Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
2 snímka
Popis snímky:
Cieľ hodiny: hovoriť o význame románu, jeho osude; ukázať vlastnosti žánru a kompozície.
3 snímka
Popis snímky:
Román "Majster a Margarita" je hlavným v Bulgakovovom diele. Písal ju v rokoch 1928 až 1940, až do svojej smrti vydal 8 (!) vydaní a je problém, ktoré vydanie treba považovať za konečné. Ide o román „západ slnka“, zaplatený životom autora. V štyridsiatych rokoch sa z pochopiteľných dôvodov nedalo vytlačiť.
4 snímka
Popis snímky:
Objavenie sa románu v časopise Moskva (č. 11 pre rok 1966 a číslo 1 pre rok 1967), dokonca aj v skrátenej forme, vyvolalo ohromujúci účinok na čitateľov a zmätených kritikov. Museli hodnotiť niečo úplne nezvyčajné, čo v modernej sovietskej literatúre nemalo obdobu ani vo formulácii problémov, ani v povahe ich riešenia, ani v obrazoch postáv, ani v štýle. Až v osemdesiatych rokoch začal Bulgakov aktívne publikovať a študovať svoju prácu. Román vyvolal a spôsobuje ostré polemiky, rôzne hypotézy, interpretácie. Až doteraz prináša prekvapenia a prekvapenia svojou nevyčerpateľnosťou. "Majster a Margarita" nezapadá do tradičných, známych vzorov.
5 snímka
Popis snímky:
Žáner románu. Môžete to nazvať každodenným (reprodukujú sa obrazy moskovského života z dvadsiatych a tridsiatych rokov) a fantastickým, filozofickým, autobiografickým, milostno-lyrickým a satirickým. Román mnohých žánrov a mnohých rovín. Všetko je úzko prepojené, ako v živote. V "Majster a Margarita" sa "takmer všetky existujúce žánre a literárne smery vo svete veľmi organicky skombinovali" B.V. Sokolov Roman - mýtus Filozofický román Roman - tajomstvo (spojené s božským)
6 snímka
Popis snímky:
Nezvyčajná je aj kompozícia románu. Ide o „román v románe“ – 32 kapitol. Osud samotného Bulgakova sa odráža v osude Majstra, osud Majstra sa odráža v osude jeho hrdinu Ješuu. 2 vrstvy času biblický moderný Bulgakov 30 rokov 1. stor Nová éra 30 rokov 20. storočia Udalosti sa odohrávajú pred Veľkou nocou Séria úvah vytvára dojem perspektívy, ktorá siaha do hlbín historického času, do večnosti.
7 snímka
Popis snímky:
V akom časovom období sa román odohráva? Moskovské udalosti z čias stretnutia a sporu medzi Berliozom a Bezdomným s cudzincom a predtým, ako Woland a jeho družina spolu s Majstrom a jeho milovanou opustia mesto, sa odohrajú už za štyri dni. Za tento krátky čas sa udeje veľa udalostí: fantastických, tragických aj komických. Hrdinovia románu sú odhalení z nečakanej stránky, každý odhaľuje niečo, čo bolo implicitné. Wolandov gang, ako to bolo, provokuje ľudí k činom, odhaľuje ich podstatu (niekedy ich odhaľuje v doslovnom zmysle, ako sa to stalo v Variety.
8 snímka
Popis snímky:
Evanjeliové kapitoly, ktoré sa odohrávajú v priebehu jedného dňa, nás zavedú takmer pred dvetisíc rokov do sveta, ktorý neodišiel navždy, ale existuje paralelne s tým moderným. A, samozrejme, je to skutočnejšie. Realizmus sa dosahuje predovšetkým zvláštnym spôsobom rozprávania. - Kto je rozprávačom príbehu Pontského Piláta a Ješuu?
9 snímka
Popis snímky:
Tento príbeh je podaný z viacerých uhlov pohľadu, čo dáva vierohodnosť tomu, čo sa deje. Kapitola 2 „Pontius Pilát“ je vyrozprávaný ateistom Berliozovi a Bezdomnému Wolandovi. Ivan Bezdomný videl udalosti 16. hlavy "Poprava" vo sne, v blázinci. V kapitole 19 dáva Azazello neveriackej Margarite úryvok z Majstrovho rukopisu: „Temnota, ktorá prišla z Stredozemné more, zastrešoval mesto nenávidené prokurátorom ... “. V 25. kapitole „Ako sa prokurátor pokúsil zachrániť Judáša pred Kiriatom,“ Margarita číta vzkriesené rukopisy v Majstrovom suteréne, pokračuje v čítaní (kapitola 26 „Pohreb“ a končí ju už na začiatku 27. kapitoly. Objektivita toho, čo je deje je zdôraznené zloženými zátvorkami – opakujúce sa vety, ktoré končia jednu kapitolu a začínajú ďalšiu.)
10 snímka
Popis snímky:
Z hľadiska kompozície je nezvyčajné aj to, že hrdina, Majster, sa objavuje až v 13. kapitole („Vzhľad hrdinu“). Toto je jedna z mnohých záhad Bulgakova, ktorej rozuzlenie sa pokúsime priblížiť. Bulgakov vedome, niekedy vzdorovito, zdôrazňuje autobiografickú povahu obrazu Majstra. Atmosféra prenasledovania, úplné zrieknutie sa literárnych a verejný život, nedostatok živobytia, neustále očakávanie zatknutia, výpovedné články, oddanosť a nezištnosť milovanej ženy - to všetko zažil samotný Bulgakov aj jeho hrdina. Osud majstra-Bulgakova je prirodzený. V krajine „víťazného socializmu“ nie je miesto pre slobodu tvorivosti, je tu len plánovaná „spoločenská objednávka“. Majster nemá v tomto svete miesto – ani ako spisovateľ, ani ako mysliteľ, ani ako človek. Bulgakov diagnostikuje spoločnosť, kde sa podľa kartónu určuje, či je človek spisovateľ.
Mysticizmus, hádanky, nadprirodzené sily - všetko je také desivé, ale strašne lákavé. je to vonku ľudské vedomie, takže ľudia majú tendenciu zachytiť akúkoľvek informáciu o tomto skrytom svete. sklad mystické príbehy- román M.A. Bulgakov "Majster a Margarita"
Mystický román má komplikovanú históriu. Hlasné a známe meno „Majster a Margarita“ nebolo v žiadnom prípade jedinou a navyše ani prvou možnosťou. Zrod prvých strán románu sa datuje do rokov 1928-1929 a záverečná kapitola sa skončila až o 12 rokov neskôr.
Legendárne dielo prešlo niekoľkými vydaniami. Stojí za zmienku, že hlavné postavy konečnej verzie - Majster, Margarita - sa neobjavili v prvej z nich. Vôľou osudu bola zničená rukami autora. Druhá verzia románu dala život už spomínaným hrdinom a dala Wolandovi oddaných pomocníkov. A v treťom vydaní sa mená týchto postáv dostali do popredia, a to v názve románu.
Dejové línie diela sa neustále menili, Bulgakov neprestal robiť úpravy a meniť osudy svojich hrdinov až do svojej smrti. Román vyšiel až v roku 1966, posledná Bulgakova manželka Elena je zodpovedná za dar tohto senzačného diela svetu. Autor sa snažil zachovať svoje črty v obraze Margarity a nekonečná vďačnosť jeho manželke sa zjavne stala dôvodom konečnej zmeny mena, kde to bolo presne línia lásky zápletka.
Žáner, réžia
Michail Bulgakov je považovaný za mystického spisovateľa, takmer každé jeho dielo nesie hádanku. Vrcholom tohto diela je prítomnosť románu v románe. Príbeh opísaný Bulgakovom je mystický, modernistický román. No román o Pontskom Pilátovi a v ňom zaradenom Ješuovi, ktorého autorom je Majster, neobsahuje ani kvapku mystiky.
Zloženie
Ako už spomínal Múdry Litrecon, Majster a Margarita je román v románe. To znamená, že dej je rozdelený do dvoch vrstiev: príbeh, ktorý čitateľ objaví, a dielo hrdinu z tohto príbehu, ktorý predstavuje nové postavy, maľuje rôzne krajiny, časy a významné udalosti.
Hlavnou osnovou príbehu je teda autorkin príbeh o sovietskej Moskve a príchode diabla, ktorý chce v meste usporiadať ples. Cestou skúma zmeny, ktoré sa u ľudí udiali, a nechá svoju družinu dostatočne sa vyblázniť a potrestať Moskovčanov za ich neresti. Cesta temných síl ich však privedie k stretnutiu s Margaritou, milenkou Majstra – spisovateľa, ktorý vytvoril román o Pontskom Pilátovi. Toto je druhá vrstva príbehu: Ješua je súdený prokurátorom a odsúdený na smrť za odvážne kázne o krehkosti moci. Táto línia sa vyvíja paralelne s tým, čo robia Wolandovi sluhovia v Moskve. Obe zápletky sa spoja, keď Satan ukáže Majstrovi svojho hrdinu - prokurátora, ktorý stále čaká na odpustenie od Ješuu. Spisovateľ končí svoje trápenie a tým aj svoj príbeh.
esencia
Román „Majster a Margarita“ je taký obsiahly, že čitateľa nenechá nudiť na žiadnej stránke. Obrovské množstvo dejových línií, interakcií a udalostí, v ktorých sa môžete ľahko zmiasť, udržuje čitateľa počas celého diela pozorného.
Už na prvých stranách románu nás čaká trest neveriaceho Berlioza, ktorý vstúpil do sporu so zosobnením Satana. Ďalej, akoby vrúbkované, boli odhalenia a zmiznutia hriešnych ľudí, napríklad riaditeľ Divadla Variety - Styopa Likhodeev.
K zoznámeniu čitateľa s Majstrom došlo v psychiatrickej liečebni, v ktorej ho držali s Ivanom Bezdomným, ktorý tam skončil po smrti svojho priateľa Berlioza. Tam Majster rozpráva o svojom románe o Pontskom Pilátovi a Ješuovi. Mimo psychiatrickej liečebne, Majster hľadá svoju milovanú Margaritu. Aby zachránila svojho milenca, uzavrie dohodu s diablom, a to, že sa stane kráľovnou Satanovho veľkého plesu. Woland splní svoj sľub a milenci sa opäť dajú dokopy. V závere diela sa miešajú dva romány – Bulgakov a Majster – Woland sa stretáva s Levim Matveyom, ktorý dal Majstrovi pokoj. Na posledných stranách knihy odchádzajú všetky postavy, ktoré sa rozplývajú v priestore neba. Tu je o čom kniha je.
Hlavné postavy a ich vlastnosti
Možno sú hlavnými postavami Woland, Majster a Margarita.
- Wolandova misia v tomto románe - odhaliť zlozvyky ľudí a potrestať ich hriechy. Jeho odhalenie obyčajných smrteľníkov nepozná hraníc. Hlavným motívom Satana je dať každému podľa jeho viery. Mimochodom, nekoná sám. Družina je položená pre kráľa - démona Azazella, diabla Korovieva-Fagota, šašo mačku Behemoth (drobný démon), milovaného všetkými a ich múzu - Hellu (upír). Družina je zodpovedná za humornú zložku románu: smejú sa a zosmiešňujú svoje obete.
- Majster- jeho meno zostáva pre čitateľa záhadou. Všetko, čo nám o ňom Bulgakov povedal - v minulosti bol historik, pracoval v múzeu a vyhral veľkú sumu v lotérii, vzal literatúru. Autor zámerne neuvádza ďalšie informácie o Majstrovi, aby sa zameral na neho ako na spisovateľa, autora románu o Pontskom Pilátovi a, samozrejme, na milenca krásnej Margarity. Od prírody je to neprítomný a ovplyvniteľný človek, ktorý nie je z tohto sveta, úplne nepozná život a zvyky ľudí okolo neho. Je veľmi bezmocný a zraniteľný, ľahko prepadne podvodu. Ale zároveň má mimoriadnu myseľ. Je dobre vzdelaný, pozná staroveké a moderné jazyky, má v mnohých veciach pôsobivú erudíciu. Aby napísal knihu, preštudoval celú knižnicu.
- margarita- skutočná múza pre svojho Majstra. Toto je vydatá pani, manželka bohatého úradníka, ale ich manželstvo je už dlho formalitou. Po stretnutí so skutočne milovanou osobou mu žena venovala všetky svoje pocity a myšlienky. Podporovala ho a vnukla mu inšpiráciu a dokonca mala v úmysle opustiť nenávistný dom so svojím manželom a gazdinou, vymeniť istotu a spokojnosť za napoly vyhladovaný život v pivnici na Arbate. Ale Majster zrazu zmizol a hrdinka ho začala hľadať. Román opakovane zdôrazňuje jej nesebeckosť, ochotu urobiť čokoľvek pre lásku. Väčšinu románu bojuje za záchranu Majstra. Podľa Bulgakova je Margarita „ideálnou manželkou génia“.
Ak vám nestačil popis alebo charakteristika nejakého hrdinu, napíšte o tom do komentárov - doplníme.
Témy
Román "Majster a Margarita" je úžasný v každom zmysle. Má miesto pre filozofiu, lásku a dokonca aj satiru.
- Hlavnou témou je konfrontácia dobra a zla. Filozofiu boja medzi týmito extrémami a spravodlivosťou možno vidieť takmer na každej strane románu.
- Nemožno podceniť dôležitosť témy lásky zosobnenej Majstrom a Margaritou. Sila, boj o city, nesebeckosť – na ich príklade možno povedať, že ide o synonymá slova „láska“.
- Na stránkach románu je miesto aj pre ľudské zlozvyky, ktoré živo ukazuje Woland. Toto je chamtivosť, pokrytectvo, zbabelosť, nevedomosť, sebectvo atď. Nikdy sa neprestane vysmievať hriešnym ľuďom a zariadiť pre nich určitý druh pokánia.
Ak vás zaujíma nejaká téma, ktorú sme nevyjadrili, dajte nám vedieť v komentároch – doplníme ju.
Problémy
Román vyvoláva mnohé problémy: filozofické, sociálne a dokonca aj politické. Budeme analyzovať iba tie hlavné, ale ak sa vám zdá, že niečo chýba, napíšte do komentárov a toto „niečo“ sa objaví v článku.
- Hlavným problémom je zbabelosť. Jeho autor nazval hlavný zlozvyk. Pilát nemal odvahu zastať sa nevinných, Majster nemal odvahu bojovať za svoje presvedčenie a len Margarita nabrala odvahu a zachránila svojho milovaného muža z problémov. Prítomnosť zbabelosti podľa Bulgakova zmenila priebeh svetových dejín. Odsúdilo to aj obyvateľov ZSSR na vegetáciu pod jarmom tyranie. Mnohí neradi žili v očakávaní čierneho lievika, no strach zvíťazil zdravý rozum a ľudia sa zmierili. Jedným slovom, táto vlastnosť nám bráni žiť, milovať a tvoriť.
- Dôležitá je aj otázka lásky: jej vplyv na človeka a podstata tohto citu. Bulgakov ukázal, že láska nie je rozprávka, v ktorej je všetko v poriadku, je to neustály boj, ochota urobiť čokoľvek pre milovaného človeka. Majster a Margarita obrátili svoje životy hore nohami, keď sa stretli. Margarita sa musela vzdať bohatstva, stability a pohodlia kvôli Majstrovi, uzavrieť dohodu s diablom, aby ho zachránila, a ani raz nepochybovala o svojich činoch. Za zdolanie ťažkých skúšok na ceste k sebe sú hrdinovia odmenení večným odpočinkom.
- Problém viery sa prelína aj celým románom, spočíva v posolstve Wolanda: „Každý dostane odmenu podľa svojej viery.“ Autor nabáda čitateľa, aby sa zamyslel nad tým, čomu verí a prečo? Z toho vyplýva zastrešujúci problém dobra a zla. Najživšie sa to odzrkadlilo na opísanom výzore Moskovčanov, tak chamtivých, chamtivých a obchodníkov, ktorí za svoje neresti dostávajú odplatu od samotného Satana.
hlavný nápad
Hlavnou myšlienkou románu je čitateľská definícia pojmov dobra a zla, viery a lásky, odvahy a zbabelosti, neresti a cnosti. Bulgakov sa snažil ukázať, že všetko je úplne inak, ako sme si predstavovali. Pre mnohých ľudí sú významy týchto kľúčových pojmov zmätené a skreslené vplyvom kaziacej a omračujúcej ideológie, kvôli ťažkým životným okolnostiam, kvôli nedostatku inteligencie a skúseností. Napríklad v sovietskej spoločnosti sa aj vypovedanie rodinných príslušníkov a priateľov považovalo za dobrý skutok, a predsa to viedlo k smrti, dlhodobému väzneniu a zničeniu života človeka. Ale občania ako Magarych túto možnosť ochotne využili na vyriešenie svojho „bytového problému“. Alebo napríklad konformizmus a túžba potešiť úrady sú hanebné vlastnosti, ale v ZSSR a dokonca aj teraz mnohí ľudia v tom videli a stále vidia výhody a neváhajú ich demonštrovať. Autor tak nabáda čitateľov, aby sa zamysleli nad skutočným stavom vecí, nad zmyslom, motívmi a dôsledkami vlastného konania. Pri prísnej analýze sa ukáže, že za tie svetové nepokoje a otrasy, ktoré sa nám nepáčia, sme zodpovední my sami, že bez Wolandovej palice a mrkvy sa my sami nechceme zmeniť k lepšiemu.
Zmysel knihy a „morálka tejto bájky“ spočíva v potrebe uprednostniť v živote: naučiť sa odvahe a pravá láska, rebelujú proti posadnutosti „bytovou otázkou“. Ak v románe Woland prišiel do Moskvy, potom ho v živote musíte vpustiť do hlavy, aby ste vykonali diabolský audit príležitostí, smerníc a ašpirácií.
Kritika
Bulgakov sa len ťažko mohol spoľahnúť na pochopenie tohto románu jeho súčasníkmi. Jedno však vedel určite – román bude žiť. "Majster a Margarita" stále obracia hlavu viac ako prvá generácia čitateľov, čo znamená, že je predmetom neustálej kritiky.
V.Ya. Lakšin napríklad obviňuje Bulgakova z nedostatku náboženského vedomia, no vyzdvihuje jeho morálku. P.V. Palievsky si všíma odvahu Bulgakova, ktorý ako jeden z prvých prelomil stereotyp úcty k diablovi zosmiešňovaním. Existuje veľa takýchto názorov, ale iba potvrdzujú myšlienku, ktorú položil spisovateľ: "Rukopisy nehoria!".
Bulgakovov román „Majster a Margarita“ vyšiel v rokoch 1966-1967 a okamžite priniesol spisovateľovi svetovú slávu. Sám autor definuje žáner diela ako román, no žánrová jedinečnosť stále vyvoláva medzi spisovateľmi polemiku. Definuje sa ako mýtický román, filozofický román, mystický román atď. Je to tak preto, lebo román spája všetky žánre naraz, aj tie, ktoré spolu nemôžu existovať. Rozprávanie románu smeruje do budúcnosti, obsah je psychologicky aj filozoficky spoľahlivý, problémy nastolené v románe sú večné. Hlavnou myšlienkou románu je boj medzi dobrom a zlom, koncepty neoddeliteľného a večného. Kompozícia románu je rovnako originálna ako žáner – román v románe. Jeden – o osude Majstra, druhý o Pontskom Pilátovi. Na jednej strane sú proti sebe, na druhej strane akoby tvoria jeden celok. Tento román v románe zhromažďuje globálne problémy a rozpory. Majstri sa zaoberajú rovnakými problémami ako Pontský Pilát. Na konci románu môžete vidieť, ako sa Moskva spája s Yershalaim, to znamená, že jeden román sa spája s druhým a prechádza do jednej dejovej línie. Pri čítaní diela sme okamžite v dvoch dimenziách: 30. roky dvadsiateho storočia a 30. roky 1. storočia nášho letopočtu. Vidíme, že udalosti sa odohrali v tom istom mesiaci a niekoľko dní pred Veľkou nocou, len s odstupom 1900 rokov, čo dokazuje hlbokú súvislosť medzi moskovskou a yershalaimskou kapitulou. Dej románu, ktorý delí takmer dvetisíc rokov, navzájom harmonizuje a spája ich boj so zlom, hľadanie pravdy a kreativita. A predsa je hlavnou postavou románu láska. Láska je to, čo čitateľa uchváti a z diela robí román podľa žánru. Vo všeobecnosti je téma lásky pre spisovateľa najobľúbenejšia. Všetko šťastie, ktoré v živote človeka padlo, pochádza podľa autora z jeho lásky. Láska povyšuje človeka nad svet, chápe duchovno. Taký je pocit Majstra a Margarity. Preto autor tieto mená zaradil do názvu. Margarita sa úplne poddá láske a v záujme záchrany Majstra predá svoju dušu diablovi a vezme na seba veľký hriech. Napriek tomu z nej autor robí najpozitívnejšiu hrdinku románu a sám sa stavia na jej stranu. Na príklade Margarity Bulgakovovej sa ukázalo, že každý by sa mal rozhodnúť sám, bez toho, aby požiadal o pomoc vyššie právomoci, nečakajte od života priazeň, človek si musí urobiť svoj vlastný osud.
Román obsahuje tri dejových línií: filozofický - Ješua a Pilát Pontský, láska - Majster a Margarita, mystický a satirický - Woland, celá jeho družina a Moskovčania. Tieto línie sú úzko späté s Wolandovým obrazom. Cíti sa slobodný ako v biblickej, tak aj v súčasnej spisovateľskej dobe.
Dejom románu je scéna pri Patriarchových rybníkoch, kde sa Berlioz a Ivan Homeless hádajú s cudzincom o existencii Boha. Na Wolandovu otázku, „kto riadi ľudský život a celý poriadok na zemi“, ak niet Boha, Ivan Bezdomnyj odpovedá: „Vládne sám človek“. Autor odhaľuje relativitu ľudského poznania a zároveň potvrdzuje zodpovednosť človeka za vlastný osud. Čo je pravda, autor rozpráva v biblických kapitolách, ktoré sú centrom románu. pohybovať sa moderný život spočíva v Majstrovom príbehu o Pontskom Pilátovi.
Ďalšou črtou tohto diela je, že je autobiografická. Na obraze Majstra spoznávame samotného Bulgakova a na obraze Margarity - jeho milovanej ženy, jeho manželky Eleny Sergejevnej. Možno aj preto vnímame postavy ako skutočné osobnosti. Súcitíme s nimi, trápime sa, staviame sa na ich miesto. Zdá sa, že čitateľ sa pohybuje po umeleckom rebríčku diela, zlepšuje sa spolu s postavami. Dejové línie sa končia, spájajú sa v jednom bode – vo Večnosti. Takáto zvláštna kompozícia románu ho robí pre čitateľa zaujímavým a hlavne - nesmrteľným dielom.
3.1 Woland
Woland je postava z románu Majster a Margarita, ktorá vedie svet nadpozemských síl. Woland je diabol, Satan, „knieža temnoty“, „duch zla a pán tieňov“ (všetky tieto definície sa nachádzajú v texte románu). Woland sa vo veľkej miere zameriava na Mefistofela „Fausta“ od Johanna Wolfganga Goetheho. Samotný názov Woland je prevzatý z básne Goetheho, kde sa spomína iba raz a v ruských prekladoch sa zvyčajne vynecháva. Vo vydaní 1929 - 1930. Wolandovo meno bolo na jeho vizitke úplne reprodukované v latinčine: „Dr Theodor Voland“. V konečnom texte Bulgakov opustil latinskú abecedu. Treba poznamenať, že v prvých vydaniach Bulgakov vyskúšal mená Azazello a Veliar pre budúci Woland.
Portrét Wolanda je zobrazený pred začiatkom Veľkého plesu „Na Margaritinej tvári spočinuli dve oči. Pravá so zlatou iskrou na dne, vŕtajúca kohokoľvek až na dno duše, a ľavá je prázdna a čierna, niečo ako úzke uško ihly, ako východ do bezodnej studne všetkej temnoty a tieňov. Wolandova tvár bola naklonená nabok, pravý kútik úst stiahnutý, na vysokom plešine vyrezané hlboké vrásky paralelné s ostrým obočím. Zdalo sa, že pokožka na Wolandovej tvári je navždy spálená opálením.
Bulgakov skrýva pravú tvár Wolanda až na samom začiatku románu, aby čitateľa zaujal, a potom ústami Majstra a samotného Wolanda priamo vyhlási, že diabol definitívne dorazil k patriarchovi. Obraz Wolanda vo vzťahu k pohľadu diabla, ktorý v knihe „Stĺp a základ pravdy“ obhajoval filozof a teológ P.A. Florensky: „Hriech je neplodný, pretože nie je život, ale smrť. smrť vlečie svoju prízračnú existenciu len život a o Živote, živí sa Životom a existuje len do tej miery, pokiaľ jej Život dáva výživu zo seba. Smrť má len život, ktorý poškvrnila. Ani na „čiernej omši“, v samom hniezde diabla, Diabol a jeho ctitelia nenapadlo nič iné, ako rúhavo parodovať mystériá liturgie, všetko naopak. Aká prázdnota! Aké žobranie! Aké ploché "hĺbky"!
To je ďalší dôkaz, že ani v skutočnosti, ani v myšlienkach neexistuje Byronov, ani Lermontov, ani Vrubelov diabol - majestátny a kráľovský, ale existuje len úbohá "božia opica" ... Vo vydaní z roku 1929- 1930. Woland bol v mnohých ohľadoch stále taká „opica“, ktorá mala množstvo redukčných funkcií. V záverečnom texte Majstra a Margarity sa však Woland stal iným, „majestátnym a kráľovským“, blízkym tradíciám Lorda Byrona, Goetheho, Lermontova.
Woland dáva rôznym postavám, ktoré sú s ním v kontakte, rôzne vysvetlenia cieľov svojho pobytu v Moskve. Berliozovi a Bezdomnému hovorí, že prišiel študovať nájdené rukopisy Geberta Avrilakského. Woland vysvetľuje svoju návštevu zamestnancom varietného divadla so zámerom predviesť reláciu čiernej mágie. Po škandalóznom sedení Satan povedal barmanovi Sokovovi, že chce jednoducho „vidieť Moskovčanov masovo a bolo to najpohodlnejšie urobiť to v divadle“. Margarita Koroviev-Fagot pred začiatkom Veľkého plesu so Satanom informuje, že účelom návštevy Wolanda a jeho družiny v Moskve je usporiadať tento ples, ktorého hostiteľka by mala niesť meno Margarita a byť kráľovskej krvi.
Woland má mnoho tvárí, ako sa na diabla patrí, a v rozhovoroch s Iný ľudia dáva si rôzne masky. Wolandova vševedúcnosť Satana je zároveň úplne zachovaná: on a jeho ľudia si dobre uvedomujú minulé aj budúce životy tých, s ktorými prichádzajú do kontaktu, poznajú aj text Majstrovho románu, ktorý sa doslova zhoduje s „Wolandské evanjelium“, teda to, čo povedali nešťastným spisovateľom patriarchom.
Wolandova nekonvenčnosť spočíva v tom, že keďže je diablom, je obdarený niektorými zjavnými Božími vlastnosťami. Dialektickú jednotu, komplementárnosť dobra a zla najviac odhaľujú slová Wolanda adresované Levimu Matthewovi, ktorý odmietol zaželať zdravie „duchu zla a pánovi tieňov“: - aby si svoju fantáziu užil holé svetlo? Si hlúpy".
Woland v Bulgakovovi doslova oživuje spálený román Majstra; produktu umeleckej tvorivosti, zachovaná len v hlave tvorcu, sa opäť zhmotňuje, mení na hmatateľnú vec.
Woland je nositeľom osudu, to súvisí s dlhou tradíciou v ruskej literatúre, spájajúcej osud, osud, osud nie s Bohom, ale s diablom. Najjasnejšie to Lermontov prejavil v príbehu „Fatalista“ (1841) – neoddeliteľnej súčasti románu „Hrdina našej doby“. Pre Bulgakova Woland zosobňuje osud, ktorý trestá Berlioza, Sokova a ďalších, ktorí porušujú normy kresťanskej morálky. Toto je prvý diabol vo svetovej literatúre, trestajúci za nedodržiavanie Kristových prikázaní.
3.2 Koroviev-Fagot
Táto postava je najstarším z démonov podriadených Wolandovi, diablovi a rytierovi, ktorý sa Moskovčanom javí ako tlmočník so zahraničným profesorom a bývalým regentom cirkevného zboru.
Priezvisko Koroviev je podľa vzoru priezviska postavy z príbehu A.K. Tolstého „Ghoul“ (1841) Štátny radca Teljajev, ktorý sa ukáže ako rytier a upír. Navyše v príbehu F.M. Dostojevského „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“ má postavu menom Korovkin, veľmi podobnú nášmu hrdinovi. Jeho druhé meno pochádza z názvu hudobného nástroja fagot, ktorý vynašiel taliansky mních. Koroviev-Fagot má určitú podobnosť s fagotom - dlhou tenkou trubicou zloženou na tri časti. Bulgakovova postava je chudá, vysoká a zdá sa, že v imaginárnej podriadenosti je pripravená strojnásobiť sa pred svojím partnerom (aby mu neskôr pokojne ublížila).
Tu je jeho portrét: „...priehľadný občan zvláštneho vzhľadu, na malej hlave džokejská čiapka, krátka kockovaná bunda...občan sazhen vysoký, ale úzky v pleciach, neuveriteľne chudý a s fyziognómiou , prosím, všimnite si, výsmech“; "... jeho tykadlá sú ako kuracie pierka, jeho oči sú malé, ironické a napoly opité."
Koroviev-Fagot je diabol, ktorý povstal z dusného moskovského vzduchu (bezprecedentné teplo na máj v čase jeho objavenia je jedným z tradičných znakov blížiaceho sa zlí duchovia). Wolandov poskok si len z núdze nasadzuje rôzne masky-masky: opitý regent, gaer, šikovný podvodník, darebný prekladateľ so slávnym cudzincom atď. Až pri poslednom lete sa Koroviev-Fagot stáva tým, kým skutočne je - pochmúrny démon, rytier Fagot, o nič horší ako jeho pán, ktorý pozná cenu ľudských slabostí a cností.
3.3 Azazello
Pravdepodobne Bulgakova priťahovala kombinácia jednej postavy so schopnosťou zvádzať a zabíjať. Presne pre zákerného zvodcu berieme Azazella Margaritu na ich prvé stretnutie v Alexandrovej záhrade: „Tento sused bol nízky, ohnivo červený, s tesákom, v naškrobenej spodnej bielizni, v pruhovanom pevnom obleku, v lakovanej koži. topánky a s buřinou na hlave. — Absolútne zbojnícky hrnček! pomyslela si Margaret.
Ale hlavná funkcia Azazella v románe je spojená s násilím. Zhodí Styopu Likhodeeva z Moskvy do Jalty, vyženie strýka Berlioza zo zlého bytu a revolverom zabije zradcu baróna Meigela.
Azazello tiež vynašiel krém, ktorý dáva Margherite. Čarovná smotana nielenže robí hrdinku neviditeľnou a dokáže lietať, ale obdaruje ju aj novou, čarodejníckou krásou.
V epilógu románu sa tento padlý anjel pred nami objavuje v novom šate: „Letiac na boku všetkých, žiariaci oceľou brnenia, Azazello. Mesiac zmenil aj jeho tvár. Smiešny, škaredý tesák zmizol bez stopy a škúlenie sa ukázalo ako falošné. Obidve Azazellove oči boli rovnaké, prázdne a čierne, a jeho tvár bola biela a studená. Teraz Azazello lietal vo svojej skutočnej podobe, ako démon bezvodej púšte, zabijak démonov.
3.4 Behemot
Táto vlkolačia mačka a Satanov obľúbený šašo je možno najzábavnejším a najpamätnejším z Wolandovej družiny.
Autor knihy Majster a Margarita získal informácie o Behemothovi z knihy M.A. Orlov „Dejiny vzťahov človeka s diablom“ (1904), výňatky z nich sa zachovali v archíve Bulgakov. Tam bol opísaný najmä prípad francúzskej abatyše, ktorá žila v 17. storočí. a posadnutý siedmimi diablami, piatym démonom je Behemoth. Tento démon bol zobrazený ako monštrum so slonou hlavou, s chobotom a tesákmi. Jeho ruky boli v ľudskom štýle a jeho meno mu pripomínalo obrovské brucho, krátky chvost a hrubé zadné nohy ako hroch.
Bulgakovov Behemoth sa stal obrovskou čiernou mačkou vlkolakom, pretože práve čierne mačky sa tradične považujú za spájané so zlými duchmi. Takto ho vidíme po prvý raz: „...na klenotníkovom pufe v drzej póze skolabovala tretia osoba, a to strašná čierna mačka s pohárom vodky v jednej labke a vidličkou, na ktorej v druhej sa mu podarilo vypáčiť nakladanú hubu.“
Behemot v démonologickej tradícii je démonom túžob žalúdka. Preto jeho mimoriadna obžerstvo, najmä v Torgsine, keď bez rozdielu hltá všetko jedlé.
Prestrelka medzi Behemothom a detektívmi v byte č.50, jeho šachový súboj s Wolandom, strelecká súťaž s Azazellom - to všetko sú čisto humorné scénky, veľmi vtipné a dokonca do istej miery odľahčujúce ostrosť tých svetských, morálnych a filozofické problémy, ktoré román kladie čitateľovi.
V poslednom lete je reinkarnácia tohto veselého vtipkára veľmi nezvyčajná (ako väčšina dejových pohybov v tomto sci-fi románe): „Noc odtrhla Behemothovi chlpatý chvost, odtrhla mu vlasy a rozhádzala ich na kúsočky. močiare. Ten, kto bol mačkou, ktorá zabávala princa temnoty, sa teraz ukázal ako tenký mladý muž, pážajúci démon, najlepší šašo, aký kedy na svete existoval.
Gella je členkou Wolandovej družiny, upírkou: „Odporúčam svoju slúžku Gellu. Rýchla, chápavá a neexistuje taká služba, ktorú by nevedela poskytnúť.
Meno „Gella“ Bulgakov sa naučil z článku „Čarodějstvo“ encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, kde bolo zaznamenané, že na Lesbe sa toto meno používalo na označovanie predčasných mŕtvych dievčat, ktoré sa po smrti stali upírmi.
Zelenooká kráska Gella sa voľne pohybuje vzduchom, čím získava podobnosť s čarodejnicou. Charakterové rysy správanie upírov - cvakanie zubami a mlátenie Bulgakova, možno vypožičané z príbehu A.K. Tolstoy "Ghoul". Tam upírska dievčina s bozkom premení svojho milenca na upíra - a preto, samozrejme, bozk Gella, osudný pre Varenukha.
Hella, jediná z Wolandovej družiny, v dejisku posledného letu chýba. S najväčšou pravdepodobnosťou ju Bulgakov úmyselne odstránil ako najmladšiu členku družiny, ktorá vykonávala iba pomocné funkcie v Divadle Variety, v Zlom apartmáne a na Veľkom plese so Satanom. Upíri sú tradične najnižšou kategóriou zlých duchov. Gella by sa navyše pri poslednom lete nemala na koho premeniť – keď noc „odhalila všetky podvody“, mohla sa stať opäť len mŕtvou dievčinou.
Veľký ples so Satanom je ples, ktorý Woland predniesol v Zlom byte v románe Majster a Margarita o nekonečne trvajúcej piatkovej polnoci 3. mája 1929.
Podľa memoárov E.S. Bulgaková pri opise plesu využila dojmy z recepcie na americkom veľvyslanectve v Moskve z 22. apríla 1935. Na túto slávnostnú udalosť pozval spisovateľa a jeho manželku americký veľvyslanec William Bullitt. Zo spomienok: „Raz do roka Bullitt usporiadal veľké recepcie pri príležitosti štátneho sviatku. Pozvaní boli aj spisovatelia. Raz sme dostali takéto pozvanie. V sále so stĺpmi tancujú, zo zboru - viacfarebné reflektory. Za mrežou - vtáky - hmota - trepotanie. Orchester objednaný zo Štokholmu. M.A. Najviac ma uchvátil dirigentský frak – až po prsty na nohách.
Večera v jedálni špeciálne pripojenej pre tento ples ku kaštieľu veľvyslanectva, na samostatných stoloch. V rohoch jedálne stoja malé vozne, na nich kozliatka, jahňatá, mláďatá. Na stenách klietky s kohútmi. Asi o tretej zahrali ústne harmoniky a začali spievať kohúty. Russ štýl. Masa tulipánov, ruží - z Holandska. Na najvyššom poschodí sa nachádza gril. Červené ruže, červené francúzske víno. Nižšie - všade šampanské, cigarety. Okolo šiestej sme nastúpili do ich ambasády Cadillac a odviezli sme sa domov. Od tajomníka veľvyslanectva priniesli obrovskú kyticu tulipánov.
Pre polohanebného spisovateľa, akým je Bulgakov, je recepcia na americkej ambasáde takmer neuveriteľnou udalosťou, porovnateľnou s plesom u Satana. Sovietska grafická propaganda tých rokov často zobrazovala „americký imperializmus“ v maske diabla. V Satanovom veľkom plese sa skutočné znaky rezidencie amerického veľvyslanca spájajú s detailmi a obrázkami výrazne literárneho pôvodu.
Aby sa Veľký bál u Satana zmestil do Zlého bytu, bolo potrebné ho rozšíriť do nadprirodzených rozmerov. Ako vysvetľuje Koroviev-Fagot, „pre tých, ktorí sú dobre oboznámení s piatou dimenziou, nič nestojí, aby posunuli miestnosť do požadovaných hraníc“. Pripomína to román Neviditeľný muž (1897) od HG Wellsa. Bulgakov ide ďalej ako anglický spisovateľ sci-fi a zvyšuje počet rozmerov z pomerne tradičných štyroch na päť. V piatej dimenzii sa zviditeľnia obrie sály, kde Veľký ples drží Satan, a naopak účastníci plesu sú neviditeľní pre okolitých ľudí, vrátane agentov OGPU, ktorí majú službu pri dverách Zlého bytu. .
Bulgakov, ktorý bohato vyzdobil tanečné sály ružami, zohľadnil komplexnú a mnohostrannú symboliku spojenú s touto kvetinou. V kultúrnej tradícii mnohých národov sú ruže zosobnením smútku aj lásky a čistoty. S týmto vedomím možno ruže na Satanovom veľkom plese vnímať ako symbol Margaritinej lásky k Majstrovi a zároveň ako predzvesť ich blízkej smrti. Ruže tu - a alegória Krista, spomienka na preliatu krv, sú oddávna súčasťou symboliky katolíckej cirkvi.
Zvolenie Margarity za kráľovnú Veľkého plesu Satanom a jej asimilácia jednej z francúzskych kráľovien, ktorá žila v 16. storočí, sa spája s encyklopedickým slovníkom Brockhausa a Efrona. Z hesiel v tomto slovníku sa zachovali Bulgakovove výpisky venované dvom francúzskym kráľovnám, ktoré niesli meno Margaréta – Navarre a Valois. Obe historické Margarity sponzorovali spisovateľov a básnikov a ukázalo sa, že Bulgakovova Margarita je spojená s dômyselným Majstrom, ktorého sa snaží dostať z nemocnice po Veľkom plese so Satanom.
Ďalším zdrojom Veľkého plesu so Satanom je popis plesu v Michajlovskom paláci, uvedený v knihe markíza Astolfa de Custine „Rusko v roku 1839“ (1843) (toto dielo použil aj Bulgakov pri tvorbe filmového scenára “ Mŕtve duše“): „Veľká galéria určená na tanec bola vyzdobená výnimočným luxusom. Jeden a pol tisíc kadí a črepníkov s najvzácnejšími kvetmi tvorilo voňavý bosket. Na konci chodby bolo v hustom tieni exotických rastlín vidieť bazén, z ktorého neustále vytekal prúd fontány. Špliechanie vody, osvetlené jasnými svetlami, sa iskrilo ako čiastočky diamantového prachu a osviežovalo vzduch... Je ťažké si predstaviť veľkoleposť tohto obrazu. Úplne som stratil prehľad o tom, kde si. Všetky hranice zmizli, všetko bolo plné svetla, zlata, farieb, odleskov a uhrančivej, magickej ilúzie. Margarita vidí podobný obraz na Satanovom veľkom plese, cíti sa v tropickom lese, medzi stovkami kvetov a farebných fontán a počúva hudbu najlepších orchestrov na svete.
Pri zobrazení Veľkého plesu u Satana Bulgakov zohľadnil aj tradície ruskej symboliky, najmä symfóniu básnika A. Belyho a hru L. Andrejeva „Život človeka“.
Veľký ples so Satanom si možno predstaviť aj ako výplod fantázie Margarity, ktorá sa chystá spáchať samovraždu. Mnohí významní šľachtici-zločinci sa k nej približujú ako ku kráľovnej plesu, no Margarita uprednostňuje pred všetkými geniálneho spisovateľa Majstra. Všimnite si, že plesu predchádza seansa čiernej mágie v cirkusovom Divadle Variety, kde vo finále hrajú hudobníci pochod (a v dielach tohto žánru je rola bubnov vždy skvelá).
Treba si uvedomiť, že na Satanovom veľkom plese sú aj hudobní géniovia, ktorí nie sú vo svojej tvorbe priamo spätí s motívmi satanizmu. Margarita sa tu stretáva s „kráľom valčíkov“ rakúskym skladateľom Johannom Straussom, belgickým huslistom a skladateľom Henrim Vietanom a v orchestri hrajú najlepší hudobníci sveta. Bulgakov tak ilustruje myšlienku, že každý talent je akosi od diabla.
To, že na Veľkom plese u Satana pred Margarítou prejde šnúra vrahov, jedov, katov, neviest a kupcov, nie je vôbec náhodné. Bulgakovova hrdinka je trýznená zradou manžela a svoj čin, aj keď podvedome, stavia na úroveň najväčších zločinov minulosti i súčasnosti. Množstvo jedov a jedov, skutočných aj imaginárnych, je odrazom v Margaritinom mozgu myšlienky na možnú samovraždu s Majstrom pomocou jedu. Zároveň ich následnú otravu, ktorú vykonal Azazello, možno považovať za vymyslenú, a nie skutočnú, keďže historicky všetci mužskí traviči na Satanovom veľkom plese sú imaginárni traviči.
Bulgakov však necháva aj alternatívnu možnosť: Veľký ples so Satanom a všetky udalosti s ním spojené sa odohrávajú iba v chorej predstavivosti Margarity, sužovanej nedostatkom správ o Majstrovi a vine pred manželom a podvedome premýšľajúcej o samovražde. Autor knihy Majster a Margarita ponúka podobné alternatívne vysvetlenie vo vzťahu k moskovským dobrodružstvám Satana a jeho nohsledov v epilógu románu, čím objasňuje, že to, čo sa deje, zďaleka nevyčerpáva. Taktiež akékoľvek racionálne vysvetlenie Satanovho Veľkého plesu podľa autorovho zámeru nemôže byť v žiadnom prípade úplné.
Jeden zo zarážajúcich paradoxov románu spočíva v tom, že Wolandov gang, ktorý odviedol v Moskve celkom dobrú prácu, zároveň vrátil do života slušnosť a čestnosť a tvrdo trestal zlo a nepravdu, čím slúžil, ako keby potvrdiť tisícročné morálne predpisy. Woland ničí rutinu a trestá vulgárnych a oportunistických. A ak sa dokonca aj jeho družina objaví v maske malých démonov, ktorí nie sú ľahostajní k podpaľačstvu, ničeniu a špinavým trikom, potom si Messire vždy zachováva určitú majestátnosť. Bulgakovovu Moskvu pozoruje ako výskumník, ktorý pripravuje vedecký experiment, ako keby ho naozaj poslali na služobnú cestu z nebeskej kancelárie. Na začiatku knihy, oklamajúc Berlioza, tvrdí, že pricestoval do Moskvy, aby študoval rukopisy Herberta Avrilakského – hrá úlohu vedca, experimentátora, kúzelníka. A jeho sily sú veľké: má výsadu trestajúceho činu, ktorý v žiadnom prípade nie je v rukách najvyššieho kontemplatívneho dobra.
Jednoduchšie je uchýliť sa k službám takej Wolandovej a Margarity, ktorí zúfali zo spravodlivosti. „Samozrejme, keď sú ľudia úplne okradnutí, ako ty a ja,“ hovorí Majstrovi, „hľadajú spásu od moci iného sveta.“ Bulgakovova Margarita v zrkadlovo prevrátenej podobe variuje príbeh o Faustovi. Faust predal svoju dušu diablovi pre vášeň pre poznanie a zradil Margaritinu lásku. V románe je Margarita pripravená uzavrieť dohodu s Wolandom a stane sa čarodejnicou kvôli láske a lojalite k Majstrovi.
Môžete si tiež všimnúť, že príbeh Margarity z Fausta má veľa spoločného s príbehom Bulgakovovej Fridy. Ale v Bulgakovovi je motív milosrdenstva a lásky v obraze Margarity riešený inak ako v Goetheho básni, kde sa pred mocou lásky „poddala satanova povaha... neuniesol jej pichnutie, milosrdenstvo zvíťazilo“ a Faust bol vypustený do sveta. V Majstrovi a Margarite Margarita preukazuje milosrdenstvo Fride a nie samotnému Wolandovi. Láska nijakým spôsobom neovplyvňuje povahu Satana, pretože v skutočnosti ide o osud geniálny Majster vopred určené Wolandom. Satanov plán sa zhoduje s tým, čo žiada, aby odmenil majstra Ješuu, a Margarita je súčasťou tohto ocenenia.
V epilógu románu na krídlach mrakov Satan a jeho družina opúšťajú Moskvu a berú so sebou do svojho večného sveta, do posledného útočiska Majstra a Margarity. Ale tí, ktorí pripravili Majstra normálny život v Moskve, vyhladovaní a prinútení hľadať útočisko u diabla - zostali.
V jednom z vydaní románu posledné slová Woland sú nasledovné: „... Má odvážnu tvár, svoju prácu robí správne a vo všeobecnosti je tu všetko. Je čas!" Woland nariaďuje svojmu sprievodu, aby opustil Moskvu, pretože si je istý, že toto mesto a krajina zostane v jeho moci, pokiaľ tu bude dominovať „muž s odvážnou tvárou“. Tento muž je Stalin. Je zrejmé, že takýto priamy náznak, že „veľký vodca a učiteľ“ sa teší priazni diabla, vystrašil 15. mája 1939 najmä poslucháčov posledných kapitol románu. Je zaujímavé, že toto miesto nemenej vystrašilo nasledujúcich vydavateľov Bulgakovovho románu. Hoci sa citovaný fragment nachádzal v poslednom strojopise Majstra a Margarity a následnou úpravou nebol zrušený, v žiadnom z doteraz uskutočnených vydaní sa nedostal do hlavného textu.
Výskumníci z rôznych krajín o Bulgakovovom románe napísali veľa literatúry a pravdepodobne sa ešte veľa napíše. Medzi tými, ktorí knihu interpretovali, sú aj takí, ktorí ju čítali ako zašifrovaný politický traktát: pokúšali sa uhádnuť Stalina v postave Wolanda a dokonca maľovali jeho družinu podľa konkrétnych politických úloh – v Azazello, Koroviev sa pokúsili hádajte Trockého, Zinovieva atď.
Iní interpreti románu v ňom videli apológiu diabla, obdivovali pochmúrnu silu, akúsi zvláštnu, až bolestivú záľubu autora pre temné prvky bytia. Zároveň im vadila autorova bezbožnosť, jeho nestálosť v dogmách pravoslávia, čo mu umožnilo zostaviť pochybné „Evanjelium Wolanda“. Iní, celkom ateisticky naladení, vyčítali spisovateľovi „čiernu romancu“ tzv. porážka, kapitulácia pred svetom zla.
V skutočnosti sa Bulgakov nazýval „mystickým spisovateľom“, ale tento mysticizmus nezatemnil myseľ a nezastrašil čitateľa. Woland a jeho družina vykonali v románe nie neškodné a často pomstychtivé zázraky, ako kúzelníci v dobrá rozprávka: s nimi v podstate bol neviditeľný klobúk, lietajúci koberec a meč - pokladník, trestajúci meč.
Jedným z hlavných cieľov Wolandovej očistnej práce je samoľúbosť mysle, najmä ateistickej mysle, ktorá spolu s vierou v Boha zmieta celú oblasť tajomna a tajomna. Autor sa s potešením oddáva voľnej fantázii, opisuje triky, vtipy a úlety Azazella, Korovieva a mačky, obdivuje pochmúrnu silu Wolanda a smeje sa nad istotou, že všetky formy života sa dajú vypočítať a naplánovať, a prosperita a zariadiť šťastie ľudí nič nestojí - len treba chcieť .
1) Beznosov E.L., „Patrí večnosti“, Moscow Ast „Olympus“, 1996
2) "Bulgakovská encyklopédia" zostavená B.V. Sokolov - M. "Lokid", "Mýtus", 1997
3) Bulgakov M.A. , "Poznámky na manžetách", Moskva, "Beletria", 1988
4) Bulgakov M.A., „Majster a Margarita“, Moscow Ast „Olympus“, 1996
5) Boborykin V.G., "Michail Bulgakov" - M. "Osvietenie", 1991
6) Boborykin V.G., „Literatúra v škole“, Moskva, „Osvietenie“, 1991
7) „Kreativita Michaila Bulgakova: Výskum. Materiály. Bibliografia. Kniha. 1" vyd. NA. Groznová a A.I. Pavlovský. L., "Veda", 1991
8) Lakshin V.Ya., Úvodný článok k publikácii „M.A. Bulgakov Zhromaždené diela v 5 zväzkoch. M.," Beletria“, 1990
9) Yankovskaya L., “ kreatívnym spôsobom M. Bulgakov, Moskva, „sovietsky spisovateľ“, 1983
Román Michaila Afanasjeviča Bulgakova „Majster a Margarita“, ktorému spisovateľ venoval 12 rokov svojho života, sa právom považuje za skutočný klenot svetovej literatúry. Dielo sa stalo vrcholom Bulgakovovej tvorby, v ktorej sa dotkol večných tém dobra a zla, lásky a zrady, viery a nevery, života a smrti. V knihe Majster a Margarita je potrebná najkompletnejšia analýza, pretože román sa vyznačuje osobitnou hĺbkou a zložitosťou. Podrobný plán na analýzu diela „Majster a Margarita“ umožní študentom v 11. ročníku lepšie sa pripraviť na hodinu literatúry.
Stručná analýza
Rok písania– 1928-1940
História stvorenia– Inšpiračným zdrojom pre spisovateľa sa stala Goetheho tragédia „Faust“. Pôvodné záznamy zničil sám Bulkagov, no neskôr ich obnovil. Slúžili ako základ pre napísanie románu, na ktorom Michail Afanasyevič pracoval 12 rokov.
Predmet– Ústrednou témou románu je konfrontácia dobra a zla.
Zloženie- Kompozícia Majstra a Margarity je veľmi zložitá - ide o dvojromán alebo román v románe, v ktorom paralelne prebiehajú dejové línie Majstra a Pontského Piláta.
Žáner- Román.
Smer- Realizmus.
História stvorenia
Spisovateľ prvýkrát premýšľal o budúcom románe v polovici 20. rokov. Podnetom na jeho napísanie bolo brilantné dielo nemeckého básnika Goetheho „Faust“.
Je známe, že prvé náčrty pre román boli vytvorené v roku 1928, ale neobjavili sa v nich ani Majster, ani Margarita. Ústrednými postavami v pôvodnej verzii boli Ježiš a Woland. Variácií názvu diela bolo tiež veľa a všetky sa točili okolo mystického hrdinu: „Čierny kúzelník“, „Princ temnoty“, „Inžinierske kopyto“, „Wolandova cesta“. Len krátko pred svojou smrťou, po mnohých revíziách a dôkladnej kritike, Bulgakov premenoval svoj román na Majstra a Margaritu.
V roku 1930, mimoriadne nespokojný s tým, čo bolo napísané, Michail Afanasjevič spálil 160 strán rukopisu. Ale o dva roky neskôr, keď zázračne našiel zachované listy, spisovateľ obnovil svoje literárne dielo a znova sa pustil do práce. Zaujímavosťou je, že pôvodná verzia románu bola obnovená a vydaná o 60 rokov neskôr. V románe s názvom „Veľký kancelár“ nebola Margarita ani Majster a kapitoly evanjelia boli zredukované na jednu – „Judášovo evanjelium“.
Bulgakov pracoval na diele, ktoré sa stalo korunou celej jeho tvorby, až do posledných dní jeho života. Donekonečna robil opravy, prerábal kapitoly, pridával nové postavy, opravoval ich charaktery.
V roku 1940 spisovateľ vážne ochorel a bol nútený diktovať riadky románu svojej vernej manželke Elene. Po Bulgakovovej smrti sa pokúsila vydať román, ale prvýkrát dielo vyšlo až v roku 1966.
Predmet
"Majster a Margarita" je komplexný a neuveriteľne mnohostranný literárne dielo, v ktorej autor predložil čitateľovi na posúdenie veľa rôznych tém: láska, náboženstvo, hriešna prirodzenosť človeka, zrada. Ale v skutočnosti sú všetky len časťami komplexnej mozaiky, zručného rámčeka Hlavná téma - večná konfrontácia dobra a zla. Navyše, každá téma je viazaná na svojich hrdinov a prepletená s ostatnými postavami románu.
Ústredná téma Témou románu je samozrejme všetko pohlcujúca, všetko odpúšťajúca láska Majstra a Margarity, ktorá dokáže prežiť všetky ťažkosti a skúšky. Uvedením týchto postáv Bulgakov neskutočne obohatil svoje dielo a dal mu úplne iný, pre čitateľa zemitejší a zrozumiteľnejší význam.
Rovnako dôležité v románe je problém výberu, čo obzvlášť názorne ukazuje príklad vzťahu Pontského Piláta a Ješuu. Podľa autora najviac hrozná neresť je zbabelosť, ktorá spôsobila smrť nevinného kazateľa a doživotný trest pre Piláta.
V knihe Majster a Margarita spisovateľ živo a presvedčivo ukazuje problém ľudských zlozvykov, ktoré nezávisia od náboženstva, spoločenského postavenia či časovej éry. Počas celého románu sa hlavní hrdinovia musia vysporiadať s morálnymi problémami, vybrať si jeden alebo druhý spôsob.
Hlavná myšlienka diela je harmonická interakcia síl dobra a zla. Boj medzi nimi je starý ako svet a bude pokračovať, kým budú ľudia nažive. Dobro nemôže existovať bez zla, rovnako ako zlo nemôže existovať bez dobra. Myšlienka večnej konfrontácie týchto síl sa prelína celým dielom spisovateľa, ktorý vidí hlavnú úlohu človeka vo výbere správnej cesty.
Zloženie
Kompozícia románu sa vyznačuje komplexnosťou a originalitou. V podstate toto román v románe: jedna z nich hovorí o Pontskom Pilátovi, druhá - o spisovateľovi. Spočiatku sa zdá, že medzi nimi nie je nič spoločné, no v priebehu románu sa ukáže vzťah medzi dvoma dejovými líniami.
Na konci práce Moskva a staroveké mesto Yershalaim sa spájajú a udalosti sa odohrávajú súčasne v dvoch dimenziách. Navyše sa vyskytujú v tom istom mesiaci, niekoľko dní pred Veľkou nocou, ale iba v jednom „románe“ - v 30. rokoch dvadsiateho storočia av druhom - v 30. rokoch novej éry.
filozofická línia v románe ju predstavujú Pilát a Ješua, láska - Majster a Margarita. Práca však obsahuje samostatný dejová línia naplnené až po okraj mystikou a satirou. Jeho hlavnými postavami sú Moskovčania a Wolandova družina, ktorú predstavujú neuveriteľne bystré a charizmatické postavy.
Na konci románu sú dejové línie spojené v jedinom bode pre všetkých – Večnosť. Takáto zvláštna kompozícia diela neustále udržuje čitateľa v napätí, čo spôsobuje skutočný záujem o dej.
Hlavné postavy
Žáner
Žáner Majstra a Margarity je veľmi ťažké definovať - toto dielo je také mnohostranné. Najčastejšie sa definuje ako fantastický, filozofický a satirický román. Ľahko v nej však nájdeme znaky iných literárnych žánrov: realizmus sa prelína s fantáziou, mystika susedí s filozofiou. Takáto nezvyčajná literárna fúzia robí Bulgakovovo dielo skutočne jedinečným, ktorý nemá v domácej ani zahraničnej literatúre obdoby.
Skúška umeleckého diela
Hodnotenie analýzy
Priemerné hodnotenie: 4.6. Celkový počet získaných hodnotení: 3927.
V príbehu „Srdce psa“ Bulgakov opísal vynikajúceho vedca (profesor Preobraženskij) ako hlavnú postavu a jeho vedeckú činnosť a od konkrétneho vedeckých problémov eugenika (veda o zdokonaľovaní ľudskej rasy) prešla k filozofickým problémom revolučného a evolučného vývoja ľudského poznania, ľudskej spoločnosti a prírody vôbec. V Majstrovi a Margarite sa táto schéma opakuje, ale hlavnou postavou je spisovateľ, ktorý napísal iba jeden román a ani ten nedokončil. Napriek tomu ho možno označiť za vynikajúceho, pretože svoj román venoval zásadným morálnym otázkam ľudstva a nepodľahol tlaku úradov, ktoré vyzývali (a s pomocou literárnych spolkov nútili) kultúrne osobnosti spievať úspechy proletárskeho štátu. Od otázok, ktoré sa týkajú tvorivých ľudí (sloboda tvorivosti, publicita, problém voľby), Bulgakov v románe prešiel k filozofickým problémom dobra a zla, svedomia a osudu, k otázke zmyslu života a smrti, preto , sociálno-filozofický obsah v Majster a Margarita, v porovnaní s príbehom "Srdce psa", sa vyznačuje väčšou hĺbkou a významom vďaka mnohým epizódam a postavám.
Podľa žánru "Majster a Margarita" - román. Žánrová originalita možno ho odhaliť takto: satirický, sociálno-filozofický, fantastický román v románe. Román je spoločenský, keďže opisuje život v ZSSR v r posledné roky NEP, teda na konci 20. rokov XX. Presnejšie datovať čas pôsobenia v diele nie je možné: autor zámerne (alebo nie zámerne) na stránkach diela spája fakty z rôznych čias: Katedrála Krista Spasiteľa ešte nebola zničená (1931) , ale už boli zavedené pasy (1932), Moskovčania cestujú v trolejbusoch (1934). Dejiskom románu je filištínska Moskva, nie ministerská, nie akademická, nie stranícka, ale práve komunálna. v hlavnom meste za tri dni Woland a jeho okolie študujú zvyky obyčajných (priemerných) sovietskych ľudí, ktorí by podľa plánu komunistických ideológov mali byť nový typ občania bez sociálnych chorôb a nedostatkov, vlastné ľuďom triedna spoločnosť.
Život obyvateľov Moskvy je opísaný satiricky. Zlí duchovia trestajú zlodejov, kariéristov, intrikánov, ktorí „bujne prekvitali“ na „zdravej pôde sovietskej spoločnosti“. Scéna - návšteva Korovieva a Behemotha na Smolenskom trhu v obchode Torgsin je úžasne prezentovaná - Bulgakov považuje túto inštitúciu za jasné znamenie doby. Drobní démoni mimochodom odhalia podvodníka, ktorý sa vydáva za cudzinca a zámerne zruinujú celý obchod, kam sa jednoduchý sovietsky občan (pre nedostatok peňazí a zlatých vecí) nedostane (2, 28). Woland potrestá prefíkaného podnikateľa, ktorý robí obratné podvody so životným priestorom, barmanku z varietného divadla Andreja Fokiča Sokova (1, 18), úplatkára a predsedu domového výboru Nikanora Ivanoviča Bosoya (1, 9) a ďalších. Bulgakov veľmi vtipne stvárňuje vystúpenie Wolandovej v divadle (1, 12), keď všetkým záujemkyniam bezplatne ponúkajú nové krásne outfity výmenou za ich vlastné skromné oblečenie. Publikum v takýto zázrak spočiatku neverí, no nad nedôverou veľmi rýchlo víťazí chamtivosť a možnosť dostať nečakané darčeky. Dav sa rúti na pódium, kde si každý dostane outfit podľa svojich predstáv. Predstavenie končí vtipne a poučne: po predstavení sa dámy, zvedené darmi zlých duchov, ukážu ako nahé a Woland celé predstavenie zhŕňa: „... ľudia sú ako ľudia. Milujú peniaze, ale vždy to bolo ... (...) vo všeobecnosti sa podobajú na tých bývalých, problém s bývaním ich len pokazil ... “(1, 12). Inými slovami, nový sovietsky človek, o ktorom úrady toľko hovoria, ešte nebol vychovaný v krajine Sovietov.
Súbežne so satirickým zobrazením gaunerov rôznych pruhov autor podáva opis duchovného života sovietskej spoločnosti. Je zrejmé, že Bulgakov sa zaujímal predovšetkým o literárny život Moskvy na konci 20. rokov. Vynikajúci predstavitelia Novou tvorivou inteligenciou v románe sú pologramotný, ale veľmi sebavedomý Ivan Bezdomnyj, ktorý sa považuje za básnika, a literárny činiteľ Michail Alexandrovič Berlioz, ktorý vzdeláva a inšpiruje mladých členov MASSOLIT (v rôznych vydaniach románu, literárny spolok sídliaci v dome Gribojedovovej tety má označenie Massolit, potom MASSOLIT). satirický obraz pracovníkov proletárskej kultúry vychádza z toho, že ich vysoká namyslenosť a namyslenosť nezodpovedajú ich „tvorivým“ úspechom. Úradníci z komisie pre ľahké okuliare a zábavu sú znázornení jednoducho groteskne (1, 17): kostým pokojne nahrádza šéfa komisie Prochora Petroviča a podpisuje úradné dokumenty a drobní úradníci počas pracovnej doby spievajú ľudové piesne (rovnaké „vážne“ povolanie po večeroch bol Domkomovský aktivisti zaneprázdnení v príbehu „Srdce psa“).
Vedľa takýchto „tvorivých“ pracovníkov autor stavia tragického hrdinu – skutočného spisovateľa. Ako Bulgakov povedal napoly žartom, napoly vážne, moskovské kapitoly možno stručne vyrozprávať takto: príbeh spisovateľa, ktorý skončí v blázinci za to, že do svojho románu napísal pravdu a dúfal, že bude publikovaný. Osud Majstra (Bulgakov v románe nazýva svojho hrdinu „majstrom“, ale v kritickej literatúre sa pre tohto hrdinu akceptuje aj iné označenie – Majster, ktoré sa používa v tejto analýze) dokazuje, že v r. literárny život Sovietsky zväz vládne diktatúra priemernosti a funkcionári ako Berlioz, ktorí si dovolia hrubo zasahovať do diela skutočného spisovateľa. Ale nemôže s nimi bojovať, pretože v ZSSR neexistuje sloboda tvorivosti, hoci o nej hovoria z najvyšších tribún tí najproletárnejší spisovatelia a vodcovia. Proti nezávislým, nezávislým pisateľom štát používa celý svoj represívny aparát, čo ukazuje aj príklad Majstra.
Filozofický obsah románu sa prelína so spoločenským, výjavy z antiky sa striedajú s opisom sovietskej reality. Filozofický morálny obsah diela odhaľuje vzťah medzi Pontským Pilátom, prokurátorom Judey, všemocným guvernérom Ríma, a Ješuom Ha-Notsrim, chudobným kazateľom. Dá sa tvrdiť, že Bulgakov v strete týchto hrdinov vidí prejav večnej konfrontácie ideí dobra a zla. V rovnakej principiálnej konfrontácii s štátny systém vstupuje do Majstra, ktorý žije v Moskve koncom 20. rokov XX. Vo filozofickom obsahu románu autor ponúka vlastné riešenie „večného“ morálne problémy: čo je to život, čo je v živote hlavné, môže mať človek sám proti celej spoločnosti pravdu atď.? Samostatne je v románe problém voľby spojený s konaním prokurátora a Ješuu, ktorí vyznávajú opačné životné princípy.
Prokurátor z osobného rozhovoru s Ješuom pochopil, že obvinený vôbec nie je zločinec. Židovský veľkňaz Kaifa však prichádza k Pontskému Pilátovi a presviedča rímskeho miestodržiteľa, že Ješua je strašný vzbúrenec-podnecovateľ, ktorý hlása kacírstvo a privádza ľudí do zmätku. Kaifa požaduje popravu Ješuu. Preto Pontský Pilát stojí pred dilemou: popraviť nevinného a upokojiť dav, alebo tohto nevinného ušetriť, no pripraviť sa na ľudovú vzburu, ktorú môžu vyvolať aj samotní židovskí kňazi. Inými slovami, Pilát stojí pred voľbou: konať podľa svojho svedomia alebo proti svojmu svedomiu, vedený momentálnymi záujmami.
Ješua nečelí takejto dileme. Mohol si vybrať: hovoriť pravdu, a tým pomáhať ľuďom, alebo sa zriecť pravdy a byť zachránený pred ukrižovaním, ale už sa rozhodol. Prokurista sa ho pýta, čo je najhoršie na svete, a dostáva odpoveď – zbabelosť. Sám Yeshua svojim správaním demonštruje, že sa ničoho nebojí. Scéna výsluchu Pontského Piláta svedčí o tom, že Bulgakov, podobne ako jeho hrdina, potulný filozof, považuje pravdu za hlavnú hodnotu života. Boh (vyššia spravodlivosť) je na strane fyzicky slabého človeka, ak stojí za pravdou, preto zbitý, žobrák, osamelý filozof vyhráva morálne víťazstvo nad prokurátorom a núti ho bolestne zažiť zbabelý čin spáchaný Pilátom práve z zbabelosť. Tento problém znepokojoval samotného Bulgakova ako spisovateľa aj ako človeka. Keďže žil v stave, ktorý považoval za nespravodlivý, musel sa sám rozhodnúť: slúžiť takému štátu alebo sa mu postaviť na odpor, za to druhé by sa dalo zaplatiť, ako sa to stalo Ješuovi a Majstrovi. Napriek tomu si Bulgakov, rovnako ako jeho hrdinovia, vybral konfrontáciu a stala sa samotná práca spisovateľa odvážny čin, dokonca aj výkon čestného človeka.
Prvky fantázie umožňujú Bulgakovovi úplnejšie odhaliť ideologický koncept diela. Niektorí literárni vedci vidia v Majstrovi a Margarite črty, ktoré román približujú k menippea - literárny žáner, v ktorom smiech a dobrodružná zápletka vytvárajú situáciu skúšania vysoko filozofické myšlienky. Výraznou črtou menippea je fantázia (Satanov ples, posledné útočisko Majstra a Margarity), prevracia zaužívaný systém hodnôt, dáva vznik zvláštnemu typu správania hrdinov, oslobodenému od akýchkoľvek konvencií (Ivan Bezdomný v blázinca, Margarita v úlohe čarodejnice).
Démonický začiatok v obrazoch Wolanda a jeho družiny plní v románe komplexnú funkciu: tieto postavy sú schopné robiť nielen zlo, ale aj dobro. Woland v Bulgakovovom románe z umenia stavia proti pozemskému svetu gaunerov a bezškrupulóznych funkcionárov, teda bráni spravodlivosť (!); sympatizuje s Majstrom a Margaritou, pomáha odlúčeným milencom spojiť sa a vyrovnať si účty so zradcom (Aloisy Mogarych) a prenasledovateľom (kritik Latunsky). Ale ani Woland nie je schopný zachrániť Majstra pred tragickým rozuzlením života (úplným sklamaním a duchovnou devastáciou). V tomto obraze Satana sa, samozrejme, odzrkadlila európska tradícia, ktorá pochádza z Goetheho Mefistofela, ako to naznačuje epigraf k románu z Fausta: „Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy koná dobro... ". Možno aj preto sa Bulgakovov Woland a malí démoni ukázali ako sympatickí, ba až veľkorysí a ich vtipné triky dokazujú mimoriadnu vynaliezavosť spisovateľa.
„Majster a Margarita“ je román v románe, keďže v jednom diele sa prelínajú kapitoly z Majstrovho románu o Pontskom Pilátovi a kapitoly, v ktorých je hlavnou postavou samotný Majster, teda kapitola „staroveká“ a „Moskva“. Porovnaním dvoch rôznych románov v jednom Bulgakov vyjadruje svoju filozofiu dejín: ideologická a morálna kríza antického sveta viedla k vzniku nového náboženstva - kresťanstva a kresťanskej morálky, krízy európskej civilizácie XX storočia - k sociálnym revolúciám a ateizmu, to znamená k odmietnutiu kresťanstva. Ľudstvo sa teda pohybuje v začarovanom kruhu a po dvetisíc rokoch (bez jedného storočia) sa vracia k tomu istému, z ktorého kedysi odišlo. Bulgakovovu pozornosť zaujme, samozrejme, zobrazenie súčasnej sovietskej reality. Zamyslenie sa nad súčasnosťou a osudmi spisovateľa v r modernom svete, autor sa uchyľuje k prirovnaniu - k zobrazeniu historickej situácie (život a poprava filozofa Ješuu Ha-Nozriho v Judei na začiatku novej éry).
Takže román "Majster a Margarita" je z hľadiska žánru veľmi dobrý komplexná práca. Opis života Moskvy v období NEP, teda spoločenský obsah, sa prelína so scénami v starovekej Judei, teda s filozofickým obsahom. Bulgakov satiricky zosmiešňuje rôznych sovietskych podvodníkov, pologramotných básnikov, cynických funkcionárov z kultúry a literatúry a zbytočných úradníkov. Zároveň sympaticky rozpráva príbeh o láske a utrpení Majstra a Margarity. V románe sa teda spája satira a texty. Spolu s realistickým zobrazením Moskovčanov vkladá Bulgakov do románu fantastické obrazy Wolanda a jeho družiny. Všetky tieto rôznorodé scény a obrazové techniky sa spájajú v jednom diele prostredníctvom komplexnej kompozície – románu v románe.
Na prvý pohľad je Majster a Margarita fascinujúci román o fantastických trikoch zlých duchov v Moskve, vtipný román, ktorý žieravo zosmiešňuje zvyky života NEP. Za vonkajšou zábavnosťou a veselosťou v diele však možno vidieť hlboký filozofický obsah – diskusiu o boji dobra a zla v duši človeka a v dejinách ľudstva. Bulgakovov román je často porovnávaný s veľkým románom J.-W. Goetheho „Faust“, a to nielen pre obraz Wolanda, ktorý je podobný aj odlišný od Mefistofela. Ďalšia vec je dôležitá: podobnosť oboch románov je vyjadrená v humanistickej myšlienke. Goetheho román vznikol ako filozofická úvaha Európsky svet po Veľkej Francúzska revolúcia 1789; Bulgakov vo svojom románe chápe osud Ruska po októbrovej revolúcii v roku 1917. Goethe aj Bulgakov tvrdia, že hlavnou hodnotou človeka je jeho úsilie o dobro a kreativitu. Obaja autori stavajú tieto vlastnosti proti chaosu v ľudskej duši a deštruktívnym procesom v spoločnosti. Obdobia chaosu a ničenia v dejinách však vždy vystrieda stvorenie. Preto Goetheho Mefistofeles nikdy neprijme dušu Fausta a Majster Bulgakov, neschopný vydržať boj s okolitým bezduchým svetom, spáli svoj román, ale nestvrdne, v duši zachováva lásku k Margarite, sympatie k Ivanovi Bezdomnému, sympatie pre Pontského Piláta, ktorý sníva o odpustení.
