Problematika "Srdce psa" vám umožňuje naplno preskúmať podstatu diela slávneho sovietskeho spisovateľa Michaila Bulgakova. Príbeh bol napísaný v roku 1925. Prečo sa považuje za jedno z kľúčových diel ruskej literatúry začiatku 20. storočia, skúsme na to prísť spoločne.

Odvážna rozprávka

Problémy "Srdca psa" boli preniknuté každým, kto sa s týmto dielom stretol. Jeho pôvodný názov bol „ psie srdce. Obludný príbeh.„Potom sa však autorka rozhodla, že druhý diel len priťažil názov.

Prvými poslucháčmi príbehu boli priatelia a známi Bulgakova, ktorí sa zhromaždili v Nikitinskom subbotniku. Príbeh urobil veľký dojem. Všetci o nej živo diskutovali a všímali si jej drzosť. Problematika príbehu „Psie srdce“ sa stala jednou z najdiskutovanejších tém na najbližšie mesiace medzi vzdelanou spoločnosťou hlavného mesta. V dôsledku toho sa klebety o nej dostali k orgánom činným v trestnom konaní. Bol prehľadaný dom Bulgakova a rukopis bol skonfiškovaný. Za jeho života nikdy nevyšla, vyšla až v rokoch perestrojky.

A toto sa dá pochopiť. Koniec koncov, odrážal hlavné problémy sovietskej spoločnosti, ktoré sa objavili takmer okamžite po víťazstve októbrovej revolúcie. Koniec koncov, Bulgakov v skutočnosti porovnával moc so psom, ktorý sa mení na sebeckého a odporného človeka.

Analýzou problematiky „Psieho srdca“ je možné skúmať, aká bola kultúrna a historická situácia v Rusku potom.Príbeh odzrkadľuje všetky problémy, ktorým musel sovietsky ľud čeliť v prvej polovici 20. rokov.

V centre príbehu je vedecký experiment, ktorý vykonáva transplantáciou ľudskej hypofýzy psovi. Výsledky presahujú všetky očakávania. Za pár dní sa pes zmení na človeka.

Toto dielo bolo Bulgakovovou odpoveďou na udalosti odohrávajúce sa v krajine. Vedecký experiment, ktorý zobrazil, je živým a presným obrazom proletárskej revolúcie a jej následkov.

Autor v príbehu kladie čitateľovi veľa dôležitých otázok. Ako súvisí revolúcia s evolúciou, aká je povaha novej moci a budúcnosť inteligencie? Bulgakov sa však neobmedzuje len na všeobecné politické témy. Znepokojuje ho aj problém starej a novej morálky a morálky. Je dôležité, aby zistil, ktorý z nich je humánnejší.

Kontrastné vrstvy spoločnosti

Problematika Bulgakovovho príbehu „Srdce psa“ do značnej miery spočíva v opozícii rôznych vrstiev spoločnosti, pričom priepasť medzi nimi bola v tých dňoch obzvlášť naliehavá. Inteligenciu zosobňuje profesor, majster vedy Philip Philippovič Preobrazhensky. Predstaviteľom „novej“ osoby zrodenej z revolúcie je správca domu Shvonder, neskôr Sharikov, ktorý je ovplyvnený prejavmi svojho nového priateľa a komunistickou propagandistickou literatúrou.

Preobraženského asistent doktor Bormenthal ho nazýva tvorcom, no samotný autor je zjavne iného názoru. Nie je pripravený obdivovať profesora.

Evolučné zákony

Hlavným tvrdením je, že Preobraženskij zasiahol do základných zákonov evolúcie, vyskúšal si úlohu Boha. Vytvára človeka vlastnými rukami, pričom v skutočnosti vedie monštruózny experiment. Bulgakov tu odkazuje na svoj pôvodný názov.

Stojí za zmienku, že práve ako experiment vnímal Bulgakov všetko, čo sa vtedy v krajine dialo. Okrem toho je experiment veľkolepý a zároveň nebezpečný. Hlavná vec, ktorú autor upiera Preobraženskému, je morálne právo tvorcu. Koniec koncov, keď Preobraženskij obdaril láskavého psa bez domova ľudskými návykmi, urobil zo Sharikova stelesnenie všetkého toho hrozného, ​​čo bolo v ľuďoch. Mal na to profesor právo? Táto otázka môže charakterizovať problémy Bulgakovovho psieho srdca.

Odkazy na fantasy

V Bulgakovovom príbehu sa prelína veľa žánrov. Najzrejmejšie sú však odkazy na sci-fi. Predstavujú kľúčovú umeleckú črtu diela. Výsledkom je, že realizmus je dovedený do úplnej absurdity.

Jednou z hlavných téz autora je nemožnosť vynútenej reorganizácie spoločnosti. Najmä taký kardinálny. História ukazuje, že v mnohom mal pravdu. Chyby, ktorých sa dnes boľševici dopustili, tvoria základ učebníc dejepisu venovaných tomuto obdobiu.

Sharik, ktorý sa stal mužom, zosobňuje priemernú postavu tej doby. Hlavná vec v jeho živote je triedna nenávisť k nepriateľom. To znamená, že proletári nemôžu vystáť buržoázu. Postupom času sa táto nenávisť rozšíri na bohatých a potom na vzdelaných ľudí a obyčajných intelektuálov. Ukazuje sa, že základom nového sveta je všetko staré. Je jasné, že svet založený na nenávisti nemal budúcnosť.

Otroci pri moci

Bulgakov sa snaží vyjadriť svoju pozíciu - otroci boli pri moci. O tom je Srdce psa. Problém je v tom, že dostali právo vládnuť skôr, ako mali aspoň minimálne vzdelanie a pochopenie pre kultúru. V takýchto ľuďoch sa prebúdzajú najtemnejšie pudy, ako v Sharikove. Ľudstvo je pred nimi bezmocné.

Z umeleckých čŕt tohto diela treba spomenúť početné asociácie a odkazy na domácich a zahraničných klasikov. Kľúč k dielu možno získať rozborom expozície príbehu.

Prvky, s ktorými sa stretávame v zápletke „Psieho srdca“ (fujavica, zimná zima, túlavý pes) nás odkazujú na Blokovu báseň „Dvanásť“.

Dôležitú úlohu zohráva taký nevýznamný detail ako golier. V Blokovom obojku si buržoáz schová nos a v Bulgakovovom obojku pes bez domova určuje postavenie Preobraženského, uvedomujúc si, že pred ním je dobrodinec, a nie hladný proletár.

Vo všeobecnosti môžeme konštatovať, že „Srdce psa“ je Bulgakovovo vynikajúce dielo, ktoré zohráva kľúčovú úlohu v jeho práci a vo všetkých domácej literatúry. V prvom rade ideovo. Ale zaslúži si veľkú pochvalu umelecké črty a problémy, ktoré sú uvedené v príbehu.

Bulgakovov príbeh „Srdce psa“ je trpkou satirou spisovateľa na okolitú realitu 20. rokov. Porevolučná Moskva so svojím poriadkom a obyvateľmi Bulgakova „nenadchýna“, vôbec nezdieľa nadšené nádeje na svetlú budúcnosť, o ktorú sa teraz celá krajina usiluje.

Tieto nádeje nezdieľa ani profesor Filipp Filippovič Preobraženskij, geniálny vedec a lekár. Tento muž v strednom veku, ktorý celý život zasvätil vede, preberá a hrá (do istej miery) úlohu Boha – z bezkoreného psa Sharika urobí občana Sharikova.

Takto Boh vníma Preobraženského, Šarika, umierajúceho od hladu, ktorého profesor vyzdvihol na ulici. Niet divu, že portrét vedca, ktorý je daný vnímaním psa, hlavna rola hrať slová "kňaz", "mág", "čarodejník". Vidíme však, že tieto charakteristiky sú vždy prezentované v redukovanom, ironickom kontexte – Bulgakov veľmi pochybuje o možnostiach Preobraženského (ktorého názov a poloha domu – na Prechistenke – odkazujú na biblickú legendu o stvorení človeka) buď Bohom: „- Hee-hee! Vy ste kúzelník a čarodejník, profesor, – povedal rozpačito. "Vyzleč si nohavice, drahý," prikázal Filip Filipovič a vstal.

Scéna Sharikovej „premeny“ je opísaná v rovnakom duchu „parodického evanjelia“. Bulgakov všetkými možnými spôsobmi zdôrazňuje, že nejde o posvätný obrad, ale o „cynickú operáciu“, ktorej účelom je omladiť človeka transplantáciou pohlavných žliaz: „Filip Filippovič vyliezol do hlbín a vytiahol svoje semenné žľazy zo Sharikovej telo s niekoľkými úlomkami v niekoľkých otáčkach. Bormentál, úplne mokrý elánom a vzrušením, sa ponáhľal k sklenenej nádobe a vybral z nej ďalšie, vlhké, ochabnuté semenné žľazy.

Obraz profesora je teda nejednoznačný. Philip Philipovich je zložitá a rozporuplná povaha. Okrem toho je Preobraženskij nútený žiť v kritickej dobe - on, dieťa vznešeného Ruska, existuje v sovietskom Rusku, nerozumie a neprijíma jeho príkazy.

Philip Philipovič je podľa svojho presvedčenia humanista, ktorý verí, že akékoľvek stvorenie, človek alebo zviera, môže byť ovplyvnené iba náklonnosťou. Násilie a ešte viac teror nepovedie k žiadnym výsledkom, možno len k odvetnému teroru: "Teror so zvieraťom nič nezmôže, bez ohľadu na to, v akom štádiu vývoja sa nachádza."

Podľa Philippa Filippovicha by existencia osoby, osobnej i spoločenskej, mala byť založená na nezničiteľnom postuláte – úcte k jednotlivcovi, k jej vnútornej dôstojnosti. Práve tento „svätý zákon“ je nemilosrdne pošliapaný v sovietskom Rusku a toto Preobraženskij kategoricky neakceptuje. Uprednostnenie záujmov štátu pred záujmami jednotlivca podľa neho vedie k zničeniu toho istého štátu a ľudí v ňom žijúcich. A neúctu k človeku vidí profesor všade a predovšetkým vo svojom dome.

Preobraženskij je navyše hlboko presvedčený, že každý by sa mal starať o svoje veci. V opačnom prípade je katastrofa nevyhnutná: „...keď zo seba vyliahne všelijaké halucinácie a začne upratovať kôlne – jeho priama vec – skaza zmizne sama od seba. Nemôžete slúžiť dvom bohom!

Avšak aj tento „génius v teórii“ má tendenciu robiť chyby „v praxi“. Bulgakov ukazuje, že nároky bezvýhradne talentovaného profesora na rolu tvorcu sú smiešne. Operácia, ktorú vykonal profesor na Sharikovi, priniesla úžasné výsledky – nikto nečakal, že sa pes zmení na človeka a že tento človek nepodľahne žiadnemu vplyvu.

Philip Philipovič každý deň s hrôzou sledoval, na čo sa jeho „mozgové dieťa“ mení - zmes psa Sharika a opilca Klima Chugunkina. A čoraz viac sa Preobraženskij presviedčal, že gény proletariátu sú deštruktívne a že jeho „homunkulus“ je spoločensky nebezpečný, čo predstavuje hrozbu predovšetkým pre samotného profesora: „... do toho narazil starý somár Preobraženskij. prevádzky ako študent tretieho ročníka.“

Bulgakov zdôrazňuje, že tento inteligentný a vzdelaný človek musel pochopiť a objektívne posúdiť svoje schopnosti. Preobraženskij tým, že to neurobil, ohrozil seba a svojich blízkych.

Pomocou tejto myšlienky nás spisovateľ opäť odkazuje na udalosti, ktoré sa nedávno odohrali za oknom profesorovho bytu Prechistenského – na revolúciu v roku 1917, ktorej „ideologickým centrom“ boli aj intelektuáli, ktorí sa rozhodli robiť gule von. balónov. A nepredvídané ničivé následky ich „experimenty“.

Profesor Preobraženskij vie priznať, že sa mýlil, že na seba vzal neznesiteľnú rolu: „Tu, pán doktor, čo sa stane, keď si výskumník namiesto paralelnej chôdze a tápania s prírodou vynúti otázku a zdvihne závoj.“ A že v podstate jeho „geniálny objav“ „stojí presne jeden zlomený cent“. Okrem toho sa hrdina rozhodne zničiť „výsledok svojho experimentu“ – premeniť Sharikova opäť na psa. Sú toho ideologickí inšpirátori revolúcie schopní?

Za zápletkou príbehu sa samozrejme skrýva hlboký podtext. "Srdce psa" nie je len a ani tak príbeh o vedeckom experimente v laboratóriu, ale trpký príbeh o "revolučnom experimente" v celoštátnom meradle. Podľa Bulgakova sa po udalostiach z roku 1917 Sharkovci zmenili na „majstrov života“ tým najneprirodzenejším spôsobom. Ale „vznešené“ miesto im nedalo „vznešený“ pôvod – týmto ľuďom chýbajú vedomosti, vzdelanie, elementárna ľudská kultúra, aby mohli plniť úlohu, ktorá im bola pridelená.

Sharikov opäť prestal byť neškodným Sharikom, ale je možný „obrátený“ experiment v národnom meradle? Autor necháva túto otázku otvorenú.

1. Myseľ a pocit

2. Myseľ a pocit

Každý vo svojom živote stojí pred voľbou, ako konať: v súlade s mysľou alebo podľahnúť vplyvu pocitov. A myseľ a pocity sú neoddeliteľnou súčasťou človeka. Ak sa úplne oddáte pocitom, môžete stráviť veľa času a úsilia na nerozumné zážitky a urobiť veľa chýb, ktoré sa zase nedajú vždy napraviť. Nasledovaním jediného rozumu môžu ľudia stratiť svoju ľudskosť, stať sa bezcitnými a ľahostajnými k ostatným. Takíto ľudia sa nemôžu radovať z jednoduchých vecí, tešiť sa zo svojich dobrých skutkov. Preto je podľa mňa cieľom každého človeka nájsť súlad medzi diktátmi zmyslov a vnuknutiami mysle.

Na podporu svojho stanoviska chcem uviesť príklad románu Leva Tolstého „Vojna a mier“. Jednou z hlavných postáv je princ Bolkonsky. Dlho sa snaží byť ako Napoleon. Táto postava, odovzdaná bez stopy mysli, kvôli ktorej nedovolil, aby sa do jeho života dostali city, a tak už nevenoval pozornosť svojej rodine, ale iba premýšľal o tom, ako spáchať hrdinský čin, ale keď dostane zranený počas vojny, je rozčarovaný z Napoleona, ktorý porazil spojeneckú armádu. Princ si uvedomuje, že všetky jeho sny o sláve sú zbytočné. V tej chvíli nechá do svojho života preniknúť city, vďaka čomu si uvedomí, aká je mu jeho rodina drahá, ako ju miluje a nevie bez nej žiť. Po návrate z bitky pri Slavkove nájde už mŕtvu svoju manželku, ktorá zomrela pri pôrode. V tejto chvíli si uvedomuje, že čas strávený kariérou je nenávratne preč, ľutuje, že svoje city neprejavil skôr a úplne opustí svoje túžby.

Ako ďalší argument chcem uviesť ako príklad prácu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Hlavná postava, Evgeny Bazarov, zasvätil svoj život vede. Venoval sa mysli bez stopy a veril, že láska a city sú stratou času. Kvôli svojej životnej pozícii sa pre Kirsanova a jeho rodičov cíti ako cudzinec a starší. Hoci ich hlboko vo vnútri miluje, jeho prítomnosť im prináša len smútok. Jevgenij Bazarov odmietal ostatných, nedovoľuje, aby pocity prenikli, zomiera na maličkosti. Keď je hrdina blízko smrti, umožňuje, aby sa otvorili pocity, potom sa priblíži k rodičom a, aj keď nie na dlho, nájde pokoj.

Hlavnou úlohou človeka je teda nájsť súlad medzi rozumom a citom. Každý, kto počúva vnuknutia mysle a zároveň nezaprie city, dostáva príležitosť žiť plný život nasýtené jasnými farbami a emóciami.

3. Myseľ a pocit

Asi každý v živote čelil ťažkej voľbe, ako konať: v súlade s mysľou alebo podľahnúť vplyvu pocitov. A myseľ a pocity sú neoddeliteľnou súčasťou človeka. Verím, že v živote každého človeka by mala byť harmónia. Odovzdaním sa pocitom bez stopy sa môžeme dopustiť mnohých chýb, ktoré nie je vždy možné napraviť. Nasledovaním jediného rozumu môžu ľudia postupne stratiť svoju ľudskosť. Teda tešiť sa z jednoduchých vecí, tešiť sa zo svojich dobrých skutkov. Preto je podľa mňa cieľom každého človeka nájsť súlad medzi diktátmi zmyslov a vnuknutiami mysle.

Na podporu svojho stanoviska chcem uviesť príklad románu Leva Tolstého „Vojna a mier“. Jednou z hlavných postáv je princ Balkonskij. Dlho sa snažil byť ako Napoleon. Táto postava sa bez stopy poddala mysli, a preto nedovolil, aby sa do jeho života dostali pocity. Kvôli tomu už nevenoval pozornosť svojej rodine, ale myslel iba na to, ako vykonať hrdinský čin, ale keď sa počas bojov zraní, je sklamaný z Napoleona, ktorý porazil spojeneckú armádu. Uvedomuje si, že všetky jeho sny o sláve boli v jeho živote bezvýznamné a zbytočné. A v tej chvíli nechá do svojho života preniknúť city, vďaka čomu si uvedomí, aká je mu jeho rodina drahá, ako ju miluje a nevie bez nej žiť. Po návrate domov z bitky pri Slavkove nájde už mŕtvu svoju manželku, ktorá zomrela pri pôrode. V tejto chvíli si uvedomuje, že čas strávený kariérou je nenávratne preč, ľutuje, že svoje city neprejavil skôr a úplne opustí svoje túžby.

Ako ďalší argument chcem uviesť ako príklad prácu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Hlavná postava, Evgeny Bazarov, zasvätil svoj život vede. Venoval sa mysli bez stopy a veril, že láska a city sú stratou času. Pre svoju životnú pozíciu sa ku Kirsanovovi a jeho rodičom cíti ako cudzinec a starší, v hĺbke duše ich miluje, no svojou prítomnosťou im prináša len smútok. Jevgenij Bazarov bol voči ostatným odmietavý, nenechal svoje city preraziť a zomiera na maličkosti. Ale keď je blízko smrti, dovolí svojim citom, aby sa otvorili, potom sa priblíži k rodičom a nájde pokoj.

Hlavnou úlohou človeka je nájsť súlad medzi rozumom a citom. Každý, kto počúva vnuknutia mysle a zároveň nezaprie city, dostáva možnosť žiť plnohodnotný život.

4. Myseľ a pocit

Pravdepodobne každý človek aspoň raz v živote stál pred voľbou: konať na základe racionálnych úsudkov a logiky, alebo podľahnúť vplyvu pocitov a konať tak, ako hovorí srdce. Myslím si, že v tejto situácii sa treba rozhodnúť na základe rozumu aj pocitu. To znamená, že je dôležité nájsť rovnováhu. Pretože ak sa človek bude spoliehať len na rozum, stratí ľudskosť a celý zmysel života sa zredukuje na dosahovanie cieľov. A ak sa riadi len pocitmi, dokáže robiť nielen hlúpe a nepremyslené rozhodnutia, ale stať sa aj akýmsi zvieraťom a práve prítomnosť inteligencie nás od neho odlišuje.

Som presvedčený o správnosti tohto pohľadu fikcia. Napríklad v epickom románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ Nataša Rostová, vedená pocitmi, takmer urobila vo svojom živote veľkú chybu. Mladé dievča, ktoré spoznalo pána Kuragina v divadle, bolo tak zasiahnuté jeho zdvorilosťou a správaním, že zabudla na svoju myseľ a úplne sa odovzdala dojmom. A Anatole, ktorý využil túto situáciu a sledoval svoje sebecké motívy, chcel dievča ukradnúť z domu, čím zničil jej povesť. Ale kvôli súhre okolností sa jeho zlý úmysel neuskutočnil. Táto epizóda diela je ukážkovým príkladom toho, k čomu môžu viesť unáhlené rozhodnutia.

V diele I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" Hlavná postava naopak, odmieta akýkoľvek prejav citov a je nihilista. Jediné, čím by sa mal človek pri rozhodovaní riadiť, je podľa Bazarova rozum. Preto, aj keď sa na jednej z recepcií stretol s očarujúcou, navyše intelektuálne rozvinutou Annou Odintsovou, Bazarov odmietol priznať, že by ho zaujímala a dokonca sa mu páčil. Napriek tomu s ňou Eugene naďalej komunikoval, pretože sa mu páčila jej spoločnosť. Po čase jej dokonca priznal svoje city. Spomínajúc si však na svoje životné názory, rozhodne sa s ňou prestať komunikovať. To znamená, že aby zostal verný svojmu presvedčeniu, Bazarov stráca skutočné šťastie. Toto dielo prinúti čitateľa uvedomiť si, aká dôležitá je rovnováha medzi citmi a rozumom.

Záver sa teda naznačuje: vždy, keď sa človek rozhoduje, riadi sa rozumom a citom. Ale, žiaľ, nedokáže medzi nimi vždy nájsť rovnováhu, v takom prípade sa jeho život stáva menejcenným.

5. Myseľ a pocit

Každý človek sa počas svojho života rozhoduje podľa mysle alebo pocitov. Verím, že ak sa spoliehate iba na pocity, môžete robiť hlúpe a unáhlené rozhodnutia, ktoré povedú k negatívnym dôsledkom. A ak sa budete riadiť iba rozumom, celý zmysel života sa zredukuje iba na dosiahnutie vašich cieľov. To povedie k tomu, že sa človek môže stať bezcitným. Preto je veľmi dôležité snažiť sa nájsť súlad medzi týmito dvoma prejavmi ľudskej osobnosti.

O správnosti tohto pohľadu ma presviedča literatúra. Takže v diele N. M. Karamzina “ Chudák Lisa„Hlavná postava stojí pred voľbou: myseľ alebo pocity. Mladá roľníčka Liza sa zamilovala do šľachtica Erasta. Tento pocit bol pre ňu nový. Najprv úprimne nechápala, ako je to možné inteligentný človek mohol obrátiť svoju pozornosť na ňu, a tak sa snažila držať si odstup. V dôsledku toho nemohla odolať narastajúcim pocitom a úplne sa im oddala bez toho, aby premýšľala o dôsledkoch. Najprv boli ich srdcia plné lásky, no po chvíli príde chvíľa presýtenia a ich city vyprchajú. Erast k nej ochladne a opustí ju. A Lisa, ktorá sa nedokáže vyrovnať s bolesťou a odporom zo zrady svojho milovaného, ​​sa rozhodne spáchať samovraždu. Táto práca je ukážkovým príkladom toho, k čomu môžu viesť unáhlené rozhodnutia.

V diele I.S. Turgenevovi „Otcovia a synovia“, hlavná postava naopak odmieta akékoľvek prejavy citov a je nihilistou. Evgeny Bazarov robí rozhodnutia a spolieha sa iba na rozum. Toto je jeho pozícia počas celého života. Bazarov neverí v lásku, a tak bol nesmierne prekvapený, že Odintsova dokázala upútať jeho pozornosť. Začali spolu tráviť veľa času. Tešil sa z jej spoločnosti, pretože je šarmantná a vzdelaná, majú veľa spoločných záujmov. Postupom času sa Bazarov začal čoraz viac poddávať citom, no uvedomil si, že si nemôže dovoliť odporovať svojmu životnému presvedčeniu. Z tohto dôvodu s ňou Eugene prestal komunikovať, a tak nemohol poznať skutočné šťastie života - lásku.

Záver teda naznačuje sám seba: ak sa človek nevie rozhodovať podľa rozumu aj cítenia, jeho život je menejcenný. Veď to sú dve zložky našej vnútorný svet ktoré sa navzájom dopĺňajú. Preto sú spolu neskutočne mocní a jeden bez druhého bezvýznamní.

6. Myseľ a pocit

Rozum a city sú dve sily, ktoré sa navzájom rovnako potrebujú, sú bez seba mŕtve a bezvýznamné. S týmto tvrdením plne súhlasím. Rozum aj pocity sú totiž dve zložky, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou každého človeka. Hoci plnia rôzne funkcie, spojenie medzi nimi je veľmi silné.

Rozum aj city sú podľa mňa súčasťou osobnosti každého človeka. Musia byť v rovnováhe. Iba v tomto prípade sa ľudia budú môcť nielen objektívne pozerať na svet, chrániť sa pred hlúpymi chybami, ale aj poznať také pocity, ako je láska, priateľstvo a úprimná láskavosť. Ak ľudia dôverujú iba svojej mysli, stratia svoju ľudskosť, bez ktorej ich život nebude plný a zmení sa na banálne dosahovanie cieľov. Ak sa budete riadiť iba zmyslovými impulzmi a nebudete ovládať emócie, potom bude život takéhoto človeka naplnený smiešnymi zážitkami a bezohľadnými činmi.

Na podporu svojich slov uvediem ako príklad dielo I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Hlavná postava Evgeny Bazarov sa celý život spoliehal len na rozum. Považoval ho za hlavného poradcu pri výbere riešení niektorých problémov. Eugene v živote nikdy nepodľahol citom. Bazarov úprimne veril, že je možné žiť šťastný a zmysluplný život, spoliehajúc sa iba na zákony logiky. Na sklonku života si však uvedomil dôležitosť citov. Bazarov teda pre svoj nesprávny prístup žil podradným životom: nemal pravé priateľstvo, nepustil svoju dušu do jedinej lásky, nemohol s nikým zažiť pokoj mysle ani duchovnú samotu.

Okrem toho uvediem ako príklad prácu I.A. Kuprin "Granátový náramok". Hlavná postava, Zheltkov, je tak zaslepený svojimi citmi. Jeho myseľ je zakalená, úplne podľahol citom a v dôsledku toho láska privedie Zheltkova k smrti. Verí, že toto je jeho osud - milovať šialene, ale neopätovane, že nie je možné uniknúť osudu. Keďže zmysel života Zheltkova bol vo Vere, potom, čo odmietla pozornosť hlavného hrdinu, stratil chuť žiť. Keďže bol pod vplyvom pocitov, nemohol použiť svoju myseľ a vidieť iné východisko z tejto situácie.

Nemožno teda preceňovať dôležitosť rozumu a citov. Sú neoddeliteľnou súčasťou každého a prevaha jedného z nich môže človeka zviesť na zlú cestu. Ľudia, ktorí sa spoliehajú na jednu z týchto síl, musia v dôsledku toho prehodnotiť svoje životné usmernenia, pretože čím dlhšie idú do extrémov, tým negatívnejšie dôsledky môžu ich činy viesť.

7. Myseľ a pocit

Pocity zohrávajú v živote každého človeka veľkú úlohu. Pomáhajú nám cítiť všetku krásu a čaro nášho sveta. Je však vždy možné úplne sa odovzdať pocitom?

Podľa môjho názoru, ak sa bez stopy odovzdáme zmyslovým impulzom, môžeme stráviť obrovské množstvo času a energie nerozumnými zážitkami, urobiť veľa chýb, z ktorých nie každá sa dá neskôr napraviť. Myseľ vám na druhej strane umožňuje vybrať si najúspešnejšiu cestu k dosiahnutiu svojich cieľov, robiť menej chýb životná cesta. Ale robiť veci, ktoré sa riadia výlučne logikou a racionálnymi úsudkami, riskujeme stratu ľudskosti, preto je veľmi dôležité, aby boli obe zložky vždy v harmónii, pretože ak jedna z nich začne prevládať, život človeka sa stáva menejcenným.

Na podporu svojho stanoviska chcem ako príklad uviesť prácu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Jednou z hlavných postáv je Jevgenij Bazarov, muž, ktorý sa celý život riadi rozumom a snaží sa úplne ignorovať svoje city. Pre svoj životný prístup a príliš racionálne uhol pohľadu sa nemôže s nikým zblížiť, keďže vo všetkom hľadá logické vysvetlenie. Bazarov je presvedčený, že človek by mal priniesť špecifické výhody, ako je chémia alebo matematika. Hrdina úprimne verí: "Slušný chemik je 20-krát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik." Oblasť pocitov, umenia, náboženstva pre bazáre neexistuje. Podľa jeho názoru ide o výmysly aristokratov. Eugene je však časom rozčarovaný zo svojich životných zásad, keď stretne Annu Odintsovú – svoju pravú lásku. Uvedomujúc si, že nie všetky jeho pocity sú ovládateľné a že ideológia celého jeho života sa možno čoskoro rozpadne na prach, hlavný hrdina odchádza k rodičom, aby sa vrhol do práce a zotavil sa z neznámych emócií, ktoré prežíval. Okrem toho sa Eugene po neúspešnom experimente nakazí smrteľnou chorobou a čoskoro zomrie. Hlavná postava teda žila prázdnym životom. Odmietal jedinú lásku, nepoznal pravé priateľstvo.

Dôležitou postavou v tejto práci je Arkady Kirsanov, priateľ Evgenyho Bazarova. Napriek silnému tlaku zo strany priateľa, Arkadyho túžbe po logických vysvetleniach jeho činov, túžbe po racionálnom pochopení všetkého, čo ho obklopuje, hrdina nevylúčil city zo svojho života. Arkady vždy zaobchádzal so svojím otcom s láskou a nehou, bránil svojho strýka pred útokmi svojho druha, nihilistu. Kirsanov mladší sa snažil v každom vidieť to dobré. Keď sa Arkady stretol na svojej životnej ceste s Ekaterinou Odintsovou a uvedomil si, že sa do nej zamiloval, okamžite sa zmieril s beznádejou svojich pocitov. Práve vďaka harmónii medzi rozumom a citom sa vyrovnáva so životom okolo seba, nachádza rodinné šťastie a prosperuje vo svojom panstve.

Ak sa teda človek riadi výlučne rozumom alebo citmi, jeho život sa stáva menejcenným a nezmyselným. Koniec koncov, myseľ a pocity sú dve neoddeliteľné zložky ľudské vedomie ktoré sa navzájom dopĺňajú a pomáhajú nám dosiahnuť naše ciele bez straty ľudskosti a bez toho, aby sme sa pripravili o dôležité životné hodnoty a emócie.

8. Myseľ a pocit

Každý človek počas svojho života stojí pred voľbou, čo robiť: dôverovať vlastnej mysli alebo sa poddať pocitom a emóciám.

Spoliehajúc sa na vlastnú myseľ dosiahneme svoj cieľ oveľa rýchlejšie, ale potláčaním pocitov strácame ľudskosť, meníme svoj postoj k druhým. Ale ak sa poddáme bez stopy pocitom, riskujeme, že urobíme veľa chýb, z ktorých nie každá sa dá neskôr napraviť.

Vo svetovej literatúre je veľa príkladov, ktoré potvrdzujú môj názor. JE. Turgenev v románe "Otcovia a synovia" nám ukazuje hlavnú postavu - Evgeny Bazarov, muža, ktorého život je postavený na popieraní všetkých možných princípov. Bazarov sa snaží pre všetko nájsť logické vysvetlenie, pričom akékoľvek prejavy pocitov považuje za nezmysel. Keď sa v jeho živote objaví Anna Sergejevna – jediná žena, ktorá naňho mohla urobiť veľký dojem a do ktorej sa zamiloval, Bazarov si uvedomí, že nie všetky city mu podliehajú a že jeho teória sa čoskoro rozpadne. Toto všetko neznesie, nevie sa zmieriť s tým, že je obyčajný človek so svojimi slabosťami, preto odchádza k rodičom, uzatvára sa do seba a naplno sa venuje práci. Pre svoje nesprávne priority žil Bazarov prázdny a nezmyselný život. Nepoznal skutočné priateľstvo pravá láska a aj keď čelil vlastnej smrti, zostávalo príliš málo času na to, aby nahradil to, čo stratil.

Ako druhý argument chcem ako príklad uviesť Arkadija, priateľa Jevgenija Bazarova, ktorý je jeho úplným opakom. Arkady žije v úplnej harmónii medzi rozumom a pocitmi, čo mu nedovoľuje páchať unáhlené činy, no zároveň rešpektuje dávne tradície, dovoľuje, aby boli v jeho živote prítomné pocity. Ľudskosť mu nie je cudzia, pretože je otvorený, láskavý k ostatným. V mnohých ohľadoch napodobňuje Bazarova, čo spôsobí konflikt s jeho otcom. Keď však Arkady veľa premýšľal, začína sa čoraz viac podobať na svojho otca: je pripravený robiť kompromisy so životom. Hlavná vec pre neho nie je materiálny základ v živote, ale duchovné hodnoty.

Každý človek si počas svojho života vyberá, čím sa stane, čo je mu bližšie: myseľ alebo pocity. Ale verím, že človek bude žiť v harmónii so sebou samým a s okolím len vtedy, ak sa mu v sebe podarí vyrovnať „element citov“ a „chladnú myseľ“.

9. Myseľ a pocit

Každý človek vo svojom živote čelil voľbe, čo robiť: podriadiť sa chladnej mysli alebo sa vzdať pocitom a emóciám. Vedení rozumom a zabúdaním na city rýchlo dosahujeme svoj cieľ, no zároveň strácame ľudskosť, meníme svoj postoj k druhým. Odovzdaním sa pocitom ignorujúc myseľ môžeme márne minúť veľa duševnej sily. Taktiež, ak neanalyzujeme výsledky našich činov, môžeme urobiť veľa hlúpostí, z ktorých nie všetky sa dajú napraviť.

Vo svetovej beletrii je veľa príkladov, ktoré potvrdzujú môj názor. JE. Turgenev v diele "Otcovia a synovia" nám ukazuje hlavnú postavu, Evgeny Bazarov - muža, ktorého celý život je postavený na popieraní všetkých druhov princípov. Vždy vo všetkom hľadá logické vysvetlenie. Keď sa však v živote hrdinu objaví mladá žena krásna žena- Anna Andreeva, ktorá na neho urobila silný dojem, Bazarov chápe, že nemôže ovládať svoje pocity a že ako obyčajní ľudia má slabosti. Hlavný hrdina sa snaží v sebe potlačiť pocit lásky a odchádza k rodičom, úplne sa oddá práci. Pri pitve pacienta s týfusom sa hrdina nakazí smrteľnou chorobou. Až na smrteľnej posteli si Bazarov uvedomil všetky svoje chyby a získal neoceniteľné skúsenosti, ktoré mu pomohli prežiť zvyšok života v harmónii medzi mysľou a pocitmi.

Svetlým opakom Evgenyho Bazarova je Arkady Kirsanov. Žije v úplnej harmónii medzi rozumom a citmi, čo mu bráni páchať neuvážené činy. Zároveň však Arkady rešpektuje starodávne tradície a umožňuje, aby boli v jeho živote prítomné pocity. Ľudskosť mu nie je cudzia, pretože je otvorený, láskavý k ostatným. Arkady v mnohých ohľadoch napodobňuje Bazarova, a to je hlavný dôvod konfliktu s jeho otcom. Postupom času, keď všetko prehodnocuje, Arkady sa začína čoraz viac podobať na svojho otca: je pripravený robiť kompromisy so životom. Hlavné sú pre neho duchovné hodnoty.

Každý človek by sa teda počas svojho života mal snažiť nájsť harmóniu medzi „elementom pocitov“ a „chladnou mysľou“. Čím dlhšie budeme potláčať jednu z týchto zložiek ľudskej osobnosti, tým viac vnútorných rozporov nakoniec dospejeme.

1. Skúsenosti a chyby

Pravdepodobne hlavným bohatstvom každého človeka sú skúsenosti. Pozostáva z vedomostí, zručností a schopností, ktoré človek rokmi nadobudne. Skúsenosti, ktoré počas života získavame, môžu ovplyvniť formovanie našich názorov a pohľadu na svet.
Podľa mňa sa nedajú získať skúsenosti, ak nerobíte chyby. Koniec koncov, sú to oni, ktorí nám dávajú vedomosti, ktoré nám umožňujú nepáchať takéto nesprávne činy v budúcnosti. Človek pácha zlé skutky po celý život bez ohľadu na vek. Rozdiel je len v tom, že na začiatku života sú neškodnejšie, no oveľa častejšie sa páchajú. Človek, ktorý žije dlho, robí stále menej chýb, pretože vyvodzuje určité závery a nepripúšťa rovnaké činy v budúcnosti.

Na podporu svojho stanoviska chcem ako príklad uviesť román L.N. Tolstého "Vojna a mier". Hlavný hrdina, Pierre Bezukhov, sa veľmi líši od ľudí, ktorí patrili do vysokej spoločnosti, s neatraktívnym vzhľadom, plnosťou a nadmernou mäkkosťou. Nikto ho nebral vážne a niektorí sa k nemu správali pohŕdavo. Ale akonáhle Pierre dostane dedičstvo, je okamžite prijatý do vysokej spoločnosti, stáva sa závideniahodným ženíchom. Keď vyskúšal život bohatého človeka, uvedomí si, že to nie je jeho, že vo vysokej spoločnosti nie sú jemu podobní ľudia, ktorí sú mu v duchu blízki. Po tom, čo sa oženil s Helen, pod vplyvom Kuragina a žil s ňou určitý čas, hlavná postava chápe, že Helen je len nádherné dievča, so srdcom z ľadu a krutá povaha s ktorým nemôže nájsť svoje šťastie. Potom ho začne priťahovať ideológia slobodomurárskeho rádu, v ktorej sa káže rovnosť, bratstvo a láska. Hrdina rozvíja presvedčenie, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy, a šťastie človeka spočíva v snahe ich dosiahnuť. Po nejakom čase života podľa zákonov bratstva si hrdina uvedomí, že slobodomurárstvo je v jeho živote zbytočné, pretože bratia nezdieľajú Pierrove myšlienky: Pierre chcel podľa svojich ideálov zmierniť osud nevoľníkov, postaviť nemocnice, útulky a školy pre nich, ale nenachádza podporu medzi ostatnými slobodomurármi. Pierre si všíma aj pokrytectvo, pokrytectvo, karierizmus medzi bratmi a nakoniec je sklamaný zo slobodomurárstva. Čas plynie, vojna začína a Pierre Bezukhov sa ponáhľa na front, hoci nerozumie vojenským záležitostiam. Vo vojne vidí, koľko ľudí trpí v rukách Napoleona. A získa túžbu zabiť Napoleona vlastnými rukami, ale zlyhá a je zajatý. V zajatí sa Pierre stretáva s Platonom Karataevom a tento známy hrá v jeho živote dôležitú úlohu. Uvedomuje si pravdu, ktorú hľadal: že človek má právo na šťastie a mal by byť šťastný. Pierre Bezukhov vidí skutočnú hodnotu života. Čoskoro Pierre nájde dlho očakávané šťastie s Natashou Rostovou, ktorá bola nielen jeho manželkou a matkou jeho detí, ale aj priateľkou, ktorá ho vo všetkom podporovala. Dlhá cesta Pierre Bezukhov prešiel, urobil veľa chýb, no každá z nich nebola márna, z každej chyby sa poučil, vďaka čomu našiel pravdu, ktorú tak dlho hľadal.

Ako ďalší argument chcem uviesť román F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Hlavná postava Rodion Raskoľnikov je romantický, hrdý a silná osobnosť. Bývalý študent práva, ktorého opustil kvôli chudobe. Čoskoro Raskoľnikov zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu. Hrdina kvôli svojmu činu zažíva duchovný otras. Vo svojom okolí sa cíti ako cudzinec. Hrdina má horúčku, je blízko k samovražde. Napriek tomu Raskoľnikov pomáha rodine Marmeladovcov a dáva jej posledné peniaze. Zdá sa, že hrdina s tým dokáže žiť. Prebúdza to hrdosť. Z posledných síl sa postaví vyšetrovateľovi Porfirijovi Petrovičovi. Hrdina si postupne začína uvedomovať hodnotu bežný život, jeho hrdosť je zdrvená, je pripravený prijať skutočnosť, že je obyčajný človek, so všetkými slabosťami a nedostatkami. Raskolnikov už nemôže mlčať: povie Sonye o svojom zločine. Na polícii sa potom ku všetkému prizná. Hrdina je odsúdený na sedem rokov ťažkých prác. Počas svojho života hlavná postava urobila veľa chýb, z ktorých mnohé boli hrozné a nezvratné. Hlavná vec je, že Raskolnikov dokázal zo skúseností vyvodiť správny záver a zmeniť sa: prichádza prehodnotiť morálne hodnoty: „Zabil som starú ženu? Zabil som sa." Hlavný hrdina si uvedomil, že pýcha je hriešna, že zákony života sa neriadia zákonmi aritmetiky a že ľudia by nemali byť súdení, ale milovaní, akceptujúc ich tak, ako ich Boh stvoril.

Chyby teda hrajú v živote každého človeka dôležitú úlohu, učia nás, pomáhajú nám získavať skúsenosti. Musíte sa naučiť zo svojich chýb poučiť, aby ste ich v budúcnosti nerobili.

2. Skúsenosti a chyby

čo je skúsenosť? Ako to súvisí s chybami? Skúsenosti sú vzácne vedomosti, ktoré sa človek učí celý život. Jeho hlavnou zložkou sú chyby. Sú však chvíle, keď pri ich vykonávaní nie vždy nadobudne skúsenosti tak, že ich neanalyzuje a nesnaží sa pochopiť, v čom sa mýlil.

Skúsenosti sa podľa mňa nedajú získať bez robenia chýb a bez ich rozoberania. Oprava chýb je tiež dosť dôležitý proces, pri ktorom si človek plne uvedomuje podstatu problému.

Na podporu svojich slov uvediem ako príklad prácu A.S. Puškina “ Kapitánova dcéra". Hlavná postava Aleksey Ivanovič Shvabrin je nečestný šľachtic, ktorý na dosiahnutie svojich cieľov používa akékoľvek prostriedky. Počas celej práce sa dopúšťa ohavných, podlých činov. Raz bol zamilovaný do Mashy Mironovej, ale bol odmietnutý pre jeho city. A keď Shvabrin videl láskavosť, s akou sa stretáva s Grinevovou pozornosťou, snaží sa všetkými možnými spôsobmi očierniť meno dievčaťa a jej rodiny, v dôsledku čoho ho Peter vyzve na súboj. A tu sa Alexej Ivanovič správa nedôstojne: zraňuje Grineva nečestným úderom, ale tento čin mu nepriniesol úľavu. Švabrin sa viac ako čokoľvek iného bojí o svoj život, takže keď sa vzbura začne, okamžite prejde na stranu Pugačeva. Aj po potlačení povstania v súdnej sieni spácha posledný podlý čin. Shvabrin sa pokúsil očierniť meno Pyotra Grineva, ale aj tento pokus bol neúspešný. Počas svojho života sa Alexej Ivanovič dopustil mnohých podlých činov, ale z jedného z nich nevyvodil závery a nezmenil svoj svetonázor. V dôsledku toho bol celý jeho život prázdny a plný zloby.

Okrem toho uvediem ako príklad prácu L.N. Tolstého "Vojna a mier". Hlavná postava, Pierre Bezukhov, urobil počas svojho života veľa chýb, ktoré však neboli prázdne a každá z nich obsahovala vedomosti, ktoré mu ďalej pomáhali žiť. Bezukhovovým hlavným cieľom bolo nájsť svoju životnú cestu. Pierre, sklamaný z moskovskej spoločnosti, sa pripojí k slobodomurárskemu rádu v nádeji, že tam nájde odpovede na svoje otázky. Aby sa podelil o myšlienky rádu, snaží sa zlepšiť situáciu nevoľníkov. V tom vidí Pierre zmysel svojho života. Keď však v slobodomurárstve vidí karierizmus a pokrytectvo, začne byť rozčarovaný a preruší s ním vzťahy. Pierre sa opäť ocitá v stave melanchólie a smútku. Vojna z roku 1812 ho inšpiruje, snaží sa s každým zdieľať ťažký osud krajiny. A keď Pierre prešiel bolesťou vojny, začína chápať skutočnú logiku života a jeho zákony: „To, čo predtým hľadal a nenašiel v slobodomurárstve, sa mu tu znovu otvorilo, v úzkom manželstve.“

S využitím poznatkov získaných pri oprave chýb si teda človek nakoniec nájde svoju vlastnú cestu a prežije šťastný a radostný život.

3. Skúsenosti a chyby

Pravdepodobne za hlavné bohatstvo každého človeka možno považovať skúsenosť. Skúsenosť je jednota zručností a vedomostí získaných v procese priamych skúseností, dojmov, pozorovaní, praktických činov. Skúsenosť ovplyvňuje formovanie nášho vedomia, svetonázoru. Vďaka nemu sa stávame tým, kým sme. Skúsenosti sa podľa mňa nedajú získať bez chýb. Človek pácha nesprávne skutky a činy po celý život bez ohľadu na vek. Rozdiel je len v tom, že na začiatku života je chýb oveľa viac a sú neškodnejšie. Často mladí ľudia, podnietení zvedavosťou a emóciami, rýchlo začnú konať bez veľkého rozmýšľania, bez toho, aby si uvedomovali ďalšie dôsledky. Samozrejme, človek, ktorý žije viac ako tucet rokov, robí oveľa menej zlých skutkov, má väčšiu tendenciu neustále analyzovať prostredie, svoje vlastné činy a skutky, dokáže predvídať možné následky, takže každý krok dospelých je meraný, premýšľaný. von a neponáhľaný. Dospelý človek dokáže na základe svojich skúseností a múdrosti predvídať akúkoľvek akciu niekoľko krokov dopredu, vidí oveľa ucelenejší obraz o prostredí, rôznych skrytých závislostiach a vzťahoch, a preto sú rady a pokyny starších také cenné. No nech je človek akokoľvek múdry a skúsený, chybám sa vôbec nedá vyhnúť.

Na podporu svojho stanoviska chcem ako príklad uviesť prácu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Hlavná postava Jevgenij Bazarov celý život nepočúval svojich starších, ignoroval stáročné tradície a skúsenosti generácií, veril len tomu, čo si mohol osobne overiť. Z tohto dôvodu bol v konflikte so svojimi rodičmi a pre svojich blízkych sa cítil ako cudzinec. Výsledkom takéhoto videnia sveta bola príliš neskorá realizácia skutočné hodnoty ľudský život.
Ako ďalší argument chcem ako príklad uviesť prácu M.A. Bulgakova „Srdce psa“. Profesor Preobraženskij v tomto príbehu mení psa na človeka, svojím činom zasahuje do prirodzeného chodu prírody a vytvára Polygraph Polygraphovič Sharikov - človeka bez morálnych zásad. Následne, uvedomujúc si svoju zodpovednosť, si uvedomuje, akú chybu urobil. To, čo sa pre neho stalo neoceniteľnou skúsenosťou.

Môžeme teda skonštatovať, že v živote človeka sa stávajú chyby. Len prekonávaním prekážok prichádzame k cieľu. Chyby učia, pomáhajú získať skúsenosti. Musíte sa naučiť zo svojich chýb poučiť a v budúcnosti sa im vyhnúť.

4. Skúsenosti a chyby




Na podporu svojho stanoviska chcem ako príklad uviesť román L.N. Tolstého "Vojna a mier". Hlavný hrdina, Pierre Bezukhov, sa veľmi líši od ľudí, ktorí patrili do vysokej spoločnosti, s neatraktívnym vzhľadom, plnosťou a nadmernou mäkkosťou. Nikto ho nebral vážne a niektorí sa k nemu správali pohŕdavo. Ale akonáhle Pierre dostane dedičstvo, je okamžite prijatý do vysokej spoločnosti, stáva sa závideniahodným ženíchom. Keď vyskúšal život bohatého človeka, uvedomí si, že to nie je jeho, že vo vysokej spoločnosti nie sú jemu podobní ľudia, ktorí sú mu v duchu blízki. Keď sa pod vplyvom Kuragina oženil s Helen a strávil s ňou čas, uvedomí si, že Helen je len krásne dievča s ľadovým srdcom a krutou povahou, s ktorým nemôže nájsť šťastie. Potom začne počúvať myšlienky slobodomurárstva a verí, že to je to, čo hľadal. V slobodomurárstve ho priťahujú myšlienky rovnosti, bratstva, lásky, hrdina rozvíja presvedčenie, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy, a šťastie človeka spočíva v snahe ich dosiahnuť. Potom, čo žil nejaký čas podľa zákonov bratstva, hrdina si uvedomí, že slobodomurárstvo je v jeho živote zbytočné, pretože jeho myšlienky bratia nezdieľajú: Pierre chcel podľa svojich ideálov uľahčiť osud nevoľníkov, postaviť nemocnice, prístrešky. a školy pre nich, ale nenachádza podporu medzi ostatnými slobodomurármi. Pierre si všíma aj pokrytectvo, pokrytectvo, karierizmus medzi bratmi a nakoniec je sklamaný zo slobodomurárstva. Čas plynie, vojna začína a Pierre Bezukhov sa ponáhľa na front, hoci nie je vojak a nerozumie tomu. Vo vojne vidí, koľko ľudí trpí v rukách Napoleona. A získa túžbu zabiť Napoleona vlastnými rukami, ale bohužiaľ sa mu to nepodarí a je zajatý. V zajatí sa stretáva s Platonom Karatajevom a toto zoznámenie hrá dôležitú úlohu v jeho životnej ceste. Uvedomuje si pravdu, ktorú hľadal: že človek má právo na šťastie a mal by byť šťastný. Pierre Bezukhov vidí skutočnú hodnotu života. Čoskoro Pierre nájde dlho očakávané šťastie s Natashou Rostovou, ktorá bola nielen jeho manželkou a matkou jeho detí, ale aj priateľkou, ktorá ho vo všetkom podporovala. Pierre Bezukhov prešiel dlhú cestu, urobil veľa chýb, ale napriek tomu prišiel k pravde, ktorú musel pochopiť, keď prešiel ťažkými skúškami osudu.

Ďalší argument, ako príklad chcem uviesť román F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Hlavný hrdina Rodion Raskoľnikov je romantická, hrdá a silná osobnosť. Bývalý študent práva, ktorého opustil kvôli chudobe. Potom Raskoľnikov zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu. Po vražde prežíva Raskoľnikov duchovný otras. Pre všetkých ľudí sa cíti ako cudzinec. Hrdina má horúčku, je blízko k šialenstvu a samovražde. Napriek tomu pomáha rodine Marmeladovcov a dáva jej posledné peniaze. Zdá sa, že hrdina s tým dokáže žiť. Prebúdza hrdosť a sebavedomie. Z posledných síl sa postaví vyšetrovateľovi Porfirijovi Petrovičovi. Hrdina si postupne začína uvedomovať hodnotu bežného života, jeho hrdosť je drvená, je pripravený vyrovnať sa s tým, že je obyčajný človek, so všetkými slabosťami a nedostatkami. Raskolnikov už nemôže mlčať: priznáva svoj zločin Sonyi. Potom ide na policajnú stanicu a všetko prizná. Hrdina je odsúdený na sedem rokov ťažkých prác. Tam si uvedomí podstatu chýb a získa skúsenosti.

Môžeme teda konštatovať, že chyby v ľudskom živote sa stávajú, len prekonávaním prekážok prichádzame k cieľu. Chyby nás učia, pomáhajú nám získavať skúsenosti. Musíte sa naučiť zo svojich chýb poučiť a v budúcnosti sa im vyhnúť.

5. Skúsenosti a chyby

Počas svojho života sa človek nielen rozvíja ako osoba, ale aj hromadí skúsenosti. Skúsenosti sú vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktoré sa časom hromadia, pomáhajú ľuďom robiť správne rozhodnutia a nájsť východisko z ťažkých situácií. Verím, že skúsení ľudia sú tí ľudia, ktorí keď urobili chybu, nezopakujú ju dvakrát. To znamená, že človek sa stáva múdrejším a skúsenejším, až keď si dokáže uvedomiť svoju chybu. Preto mnohé chyby, ktorých sa dopúšťajú mladí ľudia, sú výsledkom ich impulzívnosti a neskúsenosti. A dospelí majú oveľa menšiu pravdepodobnosť, že urobia chyby, pretože v prvom rade analyzujú situáciu a premýšľajú o dôsledkoch.

O správnosti tohto pohľadu ma presviedča literatúra. V diele F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ sa hlavný hrdina dopúšťa zločinu, aby si svoju teóriu otestoval v praxi, pričom nepremýšľal o dôsledkoch. Po zabití starej ženy si Rodion Raskoľnikov uvedomí, že jeho presvedčenie je nesprávne, uvedomí si svoju chybu a cíti sa vinný. Aby sa nejako zbavil výčitiek svedomia, začne sa starať o druhých. Hlavný hrdina, ktorý ide po ulici a vidí muža, ktorého rozdrvil kôň a ktorý potrebuje pomoc, sa rozhodne urobiť dobrý skutok. Umierajúceho Marmeladova totiž priviedol domov, aby sa mohol rozlúčiť so svojimi príbuznými. Potom Raskolnikov pomáha rodine pri organizovaní pohrebu a dokonca dáva peniaze na pokrytie nákladov. Pri poskytovaní týchto služieb za to nežiada nič. Ale napriek jeho snahám odčiniť svoju vinu, jeho svedomie ho stále mučí. Preto sa nakoniec prizná, že zástavníka zabil, za čo ho poslali do vyhnanstva. Táto práca ma teda presviedča, že človek zbiera skúsenosti tým, že robí chyby.

Chcem tiež uviesť ako príklad príbeh M. E. Saltykova-Shchedrina „Múdry Gudgeon“. Minnow odmalička chcel v živote uspieť, no všetkého sa bál a skrýval sa v spodnom bahne. Ako roky plynuli, mieň sa ďalej triasol strachom a skrýval sa pred skutočným a domnelým nebezpečenstvom. Za celý svoj život sa nepriatelil, nikomu nepomohol, ani raz sa nepostavil za pravdu. Preto už v starobe začalo mieňa trýzniť ​​svedomie za to, že existoval nadarmo. Áno, ale svoju chybu som si uvedomil príliš neskoro. Môžeme teda vyvodiť záver: chyby, ktorých sa človek dopustí, mu dávajú neoceniteľné skúsenosti. Preto čím je človek starší, tým je skúsenejší a múdrejší.

6. Skúsenosti a chyby

Počas života sa človek ako človek rozvíja a zbiera skúsenosti. Veľkú úlohu pri jeho hromadení zohrávajú chyby. A následne nadobudnuté vedomosti, zručnosti a schopnosti pomáhajú ľuďom sa im v budúcnosti vyhnúť. Preto sú dospelí múdrejší ako mladí ľudia. Koniec koncov, ľudia, ktorí žili viac ako tucet rokov, sú schopní analyzovať situáciu, racionálne uvažovať a premýšľať o dôsledkoch. A mladí ľudia sú príliš temperamentní a ambiciózni, nie vždy dokážu kontrolovať svoje správanie a často robia unáhlené rozhodnutia.

O správnosti tohto pohľadu ma presviedča literatúra. Takže v epickom románe Leva Tolstého Vojna a mier musel Pierre Bezukhov urobiť veľa chýb a čeliť následkom nesprávnych rozhodnutí, kým našiel skutočné šťastie a zmysel života. V mladosti sa chcel stať členom moskovskej spoločnosti, a keď dostal takúto príležitosť, využil ju. Cítil sa v nej však nepríjemne, tak ju nechal. Potom sa oženil s Helen, ale nedokázal s ňou vyjsť, pretože sa ukázala ako pokrytec, a rozviedol sa s ňou. Neskôr sa začal zaujímať o myšlienku slobodomurárstva. Pierre do nej vstúpil a bol rád, že konečne našiel svoje miesto v živote. Žiaľ, čoskoro pochopil, že to tak nie je a slobodomurárstvo opustil. Potom odišiel do vojny, kde sa stretol s Platonom Karataevom. Bol to nový súdruh, ktorý pomohol hlavnej postave pochopiť, aký je zmysel života. Vďaka tomu sa Pierre oženil s Natashou Rostovou, stal sa príkladným rodinným mužom a našiel skutočné šťastie. Toto dielo čitateľa presvedčí, že chybami sa človek stáva múdrejším.

Ďalším nápadným príkladom je práca F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ hlavnej postave, ktorá si tiež musela veľa prejsť, kým získala vedomosti a zručnosti. Rodion Raskoľnikov, aby otestoval svoju teóriu v praxi, zabije starú percenterku a jej sestru. Po spáchaní tohto zločinu si uvedomuje závažnosť následkov a obáva sa zatknutia. No napriek tomu má výčitky svedomia. A aby svoju vinu nejako zmiernil, začne sa starať o druhých. Rodion teda pri prechádzke v parku zachráni mladé dievča, ktorého česť chceli zneuctiť. A tiež pomáha dostať sa domov cudzincovi, ktorého zrazil kôň. Ale po príchode lekára Marmeladov zomiera na stratu krvi. Raskoľnikov organizuje pohreb na vlastné náklady a pomáha svojim deťom. To všetko však nemôže zmierniť jeho muky a rozhodne sa písať úprimné priznanie. Len to mu pomáha nájsť pokoj.

Človek sa tak počas celého života dopúšťa mnohých chýb, vďaka ktorým získava nové vedomosti, zručnosti a schopnosti. To znamená, že v priebehu času sa hromadia neoceniteľné skúsenosti. Preto sú dospelí múdrejší a múdrejší ako mládež.

7. Skúsenosti a chyby

Pravdepodobne hlavným bohatstvom každého človeka sú skúsenosti. Pozostáva z vedomostí, zručností a schopností, ktoré človek rokmi nadobudne. Skúsenosti, ktoré počas života získame, môžu ovplyvniť formovanie našich názorov a pohľadu na svet.

Podľa mňa sa nedajú získať skúsenosti, ak nerobíte chyby. Koniec koncov, sú to chyby, ktoré nám dávajú vedomosti, ktoré nám umožňujú nepáchať takéto nesprávne činy a činy v budúcnosti.

Vyplňte formulár
a získajte 50% zľavu na 1 zo 4 blokov

video kurz prípravy na Jednotnú štátnu skúšku / OGE z ruského jazyka alebo matematiky

od učiteľa, ktorý zvýšil výsledok viac ako 2000 študentov rôzne úrovne vedomostí do 80-100 bodov

Na podporu svojho stanoviska chcem ako príklad uviesť román L.N. Tolstého "Vojna a mier". Hlavná postava, Pierre Bezukhov, sa veľmi líši od ľudí, ktorí patrili do vysokej spoločnosti, neatraktívny vzhľad, plnosť, nadmerná mäkkosť. Nikto ho nebral vážne a niektorí sa k nemu správali pohŕdavo. Ale akonáhle Pierre dostane dedičstvo, je okamžite prijatý do vysokej spoločnosti, stáva sa závideniahodným ženíchom. Po vyskúšaní života bohatého človeka si uvedomí, že mu nevyhovuje, že vo vysokej spoločnosti nie sú ľudia ako on, ktorí sú mu v duchu blízki. Pierre, ktorý sa oženil so svetskou kráskou Helen, pod vplyvom Anatola Kuragina a nejaký čas s ňou žil, si uvedomuje, že Helen je len krásna dievčina s ľadovým srdcom a krutou povahou, s ktorou nemôže nájsť šťastie. . Potom hrdina začne počúvať myšlienky slobodomurárstva a verí, že to je to, čo hľadal. V slobodomurárstve ho láka rovnosť, bratstvo, láska. Hrdina rozvíja presvedčenie, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy, a šťastie človeka spočíva v snahe ich dosiahnuť. Potom, čo žil nejaký čas podľa zákonov bratstva, Pierre chápe, že slobodomurárstvo je v jeho živote zbytočné, pretože bratia nezdieľajú myšlienky hrdinu: Pierre chcel podľa svojich ideálov zmierniť osud nevoľníkov, postaviť nemocnice. , útulky a školy pre nich, ale nenachádza podporu medzi ostatnými slobodomurármi. Pierre si všíma aj pokrytectvo, pokrytectvo, karierizmus medzi bratmi a nakoniec je sklamaný zo slobodomurárstva. Čas plynie, vojna začína a Pierre Bezukhov sa ponáhľa na front, hoci nie je vojak a nerozumie vojenským záležitostiam. Vo vojne vidí utrpenie obrovského množstva ľudí, z armády Napoleona. Má túžbu zabiť Napoleona vlastnými rukami, ale zlyhá a je zajatý. V zajatí sa stretáva s Platonom Karatajevom a toto zoznámenie hrá dôležitú úlohu v jeho životnej ceste. Uvedomuje si pravdu, ktorú tak dlho hľadal. Chápe, že človek má právo na šťastie a mal by byť šťastný. Pierre Bezukhov vidí skutočnú hodnotu života. Čoskoro hrdina nájde dlho očakávané šťastie s Natašou Rostovou, ktorá bola nielen jeho manželkou a matkou jeho detí, ale aj priateľkou, ktorá ho vo všetkom podporovala. Pierre Bezukhov prešiel dlhú cestu, urobil veľa chýb, no napriek tomu prišiel k pravde, ktorú bolo možné nájsť až po prekonaní ťažkých skúšok osudu.

Ako ďalší argument chcem uviesť román F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Hlavný hrdina Rodion Raskoľnikov je romantická, hrdá a silná osobnosť. Bývalý študent práva, ktorého opustil kvôli chudobe. Po ukončení štúdia sa Rodion Raskoľnikov rozhodne otestovať svoju teóriu a zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu. Po vražde však Raskoľnikov zažíva duchovné otrasy. Vo svojom okolí sa cíti ako cudzinec. Hrdina dostane horúčku, je blízko k samovražde. Napriek tomu Raskoľnikov pomáha rodine Marmeladovcov a dáva jej posledné peniaze. Hrdinovi sa zdá, že jeho dobré skutky mu umožnia zmierniť výčitky svedomia. Dokonca to prebúdza hrdosť. Ale to nestačí. Z posledných síl sa postaví vyšetrovateľovi Porfirijovi Petrovičovi. Hrdina si postupne začína uvedomovať hodnotu obyčajného života, drví sa mu hrdosť, je pripravený vyrovnať sa s tým, že je obyčajný človek, so svojimi slabosťami a nedostatkami. Raskoľnikov už nemôže mlčať: prizná sa k svojmu zločinu svojej priateľke Sonye. Práve ona ho privedie na správnu cestu a hrdina potom ide na policajnú stanicu a všetko prizná. Hrdina je odsúdený na sedem rokov ťažkých prác. Po Rodionovi sa Sonya, ktorá sa do neho zamilovala, vydáva na tvrdú prácu. V ťažkej práci je Raskolnikov dlhodobo chorý. Bolestne prežíva svoj zločin, nechce sa s ním vyrovnať, s nikým nekomunikuje. Práve Sonechkina láska a Raskoľnikovova láska k nej ho vzkriesia k novému životu. V dôsledku dlhého blúdenia hrdina stále chápe, aké chyby urobil a vďaka získaným skúsenostiam si uvedomí pravdu a nachádza pokoj v duši.

Môžeme teda konštatovať, že v živote ľudí sa stávajú chyby. Ale až po absolvovaní ťažkých skúšok človek príde k svojmu cieľu. Chyby nás učia, pomáhajú nám získavať skúsenosti. Musíte sa naučiť zo svojich chýb poučiť a v budúcnosti sa im vyhnúť.

8. Skúsenosti a chyby

Ten, kto nič nerobí, sa nikdy nemýli.S týmto tvrdením plne súhlasím. Robiť chyby je totiž vlastné všetkým ľuďom a vyhnúť sa im je možné len v prípade nečinnosti. Osoba, ktorá zostáva na jednom mieste a nedostáva neoceniteľné vedomosti, ktoré prichádzajú so skúsenosťami, vylučuje proces sebarozvoja.

Robiť chyby je podľa mňa proces, ktorý človeku prináša užitočný výsledok, teda poskytuje mu vedomosti potrebné na riešenie životných ťažkostí. Obohacovaním svojich skúseností sa ľudia zakaždým zlepšujú, vďaka čomu v podobných situáciách nerobia zlé veci. Život človeka, ktorý nič nerobí, je nudný a fádny, pretože ho nemotivuje zdokonaľovať sa, vedieť skutočný význam vlastný život. Výsledkom je, že takíto ľudia strácajú svoj drahocenný čas nečinnosťou.
Na podporu svojich slov uvediem ako príklad prácu I.A. Goncharova „Oblomova“. Hlavná postava Oblomov vedie pasívny životný štýl. Je dôležité poznamenať, že takáto nečinnosť je vedomou voľbou hrdinu. Ideálom jeho života je pokojná a pokojná existencia v Oblomovke. Nečinnosť a pasívny postoj k životu devastovali človeka zvnútra a jeho život bol bledý a nudný. Vo svojom srdci je už dlho pripravený vyriešiť všetky problémy, ale záležitosť sa nepohne za túžbu. Oblomov sa bojí robiť chyby, a preto volí nečinnosť, ktorá nie je riešením jeho problému.

Okrem toho uvediem ako príklad dielo L.N.Tolstého „Vojna a mier“. Hlavná postava Pierre Bezukhov urobil vo svojom živote veľa chýb a v tomto ohľade získal neoceniteľné znalosti, ktoré v budúcnosti využil. Všetky tieto nedopatrenia boli spáchané kvôli poznaniu vášho osudu v tomto svete. Na začiatku práce si Pierre prial žiť šťastný život s krásnou slečnou, vidiac však jej pravú povahu, bol z nej i z celej moskovskej spoločnosti sklamaný. V slobodomurárstve ho lákali myšlienky bratstva a lásky. Inšpirovaný ideológiou rádu sa rozhodne zlepšiť život roľníkov, ale nedostane súhlas od svojich bratov a rozhodne sa opustiť slobodomurárstvo. Až keď odišiel do vojny, Pierre si uvedomil skutočný zmysel svojho života. Všetky jeho chyby neboli márne, ukázali hrdinovi správnu cestu.

Chyba je teda odrazovým mostíkom k poznaniu a úspechu. Treba to len prekonať a nezakopnúť. Náš život je vysoký rebrík. A chcem si priať, aby toto schodisko viedlo iba hore.

9. Skúsenosti a chyby

Platí príslovie „Skúsenosť je najlepší učiteľ“? Po zamyslení sa nad touto otázkou som dospel k záveru, že tento úsudok je správny. Počas svojho života človek, ktorý robí veľa chýb a robí nesprávne rozhodnutia, vyvodzuje závery a získava nové vedomosti, zručnosti a schopnosti. Vďaka tomu sa človek rozvíja ako človek.

O správnosti tohto pohľadu ma presviedča literatúra. Takže hlavný hrdina epického románu Leva Tolstého „Vojna a mier“, Pierre Bezukhov, urobil veľa chýb, kým našiel skutočné šťastie. V mladosti sníval o tom, že sa stane členom moskovskej spoločnosti a čoskoro dostal takúto príležitosť. Čoskoro ju však opustil, pretože sa tam cítil ako cudzinec. Neskôr sa Pierre stretol s Helen Kuraginou, ktorá očarila svojou krásou. Keďže hrdina nemal čas spoznať jej vnútorný svet, oženil sa s ňou. Čoskoro si uvedomil, že Helen je len krásna bábika s krutou pokryteckou povahou a požiadal o rozvod. Napriek všetkým sklamaniam v živote Pierre naďalej veril v skutočné šťastie. Keď sa teda hrdina pripojil k slobodomurárskej spoločnosti, bol rád, že našiel zmysel života. Myšlienky bratstva ho zaujímali. Rýchlo si však všimol karierizmus a pokrytectvo medzi bratmi. Okrem iného si uvedomil, že je nemožné dosiahnuť jeho ciele, a tak prerušil spojenie s rádom. Po nejakom čase začala vojna a Bezukhov odišiel na front, kde sa stretol s Platonom Karataevom. Nový súdruh pomohol hlavnému hrdinovi pochopiť, čo je skutočné šťastie. Pierre sa prerátal životné hodnoty a uvedomil si, že šťastným ho urobí iba jeho rodina. Po stretnutí s Natašou Rostovou v nej hrdina videl láskavosť a úprimnosť. Oženil sa s ňou a stal sa z neho príkladný rodinný muž. Toto dielo prinúti čitateľa uvedomiť si, že chyby zohrávajú obrovskú úlohu pri získavaní skúseností.

Ďalším nápadným príkladom je hlavná postava románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“, Rodion Raskoľnikov. Aby svoju teóriu otestoval v praxi, zabíjal starý požičiavateľ peňazí a jej sestra, bez toho, aby premýšľala o dôsledkoch. Po čine ho trápilo svedomie a k činu sa neodvážil priznať, keďže sa bál vyhnanstva. A aby nejako zmiernil svoju vinu, Rodion sa začal starať o ľudí okolo seba. Raskoľnikov teda pri prechádzke v parku zachránil mladé dievča, ktorého česť chceli znesvätiť. A tiež pomohol dostať sa domov cudzincovi, ktorého zrazil kôň. Po príchode lekára obeť zomrela na stratu krvi. Rodion zorganizoval pohreb na vlastné náklady a pomohol deťom zosnulého. Nič však nedokázalo zmierniť jeho utrpenie, a tak sa hrdina rozhodol napísať úprimné vyznanie. A až potom bol Raskolnikov schopný nájsť mier.

Skúsenosti sú teda hlavným bohatstvom, ktoré človek hromadí počas svojho života a umožňuje mu vyhnúť sa mnohým chybám. Preto s týmto tvrdením nemožno nesúhlasiť.

1. Česť a neúcta

V našej krutej dobe sa zdá, že pojmy cti a neúcty zanikli. Nie je potrebné ctiť dievčatá - striptíz a krutosť sú draho zaplatené a peniaze sú oveľa príťažlivejšie ako nejaký druh pominuteľnej cti. Spomínam si na Knurova z „Vena“ od A.N. Ostrovského: „Sú hranice, za ktorými sa odsúdenie neprekročí: Môžem vám ponúknuť taký obrovský obsah, že tí najhorší kritici morálky niekoho iného budú musieť od prekvapenia sklapnúť a otvoriť ústa. “

Niekedy sa zdá, že muži už dlho nesnívali, že budú slúžiť pre dobro vlasti, chrániť svoju česť a dôstojnosť, brániť vlasť. Literatúra pravdepodobne zostáva jediným dôkazom existencie týchto konceptov.

Najcennejšie dielo A.S. Puškina začína epigrafom: „Starajte sa o česť od mladého veku“, čo je súčasťou ruského príslovia. Celý román „Kapitánova dcéra“ nám dáva tú najlepšiu predstavu o cti a hanbe. Protagonista Petrusha Grinev je mladý muž, prakticky mladík (v čase odchodu do služby mal podľa matky „osemnásť“ rokov), no je naplnený takým odhodlaním, že je pripravený zomrieť na šibenici, ale nepoškvrní jeho česť. A to nielen preto, že mu otec odkázal, aby takto slúžil. Život bez cti je pre šľachtica rovnaký ako smrť. Ale jeho protivník a závistlivý Švabrin koná úplne inak. O jeho rozhodnutí prejsť na stranu Pugačeva rozhoduje strach o život. Na rozdiel od Grineva nechce zomrieť. Výsledok života každej z postáv je prirodzený. Grinev žije slušný, aj keď chudobný život statkára a zomiera obklopený svojimi deťmi a vnúčatami. A osud Alexeja Švabrina je pochopiteľný, hoci o tom Puškin nič nehovorí, ale s najväčšou pravdepodobnosťou smrť alebo tvrdá práca skrátia tento nedôstojný život zradcu, muža, ktorý si nezachoval česť.

Vojna je katalyzátorom najdôležitejších ľudských vlastností, ukazuje buď odvahu a odvahu, alebo podlosť a zbabelosť. Dôkaz o tom môžeme nájsť v príbehu V. Bykova „Sotnikov“. Morálnymi pólmi príbehu sú dvaja hrdinovia. Rybár je energický, silný, fyzicky silný, ale je odvážny? Po zajatí pod trestom smrti prezrádza svoje partizánske oddelenie, prezrádza jeho umiestnenie, zbrane, silu - jedným slovom všetko, aby odstránil toto centrum odporu voči nacistom. Ale krehký, chorľavý, krehký Sotnikov sa ukáže ako odvážny, znáša mučenie a odhodlane stúpa po lešení a ani na sekundu nepochybuje o správnosti svojho činu. Vie, že smrť nie je taká hrozná ako výčitky svedomia zo zrady. Na konci príbehu sa Rybak, ktorý unikol smrti, pokúsi obesiť na záchode, no nemôže, pretože nenájde vhodný nástroj (pri zatýkaní mu vzali opasok). Jeho smrť je otázkou času, nie je to úplne padlý hriešnik a žiť s takýmto bremenom je neznesiteľné.

Roky plynú historickej pamätiĽudstvo má stále príklady činov v cti a svedomí. Stanú sa príkladom pre mojich súčasníkov? Myslím, že áno. Hrdinovia, ktorí zomreli v Sýrii, zachraňovali ľudí pri požiaroch, pri katastrofách, dokazujú, že existuje česť, dôstojnosť a sú nositelia týchto ušľachtilých vlastností.

2. Česť a neúcta

Každý novorodenec dostane meno. Spolu s menom človek dostáva históriu svojej rodiny, pamäť generácií a myšlienku cti. Niekedy si meno vyžaduje, aby bolo hodné svojho pôvodu. Niekedy musíte svojimi činmi zmyť, napraviť negatívnu spomienku na rodinu. Ako nestratiť dôstojnosť? Ako sa chrániť pred nebezpečenstvom? Je veľmi ťažké byť pripravený na takéto utrpenie. Podobných príkladov je v ruskej literatúre veľa.

V príbehu Viktora Petroviča Astafyeva „Ľudochka“ je príbeh o osude mladého dievčaťa, včerajšej školáčky, ktorá prišla do mesta hľadať lepší život. Vyrastala v rodine dedičného alkoholika, ako zmrznutá tráva, celý život sa snaží zachovať si česť, akúsi ženskú dôstojnosť, snaží sa poctivo pracovať, budovať vzťahy s ľuďmi okolo seba, nikoho neurážať, každého potešiť, ale držať ju na diaľku. A ľudia ju rešpektujú. Jej gazdiná Gavrilovna si ju váži pre spoľahlivosť a pracovitosť, rešpektuje úbohú Artyomku za prísnosť a morálku, rešpektuje ju vlastným spôsobom, ale z nejakého dôvodu o tom mlčí, jej nevlastný otec. Všetci ju vnímajú ako osobu. Na svojej ceste však stretne ohavného typu, zločinca a bastarda - Strekacha. Človek pre neho nie je dôležitý, jeho žiadostivosť je nadovšetko. Zrada Artyomkinho „priateľa-priateľa“ sa pre Lyudochku zmení na hrozný koniec. A dievča so svojím smútkom zostáva samo. Pre Gavrilovnu to nie je zvláštny problém: "No, vytrhli plonbu, premýšľajte o tom, aké nešťastie. Nie je to chyba, ale teraz berú akékoľvek manželstvo, fuj, teraz na tieto veci..."

Matka sa vo všeobecnosti odtiahne a predstiera, že sa nič nestalo: dospelý, hovorí sa, nech ide von sama. Arťomka a „kamaráti“ volajú, aby spolu strávili čas. Ale Lyudochka nechce takto žiť so zašpinenou, pošliapanou cťou. Keďže nevidí východisko z tejto situácie, rozhodne sa nežiť vôbec. V poslednej poznámke prosí o odpustenie: "Gavrilovna! Mami! Nevlastný otec! Ako sa voláš, nepýtala som sa. Dobrí ľudia, prepáč!"

Už to, že je tu na prvom mieste Gavrilovna a nie jej matka, svedčí o mnohom. A najhoršie je, že o túto nešťastnú dušu sa nikto nestará. Na celom svete - nikto ...

V epickom románe Ticho Don» Sholokhov, každá hrdinka má svoju vlastnú predstavu o cti. Daria Melekhova žije len v tele, autorka hovorí málo o jej duši a postavy v románe Dariu bez tohto základného začiatku vôbec nevnímajú. Jej dobrodružstvá za života manžela i po jeho smrti ukazujú, že česť pre ňu vôbec neexistuje, je pripravená zviesť vlastného svokra, len aby uspokojila svoju túžbu. Je jej škoda, pretože človek, ktorý svoj život prežil tak priemerne a vulgárne, neopustil žiadnu dobrá pamäť- bezvýznamný. Daria zostala vo vnútri stelesnením nízkej, žiadostivej, nečestnej ženy.

Česť je dôležitá pre každého človeka v našom svete. No najmä ženská, dievčenská česť zostáva poznávacím znamením a vždy púta zvláštnu pozornosť. A nech povedia, že v našej dobe je morálka prázdna fráza, že „si vezmú hocikoho“ (podľa Gavrilovny), je dôležité - kto ste pre seba, a nie pre ľudí okolo vás. Preto sa na názory nezrelých a úzkoprsých ľudí neprihliada. Pre každého bola a bude česť na prvom mieste.

3. Česť a neúcta

Prečo sa česť porovnáva s oblečením? „Postarajte sa znova o svoje šaty,“ žiada ruské príslovie. A potom: ".. a česť od mladosti." A staroveký rímsky spisovateľ a básnik, filozof, autor slávneho románu „Metamorfózy“ (A.S. Pushkin o ňom napísal v románe „Eugene Onegin“) tvrdí: „Hanba a česť sú ako šaty: čím ošúchanejšie, tým nedbalejšie. zaobchádzaš s nimi“. Oblečenie je vonkajšie a česť je hlboký, morálny, vnútorný pojem. Aké spoločné? Privítajú ich oblečenie ... Ako často za vonkajším leskom vidíme fikciu, a nie osobu. Ukazuje sa, že príslovie je pravdivé.

V príbehu N.S. Leskova „Lady Macbeth okres Mtsensk» Hlavná postava Kateřina Izmailová je mladá krásna manželka obchodníka. Vydala sa „... nie z lásky alebo nejakej príťažlivosti, ale preto, že sa jej Izmailov dvoril a ona bola chudobné dievča a nemusela triediť nápadníkov.“ Život v manželstve bol pre ňu utrpením. Ona, keďže nebola obdarená žiadnymi talentami, dokonca ani vierou v Boha, trávila čas prázdnotou, flákala sa po dome a nevedela, čo so svojou nečinnou existenciou. Drzý a zúfalý Seryozha, ktorý sa zrazu objavil, úplne chytil jej myseľ. Vzdala sa jeho moci a stratila všetko morálne usmernenia. Z vraždy svokra a potom manžela sa stalo niečo obyčajné, nenáročné, ako bavlnené šaty, ošúchané a nepoužité, vhodné len na rohožku. Tak je to aj s pocitmi. Ukázalo sa, že sú to handry. Česť nie je nič v porovnaní s vášňou, ktorá ju úplne opantala. Nakoniec zneuctená, opustená Sergejom, sa rozhodne pre najstrašnejší čin: samovraždu, ale tak, aby jej vzala zo života tú, ktorú jej bývalý milenec našiel nahradiť. A oboch pohltil strašný ľadový opar zimnej mrazivej rieky. Katerina Izmailova zostala symbolom hlúpej nemorálnej dehonestácie.

Katerina Kabanova, hlavná postava drámy A.N. Ostrovského Búrka, zaobchádza so svojou česťou úplne inak. Jej láska je tragický pocit, nie vulgárny. Do poslednej sekundy odoláva svojmu smädu po skutočnej láske. Jej výber nie je o nič lepší ako výber Izmailovej. Boris nie je Sergej. Je príliš mäkký, nerozhodný. Nedokáže zviesť ani mladú ženu, ktorú miluje. Vlastne si všetko robila sama, pretože milovala aj pekného, ​​nemiestne oblečeného mladíka, ktorý hovoril inak ako hlavné mesto. Barbara ju dohnala k tomuto činu. Pre Katerinu nie je jej krok k láske dehonestáciou. Robí voľbu v prospech lásky, pretože tento cit považuje za posvätený Bohom. Keď sa odovzdala Borisovi, nemyslela na návrat k manželovi, pretože to bola pre ňu neúcta. Život s nemilovanou osobou by bol pre ňu hanbou. Katerina, ktorá stratila všetko: lásku, ochranu, podporu, sa rozhodla urobiť posledný krok. Vybrala si smrť ako vyslobodenie z hriešneho života po boku vulgárnych, posvätných filištínov mesta Kalinov, ktorých zvyky a zásady sa nikdy nestali jej rodinou.

Česť treba zachovať. Česť je vaše meno a meno je vaše postavenie v spoločnosti. Existuje stav - dôstojný človek - šťastie sa na vás usmieva každé ráno. Ale nie je tam žiadna česť - život je tmavý a špinavý, ako tmavá zamračená noc. Starajte sa o česť od mladosti ... Starajte sa!

1. Víťazstvo a porážka

Pravdepodobne na svete neexistujú ľudia, ktorí by nesnívali o víťazstve. Každý deň vyhrávame malé víťazstvá alebo utrpíme porážky. V snahe uspieť nad sebou samým a nad svojimi slabosťami, vstávať ráno o tridsať minút skôr, športovať, pripravovať hodiny, ktoré sú zle zadané. Niekedy sa takéto víťazstvá stanú krokom k úspechu, k sebapotvrdeniu. Ale nie vždy to tak je. Zdanlivé víťazstvo sa zmení na porážku a porážka je v skutočnosti víťazstvom.

Vo filme Woe from Wit sa hlavný hrdina A.A. Chatsky po trojročnej absencii vracia do spoločnosti, v ktorej vyrastal. Všetko je mu známe, o každom zástupcovi sekulárnej spoločnosti má vyhranený názor. „Domy sú nové, ale predsudky sú staré,“ uzatvára mladý, zanietený muž o obnovenej Moskve. Spoločnosť Famus dodržiava prísne pravidlá doby Kataríny: „česť otcom a synom“, „buďte chudobní, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, to je ženích“, „dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných. , najmä od cudzincov“, „nie preto, aby sa zavádzali novinky – nikdy“, „sudcovia všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“.

A nad mysľami a srdciami „vyvolených“ predstaviteľov vrcholnej šľachetnej vrstvy vládne len podriadenosť, podriadenosť, pokrytectvo. Chatsky so svojimi názormi nie je na mieste. Podľa jeho názoru „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia môžu byť oklamaní“, je nízke hľadať záštitu od tých, ktorí sú pri moci, je potrebné dosiahnuť úspech s mysľou, a nie so servilnosťou. Famusov, ktorý sotva počuje jeho úvahy, si zapcháva uši a kričí: "... na súd!" Mladého Chatského považuje za revolucionára, „karbonára“, nebezpečného človeka, a keď sa objaví Skalozub, žiada, aby svoje myšlienky nevyslovoval nahlas. A keď mladý muž napriek tomu začne vyjadrovať svoje názory, rýchlo odchádza, nechce byť zodpovedný za svoje úsudky. Plukovník sa však ukáže ako úzkoprsý človek a schytá len hádky o uniformách. Vo všeobecnosti len málo ľudí rozumie Chatskému na Famusovovom plese: samotný majiteľ, Sofia a Molchalin. Ale každý z nich robí svoj vlastný verdikt. Famusov by takýmto ľuďom zakázal jazdiť do hlavného mesta na výstrel, Sofya hovorí, že „nie je človek - had“ a Molchalin sa rozhodne, že Chatsky je len porazený. Konečný verdikt moskovského sveta je šialenstvo! Vo vyvrcholení, keď hrdina prednesie svoj hlavný prejav, ho nikto z publika nepočúva. Môžete povedať, že Chatsky je porazený, ale nie je to tak! I.A. Goncharov verí, že víťazom je komediálny hrdina a nemožno s ním súhlasiť. Vzhľad tohto muža otriasol stagnujúcim slávnej spoločnosti, zničil ilúzie Sophie, otriasol postavením Molchalina.

V románe I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ sa v ostrej hádke zrazia dvaja oponenti: zástupca mladšia generácia- nihilista Bazarov a šľachtic P.P. Kirsanov. Jeden žil nečinným životom, leví podiel z prideleného času strávil v láske so slávnou kráskou, spoločenskou osobnosťou - princeznou R. Ale napriek tomuto životnému štýlu získal skúsenosti, zažil pravdepodobne najdôležitejší pocit, ktorý ho predbehol, umyl sa preč všetko povrchné, zrazená arogancia a sebavedomie. Tento pocit je láska. Bazarov smelo posudzuje všetko, považuje sa za „sebazlomeného“, človeka, ktorý si urobil meno len svojou vlastnou prácou, mysľou. V spore s Kirsanovom je kategorický, drsný, ale zachováva vonkajšiu slušnosť, ale Pavel Petrovič to nevydrží a zlomí sa, nepriamo nazval Bazarova „hlupákom“: „...predtým to boli len idioti, ale teraz sa zrazu stali nihilisti."

Vonkajšie víťazstvo Bazarova v tomto spore, potom v dueli, sa ukázalo ako porážka v hlavnej konfrontácii. Po stretnutí so svojou prvou a jedinou láskou mladý muž nedokáže prežiť porážku, nechce si priznať kolaps, ale nemôže nič urobiť. Bez lásky, bez sladkých očí, takých vytúžených rúk a pier život nie je potrebný. Rozptyľuje sa, nedokáže sa sústrediť a v tejto konfrontácii mu nepomáha žiadne popieranie. Áno, zdá sa, že Bazarov vyhral, ​​pretože tak stoicky ide na smrť, ticho bojuje s chorobou, ale v skutočnosti prehral, ​​pretože stratil všetko, pre čo stálo za to žiť a tvoriť.

Odvaha a odhodlanie v akomkoľvek boji sú nevyhnutné. Ale niekedy musíte odmietnuť sebavedomie, poobzerať sa okolo seba, znovu si prečítať klasiku, aby ste neurobili chybu v správnom výbere. Koniec koncov, toto je váš život. A keď niekoho porazíte, zamyslite sa nad tým, či je to víťazstvo!

2. Víťazstvo a porážka

Víťazstvo je vždy vítané. Čakáme na víťazstvo od raného detstva, hráme sa na doháňanie alebo stolové hry. Nech to stojí čokoľvek, musíme vyhrať. A ten, kto vyhrá, sa cíti ako kráľ situácie. A niekto je porazený, pretože nebeží tak rýchlo alebo mu jednoducho vypadli nesprávne žetóny. Je naozaj potrebné vyhrať? Koho možno považovať za víťaza? Je víťazstvo vždy ukazovateľom skutočnej nadradenosti.

V komédii Antona Pavloviča Čechova Višňový sad je centrom konfliktu konfrontácia starého s novým. Ušľachtilá spoločnosť, odchovaná na ideáloch minulosti, sa zastavila vo svojom vývoji, zvyknutá dostať všetko bez väčších ťažkostí, právom narodenia, Ranevskaja a Gaev sú bezmocní zoči-voči potrebe konať. Sú paralyzovaní, nedokážu sa rozhodovať, hýbať sa. Ich svet sa rúca, letí do pekla a stavajú dúhové projektory, čím v deň, keď sa nehnuteľnosť vydraží, začnú v dome zbytočné prázdniny. A potom sa objaví Lopakhin - bývalý nevoľník a teraz - majiteľ čerešňový sad. Víťazstvo ho opilo. Najprv sa snaží skrývať svoju radosť, ale čoskoro ho triumf prevalcuje a už bez rozpakov sa smeje a doslova kričí: „Bože môj, Pane, Čerešňový sad môj! Povedz mi, že som opitý, bez rozumu, že sa mi to všetko zdá ... “

Samozrejme, otroctvo jeho starého otca a otca môže ospravedlniť jeho správanie, ale zoči-voči jeho milovanej Ranevskej to podľa neho vyzerá prinajmenšom netaktne. A vtedy je už ťažké ho zastaviť, ako skutočný majster života sa víťaz dožaduje: „Hej, muzikanti, hrajte, chcem vás počúvať! Príďte sa všetci pozrieť, ako Yermolai Lopakhin udrie sekerou do čerešňového sadu, ako budú stromy padať na zem!“

Možno je z pohľadu postupu Lopakhinovo víťazstvo krokom vpred, ale akosi je po takýchto víťazstvách smutné. Záhrada je vyrúbaná bez čakania na odchod bývalých majiteľov, Firs je zabudnutý v zabednenom dome... Má takéto divadlo ráno?

V príbehu Alexandra Ivanoviča Kuprina „Granátový náramok“ sa zameriava na osud mladého muža, ktorý sa odvážil zamilovať do ženy, ktorá nepatrí do jeho okruhu. G.S.Zh. dlho a oddane miluje princeznú Veru. Jeho dar je Granátový náramok- okamžite upútala pozornosť ženy, pretože kamene sa zrazu rozžiarili ako „očarujúce tmavočervené živé svetlá. "Rovnako ako krv!" pomyslela si Vera s nečakanou úzkosťou. Nerovné vzťahy sú vždy plné vážnych následkov. Úzkostné predtuchy princeznú neoklamali. Potreba za každú cenu nasadiť trúfalého darebáka nevzniká ani tak pre manžela, ako skôr pre Verinho brata. Predstavitelia vysokej spoločnosti sa tvárou v tvár Zheltkovovi a priori správajú ako víťazi. Zheltkovovo správanie ich posilňuje v jeho sebadôvere: „jeho trasúce sa ruky pobehovali, šantili sa s gombíkmi, štípali si blond červenkasté fúzy, zbytočne sa dotýkali jeho tváre.“ Úbohý telegrafista je zdrvený, zmätený, cíti sa vinný. Ale len čo Nikolaj Nikolajevič odvolá úrady, na ktoré sa chceli obrátiť ochrancovia cti jeho manželky a sestry, Zheltkov sa zrazu zmení. Nikto nemá moc nad ním, nad jeho citmi, okrem predmetu adorácie. Žiadna moc nemôže zakázať milovať ženu. A trpieť pre lásku, dať za ňu život - to je skutočné víťazstvo skvelého pocitu, ktorý mal G.S.Zh. Odchádza ticho a sebavedomo. Jeho list Vere je chválospevom na veľký cit, víťaznou piesňou Lásky! Jeho smrť je jeho víťazstvom nad malichernými predsudkami úbohých šľachticov, ktorí sa cítia byť pánmi života.

Víťazstvo, ako sa ukazuje, môže byť nebezpečnejšie a nechutnejšie ako porážka, ak porušuje večné hodnoty a deformuje morálne základy života.

3. Víťazstvo a porážka

Publilius Sir – rímsky básnik, súčasník Caesara, veril, že najslávnejšie víťazstvo je víťazstvo nad sebou samým. Zdá sa mi, že každý mysliaci človek, ktorý dosiahol plnoletosť, by mal vyhrať aspoň jedno víťazstvo sám nad sebou, nad svojimi nedostatkami. Možno je to lenivosť, strach alebo závisť. Ale čo je víťazstvo nad sebou samým v čase mieru? Takže malicherný boj s osobnými chybami. A tu je víťazstvo vo vojne! Keď ide o život a smrť, keď sa všetko okolo vás stane nepriateľom, pripraveným kedykoľvek ukončiť vašu existenciu?

Alexej Meresjev, hrdina Rozprávky o skutočnom mužovi Borisa Polevoja, takýto boj obstál. Pilota na jeho lietadle zostrelila fašistická stíhačka. Zúfalo odvážny čin Alexeja, ktorý sa pustil do nerovného boja s celým odkazom, skončil porážkou. Zostrelené lietadlo narazilo do stromov a zmiernilo tak úder. Pilot, ktorý spadol na sneh, utrpel vážne zranenia nôh. Napriek neznesiteľnej bolesti sa však po prekonaní svojho utrpenia rozhodol posunúť k svojmu, pričom denne urobí niekoľko tisíc krokov. Každý krok sa pre Alexeja stáva mučením: „cítil, že slabne od napätia a bolesti. Zahryzol si do pery a pokračoval v chôdzi. O pár dní sa otrava krvi začala šíriť po celom tele a bolesť sa stala neznesiteľnou. Keďže sa nedokázal postaviť, rozhodol sa plaziť. Stratil vedomie a pohol sa vpred. Na osemnásty deň sa dostal k ľuďom. Ale hlavná skúška bola pred nami. Alexejovi amputovali obe nohy. Bol odradený. Bol však človek, ktorý dokázal obnoviť svoju vieru v seba samého. Alexej si uvedomil, že môže lietať, ak sa naučí chodiť na protézy. A opäť trápenie, utrpenie, potreba znášať bolesť, prekonávať svoju slabosť. Šokujúca je epizóda návratu pilota do služby, keď hrdina povie inštruktorovi, ktorý mal poznámku o topánkach, že mu neomrznú nohy, keďže nie sú. Prekvapenie inštruktora bolo neopísateľné. Takéto víťazstvo nad sebou samým je skutočným výkonom. Je jasné, čo tieto slová znamenajú, že sila ducha zabezpečuje víťazstvo.

V príbehu M. Gorkého "Chelkash" sú v centre pozornosti dvaja ľudia, úplne protichodní vo svojej mentalite, životných cieľoch. Chelkash je tulák, zlodej, zločinec. Je zúfalo smelý, smelý, jeho živlom je more, skutočná sloboda. Peniaze sú pre neho odpadky, nikdy sa ich nesnaží zachrániť. Ak sú (a dostane ich, pričom neustále riskuje svoju slobodu a život), utratí ich. Ak nie, nebuďte smutní. Ďalšia vec je Gabriel. Je zeman, do mesta prišiel pracovať, postaviť si vlastný dom, oženiť sa, založiť si domácnosť. V tom vidí svoje šťastie. Po súhlase s podvodom s Chelkashom nečakal, že to bude také desivé. Z jeho správania je jasné, aký je zbabelý. Keď však uvidí balík peňazí v rukách Chelkasha, príde o rozum. Peniaze ho opili. Je pripravený zabiť nenávideného zločinca, len aby získal peniaze potrebné na stavbu domu. Chelkashovi zrazu príde ľúto nešťastného, ​​nešťastného neúspešného vraha a dá mu takmer všetky peniaze. Takže podľa mňa tulák Gorkij v sebe premáha nenávisť ku Gavrile, ktorá vznikla na prvom stretnutí, a stavia sa do pozície milosrdenstva. Zdá sa, že tu nie je nič zvláštne, ale verím, že poraziť nenávisť v sebe znamená vyhrať nielen nad sebou samým, ale aj nad celým svetom.

Takže víťazstvá začínajú malým odpustením, čestnými skutkami, schopnosťou vstúpiť do pozície iného. Toto je začiatok veľkého víťazstva, ktorého meno je život.

1. Priateľstvo a nepriateľstvo

Aké ťažké je definovať taký jednoduchý pojem ako priateľstvo. Tiež v rané detstvo kamarátime sa, nejako spontánne sa objavia v škole. Niekedy sa však stane opak: z bývalých priateľov sa zrazu stanú nepriatelia a z celého sveta vyžaruje nevraživosť. V slovníku priateľstvo označuje osobné nezištné vzťahy medzi ľuďmi založené na láske, dôvere, úprimnosti, vzájomných sympatiách, spoločných záujmoch a záľubách. A nepriateľstvo je podľa lingvistov vzťahy a činy presiaknuté nevraživosťou, nenávisťou. Ako prebieha zložitý proces prechodu od lásky a úprimnosti k nepriateľstvu, nenávisti a nepriateľstvu? A komu sa láska v priateľstve stáva? Priateľovi? Alebo pre seba?

V románe Michaila Jurijeviča Lermontova Hrdina našej doby Pečorin v úvahách o priateľstve tvrdí, že jeden človek je vždy otrokom druhého, hoci si to nikto nepriznáva. Hrdina románu verí, že nie je schopný priateľstva. Najviac však ukazuje Werner úprimné pocity vo vzťahu k Pečorinovi. Áno, a Pechorin dáva Wernerovi najpozitívnejšie hodnotenie. Zdá sa, že pre priateľstvo je potrebné viac? Tak dobre si rozumejú. Po začatí intríg s Grushnitským a Mary získa Pechorin najspoľahlivejšieho spojenca v osobe Dr. Wernera. Ale v najdôležitejšej chvíli Werner odmietne pochopiť Pečorina. Zdá sa mu prirodzené zabrániť tragédii (v predvečer, keď predpovedal, že Grushnitsky sa stane Pechorinovou novou obeťou), ale súboj nezastaví a dovolí smrť jedného z duelantov. Skutočne poslúcha Pečorina, pod vplyvom svojej silnej povahy. Potom však napíše poznámku: "Neexistujú žiadne dôkazy proti tebe a môžeš pokojne spať...ak môžeš...Dovidenia."

V tomto „ak môžeš“ človek počuje odmietnutie zodpovednosti, považuje sa za oprávneného vyčítať „priateľovi“ takýto priestupok. Ale už ho nechce poznať: „Dovidenia,“ znie neodvolateľne. Áno, to by som neurobil pravý priateľ, podelil by sa o zodpovednosť a zabránil tragédii nielen myšlienkami, ale aj činmi. Takže priateľstvo (hoci Pečorin si to nemyslí) sa zmení na nepriateľstvo.

Arkadij Kirsanov a Jevgenij Bazarov si prídu oddýchnuť na rodinné sídlo Kirsanovcov. Takto sa začína príbeh románu Ivana Sergejeviča Turgeneva „Otcovia a synovia“. Čo ich spriatelilo? Spoločné záujmy? Bežná príčina? Vzájomná láska a rešpekt? Obaja sú však nihilisti a nemyslia na pravdu. Možno Bazarov ide do Kirsanova len preto, že je preňho výhodné precestovať polovicu cesty na úkor kamaráta na ceste domov? .. Arkady vo vzťahu s Bazarovom objavuje každý deň u kamaráta nejaké nové povahové črty. Jeho neznalosť poézie, nepochopenie hudby, sebavedomie, bezhraničná hrdosť, najmä keď tvrdí, že „bez ohľadu na to, čo bohovia pália hrnce“, keď hovoríme o Kukshine a Sitnikovovi. Potom láska k Anne Sergejevne, s ktorou sa jeho „priateľ-boh“ nechce zmieriť. Pýcha neumožňuje Bazarovovi rozpoznať jeho pocity. Radšej sa vzdá priateľov, lásky, ako by sa priznal porazený. Na rozlúčku s Arkadiom hádže: „Si milý chlapík; ale napriek tomu jemný liberálny barich ... “A hoci v týchto slovách nie je žiadna nenávisť, je cítiť nepriateľstvo.

Priateľstvo, skutočné, skutočné, je vzácny jav. Túžba byť priateľmi, vzájomné sympatie, spoločné záujmy - to sú len predpoklady priateľstva. A to, či sa vyvinie, aby sa preverilo, závisí v prvom rade len od trpezlivosti a schopnosti vzdať sa samého seba, od sebalásky. Milovať priateľa znamená myslieť na jeho záujmy a nie na to, ako budete vyzerať v očiach ostatných, či to neurazí vašu hrdosť. A schopnosť vyjsť z konfliktu dôstojne, rešpektujúc názor priateľa, ale bez kompromisov vo vlastných zásadách, aby sa priateľstvo nezmenilo na nepriateľstvo.

2. Priateľstvo a nepriateľstvo

Medzi večnými hodnotami bolo priateľstvo vždy na prvom mieste. Ale každý chápe priateľstvo po svojom. Niekto hľadá výhody u priateľov, nejaké ďalšie privilégiá pri získavaní materiálnych výhod. Ale takí priatelia pred prvým problémom, pred problémami. Nie je náhoda, že príslovie hovorí: "Priatelia sú známi v problémoch." Ale francúzsky filozof M. Montaigne tvrdil: "V priateľstve neexistujú žiadne iné výpočty a úvahy, okrem neho samého." A len také priateľstvo je pravdivé.

V románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ možno vzťah medzi Raskoľnikovom a Razumikhinom považovať za príklad takéhoto priateľstva. Obaja sú študenti práva, obaja žijú v chudobe, obaja si hľadajú ďalší príjem. Ale v jednom krásnom momente, infikovaný myšlienkou supermana, Raskoľnikov zahodí všetko a pripravuje sa na „prípad“. Šesť mesiacov neustáleho hľadania duše, hľadania spôsobov, ako oklamať osud, vyradí Raskolnikova z obvyklého rytmu života. Neprekladá, neučí, nechodí na hodiny, vo všeobecnosti nič nerobí. A predsa ho v ťažkej chvíli srdce privedie k priateľovi. Razumikhin je presný opak Raskoľnikova. Stále pracuje, točí sa, zarába cent, no tieto groše mu stačia k životu a dokonca aj na zábavu. Zdalo sa, že Raskoľnikov hľadá príležitosť zísť z „cesty“, ktorou sa vydal, pretože „Razumikhin bol tiež pozoruhodný, pretože ho žiadne neúspechy nikdy nezahanbili a nezdalo sa, že by ho mohli rozdrviť žiadne zlé okolnosti“. A Raskoľnikov je zdrvený, privedený do extrémnej miery zúfalstva. A Razumikhin, uvedomujúc si, že priateľ (hoci Dostojevskij nástojčivo píše „priateľ“) v problémoch ho už neopúšťa až do samotného procesu. A na súde vystupuje ako obranca Rodiona a uvádza dôkazy o svojej duchovnej štedrosti, šľachte, dosvedčuje, že „keď bol na univerzite, z posledných prostriedkov pomohol jednému zo svojich chudobných a konzumných univerzitných kamarátov a takmer ho podporoval na šesť mesiacov." Trest za dvojnásobnú vraždu znížili takmer o polovicu. Dostojevskij nám teda dokazuje myšlienku Božej prozreteľnosti, že ľudia sú spasení ľuďmi. A nech niekto povie, že Razumikhin neprehral tým, že získal krásnu manželku, sestru priateľa, ale myslel na svoj vlastný prospech? Nie, bol úplne pohltený starostlivosťou o človeka.

V románe I.A. Goncharova „Oblomov“ sa Andrey Stolz ukázal ako nemenej veľkorysý a starostlivý, ktorý sa celý život snažil vytiahnuť svojho priateľa Oblomova z bažiny svojej existencie. On jediný dokáže zdvihnúť Iľju Iľjiča z pohovky, aby dal pohyb svojmu monotónnemu filistínskemu životu. Dokonca aj keď sa Oblomov konečne vyrovná s Pshchenitsyna, Andrei urobí niekoľko ďalších pokusov dostať ho z pohovky. Keď sa dozvie, že Tarantiev s manažérom Oblomovky skutočne okradol priateľa, vezme veci do vlastných rúk a urobí poriadok. Aj keď to Oblomova nezachráni. Shtolz si však poctivo splnil svoju povinnosť voči svojmu priateľovi a po smrti nešťastného kamaráta z detstva berie svojho syna na výchovu, nechce nechať dieťa v prostredí, ktoré je doslova zahalené v bahne nečinnosti, filistínstva.

M. Montaigne tvrdil: "V priateľstve neexistujú žiadne iné výpočty a úvahy, okrem neho samého."

Len také priateľstvo je skutočné. Ak človek, ktorý sa volá priateľ, zrazu začne, skamarátiť sa, prosiť o pomoc alebo si vybavovať účty za poskytnutú službu, povie: Pomohol som ti, a čo som pre mňa urobil, vzdajte sa takého priateľa! Neprídete o nič, len o závistlivý pohľad, neprívetivé slovo.

3. Priateľstvo a nepriateľstvo

Odkiaľ pochádzajú nepriatelia? Vždy mi bolo nepochopiteľné: kedy, prečo, prečo majú ľudia nepriateľov? Ako sa rodí nepriateľstvo, nenávisť, čo v ľudskom tele riadi tento proces? A teraz už máte nepriateľa, čo s ním robiť? Ako liečiť jeho osobnosť, činy? Ísť cestou odvetných opatrení, podľa zásady oko za oko, zub za zub? K čomu však toto nepriateľstvo povedie? K deštrukcii osobnosti, k deštrukcii dobra v celosvetovom meradle. Zrazu po celom svete? Pravdepodobne sa každý tak či onak stretol s problémom konfrontácie s nepriateľmi. Ako prekonať nenávisť voči takýmto ľuďom?

Príbeh V. Zheleznyakova "Scarecrow" ukazuje strašidelný príbeh zrážka dievčaťa s triedou, ktorá vyhlásila bojkot osobe na základe falošného podozrenia, bez pochopenia spravodlivosti vlastného rozsudku. Lenka Bessoltseva - súcitné dievča s otvorenou dušou - po vstupe do novej triedy sa ocitla sama. Nikto sa s ňou nechcel kamarátiť. A len vznešený Dimka Somov sa jej postavil a podal pomocnú ruku. Bolo to obzvlášť desivé, keď ten istý spoľahlivý priateľ zradil Lenu. Keďže vedel, že dievča za to nemôže, nepovedal rozzúreným, rozhorčeným spolužiakom pravdu. Bál som sa. A nechal ju niekoľko dní otráviť. Keď sa ukázala pravda, keď sa všetci dozvedeli, kto môže za nespravodlivé potrestanie celej triedy (zrušenie dlho očakávaného výletu do Moskvy), hnev školákov teraz padol na Dimka. Spolužiaci túžiaci po pomste požadovali, aby všetci hlasovali proti Dimkovi. Jedna Lenka odmietla vyhlásiť bojkot, pretože sama prešla tou hrôzou prenasledovania: „Bola som na hranici... A prenasledovali ma po ulici. A nikdy nebudem nikoho prenasledovať ... A nikdy nikoho neotrávim. Aspoň zabiť!" Lena Bessoltseva svojím zúfalo odvážnym a nezištným činom učí celú triedu vznešenosti, milosrdenstvu a odpusteniu. Povznesie sa nad svoj vlastný odpor a zaobchádza rovnako so svojimi trýzniteľmi a so svojím zradcom.

V malej tragédii A.S. Puškina „Mozart a Salieri“ je komplexná práca vedomia uznávaných najväčší skladateľ osemnáste storočie - Salieri. Priateľstvo Antonia Salieriho a Wolfganga Amadea Mozarta bolo založené na závisti úspešného, ​​pracovitého, no nie tak talentovaného skladateľa, uznávaného celou spoločnosťou, bohatého a úspešného až po mladšieho, no tak iskrivého, bystrého, mimoriadne talentovaného, ​​no chudobného. a neuznaná osoba počas svojho života. Samozrejme, verzia o otrave kamaráta je už dávno vyvrátená a dokonca aj dvestoročné veto na uvádzanie Salieriho diel bolo zrušené. Ale príbeh, vďaka ktorému zostal Salieri v pamäti (hlavne kvôli Puškinovej hre), nás učí neveriť vždy priateľom, môžu vám naliať jed do pohára, len z dobrých úmyslov: zachrániť spravodlivosť pre svoje vznešené meno .

Priateľ-zradca, priateľ-nepriateľ... kde je hranica týchto štátov. Ako často sa človek dokáže presťahovať do tábora vašich nepriateľov, zmeniť svoj postoj k vám? Šťastný je ten, kto nikdy nestratil priateľov. Preto si myslím, že Menander mal stále pravdu a priatelia a nepriatelia by mali byť súdení rovnako, aby sa neprehrešili proti cti a dôstojnosti, proti svedomiu. Na milosrdenstvo však nikdy nesmieme zabudnúť. Je to nad všetky zákony spravodlivosti.

Príbeh Michaila Bulgakova „Srdce psa“ možno nazvať prorockým. Autor v nej dávno predtým, ako naša spoločnosť opustila myšlienky revolúcie z roku 1917, ukázal ťažké dôsledky zásahov človeka do prirodzeného vývoja, či už ide o prírodu alebo spoločnosť. Na príklade neúspechu experimentu profesora Preobraženského sa M. Bulgakov vo vzdialených 20. rokoch minulého storočia pokúsil povedať, že krajinu treba vrátiť, ak je to možné, do pôvodného prirodzeného stavu.

Prečo experiment geniálneho profesora nazývame neúspešný? S vedecký bod Na druhej strane, táto skúsenosť bola veľmi úspešná. Profesor Preobraženskij vykonáva unikátnu operáciu: transplantuje ľudskú hypofýzu psovi dvadsaťosemročnému mužovi, ktorý zomrel niekoľko hodín pred operáciou. Tento muž je Klim Petrovič Chugunkin. Bulgakov ho stručne, ale obsiahlo opisuje: „Povolaním je hra na balalajku v krčmách. Malý vzrast, zle stavaný. Pečeň je rozšírená 1 (alkohol). Príčinou smrti bolo bodnutie do srdca v krčme.“ A čo? V stvorení, ktoré sa objavilo ako výsledok vedeckého experimentu, je večne hladný pouličný pes Sharik je spojený s vlastnosťami alkoholika a zločinca Klima Chugunkina. A nie je nič prekvapujúce na tom, že prvé slová, ktoré vyslovil, boli nadávky a prvé „slušné“ slovo bolo „buržoázne“.

Vedecký výsledok sa ukázal byť neočakávaným a jedinečným, ale v každodennom živote viedol k najžalostnejším následkom. Typ, ktorý sa v dôsledku operácie objavil v dome profesora Preobraženského, „malý vzrastom a nesympatický vzhľad“, obrátil zabehnutý život tohto domu hore nohami. Správa sa vyzývavo drzo, arogantne a povýšenecky.

Novoobjavený Polygraf Polygrafovič Šarikov si obuje lakované topánky a jedovatú kravatu, jeho oblek je špinavý, neupravený, bez chuti. S pomocou Shvonderovho domového výboru sa prihlási v Preobraženského byte, požaduje "šestnásť aršínov" obytného priestoru, ktorý mu bol pridelený, a dokonca sa pokúsi priviesť do domu svoju manželku. Verí, že zvyšuje svoju ideologickú úroveň: číta knihu odporúčanú Schwonderom, korešpondenciu medzi Engelsom a Kautským. A dokonca robí kritické poznámky o korešpondencii ...

Z pohľadu profesora Preobraženského sú to všetko mizerné pokusy, ktoré nijako neprispievajú k duševnému a duchovnému rozvoju Sharikova. Ale z pohľadu Shvondera a Sharikova ako jemu sa to celkom hodí do spoločnosti, ktorú vytvárajú. Sharikov bol dokonca najatý v vládna agentúra. Stať sa pre neho síce malým, no šéfom znamená zmeniť sa navonok, získať moc nad ľuďmi. Teraz je oblečený v koženej bunde a čižmách, šoféruje vládne auto a riadi osud sekretárky. Jeho arogancia sa stáva bezhraničnou. Celé dni sa v profesorovom dome ozývajú obscénne reči a brnkanie na balalajku; Sharikov príde domov opitý, lepí sa na ženy, láme a ničí všetko naokolo. Stáva sa búrkou nielen pre obyvateľov bytu, ale aj pre obyvateľov celého domu.

Profesor Preobraženskij a Bormental sa mu neúspešne snažia vštepiť pravidlá slušného správania, rozvíjať a vzdelávať ho. Z možných kultúrnych podujatí má Sharikov rád len cirkus a divadlo nazýva kontrarevolúciou. V reakcii na požiadavky Preobraženského a Bormentala, aby sa pri stole správali kultivovane, Šarik s iróniou poznamenáva, že takto sa ľudia mučili za cárskeho režimu.

Sme teda presvedčení, že humanoidný hybrid Sharikov je skôr neúspech ako úspech profesora Preobraženského. Sám tomu rozumie: "Starý somár... Tu, pán doktor, čo sa stane, keď si bádateľ namiesto paralelnej chôdze a tápania s prírodou vynúti otázku a zdvihne závoj: tu, daj si Sharikova a zjedz ho s kašou." Dospieva k záveru, že násilný zásah do povahy človeka a spoločnosti vedie ku katastrofálnym výsledkom. V príbehu "Srdce psa" profesor opravuje svoju chybu - Sharikov sa opäť mení na rtca. Je spokojný so svojím osudom aj so sebou. Ale v reálnom živote sú takéto experimenty nezvratné, varuje Bulgakov.

Michail Bulgakov vo svojom príbehu Psie srdce hovorí, že revolúcia, ktorá sa odohrala v Rusku, nie je výsledkom prirodzeného sociálno-ekonomického a duchovného vývoja spoločnosti, ale nezodpovedným experimentom. Takto vnímal Bulgakov všetko, čo sa dialo okolo a čomu sa hovorilo budovanie socializmu. Spisovateľ protestuje proti pokusom o vytvorenie novej dokonalej spoločnosti revolučnými metódami, ktoré nevylučujú násilie. A k výchove nového, slobodného človeka rovnakými metódami bol mimoriadne skeptický. hlavný nápad Autor tvrdí, že holý pokrok, zbavený morálky, prináša ľuďom smrť.

Októbrová revolúcia nielenže prelomila staré základy života a zmenila život, ale zrodila aj nový, absolútne fenomenálny typ človeka. Tento fenomén, samozrejme, zaujímal spisovateľov, mnohí z nich sa ho pokúšali rozlúštiť a niektorým, ako napríklad M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev, sa to úplne podarilo. „Nový“ obyvateľ, takzvaný „homo sovieticus“, sa novej vláde nielen prispôsobil, ale prijal ju za svoju, našiel si v nej svoje miesto. Charakteristické rysy taký "homo sovieticus" - zvýšená agresivita, viera vo vlastnú neomylnosť a beztrestnosť, rázne súdy.

Takýmto fenoménom neprešiel ani M. A. Bulgakov. Ako zamestnanec novín Gudok začiatkom 20. rokov 20. storočia videl takýchto typov, samozrejme, dosť a výsledky jeho pozorovaní sa premietli do satirických príbehov Osudné vajce, Diaboliáda a Psie srdce.

Hrdinom príbehu „Srdce psa“, napísaného v roku 1925, je profesor medicíny Filipp Filippovič Preobraženskij, ktorý sa zaoberá problémom omladzovania ľudského tela, ktorý bol v tom čase módny. Priezvisko, ktoré Bulgakov dáva svojmu hrdinovi, nie je náhodné, pretože profesor sa zaoberá eugenikou, teda vedou o zlepšovaní a transformácii biologickej povahy človeka.

Preobrazhensky je veľmi talentovaný a oddaný svojej práci. Nielen v Rusku, ale ani v Európe nemá vo svojom odbore obdobu. Ako každý talentovaný vedec sa úplne oddáva práci: pacientov vidí cez deň, večer a dokonca aj v noci, študuje špeciálnu literatúru a robí experimenty. Vo všetkých ostatných ohľadoch ide o typického intelektuála starého kysnutého cesta: rád sa dobre naje, vkusne oblieka, pozrie si premiéru v divadle a porozpráva sa s asistentom Bormentalom. Preobraženskij sa o politiku vzdorovito nezaujíma: nová vláda ho dráždi nekultúrnosťou a hrubosťou, no veci nepresahujú jedovaté reptanie.

Život zvyčajne plynie po vrúbkovanej koľajnici, až kým sa jedného pekného dňa v byte profesora Preobraženského neobjaví pes bez domova Sharik, ktorého si profesor priviedol na experiment sám. Pes okamžite ukazuje svoj absurdný a agresívny charakter. Sharik myslí na vrátnika pri vchode: "Kiež by som ho mohol štípať na proletárskej mozoľnatej nohe." A keď v čakárni profesora uvidí plyšovú sovu, príde na to: „A táto sova je svinstvo. Drzý. Vysvetlíme si to."

Preobraženskij ani netuší, akú príšeru zaviedol do domu a čo z toho bude.

Profesorov cieľ je grandiózny: chce prospieť ľudstvu tým, že mu daruje večnú mladosť. Ako experiment transplantuje Sharikove semenné žľazy a potom hypofýzu zosnulej osoby. Ale omladenie nefunguje - pred užasnutým Preobraženským a Bormentalom sa Sharik postupne mení na muža.

Stvorenie umelého človeka nie je v literatúre novým predmetom. Odvolávali sa naň mnohí autori. Aké monštrá nevytvorili na stránkach svojich diel - od Frankensteina až po moderných "transformátorov" a "terminátorov", ktorí s ich pomocou riešia veľmi reálne, pozemské problémy.

Tak je to pre Bulgakova: zápletka „poľudštenia“ psa je alegorickým chápaním moderny, triumfom hrubosti, ktorá nadobudla podobu štátnej politiky.

Prekvapivé je, že pre napoly muža a napoly zvera Sharika (alebo Sharikov Polygraph Poligrafovich, ako sa rozhodol nazvať) sa sociálne miesto nájde veľmi rýchlo. Predseda domovej správy, demagóg a hajzl Shvonder, ho „vezme pod krídla“ a stane sa jeho ideologickým inšpirátorom. Bulgakov nešetrí satirickými farbami na opis Shvondera a ďalších členov vedenia domu. Sú to stvorenia bez tváre a pohlavia, neľudia, ale „pracovné elementy“, ktoré, ako hovorí Preobraženskij, „majú v hlave skazu“. Celý deň sa venujú spievaniu revolučných piesní, politickým rozhovorom a riešeniu problémov zhutňovania. Ich hlavnou úlohou je rozdeliť všetko rovným dielom, keďže chápu sociálnu spravodlivosť. Snažia sa „zhutniť“ aj profesora, ktorý vlastní sedemizbový byt. Argumenty, že všetky tieto miestnosti sú nevyhnutné pre normálny život a prácu, sú jednoducho nad ich chápanie. A nebyť vysokého patróna, profesor Preobraženskij by sotva dokázal brániť svoj byt.

Predtým, pred osudným experimentom, sa Philipp Philippovich prakticky nestretol s predstaviteľmi novej vlády, ale teraz má takého zástupcu po svojom boku. Sharikova drzosť sa neobmedzuje len na opilstvo, zhýralosť, hrubosť; teraz sa pod vplyvom Shvondera začína domáhať svojich práv na bývanie a chystá sa založiť si rodinu, keďže sa považuje za „pracovné živly“. Čítanie o tomto nie je ani tak zábavné ako strašidelné. Chtiac-nechtiac sa zamýšľate nad tým, koľko takýchto lôpt bude pri moci v týchto rokoch aj v nasledujúcich desaťročiach a nielenže otrávia životy normálnych ľudí, ale aj rozhodnú o ich osude, určia domácu a zahraničnú politiku krajiny. (Pravdepodobne sa podobné myšlienky objavili aj medzi tými, ktorí Bulgakovov príbeh na dlhé roky zakazovali).

Sharikova kariéra sa úspešne rozvíja: na odporúčanie Shvondera je prijatý verejná služba ako vedúci pododdelenia v ZSJ pre odchyt túlavých mačiek (vhodné pre bývalý pes!). Šarikov sa ako skutočný komisár vychvaľuje v koženom kabáte, kovovým hlasom dáva príkazy slúžke a nasledujúc Shvondera vyznáva zásadu levelovania: hľadanie jedla.“ Okrem toho Sharikov píše výpoveď svojho dobrodinca.

Profesor si svoju chybu uvedomí príliš neskoro: tento napoly človek, napoly zviera, darebák a kanec sa už v tomto živote pevne usadil a úplne zapadol do novej spoločnosti. Vyvinie sa neúnosná situácia, východisko je pre Bormentalov prvé – mali by zničiť monštrum vytvorené vlastnými rukami.

"Zločin dozrel a padol ako kameň..."

Profesor a jeho asistent sa stanú partnermi v zločine, no zločincami sú „z nevyhnutnosti“. Od zmeny spoločenského postavenia Sharikova konflikt medzi Preobraženským a Sharikovom presahuje domov. A profesor sa rozhodne pre ešte jednu operáciu – vráti Sharikova do pôvodného stavu.

Zdalo by sa, že príbeh M. Bulgakova končí šťastne: Sharik vo svojej prirodzenej podobe ticho drieme v rohu obývačky a normálny život obnovená v byte. Schwonder, členovia domovej správy a mnohí ďalší polygrafi, pred ktorými je medicína bezmocná, však zostali mimo bytu.

Výsledky miestneho experimentu sa dali ľahko anulovať; cena zaplatená za sociálny experiment bezprecedentný v histórii, uskutočnený vo veľkom rozsahu celá krajina, sa ukázalo byť pre Rusko a ruský ľud prehnané.