Téma zničených šľachtických hniezd na prelome 19. – 20. storočia patrila k najobľúbenejším. (Spomeňte si napríklad na hru A.P. Čechova Višňový sad.) Pre Bunina je veľmi blízka, pretože jeho rodina patrila medzi tých, ktorým „hniezda“ stroskotali. V roku 1891 vymyslel príbeh " Antonovské jablká“, ale napísal a vydal ho až v roku 1900. Príbeh mal podtitul „Obrázky z knihy epitafov“. prečo? Čo chcel spisovateľ týmto podtitulom zdôrazniť? Možno horkosť nad hynúcimi „ušľachtilými hniezdami“, ktoré sú jeho srdcu drahé... O čom je príbeh? O jeseni, o jablkách Antonov - toto je kronika života prírody, označená mesiacmi (od augusta do novembra). Pozostáva zo štyroch malých kapitol a každá je venovaná určitému mesiacu a prácam, ktoré sa v obci počas tohto mesiaca vykonávajú.
Rozprávanie je vedené v prvej osobe: „Pamätám si skorú peknú jeseň“, „Spomínam si na rok zberu“, „Tu sa opäť vidím v dedine ...“. Fráza sa často začína slovom „pamätať“. "Spomínam si skoro, čerstvý, tiché ráno... Pamätám si veľkú, celú zlatú, vysušenú a preriedenú záhradu, pamätám si javorové aleje, jemnú vôňu opadaného lístia a vôňu jabĺk Antonov, vôňu medu a jesennú sviežosť. Téma pamäti v príbehu je jednou z hlavných. Spomienka je taká ostrá, že rozprávanie sa často vedie v prítomnom čase: „Vzduch je taký čistý, akoby tam vôbec nebol, po celej záhrade sa ozývajú hlasy a vŕzganie vozov“, „všade je silná vôňa jabĺk“. Ale akútna túžba po minulosti mení čas a hrdina-rozprávač rozpráva o nedávnej minulosti ako o vzdialenej: „Tieto dni boli také nedávne, ale medzitým sa mi zdá, že odvtedy prešlo takmer celé storočie.
Bunin sa zaoberá príťažlivými aspektmi života zemepánov: blízkosťou šľachticov a roľníkov, splynutím ľudského života s prírodou, jej prirodzenosťou. S láskou sú opísané silné chatrče, záhrady, domáckosť, poľovnícke scény, divoké hody, sedliacka práca, úctyhodná komunikácia s knihami, starožitný nábytok, pohostinnosť s pohostinnými večerami. Patriarchálny život sa javí v idylickom svetle, vo svojej zjavnej estetizácii a poetizácii. Autor ľutuje harmóniu a krásu, ktorá sa pominula, pokojné plynutie dní, prozaickú súčasnosť, kde sa vytráca vôňa antonovských jabĺk, kde niet honcov, domácich a samotného majiteľa – statkára – poľovníka. Často sa nespomínajú udalosti a obrázky, ale dojmy: „Je tu veľa ľudí - všetci ľudia sú opálení, s ošľahanými tvárami ... A na dvore zatrúbi roh a psi vyjú rôznymi hlasmi ... I ešte stále cítiť, ako dychtivo a netrpezlivo dýchala mladá hruď v chlade jasného a vlhkého dňa večer, keď ste jazdili s hlučným gangom Arseny Semyonych, vzrušený hudobným cvalom psov hodených do čierneho lesa v r. nejaký Červený pahorok alebo ostrov Gremyachiy, ktorý vzrušuje lovca už len svojím názvom. Zmeny v realite sú zrejmé - obraz opusteného cintorína a odchod obyvateľov Vyselkovskej vyvoláva smútok, pocit rozlúčky, pripomínajúci epitaf podobný Turgenevovým stránkam o pustošení šľachtických hniezd.
Príbeh nie je jasný dejová línia, tvorí ho množstvo „rozkúskovaných“ obrázkov, dojmov, spomienok. Ich zmena odráža postupný zánik starého spôsobu života. Každý z týchto fragmentov života má špecifické sfarbenie: "Chladná záhrada plná fialovej hmly"; "Niekedy večer, medzi pochmúrnymi nízkymi mrakmi, si chvejúce sa zlaté svetlo nízkeho slnka razilo cestu na západ."
Bunin, ako to bolo, preberá od L.N. Tolstého, idealizujúceho človeka žijúceho medzi lesmi a lúkami. Poetizuje javy prírody. Bože, prečo je v príbehu okrem smútku aj motív radosti, ľahkého prijatia a potvrdenia života. Prečítajte si opisy prírody. Lesná krajina v čase poľovačky, otvorené pole, panoráma stepí, náčrty jabloňového sadu, diamantové súhvezdie Stozhar. Krajiny sú dané v dynamike, v jemnom prenose farieb a autorských nálad. Bunin reprodukuje zmenu dennej doby, rytmus ročných období, obnovu každodennosti, boj epoch, nezastaviteľný beh času, s ktorým sú spojené Buninove postavy a myšlienky autora. Bunin v „Antonovových jablkách“ ukázal nielen elegátnosť šľachtického panstva, ale aj zaniknutú poéziu starého ruského spôsobu života – šľachtického a sedliackeho, cestu, na ktorej Rusko stojí po stáročia. Spisovateľ odhalil hodnoty, na ktorých spočíva tento život - pripútanosť k zemi, schopnosť ju počuť a pochopiť: „Dlho počúvame a rozlišujeme chvenie v zemi. Chvenie sa mení na hluk, rastie ... “
Príbeh sa vyznačuje zvláštnym lyrickým vzrušením, ktoré sprostredkúva svojrázny slovník, expresívne epitetá, rytmus a syntax Buninovho textu. Kritik Y. Aikhenvald poznamenal, že Bunin „nie škodoradostne, ale bolestne zobrazuje ruskú vidiecku chudobu... so smútkom sa pozerá späť na zastarané obdobie našej histórie, na všetky tieto zničené ušľachtilé hniezda". Ak si spomenieme na začiatok príbehu, potom je plný radostnej živosti: „Aká zima, rosa a aké dobré je žiť vo svete!“ Postupne sa mení intonácia, objavujú sa nostalgické poznámky: „Pre posledné roky jedna vec podporovala slabnúceho ducha zemepánov – poľovníctvo. Na konci v popise neskorá jeseň znie to ako čistý smútok.
Podľa moderného literárneho kritika V.A. Keldysh, „skutočným hrdinom príbehu je veľkolepá ruská jeseň so všetkými jej farbami, zvukmi a vôňami. Kontakt s prírodou, dávajúci pocit radosti a plnosti existencie - to je hlavný uhol, umelecký uhol pohľadu.
A predsa... Čitateľská verejnosť stále vnímala Bunina ako básnika. V roku 1909 bol zvolený za čestného člena Ruskej akadémie vied: „Samozrejme, ako básnik korunovaný I.A. Bunin Academy, - poznamenal kritik A. Izmailov. „Ako rozprávač si vo svojom písaní zachováva rovnakú výraznú nežnosť vnímania, rovnaký smútok duše, ktorý prežíva skorú jeseň.“
Pri hodnotení prvej ruskej revolúcie v rokoch 1905-1907 bol Bunin zdržanlivý. S dôrazom na svoju apatiu odišiel v roku 1907 cestovať so svojou manželkou Verou Nikolajevnou Muromcevou, inteligentnou a vzdelanou ženou, ktorá sa stala jeho oddanou a obetavou priateľkou na celý život. Žili spolu mnoho rokov a po Buninovej smrti pripravila jeho rukopis na vydanie a napísala biografiu Buninov život.
V tvorbe spisovateľa zaujímajú osobitné miesto eseje - „cestovateľské básne“, ktoré sa zrodili v dôsledku potuliek v Nemecku, Francúzsku, Švajčiarsku, Taliansku, Cejlóne, Indii, Turecku, Grécku, severnej Afrike, Egypte, Sýrii, Palestíne. "Tieň vtáka" (1907-1911) je názov cyklu diel, v ktorých sa denníkové záznamy, dojmy z videných miest, kultúrnych pamiatok prelínajú s legendami starých národov. IN literárna kritika tento cyklus sa nazýva inak - lyrické básne, príbehy, cestovateľské básne, cestovateľské zápisky, cestovateľské eseje. (Pri čítaní týchto diel sa zamyslite nad tým, ktorá žánrová definícia najlepšie charakterizuje Buninove diela. Prečo?)
V tomto cykle sa spisovateľ prvýkrát pozrel na to, čo sa deje okolo, z pohľadu „občana sveta“, napísal, že je „odsúdený poznať túžbu všetkých krajín a všetkých čias“. Táto pozícia mu umožnila inak hodnotiť udalosti začiatku storočia v Rusku.
Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učiteľka na Moskovskom gymnáziu č. 1549; ctený učiteľ Ruska.
"Vôňa jabĺk Antonov zmizne z usadlostí..."
Čerešňový sad je predaný, je preč, to je pravda...
Zabudol na mňa...
A.P. Čechov
Keď už hovoríme o prierezových témach v literatúre, rád by som vyzdvihol tému zánik hniezd vlastníkov pôdy ako jeden z najzaujímavejších a najhlbších. Žiaci 10. – 11. ročníka sa v tejto súvislosti obracajú k dielam 19. – 20. storočia.
Ruská šľachta bola dlhé stáročia baštou štátnej moci, vládnucou triedou v Rusku, „kvetom národa“, čo sa, samozrejme, odzrkadlilo aj v literatúre. Postavami literárnych diel samozrejme neboli len čestní a ušľachtilí Starodum a Pravdin, otvorený, morálne čistý Chatsky, neuspokojený nečinnou existenciou vo svetle Onegina a Pečorina, ktorí prešli mnohými skúškami pri hľadaní zmyslu. života, Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, ale aj hrubí a ignoranti Prostakovci a Skotinin, Famusov, ktorý sa stará výlučne o svojho „rodného človiečika“, premietač Manilov a bezohľadný „historický muž“ Nozdryov (mimochodom ten druhý , sú oveľa početnejšie, ako v živote).
Čítanie umelecké práce XVIII - prvý polovice XIX storočia vidíme hrdinov-majiteľov - či už je to pani Prostaková, zvyknutá na slepú poslušnosť okolia k vôli, alebo manželka Dmitrija Larina, sama, „bez toho, aby sa pýtala svojho manžela“, ktorá spravovala panstvo, alebo „prekliata päsť“ Sobakevič, silný majiteľ, ktorý poznal nielen mená svojich nevoľníkov, ale aj osobitosti ich postáv, ich zručnosti a remeslá, as oprávnenou hrdosťou otca-vlastníka chválil „mŕtve duše“ .
V polovici 19. storočia sa však obraz ruského života zmenil: v spoločnosti dozreli reformy a spisovatelia tieto zmeny pomaly premietli do svojich diel. A teraz, pred čitateľom, už nie sebavedomí majitelia poddanských duší, ktorí nedávno hrdo povedali: „Zákon je moja túžba, päsť je moja polícia,“ a zmätený majiteľ panstva Maryino Nikolaj Petrovič Kirsanov, inteligentného, dobrosrdečného človeka, ktorý sa ocitol v predvečer zrušenia poddanských práv v ťažkej situácii, keď roľníci takmer prestali poslúchať svojho pána a on môže len trpko zvolať: Moja sila už nie je! Pravda, na konci románu sa dozvedáme, že Arkadij Kirsanov, ktorý v minulosti opustil uctievanie myšlienok nihilizmu, sa „stal horlivým vlastníkom“ a „farma“, ktorú vytvoril, už prináša pomerne významný príjem a Nikolaj Petrovič "Dostal sa medzi svetových sprostredkovateľov a tvrdo pracuje na sile." Ako hovorí Turgenev, „ich záležitosti sa začínajú zlepšovať“ – ale na ako dlho? Uplynú ďalšie tri alebo štyri desaťročia – a prídu Ranevskij a Gajevi, aby nahradili Kirsanovcov („Višňový sad“ od A. P. Čechova), Arsenyevov a Chruščovov („Život Arsenjeva“ a „Sukhodol“ od I. A. Bunina) . A teraz sa môžeme o týchto hrdinoch, o ich spôsobe života, postavách, zvykoch, činoch porozprávať podrobnejšie.
Najprv by sa mali vybrať umelecké diela na konverzáciu: môže to byť príbeh „Oneskorené kvety“, hry „Višňový sad“, „Tri sestry“, „Strýko Vanya“ od A.P. Čechov, román „Život Arsenieva“, príbehy „Suché údolie“, „Jablká Antonova“, príbehy „Natalie“, „Snežienka“, „Rusya“ od I.A. Bunin. Z týchto diel si môžete vybrať dve alebo tri na podrobnú analýzu, zatiaľ čo ostatné sú prístupné fragmentárne.
Študenti „čerešňového sadu“ analyzujú v triede, hre sa venuje veľa literárnych štúdií. A predsa každý – pri pozornom čítaní textu – môže v tejto komédii objaviť niečo nové. Keď teda hovoríme o zániku života šľachty na konci 19. storočia, študenti si všimnú, že hrdinovia Čerešňového sadu Ranevskaja a Gaev, napriek predaju panstva, kde strávili najlepšie roky svojho života, napriek bolesť a smútok za minulosťou, sú živé a aj vo finále relatívne dobre. Lyubov Andreevna, ktorá vzala pätnásť tisíc, ktoré poslala Jaroslavľská babička, odchádza do zahraničia, hoci chápe, že tieto peniaze - s jej extravaganciou - nebudú trvať dlho. Gaev tiež neje posledný kúsok chleba: má miesto v banke; Iná vec je, či on, džentlmen, aristokrat, blahosklonne sa prihovárajúci oddanému lokajovi, zvládne: „Choď preč, Firs. Ja, nech je to tak, sa vyzlečiem, “- s pozíciou„ bankového sluhu “. A nebohý Simeonov-Pishchik, ktorý neustále láme hlavu nad tým, kde si požičať peniaze, sa na konci hry upokojí: „Britovia prišli na jeho panstvo a našli v zemi bielu hlinu“ a „vydal im sprisahanie“. s hlinou dvadsaťštyri rokov“. Teraz tento úzkostlivý človek s jednoduchým srdcom dokonca rozdeľuje časť dlhu („dlží všetkým“) a dúfa v to najlepšie.
Ale pre oddaného Firsa, ktorý po zrušení poddanstva „nesúhlasil so slobodou, zostal s pánmi“ a ktorý si pamätá na požehnané časy, keď sa čerešne zo záhrady „sušili, namáčali, nakladali, varili lekvár“, sa život skončil : nie je dnes ani zajtra umiera - od staroby, od beznádeje, od zbytočnosti komukoľvek. Jeho slová znejú horko: „Zabudli na mňa ...“ Páni opustili, ako starý muž Firs, a starý čerešňový sad opustili to, čo podľa Ranevskej bol jej „život“, „mladosť“, „šťastie“ . Bývalý nevoľník a teraz nový majster života Yermolai Lopakhin už „chytil sekeru v čerešňovom sade“. Ranevskaja plače, ale nerobí nič pre záchranu záhrady, panstva a Anya, mladá predstaviteľka kedysi bohatého a šľachtického rodu, opúšťa svoje rodné miesta aj s radosťou: „Čo si mi to urobil, Peťo, prečo nie dlhšia láska čerešňový sad, ako predtým?" Ale koniec koncov „nezriekajte sa lásky“! Takže som až tak nemiloval. Je trpké, že tak ľahko opúšťajú to, čo bolo kedysi zmyslom života: po predaji čerešňového sadu sa „všetci ukľudnili, dokonca rozveselili... vlastne už je všetko v poriadku“. A už len poznámka autora na záver hry: „Medzi tichom sa ozýva tupé klopanie na drevo, znieť osamelo a smutný“(Moja kurzíva. - L.T.) - hovorí že smutný sa stáva sám Čechov, akoby svojich hrdinov varoval pred zabudnutím na svoje predošlé životy.
Čo sa stalo s postavami Čechovovej drámy? Pri analýze ich života, charakterov, správania študenti dospejú k záveru: toto degenerácia, nie morálni („hlúpi“ šľachtici v skutočnosti nie sú zlí ľudia: láskaví, nesebeckí, pripravení zabudnúť na zlé, pomôcť si nejakým spôsobom), nie fyzickí (hrdinovia - všetci okrem Firs - sú živí a zdraví) , ale radšej - psychologický, spočívajúcej v absolútnej neschopnosti a neochote prekonať ťažkosti zoslané osudom. Lopakhinova úprimná túžba pomôcť „hlúpemu“ je rozbitá úplnou apatiou Ranevskej a Gaeva. „Nikdy som nestretol takých ľahkomyseľných ľudí, ako ste vy, páni, takých nepodnikateľských, zvláštnych ľudí,“ hovorí s trpkým zmätením. A ako odpoveď počuje bezmocné: "Dachi a letní obyvatelia - je to také vulgárne, prepáč." Pokiaľ ide o Anyu, tu je pravdepodobne vhodnejšie hovoriť znovuzrodenie, o dobrovoľnom zrieknutí sa býv životné hodnoty. Je to dobré alebo zlé? Čechov, citlivý, inteligentný človek, nedáva odpoveď. Čas ukáže…
Škoda iných Čechovových hrdinov, šikovných, slušných, láskavých, no úplne neschopných aktívnej tvorivej činnosti, prežitia v ťažkých podmienkach. Koniec koncov, keď Ivan Petrovič Voinitsky, šľachtic, syn tajného radcu, ktorý strávil mnoho rokov „ako krtko ... medzi štyrmi stenami“ a úzkostlivo vyberá príjmy z pozostalosti svojej zosnulej sestry, aby poslal
jej peniaze bývalý manžel- profesorovi Serebryakovovi zúfalo zvolá: „Som talentovaný, inteligentný, statočný ... Keby som žil normálne, potom by zo mňa mohol vyjsť Schopenhauer, Dostojevskij ...“, potom mu naozaj neveríte. Čo bránilo Voynitskému žiť plnohodnotný život? Pravdepodobne strach z ponorenia sa do víru udalostí, neschopnosť vyrovnať sa s ťažkosťami, nedostatočné posúdenie reality. Koniec koncov, v skutočnosti si sám vytvoril modlu od profesora Serebryakova („všetky naše myšlienky a pocity patrili iba vám ... s úctou sme vyslovili vaše meno“) a teraz vyčíta svojmu zaťovi ničiť mu život. Sonya, dcéra profesora, ktorá po smrti svojej matky formálne vlastní panstvo, nemôže brániť svoje práva naň a len prosí otca: „Musíš byť milosrdný, ocko! Strýko Vanya a ja sme takí nešťastní!“ Čo ti teda bráni byť šťastný? Myslite, že je to to isté duševná apatia, mäkkosť, ktorá zabránila Ranevskej a Gaevovi zachrániť čerešňový sad.
A sestry Prozorov, generálove dcéry, počas celej hry („Tri sestry“) ako kúzlo opakujúce: „Do Moskvy! Do Moskvy! Do Moskvy!“, ich túžba opustiť nudné okresné mesto sa nikdy nenaplní. Irina sa chystá odísť, ale na konci hry je stále tu, v tomto „filistínskom, opovrhnutiahodnom živote“. Odíde? Čechov dáva elipsu...
Ak sú čechovskí hrdinovia-šľachtici pasívni, no zároveň láskaví, inteligentní, benevolentní, tak hrdinovia I.A. Bunin vystavený degenerácia morálna aj fyzická.Študenti si, samozrejme, pamätajú na postavy dojímavo tragického príbehu „Sukhodol“: bláznivého starého otca Piotra Kirillicha, ktorého „zabil... jeho nemanželský syn Gervaska, priateľ jeho otca“ mladých Chruščovov; úbohá, hysterická teta Tonya, ktorá sa zbláznila „z nešťastnej lásky“, „žila v jednej zo starých chatrčí na nádvorí blízko chudobného suchodolského panstva“; syn Petra Kirillicha - Petra Petroviča, do ktorého sa dvorná Natalya nezištne zamilovala a ktorý ju za to vyhnal „do vyhnanstva na farmu S. O shki“; a samotná Natalya, pestúnka ďalšieho syna Petra Kirillicha, Arkady Petrovič, ktorej „chruščovskí džentlmeni z piliera“ nechali jej otca „zahnať do vojakov“ a „jej matka bola v takom úžase, že jej srdce pukalo pri pohľade na mŕtvych. morky“. Je úžasné, že bývalá nevoľníčka zároveň neprechováva zášť voči majiteľom, navyše verí, že „v celom vesmíre neboli jednoduchší, láskavejší páni zo Sukhodolska“.
Ako príklad vedomia zmrzačeného nevoľníctvom (veď tá nešťastná žena doslova vysala otrockú poslušnosť materským mliekom!) Študenti uvedú epizódu, keď pološialená mladá dáma, ku ktorej bola pridelená Natalya, „skladá sa“, „surovo a s potešením si trhala vlasy“ len preto, že slúžka „nemotorne stiahla“ pančuchu z nohy dámy. Natalya mlčala, neodolala záchvatu bezdôvodného hnevu a len s úsmevom cez slzy sa rozhodla: „Bude to pre mňa ťažké. Ako si nezapamätať odchod Firsa (Višňový sad), na ktorého všetci v zmätku zabudli, ako dieťa, ktoré sa tešilo, že jeho „dáma... prišla“ zo zahraničia, a na pokraji smrti (v doslovnom zmysle slovo!) lamentujúc nie nad sebou, ale nad tým, že „Leonid Andrejevič... si neobliekol kožuch, išiel do kabáta“, ale on, starý lokaj, „ani nepozrel“!
Pri práci s textom príbehu si študenti všimnú, že rozprávač, v ktorom sú nepochybne črty samotného Bunina, potomka kedysi šľachtického a bohatého a koncom 19. storočia úplne schudobneného šľachtického rodu, spomína bývalý Suchodol so smútkom, pretože pre neho a pre všetkých Chruščovov bol „Suchodol poetickým pomníkom minulosti“. Mladý Chruščov (a s ním samozrejme aj sám autor) je však objektívny: hovorí aj o krutosti, s akou si gazdovia vybíjali zlosť nielen na sluhoch, ale aj jeden na druhom. Takže podľa spomienok tej istej Natálie si na panstve „sadli k stolu ... s rapnikmi“ a „neprešiel ani deň bez vojny! Všetky boli horúce - čistý pušný prach.
Áno, na jednej strane rozprávač hovorí: „v zničenom Suchodolskom panstve bolo kúzlo...“: v záhrade prekvital jazmín, baza a euonymus, „vietor, ktorý bežal záhradou, niesol .. hodvábny šuchot brezy so saténovo bielymi, čierno škvrnitými kmeňmi ... zeleno-zlatá žluva ostro a radostne kričala “(spomeňte si na Nekrasova„ v prírode nie je škaredosť “) a na druhej strane - „nepopisné“ schátraný dom namiesto vyhoreného „starého duba“, niekoľko starých briez a topoľov zo záhrady, zarastené palinou a svietnikmi, stodola a ľadovec. Všetko je skaza, pustatina. Smutný dojem, ale raz, podľa legendy, mladý Chruščov, jeho prastarý otec, poznamenáva, že „bohatý muž, len v starobe sa presťahoval z blízkosti Kurska do Suchodolu“, nemal rád suchodolskú divočinu. A teraz sú jeho potomkovia odsúdení na to, aby tu vegetovali takmer v chudobe, hoci predtým „peniaze podľa Natálie nevedeli, čo s nimi“. „Tlustá, malá, so sivou bradou“ vdova po Petrovi Petrovičovi Klavdia Markovna trávi čas pletením „ponožiek z nití“ a „teta Tonya“ v roztrhanom župane, ktorý nosí priamo na nahom tele, s vysokým klobúkom na hlave. , postavený „z nejakej špinavej handry“, vyzerá ako Baba Yaga a je naň naozaj žalostný pohľad.
Dokonca aj otec rozprávača, „bezstarostný muž“, pre ktorého „sa zdalo, že neexistujú žiadne pripútanosti“, smúti nad stratou bývalého bohatstva a moci svojej rodiny a sťažuje sa až do svojej smrti: „Teraz zostal jeden, jeden Chruščov vo svete. A nie je v Suchodole!" Samozrejme, „sila starovekého nepotizmu je nesmierne veľká“, je ťažké hovoriť o smrti blízkych, ale rozprávač aj autor sú si istí, že séria smiešnych úmrtí v pozostalosti je vopred určená. A koniec „starého otca“ v rukách Gervasia (starý muž vykĺzol z úderu, „mával rukami a len udrel spánkom o ostrý roh stola“) a záhadná, nepochopiteľná smrť intoxikovaného Piotr Petrovič, ktorý sa vracal od svojej milenky z Luneva (alebo naozaj „zabitý kôň ... pripútaný, alebo jeden zo sluhov, zatrpknutý na pána za bitie). Rodina Chruščov, raz spomínaná v kronikách a dávajúca vlasti „aj správcov, aj guvernérov a významných mužov“, skončila. Nezostalo nič: "žiadne portréty, žiadne písmená, dokonca ani jednoduché doplnky... každodenný život."
Gorek a finále starého suchodolského domu: je odsúdený na pomalé umieranie a zvyšky kedysi luxusnej záhrady vyrúbal posledný majiteľ panstva, syn Petra Petroviča, ktorý opustil Suchodol a vstúpil na železnicu ako dirigent. Aké je to podobné smrti čerešňového sadu, len s tým rozdielom, že v Suchodole je všetko jednoduchšie a hroznejšie. „Vôňa antonovských jabĺk“ sa zo statkov navždy vytratila, život je preč. Bunin trpko píše: „A niekedy si myslíš: áno, stačilo, žili vôbec vo svete?
Vznešené hniezda si vážili uličky. Tieto slová z básne K. Balmonta „Na pamiatku Turgeneva“ dokonale vyjadrujú náladu príbehu „Jablká Antonova“. Zrejme nie je náhoda, že na stránkach jednej zo svojich prvých poviedok, ktorej samotný dátum vzniku je mimoriadne symbolický, I.A. Bunin obnovuje svet ruského panstva. Práve v ňom sa podľa spisovateľa spája minulosť a súčasnosť, dejiny kultúry zlatého veku a jej osudy na prelome storočí, rodinné tradície šľachtického rodu i jednotlivca. ľudský život. Smútok nad hniezdami šľachticov miznúcich do minulosti je leitmotívom nielen tohto príbehu, ale aj mnohých básní, ako napríklad „Vysoká biela sála, kde je čierny klavír...“, „Do obývačky cez záhradné a zaprášené záclony ...“, „V tichej noci vyšiel neskorý mesiac ... “. Leitmotív úpadku a deštrukcie je však v nich prekonaný „nie témou oslobodenia sa od minulosti, ale naopak, poetizáciou tejto minulosti, žitím v pamäti kultúry ... Buninova báseň o panstve je vyznačujúca sa malebnosťou a zároveň inšpirovanou emocionalitou, vznešenosťou a poetickým cítením. Panstvo sa pre lyrického hrdinu stáva neoddeliteľnou súčasťou jeho individuálneho života a zároveň symbolom vlasti, koreňov rodiny “(L. Ershov).
Hra " Čerešňový sad" - posledná vec dramatické dieloČechov, smutná elégia o plynúcom čase „vznešených hniezd“. V liste N.A. Čechov sa Leikinovi priznal: „Strašne milujem všetko, čo sa v Rusku nazýva panstvo. Toto slovo ešte nestratilo svoj poetický nádych. Dramatikovi bolo milé všetko, čo súviselo s panským životom, symbolizovalo to vrúcnosť rodinných vzťahov, po ktorých A.P. tak túžil. Čechov. A v Melikhove a v Jalte, kde náhodou žil.
Obraz čerešňového sadu je centrálnym spôsobom v Čechovovej komédii je prezentovaný ako leitmotív rôznych časových plánov, mimovoľne spájajúcich minulosť so súčasnosťou. Čerešňový sad však nie je len pozadím prebiehajúcich udalostí, je symbolom panského života. Hru organizuje osud pozemku. Už v prvom dejstve, hneď po stretnutí s Ranevskou, sa začína diskusia o záchrane založenej nehnuteľnosti pred dražbou. V treťom dejstve sa predáva pozostalosť, vo štvrtom - rozlúčka s pozostalosťou a minulý život.
Čerešňový sad zosobňuje nielen kaštieľ, je to nádherný výtvor prírody, ktorý si človek musí zachovať. Tomuto obrazu venuje autor veľkú pozornosť, čo potvrdzujú aj rozšírené poznámky a repliky postáv. Celá atmosféra, ktorá sa v hre spája s obrazom čerešňového sadu, slúži na potvrdenie jeho trvalej estetickej hodnoty, ktorej strata nemôže neochudobňovať duchovný život ľudí. Preto je v názve vyňatý obraz záhrady.
Odpoveď
Príbeh I.A. Bunin „Antonovské jablká“ odkazuje na jedno z jeho diel, kde spisovateľ so smutnou láskou spomína na „zlaté“ časy, ktoré sú navždy preč. Autor pôsobil v ére zásadných zmien v spoločnosti: celý začiatok dvadsiateho storočia je zaliaty krvou. Z agresívneho prostredia sa dalo uniknúť len v spomienkach na najlepšie chvíle.
Myšlienka príbehu prišla k autorovi v roku 1891, keď býval na panstve so svojím bratom Eugenom. Vôňa antonovských jabĺk, ktorá napĺňala jesenné dni, pripomenula Buninovi tie časy, keď statky prosperovali a statkári neochudili a roľníci sa ku všetkému správali s úctou. Autor citlivo vnímal kultúru šľachty a starý miestny spôsob života, hlboko sa obával ich úpadku. Preto v jeho tvorbe vyniká cyklus príbehov-epitafov, ktorý rozpráva o dávnom, „mŕtvom“, no stále tak drahom starom svete.
Spisovateľ svoje dielo živil 9 rokov. Antonovove jablká boli prvýkrát publikované v roku 1900. Príbeh sa však naďalej dolaďoval a menil, Bunin vybrúsil literárny jazyk, dodal textu ešte viac obraznosti a odstránil všetko nadbytočné.
O čom je diel?
„Antonovove jablká“ sú striedaním obrazov vznešeného života, ktoré spájajú spomienky lyrického hrdinu. Najprv si pamätá skorú jeseň, zlatú záhradu, zbieranie jabĺk. Toto všetko riadia majitelia, ktorí bývali v chatrči v záhrade a cez prázdniny tam organizovali celý jarmok. Záhrada je plná rôznych tvárí roľníkov, ktorí udivujú spokojnosťou: muži, ženy, deti – všetci majú medzi sebou aj s majiteľmi pôdy najlepšie vzťahy. Idylický obraz dopĺňajú obrázky prírody na konci epizódy Hlavná postava volá: „Aká zima, rosa a aké dobré je žiť vo svete!“
Dožinkový rok v rodovej dedine hlavného hrdinu Vyselku lahodí oku: všade je spokojnosť, radosť, bohatstvo, prosté šťastie sedliakov. Sám rozprávač by chcel byť sedliakom, nevidieť v tomto podiele žiadne problémy, ale len zdravie, prirodzenosť a blízkosť k prírode, a už vôbec nie chudobu, nedostatok pôdy a poníženie. Od roľníka prechádza do šľachtického života minulých čias: poddanstva a hneď po ňom, keď sa ešte gazdovia hrali. hlavna rola. Príkladom je usadlosť tety Anny Gerasimovny, kde bolo cítiť blahobyt, strohosť a nevoľníctvo sluhov. Aj výzdoba domu akoby zamrzla v minulosti, dokonca hovorí len o minulosti, no aj toto má svoju poéziu.
Samostatne sa spomína poľovačka, jedna z hlavných zábav šľachty. Arsenij Semenovič, švagor hlavného hrdinu, organizoval veľké poľovačky, niekedy aj niekoľko dní. Celý dom bol plný ľudí, vodky, cigaretového dymu, psov. Rozhovory a spomienky na to sú pozoruhodné. Rozprávač videl tieto zábavy dokonca aj vo sne, keď sa ponoril do spánku na mäkkých perinkách v nejakej rohovej miestnosti pod ikonami. Ale je tiež pekné prespať lov, pretože v starom panstve sú všade naokolo knihy, portréty, časopisy, pri pohľade na ktoré sa zmocňuje „sladká a podivná túžba“.
Ale život sa zmenil, stal sa „žobráckym“, „malým lokálom“. Ale aj v ňom sú pozostatky jeho niekdajšej veľkosti, poetické ozveny niekdajšieho vznešeného šťastia. A tak na prahu storočia zmien zostali domácim len spomienky na bezstarostné dni.
Hlavné postavy a ich vlastnosti
- Nesúrodé obrazy sú prepojené prostredníctvom lyrického hrdinu, ktorý predstavuje autorkinu pozíciu v diele. Objavuje sa pred nami ako muž s jemnou duševnou organizáciou, zasnený, vnímavý, odtrhnutý od reality. Žije minulosťou, smúti za ňou a nevníma, čo sa okolo neho naozaj deje, aj v dedinskom prostredí.
- V minulosti žije aj teta hlavného hrdinu Anna Gerasimovna. V jej dome vládne poriadok a presnosť, starožitný nábytok je dokonale zachovaný. Stará žena hovorí aj o časoch svojej mladosti a o svojom dedičstve.
- Shurin Arseny Semenovich sa vyznačuje mladým, temperamentným duchom, v podmienkach lovu sú tieto bezohľadné vlastnosti veľmi organické, ale aký je v každodennom živote, v domácnosti? To zostáva záhadou, pretože v jeho tvári je poetizovaná vznešená kultúra, ako v minulosti hrdinky.
- V príbehu je veľa sedliakov, no všetci majú podobné vlastnosti: ľudovú múdrosť, úctu k zemepánom, šikovnosť a šetrnosť. Skláňajú sa nízko, bežia na prvé zavolanie, vo všeobecnosti podporujú šťastný ušľachtilý život.
Problémy
Problematika príbehu „Antonovské jablká“ sa sústreďuje najmä na tému zbedačovania šľachty, jej straty bývalej autority. Život statkára je podľa autora krásny, poetický, vo vidieckom živote nie je miesto pre nudu, vulgárnosť a krutosť, gazdovia a sedliaci spolu dokonale spolunažívajú a oddelene sú nemysliteľní. Buninova poetizácia poddanstva je jasne viditeľná, pretože práve vtedy prekvitali tieto krásne panstvá.
Ďalšou dôležitou otázkou, ktorú autor nastolil, je problém pamäti. V kritickom, krízovom období, v ktorom bol príbeh napísaný, chce človek pokoj, teplo. Práve jeho si človek vždy nájde v spomienkach z detstva, ktoré sú podfarbené radostným pocitom, z toho obdobia sa v spomienke väčšinou objavia len dobré veci. To je krásne a Bunin chce navždy zanechať v srdciach čitateľov.
Predmet
- Hlavnou témou Buninových Antonovských jabĺk je šľachta a jej spôsob života. Hneď je zrejmé, že autor je na svoj majetok hrdý, preto ho hodnotí veľmi vysoko. Dedinských statkárov chváli spisovateľ aj pre spojenie s roľníkmi, ktorí sú čistí, vysoko mravní, mravne zdraví. Vo vidieckych starostiach nie je miesto pre melanchóliu, melanchóliu a zlozvyky. Práve v týchto odľahlých usadlostiach žije duch romantizmu, morálne hodnoty a pojmy cti.
- Téma prírody zaujíma veľké miesto. Obrazy rodná krajina napísané čerstvo, čisto, s úctou. Autorova láska ku všetkým týmto poliam, záhradám, cestám, statkom je hneď viditeľná. V nich sa podľa Bunina skrýva to pravé skutočné Rusko. Príroda obklopujúca lyrického hrdinu skutočne lieči dušu, zaháňa deštruktívne myšlienky.
Význam
Nostalgia je hlavným pocitom, ktorý po prečítaní Antonovových jabĺk pohltí autora aj mnohých vtedajších čitateľov. Bunin je skutočným umelcom slova, teda jeho Dedinský život- idylický obraz. Autor sa starostlivo vyhýbal všetkým ostrým rohom, v jeho príbehu je život krásny a bez problémov, sociálnych rozporov, ktoré sa v skutočnosti začiatkom 20. storočia nahromadili a nevyhnutne viedli Rusko k zmene.
Zmyslom tohto Buninovho príbehu je vytvoriť malebné plátno, ponoriť sa do minulého, ale lákavého sveta pokoja a prosperity. Pre mnohých ľudí bol odchod z reality výstupom, no krátkym. Napriek tomu sú „Antonovove jablká“ z umeleckého hľadiska ukážkovým dielom a od Bunina sa možno naučiť kráse jeho štýlu a obraznosti.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!II
"Rázna Antonovka - na veselý rok." Dedinské záležitosti sú dobré, ak sa narodí Antonovka: to znamená, že sa rodí aj chlieb... Pamätám si rok zberu. Za skorého úsvitu, keď kohúti ešte kikiríkajú a z chatrčí sa dymí načierno, ste si zvykli otvárať okno do chladnej záhrady plnej orgovánovej hmly, cez ktorú miestami presvitá ranné slnko, a nedá sa vydržať. to - prikážeš koňa čo najskôr osedlať a sám sa spustíš umyť do rybníka. Malé lístie už takmer úplne vyletelo z pobrežných viníc a na tyrkysovej oblohe presvitajú konáre. Voda pod viničom bola priezračná, ľadová a akoby ťažká. Okamžite zaženie nočnú lenivosť a po umytí a raňajkách v izbe pre služobníctvo horúcimi zemiakmi a čiernym chlebom s hrubozrnnou surovou soľou cítite pod sebou klzkú kožu sedla, jazdiaceho cez Vyselki na lov. Jeseň je obdobím patrónskych sviatkov a ľudia sú v tomto období uprataní, spokojní, pohľad na dedinu nie je vôbec taký, ako inokedy. Ak je rok úrodný a na humnoch sa týči celé zlaté mesto a ráno na rieke hlasno a ostro dumajú husi, tak to na dedine vôbec nie je zlé. Okrem toho boli naši Vyselki od nepamäti, od čias môjho starého otca, známi svojim „bohatstvom“. Starci a starenky žili vo Vyselkách veľmi dlho - prvý znak bohatej dediny - a všetci boli vysokí, veľkí a bieli ako kaňon. Len počujete, stalo sa: "Áno, - tu Agafya mávala svojich osemdesiattri rokov!" alebo takéto rozhovory: "A kedy zomrieš, Pankrat?" Budeš mať sto rokov? - Ako by si to chcel povedať, otec? Koľko máš rokov, pýtam sa! „Ale ja neviem, otec. — Pamätáte si Platona Apollonitcha? "No, pane, otec," jasne si pamätám. - Teraz vidíš. Musíte mať aspoň sto. Starec, ktorý stojí pred pánom, sa natiahol, pokorne a previnilo sa usmieva. No, hovorí sa, robiť - vinný, uzdravený. A zrejme by zbohatol ešte viac, keby sa neprejedal cibuľou Petrovky. Pamätám si aj jeho starkú. Každý sedával na lavičke, na verande, zohnutý, krútil hlavou, dychčal a rukami sa držal lavice – každý o niečom premýšľal. "Predpokladám, že o tvojom dobrom," povedali ženy, pretože však v jej hrudiach bolo veľa "dobra". A zdá sa, že nepočuje; slepo hľadí spod smutne zdvihnutého obočia kamsi do diaľky, krúti hlavou a zdá sa, že sa snaží na niečo spomenúť. Bola tam veľká stará žena, celá akási tmavá. Paneva - takmer z minulého storočia, kusy - nebožtík, krk - žltý a vyschnutý, košeľa s brmbolcami je vždy bielo-biela - "len to vložte do rakvy." A pri verande bol veľký kameň: ona sama si kúpila rubáš na hrob a tiež rubáš - vynikajúci rubáš s anjelmi, krížikmi a po okrajoch vytlačenou modlitbou. Aj dvory vo Vyselkách zodpovedali starým ľuďom: murované, postavené starými otcami. A bohatí roľníci - Savely, Ignat, Dron - mali chatrče v dvoch alebo troch spojeniach, pretože zdieľanie vo Vyselkách ešte nebolo v móde. V takýchto rodinách chovali včely, pýšili sa žrebcom bityugom šedo-železnej farby a udržiavali na majetkoch poriadok. Na humnách tmeli hustí a tuční konopí, v tme stáli stodoly a chlievy pokryté vlasmi; v pankáčoch a stodolách boli železné dvere, za ktorými boli uložené plátna, kolovrátky, nové krátke kožuchy, sadzačské postroje, miery zviazané medenými obručami. Na bránach a na saniach sa pálili kríže. A pamätám si, že niekedy mi pripadalo mimoriadne lákavé byť sedliakom. Keď ste jazdili cez dedinu za slnečného rána, všetci myslíte na to, ako je dobré kosiť, mlátiť, spať na humne v ometoch a vo sviatok vstávať so slnkom, pod hustým a hudobným rúhanie z dediny, umyte sa pri sude a oblečte si čistú semišovú košeľu, rovnaké nohavice a nezničiteľné čižmy s podkovičkami. Ak by sa však uvažovalo, pridať k tomu zdravú a krásnu manželku vo sviatočnom odeve a cestu na omšu a potom večeru s bradatým svokrom, večeru s horúcou jahňacinou na drevených tanieroch as chvatmi. , s medom a domácim nápojom, - ešte oveľa viac, čo si želáte. nemožné! Ešte v mojej pamäti malo skladisko priemerného šľachtického života ešte nedávno veľa spoločného so skladom bohatého roľníckeho života, čo sa týka jeho domáckosti a vidieckeho starosvetského blahobytu. Takým bol napríklad majetok tety Anny Gerasimovny, ktorá žila asi dvanásť verst z Vyselki. Kým sa, bývalo, nedostanete do tohto panstva, je už úplne vyčerpané. Musíte chodiť so psami v balíkoch a nechcete sa ponáhľať - je to taká zábava na otvorenom poli za slnečného a chladného dňa! Terén je rovinatý a je vidieť ďaleko. Obloha je svetlá a taká priestranná a hlboká. Slnko svieti zboku a cesta po dažďoch zvalcovaná vozíkmi je mastná a leskne sa ako koľajnice. Svieže, svieže zelené zimy sú roztrúsené v širokých plytčinách. Odniekiaľ z čistého vzduchu priletí jastrab a zamrzne na jednom mieste, mávajúc ostrými krídlami. A dobre viditeľné telegrafné stĺpy utekajú do čistej diaľky a ich drôty sa ako strieborné struny kĺžu po svahu jasného neba. Sedia na nich mačičky – úplne čierne odznaky na notovom papieri. Nevedel som a nevidel som nevoľníctvo, ale pamätám si, že som to cítil u mojej tety Anny Gerasimovny. Vojdete na nádvorie a hneď máte pocit, že to tu ešte celkom žije. Usadlosť je malá, ale celá stará, pevná, obklopená storočnými brezami a vŕbami. Je tu veľa prístavieb – nízkych, ale útulných – a všetky sa zdajú byť zrastené z tmavých dubových kmeňov pod slamenými strechami. Veľkosťou či skôr dĺžkou vyčnieva len ten sčernený ľudský, z ktorého vykúkajú poslední mohykáni dvorskej triedy - akísi schátraní starci a starenky, vychýrený kuchár na dôchodku, podobný Donovi Quijotovi. Všetci, keď vojdete do dvora, vytiahnu sa a uklonia sa nízko, nízko. Šedovlasý kočiš, ktorý ide z kočikárne po koňa, si pri maštali zloží klobúk a s holou hlavou chodí po dvore. Cestoval so svojou tetou ako postilón a teraz ju vozí na omše, v zime na voze a v lete na silnom, železom zviazanom voze, ako na tých, na ktorých jazdia kňazi. Tetina záhrada bola povestná svojou zanedbanosťou, slávikmi, holubicami a jablkami a dom svojou strechou. Stál na čele dvora, pri samotnej záhrade – objímali ho konáre líp – bol malý a zavalitý, no zdalo sa, že nikdy nebude žiť – tak dôkladne sa pozeral spod svojej mimoriadne vysokej a hrubej slamenej strechy , časom sčernela a stvrdla. Jeho predná fasáda mi vždy pripadala živá: ako keby spod obrovského klobúka s dutými očami, oknami s perleťovými okuliarmi pred dažďom a slnkom hľadela stará tvár. A po stranách týchto očí boli verandy - dve staré veľké verandy so stĺpmi. Plne kŕmené holuby vždy sedeli na svojom štíte, zatiaľ čo tisíce vrabcov pršalo zo strechy na strechu ... A hosť sa v tomto hniezde pod tyrkysovou jesennou oblohou cítil príjemne! Vojdete do domu a v prvom rade cítite vôňu jabĺk a potom ďalších: starý mahagónový nábytok, sušený lipový kvet, ktorý sa od júna povaľuje na oknách... Vo všetkých izbách - v izbe pre služobníctvo, v predsieni. , v obývacej izbe - je to chladné a ponuré: je to preto, že dom je obklopený záhradou a horné sklá okien sú farebné: modré a fialové. Všade ticho a čistota, hoci sa zdá, že kreslá, intarzované stolíky a zrkadlá v úzkych a skrútených zlatých rámoch sa nikdy nepohli. A potom sa ozve kašeľ: vyjde teta. Je malý, ale aj, ako všetko naokolo, silný. Na pleciach nosí veľký perzský šál. Vyjde dôležito, ale vľúdne a teraz, pod nekonečnými rečami o staroveku, o dedičstve, sa začínajú objavovať dobroty: najprv „fúkanie“, jablká – Antonov, „zvonček“, borovinka, „prodovička“ – a potom úžasná večera : ružová varená šunka s hráškom, plnené kura, morka, marinády a červený kvas - silný a sladko-sladký... Okná do záhrady sú zdvihnuté a odtiaľ fúka veselá jesenná pohoda.III
Ubúdajúceho ducha zemepánov v posledných rokoch podporuje jedna vec – poľovníctvo. Predtým také majetky ako panstvo Anny Gerasimovnej neboli nezvyčajné. Boli tam aj rozpadávajúce sa, no stále žili vo veľkolepých usadlostiach s obrovskými majetkami, so záhradou s rozlohou dvadsať hektárov. Pravda, niektoré z týchto usadlostí sa zachovali dodnes, ale nie je v nich život ... ako môj zosnulý švagor Arseny Semenych. Od konca septembra sú naše záhrady a humno prázdne, počasie sa, ako inak, zásadne zmenilo. Vietor lámal a lámal stromy celé dni, dažde ich polievali od rána do večera. Niekedy večer medzi pochmúrnymi nízkymi oblakmi si chvejúce sa zlaté svetlo nízkeho slnka razilo cestu na západ; vzduch sa stal čistým a jasným a slnečné svetlo oslnivo presvitalo pomedzi lístie, pomedzi konáre, ktoré sa pohybovali ako živá sieť a vlnili sa od vetra. Tekutá modrá obloha chladne a jasne žiarila na severe nad ťažkými olovenými oblakmi a za týmito oblakmi sa pomaly vznášali hrebene zasnežených horských oblakov. Stojíte pri okne a myslíte si: "Možno, ak Boh dá, počasie sa umúdri." Vietor však nepoľavil. Rozrušilo to záhradu, roztrhlo prúd ľudského dymu nepretržite stekajúceho z komína a opäť zachytilo zlovestné kúdoly oblakov popola. Bežali nízko a rýchlo – a čoskoro ako dym zahalili slnko. Jeho lesk sa vytratil, okno sa zatvorilo do modrej oblohy a záhrada sa stala ľudoprázdnou a nudnou a dážď začal opäť siať ... najprv potichu, opatrne, potom čoraz hustejšie a nakoniec sa zmenil na lejak s lejakom. búrka a tma. Bola to dlhá, znepokojujúca noc... Z takého výprasku vyšla záhrada takmer úplne nahá, pokrytá mokrým lístím a akosi utíšená, rezignovaná. Ale na druhej strane, aké to bolo krásne, keď opäť prišlo jasné počasie, priezračné a chladné dni začiatku októbra, rozlúčkový sviatok jesene! Zachované lístie bude teraz visieť na stromoch až do prvých zím. Čierna záhrada bude presvitať na studenej tyrkysovej oblohe a poslušne čakať na zimu, vyhrievajúc sa na slniečku. A polia sa už ostro sčernejú ornou pôdou a jasnozelenými prerastenými oziminami... Je čas loviť! A teraz sa vidím v panstve Arsenyho Semenycha, vo veľkom dome, v sále plnej slnka a dymu z fajok a cigariet. Je tu veľa ľudí – všetci ľudia sú opálení, s ošľahanými tvárami, v tielkách a dlhých čižmách. Práve sme mali veľmi výdatnú večeru, začervenaní a nadšení hlučnými rečami o nadchádzajúcom love, ale po večeri nezabudli piť vodku. A na dvore trúbi roh a psy vyjú rôznymi hlasmi. Čierny chrt, obľúbený Arseny Semyonitch, vylezie na stôl a začne požierať zvyšky zajaca s omáčkou z misky. Zrazu však vydá strašný škrípanie a poprevracajúc taniere a poháre spadne zo stola: Arseny Semyonitch, ktorý vyšiel z kancelárie s rapnikom a revolverom, zrazu omráči sálu výstrelom. Sála je ešte viac naplnená dymom a Arseny Semyonitch stojí a smeje sa. "Prepáč mi to uniklo!" hovorí a hrá sa s očami. Je vysoký, chudý, ale so širokými ramenami a štíhly a jeho tvár je pekný cigán. Oči sa mu divoko lesknú, je veľmi šikovný, v karmínovej hodvábnej košeli, zamatových nohaviciach a dlhých čižmách. Po vystrašení psa aj hostí výstrelom hravo-dôležito recituje v barytóne:Je čas, je čas osedlať svižné dno
A prehoďte si zvoniaci roh cez plece! —
A hovorí nahlas:
-Nuž však nie je čím strácať zlatý čas! Stále cítim, ako nenásytne a priestranne dýchala mladá hruď v chlade jasného a vlhkého dňa večer, keď si jazdil s hlučnou bandou Arsenija Semenycha, vzrušený hudobným hukotom psov hodených do čierneho lesa, do nejakého Červeného kopca alebo ostrova Gremyachiy, vzrušujúceho lovca už podľa jeho mena. Jazdíte na zlom, silnom a podsaditom „Kirgizovi“, pevne ho držíte opraty a cítite sa s ním takmer jedno. Frčí, pýta si rysa, hlučne šuští kopytami po hlbokých a svetlých kobercoch čierneho rozpadajúceho sa lístia a každý zvuk sa ozýva prázdnym, vlhkým a sviežim lesom. Kdesi v diaľke zaštekal pes, ďalší, tretí vášnivo a žalostne odpovedali a zrazu sa celý les rozbúril, akoby bol celý zo skla, od búrlivého štekotu a kriku. Uprostred tohto rozruchu hlasno zaznel výstrel - a všetko sa „uvarilo“ a odkotúľalo sa kamsi do diaľky. - Dávaj si pozor! zakričal niekto zúfalým hlasom na celý les. "Ach, dávaj si pozor!" Hlavou mi prebleskla omamná myšlienka. Zakričíte na koňa a ako z reťaze sa budete rútiť lesom a cestou ničomu nerozumiete. Len stromy sa mi mihajú pred očami a ryjú sa do tváre blatom spod kopýt koňa. Vyskočíte z lesa, na zeleni uvidíte pestrý kŕdeľ psov ťahajúci sa po zemi a ešte silnejšie budete tlačiť „Kirgiza“, aby preťal zver, cez zeleň, vyvýšeniny a strniská, až napokon , prejdete na ďalší ostrov a kŕdeľ zmizne z očí spolu s jeho zúrivým štekaním a stonaním. Potom, celý mokrý a chvejúci sa námahou, ovládneš speneného, sípajúceho koňa a hltavo hltáš ľadovú vlhkosť lesnej doliny. V diaľke doznievajú výkriky poľovníkov a štekot psov a všade okolo vás je mŕtve ticho. Pootvorené drevo stojí nehybne a zdá sa, že ste spadli do vyhradených hál. Z roklín je cítiť silný zápach hubovej vlhkosti, zhnitého lístia a mokrej kôry stromov. A vlhkosť z roklín je čoraz výraznejšia, v lese je stále chladnejšie a tmavšie ... Je čas na nocľah. Ale je ťažké zbierať psov po love. Rohy zvonia v lese na dlhý a beznádejne beznádejný zvonenie, dlho sa ozýva krik, karhanie a kvičanie psov... Nakoniec, už úplne v tme, sa na usadlosť niektorých zrúti banda poľovníkov. takmer neznámy mládenec statkár a naplniť celé nádvorie usadlosti hlukom, ktorý rozsvecuje lampáše, sviečky a lampy vyvedené v ústrety hosťom z domu... Stalo sa, že takýto pohostinný sused mal poľovačku aj niekoľko dní. Za skorého ranného úsvitu, v ľadovom vetre a prvej vlhkej zime odchádzali do lesov a polí a za súmraku sa opäť vracali, celí od blata, s očervenenými tvárami, páchnucimi od konského potu a srsti. uloveného zvieraťa a začalo sa piť. Vo svetlom a preplnenom dome je po celom dni v mraze na poli veľmi teplo. Všetci chodia z miestnosti do miestnosti v rozopnutých tielkach, pijú a jedia náhodne, hlučne si odovzdávajú dojmy zo zabitého ostrieľaného vlka, ktorý s vyceňovaním zubov, gúľajúc očami leží s nadýchaným chvostom odhodeným nabok uprostred. haly a škvrny s jeho bledou a už studenou podlahou od krvi Po vodke a jedle cítite takú sladkú únavu, takú blaženosť mladého sna, že počujete rozhovor ako cez vodu. Ošľahaná tvár horí a ak zavriete oči, pod nohami sa vám bude vznášať celá zem. A keď si ľahnete do postele, do mäkkej páperovej postele, kdesi v starej rohovej izbe s ikonou a lampou, pred očami sa vám mihnú duchovia ohnivo sfarbených psov, pocit skoku vás bude bolieť po celom tele. a ani si nevšimnete, ako sa spolu so všetkými týmito obrazmi a vnemami utopíte v sladkom a zdravom sne, aj keď zabudnete, že táto miestnosť bola kedysi modlitebňou starého muža, ktorého meno je opradené pochmúrnymi legendami o pevnosti, a že zomrel v tejto modlitebni, pravdepodobne na tej istej posteli. Keď sa stalo, že lov prespal, zvyšok bol obzvlášť príjemný. Zobudíte sa a dlho ležíte v posteli. V celom dome je ticho. Môžete počuť, ako záhradník opatrne prechádza miestnosťami, zapaľuje kachle a ako palivové drevo praská a strieľa. Pred nami je celý deň odpočinku v už tichej zimnej usadlosti. Pomaly sa oblečiete, túlate sa po záhrade, v mokrom lístí nájdete náhodou zabudnuté studené a mokré jablko a z nejakého dôvodu sa vám bude zdať nezvyčajne chutné, vôbec nie ako ostatné. Potom sa dostanete ku knihám – dedovým knihám v hrubých kožených väzbách so zlatými hviezdami na marockých chrbtoch. Tieto knihy, pripomínajúce cirkevné breviáre, nádherne voňajú ich zažltnutým, hrubým, hrubým papierom! Nejaká príjemná kyslá pleseň, starý parfém... Dobré a poznámky na ich okrajoch, veľké a s okrúhlymi jemnými ťahmi robenými brkom. Otvoríte knihu a čítate: „Myšlienka hodná starých i nových filozofov, kvet rozumu a citu srdca“ ... A necháte sa mimovoľne unášať knihou samotnou. Toto je „The Philosopher Nobleman“, alegória vydaná pred sto rokmi závislosťou nejakého „kavaliera mnohých rádov“ a vytlačená v tlačiarni rádu verejnej dobročinnosti, príbeh o tom, ako „šľachtic filozof, ktorý má čas a schopnosť uvažovať, prečo sa myseľ človeka môže povzniesť, raz dostala túžbu zostaviť plán svetla na priestrannom mieste svojej dediny „... Potom natrafíte na“ satirický a filozofické spisy Voltaire“ a dlho sa vyžívate v sladkej a manýrnej slabike prekladu: „Páni moji! Erazmus skomponoval v 6. až 10. storočí chválu bláznovstva (vychovávaná pauza – bodka); prikazuješ mi, aby som pred tebou povýšil rozum... „Potom sa prenesieš z Katarínskej antiky do romantických čias, do almanachov, do sentimentálnych, pompéznych a dlhých románov... Kukučka vyskočí z hodín a posmešne nad tebou smutne zaspieva v prázdny dom. A kúsok po kúsku sa mi do srdca začína vkrádať sladká a zvláštna túžba... Tu je „Tajomstvo Alexis“, tu je „Victor alebo dieťa v lese“: „Udrie polnoc! Denný hluk a veselé piesne dedinčanov vystrieda posvätné ticho. Spánok rozprestiera svoje tmavé krídla nad povrchom našej pologule; striasa z nich temnotu a sny ... Sny ... Ako často pokračujú len v utrpení bezbožných! ruže a ľalie, "malomocenstvo a hravosť mladých nezbedníkov", ľaliová ruka, Ľudmila a Alina ... A tu sú časopisy s menami Žukovského, Batjuškova, študenta Puškinovho lýcea. A so smútkom budete spomínať na svoju starú mamu, jej klavichordové polonézy, jej mdlé recitovanie básní Eugena Onegina. A starý vysnívaný život pred tebou povstane... Pekné dievčatá a ženy kedysi bývali v šľachtických panstvách! Ich portréty sa na mňa pozerajú zo steny, ich aristokraticko-krásne hlavy v starodávnych účesoch pokorne a žensky spúšťajú dlhé mihalnice k smutným a nežným očiam...
