Komédia A.S. Griboyedov „Beda z vtipu“ poskytol autorovi bez akýchkoľvek pochybností skutočnú nesmrteľnosť v priebehu vekov. Protagonista diela Alexander Andrejevič Chatskij sa stal jednou z najkontroverznejších a najznámejších literárnych postáv „zlatého veku“ ruskej literatúry. Je o ňom, ktorý otvára celú galériu obrázkov tzv. ľudí navyše“, ktorého najjasnejším predstaviteľom bude Puškinov Eugen Onegin, kritika bola mimoriadne nejednoznačná.

Príbeh pokrokového mladíka vyrozprávaný na stránkach hry, ktorý čelil nepochopeniu zo strany konzervatívnej aristokracie, je Griboedovom uväznený v tradičnom medziľudskom konflikte lásky, ktorý je však len jedným z najpovrchnejších problémov v komédia.

Hlavným konfliktom, ako už bolo spomenuté, je konfrontácia medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Na potvrdenie tohto predpokladu stojí za to odkázať na známy fakt: pôvodne šikovný diplomat A.S. Griboedov, ktorý vytvoril svoje prelomové dielo počas rokov nasadzovania rôznych druhov tajných organizácií, ktoré spájali pokrokových ľudí svojej doby, nazval komédiu „Beda mysli“.

Neskôr si do denníkov napísal: "V mojej komédii je na jedného zdravého človeka dvadsaťpäť bláznov." Tu je teda zrejmý konflikt, ktorý sám autor postavil, ako sa hovorí, do popredia: Hlavná postava"Beda od Wit" je proti tradičnej spoločnosti, ktorého život bol úplne presýtený klamstvom, hlúposťou; jeho hodnoty sú skromné ​​a prázdne, odmieta všetko nové, racionálne.

Alexander Andreevich sa ukáže ako cudzie telo vo Famusovovom dome. Jeho chyba spočíva v tom, že odvážne a priamo vyjadruje svoj vlastný názor, čo je v rozpore s príkazmi konzervatívnej aristokracie. „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť,“ poznamenáva v reakcii na monológ Famusova st., ktorý Chatskému radí, aby si zaslúžil hodnosť. Hrdinovi je cudzia morálka neúprimnej a hlúpej „vysokej spoločnosti“, kde na plese vládne pochybná etiketa.

Chatsky je úžasne inteligentný; jeho reč je vtipná, ostrá a úprimná. A ak to najprv vzbudí záujem, potom neskôr, uvedomujúc si, že s týmto najvzdelanejším bojovníkom za spravodlivosť, za čestnosť, za myseľ sa nebude dať dohodnúť, spoločnosť hrdinu odmietne a vyhlási ho za blázna. Toto je úžasná dráma tejto nesmrteľnej komédie.

Pre Alexandra Andrejeviča, ktorý sa po troch rokoch túlania sa po Európe vrátil do Moskvy a živil sa vtedajšími pokrokovými myšlienkami, sa obraz života moskovského sveta stáva obzvlášť transparentným. Úprimne sa stavia proti servilnosti, úplatkárstvu, protekcionizmu, ktorý prevláda vo verejnej službe.

Prijíma iba službu „veci, nie osobám“ – a to je v rozpore s presvedčením predstaviteľov „minulého storočia“. Okrem toho sa hrdina stavia proti nevoľníctvu a dokonca hovorí o vyspelom veľkostatkárovi, ktorý oslobodil roľníkov od bremena otrockej práce. Tento hrdina mimo javiska, ktorý je v príbehu spomenutý iba raz, sa ukáže ako akýsi „dvojník“ Chatského - a, bohužiaľ, v príbehu o jeho osude Griboedov predvída výsledok aktivít hlavnej postavy: je považovaný za výstredného a vyhýba sa mu.

Chatsky má na všetko svoj vlastný názor a - je pripravený ho brániť. Tento otvorený, úprimný a sebavedomý charakter nehodnotí ľudí podľa ich postavenia v spoločnosti, ale podľa ich činov, vnútorných vlastností.

V spoločnosti, v ktorej hlavný hrdina nevidí absolútne nič pozitívne a príjemné, ho drží iba láska k Sofyi Famusovej. Zároveň je zaujímavé, že sám Chatsky sa v mnohých ohľadoch správa sebecky: necháva svoju milovanú niekoľko rokov osamote, bez varovania o svojom odchode, a potom sa úplne nečakane vráti - a správa sa k hrdinke, ako keby neexistovali žiadne tri roky odlúčenia.

Chatsky mylne považuje Sophiin svetonázor za blízky svojmu vlastnému, neuvedomujúc si, že na rozdiel od neho nebola vyškolená rovnakým spôsobom ako on, nebola presiaknutá myšlienkami milujúcimi slobodu. Naopak, toto dievča, ktoré malo všetky šance zblížiť sa duchom s Chatskym, nie nadarmo je Sophia, t.j. "múdry" - ponorený do života moskovského sveta viac ako ktokoľvek iný. Preto hrdinka s hovoriacim menom nesie "konzervatívne" priezvisko - Famusova. Práve ona odsúdi Alexandra Andrejeviča na povesť šialenca.

Chatsky je teda porazený na verejnosti aj na fronte lásky. Dráma, smútok postavy nespočíva len v rozpore jej presvedčení so životným poriadkom tradičnej aristokracie, ale aj v absolútnej neschopnosti akceptovať rozdiely v svetonázore iných ľudí, v nepochopení motívov iných ľudí. činy ľudí a odmietanie uvedomenia si vlastných chýb.

Komédia "Beda vtipu" A.S. Gribojedov zaujíma osobitné miesto v dejinách ruskej literatúry. Spája črty odchádzajúceho klasicizmu s novými umeleckými postupmi: realizmom a romantizmom. V tomto ohľade si literárni kritici všímajú črty obrazu hrdinov hry. Ak v komédii klasicizmu boli predtým všetky postavy jasne rozdelené na dobré a zlé, potom v "Beda vtipu" Griboyedov, ktorý prináša herci Komu skutočný život, obdarúva ich pozitívnymi aj negatívne vlastnosti. Taký je obraz hlavnej postavy Chatského v hre „Beda z Wit“.

Pozadie hlavného hrdinu hry "Beda z Wit"

V prvom dejstve sa Alexander Andrejevič Chatskij vracia z dlhej cesty okolo sveta, kam sa vybral „hľadať myseľ“. Bez zastavenia domov prichádza do Famusovho domu, pretože ho poháňa úprimná láska k dcére majiteľa domu. Kedysi boli spolu vychovávaní. Teraz sa však dlhé tri roky nevideli. Chatsky ešte nevie, že Sophiine city k nemu ochladli a jej srdce zamestnávajú iní. Z milostného vzťahu následne vznikne spoločenský konflikt medzi šľachticom vyspelých názorov Chatským a spoločnosťou feudálov a duchovných Famus.

Ešte predtým, ako sa Chatsky objaví na pódiu, z rozhovoru Sophie so slúžkou Lisou sa dozvieme, že je „citlivý, veselý a ostrý“. Je pozoruhodné, že Lisa si spomenula na tohto hrdinu, keď sa rozhovor obrátil na myseľ. Práve myseľ je vlastnosť, ktorá odlišuje Chatského od ostatných postáv.

Rozpory v postave Chatského

Ak sledujeme vývoj konfliktu medzi hlavnou postavou hry „Beda z Wit“ a ľuďmi, s ktorými je nútený komunikovať, môžeme pochopiť, že postava Chatského je nejednoznačná. Keď prišiel do Famusovovho domu, začal rozhovor so Sophiou tým, že sa jej žieravým tónom a sarkazmom opýtal na jej príbuzných: „Skočil si váš strýko späť?
V hre „Beda z vtipu“ totiž obraz Chatského predstavuje dosť temperamentného, ​​v niektorých momentoch netaktného mladého šľachtica. Počas celej hry Sophia vyčíta Chatskému jeho zvyk zosmiešňovať zlozvyky iných ľudí: „Najmenšia zvláštnosť, v ktorej je sotva viditeľná, váš dôvtip je okamžite pripravený.

Jeho drsný tón možno ospravedlniť len tým, že hrdina je úprimne pobúrený nemorálnosťou spoločnosti, v ktorej sa nachádza. Boj s ňou je pre Chatského vecou cti. Pre neho nie je cieľom popichať partnera. Prekvapene sa pýta Sophie: „... Sú moje slová naozaj všetky ostré? A má tendenciu niekomu ublížiť? Faktom je, že všetky nastolené problémy rezonujú v duši hrdinu, nemôže ovládať svoje emócie, svoje rozhorčenie. Má „rozladenú myseľ a srdce“.

Preto hrdina mrhá svojou výrečnosťou aj na tých, ktorí zjavne nie sú pripravení prijať jeho argumenty. A.S. Pushkin po prečítaní komédie o tom hovoril takto: „Prvé znamenie šikovný človek- aby ste na prvý pohľad vedeli, s kým máte do činenia, a nehádzali perly pred Repetilovcov ... „A I.A. Gončarov, naopak, veril, že Chatského prejav „vrie dôvtipom“.

Zvláštnosť svetonázoru hrdinu

Obraz Chatského v komédii "Beda z Wit" do značnej miery odráža svetonázor samotného autora. Chatsky, rovnako ako Griboedov, nerozumie a neprijíma otrocký obdiv ruského ľudu ku všetkému cudziemu. V hre je tradícia pozývania zahraničných učiteľov do domu, aby vychovávali deti, opakovane zosmiešňovaná hlavným hrdinom: „... Dnes, rovnako ako v dávnych dobách, sú zaneprázdnení náborom plukov učiteľov, viac v počte, za lacnejšie ceny. .“

Chatsky má so službou špeciálny vzťah. Pre Famusova, Chatského protivníka v Gribojedovovej komédii Beda z vtipu, je jeho postoj k hrdinovi determinovaný tým, že „neslúži, teda v tom...nenachádza žiaden prospech“. Na druhej strane Chatsky jasne naznačuje svoj postoj k tejto otázke: „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť.“

Preto Chatsky s takým hnevom hovorí o zvyku spoločnosti Famus zaobchádzať so znevýhodnenými ľuďmi s pohŕdaním a priaznivosťou voči vplyvným ľuďom. Ak je pre Famusova vzorom jeho strýko Maxim Petrovič, ktorý úmyselne padol na recepcii u cisárovnej, aby potešil ju a dvor, tak pre Chatského je to len šašo. Medzi konzervatívnou šľachtou nevidí tých, z ktorých by stálo za to vziať si príklad. Nepriatelia slobodného života, „vášniví pre hodnosti“, náchylní k márnotratnosti a nečinnosti – takí sú starí aristokrati pre hlavnú postavu komédie Chatského „Beda z vtipu“.

Chatského rozčuľuje aj túžba starých moskovských šľachticov všade nadväzovať užitočné kontakty. A za týmto účelom navštevujú plesy. Chatsky radšej nemieša podnikanie so zábavou. Verí, že všetko by malo mať svoje miesto a čas.

Chatsky v jednom zo svojich monológov vyjadruje nespokojnosť s tým, že akonáhle sa medzi šľachticmi objaví mladý muž, ktorý sa chce venovať vede alebo umeniu, a nie honbe za hodnosťami, všetci sa ho začnú báť. A takých ľudí, ku ktorým patrí aj samotný Chatsky, sa boja, pretože ohrozujú blaho a pohodlie šľachticov. Prinášajú nové myšlienky do štruktúry spoločnosti, ale aristokrati nie sú pripravení rozlúčiť sa so starým spôsobom života. Preto sa klebety o šialenstve Chatského, ktoré spustila Sophia, ukázali ako veľmi užitočné. To umožnilo zabezpečiť jeho monológy a odzbrojiť nepriateľa konzervatívnych názorov šľachticov.

Pocity a črty vnútorných zážitkov hrdinu

Pri charakterizovaní Chatského v komédii "Beda z Wit" môžete venovať pozornosť jeho priezvisku. Ona hovorí. Spočiatku tento hrdina niesol priezvisko Chadsky, od slova „Čad“. Je to spôsobené tým, že hlavná postava je akoby v omámení vlastných nádejí a prevratov. Chatsky v komédii „Woe from Wit“ prežíva osobnú drámu. Prišiel do Sophie s istými nádejami, ktoré sa nenaplnili. Navyše, milovaný uprednostňoval Molchalina pred ním, ktorý je v inteligencii jednoznačne nižší ako Chatsky. Chatsky je zaťažený aj tým, že je v spoločnosti, ktorej názory nezdieľa, čomu je nútený vzdorovať. Hrdina je v neustálom napätí. Na konci dňa konečne pochopí, že jeho cesty sa rozišli so Sophiou aj s Ruskom. konzervatívna šľachta. Len jeden hrdina nemôže akceptovať: prečo je osud naklonený cynickým ľuďom, ktorí vo všetkom hľadajú osobný prospech, a tak nemilosrdný k tým, ktorí sa riadia diktátom duše, a nie vypočítavosťou? Ak je Chatsky na začiatku hry v omámení svojich snov, teraz sa pred ním otvoril skutočný stav vecí a on „vytriezvel“.

Význam obrazu Chatského

Vytvorenie obrazu Chatského Griboedova bolo vedené túžbou ukázať pivovarnícky rozkol v šľachte. Úloha Chatského v komédii "Beda z vtipu" je pomerne dramatická, pretože zostáva v menšine a je nútený ustúpiť a opustiť Moskvu, ale neodchyľuje sa od svojich názorov. Griboedov teda ukazuje, že čas Chatského ešte nenastal. Nie je náhoda, že takíto hrdinovia sú v ruskej literatúre klasifikovaní ako nadbytoční ľudia. Konflikt je však už identifikovaný, takže nahradenie starého novým je v konečnom dôsledku nevyhnutné.

Vyššie uvedený popis obrazu protagonistu sa odporúča prečítať študentom 9. ročníka pred napísaním eseje na tému „Obraz Chatského v komédii „Beda z Wit““

Skúška umeleckého diela

Komédia "Beda vtipu" - slávne dielo A. S. Griboedová. Po jej zložení sa autor okamžite postavil na úroveň popredných básnikov svojej doby. Vzhľad tejto hry vyvolal v literárnych kruhoch živú odozvu. Mnohí sa ponáhľali vyjadriť svoj názor na zásluhy a nedostatky diela. Obzvlášť horúcu diskusiu spôsobil obraz Chatského, hlavnej postavy komédie. Tento článok bude venovaný popisu tejto postavy.

Chatského prototypy

Súčasníci A. S. Griboedova zistili, že obraz Chatského im pripomína P. Ya. Chaadaeva. Na to poukázal Puškin vo svojom liste P. A. Vyazemskému v roku 1823. Niektorí bádatelia vidia nepriame potvrdenie tejto verzie v tom, že pôvodný hrdina komédie niesol priezvisko Čadsky. Mnohí však tento názor vyvracajú. Podľa inej teórie je obraz Chatského odrazom biografie a charakteru V.K. Kuchelbecera. Zneuctený nešťastník, ktorý sa práve vrátil zo zahraničia, by sa pokojne mohol stať prototypom hlavného hrdinu Beda z Witu.

O podobnosti autora s Chatským

Je celkom zrejmé, že protagonista hry vo svojich monológoch vyjadril myšlienky a názory, ktorých sa držal sám Griboedov. "Beda vtipu" je komédia, ktorá sa stala osobným manifestom autora proti morálnym a spoločenským nerestiam ruskej aristokratickej spoločnosti. Áno, a mnohé povahové črty Chatského sú akoby odpísané od samotného autora. Podľa súčasníkov bol Alexander Sergejevič impulzívny a horúci, niekedy nezávislý a ostrý. Názory Chatského o napodobňovaní cudzincov, neľudskosti nevoľníctva a byrokracii sú skutočnými myšlienkami Gribojedova. Opakovane ich vyjadroval v spoločnosti. Spisovateľa dokonca raz naozaj nazvali bláznom, keď na spoločenskej akcii vrúcne a nestranne hovoril o servilnom postoji Rusov ku všetkému cudziemu.

Autorská charakteristika hrdinu

V reakcii na kritické poznámky svojho spoluautora a dlhoročného priateľa P. A. Katenina, že charakter hlavného hrdinu je „zmätený“, teda veľmi nekonzistentný, Griboedov píše: „V mojej komédii pripadá 25 bláznov na zdravého človeka.“ Obraz Chatského pre autora je portrétom inteligentného a vzdelaného mladého muža, ktorý sa ocitol v ťažkej situácii. Na jednej strane je v „rozpore so spoločnosťou“, keďže je „trochu vyššie ako ostatní“, uvedomuje si svoju nadradenosť a nesnaží sa ju skrývať. Na druhej strane Alexander Andreevich nemôže dosiahnuť bývalú polohu svojho milovaného dievčaťa, podozrieva prítomnosť súpera a dokonca nečakane spadá do kategórie bláznivých ľudí, o ktorých sa dozvie ako posledný. Gribojedov vysvetľuje nadmernú horlivosť svojho hrdinu silným sklamaním v láske. Preto sa v "Woe from Wit" obraz Chatského ukázal byť tak nekonzistentný a nekonzistentný. Všetkým „napľul do očí a bol taký“.

Chatsky vo výklade Puškina

Básnik kritizoval hlavnú postavu komédie. Pushkin zároveň ocenil Gribojedova: páčila sa mu komédia Woe from Wit. v interpretácii veľkého básnika je veľmi nestranný. Alexandra Andrejeviča nazýva obyčajným rozumovým hrdinom, hlásnym trúbkom myšlienok jediného inteligentného človeka v hre – samotného Gribojedova. Domnieva sa, že hlavnou postavou je „dobrý človek“, ktorý od inej osoby pochytil mimoriadne myšlienky a vtipy a začal pred Repetilovom a ďalšími predstaviteľmi gardy Famus „hádzať perly“. Takéto správanie je podľa Puškina neodpustiteľné. Domnieva sa, že Chatského rozporuplný a nekonzistentný charakter je odrazom jeho vlastnej hlúposti, ktorá hrdinu dostáva do tragikomickej polohy.

Postava Chatského podľa Belinského

Známy kritik v roku 1840, podobne ako Puškin, poprel protagonistovi hry praktické myslenie. Obraz Chatského interpretoval ako absolútne smiešnu, naivnú a zasnenú postavu a nazval ho „nový Don Quijote“. Postupom času Belinsky trochu zmenil svoj uhol pohľadu. Charakterizácia komédie "Beda z vtipu" v jeho interpretácii sa stala veľmi pozitívnou. Označil to za protest proti „podlej rasovej realite“ a považoval to za „najušľachtilejšie, humanistické dielo“. Kritik nikdy nevidel skutočnú zložitosť Chatského obrazu.

Obraz Chatského: interpretácia v 60. rokoch 19. storočia

Publicisti a kritici 60. rokov 19. storočia začali Chatského správaniu pripisovať len spoločensky významné a spoločensko-politické motívy. V hlavnom hrdine hry som napríklad videl odraz Gribojedovových „zapadnutých myšlienok“. Obraz Chatského považuje za portrét decembristického revolucionára. Kritik vidí v Alexandrovi Andreevičovi muža, ktorý zápasí s neresťami súčasnej spoločnosti. Postavy Woe from Wit sú pre neho postavami nie „vysokej“ komédie, ale „vysokej“ tragédie. V takýchto interpretáciách je vzhľad Chatského extrémne zovšeobecnený a interpretovaný veľmi jednostranne.

Vystúpenie Chatského u Goncharova

Ivan Alexandrovič vo svojej kritickej štúdii „Milión múk“ predstavil najdômyselnejšiu a najpresnejšiu analýzu hry „Beda z vtipu“. Charakterizácia Chatského by sa podľa Goncharova mala robiť s prihliadnutím na jeho stav mysle. Nešťastná láska k Sophii robí hlavného hrdinu komédie žlčníkovým a takmer neadekvátnym, núti ho vyslovovať dlhé monológy pred ľuďmi, ktorým sú jeho plamenné reči ľahostajné. Bez zohľadnenia milostného vzťahu teda nie je možné pochopiť komickú a zároveň tragickú povahu obrazu Chatského.

Problémy hry

Hrdinovia "Beda z vtipu" čelia Griboedovovi v dvoch konfliktoch, ktoré tvoria zápletku: láska (Chatsky a Sofia) a sociálno-ideologická a hlavná postava). Nepochybne sa dostáva do popredia sociálne problémy funguje, ale línia lásky veľmi dôležité v hre. Koniec koncov, Chatsky sa ponáhľal do Moskvy len preto, aby sa stretol so Sofiou. Preto sa oba konflikty – sociálno-ideologický aj milostný – navzájom posilňujú a dopĺňajú. Vyvíjajú sa paralelne a sú rovnako potrebné pre pochopenie svetonázoru, charakteru, psychológie a vzťahov komediálnych postáv.

Hlavná postava. milostný konflikt

V systéme postáv v hre je na hlavnom mieste Chatsky. Spája dvoch dejových línií do celku. Pre Alexandra Andreeviča je prvoradý milostný konflikt. Dokonale rozumie spoločnosti, do ktorej ľudí sa dostal, a vôbec sa nechystá zapájať sa do vzdelávacích aktivít. Dôvod jeho búrlivej výrečnosti nie je politický, ale psychologický. „Netrpezlivosť srdca“ mladého muža je cítiť počas celej hry.

Chatského „zhovorčivosť“ spočiatku spôsobovala radosť zo stretnutia so Sophiou. Keď si hrdina uvedomí, že dievča nemá k nemu ani stopy po svojich bývalých citoch, začne robiť nekonzistentné a odvážne činy. Ubytuje sa vo Famusovom dome s jediným cieľom, zistiť, kto sa stal Sofiiným novým milencom. Zároveň je celkom zrejmé, že jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“.

Potom, čo sa Chatsky dozvie o vzťahu medzi Molchalinom a Sofiou, ide do druhého extrému. Namiesto láskyplných citov ho ovládne hnev a zlosť. Obviňuje dievča, že ho „láka nádejou“, hrdo jej hovorí o prerušení vzťahov, prisahá, že „vytriezvel... úplne“, no zároveň sa chystá vyliať „všetku žlč a všetko mrzutosť“ na svete.

Hlavná postava. Sociálno-politický konflikt

Milostné zážitky zvyšujú ideologickú konfrontáciu medzi Alexandrom Andreevičom a spoločnosťou Famus. O moskovskej aristokracii sa Chatskij najskôr s ironickým pokojom odvoláva: „... pre ďalší zázrak som čudák / Raz sa zasmejem, potom zabudnem...“ Keď sa však presviedča o Sophiinej ľahostajnosti, jeho reč sa stáva stále drzejšou a nespútanejšou. Všetko v Moskve ho začína dráždiť. Chatsky sa vo svojich monológoch dotýka mnohých skutočné problémy súčasná doba: otázky o národnej identite, nevoľníctve, vzdelaní a osvete, skutočnej službe atď. Hovorí o vážnych veciach, no zároveň od vzrušenia upadá podľa I. A. Gončarova do „preháňania, takmer do opitosti reči“.

Svetonázor hlavného hrdinu

Obraz Chatského je portrétom človeka so zavedeným systémom svetonázoru a morálky. Za hlavné kritérium hodnotenia človeka považuje túžbu po poznaní, po krásnych a vznešených veciach. Alexander Andreevich nie je proti práci v prospech štátu. Neustále ale zdôrazňuje rozdiel medzi „slúžiť“ a „slúžiť“, ktorému prikladá zásadný význam. Chatsky sa nebojí verejnej mienky, neuznáva úrady, zachováva si nezávislosť, čo spôsobuje strach medzi moskovskými aristokratmi. Sú pripravení rozpoznať v Alexandrovi Andreevičovi nebezpečného rebela, ktorý zasahuje do tých najsvätejších hodnôt. Z pohľadu spoločnosti Famus je správanie Chatského netypické, a preto odsúdeniahodné. S ministrami sa „vyzná“, no svoje konexie nijako nevyužíva. Famusovova ponuka žiť „ako všetci ostatní“ odpovedá pohŕdavým odmietnutím.

V mnohých ohľadoch súhlasí so svojím hrdinom Gribojedovom. Obraz Chatského je typom osvieteného človeka, ktorý slobodne vyjadruje svoj názor. Ale v jeho vyjadreniach nie sú žiadne radikálne a revolučné myšlienky. Proste v konzervatívnej spoločnosti Famus sa každá odchýlka od bežnej normy javí ako poburujúca a nebezpečná. Nie bez dôvodu bol Alexander Andreevich nakoniec uznaný ako šialenec. len tak si mohli sami vysvetliť nezávislú povahu Chatského úsudkov.

Záver

IN moderný život hra „Beda z Wit“ zostáva aktuálnejšia ako kedykoľvek predtým. Obraz Chatského v komédii je ústrednou postavou, ktorá pomáha autorovi vyjadriť svoje myšlienky a názory celému svetu. Z vôle Alexandra Sergejeviča je hrdina diela umiestnený do tragikomických podmienok. Jeho impulzívnosť je spôsobená sklamaním v láske. Problémy, ktoré sa objavujú v jeho monológoch, sú však večné témy. Práve vďaka nim sa komédia zapísala do zoznamu tých naj slávnych diel svetovej literatúry.

Komédia Alexandra Gribojedova priniesla samotnému autorovi obrovský úspech a slávu a jeho hlavnou postavou Chatsky sa stal významný predstaviteľ Vtedajšia revolučne zmýšľajúca mládež, ktorá už nemohla žiť tak, ako žila staršia generácia, utápala sa v úplatkoch a otroctve. Mnohí kritici tej doby poznamenali, že ak by v Griboedovovej práci nebol Chatsky, bola by prázdna a bezvýznamná a len málo ľudí by sa mohlo zaujímať o obsah takejto práce.

Alexander Andreevič sa v príbehu Gribojedova neobjaví hneď, ale autor najskôr zavedie čitateľa do domu Famusovcov, kde sa v budúcnosti bude odvíjať zvyšok. dôležité udalosti komédia. Prvá si na neho spomenula slúžka v dome Famusovcov, ktorá o ňom hovorila len v dobrom. Zaznamenala jeho charakterové vlastnosti: inteligentný, vzdelaný, veselý, čestný a ostrý. Keď sa Chatsky, ktorý strávil dlhý čas v zahraničí, študoval tam, cestoval, spoznával svet, prvýkrát objavil v dome Famusovcov, vyvolalo to veľký rozruch. Ukazuje sa, že so Sofiou Famusovou majú dlhú známosť, pretože spolu prakticky vyrastali. Kým cestoval, dúfal, že na neho čaká a teraz sa s ňou dokonca ožení.

Ale Chatsky je autorom zobrazený ako odvážny a otvorený človek, ktorá má negatívny postoj k akejkoľvek nespravodlivosti, a samozrejme aj ku klamstvám. Chápe, že svojou mysľou a vzdelaním môže a mal by byť prospešný pre svoju vlasť, takže sa pripravte na serióznu službu, kde sa mu budú hodiť všetky jeho vedomosti. Ruská realita ho ale sklame, lebo sekulárnej spoločnosti je odmietnutý a jeho vedomosti sa ukážu ako nadbytočné, a to je dokonca vystrašené modernou vysokou spoločnosťou.

Ospravedlnenie tohto správania spoločnosti, ktorej vládne Famusov a jemu podobní, spočíva v tom, že Alexander Andreevich dodržiava pokročilé myšlienky, je proti tradíciám, ktoré sa už dlho formovali v sekulárnej spoločnosti devätnásteho storočia. Napríklad absolútne neakceptuje a negatívne sa vyjadruje k krčeniu, pretože podľa jeho názoru je potrebné slúžiť nie jednotlivcom, ale spoločnej veci. Preto s veľkým rozhorčením hovorí o spoločnosti Famus, ktorá je jednoducho utopená v množstve nerestí. Je choré slúžiť pred ľuďmi, ktorí nerobia nič pre rozvoj svojej krajiny, len snívajú o tom, že postúpia na kariérnom rebríčku a natiahnu si vrecká. Alexander Andreevich je nielen mladý, ale aj horlivý a otvorený, takže je pripravený obetovať všetko, aby slúžil v prospech rozvoja krajiny a slávnej spoločnosti, kde sa po návrate do vlasti a na miesta známe z detstva dostáva, nazývajú eštebáci, aj keď vznešení.

Chatsky sa odvážne a otvorene stavia proti poriadku, ktorý v krajine panuje. Napríklad nevoľníctvo, ktoré zotročuje ľudí, vás núti myslieť si, že človek, aj chudobný, môže byť takto zosmiešňovaný. Mladého hrdinu Alexandra Gribojedova autor predstavuje ako skutočného vlastenca svojej vlasti, ktorý je pripravený bojovať za poriadok a spravodlivosť, aby konečne zavládla vo svojej krajine.

Preto sa dostáva aj do konfliktu so spoločnosťou, ktorá nechce akceptovať jeho nové pokrokové myšlienky, ktoré ho strašia. Hovorí aj proti cárovi, ktorý nemôže nijakým spôsobom zastaviť túto nezákonnosť voči sedliakom. Má konflikt nielen s vysokou spoločnosťou, ale aj s Famusovom, otcom svojej nevesty Molchalinom, ktorý sa pomaly posúva po kariérnom rebríčku a je pripravený sa za to ponížiť a stať sa odporným. Ale je zarážajúce, že je to Sophia, Chatskyho nevesta, ktorá sa s ním tiež dostane do konfliktu, keď o ňom prvýkrát začne klebetiť, že je blázon.

Áno, prejavy Alexandra Chatského sú príliš otvorené, priamočiare a odvážne. Nebojí sa povedať celú pravdu a v tomto má blízko k dekabristom. Verte, že od začatej práce nezakopne. Presne pozná cieľ a pôjde k nemu. A určite bude víťazom, pretože je vždy bojovníkom, spravodlivým a nahnevaným vyhlasovateľom podlosti a podlosti.

Chatsky nie je v Moskve dlho, keďže u nikoho nenachádza oporu. Aj Sofya, mladá a vzdelaná dievčina, sa ukázala ako slabá a ľahko podľahla vplyvu spoločnosti, v ktorej sa darí Famusovcom a Molchalinovcom. Ale zradila aj svojho priateľa a snúbenca, vybrala si Molchalina, ktorý ju vôbec nemiluje, ale stav a postavenie svojho otca v spoločnosti.

Chatského vykresľuje autor ako skutočného bojovníka, bojovníka, ktorý má vznešené črty, dôstojnosť a česť. To všetko sa prejavilo nielen v jeho vášnivých prejavoch, ale aj v činoch, v ktorých si nedovolil stať sa podobným Sophiinmu otcovi a stať sa jedným z nich. Boli to ľudia ako mladý a ušľachtilý hrdina Alexander Gribojedov, ktorí zmenili život nevoľníkov a obyčajní ľudia sa konečne oslobodili.

Alexander Andrejevič Chatskij, syn Famusovovho zosnulého priateľa Andreja Iľjiča Chatského, bol pomerne mladý šľachtic. Nebol bohatý, no napriek tomu mal 300-400 nevoľníkov, čo mu umožňovalo pohodlne žiť a nepracovať (Chatsky sa vzdal vojenskej kariéry a cestoval pre svoje potešenie).

Chatsky bol veľmi vzdelaný, inteligentný, výrečný a vtipný. Je nezávislý, čestný a priamy (až príliš) a vždy je pripravený zosmiešniť vulgárnosť, hlúposť a úzkoprsosť.

... Ach, Chatsky! Rád všetkých obliekaš do šašov...

...a veselý a ostrý...

...Čo hovorí! a hovori ako pise...

... som zvláštny; ale kto nie je divny? Ten, kto vyzerá ako všetci blázni...

... rád by som slúžil, je odporné slúžiť ...

...A kto sú sudcovia? ..

Chatsky miluje slobodu a verí, že konzervatívec Moskovská spoločnosť márne obmedzuje mladých šľachticov vojenskej resp verejná služba. Človek by podľa jeho názoru nemal mať hranice a slobodne sa (ak chce) venovať vede alebo umeniu.

Z mladých ľudí je nepriateľ questov,
Nenáročné na miesta ani propagácie,
Vo vedách zastrčí rozum, hladný po poznaní;
Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo
Ku kreatívnemu, vznešenému a krásnemu umeniu...

Moskovská sekulárna spoločnosť nemá rada Chatského pre jeho voľnomyšlienkárske a liberálne názory:

... Šialený si ma oslavoval celým refrénom ...
...Domy sú nové, ale predsudky sú staré...

Chatsky sa dobre orientuje v politike, kultúre a verejné záležitosti, ale absolútne slepý vo veciach lásky (myslel si, že ho Sophia miluje).

Úloha v zápletke hry

Alexander Andrejevič Čačskij sa po trojročnej ceste „po cudzine“ vracia do Moskvy kvôli Sofii Famusovej, s ktorou spolu vyrastal a ktorú miloval. Príde k Pavlovi Famusovovi (jej otcovi), ale na jeho prekvapenie dostane od Sophie chladné prijatie. Urazil ju Chatsky, pretože ju opustil na tri roky a chystal sa vydať za sekretárku Molchalin.

Chatsky opovrhuje Molchalinom, týmto šedým človekom, týmto „patetickým stvorením“. Nechápe, ako ho jeho Sophia mohla milovať, a preto sa jeho city k nej vytrácajú (chápe, že Sophia je veľmi povrchný človek).

Vo Famusovovom dome sa Chatsky stretne s typickými predstaviteľmi „elity“ hlavného mesta a okamžite s nimi vstúpi do „bitky“ a vystaví ich posmechu.

Ich skostnatené názory, obmedzený rozhľad a chamtivosť Chatského rozhorčujú a to z neho robí v očiach Famusovových hostí veľmi nepríjemnú osobu. Liberálne názory Alexandra Andrejeviča a jeho drzosť však „spoločnosť“ vysvetľuje šialenstvom mladého muža (tieto fámy odštartovala zatrpknutá Sophia).

Na konci hry sa Chatsky, rozčarovaný miestnou elitou, rozhodne opustiť Moskvu.

...Vypadni z Moskvy! Už sem nechodím.
Bežím, nebudem sa obzerať späť, pôjdem sa pozrieť po svete ...

Názov hry najlepšie vystihuje miesto Chatského vo svete Famusovcov.