt a múltja - egy apa haldoklik kínjában, koldul. Álmaiban-emlékeiben nincsenek élénk színek. Ha Vanka felidézi a dérbe burkolt karácsonyfát, a nyílvesszővel repülő nyulat és az ezüstözött hókupacokat, akkor Varka az autópályán folyékony sárra, az emberekre, akik beleesnek ebbe a piszkos rendetlenségbe, hideg és kemény ködbe. A kunyhóban, ahol a haldokló apa a padlón gyötrődik, sötét van, és az anya nem gyújtja meg azonnal a gyertya csonkját.

Varka testi gyötrelme menthetetlenül erős, senki sem tud segíteni. Fantasztikusan ijesztő, hogy a történetben egyik gyerek megöli a másikat, de ez az egyetlen kiút, amely lehetőséget ad Varkának természetes alvásigényének kielégítésére.

Vankának és Varkának nincs gyerekkora - boldog és gondtalan idő. A gyerekeket bevonják az őket megtörő felnőtt munkába, a gyerekek érzékelésének árnyalataival nem törődő felnőttvilág pedig eltorzítja és a maga módján újrakészíti őket.

Csehov gyermeki olvasmányok közé sorolt művei nem szűnnek meg ámulatba ejteni minket a szerző elképesztő bölcsességével és átható látásmódjával, aki a gyermek elfogulatlan világnézetének naivitása és egyszerűsége mögött sikerült felismernie a világrend alapjaiban való részvételét. maga. Úgy tűnik, hogy a gyermek pillantása magát az életet megtisztítja minden kicsinyes és szükségtelen dologtól, ami ismerős és elkerülhetetlen egy felnőtt számára, de furcsának és természetellenesnek bizonyul a gyermek számára. Ezért a gyermeki felfogás az író poétikájában gyakran egyet jelent a természettel és az emberivel.

Kérdések és feladatok

1. A gyermekek világának milyen sajátosságait tárja fel A. P. Csehov a „Gyermekek”, „A szakácsnő férjhez”, „Grisa” történetekben?

2. Hogyan ábrázolja A. P. Csehov a gyermekek és a felnőttek világának interakcióját az „Esemény” című történetben?

3. Mondja el, mi a tragédiája a gyermeknek a felnőttek világába való átmenetének ("A szökevény", "Vanka", "Aludni akarok" történetek).

4. Milyen technikákat alkalmaz A. P. Csehov Kashtanka jellemzésére?

OROSZORSZÁG OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA

SZÖVETSÉGI ÁLLAM

KÖLTSÉGVETÉSI OKTATÁSI INTÉZMÉNY

FELSŐOKTATÁS

"BASKIR ÁLLAMI PEDAGÓGIAI

M.AKMULLA NEVEZETT EGYETEM»

Filológiai Oktatási és Interkulturális Kommunikáció Intézet

Orosz Irodalom Tanszék

TANFOLYAM AZ OROSZ IRODALOMBAN

A GYERMEK PSZICHOLÓGIÁJA A.P. KÉPÉBEN CSEHHOV

Antonova Maria Gennadievna

Tudományos tanácsadó:

d.ph.s., prof. Ramazanova G. G.

Bevezetés

I. fejezet Anton Pavlovics Csehov és a gyermekirodalom

Csehov gyerekekről szóló történeteinek helye az orosz gyermekirodalomban

A gyermekkor világa A.P. munkáiban. Csehov

fejezet II. Az A.P. Csehov

."Grisha"

."Fiúk"

."Kagyló"

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

BEVEZETÉS

A. P. Csehov munkásságának országos elismertsége évtizedről évtizedre nő. Egyre több oldal nyílik meg előttünk. művészi világíró. A tudományos munkák számos oldalát szentelték Csehov történeteinek és történeteinek a gyermekekről és gyermekekről.

A gyermekkor világának ábrázolásakor Csehov folytatja L. N. Tolsztoj hagyományait, amelyek a gyermek pszichológiájába való behatoláshoz kapcsolódnak, a „lelke dialektikájának” feltárásával („Vanka”, „Aludni akarok”, „A Szökevény”, „Gyerekek”, „Fiúk”).

Megismerkedünk A.P. Csehov vissza kisgyermekkori: szomorú és vicces történet A Kashtanka bevezeti a fiatal olvasókat a művészet csodálatos világába. És akkor a "A sztyeppe", a "Párbaj", a "Hölgy kutyával", a "Ionych", a "Cseresznyéskert" szerzője végigkísér minket életünkben.

A „Gyermekek pszichológiája A.P. történeteiben” témában. Csehov szerint sok cikk és elemzés született, valamint a történetek sok dolgozat alapját képezték, ami azt mutatja, hogy a dolgozatom témájának tanulmányozása és az arra adott lakossági visszhang magas szinten van. Jelenleg azonban benőtt modern világ az emberi személyiség, az egyetemes értékek iránti érdeklődés, és ebben a tekintetben az orosz klasszikusok hagyományainak problémája, különösen Csehov gyermekeknek szentelt munkája, ami a kurzusmunka relevanciája.

Kutatásukhoz V. B. Katajev könyve mellett egy elektronikus idézőkönyvet is felhasználtak „Az A. P. Csehovról elnevezett Központi Városi Közkönyvtár és az elemzési elvek e-könyv A. B. Esina "Egy irodalmi mű elemzésének elvei és módszerei."

A kurzusmunka célja a gyermek pszichológiájának tanulmányozása A.P. történeteiben. Csehov. A kitűzött célhoz kapcsolódóan az alábbi feladatok kerültek meghatározásra:

.Olvassa el és elemezze a kritikus és kutatási irodalom A. P. Csehov munkásságáról.

.Elemezze és jellemezze a gyermekek viselkedésének képét A.P. történeteiben. Csehov.

E munka jelentőségét az magyarázza, hogy a kurzus kibővíti és tisztázza a gyermekkor problémájával kapcsolatos modern elképzeléseket. A tananyagot a gyermekirodalom továbbtanulmányozása során lehet felhasználni.

A munka felépítése: Az első fejezetben a feladatok közül az első kettőt oldjuk meg. A második fejezet a művek elemzését mutatja be (néhány szövegrészlet és idézet). A következtetés összefoglalja az összegyűjtött információkat és tükrözi az elemzések eredményeit.

FEJEZET I. A.P. CSEHOV ÉS A GYERMEKIRODALOM

1. Csehov gyerekekről szóló történeteinek helye az orosz gyermekirodalomban

A.P. Csehov, aki szerette a gyerekeket, oly sok élénk képet alkotott a gyerekekről, és oly sok fontos pedagógiai kérdést vetett fel műveiben, nem tudott mást, mint az oktatói munka olyan területe iránt érdeklődni, mint a gyermekolvasás.

Csehov közel állt az ő idejében kiadott „Gyermekrekreáció” és „Gyermekolvasás” folyóiratokhoz (utóbbiban jelent meg „Fehér szemöldök” című története).

Nem véletlen, hogy neves tanárok, sőt a tankönyvek összeállítói és kiadói, valamint az olvasók ismerték Csehovot, és adták neki könyveiket - Kh.D. Alcsevszkaja, V.P. Vakhterov, I.I. Gorbunov-Poszadov, D.I. Tyihomirov és mások. Mindez Csehov széles körű pedagógiai érdeklődését jellemzi.

Amikor Anton Pavlovics meghalt, a Children's Reading magazin szerkesztői nekrológgal reagáltak az író halálára, amely megjegyezte: „Anton Pavlovics Csehov halálával az orosz irodalom súlyos veszteséget szenvedett, az orosz társadalom pedig egy őszinte embert, aki szerette a gyerekeket, megértette lelküket, érdeklődésüket, és csodálatos történetek egész sorát írta gyerekekről és gyerekeknek.

Csehov csodálatos gyerekeknek szóló művek szerzőjeként lépett be a gyermekirodalom történetébe. Csehovot a gyermekirodalom egyfajta kritikusának is kell tekinteni. Ezt nem csak a gyermekírókhoz írt leveleiben irodalomkritikája bizonyítja. Csehov gyermekirodalmi paródiás viccei nemcsak az író humoros tehetségének, hanem a modern gyermekirodalomhoz való kritikai hozzáállásának is megnyilvánulásának tekinthetők.

Csehov még 1882-ben jelent meg nyomtatásban a humoros „Gyermekgyűjtemény” című művével, amely az alantas gyermekirodalom szellemes paródiája, hamis életábrázolásával. Az egész "Gyermekgyűjtemény" - és az előszó, az egyes történetek és a befejezés - áthatja a fényes kifejezett érzés humor. Az előszó megadja az egész kollekció alaphangját: „Kedves és kedves gyerekek! Csak az boldog ebben az életben, aki őszinte és igazságos. A gazemberek és a gazemberek nem lehetnek boldogok, ezért becsületesek és tisztességesek... Figyelmeztetésképpen hozok néhány mesét és történetet.

Az építkezés egyértelműen hallható a gyűjteményt alkotó mesék és történetek tartalmában, sőt címeiben is: „Megbüntetett kapzsiság”, „Méltó megtorlás”, „A gonoszért pedig hálásnak kell lenni” stb. Végezetül pedig egy rövid morális befejezés következik: „Tehát, gyerekek, az erény győzedelmeskedik.”

Csehov úgy vélte, hogy a gyerekeknek szóló műveknek magán kell viselniük az irodalmi tehetség bélyegét, lényegükben egyszerű tartalmat kell tartalmazniuk, megszállott tanítások nélkül.

Érthetetlennek tűnhet, és a vallomása: „Egyáltalán nem tudom, hogyan írjak gyerekeknek ... és nem szeretem és nem ismerem el az úgynevezett gyerekirodalmat. A gyermekeknek csak a felnőtteknek megfelelőt szabad adni. Andersent, Pallada fregattot, Gogolt szívesen olvassák gyerekek, felnőttek is.

A helyzet az, hogy Csehov „az úgynevezett gyermekirodalom” alatt az akkori, gyerekeknek szóló, nem fikciós moralista könyveket értette. Álláspontját kifejtve az író így folytatta: „Nem gyerekeknek kell írni, hanem tudnunk kell válogatni a felnőtteknek már megírtak közül, pl. valódi műalkotásokból”, mint ahogy nem kell „csak azért, mert gyerek volt a betegnek valami speciális gyógyszert kitalálni”, elég, ha „tudunk gyógyszert választani és adagolni”.

Valójában gyerekeknek A.P. Csehov csak két alkotását szánta: "Kashtanka" és "Fehér-browed". Ezt erősítik meg a G.I. kiadónak írt levél sorai. Rossolimo, aki arra kérte az írót, küldje el gyermektörténeteit a gyűjteményben való publikálásra. „Amit birtokolok, az láthatóan gyerekeknek való – két mese egy kutya életéből, ajánlott postán küldöm. És úgy tűnik, nincs más ilyenem…”

A fenti történetek műfajának ilyen meghatározása nem véletlen. A.P. Csehov jól ismerte a fiatalabb nemzedék irodalmi prioritásait, és természetesen tudta, hogy a gyerekek kedvenc műfaja a mese, amely szórakoztató cselekményével és a hősök csodálatos kalandjaival vonzza a fiatal olvasókat. Ezekben a történetekben rejlik a titokzatosság eleme, amely sok mesére is jellemző.

Anton Pavlovich ajánlásaival teljes összhangban kiválasztották néhány történetét gyermek olvasmányés a gyermekirodalom klasszikusává vált. A szerző maga ajánlotta a "Kashtanka" és a "White-browed" elbeszéléseit a gyermekek gyűjteményébe. Az írónő meséi közül sok még soha nem került gyerekgyűjteményekbe, de a gyerekek szeretik ezeket. Vicces történetek ezek Antosha Chekhonte korai gyűjteményeiből: "Levél egy tanult szomszédnak", "Öröm" és így tovább.

Másrészt Csehov történetei között vannak olyan művek, amelyekben a gyerekek a főszereplők, vagy a gyermeki észlelés prizmáján keresztül írják le az eseményeket, de ezek a történetek nem nevezhetők gyerekesnek.

A Csehov által kifejezetten gyerekeknek írt két „tündérmese egy kutya életéből” mellett néhány gyerekekről szóló története is érdekes és hasznos anyagként szolgálhat a gyerekek olvasásához. Igen, középkorú gyerekeknek iskolás korú az olyan történetek, mint a "Fiúk", "Vanka", "Aludni akarok", meglehetősen hozzáférhetőek. A fiatal olvasók megérthetik és együttérzően átélhetik e történetek kis hőseinek életsorsát, bánataikat, örömeiket.

Csehov nemcsak leveleiben és humoreszkjeiben érintette a gyermekirodalom problémáit, hanem a modern gyermekirodalom paródiáiban is. Egyes gyerekekről és gyerekeknek szóló művei tartalmukkal ill művészi vonásait megválaszolta azokat a lényeges kérdéseket, amelyek mindig is foglalkoztatták a gyermekírókat – a gyerekeknek szóló művek nevelő erejéről, a szórakoztatásról, a kaland műfajról és a nyelvről

Gyermekíróink sokat tanulhatnak Csehovtól: a gyermekkor világának mélyreható tanulmányozását - az „embertudomány” egy sajátos területét; a gyermekpszichológiába való behatolás művészete, a gyermeki lélek minden „titkos” zugaiba; a magas etikai és esztétikai eszmények előmozdítása művészi eszközökkel, egyenes rögeszmés didaktika nélkül. Rendkívül művészi, tartalmas és egyben szórakoztató alkotások készítése gyerekeknek.

2. A gyermekkor világa A.P. munkáiban. Csehov

Csehov, mint a gyermeki világ képének megteremtője az írás átláthatóságában és lírai gazdagságában L. N. Tolsztojt, S. T. Akszakovot, V. G. Korolenko-t követi. Ugyanakkor a fájdalomra, a bajra, a magányra való domináns figyelem közelebb hozza F. M. Dosztojevszkijhoz, M. E. Saltykov-Scsedrinhez, G. I. Uszpenszkijhez, V. M. Garsinhoz.

Más alkotásokat a gyermek drámai helyzete a felnőtt világban jellemzi, gyakran jelenítik meg ennek a világnak a gyerekekkel szembeni kegyetlenségét. Először is ezek a „Vanka” és az „Aludni akarok”, ahol az árváknak keményen kell dolgozniuk egy idegen házban. Általában véve Csehov gyerekekről szóló történetének középpontjában két egyenlő jelentőségű világ, a gyermekek és a felnőttek szembenállása áll. Ezért a karakter-gyerek a 80-as évek Csehov-prózájának keretei között. nincs elszigetelve a többi szereplőtől, hanem velük egyenrangúan cselekszik egy összetett és sokkomponensű világban.

Csehov a gyermekpszichológia és a viselkedés szakértőjeként jelenik meg. Megfigyelése, fantáziája, a reinkarnáció ajándéka, az a képessége, hogy a világot a hősök szemével nézze, lenyűgöző. Az író a gyermeki tekintet frissességét, a szépség meglátásának éles képességét közvetíti (végül is, a gyerekek érzékelésében a tompa színek is mindig fényesek maradnak). Csehov felfogása szerint minden gyermek olyan személy, akinek jól körülhatárolható vonásai, érdeklődési körei, szokásai, képességei vannak. A gyerekek életkoruktól függetlenül többnyire tehetetlenek maradnak, de érdektelenebbek, mint a felnőttek, könnyebben tudnak megbocsátani másoknak. A lelkük lágyabb. Ezért a világ, amelyben oly kevés a kedvesség, a melegség és a szeretet, gyakran érthetetlen számukra, idegen és szörnyű.

A Csehov által ábrázolt gyerekek gyakran szenvedő vagy elnyomott és kényszerített lények. Csehov arról írt, amit jól tudott, megfigyelt és szenvedett. Együttérzett, együtt érezte a gyerekeket, élesen átérezte szerencsétlenségüket, Csehov gyermekei - a hősök nemcsak szomorúságot, hanem fájdalmat és vágyakozást is kiváltanak az olvasóban.

Csehov számára a gyerekek világa különleges világ, a gyerekei különleges emberek. Csehovot nem a gyerekirodalom vonzotta, de rendkívül izgatta a gyermekkori elem, vonzotta. belső világ gyerekek, akiket még nem rontott el a társadalmi környezet hatása.

A gyermekolvasás körébe tartozó Csehov történetek többsége a gyermekek életének szentelődik.

A fiatalabb generáció iránti aggodalom, annak nevelése az író számos művében tükröződik, több mint húsz történetet írt a gyerekekről. E művek hősei hétköznapi gyerekek. Az elbeszélés mögött meghúzódó szituációk lehetővé teszik, hogy az író ne csak kellő teljességgel és valósághűséggel tárja fel a gyermek jellemét, hanem azt is, hogy az e karaktert formáló társadalmi viszonyokat bemutassa, és ebből következően fontos pedagógiai problémákat állítson az olvasó elé.

Csehov gyerekekről szóló történeteinek egyik fő gondolata, hogy a gyereknek már kiskorában egészen határozott jellemvonásai vannak, ráadásul sok tekintetben már kialakult személyiség. De ugyanakkor a gyerekek még mindig távol állnak a felnőttek életétől, nincs tapasztalatuk, nincsenek elhúzódó érzelmi sebek, amelyek az életkorral óhatatlanul keletkeznek, miközben az ember az élet éles szegletein „befarag”. A naiv világukban élnek csupa jóság, szerelem, illúziók, bizalom.

A gyermeki lélek érzékeny minden jóra, és a boldog lelkiállapot általában mindig velejárója a gyermeknek, ez az egyik lényeges különbség a felnőtthez képest. Ám amikor a gyermeki világ leleményes gondolataival való harmóniáját a felnőttek közömbössége és higgadtsága megzavarja, az életbe vetett bizalom megingatni kezd. A felnőttek hitványsága és kegyetlensége fokozatosan kioltja Isten szikráját egy kis ember lelkében.

Van egy másik és nem kevésbé jelentős téma. Az emberi kommunikáció nehézségei, mindenekelőtt az apák és a gyermekek, a különböző generációk emberei közötti kommunikáció nehézségei nem hirtelen, nem érett korban kezdődnek; Ennek a folyamatnak az eredete gyermekkorban gyökerezik. Ezek a nehézségek pedig abból adódnak, hogy a felnőttek nem akarják felfogni a gyermek világát, és nem figyelnek oda a gyermek lelkére. „Minden író világában mindig van egy különleges rossz, amitől a szereplői szenvednek. Az egyik írónak ez a szegénység, a másiknak az igazságtalanság, a harmadiknak a kegyetlenség. Csehov számára... az alapvető rossz a magány. Az író olyan embereket mutat be, akik szó szerint magányosak... és olyan embereket, akik magányosak szeretteik között... A családi élet gondjai Csehov műveiben leggyakrabban nem elnyomásban, zaklatásban vagy a gonoszság más hasonló formáiban fejeződnek ki, amelyeket az emberek magukra hozhatnak. szeretteit, de elidegenedésben, közönyben és kölcsönös meg nem értésben.

Csehov egyszerű és tömör eszközökhöz folyamodik, azonnal bevezeti az olvasót a történések lényegébe. V. Nabokov jól beszélt poétikájának erről a tulajdonságáról: „Csehov kopogtatás nélkül lép be a történetbe. Nem habozik…”.

Csehov gyerekekről szóló történeteiben nagy keserűséggel beszélnek a felnőtt világ rossz modoráról, amely a legemberibb tulajdonságokat rombolja le az emberben, megtanítja a bűnökre. Innen ered a felnőttek helytelen felfogása a gyermekek világáról, tele kedvességgel, szeretettel, együttérzéssel, őszinteséggel, igazsággal. A felnőttek nem értik a gyermek lelkét, de gyakran nem is akarják megérteni. Néha a felnőttek szavaikkal és tetteikkel öntudatlanul megsértik a gyermek lelkét, magányra ítélve („Esemény”, „Mindennapi apróság”, „Családapa”). Ugyanakkor a felnőttek gyakran tehetetlenek, még akkor is, ha erre törekednek, hogy megértsék a gyermek lelkét: az egyszerű és egyben összetett gyermeki természet megértésének kísérlete semmiben nem ér véget ("Otthon"). Azonban nem csak a felnőttek nevelnek gyerekeket, hanem a gyerekek olyan felnőtteket is, akik magukévá teszik a gyermekiség vonásait, megtanulják a gyerekektől, hogy legyenek vidámak, kedvesek és élők. Végül is a gyermekek lelke mindig szeretetre, törődésre, szeretetre, igazságosságra, megértésre vágyik. És csak ott, ahol van, a felnőttek és a gyerekek közötti kapcsolatok harmonikusak („A szökevény”, „Egy nap a városon kívül”).

Csehov gyerekekről szóló művei példát mutatnak a zseniális gyermekvilág és a felnőttek számára sok szempontból idegen és érthetetlen ütköztetésére. A kis hősökké mesterien átalakuló író tudja, hogyan kell gyermekszemmel nézni az őt körülvevő világot, de persze sokkal többet vesz észre, mint amit a leleményes gyermeklélek befogadni és megérteni képes. „Az írók-művészek gyakran jól emlékeznek gyerekkorukból sok olyan dologra, amit mi, hétköznapi emberek elfelejtünk. Ezt el kell mondani Csehovról, aki ezen kívül mélyen megérti a gyerekek természetét és szereti a gyerekeket ”- írta V. A. Goltsev.

Gyerekesen naiv képzetek tarkítják a narratívát, segítségével a szerző a gyerekes eseményszemlélet illúzióját éri el. A jellegzetes "Csehov" segítségével művészi eszközökkelügyesen közvetíti a gyerekek világfelfogását, finoman észreveszi annak sajátos vonásait: „... Az ismerős dolgok és tettek nem várt mérték- és értékskálával korrelálnak; a világ újra látásra kerül, ami a felnőtt világban megszokott és törvényes, az felfedi a viszonylagosságát...".

Csehov gyermektörténetei az írói ideál egyik kifejezési formája, az emberek közötti kapcsolatok művészi felépítése általában. Az író a gyerekek „nem gyerekes” életéről szóló történeteivel izgatottan beszélt arról, hogy a gyerekeknek joguk van önmaguk lenni, a gyerekkornak valóban gyerekkornak kell lennie. A gyerekekre gondolva az író felnőttkori problémákra gondolt, amelyek fájdalmas kérdések lettek számára. Csehov gyermektémája a kínos életről, az önérdekről és a számításokról szóló alapvető gondolataihoz kapcsolódik, amelyek megmérgezik az emberek életét. És ugyanakkor - ez az ő gondolatainak köre az emberi és a természeti szépségről, a szabad és a természetről boldog emberek magáról a boldogságról.

FEJEZET II. AZ A.P. ELEMZÉSE CSEHHOV

pszichológia gyermekcsehov irodalom

A.P. Csehov olyan író volt, aki képes volt átadni a gyermekpszichológia és a világkép jellemzőit. Ebben lejáratú papírokáttekintett és elemzett három történetet: "Grisha", "Fiúk", "Osztriga".

1. "Grisha"

Csehov története egy Grisha nevű kisfiúról 1886-ban készült, és a Szilánkok című humoros magazinban jelent meg.

Grisha - "egy kövérkés kisfiú, aki két éve és nyolc hónapja született, a körúton sétál egy dajkával." Még egyáltalán nem beszél, így nem tudja megmagyarázni a sétával kapcsolatos benyomásait. Grisha a séta előtt csak a gyerekszobája "négysarkú világát" ismerte, ahol "sok" különféle dolog van a dada mellkasa mögött.

Az új és ismeretlen világ mély benyomást tesz Grishára, különböző irányokba pillant, igyekszik mindent és egyszerre látni, és mindenhez időben lenni. „A legfurcsább és legabszurdabb dolog számára a lovak. Grisha a mozgó lábukat nézi, és nem ért semmit.

Milyen elképesztő érzékenységgel közvetíti Csehov Grishino felé ennek az új világnak a felfogását!

Egy hosszú séta után Grisha megpróbálja elmondani „anyának, a falaknak, az ágynak, hol volt és mit látott. Nem annyira a nyelvével beszél, mint inkább az arcával és a kezével. Grisha benyomásai felhalmozódtak, és nyomást gyakoroltak rá. A séta annyira megrázta, hogy este nem tud aludni és sír.

Csehov történetében a karakter még mindig túl kicsi ahhoz, hogy nyomon követhesse karakterének kialakulását. Az író csak arról beszél, hogy a környező valóság milyen benyomást tett rá. Csehov úgymond azonosítja magát a gyerekkel, megszokja a képét, és ennyi. karakterek maga a szerző felfogásán keresztül ábrázolva.

A Grishát körülvevő világban úgy tűnik, minden megvan, amire egy gyereknek szüksége van: anya, apa, dada, nagynéni, macska, baba és egyéb játékok, gyerekek, gondozás, gondozás - de nincs benne semmi fő - nem a rokonok és a szerettek szerelmi érzései, ami annak megértését eredményezi, hogy anya, apa, nagynéni, dajka különlegesek, egyedüliek az egész világon. Valószínűleg innen ered a magyarázat, hogy miért nincs az időjárásnak megfelelően öltözve, és Grisha kérdései és az utca okozta tanácstalanság.

A szerző hangsúlyozza, mennyire fontos, hogy a szülők megértsék, mi történik gyermekeikkel, figyelmesek legyenek rájuk. Amikor a világot a gyerekekről szóló történetekben ábrázolja, Csehov a gyermek nézőpontját választja, gyermeki szemmel írja le. A ház leírásakor minden szobát először a három éves Grisha nyelvén neveznek, és csak ezután jelenik meg a szokásos szó: „négyszögletű világ, ahol az ágya az egyik sarokban van ...” - „gyerekek ”, „egy tér, ahol vacsoráznak és teát isznak” - „étkező”, egy óra „csak az inga és a csengetés érdekében létezik”, „egy szoba, ahol piros fotelek vannak”, „e szoba mögött van egy másik ahol nem engednek be, és ahol apa villog”. A dada és az anya érthető: öltöztetik, etetik és lefektetik, de hogy apa miért létezik, nem tudni. „Van még egy titokzatos személy – ez egy nagynéni, aki dobot adott Grishának. Megjelenik és eltűnik. Hová tűnik el? Grisha többször benézett az ágy alá, a láda mögé és a kanapé alá, de nem volt ott.

Így a szerző a konvencióra mutat rá, utalva a gyermekek észlelésére. Ezt a képfogadást elidegenedésnek nevezik. Az eltávolítás egy kifejezés, amelyet V.B. Shklovsky a "Művészet mint eszköz" cikkében. Shklovsky az elidegenedés módszerét a következőképpen határozza meg: „nem a jelentést hozzuk közelebb a megértésünkhöz, hanem egy tárgy különleges észlelését, „látást” hozunk létre róla, és nem „felismerést”. Az elidegenedés módszerének célja "a dolog kivonása az észlelés automatizmusából". Ez egy ismerős tárgy ismeretlenként, szokatlanként, furcsaként való bemutatása, amely lehetővé teszi számunkra, hogy újból érzékeljük, mintha először.

A gyermek érzelmi világa kedves, kezdeményező és bátor, és amint a dadát elragadja egy beszélgetés „egy fényes gombos férfival”, a baba örömmel és lelkesedéssel meríti magába a környezet benyomásait: „A a nap ragyogása, a kocsik zaja, a lovak, a fényes gombok - mindez olyan csodálatos. Új, sőt ijesztő, hogy Grisha lelkét megtelik az öröm érzése, és nevetni kezd.

Az élvezet és a vidám hangulat hamar megfordult, amikor a dada és a "fényes gombos ember" a szakácsnőhöz vezeti Grishát egy olyan helyiségbe, ahol forró tűzhely és sok füst van. A felnőttek folytatják a dolgukat, Grisha pedig bebugyolálva elviselhetetlenül forróvá és fülledt lesz. Kérdezi az anyját, de a dada rákiált: „Hát, hát, hát! .. Várj egy kicsit!” Aztán a dada, a szakács, „a fényes gombos ember” bort iszik, megeszi a pitét, poharakat kocogtat, a szakács ad Grishának „egy kortyot a poharából. Hosszan szemüveges, rándul, köhög, aztán hadonászik, mire a szakács ránéz és nevet.

Nem meglepő, hogy a gyermek egy ilyen séta után megbetegedett: „Este egyáltalán nem tud aludni. Katonák seprűvel, nagymacskák, lovak, üveg, narancssárga vályú, fényes gombok – mindez egy kupacba gyűlt és összetöri az agyát. Egyik oldalról a másikra hánykolódik, cseveg, és végül nem bírja elviselni izgalmát, sírni kezd.

„És lázad van! - mondja anya, és tenyerével megérinti a homlokát. - Miért történhetett ez meg? - Tűzhely! - kiált Grisha, - menj innen, tűzhely! Valószínűleg túl sokat evett... - dönti el anya.

Milyen keserű iróniával érnek véget a történet utolsó sorai: „És Grisha egy új, éppen megtapasztalt élet benyomásaitól hemzsegve kap egy kanál ricinusolajat az anyjától.”

Ezt a csodálatos, finom és emberséges történetet a kritikusok jól fogadták. Az egyik recenzens ezt írta: „És milyen mélységű elemzés és rejtett szerelem fog áthatolni a „Grisha” sztoriban, ahol egy aprócska ember először találkozik egy hatalmas külvilággal, amelyben eddig csak anya, dada és macska létezett számára!” – Csehovból elképesztően jönnek ki a gyerekek és egy gyerekes lélek.

2. "Fiúk"

Csehov „A fiúk” című elbeszélése is nagy érdeklődésre tarthat számot a gyermekírók körében, ahol a szerző fontos kérdést vetett fel a romantika és a kalandirodalom gyermekek számára oktatási hatásáról.

"Fiúk" - novella 1887-ben írták . december 21-én jelent meg először 1887-ben a pétervári újságban » 350. sz. alcímmel és aláírással - A. Chekhonte álnévvel.

A. P. Csehov "Fiúk" története prózai mű. A fő téma a fiúk vágya, hogy egy távoli országba utazzanak. Az iskolás fiúk - a második osztályosok, miután regényeket olvastak az indiánokról, úgy döntöttek, hogy Amerikába menekülnek.

Csehov nem ítéli el a gyerekek grandiózus terveit, joggal hiszi, hogy ezek tizenéves fantáziák. Megértve a gyermekek lelkesedésének természetességét, egy N. M. Przhevalsky-nak szentelt cikkben ezt írta: „Egy elkényeztetett tízéves iskolásfiú arról álmodik, hogy Amerikába vagy Afrikába fut, hogy bravúrokat hajtson végre - ez tréfa, de nem egyszerű ... Ezek annak a jóindulatú fertőzésnek az enyhe tünetei, amely elkerülhetetlenül átterjed a földre az eredménytől.

Az írónő a valódi családi értékek problémáját veti fel a történetben, a gyerekek és a felnőttek világa kapcsolatát taglalva.

A történetnek két főszereplője van - Volodya Koroljov és Mr. Csecsevicin. Csecsevicin úr nem felnőtt, fiú, mint Volodya. De visszafogottabb és komolyabb, ezért soha nem a keresztnevén szólítják. Csecsevicin eljött Volodya otthonába az ünnepekre.

Csehov egy portrén keresztül jellemzi hőseit. Mivel a szereplők karakterei különbözőek, így a portréik is eltérőek. Kétféle portré létezik: külső és belső. Külső - a hős megjelenésének leírása és belső, amikor a szerző bemutatja a hős karakterét, gondolatait és érzéseit.

A történet során Csehov szembeállítja a főszereplőket. A szerző néhány szóban jellemzi Volodját: „mindig vidám és beszédes”, „pufók, mintha méh csípte volna meg”. A második fiúról, Csecsevicinről részletesen le van írva: „ugyanolyan korú és magas volt, mint Volodya, de nem olyan gömbölyded és fehér, hanem vékony, sápadt, szeplőkkel borított. Haja sörtéjű, szemei keskenyek, ajkai vastagok, általában nagyon csúnya volt, és ha nem viselt volna tornazakót, akkor külsőre összetéveszthető a szakács fiával. Komor volt, folyton hallgatott és soha nem mosolygott.

Ebből a leírásból egyértelmű, hogy Csecsevicin úr nehéz ember, saját személyes érdekeivel és törekvéseivel. Természetéből egyértelműen látszik, hogy vezető.

A Csecsevicin úrra jellemző beszéd megfelel a portréjának: „Erősen köhögött, megdörzsölte a jobb tenyerét bal kéz, mogorván nézett... csak kifújta az arcát, és akkorát sóhajtott, mintha nagyon meleg lenne... - Nem. Montigomo, Sólyomköröm vagyok, a legyőzhetetlenek vezére… kérdezte dühösen… – Sápadt arcú bátyám… büszkén válaszolt… Volodya viszont nem úgy viselkedik, mint általában: a barátjának való megfelelés bizonyos álarca mögött , elrejti a szülei iránti vonzalmát és lágy, kedves lelkét. Ezért Volodya érkezésekor „egyáltalán nem mosolygott”, „keveset beszélt”, „könnyekben tört ki”. A fiú nem akar másokat bántani, kételkedik döntésében („otthon akarok élni”); nehéz megválnia rokonaitól, akiket nagyon szeret.

A sztori cselekménye akkor játszódik, amikor az egész család teát inni az asztalnál, a fiúk pedig nagyon furcsán viselkednek: „Ő (Csecsevicin) folyton gondolt valamin, és annyira el volt foglalva a gondolataival, hogy amikor kérdezték valamiről, aztán megborzongott, megrázta a fejét, és megkérte, hogy ismételjék meg a kérdést... A lányok észrevették, hogy Volodya, aki mindig vidám és beszédes volt, ezúttal keveset beszél, egyáltalán nem mosolygott, és úgy tűnt, nem is örült neki, hogy Gyere haza.

A további események így alakulnak - a fiúk megbeszélik a menekülést "valahol Amerikában aranyat bányászni". Csecsevicin ráveszi Volodját, hogy távozzon. Mindezek az események elvezetnek minket a történet csúcspontjához - a fiúk nem jönnek vacsorázni, Volodya szülei aggódnak, a fiúkat keresik a faluban és a folyón.

Mindezek a felkavaró események végállomáshoz vezetnek bennünket – egy nappal később a fiúkat hazahozzák. Volodya megbánja. Kiderült, hogy Gostiny Dvorban tartották fogva őket, amikor puskaport kerestek. A történet epilógusa Csecsevicin távozásának pillanatában játszódik. Emlékezetül Katya jegyzetfüzetébe ezt írta: "Montigomo Hawk Claw".

A hősök különböző módon élték meg tervük kudarcát. Volodya nyomasztó volt a megtörtént események miatt, és mélyen megbánta azokat. Csecsevicin, aki nem ragaszkodott a családi értékekhez, és nem rendelkezett felelősségérzettel, éppen ellenkezőleg, büszke volt, anélkül, hogy észrevette volna, hogy szeretteit szenvedést okozta.

A "Fiúkban" Csehov mindenekelőtt megmutatta az érdekes kalandirodalom élő hatását a gyerekekre. De a szerző szándékában még egy, mélyebb gondolat érződik - a romantika fontos szerepéről a gyermekek nevelésében. Csehov számára az iskolás fiú vágya, hogy Amerikába meneküljön az indiánokhoz, nem csupán a Mine-Read által ihletett kaland. Ez a gyermekek romantikus bravúr iránti vágyának megnyilvánulása, amelyet a szovjet olyan ragyogóan ábrázolt. gyermekíró Arkagyij Gaidar.

Belinsky azt mondta: „Egy ember számára az ideális lelkes törekvések és impulzusok időszakára van szükség: aki átment rajta, az lemondhat mindenről, ami álmodozó és fantasztikus, de nem maradhat többé állat még érzéki hobbijaiban sem, amit meg is fog tenni. megpuhul, szépérzékkel nemesedik, és esztétikai jelleget ölt."

Úgy tűnik, Belinsky bölcs gondolata megmagyarázhatja a leglényegesebbet ideológiai tartalom történet "A fiúk" Gyakori, jellemző megjelenítése modern élet Csehov az álmodozóra és a fantasztikusra való gyermeki törekvést hangsúlyozta, mint teljesen természetes törekvést, de a környező polgári valóságban megannyi akadályba ütközik.

3. kagyló

Az „Osztriga” című történetet először az „Ébresztőóra” folyóiratban tették közzé 1884-ben „Sketch” alcímmel.

Az "Osztrigában" főszereplő- egy nyolc éves és három hónapos kisfiú egy ismeretlen betegségben betegeskedik, "ami nincs az orvosi szakkönyvekben", és ez a betegség az éhség. Az események alakulása egy zsúfolt utcán játszódik, ahol ez a kisfiú az apjával áll a járdán az esőben, akinek betegsége miatt már görbednek a lábai, torkán járnak a szavak, a fejét tehetetlenül egynek hajtja. oldal....

A fiú egy ház előtt áll, kék táblával: "Tavern". Feje enyhén hátra van és oldalra billen, és önkéntelenül is felnéz a fogadó kivilágított ablakaira. És az egyik ablakban a fiú kifehéredő foltot látott, mert hamar rájött, hogy ez egy cégtábla. Érdekelte, és ezt olvasta: "Osztriga ...". A szó ismeretlennek tűnt számára, és megkérdezte az apjától: „Apa, mit jelent az osztriga?”. A válasz után a fiú fantáziája komolyan kibontakozik, elkezdi elképzelni őket, majd finom ételként, majd csúnya ételként. A fiú kezd megőrülni. És delíriumában osztrigát kezd kérni. Nem számított, hogy ízletesek-e vagy sem, csak meg kellett töltenie valamivel a gyomrát. A fiú kiáltása magához vonzott két cilinderes urat, akik nevetve nézik a jelenetet. „Te, kisfiam, eszel osztrigát? Valóban? Ez érdekes! Hogyan eszed őket? Emlékszem, valaki erős keze egy kivilágított kocsmába vonszolt... Ülök az asztalnál és eszek valami nyálkás, sós, nedvességtől és penésztől bűzlő ételt. Mohón eszem, rágás nélkül, anélkül, hogy ránéznék, és anélkül, hogy tudnám, mit eszek.

Talán nem éhezett, ha apja munkát talált volna, vagy legalább megölte a hiúságát és büszkeségét, ami megakadályozta, hogy kolduljon. Az apa nem akart szegénynek tűnni, és minden lehetséges módon titkolta: „Attól tartva, hogy az emberek nem látják, hogy mezítláb kaucsuk van, régi felsőket húzott a lábszárára” – szégyellte szegénységét, de a fiú úgy szereti ahogy van, ennek ellenére "hiú ember", "szegény, hülye különc".

Ez a történet a felnőttek gyerekkel szembeni kegyetlenségét mutatja be, meglepetten és nevetve nézik, hogyan babrálja az osztrigát, pedig megsajnálhatnák, és nem egzotikus állatokkal, hanem normális étellel etethetnék, vagy egyszerűen csak pénzt adhatnának neki.

Úgy tűnik, itt is megjelenik egy vicces szituáció, amikor egy éhező fiú olyan mohón repül az osztrigán, hogy a kagylókkal együtt elkezdi enni, ezzel is kiváltva a kialakult tömeg kíváncsiságát és nevetését. A valóságban minden nagyon tragikusnak tűnik, szánalmat és együttérzést okoz a gyermekben, és undort a felnőttekben, akiknek ez a helyzet mindennapos.

Nem tudni, mi lesz a fiúval a jövőben, mert meg is halhat. Ez tovább fokozza a történet tragédiáját. Sok gyerek éhezik, meghal, és kevés embernek van szerencséje.

Csehov az „Osztriga” történetet a „komoly” vázlatok számára utalta. 1886. január 18-án, amikor V. V. Bilibin „Osztriga”-t küldte a „Színes történetek” gyűjteményhez, feladatát professzionálisan orvosi feladatként határozta meg – vagyis nyilvánvalóan a beteg állapotában lévő ember testi-lelki jólétének képe. extrém kimerültség: "Egy mesemondó , ami nem volt benne a szállításban, mellékelem... Adja hozzá a teljes tömeghez... Olvassa el, ha tetszik: ebben a történetben kipróbáltam magam orvosként. A történet nem találta Bilibin jóváhagyását. Január 22-23-án ezt írta Csehovnak: „Leikin megkapta a szállítmányodat kivágásokkal, odaadtam neki az „Osztriga” című esszét (ami semmivel sem jobb, mint a többi történeted).

V. A. Goltsev az „A. P. Csehov. (Tapasztalat irodalmi jellemzők)" az „Osztriga" című történetet idézte a mélység példájaként humánus bánásmód az ábrázolthoz; már bent korai művek Csehov „ez egy ember, akit éreznek‹...> Emlékezzen arra a történetre, hogy két könyörületes cilinderes úriember szórakozásból osztrigával etette meg egy szegény, éhező gyereket...”.

A történetet "Osztriga"-nak hívják, mert Csehov a nem összeillő kombinációt használja: egy ínyenc étel és egy nagyon éhes gyerek. Ez az ellentét áll az ellentétekre épülő történet középpontjában.

KÖVETKEZTETÉS

Csehov műveiből hiányzik a tanítás. Csehov nem akart tanítani és ráerőltetni a véleményét. Történeteit áthatja az emberek iránti együttérzés, lírai, megrendítő, mindent megbocsátó csehovi szánalom.

Művei válaszkészségre, empátiára szólítanak fel. Az író abban reménykedik, hogy az olvasó „második pillantást” kap, s látni fog a sorok között.

Csehov hőseit nehéz megérteni, még nehezebb értékelni, mert nem emlékeztetnek az orosz klasszikusok azon ismerős képeire, amelyek a szerző gondolatát testesítették meg karakterükben.

Csehov történeteiben nincs pozitív ill rossz fiúk, mindannyian "véletlenszerű" emberek "véletlenszerű" helyzetekben. Csehov egészen különleges, egyedi nyelven írta műveit.

Csehov gyermekei különös örömet okoztak. Ezért is írtak róluk annyi történetet és regényt.

Csehov gyermekei az erkölcs, az emberség magas elveinek képviselői, szemben a kialakult mindennapi viselkedési mintákkal, a kötelező előítéletekkel.

Csehov történetei a gyermekkortól megfosztott gyerekekről nagy hatással voltak a fejlődésre köztudat század vége. A kritikai realizmus haladó hagyományainak szellemében alkotva a társadalmi egyenlőtlenség igazságtalanságának és a társadalom felelősségének kérdését a legfiatalabb nemzedéknek vetette fel a legélesebben. Csehov nyomán a 19. század végén - a 20. század elején sok író dolgozta ki és mélyítette el ezt a témát műveiben.

BIBLIOGRÁFIA

1.Kataev V.B. Csehov próza: értelmezési problémák. Szerk. Moszkvai Állami Egyetem, 1979. 326 p.

.A.P. Csehov Központi Városi Nyilvános Könyvtár [Elektronikus forrás] Hozzáférési mód:

<#"justify">3.A. B. Esin „Egy irodalmi mű elemzésének elvei és módszerei”, 3. kiadás. - M.: Flinta, Nauka, 2000, 248 p.

.Anton Pavlovics Csehov: gyászjelentés // Gyermekolvasás, 1904, 8. sz., 1028 p.

.Lakshin V.Ya. Tolsztoj és Csehov. Moszkva: Modern író, 1975, 234 p.

.Gurvich I. Csehov történetének világa. M.: Nauka, 1987, 234 p.

.Berdnikov G.P. Csehov. M.: ZhZL, 1978, 48 p.

.Nabokov VV Előadások az orosz irodalomról. M., 1996, 438 p.

.Csehov A.P. Történetek. 30t-nál. T.6. 1887. M., Nauka, 1976, 300 p.

.Lyskov I. P. A. P. Csehov a kritika megértésében. M., Nobel Press, 1905, 326 p.

.Shklovsky V.B. A prózaelméletről. M., szovjet író, 1983, 384 p.

.Uspensky B.A. összetételi politika. SPb., 2000, 138 p.

.Przhevalsky N.M. Csehov A.P. // M.: Új idő, 1888, 4548. sz., 56 p.

.Chudakov A.P. Anton Pavlovics Csehov. Moszkva: Felvilágosodás, 1987, 176 p.

.Csehov A.P. Történetek. Mesék. Játszik. Moszkva: Eksmo-Press, 2004, 355 p.

.Csehov A.P. Levél Kiseleva M.V.-nek//Csehov A.P. Művek és levelek teljes gyűjteménye, 30 kötetben / Szovjetunió Tudományos Akadémia. Ban ben. világit. őket. A. M. Gorkij. M.: Nauka, 1886, 271 p.

Hasonló munkák: - A gyermek pszichológiája A.P. képében. Csehov

Leckék73-74 (1-2)

Oktató oldalak: 95-101.

Gólok: segít látni a világot egy hároméves gyermek szemével, A. P. Csehov „Grisha” című történetének hősével; értékelni élénk, friss, naiv világképét.

A leckék menete

I. Szervezési mozzanat.

II. Bevezetés a témába.

Tekintsük a Schmuttitul. Olvasd el a nyolcadik fejezet címét. („A próza univerzuma. A szerző egyszerre nagyszerű színész és költő.”)

Javasolja, miért nevezik egy irodalmi mű szerzőjét nagyszerű színésznek és költőnek! (Egy irodalmi mű szerzője feltárja hőseinek jellemeit, belső világát. Ehhez reinkarnálódnia kell azokban, akikről ír, vagyis hogyan „játssza el az életüket” képzeletében. A szerző az egyetlen színházi színész, akinek a neve irodalmi mű. A szerző szereti hőseit, nem hétköznapi, prózai tekintettel néz rájuk, hanem költőien.)

III. Az órák témájának meghirdetése.

A tanár olvasása (96. o.).

A világ „újrafelfedezéséhez”, vagyis ahhoz, hogy először, friss tekintettel lássuk, költői, gyermeki szemmel, vagy más szokatlan módon kell ránézni. Hogyan néz Anton Csehov a világra a "Grisha" történetben? (A.P. Csehov egy hároméves kisfiú Grisa szemével nézi a világot.)

IV. Dolgozzon a leckék témáján.

1. Tartalmi beszélgetés. A munka elemzése.

Emlékszel magadra ilyen gyengéd korban? Vannak Grisha világfelfogásában olyan benyomások, amelyek hasonlóak a tiédhez, teljesen gyerekesek? (Gyermekek válaszai.)

Emlékszel az év első felfogására (lehet, hogy megdöbbentett valami vonás), vagy egy játékra, vagy az első benyomásodra egy állatról? (Diáknyilatkozatok.)

Meg lehet-e érteni a „négysarkú világ” leírásából, hogy teljesen egy szemmel látható? kisfiú? (Természetesen megteheti. Grisha számára van egy jól ismert otthoni tér, amely lakhatóra (gyerekek, étkező) és egyszerűen ismerősre oszlik.)

Milyen témákat ismer Grisha? (A lakható térben Grisha minden tárgyat ismer. A gyerekszobában ezek: láda, szék, cérnatekercsek, papírdarabok, fedél nélküli doboz, baba, törött bohóc, az ebédlőben : magas lábú szék, óra. Egy másik szobában: piros fotelek, sötét foltos szőnyeg. Mivel Grisha már jó ideje ebben az otthoni térben van, mindent tud, ami benne van.)

Hogyan vannak felsorolva ezek a dolgok? (Mind felsorolva van, az ágy alatt és Nanny mellkasa mögött fekvők részletesebben.)

Miért? (Így néz ki egy alacsonyabb nézőpontból néző, a padlón mászkáló gyerek; számára nincs különbség a szoba mindenki számára látható dekorációja és annak rendezetlensége között, ami csak az ember számára látható. neki.)

Milyen élőlények veszik körül Grishát? (Ami a Grishát körülvevő élőlényeket illeti, ezek a dada, anya, apa és macska; ráadásul Grisha nem tesz különbséget anya és macska között: felsoroláskor egymás mellett állnak. „Ebben a világban a dajka mellett és Grisha, gyakran van anya és macska.")

Mihez hasonlítja Grisha a környező tárgyakat? (Mindent, ami Grishát körülveszi, összehasonlítja és összehasonlítja: anya úgy néz ki, mint egy baba, a macska pedig úgy néz ki, mint az apa bundája, „csak a bundának nincs szeme és farka.”

Milyen jelentést adott Grisha különféle dolgoknak? Miért? (Grisha életkorából adódóan is érti a dolgok értelmét: az óra csak „az inga meglendítésére és a csengésre” létezik. Ezenkívül Grisha csak a vele kapcsolatos tetteikkel igazolja más emberek létezését, Grishával: „ A dada és az anya érthető: felöltöztetik Grishát, etetik és lefektetik, de nem ismert, hogy apa miért létezik. Van egy másik titokzatos személy is – ez egy nagynéni, aki dobot adott Grishának. Megjelenik és eltűnik. a világ el van zárva önmagától, Grishától: van egy szoba, ahová őt, Grishát, nem engedik be. Van egy nedves folt a szőnyegen, amiért őt, Grishát "még mindig egy ujjal fenyegetik". együtt a gyermeknek a körülötte lévő világról alkotott képének rekonstrukciója.)

Következtetés.Grisha világszemlélete gyerekesen naiv: más emberek létezését csak az igazolja, hogy őt, Grishát szolgálják; a tárgyakat emberekkel és állatokkal hasonlítják össze; anya és macska egy sorban állnak.

Hogyan lát Grisha új világ» emberek, állatok? (Minden embert, akivel Grisha az utcán találkozik, apának, anyának, dadának tartja: „ebben az új világban, ahol a nap bántja a szemed, annyi apa, anya, nagynéni van, hogy nem tudod, kihez fuss fel” – összehasonlítva őket a saját apámmal és anyukámmal, nagynénémmel és dadusommal.)

Hogyan érzékelte Grisha a lovakat? És a katona? Mi a helyzet a macskákkal? És a férfi, aki felkereste a dadáját? Azt a házat, ahol a védőnővel végzett? tűzhely? (Grisha megijedt a lovaktól, „furcsák és mindennél abszurdabbak”, amit ő ismer. „Grisha a mozgó lábaikat nézi, és nem ért semmit.” A katonák láttán „Grisha kihűl a rémülettől, és kérdőn néz a védőnőnél: veszélyes-e?, majd meggyőződve arról, hogy nincs veszély, "elkezdi léptetni őket." Grisha azonnal egyenlőségjelet tesz a védőnőhöz forduló személyt apával, anyával és macskával, vagyis mindennel, amit lát az „új világban” nem ijesztő, és örömérzettel tölti el Grisha lelkét.)

Következtetés.Grishának tetszett az új világ, sok az érthetetlen, de vonzó benne. A felnőttek (dada) nem próbálják megnyitni ezt a világot Grisha előtt, hogy válaszoljanak a gyermek kérdéseire.

Mondhatjuk-e, hogy apró tapasztalataiban a lényeg az ÖSSZEHASONLÍTÁS és az UTÁNZÁS? (Minden reakció az új dolgokra utánzó. Így Grisha mindig a dajkára néz: ha a dada nem fél, akkor ő sem fél. Grisha az úton átfutó kutyákra nézve azt gondolja, hogy ezek „két nagy hosszú orrú, kiálló nyelvű, feltartott farkukkal rendelkező macskák "- mivel gyerekkori tapasztalata szerint nincsenek kutyák, csak macskák. Grisha biztos abban, hogy mivel ezek a "macskák" futnak, akkor neki futnia kell.)

A körülötte lévő emberek megpróbálják megérteni Grishát: dada, anya? (A felnőttek teljesen figyelmen kívül hagyják a gyermek belső világát. Ez különösen igaz a dajkára, akivel Grisha a legtöbb időt tölti. A dada nem érti, miért rohant hirtelen Grisha. „Állj!” – kiáltja neki a védőnő durván megragadja a vállát. „Hova mész? Megparancsolják, hogy szemtelenkedj?” A dada nem érti, hogy Grisha még nem alkotta meg az „idegen” fogalmát, és amikor elveszi valaki más narancsát, nagyon durván rántja fel: sikoltozik vele, elővesz egy narancsot és bolondnak nevezi A dada nem érti, hogy Grishának fülledt és meleg van a tűzhely közelében állni, fél a tűzhelytől, egyszerűen nem figyel neki: "Hát, hát, hát! - kiáltja a védőnő. - Várj egy percet!" A dada nem figyel Grishára minden alkalommal, amíg el nem kezd avatkozni. Ő csak a dolga, Grisha nem egy lelki gondoskodás és szeretet tárgya iránta, de valami másnak a kutyája, amit sétáltatni kell, ezért nem tiltja meg a szakácsnak, hogy adjon neki vodkát, pedig ez teljesen káros kisgyerek. Nanny meg sem próbálja megérteni Grishát. Anya meg akarja érteni Grishát, de nem tudja. Nem érti Grishát, mert egész nap nem volt a közelében, nem figyelte meg: nem tudja megosztani és megérteni a benyomásait.)

Lenyűgöző kisfiú Grisha?A szerző szimpatizál vele? ("A nap ragyogása, a kocsik zaja, a lovak, a fényes gombok, mindez olyan elképesztően új és nem ijesztő, hogy Grisha lelkét megtelik az öröm érzése, és nevetni kezd." És akkor más sorok: "Hazatérve Grisha mesélni kezd anyjának, a falaknak és az ágynak, hogy hol volt és mit látott. Nem annyira a nyelvével beszél, mint inkább az arcával és a kezével. Megmutatja, hogyan süt a nap, hogyan futnak a lovak, hogy néz ki a szörnyű tűzhely és hogyan iszik a szakács..."; Este nem alszik. Katonák seprűvel, nagymacskák, lovak, egy üvegdarab, egy kád narancs, világos gombok - mindez egy kupacba gyűlik össze és nyomja az agyát. izgatottság, sírni kezd". Mindezek a jellemzők, amelyeket a szerző a fiúra ad, viselkedése és reakciói azt jelzik, hogy ez egy nagyon fogékony és befolyásolható gyerek. Minden Grisha viselkedését nagy részvéttel írják le.A szerző felhívja a figyelmet a friss, minden új benyomást mohón befogadó, a világra nyitott gyermeki felfogás és a felnőttek banális, közömbös reakciói közötti ellentétre. Ezért hangzik olyan szimbolikusan a történetet lezáró utolsó mondat: „És Grisha, tele egy új, éppen megtapasztalt élet benyomásaival, egy kanál ricinusolajat kap édesanyjától.”

Következtetés.A gyermek szokatlan friss világfelfogása ütközik a felnőttek közömbösségével, akik nem tudják, vagy nem is próbálják megérteni belső világát.

Testnevelés perc

2. « Nemzetközi Kiállítás» .

Meglátogatjuk a "Szokatlan világnézet" "Nemzetközi Kiállítást" és megtekintjük a "Családi portrét" Henri Matisse. Ön szerint a művésznek sikerült megőriznie gyermeki világszemléletét? (Természetesen sikerült. Az élénk színviszonyok ünnepi jelleget kölcsönöznek a képnek.)

Figyeld meg a kép egyes részleteit, amelyek gyerekesen naivvá és meghatóvá teszik. (Egyszerűsítés a figurák és a szobaberendezések ábrázolásánál. A szándékos laposság, az arányok speciális enyhe megsértése üdevé, naivá, közvetlensé teszi a képet. A gyermek világszemlélete abban is kifejeződik, hogy minden sík (falak, kanapék, kandalló) , szőnyeg) saját mintájával van kitöltve, nagyon gondosan festve. A vászonnak egyetlen üres, kitöltetlen, unalmas centimétere sincs.. Ezt a képet nézve a szemlélő a színek szokatlan telítettségét érzi, amely egy tarka keleti szőnyegre emlékeztet, és az egész mű elegáns és vidám karaktere.)

A. Matisse szándékosan elutasította a modern művészi technikák, a festészetben az egyszerűséget és a letisztultságot kereste.

Érezted a komfortérzetet, az otthon melegét? Mihez kapcsolódik? (A családban mindenki a saját dolgával van elfoglalva, de minden tag egy szobában gyűlt össze, hogy közelebb lehessen egymáshoz – harmónia és szeretet uralkodik a családban.)

A művész családját ábrázolta: Amelie-t (a művész felesége), Marguerite lányát és fiait, Pierre-t és Jeant sakkozni.

Miért Csehov „Grisha” című története után tekintjük A. Matisse festményét? (A művész látásmódja itt a gyermeki világszemlélethez hasonlít: a színek olyan élénkek és telítettek, a kompozíció olyan egyszerű és egyben harmonikus.)

Keresse meg Pavel Filonov "Egy parasztcsalád" című festményét a kiállításon. Látod, hogy az emberek körül minden tér tele van növényekkel, virágokkal, madarakkal és állatokkal? Mit gondol, mit akar ezzel mondani a művész? (A paraszti gondok egész világa szorosan körülveszi parasztcsalád. A paraszt családja nemcsak felesége és gyermeke, hanem ló, kutya, csirkék, virágok és növények is. Minden egyetlen képpé fonódik össze, minden elválaszthatatlan egész. Minden levegődarab spirituális: mindent átjár a virágzás és az élet, ami szó szerint nyomaszt. Filonov művész természetesen közel áll ahhoz, hogy a gyerekek hogyan érzékelik a világot: a világ szinte nincs felosztva a fő dologra, és nem a fő dologra - minden a legfontosabb; minden egyformán szép; minden egyszerre egy egész hatalmas világ.)

Véletlen egybeesés, hogy a kép közepén egy gyereket ábrázolnak? Vegye figyelembe, hogy a gyermek ártatlan meztelensége ellentétben áll a külvilággal. (A kép közepén a gyermek, mint az univerzum középpontja. A világító tiszta meztelenség a gyermek tiszta lelkét szimbolizálja, amelyben minden pillantás, minden szó, minden mozdulat kitörölhetetlen nyomot hagy az üvöltésben.)

V. Tanulságok összefoglalása.

Kinek a világnézete tetszik? A három éves Grisha? A dadusai? Más felnőttek? A. Matisse? P. Filonova? (Gyermekek vallomásai.)

Házi feladat: próbálja szavakba lefordítani az arc és a kezek nyelvét, amellyel Grisha beszélt benyomásairól; alkotják meg az "Új világ" című történetet Grisha nevében.

Fogalmazás

A gyermekkor világa egy különleges világ, megvan a maga logikája és varázsa. A gyerek gyakran azt látja, amit a felnőtt nem. Mindannyian emlékszünk a meztelen király mesére: csak egy gyerek láthatja és fejezheti ki az igazságot. Még a \"gyermekkor\" fogalma is létezik, mint pszichológiai és erkölcsi kategória, a világra való nyitottság, a jóra való hajlandóság.

19. század második fele - szokatlanul termékeny időszak az orosz irodalom számára általában, és különösen a gyermekirodalom és a gyermekekről szóló irodalom számára. A gyermekkor külön témája viszonylag későn jelent meg a külföldi és az orosz irodalomban. Csak a romantika érezte a gyermekkort nem szolgálat-előkészítő szakasznak életkori fejlődés hanem mint önmagában értékes világ, melynek mélysége és varázsa vonzza a felnőtteket. A gyermekkor témája azonban nem a romantika alatt kapott teljesebb kifejezést, hanem jóval később, amikor a romantika már régóta hanyatlóban volt - az 1950-es évek közepén és az 1960-as évek elején. 19. század A gyermekkor valósághű története ennek az időszaknak az egyik legérdekesebb felfedezése. Természetesen a gyerekekről már írtak korábban (például érdekes irodalmi meséket V. F. Odojevszkij, A. Pogorelszkij gyermekei számára), de a lélektani behatolás mélységét tekintve jóval alulmaradtak későbbi társaikhoz képest. Második gyerekkori mese fele XIX V. szerencsésen ötvözte az őket élethű hitelességgel eltöltő memoár-elemet és egy pszichológiai általánosítást, amely túlmutat a puszta visszaemlékezéseken.

\"Gyermekkor\" L. N. Tolsztoj (1852) és\"Bagrov-unokája gyermekkora \" S. T. Akszakov (1858) egy hősgyereket vezetett be az irodalomba, aki friss, elfogulatlan világszemlélettel rendelkezik. A gyermekkor világa egyedi és önálló, feltűnően különbözik a felnőttek világától. Sok, a felnőtt ember szempontjából jelentéktelennek tűnő esemény nagy jelentőségűvé válik a gyermek számára, ellenkezőleg, a felnőtt számára nagy jelentőségű események könnyen kimaradhatnak a gyermek látóteréből.

L. N. Tolsztoj, S. T. Akszakov, F. M. Dosztojevszkij, V. M. Garsin, N. G. Garin-Mihajlovszkij, D. N. Mamin-Szibirjak, V. G. Korolenko, A. I. Kuprin messze nem áll azon írók teljes listájától, akiknek művei a gyermekkor témáját tükrözik.

Anélkül, hogy gyermektémát választott volna ki magának, A. P. Csehov bevezette a gyermeket szereplői körébe. Legintenzívebben a nyolcvanas évek második felében írt gyerekekről szóló történeteket: \"Gyerekek\", \"Vanka\", \"Esemény\", \"A szakács férjhez megy\", \"Szökevény\", \"At. otthon\", \"Grisha\", \"Fiúk\", \"Aludni akarok\",\"Mindennapi apróság\", \"Nagyhéten\" és mások. 1889-ben megjelent a \"Gyermekek\" című gyűjtemény, amely a \"Gyermekek\", \"Esemény \", \"Roly\", \"A szökevény\", \"Aludni akarok\" történeteket tartalmazta. ", és a sztyeppe történetet is. Ezek a történetek heterogének, különböző életkorú és társadalmi helyzetű gyerekek lépnek fel bennük, és más érzelmi hangvétel jön létre. Némelyik kis pszichológiai tanulmány. A \"Grisha\"-ban egy hároméves kisfiú figyelemreméltó járása áll a figyelem középpontjában; Az ilyen történetek egyszerűen átadják a gyerekek világképét, a gyermekkor varázsát, anélkül, hogy komoly problémákat vetnének fel. Más alkotásokat a gyermek drámai helyzete a felnőtt világban jellemzi, gyakran jelenítik meg ennek a világnak a gyerekekkel szembeni kegyetlenségét. Ez elsősorban a \"Vanka\" és a \"Aludni akarok\", ahol az árváknak keményen kell dolgozniuk valaki más házában. Általában véve Csehov gyerekekről szóló történetének középpontjában két egyenlő jelentőségű világ, a gyermekek és a felnőttek szembenállása áll. Ezért a karakter-gyerek a 80-as évek Csehov-prózájának keretei között. nincs elszigetelve a többi szereplőtől, hanem velük egyenrangúan cselekszik egy összetett és sokkomponensű világban.

Csehov levelei tanúskodnak arról, hogy a gyerekekről szóló történeteket a gyermekek tudatának tükröződéseként képzelik el. Tehát a „Grisa” téma azt javasolta Csehovnak, az „Oszkolkov” szerkesztőségi titkárának, V. Bilibinnek: „Gyermek, kis (2-3-4 éves) Fedya pszichológiája” (március keltezésű levél) 14, 1886). A történet megírása után Csehov azt mondta V. Bilibinnek 1886. április 4-én kelt levelében: "Grisha" - az Ön témája. Emlékezik? Merci\"1.

Annak elemzéséhez, hogy a gyermekek világról alkotott felfogása hogyan közvetítődik egy irodalmi szövegben, használhatja a „nézőpont” fogalmát. Ez arra a helyzetre vonatkozik, ahonnan egy bizonyos történetet elmondanak, vagy ahonnan az eseményt a történet hőse észleli. Ez a fogalom az ábrázolt világképnek az észlelő tudattól való függőségét jelzi. A szövegben több nézőpont kombinációja a szubjektum észlelésének kölcsönös korrekciójához vezethet a különböző alanyok által, aminek eredményeként mintegy objektív és adekvát kép jön létre a valóságról2.

\"Nézőpont\" egy epikus műben - a helyzet\"megfigyelő\" (narrátor, narrátor, szereplő) az ábrázolt világban (egy adott időben és térben, egy adott társadalmi-ideológiai és nyelvi környezetben). Ugyanakkor már a szövegben uralkodó \"nézőpont\" megválasztása, az észlelési prizmák változása is jelentős a szerző által az ábrázoltról alkotott értékelésének megértéséhez.

A gyermekszemlélet közvetlenül és közvetve is megnyilvánulhat a műben. B. O. Korman megkülönböztet \"közvetlen értékelő\" és \"közvetetten értékelő\" nézőpontot3. A közvetlen értékelés azokat az eseteket foglalja magában, amikor a beszéd alanya a narrációt megszakítva ítéletet mond. Íme egy tipikus példa L. N. Tolsztoj \"Háború és béke\" című művéből, idézi a kutató:\"Június 12-én a nyugat-európai erők átlépték Oroszország határait, és megkezdődött a háború, vagyis az emberiséggel ellentétes esemény. az értelem és az egész emberi természet megvalósult\" . De a szerző értékelése közvetve, és leginkább különböző utak. Különösen a karakter térben vagy időben elfoglalt pozícióján keresztül (a karakter térbeli vagy időbeli nézőpontján keresztül). B. O. Korman példát hoz I. S. Turgenyev\"Mumu\" történetéből: \"Geraszim mozdulatlanul állt a küszöbön. A tömeg a lépcső tövében gyűlt össze. Gerasim felülről, kissé pihenve nézte ezeket az embereket német kaftánokban. csípőre tette a kezét; piros parasztingében valami óriásnak tűnt előttük. Ebben a példában jól látható a recepció ideológiai funkciója. Turgenyev egész történetét áthatja Gerasim erkölcsi nagyságának gondolata, amely ebben a szakaszban konkrét, vizuális megtestesülést is kap. A magas Gerasim alulról nézve \"óriásnak\" tűnik, a tömeg pedig felülről nézve \"kis embereknek\". Ezek a szavak két jelentést egyesítenek: vizuális és vizuális, valamint morális és értékelő.

Csehov a gyermekpszichológia és a viselkedés szakértőjeként jelenik meg. Megfigyelése, fantáziája, a reinkarnáció ajándéka, az a képessége, hogy a világot a hősök szemével nézze, lenyűgöző. Az író a gyermeki tekintet frissességét, a szépség meglátásának éles képességét közvetíti (végül is, a gyerekek érzékelésében a tompa színek is mindig fényesek maradnak). Csehov felfogása szerint minden gyermek olyan személy, akinek jól körülhatárolható vonásai, érdeklődési körei, szokásai, képességei vannak. A gyerekek életkoruktól függetlenül többnyire tehetetlenek maradnak, de érdektelenebbek, mint a felnőttek, könnyebben tudnak megbocsátani másoknak. A lelkük lágyabb. Ezért a környező világ, amelyben oly kevés kedvesség, melegség és szeretet van, gyakran érthetetlen számukra, idegen és szörnyű.

Csehov számára a gyerekek világa különleges világ, a gyerekei különleges emberek. Csehovot nem a gyerekirodalom vonzotta, de rendkívül izgatta a gyermekkor eleme, vonzotta a gyermekek belső világa, amelyet még nem rontott el a társadalmi környezet hatása.

A gyermekolvasás körébe tartozó Csehov történetek többsége a gyermekek életének szentelődik.

Azok az események, amelyeket Csehov a gyerekekről szóló történetekben rajzol le, hétköznapi történetek, amelyeket az olvasó ismer. Ám a gyermekek tudatának prizmáján keresztül ezek a „történetek” feltárják előttünk a gyermekek másokról és a környezetről alkotott felfogásának eredetiségét, a reakció közvetlenségét, amely inkább az érzésből, mint az észből fakad, különleges figyelmesség, érdeklődés az „apróságok” iránt. "Amik egyáltalán nem izgatják a felnőtteket. Természetesen van itt egy bizonyos írói álom és utópia.

Gyerekesen naiv képzetek tarkítják a narratívát, segítségével a szerző a gyerekes eseményszemlélet illúzióját éri el. Jellegzetes „csehovi” művészi eszközök segítségével mesterien közvetíti a gyerekek világfelfogását, finoman észrevéve annak sajátosságait: „... Az ismertté vált dolgok, cselekvések nem várt mérték- és értékskálával korrelálnak; a világ újra látásra kerül, ami a felnőtt világban megszokott és törvényes, az felfedi a viszonylagosságát...".

Csehov gyermektörténetei az írói ideál egyik kifejezési formája, az emberek közötti kapcsolatok művészi felépítése általában. Az író a gyerekek „nem gyerekes” életéről szóló történeteivel izgatottan beszélt arról, hogy a gyerekeknek joguk van önmaguk lenni, a gyerekkornak valóban gyerekkornak kell lennie. A gyerekekre gondolva az író felnőttkori problémákra gondolt, amelyek fájdalmas kérdések lettek számára. Csehov gyermektémája a kínos életről, az önérdekről és a számításokról szóló alapvető gondolataihoz kapcsolódik, amelyek megmérgezik az emberek életét. És ugyanakkor - ez az ő gondolatainak köre az emberi és természetes szépségről, a szabad és boldog emberekről, magáról a boldogságról.