Antika ako kolíska európskej civilizácie. kolíska celej európskej civilizácie Grécko kolíska európskej civilizácie

LEKCIA 21

ANTICKÁ KULTÚRA. OBDOBIA VÝVOJA.

„Dejiny staroveku sa vyvíjali nielen v čase, ale pohybovali sa aj v priestore. Najprv jeden, potom ďalšie národy sa na stáročia, niekedy na tisícročia stali nositeľmi ľudského pokroku, akoby stredobodom svetových dejín; potom nové prebrali štafetu rozvoja a centrá starých civilizácií, kedysi veľkých, sa na dlhý čas ponorili do súmraku...“(N. A. Dmitrieva, N. A. Vinogradova)

Staroveké civilizácie vystriedala kultúra, ktorá sa stala základom , kolíska celej európskej civilizácie. Jej ideálom bol imidž ľudský občan, harmonicky vyvinuté fyzicky a duchovne. Majstrovské diela tejto stredomorskej kultúry inšpirovali básnikov a umelcov, dramatikov a skladateľov už niekoľko storočí. Preniknuté radosťou, svetlom, vierou v dôstojnosť, krásu a hodnotu človeka, aj dnes nám naďalej „poskytujú umelecké potešenie a v istom ohľade slúžia ako norma a nedosiahnuteľný vzor“.

Ako sa volala táto kultúra?

Jasné že je staroveká kultúra. Vznikol v slobodných mestských štátoch starovekého Grécka a neskôr v Ríme, ktorý ho dobyl.

čo je antika? Ako tento termín vznikol?

Starovek sa nazýva celé jeden a pol tisíca doba od objavenia sa v 1. tisícročí pred Kristom. e. Staroveké Grécko až do pádu Rímskej ríše v 5. storočí. n. e. Staroveká kultúra sa nazýva kultúrou starovekého Grécka a starovekého Ríma v zodpovedajúcom historickom období.

Slovo "staroveky" pochádza z latinského "starožitnosti" - "staroveký". Tento termín sa prvýkrát objavil v 15. storočí. v stredovekom Taliansku, kde v boji proti cirkevnej tradícii vznikla nová kultúra renesancie, ktorá nepoznala východné civilizácie, ktoré boli oveľa staršie ako grécke. Po určitom čase sa do európskej kultúry dostal pojem „staroveky“.

Antiku možno rozdeliť do nasledujúcich období historického vývoja:

1. Egejská (krétsko-mykénska) kultúra (III-II tisícročie pred Kr.)

2. Kultúra starovekého Grécka (XI-I storočia pred naším letopočtom)

Homérske obdobie (XI-VIII storočia pred Kristom)

Archaické obdobie (7. – 6. storočie pred Kristom)

Klasické obdobie (V-IVbb. pred Kr.)

Helenistické obdobie (IV-I storočia pred naším letopočtom)

3. Etruská kultúra (VIII-VI storočia pred Kristom)

4. Kultúra starovekého Ríma (V. storočie pred Kristom – V. storočie po Kr.)

Obdobie republiky (V-I storočia pred Kristom)

Obdobie ríše (1. storočie pred Kristom – 5. storočie po Kr.)

Samozrejme, tieto rámce sú dosť svojvoľné, pretože nie je možné určiť presné hranice nepretržitého, večného procesu vývoja.

Aký je význam starovekej kultúry, jej úspechov a vlastností?

Staroveká civilizácia významne prispela k histórii sveta umeleckej kultúry, zostávajúce dodnes ideálom krásy a vzorom umeleckého vkusu. Ťažko posúdiť význam umeleckého dedičstva tohto obdobia. Staroveké kultúrne pamiatky jasne vyjadrovali predstavy o vesmíre, náboženských presvedčeniach, morálnych ideáloch a estetickom vkuse doby, ktorá zavŕšila stáročnú históriu antického sveta.

„Skutočný odraz reality, jednoduchosť a jasnosť umeleckého jazyka, dokonalé remeselné spracovanie – to všetko určuje trvalú hodnotu starovekého umenia."(B. - I. Rivkin).

Starovekú vedu a kultúru vytvorili slobodní ľudia, ktorí vo všetkom objavili harmóniu, či už to bolo chápanie vesmíru alebo ľudskej osobnosti. Harmónia a spiritualita určili organickosť a integritu gréckej kultúry.

Kráľovnou starovekej vedy bola filozofia. Grécki filozofi sa zaoberali pôvodom vesmíru a povahou všetkých vecí. Filozofické školy Grékov boli voľnými združeniami, ktoré zhromažďovali okolo Učiteľa jeho rovnako zmýšľajúcich ľudí a študentov. Takéto sú školy Thales, Anaximander, Herakleitos z archaického obdobia. Každý vedec-filozof mal svoju vlastnú doktrínu. Demokritos považoval atómy pohybujúce sa v prázdnote za základ všetkého a podľa jeho teórie sa všetko živé od neživých líšilo prítomnosťou duše. Sokrates tvrdil, že sebapoznanie je začiatkom skutočnej múdrosti. Platón vytvoril doktrínu ideí – prototypov sveta. Jeho žiak – encyklopedický vedec Aristoteles – považoval hmotu za základ všetkého.

mal silný vplyv na kultúru mnohých národov. staroveká mytológia, na parcelách, na ktorých sú napísané mnohé diela západoeurópskeho umenia.

Staroveká literatúra prežil storočia a navždy vstúpil do zlatého fondu ľudstva. Texty antických autorov v stredoveku kopírovali mnísi, v renesancii boli vnímané ako norma a ideál. Mnoho generácií bolo vychovaných na vznešenej kráse a pokojnej vznešenosti hrdinov staroveku. Puškin preskupil Catulla a Horatia. Lev Tolstoj študoval gréčtinu, aby mohol čítať Homéra v origináli.

Osobitné miesto v kultúre staroveku však zaujímalo výtvarné umenie: architektúra, sochárstvo, maliarstvo a umenie a remeslá, pozoruhodné svojou rozmanitosťou a bohatosťou. Staroveký rádový systém sa stále teší ušľachtilosti foriem a konštruktívnej jednoduchosti a používa sa v modernej architektúre. Za neoceniteľný prínos antiky do svetového umenia možno považovať rozvinutý systém vizuálnych prostriedkov reprodukcie reality: metódy anatomickej stavby a pohybu postavy, zobrazenie trojrozmerného priestoru a trojrozmernosť predmetov v ňom.

Aké sú počiatky staroveku, aká civilizácia mu predchádzala?

Zakladateľmi a tvorcami antickej kultúry boli starí Gréci, ktorí sa nazývali Hellenes a vaša krajina - Hellas.

Avšak ešte pred zrodom gréckej kultúry vo východnom Stredomorí v III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. existovala staršia civilizácia, ktorá podľa legiend a archeologických nálezov ovládla celé Stredomorie a zanikla v 15. storočí. BC e. v dôsledku prírodnej katastrofy. Bola predchodkyňou starovekej kultúry, krétsko-mykénskej, čiže egejskej civilizácie, s ktorou sa spája množstvo mýtov a legiend.

Jednou z najúžasnejších je legenda, ktorá znepokojuje ľudí už dva a pol tisícročia. Toto legenda o Atlantíde tajomný ostrov pohltený oceánom za jeden deň a jednu noc. Zrejme to bola Atlantída, ktorá bola kolískou všetkých starovekých kultúr a predchodcom civilizácií.

Staroveký grécky filozof ako prvý povedal svetu o krásnom ostrove a mocnom štáte Atlanťanov. Platón(427-347 pred Kristom) vo svojich dialógoch Timaeus a Critias. Platón sa opieral o príbeh svojho predka Solóna, ktorý na cestách po Egypte spoznal históriu Atlantídy od egyptských kňazov.

1 - Platón

Platón na Atlantíde

"Poseidon... osídlil ho (ostrov) svojimi deťmi"

"Poseidon rozdelil ostrov na 10 častí" (podľa počtu synov)

"... Dal Atlantíde dom svojej matky a okolitý majetok - ako najväčší a najlepší podiel ..."

„Celý tento región ležal veľmi vysoko a strmo odrezaný od mora“

"Celá táto časť ostrova bola otočená na južný vietor a zo severu bola uzavretá horami ..."

2 - Variant návrhu Atlantídy podľa Platóna, ktorý vytvoril Drozdova T. N. (z knihy "Hľadanie obrazu Atlasu nt ida"): I - súostrovie Horseshoe; 1 - asi. Podkova - Atlantída; 2 - ostrovy Severného trojzubca Poseidona (Azory); 3 - Južný trojzubec Poseidonových ostrovov (Kanárske ostrovy); A je hlavné mesto Atlantídy

3 - Hlavný štát Atlantída. Ostrov Atlantis - verzia rekonštrukcie "Podkovy" (podľa T. N. Drozdovej):

1 - Kráľovstvo Atlanta; 2 - Kráľovstvo

3 vmel; 3 - Kráľovstvo Amphereus;

4 - Kráľovstvo Evaemon; 5 - Kráľovstvo Mneseya; 6 - Kráľovstvo Autokhon;

7 - Kráľovstvo Elasippa; 8 - Kráľovstvo Mnestor; 9 - Kráľovstvo Azaes; 10 - Kráľovstvo plienok

Podľa Platóna bola Atlantída v oceáne za Heraklovými stĺpmi (Gibraltársky prieliv). Ostrov obývali Atlanťania – silní a hrdí potomkovia boha mora Poseidona a jeho manželky Kleito, ktorí nielenže držali celé Stredozemné more v poslušnosti, ale podmaneným národom prenášali aj svoju vysokú kultúru. Platón napísal: „Na tomto ostrove, zvanom Atlantída, vzniklo veľké a obdivuhodné spojenectvo kráľov, ktorých moc sa rozprestierala na celom ostrove, na mnohých iných ostrovoch a na časti pevniny, a navyše na tejto strane prielivu, zmocnili sa Líbye až po Egypt a Európu. až po Tirrenia (Etruria).“ Platón podáva správu aj o hlavnom meste Atlanťanov, okrúhlom ako slnečný kotúč, ležiacom na malebnej rovine s rozlohou približne 555 x 370 km. „Okolo hlavného mesta sa rozprestierala nížina, obklopená horami, siahajúca po jej okraji až k moru. Celá táto rovina bola otočená na juh a chránená pred severnými vetrami horami, ktoré ju obklopovali, veľmi vysoké a krásou prevyšujúce všetky súčasné “(Platón). Hlavné mesto bolo opevnené tromi vodnými a dvoma zemnými prstencami. V jej strede bol kopec, na vrchole ktorého na pokyn Poseidona vyvierali dva pramene s teplou a studenou vodou. Celé mesto bolo rozdelené trámami na 10 sektorov. Boli vykopané kanály, prepojené krivoľakými kanálmi a postavené vysoké mosty spájajúce všetky časti mesta. „Vykopali kanály, ktoré spájali mosty takej šírky, že jedna triéra mohla prejsť z jedného vodného kruhu do druhého... Najväčší vodný kruh, s ktorým bolo priamo spojené more, mal šírku troch stupňov (555 m)“ ( Platón). Potom Atlanťania obklopili svoje hlavné mesto nedobytnými hradbami, ktoré viedli striktne pozdĺž obvodu.

Centrálna časť (akropola) sa nachádzala v strede, na plochom skalnatom kopci. "V samom strede stál neprístupný svätý chrám Kleita a Poseidona, obklopený zlatou stenou." Na akropole bola aj pevnosť. V pevnosti bol kráľovský palác a posvätný háj Poseidon s exotickými stromami.

Najväčšie bolo kráľovstvo najstaršieho syna Poseidona a Kleita – Atlanta. Tu bolo hlavné mesto Atlantídy. Platón o tom píše takto: "Celá rovina, ktorá obklopovala mesto a sama, obklopená horami, ktoré sa tiahli až k moru, bola rovná plocha ...", "Vykopané priame kanály, takmer sto stôp široké (30 m) po stovke štadiónov (18 500 m)“, „kanály boli vykopané ... šírka ... mali etapy (185 m), dĺžka po obvode bola 10 tisíc etap“, "Kanály sú navzájom a s mestom spojené krivými kanálmi...", « KomuKaždý pozemok má 10 x 10 štadiónov... Celkový počet pozemkov je 60 000” (v celej rovine)

5 - Platón a Aristoteles. Fragment kresby z Raphaelovej fresky „Athénska škola“

Tieto otázky trápili vedcov a cestovateľov už mnoho storočí. Hľadali Atlantídu v Afrike, Európe a Amerike. Ale dnes, keď predstavitelia exaktných vied začali pátrať po tajomnom ostrove, zostali iba dve verzie polohy Atlantídy. Toto je podľa Platóna Atlantický oceán a Stredozemné more s ostrovom Kréta.

Moderní oceánológovia identifikovali na dne Atlantického oceánu mnohé podmorské vrchy, z ktorých najvyššie tvoria Azory, Kanárske ostrovy, Bermudy, Bahamy a ďalšie ostrovy. Ale nenašli sa tam žiadne stopy po veľkých potopených ostrovoch. Možno, že Platónske Herkulove stĺpy nie sú Shbraltár, ale buď ústie Nílu, alebo Bospor a Dardanely, alebo iné skaly v Stredozemnom mori?

Vzhľadom na to môžeme povedať, že v tom čase v Stredozemnom mori existoval mocný štát Atlanťanov, ktorý udržiaval mnohé národy v poslušnosti a v 15. storočí. BC e. náhle zomrel. Možno to bol krétsko-mykénsky štát, predchodca najväčšej kultúry, ktorej pokračovaním bolo vtedajšie klasické grécke umenie.

Áno, Atlantída, ktorú opísal Platón, nie je na mape Zeme. Ale v legende o stratenej vysokej civilizácii možno nájsť pôvod európskej kultúry.

DOMÁCA ÚLOHA

Prečítajte si text, vykonajte úlohy

Úlohy a otázky k textu

1 Podčiarknite riadky v texte venovanom Atlantíde.

2 Podčiarknite v texte výrazy Platóna a Aristotela, ktoré sa stali okrídlenými.

3 S menami ktorých filozofov sa spájajú slová „akadémia“ a „lýceum“?

4 Čo považoval Platón za základný princíp sveta a čo Aristoteles?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5 Kto boli učitelia Platóna a Aristotela?

Vladimír Butromeev. Platón a Aristoteles

Platónovo skutočné meno je Aristokles. Pre svoju silu a široký hrudník dostal prezývku Platón. Platos znamená „široký“. Ako mladý zápasil a bol šampiónom Isthmian Games, súťaže podobnej olympijským hrám.

Platón pochádzal z kráľovskej rodiny. Jeho matka sa druhýkrát vydala za jedného z priateľov a asistentov Perikla, ktorý potom vládol Aténam. Platón vyrastal a bol vychovaný, komunikoval so známymi básnikmi a spisovateľmi, umelcami a hercami. Sám začal písať komédie a tragédie, ale po stretnutí so Sokratom spálil svoje spisy a venoval sa filozofii.

Proces so Sokratom a smrť jeho milovaného učiteľa Platóna šokovali. Opustil Grécko a veľa cestoval. V tom čase sa už stal známym filozofom a jeden zo spoločníkov tyrana Dionýzia, ktorý vládol v Syrakúzach, hlavnom meste ostrova Sicília, ho pozval na kráľovský dvor. Tento sprievod si myslel, že Platón bude schopný presvedčiť Dionýzia, aby vládol spravodlivo, a nie kruto a svojvoľne. Platón vo svojich spisoch veľa písal o ideálnom štáte, ktorý by mal žiť podľa rozumných zákonov a chcel si tiež uskutočniť svoje sny. Keď si Dionysius uvedomil, prečo prišiel Platón, poslal ho späť do Grécka a tajne prikázal, aby ho cestou predali do otroctva. "Je to filozof, čo znamená, že zažije šťastie v otroctve," povedal tyran posmešne.

Platóna kúpil istý Annikeris, boháč, ktorý bral svoje kone do Grécka, aby ich vystavoval na jazdeckých pretekoch. Keď sa Annikerides dozvedel, že sa stal majiteľom slávneho filozofa, okamžite ho prepustil na slobodu. Keď Platónovi priatelia vyzbierali peniaze za jeho výkupné, Annikerides ich odmietol prevziať a odovzdal ich samotnému Platónovi.

Teraz každý pozná meno veľkého filozofa Platóna a nikto si nepamätá meno Annikerides.

Za peniaze, ktoré dostal od Annikerides, Platón kúpil pozemok na okraji Atén, postavil si dom a otvoril svoju filozofickú školu. Platónov dom sa nachádzal neďaleko miesta, kde bol podľa legendy pochovaný mýtický hrdina Academ, preto sa Platónova škola volala Akadémia. Akadémia sa teraz nazýva aj vysokoškolské inštitúcie a zbierky uznávaných vedcov, spisovateľov a umelcov.

Platón napísal veľa diel. Niektoré z nich sú venované vysvetľovaniu filozofických myšlienok Sokrata, iné - opisu štruktúry rozumného štátu. Tieto spisy opisujú aj Atlantídu – štát, v ktorom ľudia žili podľa múdrych zákonov. Moderní učenci argumentujú, či mal Platón na mysli skutočnú Atlantídu potopenú na morskom dne, alebo si ju jednoducho vymyslel, aby lepšie interpretoval zákony, ktoré chcel ľuďom ponúknuť. Spisovatelia sci-fi napísali o Atlantíde nejeden dobrodružný román a záhada Atlantídy zostáva fascinujúcim tajomstvom.

Ako mnohí iní filozofi, aj Platón hľadal základný princíp všetkých vecí. Veril, že všetky veci majú neviditeľnú myšlienku, ktorá je ich najdôležitejšou podstatou a dôvodom. Tieto myšlienky sú podľa Platóna základným princípom sveta. Preto je Platón označovaný za otca idealistickej filozofie.

Krátko pred smrťou dostal Platón otázku, či si myslí, že o ňom v budúcnosti napíšu. Filozof odpovedal: "Bolo by to dobré meno, ale poznámky budú." Táto fráza sa stala okrídlenou, rovnako ako jeho doslov v závete sa stal slávnym. Keď Platón rozdelil svoj majetok medzi blízkych ľudí a príbuzných, napísal: "Ale nemám voči nikomu žiadny dlh."

Ešte slávnejší je však spor Platóna s iným veľkým filozofom staroveku Aristotelom. Aristoteles bol Platónov obľúbený žiak. Ale po zvládnutí filozofie Platóna sa Aristoteles rozhodol, že učiteľ sa mýli v najdôležitejšej veci - v otázke základného princípu sveta. Aristoteles dospel k záveru, že všetky veci existujú samy osebe, bez akýchkoľvek myšlienok, ktoré by im predchádzali. Učiteľ a študent sa oddelili. Keď sa Aristotela opýtali, prečo opustil Platóna, Aristoteles odpovedal: "Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia."

Aristoteles napísal obrovské množstvo filozofických pojednaní. Mysľou objal celú prírodu a všetky oblasti ľudského poznania. Založil si vlastnú filozofickú školu. Bola v oblasti zasvätenej bohu umenia Apolónovi, Lýkijčanovi. Likeysky znamená vlk, taká prezývka

Apollo prijal starodávna tradícia pretože bol kedysi zobrazovaný ako vlk. Slovo „lýceum“ alebo „lýceum“ sa preslávilo vďaka Aristotelovej škole, takzvaným vzdelávacím inštitúciám, v ktorých sa vyučuje podľa špeciálneho, komplikovaného programu.

Aristoteles je známy tým, že bol vychovávateľom Alexandra Veľkého. Najviac sa však preslávil slovami: "Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia." Stali sa okrídlenými, hovorí sa o nich, keď chcú zdôrazniť svoju oddanosť pravde, napriek akýmkoľvek osobným sympatiám a priateľským väzbám.

Kurz v disciplíne: Svetová kultúra a umenie

Dokončila študentka 1. ročníka Golysheva A.V.

Krasnojarský ekonomický inštitút Petrohradskej akadémie manažmentu a ekonomiky (NOU VPO)

Krasnojarsk, 2007

Úvod.

Asi pred päťtisíc rokmi sa na juhu Balkánskeho polostrova a jeho okolitých ostrovov vo východnom Stredomorí zrodila kultúra, ktorá bola predurčená zohrať najväčšiu úlohu v dejinách ľudstva – kultúra starých Grékov, čiže Helénov. Grécko nikdy neašpirovalo na dominanciu vo svete, jeho obyvatelia sa zúčastnili len niekoľkých historických bitiek a len máloktorému z gréckych generálov sa podarilo získať veľkú slávu. Viac ako posledné dve tisícročia bol tento ľud pod nadvládou cudzích dobyvateľov a len pred storočím a pol Grécko znovu získalo nezávislosť a objavilo sa na mape ako nezávislý štát.

Zdalo by sa, že Grécko sa v minulosti nelíšilo od svojich susedov – ani osobitnou politickou úlohou, ani výnimočnými prírodnými podmienkami. Avšak práve tu dosiahla kultúra pred dva a pol tisícročiami taký rozkvet, ktorý sa po mnoho storočí zdal nedosiahnuteľný. Aténska demokracia, založená v tých vzdialených časoch, stále slúži ako vzor pre každého, kto myslí. 1 Levia brána v Mykénach je o rovnosti a slobode každého občana.

Gréci pripisovali nemenej význam ľudskému zdraviu. Nie je náhoda, že prvým liečiteľom skutočne hodným titulu lekára bol Grék Hippokrates. A vzorky, ktoré k nám prišli umeleckej tvorivosti- sochárstvo, architektúra, nástenné maľby a keramika, ako aj mýty a legendy starovekého Grécka - patria k najvyšším, skutočne neoceniteľným výtvorom ľudstva.

Vo svojej semestrálnej práci chcem hovoriť o zvykoch a zvykoch starých Grékov, o veľkých gréckych básnikoch a vedcoch, ktorí nás stále udivujú, o úžasnej architektúre a sochárstve a ešte oveľa viac.(Pozri obr. 1) Hoci klasické Grécko existuje už dlho, vplyv jeho odkazu na svetovú kultúru bude pokračovať ešte mnoho rokov.

1. KULTÚRA HELLAS V X-XII STOROČIACH. BC.

Po stáročia klasická kultúra starovekého Grécka zamestnávala predstavivosť ľudí a stále fascinuje. Bola pokračovateľkou starých východných kultúr, časom nadobudla nové črty a stala sa kolískou európskej kultúry. Achájci prišli do Grécka v 21. storočí. BC. zo severu a severozápadu a vytvorili svoje kráľovstvá v Aténach, Mykénach, Tiryns, Pylos a Théby a okolo 16. stor. BC. dobyli Krétu (pozri obr. 2).

Pôvodná a mnohostranná raná grécka kultúra sa formovala v rokoch 3000-1200. BC e. Jeho pohyb urýchlili rôzne faktory. Napríklad ukončená etnogenéza gréckeho ľudu posilnila vnútorné väzby celého grécky hovoriaceho sveta aj napriek častým lokálnym stretom.

Tvorivá činnosť Grékov doby bronzovej bola založená na rozvoji veľkej zásoby experimentálnych poznatkov. V prvom rade je potrebné poznamenať úroveň a objem technologických znalostí, ktoré umožnili obyvateľom Hellasu široko rozvinúť špecializovanú remeselnú výrobu. Hutníctvo zahŕňalo nielen vysokoteplotné (až 1083°C) tavenie medi. Odlievači pracovali aj s cínom, olovom, striebrom a zlatom, na šperky sa používalo vzácne domáce železo. Tvorba zliatin sa neobmedzovala len na bronz, už v 17.-16. BC e. Gréci vyrábali elektr a dobre poznali techniku pozlátenia bronzových predmetov. Bronz sa používal na odlievanie nástrojov, zbraní a domácich potrieb. Všetky tieto produkty sa vyznačovali racionalitou formy a kvalitou spracovania.

Hrnčiarstvo svedčí aj o plynulosti zložitých tepelných procesov uskutočňovaných v peciach rôznych prevedení. Používanie hrnčiarskeho kruhu, známeho od 13. storočia. BC prispel k vytvoreniu ďalších mechanizmov uvádzaných do pohybu silou človeka alebo ťažných zvierat. Takže, kolesová doprava už na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. pozostával z vojnových vozov a obyčajných vagónov. Princíp rotácie, ktorý sa dlho využíval pri pradení, sa používal pri strojoch na výrobu lán. Pri spracovaní dreva sa používali sústružnícke a vŕtacie zariadenia. Úspechy inžinierstva Achájcov jasne ilustrujú vytvorené v XVI-XII storočia. BC e. vodovodné potrubia a uzavreté zberače vody. Zvlášť výpovedná je znalosť hydrauliky a presnosť výpočtov vykonaných počas výstavby tajných vodovodných systémov v pevnostiach Mykény, Tiryns a Atény okolo 50. rokov 13. storočia.

Hromadenie technologických poznatkov a pokrok v zručnosti širokého okruhu radových robotníkov ako v poľnohospodárstve, tak aj v špecializovaných a domácich remeslách boli základom intenzívneho hospodárskeho rozvoja krajiny.

1.1. ARCHITEKTÚRA

Architektúra sa vyznačovala vysokými úspechmi. Architektonické pamiatky jasne odrážajú existenciu majetkovej nerovnosti a svedčia o vzniku raných triednych monarchií. Už monumentálne krétske paláce XIX-XVI storočia. BC e. ohromujúci v rozsahu. Je však príznačné, že generálny plán krétskych palácov bol len monumentálnym opakovaním plánu panstva bohatého roľníka.

Ďalšou úrovňou architektonického myslenia sú neskoršie paláce pevninských kráľov. Ich základom je centrálne jadro - megarón, ktorý zároveň opakuje tradičný plán obyčajného obydlia. Pozostávala z prednej izby (prodomos), hlavnej sály (domos) s predným ohniskom a zadnej izby. Mnohé akropoly boli chránené mohutnými kamennými múrmi obr. 3 Vstup do paláca krétskeho kráľa Minosa

Kyklopské murivo s priemernou hrúbkou 5-8 m Nemenej pôsobivá je zručnosť architektov, ktorí vytvorili monumentálne kráľovské hrobky v tvare úľa, tholos. Široko používané boli stĺpy a polostĺpy, kamenné a mramorové rezby, nástenné maľby s najzložitejšími kompozíciami (pozri obr. 3).

1.2. UMENIE VÁZOVÉHO MALENIA

Počas X-XII storočia. BC e. umenie vázovej maľby sa rýchlo rozvíjalo. Už na začiatku II tisícročia pred Kristom. tradičný geometrický ornament Kréťanov bol doplnený špirálovým motívom, ktorý brilantne rozvinuli kykladskí majstri v predchádzajúcom storočí (pozri obr. 4). Neskôr, v XIX-XV storočí. pred Kristom sa vo všetkých regiónoch krajiny uchýlili aj maliari váz k naturalistickým motívom, reprodukovali rastliny, zvieratá a morskú faunu. Treba poznamenať, že v niektorých oblastiach sa vyvinuli svetlé miestne umelecké tradície, ktoré jasne charakterizujú

ryža. 4 Váza s bojovníkmi z Mykén. maľba váz každého centra.

Šírka umeleckých nárokov spoločnosti sa prejavila v úzkej pozornosti umenia k človeku a jeho aktivitám. Brilantným príkladom sú viacfarebné nástenné maľby v domoch Mount Jean of Akrotia, ktoré vykonalo niekoľko majstrov. Ak v umení III tisícročia pred n. e. zatiaľ čo je známych len málo pamiatok, ktoré hovoria o túžbe umelcov po prirodzenosti, potom v XX-XII storočí. BC e. výtvory mnohých umelcov sa vyznačujú schopnosťou harmonicky spojiť pocit divokej prírody s požiadavkami dekoratívneho štýlu.

1.3. LITERATÚRA

Literatúra raných Grékov sa podobne ako iné národy vracala k tradíciám starovekého folklóru, ktorý zahŕňal rozprávky, bájky, mýty a piesne. So zmenou spoločenských pomerov sa začal prudký rozvoj ľudovej epickej poézie, oslavujúcej činy predkov a hrdinov každého kmeňa. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. epická tradícia Grékov sa stala zložitejšou, v spoločnosti sa objavili profesionálni básnici-rozprávkári, aedovia. Vo svojej práci už v XVII-XII storočia. BC e. popredné miesto zaujímali legendy o najdôležitejších historických udalostiach, ktoré sú pre ne súčasné.

V storočiach XIV-XIII. BC e. epická literatúra sa vyvinula v osobitný druh umenia s vlastnými osobitnými pravidlami reči a hudobného prejavu, básnickým metrom-hexametrom, rozsiahlou zásobou konštantných charakteristických epitet, prirovnaní a opisných vzorcov. O úrovni básnickej tvorivosti prvých Grékov svedčia epické básne „Ilias“ a „Odysea“ - výnimočné pamiatky svetovej literatúry. Obe básne patria do okruhu historických rozprávaní o ťažení achájskych vojsk po roku 1240. BC. do trójskeho kráľovstva.

1.4. PÍSANIE

Písanie v gréckej kultúre XXII-XII storočia. BC e. hrala obmedzenú úlohu. Ako mnoho národov sveta, aj obyvatelia Hellas začali robiť obrazové záznamy, známe už v druhej polovici 3. tisícročia pred Kristom. e. Každý znak tohto piktografického písmena označoval celý koncept. Kréťania vytvorili niektoré znaky, aj keď ich nebolo veľa, pod vplyvom egyptského hierografického písma, ktoré vzniklo už v 4. tisícročí pred Kristom. e. Postupne sa formy znakov zjednodušovali a niektoré začali označovať iba slabiky.

Takéto slabičné (lineárne) písmeno, ktoré sa vyvinulo už v roku 1700 pred Kr. e., sa nazýva písmeno A, ktoré stále zostáva nevyriešené.

Po roku 1500 pred Kr. e. v Hellase sa vyvinula pohodlnejšia forma písma - slabičné písmeno B. Zahŕňalo asi polovicu znakov slabičného písmena A, niekoľko desiatok nových znakov, ako aj niektoré znaky najstaršieho obrázkového písma. Systém počítania, rovnako ako predtým, bol založený na desiatkovom zápise. Slabikárové zápisy sa stále robili zľava doprava, ale pravidlá písania sa sprísnili: slová oddelené špeciálnym znakom alebo medzerou sa písali pozdĺž vodorovných čiar, samostatné texty boli opatrené nadpismi a podnadpismi. Texty sa kreslili na hlinené tabuľky, škrabali na kameň, písali štetcom alebo farbou či tušom na nádoby. Achájske písmo bolo prístupné len vzdelaným odborníkom. Poznali ho ministri v kráľovských palácoch a nejaká vrstva bohatých občanov.

1.5. NÁBOŽENSTVO

Grécke náboženstvo, ako každé iné primitívne náboženstvo, spočiatku odráža len slabosť človeka tvárou v tvár tým „silam“, ktoré v prírode, neskôr v spoločnosti a v jeho vlastnej mysli zasahujú, ako si myslí, do jeho konania a pózy. ohrozenie jeho existencie, ešte hroznejšie, že nerozumie, odkiaľ pochádza. Primitívny človek sa o prírodu nezaujíma do takej miery, že zasahuje do jeho života a určuje jeho podmienky.

Rôznorodé prírodné sily boli zosobnené v podobe zvláštnych božstiev, s ktorými sa spájali mnohé posvätné legendy a mýty. Počas XXX-XII storočia. BC e. Náboženské predstavy gréckeho obyvateľstva prešli mnohými zmenami. Spočiatku sa božstvá, ktoré zosobňovali prírodné sily, tešili mimoriadnej úcte. Uctievali si najmä Veľkú bohyňu (neskôr Demeter, čo znamená „Matka chleba“), ktorá mala na starosti plodnosť rastlinného a živočíšneho sveta. Sprevádzalo ju mužské božstvo, za ktorým nasledovali menší bohovia. Kultové obrady zahŕňali obete a dary, slávnostné sprievody a rituálne tance. Božstvá mali určité atribúty, ktorých obrazy sú veľmi časté a slúžili ako symboly týchto nebeských síl.

Formovanie raných stavov triedy vnieslo do duchovného života nové črty vrátane posvätných myšlienok. Spoločenstvo helénskych bohov (panteón) dostalo presnejšiu organizačnú štruktúru. Svetonázor ľudí teraz zobrazoval vzťahy medzi bohmi, veľmi podobné tým, ktoré videli Achájci v kráľovských hlavných mestách. Preto na Olympe, kde žili hlavné božstvá, bol najvyšším Zeus, otec bohov a ľudí, ktorý vládol celému svetu (pozri obr. 5). Iní členovia raného helénskeho panteónu, ktorí mu boli podriadení, mali špeciálnu ryžu. 5 Bronzová soška Dia

verejné funkcie. Achájsky epos, v ktorom sa zachovali informácie o uctievaní mnohých raných helénskych božstiev, prináša aj trochu kritický pohľad na nebešťanov, ktorý je vlastný iba gréckemu mysleniu: bohovia sú v mnohom podobní ľuďom, majú nielen dobré vlastnosti, ale aj nedostatky a slabiny.

2. KULTÚRA „DOBEHU TEMNU“ (XI-IX STOROČIA B.C.)

Palácová civilizácia krétsko-mykénskej éry opustila historickú scénu za záhadných, dodnes nie celkom objasnených okolností, okolo konca 12. storočia. BC e. Éra starovekej civilizácie začína až po tri a pol a dokonca štyroch storočiach.

Je tu teda dosť výrazný časový odstup a nevyhnutne sa vynára otázka, aké miesto zaujíma tento chronologický segment (v literatúre sa niekedy označuje ako „doby temna“) v r. spoločný proces historický vývoj gréckej spoločnosti? Bol to akýsi most, ktorý spájal dve veľmi odlišné historické epochy a civilizácie, alebo ich naopak rozdeľoval najhlbšou priepasťou?

Archeologický výskum v posledných rokoch umožnilo zistiť skutočný rozsah strašnej katastrofy, ktorú zažila mykénska civilizácia na prelome 13.-12. BC e., a tiež sledovať hlavné etapy jeho poklesu v nasledujúcom období. Logickým záverom tohto procesu bola hlboká tlaková níž, ktorá zachvátila hlavné oblasti pevninského a ostrovného Grécka počas takzvaného submykénskeho obdobia (1125 – 1025 pred Kristom). Jeho hlavnou charakteristickou črtou je skľučujúca chudoba. materiálnej kultúry, ktorý skrýval prudký pokles životnej úrovne väčšiny obyvateľov Grécka a rovnako prudký pokles výrobných síl krajiny. Produkty submykénskych hrnčiarov, ktoré sa k nám dostali, pôsobia tým najpochmúrnejším dojmom. Majú veľmi hrubý tvar, nedbalo tvarované, postrádajú dokonca elementárnu pôvab. Ich obrazy sú mimoriadne primitívne a nevýrazné. Spravidla opakujú špirálový motív - jeden z mála dekoratívnych prvkov zdedených z mykénskeho umenia.

Celkový počet kovových výrobkov, ktoré pochádzajú z tohto obdobia, je extrémne malý. Veľké predmety, ako sú zbrane, sú extrémne zriedkavé. Prevládajú drobné remeslá ako brošne alebo prstene. Populácia Grécka zjavne trpela chronickým nedostatkom kovu, najmä bronzu, ktorý sa v XII - prvej polovici XI storočia. BC e. stále zostal nosným pilierom celého gréckeho priemyslu. Vysvetlenie tohto deficitu treba zrejme hľadať v stave izolácie od vonkajšieho sveta, v ktorom sa balkánske Grécko nachádzalo ešte pred začiatkom submykénskeho obdobia. Grécke komunity, odrezané od vonkajších zdrojov surovín a nemajúce dostatočné vnútorné zdroje kovu, boli nútené zaviesť režim prísnej ekonomiky.

Je pravda, že takmer v rovnakom čase sa v Grécku objavili prvé výrobky zo železa. Rozptýlené nálezy bronzových nožov so železnými vložkami pochádzajú ešte zo samotného začiatku obdobia. Dá sa predpokladať, že do druhej polovice XI. BC e. techniku spracovania železa do istej miery ovládali už samotní Gréci. Stredísk železiarskeho priemyslu však bolo stále extrémne málo a len ťažko mohli poskytnúť celému obyvateľstvu krajiny dostatočné množstvo kovu. Rozhodujúci krok v tomto smere bol urobený až v X storočí.

Ďalší rozlišovacia črta submykénské obdobie bolo rozhodujúcim rozchodom s tradíciami mykénskej éry. Najbežnejší spôsob pochovávania v mykénskej dobe do komorových hrobov bol vytlačený individuálnym pochovávaním do skriňových hrobov (cysty) alebo do jednoduchých jám. Ku koncu obdobia sa na mnohých miestach, napríklad v Atike, Boiótii, na Kréte, objavuje ďalší nový zvyk - kremácia a zvyčajne sprievodné pochovávanie v urnách. Toto by sa malo opäť považovať za odklon od tradičných mykénskych zvykov.

Podobný rozchod s mykénskymi tradíciami sa pozoruje aj v oblasti uctievania. Dokonca ani v najväčších gréckych svätyniach (ktoré existovali v mykénskej ére aj v neskorších dobách (približne od 9. do 8. storočia pred Kristom)) nie sú žiadne stopy kultovej činnosti: zvyšky budov, votívne figúrky, dokonca aj keramika. . Takúto situáciu, naznačujúcu vyblednutie náboženského života, nachádzajú archeológovia najmä v Delfách, na Delose, vo svätyni Héra na Samose a na niektorých ďalších miestach. Jedinou výnimkou zo všeobecného pravidla je Kréta, kde sa zdá, že uctievanie bohov v tradičných formách minojského rituálu bolo počas celého obdobia neprerušované.

Azda žiadne iné obdobie v dejinách Grécka sa tak veľmi nepodobá slávnemu thukydskému opisu primitívneho života helénskych kmeňov s ich neustálym pohybom z miesta na miesto, chronologickou chudobou a neistotou ohľadom budúcnosti.

3. KULTÚRA ARCHAICKÉHO OBDOBIA (VIII-VI. STOROČIA B.C.)

3.1. PÍSANIE

Jeden z najdôležitejších faktorov gréckej kultúry VIII-VI storočia. BC e. považovaný za nový systém písania. Abecedné písmo, čiastočne prevzaté od Feničanov, bolo pohodlnejšie ako starodávne mykénske slabičné písmo: pozostávalo iba z 24 znakov, z ktorých každý mal pevne stanovený fonetický význam. Ak v mykénskej spoločnosti, podobne ako v iných podobných spoločnostiach doby bronzovej, bolo umenie písania dostupné len niekoľkým zasvätencom, ktorí boli súčasťou uzavretej kasty profesionálnych pisárov, teraz sa stáva spoločným majetkom všetkých občanov politiky. , pretože každý z nich mohol ovládať zručnosti písania a čítania . To všetko viedlo k rýchlemu rastu gramotnosti medzi obyvateľstvom gréckej politiky, o čom svedčia početné nápisy na kameni, kove a keramike, ktorých počet sa s blížiacim sa koncom archaického obdobia zvyšuje.

3.2. POÉZIA

Grécka poézia pohomérskej doby (7. – 6. storočie pred Kristom) sa vyznačuje mimoriadnou tematickou bohatosťou a rozmanitosťou foriem a žánrov. Z neskorších foriem eposu sú známe dva jeho hlavné varianty: hrdinský epos, reprezentovaný takzvanými Cyklovými básňami, a didaktický epos, reprezentovaný dvoma básňami Hesioda: Diela a dni a Teogónia.

Rozšíri sa a čoskoro sa stane vedúcim literárny smer epocha, lyrika sa zasa delí na niekoľko hlavných žánrov: elégia, jambická, monodická, t.j. určené na sólové vystúpenie, a zborové texty, alebo melik. Najdôležitejšou charakteristickou črtou gréckej poézie archaického obdobia vo všetkých jej hlavných typoch a žánroch je jej výrazné humanistické zafarbenie.

V priebehu 7. a prvej polovice 6. stor. BC e. vzniklo množstvo básní, zostavených v štýle homérskeho eposu a navrhnutých tak, aby sa spojili s Iliadou a Odyseou a spolu vytvorili jedinú súvislú kroniku mytologickej tradície, takzvaný epos „kikl“ (cyklus, kruh) .

Grécku poéziu posthomerovského obdobia charakterizuje prudký prenos ťažiska básnického rozprávania na osobnosť samotného básnika. Tento trend je zreteľne cítiť už v Hésiodovom diele, najmä v jeho básni Diela a dni.

V najúprimnejšej, možno povedať, zámerne zdôrazňovanej forme, boli individualistické trendy doby stelesnené v diele takého pozoruhodného lyrického básnika, akým bol Archilochus.

Zatiaľ čo niektorí grécki básnici sa snažili vo svojich básňach pochopiť zložitý vnútorný svet človeka a nájsť najlepšiu možnosť pre jeho vzťah s občianskym kolektívom politiky, iní sa nemenej vytrvalo pokúšali preniknúť do štruktúry vesmíru obklopujúceho človeka a vyriešiť hádanka jeho pôvodu. Jedným z týchto básnikov-mysliteľov bol aj nám známy Hésiodos, ktorý sa vo svojej básni „Teogónia“, čiže „Pôvod bohov“ pokúsil predstaviť existujúci svetový poriadok v jeho, takpovediac, historickom vývoji od pochmúrneho resp. prvotný chaos bez tváre do jasného a harmonického sveta na čele so Zeusom, olympskými bohmi.

3.3. NÁBOŽENSTVO A FILOZOFIA

V ére veľkej kolonizácie tradičné grécke náboženstvo nespĺňalo duchovné potreby svojich súčasníkov. Pokúsili sa to vyriešiť predstavitelia dvoch úzko súvisiacich náboženských a filozofických náuk – orfikov a pytagorejcov. Títo aj iní hodnotili pozemský život človeka ako nepretržitú reťaz utrpenia, ktorú bohovia zoslali na ľudí za ich hriechy. Orfici aj Pytagorejci zároveň verili v nesmrteľnosť duše. Myšlienka, že telo je len dočasným „žalárom“ či dokonca „hrobom“ nesmrteľnej duše, ktorá mala obrovský vplyv na mnohých neskorších prívržencov filozofického idealizmu a mystiky, od Platóna až po zakladateľov kresťanskej viery, vznikla práve v lone orficko-pytagorejskej doktríny. Na rozdiel od orfikov, ktorí mali bližšie k širokým masám ľudu a svoje učenie zakladali len na trochu premyslenom a aktualizovanom mýte o umierajúcom a kriesiacom božstve divokej zveri Dionýsovi Zagreovi, boli Pytagoriáni uzavretou aristokratickou sektou nepriateľskou voči demokracii. Ich mystické učenie bolo oveľa rafinovanejšieho charakteru a robilo si nárok na vznešenú intelektualitu. Nie je náhoda, že sám Pytagoras a jeho najbližší študenti a nasledovníci boli nadšení pre matematické výpočty, pričom veľkoryso vzdali hold mystickej interpretácii čísel a ich kombinácií.

Orfici aj Pythagorejci sa snažili opraviť a očistiť tradičné presvedčenie Grékov a nahradiť ich rafinovanejším, duchovne naplneným náboženstvom. Úplne iný pohľad na svet, v mnohom sa už približujúci spontánnemu materializmu, zároveň (6. storočie pred Kristom) rozvíjali a obhajovali predstavitelia takzvanej iónskej prírodnej filozofie: Thales, Anaximander a Anaximenes. Všetci traja boli rodákmi z Milétu, najväčšieho a ekonomicky najrozvinutejšieho z gréckych miest v Malej Ázii.

Po prvý raz v histórii ľudstva sa milézski myslitelia pokúsili predstaviť celý vesmír okolo seba ako harmonicky usporiadaný, samostatne sa rozvíjajúci a samoregulačný systém. Prví filozofi museli nevyhnutne čeliť otázke, čo by sa malo považovať za základný princíp, základnú príčinu všetkých existujúcich vecí. Thales (najstarší z miléskych prírodných filozofov) a Anaximenes verili, že primárnou substanciou, z ktorej všetko vzniká a na ktorú sa nakoniec všetko premení, musí byť jeden zo štyroch základných prvkov. Zároveň Thales preferoval vodu a Anaximenes preferoval vzduch. Avšak ďalej ako všetky ostatné na ceste abstraktno-teoretického chápania prirodzený fenomén Anaximander postúpil. Za základnú príčinu a základ všetkého, čo existuje, vyhlásil takzvaný „apeiron“ – večnú a nekonečnú substanciu, kvalitatívne neredukovateľnú na žiadny zo štyroch prvkov a zároveň v nepretržitom pohybe, počas ktorého protichodné princípy vyčnievať z apeironu: teplé a studené, suché a vlhké atď. Obraz sveta, ktorý nakreslil Anaximander, bol úplne nový a nezvyčajný pre éru, v ktorej vznikol. Grécki prírodní filozofi dobre chápali, že najspoľahlivejším základom všetkých vedomostí je skúsenosť, empirický výskum a pozorovanie. V podstate to boli nielen prví filozofi, ale aj prví vedci, zakladatelia gréckej a celej európskej vedy. Najstaršieho z nich, Thalesa, nazývali už starovekí „prvý matematik“, „prvý astronóm“, „prvý fyzik“.

3.4. ARCHITEKTÚRA A SOCHA

V storočiach VII-VI. BC e. Grécki architekti prvýkrát po dlhej prestávke začali stavať monumentálne chrámové stavby z kameňa, vápenca či mramoru. V VI storočí. BC e. bol vyvinutý jediný spoločný grécky typ chrámu vo forme obdĺžnikovej, predĺženej budovy, obklopenej zo všetkých strán kolonádou, niekedy jednoduchým (peripter), niekedy dvojitým (dipter). Zároveň je hlavným konštrukčným a umelecké črty dva hlavné architektonické rády: dórsky a iónsky. Za typické príklady dórskeho rádu s takými charakteristickými črtami, ako je prísna sila a ťažká masívnosť, možno považovať Apolónov chrám v Korinte (pozri obr. 6), chrámy Posidonia (Paestum) v južnom Taliansku a chrámy Selinut na Sicílii. Pôvabnejšie, štíhlejšie a zároveň, vyznačujúce sa istou honosnosťou dekoratívnej výzdoby, stavby iónskeho rádu predstavovali v tom istom období chrámy Héry okolo. Samosa,

Artemis v Efeze (slávna pamiatka

architektúra, považovaná za jeden zo „siedmich divov

svetlo"), Apollo v Didyme neďaleko Milétu.

Jediná plastika konca archaika

obdobie predstavuje dva hlavné typy:

zobrazenie nahého mladého muža - kouros a

postava oblečená v dlhom priliehavom strihu

telo dievčenského chitónu - kôra. ryža. 6 stĺpov Apolónovho chrámu v Korinte

Postupné zlepšovanie v prenose proporcií Ľudské telo, dosiahnutie rastúcej životnej podobnosti, grécki sochári VI storočia. BC e. sa naučili prekonávať statickú elektrinu, ktorá je vlastná ich sochám.

So všetkou živosťou najlepších príkladov gréckeho archaického sochárstva, takmer všetky podliehajú určitému estetickému štandardu a zobrazujú krásneho, ideálne stavaného mladého muža alebo dospelého muža, úplne bez akýchkoľvek individuálnych fyzických alebo duševných vlastností.

3.5. MAĽOVANIE VÁZA

Najrozšírenejší a najdostupnejší typ archaického Grécke umenie bola, samozrejme, vázová maľba. Majstri maliari váz vo svojej tvorbe, zameranej na najširšieho spotrebiteľa, záviseli oveľa menej ako sochári či architekti na kánonoch zasvätených náboženstvu alebo štátu. Preto bolo ich umenie oveľa dynamickejšie, rozmanitejšie a rýchlo reagovalo na všemožné umelecké objavy a experimenty. Pravdepodobne to vysvetľuje mimoriadnu tematickú rozmanitosť charakteristickú pre grécku vázovú maľbu 7.-6. BC e. Práve vo vázovom maliarstve, skôr ako v ktoromkoľvek inom odvetví gréckeho umenia, možno s výnimkou koroplastiky a rezbárstva z kostí, sa mytologické výjavy začali striedať s epizódami žánrového charakteru.

4. GRÉCKA KULTÚRA V 5. STOROČÍ pred Kr

Tak ako v iných oblastiach života, aj v kultúre 5. stor. BC. je tu kombinácia tradičných čŕt, ktoré siahajú do archaického a ešte skoršieho obdobia, a úplne odlišných prvkov, generovaných novými javmi v sociálno-ekonomickej a politickej sfére. Zrodenie nového neznamenalo smrť starého. Tak ako v mestách stavbu nových chrámov veľmi zriedkavo sprevádzalo ničenie starých, tak aj v iných oblastiach kultúry staré ustupovali, no väčšinou úplne nezmizli. Najdôležitejším novým faktorom, ktorý najvýraznejšie ovplyvnil priebeh kultúrnej evolúcie v tomto storočí, je konsolidácia a rozvoj polis, najmä demokratickej. Boli tu však aj grécko-perzské vojny, ktoré spôsobili rozmach všeobecného gréckeho patriotizmu, peloponézska vojna mala určitý vplyv na rozvoj kultúry, čo vyvolalo u mnohých predstaviteľov intelektuálnej elity pocit beznádeje a zúfalstva. .

4.1. NÁBOŽENSTVO

V prvej polovici 5. stor. BC e. dochádza k dôležitým zmenám v náboženskej ideológii Grékov. U nás sú, žiaľ, málo známe a odrážajú sa najčastejšie v literárnych dielach. Vzostup klasickej polis, víťazstvo nad Peržanmi malo dôležité dôsledky pre populárny pohľad. Moderní vedci zaznamenávajú nárast religiozity medzi Grékmi.

Z pohľadu tradičných predstáv vo vojne s Peržanmi bojovali ich božstvá aj na strane Grékov, čo spomína najmä Herodotos. Druhou dôležitou okolnosťou spojenou so vznikom klasickej polis je pocit historického optimizmu, ktorý sa prejavil aj v náboženskom povedomí. Najdôležitejšia vlastnosťĎalším, „periclovským“ obdobím bolo zosilnenie, prinajmenšom v Aténach, trend k úplnému splynutiu v rámci jednotného panteónu polis a ľudových božstiev. Najstaršie božstvá Attiky, Aténa a Poseidon, sú teraz uctievané spoločne na aténskej Akropole aj na myse Sunius. Upevňuje sa kult Atény (pozri obr. 7). Rastie vplyv kultu Dionýza, v ktorom je jasne vysledovateľná demokratická ryža. 7 Socha bohyne Atény. niektoré trendy (pozri obrázok 8). Prestíž helénskych svätostánkov v Olympii a Delfách je stále veľká, ale význam Delosu trochu klesá po tom, čo bol úplne pod nadvládou Atén.

Posledná tretina 5. stor. BC e. nám umožňuje hovoriť o určitej kríze v náboženskom vedomí Grékov, ktorá mala viacero dôvodov. Najťažšie katastrofy, ktoré postihli helénsky svet v rokoch peloponézskej vojny, zlomili ducha optimizmu, ktorý vládol v predchádzajúcich rokoch, a zároveň podkopali vieru v dobro bohov – garantov existujúceho poriadku. Druhým dôležitým dôvodom krízy je komplikácia charakteru spoločnosti, jej sociálnej štruktúry, ktorá prestala zodpovedať tradičným náboženským predstavám, vzostupne obr. 8 Hermes s Dionýzom

do hlbokého staroveku. Medzi príčiny – a zároveň aj následky – duchovnej krízy treba nazvať kritiku tradičných ideí a inštitúcií spoločnosti, vrátane náboženstva, zo strany sofistov. Sofistické myšlienky sa šírili predovšetkým medzi špičkou spoločnosti. Rozsah a hĺbku tejto krízy zároveň nemožno zveličovať. Práve uprostred úpadku starých predstáv sa zrodili nové náboženské myšlienky. Najmä v tejto dobe sa stáva populárnou myšlienka osobného spojenia medzi osobou a božstvom. Stretávame sa s tým napríklad u Euripida, ktorý mal vo všeobecnosti veľmi negatívny postoj k tradičným názorom. Význam nových kultov rastie, napríklad boh uzdravovania Asclepius. Niektoré staré kulty sa vďaka zmenám v ich funkciách oživujú. Úpadok tradičných presvedčení vedie k rozsiahlemu prenikaniu cudzích kultov, tráckych a ázijských, do Hellas. Náboženské vedomie tej doby sa vyznačuje aj šírením mystiky.

4.2. FILOZOFIA

Vo filozofii V. storočia. BC e. prírodná filozofia zostala vedúcim smerom. Najvýraznejšími predstaviteľmi spontánno-materialistickej prírodnej filozofie tejto doby sú Herakleitos z Efezu, Anaxagoras a Empedokles. Filozofi 5. storočia BC e. hlavná pozornosť bola venovaná hľadaniu primárneho prvku. Napríklad Herakleitos ho videl v plameňoch. Podľa Anaxagorasa bol svet pôvodne nehybnou zmesou, pozostávajúcou z najmenších častíc („semien“), ktorým myseľ (nus) dávala pohyb. Anaxagorova koncepcia mysle znamenala radikálnu opozíciu zdroja pohybu voči inertnej hmote; malo významný vplyv na ďalší vývoj filozofického myslenia (myšlienka „primárneho impulzu“ vo filozofii modernej doby). Empedokles videl štyri základné prvky (nazval ich „korene všetkých vecí“): oheň, vzduch, zem a vodu. Teória štyroch prvkov, vďaka jej vnímaniu Aristotelom, zostala základom európskej fyziky až do 17. storočia. BC e.

Staroveký grécky materializmus dosiahol svoj vrchol v učení Leucippa z Milétu a Demokrita z Abdery. Leucippus položil základy atomistickej filozofie. Jeho študent Democritus nielen prijal kozmologickú teóriu svojho učiteľa, ale ju rozšíril a zdokonalil, čím vytvoril univerzálny filozofický systém. Demokritos hodil svetu veľké slovo - atóm. Prvýkrát v dejinách filozofie vytvoril Demokritos podrobnú teóriu poznania, ktorej východiskom je zmyslová skúsenosť. Veľké miesto v učení Demokrita zaujímali sociálne a etické problémy. Demokraciu považoval za najlepšiu formu vlády a pokojnú múdrosť za najvyššiu cnosť. Materialistická filozofia Demokrita mala obrovský vplyv na rozvoj európskej filozofie a prírodných vied.

Od polovice 5. stor. BC e. v duchovnom živote Grécka nastáva rozhodujúci obrat: stredobodom filozofie odteraz nie je svet, ale človek. Významnú úlohu v tomto duchovnom prevrate zohrali sofisti (z gréckeho slova „sophos“ – „múdry“). Vznik sofistického hnutia je spojený so všeobecnou komplikáciou štruktúry spoločnosti, ktorá našla svoje vyjadrenie tak v náraste počtu socioprofesných skupín, vzniku vrstvy profesionálnych politikov, ako aj v náraste množstvo špecifických vedomostí potrebných pre úspešnú politickú činnosť. Ďalším dôvodom zrodu sofistického hnutia je logika samotného vnútorného rozvoja poznania. Čím silnejšia bola priepasť medzi prírodnou filozofiou a skutočným poznaním, tým väčší bol skepticizmus verejnosti voči prírodnej filozofii. Hovorcami tohto skepticizmu sa stali sofisti.

Sokrates pôsobil ako nezmieriteľný nepriateľ sofistov v Aténach, hoci z hľadiska každodenné vedomie(ako sa to odráža napríklad u Aristofana) Sám Sokrates nie je len sofista, ale dokonca aj ich vodca. Sokrates s najväčšou pravdepodobnosťou nebol filozof, ale ľudový mudrc, ktorý sa postavil proti sofistom, ale prijal všetko pozitívne, čo ich učenie obsahovalo. Sokrates si nevytvoril vlastnú školu, hoci bol neustále obklopený študentmi. Názory Sokrata odrážali niektoré nové javy v živote gréckej spoločnosti, predovšetkým aténskej. Zdôraznil potrebu odborných znalostí pre úspech v akejkoľvek oblasti života,

4.3. ODDELENIE VEDY

5. storočie pred Kristom e. možno považovať za čas zrodu vedy ako osobitnej oblasti činnosti. Prírodná filozofia archaickej doby a prvej polovice 5. storočia. BC e. v podstate predstavovala akúsi syntetickú vedu, v ktorej sa spájali tak všeobecné kozmogonické konštrukcie, ako aj pozorovania a závery konkrétnejšieho charakteru, patriace do jednotlivých vedných disciplín. Starogrécka veda si však takýto charakter mohla zachovať len do určitej úrovne. Rozširovanie sféry poznania, zvyšovanie jeho súčtu viedlo nielen k rozvetveniu prírodnej filozofie jednotlivých vied, ale (niekedy) aj ku konfliktom medzi nimi.

A) liek.

Zvlášť indikatívny je pokrok v medicíne, spojený predovšetkým s činnosťou Hippokrata. Bolo by veľkou chybou predpokladať, ako sa to dnes niekedy robí, že grécka medicína vznikla vo svätyniach. V Grécku, v ére racionalizmu, existovali dve lekárske tradície: medicína kúziel, snov, znamení a zázrakov na obežnej dráhe svätyne a lekárske umenie, nezávislé a úplne sekulárne, ku ktorému patril Hippokrates. Boli paralelné, ale úplne odlišné od seba. V „Hippokratovej zbierke“ možno rozlíšiť pojednania troch veľkých skupín lekárov. Existujú lekári-teoretici, filozofi-milovníci špekulatívnych špekulácií. Proti nim stoja lekári školy Knidos, ktorí majú taký rešpekt pred faktami, že ich nedokážu prekročiť. Napokon v tretej skupine – a do nej patrí Hippokrates a jeho žiaci, teda kosovská škola – sú lekári, ktorí sa na základe pozorovania, vychádzajúc z nej a len z nej, vytrvalo snažia ju interpretovať a pochopiť. Tieto tri školy sú rovnako proti medicíne svätyne. Ale iba kosovská škola založila medicínu ako vedu.

B) Matematika.

V priebehu 5. stor BC e. matematika sa mení na samostatnú vednú disciplínu, oslobodzuje sa spod vplyvu pytagorejcov a stáva sa predmetom odbornej činnosti vedcov, ktorí sa nespájali so žiadnym filozofickým smerom. Dôležité pre rozvoj matematiky bolo vytvorenie deduktívnej metódy (logické vyvodzovanie dôsledkov z malého počtu východiskových premís). Pokrok v matematických vedomostiach je badateľný najmä v aritmetike, geometrii a stereometrii. Do tejto doby patria aj významné pokroky v astronómii. Anaxagoras bol prvým vedcom, ktorý podal správne vysvetlenie zatmenia Slnka a Mesiaca.

C) historiografia.

Iba vo vzťahu k V. storočí. BC e. dá sa hovoriť aj o zrode historiografie: iónske logografy sú nahradené historikmi. Vrcholom gréckej historiografie bolo prísne racionálne dielo Thukydida. Hérodota, ktorého Cicero nazval „otcom dejín“, možno považovať za prechodný článok od logografií k Thúkydidovi. Hlavnou témou Herodotových „Histórií“ sú grécko-perzské vojny.

Témou Thukydidovho diela boli dejiny peloponézskej vojny – to sú súčasné dejiny. Len na začiatku podáva vo veľmi stručnej forme všeobecný náčrt histórie Hellas od staroveku, všetok ostatný obsah je striktne obmedzený na danú úlohu. Thukydides vedome odporoval svojej metóde k metóde svojich predchodcov, logografov a Herodota. Možno ho považovať za zakladateľa historickej kritiky. Thukydides vidí svoju úlohu vo vytvorení skutočnej histórie peloponézskej vojny. Dejiny z pohľadu Thukydida nie sú mechanistickým procesom, poznateľným na základe logickej analýzy, pretože pôsobia aj slepé sily (prírodné udalosti, nepredvídaná zhoda okolností – jedným slovom všetko, čo zahŕňa pojem „slepá šanca“). Interakcia racionálneho a iracionálneho tvorí skutočný historický proces. významnú úlohu priraďuje Thúkydida k významným politickým osobnostiam, pričom zdôrazňuje ich schopnosť rozpoznať smerovanie historického procesu a konať v súlade s ním.

4.4. GRÉCKA LITERATÚRA V 5. STOROČÍ pred Kr

Začiatok storočia je svedkom úpadku zborových textov – žánru literatúry, ktorý dominoval archaickej ére; zároveň sa zrodila grécka tragédia – žáner literatúry, ktorý najviac zodpovedá duchu klasickej politiky (pozri obr. 9). Táto raná attická tragédia z konca 6. a začiatku 5. storočia. to ešte nebola dráma v plnom zmysle slova. Bola to jedna z odnoží zborovej lyriky, ale líšila sa v dvoch podstatných črtách: 1) okrem zboru tam bol aj herec, ktorý dával zboru odkaz, vymieňal si poznámky so zborom alebo s jeho vedúcim (coryphaeus); ryža. 9 Tragická maska

zatiaľ čo zbor neopustil scénu, herec odišiel, vrátil sa, odovzdal zboru nové správy o tom, čo sa dialo v zákulisí, av prípade potreby mohol zmeniť svoj vzhľad a hrať úlohy rôznych ľudí vo svojich rôznych farnostiach; 2) na hre sa zúčastnil zbor, ktorý zobrazuje skupinu osôb, ktoré sú v dejovom spojení s tými, ktorých herec zastupoval. Kvantitatívne časti herca boli stále veľmi nevýrazné a on bol predsa nositeľom dynamiky hry, keďže lyrické nálady zboru sa menili v závislosti od jeho posolstiev.

Aristokratický pôvod, myšlienky, spôsob vyjadrovania, zborové texty prechádzajú do 5. storočia. BC e. z predchádzajúceho, reprezentovaného takými uznávanými majstrami, akými boli Simonides z Ceosu a Pindar z Théb - posledný a najvýraznejší spevák gréckej aristokracie (sám pochádzal z tébskej šľachtickej rodiny). Pindarov štýl sa vyznačuje slávnosťou, pompéznosťou, bohatstvom vynikajúcich obrazov a epitet, ktoré si často zachovávajú spojenie s obrazovým systémom folklóru.

Väčšina básní Pindarových rivalov Bacchilidov, ktoré sa k nám dostali, tiež patrí do epinického žánru. V tvorbe Bacchilidov je jasne vidieť túžbu prispôsobiť tradičný žáner novým úlohám, novým podmienkam života. Prísna Pindarova aristokracia je mu cudzia. Zaujímavé sú jeho chvály, v ktorých sú lyricky rozvíjané jednotlivé epizódy mýtov.

4.5. DIVADLO STAROVEKÉHO GRÉCKA

Divadlo zaujímalo v živote Grékov osobitné miesto a v mnohom sa nepodobalo tomu modernému (pozri obr. 10). V Aténach sa divadelné predstavenia konali spočiatku raz do roka (potom dvakrát), počas sviatku boha Dionýza (Veľký Dionýz).

Obr. 10 Tento amfiteáter v Epidaure je sviatkom začiatku jari, ktorý zároveň znamenal otvorenie plavby po zimných vetroch, keď od rána do večera prebiehali tri dni predstavenia, o ktorých sa potom diskutovalo počas celého roka. rok. Divadlo je na rozdiel od zborových textov adresované celým demáčom, je demokratickejšie, slúži ako platforma, z ktorej sa na demá obracia tí, ktorí sa snažia presvedčiť demá o správnosti vlastných predstáv a myšlienok. Divadlo sa stalo skutočným vychovávateľom ľudu, formovalo názory a presvedčenie slobodných občanov. Divadelné predstavenie bolo masívne, publikom bola väčšina občanov, organizovanie predstavení je jednou z najdôležitejších a najčestnejších liturgií; od čias Perikla štát dáva peniaze najchudobnejším občanom na zaplatenie lístkov. Divadelné predstavenia mali súťažný charakter, inscenovali sa hry viacerých autorov a porota zvolená z občanov určila víťaza.

4.6. UMENIE A ARCHITEKTÚRA

Podľa najbežnejšej periodizácie dejín gréckeho výtvarného umenia a architektúry 5. storočia pred Kr. BC e. Je zvykom rozdeliť sa na dve veľké obdobia: umenie ranej klasiky alebo prísneho štýlu a umenie vysokej alebo rozvinutej klasiky.

A) Umenie ranej klasiky.

Umenie tohto obdobia osvetľujú myšlienky oslobodzovacieho boja proti Peržanom a triumf politiky. Hrdinský charakter a zvýšená pozornosť k ľudskému občanovi, ktorý vytvoril svet, kde je slobodný a kde sa rešpektuje jeho dôstojnosť, odlišuje umenie raných klasikov. Dva typy postáv, ktoré predtým dominovali sochárstvu - kuros a kore - sú nahradené oveľa väčšou rozmanitosťou typov; sochy majú tendenciu sprostredkovať zložitý pohyb ľudského tela. V architektúre sa formuje klasický typ obvodového chrámu a jeho sochárska výzdoba.

Orientačnými bodmi vo vývoji ranej klasickej architektúry a sochárstva boli také budovy ako pokladnica Aténčanov v Delfách, chrám Athény Aphaie. Aegina, takzvaný chrám E v Selinunte a Diov chrám v Olympii. Úlohou klasikov bolo zobraziť človeka v pohybe. Majster pórov ranej klasiky urobil prvý krok k veľkému realizmu, k zobrazeniu osobnosti a je prirodzené, že tento proces sa začal riešením ľahšej úlohy – prenosu pohybu ľudského tela. Nasledujúca, ťažšia úloha pripadla na podiel vysokej klasiky - sprostredkovať pohyby duše.

Pre vázovú maľbu tejto doby už nie je najcharakteristickejšie sledovanie maľby v oblasti štylistiky, ale samostatný vývoj. Pri hľadaní vizuálnych prostriedkov maliari váz nielen nadviazali na monumentálne umenie, ale ako predstavitelia najdemokratickejšej formy umenia ho v niektorých smeroch predbehli, zobrazujúc výjavy z r. skutočný život. V tých istých desaťročiach upadá čiernofigúrový štýl a prekvitá červenofigúrový štýl, kedy sa figúram zachovala prirodzená farba hliny, pričom priestor medzi nimi bol vyplnený čiernym lakom.

B) Umenie vysokej klasiky.

Umenie vysokej klasiky je jasným pokračovaním toho, čo vzniklo skôr, no je tu jedna oblasť, kde sa v tejto dobe rodí zásadne nová – urbanizmus. Aj keď kumulácia skúseností a niektorých empiricky zistených princípov urbanistického plánovania bola výsledkom vytvárania nových miest v období veľkej kolonizácie, práve v čase vrcholnej klasiky došlo k teoretickému zovšeobecneniu tejto skúsenosti, vzniku tzv. integrálny koncept a jeho implementácia do praxe. Zrod urbanizmu ako teoretickej a praktickej disciplíny, ktorá spája umelecké a úžitkové ciele, sa spája s menom Hippodames z Milétu.

Chrám bol stále vedúcim typom stavieb. Na gréckom západe sa aktívne stavajú chrámy dórskeho rádu: niekoľko chrámov v Agrigentum, medzi ktorými vyniká takzvaný chrám Concordia (v skutočnosti Hera Argeia), považovaný za najlepší z dórskych chrámov v Taliansku.

Architektúru vysokej klasiky charakterizuje nápadná proporcia v kombinácii so slávnostnou monumentalitou. Architekti, ktorí nadviazali na tradície predchádzajúcej doby, zároveň otrocky nenasledovali kánony, odvážne hľadali nové prostriedky na zvýšenie expresivity štruktúr, ktoré vytvorili, čo najplnšie odzrkadľuje myšlienky, ktoré sú v nich zakotvené. Pri stavbe Parthenonu sa najmä Iktin a Kallikrat odvážne pustili do spojenia znakov dórskeho a iónskeho rádu do jednej stavby (pozri obr. 11). Erechtheion je mimoriadne zvláštny - jediný chrám v gréckej architektúre s absolútne asymetrickým plánom. Originálne je aj riešenie jedného z jej portiká, kde stĺpy nahrádza šesť postáv karyatíd.

V sochárstve sa umenie vysokých klasikov spája predovšetkým s dielom Myrona, Phidiasa a Polykleita. Miron dokončil hľadanie majstrov predchádzajúcej doby, ktorí sa snažili sprostredkovať pohyb človeka v sochárstve. Phidias sa preslávil svojimi sochami božstiev, najmä Dia a Atény. V 60. rokoch Phidias vytvára kolosálnu sochu Atény Promachos, ktorá sa týčila v strede Akropoly. Ideálny občan politiky - obr. 11 Mramorová stavba Parthenónu je hlavnou témou tvorby ďalšieho sochára tejto doby – Polykleita z Argu. Najznámejšia je jeho socha Doryforos (mladý muž s kopijou), ktorú Gréci považovali za ukážkové dielo. Doryphorus Polikleitos je stelesnením fyzicky a duchovne dokonalého človeka.

Žiaľ, o veľkých gréckych umelcoch (Apollodorus, Zeuxis, Parrhasius) nevieme takmer nič, okrem popisu niektorých ich obrazov a informácií o ich zručnosti. Podľa antických autorov objavil Apollodorus z Atén koncom 5. stor. BC e. efekt šerosvitu, teda položil základ maľbe v modernom zmysle slova. Parrasius sa snažil sprostredkovať duchovné hnutia pomocou maľby.

5. GRÉCKO V 4. STOROČÍ pred naším letopočtom

5.1 FILOZOFIA

A) Platón, Aristoteles.

4. storočie pred Kristom e. sa ukázalo ako veľmi plodné obdobie pre rozvoj kultúry, najmä filozofie, oratória. V tejto dobe vznikli dva najznámejšie filozofické systémy – Platón a Aristoteles. Platón (426-347 pred n. l.) patril k slávnemu aristokratickému rodu v Aténach. Ukázalo sa, že jeho filozofický koncept je úzko prepojený so spoločensko-politickými názormi. V pojednaniach „Štát“ a „Zákony“ Platón vytvoril model ideálnej politiky so starostlivo vyvinutým stavovským systémom, prísnou kontrolou vrcholnej spoločnosti nad aktivitami nižších vrstiev. Za základ správnej konštrukcie štátu považoval správny výklad pojmu cnosť, spravodlivosť, preto mali byť na čele politiky filozofi, ľudia so znalosťami.

Nemenej populárne bolo aj učenie Aristotela (384-322 pred Kr.), filozofa, ktorý mal dlhé a silné väzby s macedónskym dvorom. Žiak Platóna Aristoteles sa zaoberal vedeckým výskumom a vyučovaním na gymnáziu Lyceum v Aténach. Aristoteles vošiel do dejín predovšetkým ako vedec-encyklopedista. Jeho dedičstvo je skutočným súborom vedomostí, ktoré grécka veda nazhromaždila do 4. storočia pred Kristom. BC e.: podľa niektorých správ sa počet ním napísaných diel priblížil k tisícke. Aristoteles na rozdiel od svojho učiteľa veril, že materiálny svet je primárny a svet ideí je druhoradý, že forma a obsah sú od seba neoddeliteľné ako dve stránky jedného javu. Náuka o prírode sa v jeho pojednaniach objavuje predovšetkým ako náuka o pohybe, a to je jeden z najzaujímavejších a najpevnejších bodov Aristotelovho systému. Je považovaný za vynikajúceho predstaviteľa dialektiky, ktorá bola pre neho metódou získavania pravdivého a spoľahlivého poznania z pravdepodobných a pravdepodobných poznatkov. Vedec pôsobil aj ako historik, učiteľ, teoretik výrečnosti, tvorca etickej a politickej doktríny.

B) Učenie kynikov.

V tom istom období Antisthenes (450-360 pred Kr.) a Diogenes zo Sinopu (zomrel okolo 330-320 pred Kr.) položili základy filozofického učenia kynikov, ktoré prekvitalo v neskoršom období. Cynici 4. stor. BC e. postavili sa proti tradičným formám života a zavedeniu politiky, naučili sa obmedzovať potreby. Základy správneho správania by sa podľa ich názoru mali hľadať v živote zvierat a v raných štádiách ľudskej spoločnosti.

5.2. HISTORICI GRÉCKA V 4. STOROČÍ

Historický žáner reprezentoval predovšetkým slávny historik Xenofón, rodák z Atén (428 – 354 pred Kr.). Hlavné historické dielo Xenofónta „Grécka história“ chronologicky nadväzuje na Thucidovo dielo, pokrýva obdobie od konca Peloponézskej vojny po bitku pri Mantinei a slúži ako jeden z hlavných prameňov pre dejiny 4. storočia. BC. BC e. Hlavnou nevýhodou Xenofóntovho diela je vedomá zaujatosť: pretvára históriu podľa svojich predstáv a vytvára všeobecne skreslený obraz, pretože niektoré udalosti jednoducho zamlčí, iné dosť dôležité, hovorí mimochodom a iné všemožne nafukuje. Xenofón je známy aj ako autor traktátov o živote a filozofii Sokrata, vojenských memoárov, prác o hospodárstve a organizácii hospodárstva, štúdie o tyranii a špeciálnych prác o jazdectve a poľovníctve.

Okrem diela Xenofónta, od r historické diela 4. storočie BC e. vyšli úryvky z "Histórie Oxyrhynchus" od neznámeho autora, ktoré opisujú udalosti 90. rokov. Rukopis dostal svoje meno podľa miesta nálezu - mesta Oksyrhynchus v Egypte. Niekoľko zachovaných fragmentov znemožňuje urobiť si predstavu o kompozícii diela a princípoch jeho výstavby. S Xenofóntom možno určite hovoriť len o veľmi podrobnom predstavení udalostí a nezrovnalosti v opise faktov.

Diela iných historikov tohto obdobia sa nezachovali, zachovalo sa len niekoľko roztrúsených pasáží; mená autorov a názvy diel sa objavili v prenose iných autorov.

5.3. ORATÓRIUM.

Grécko 4. storočie BC e. dal galaxiu skvelých rečníkov. Začiatok kultivácie hovoreného slova položili sofisti, ktorí ako vynikajúci majstri vo výrečnosti učili iných tomuto umeniu. Zakladali školy, kde sa každý mohol za poplatok naučiť pravidlám stavby prejavu, správnemu spôsobu jeho výslovnosti a efektívnej prezentácii učiva.

Existujú dva hlavné typy prejavov – politické a súdne. Politické prejavy boli uznávané ako najvyšší úspech oratória a medzi nimi sa za najdôležitejšie považovali deliberatívne prejavy, to znamená, že sa venovali diskusii o konkrétnych problémoch, ktoré si vyžadovali prijatie konkrétnych opatrení. Zo zástupcov staršej generácie rečníkov sa najviac preslávili Antifón, Andocides a Gorgias. Sokrates (436-338 pred Kr.) bol tiež vynikajúcim rečníkom, jeho starovekí životopisci napočítali až 60 jemu patriacich prejavov, dodnes sa zachovala iba tretina. Demosthenes (384-322 pred Kr.) na seba zanechal spomienku ako na vynikajúceho rečníka. Dvaja rečníci sa nepreslávili v politickej, ale v súdnej oblasti. Lysias (459-380 pred Kr.), živosť obrazu, dobrá znalosť zákonov, úžasná, podľa Dionýzia z Halikarnassu mu elegancia reči zabezpečila nemenné víťazstvá v súdnych konaniach. Dlhá a častá prax hovorenia, vystupovanie brilantných a slávnych rečníkov nemohli prejsť bez toho, aby zanechali stopu v teoretickom myslení. V IV storočí. BC e. Objavila sa zásadná štúdia venovaná výrečnosti – Aristotelova „Rétorika“. Poskytuje takú zaujímavú a hlbokú analýzu umenia presviedčania, že o mnoho storočí neskôr, v dnešnej dobe, tam odborníci na propagandu nachádzajú myšlienky, ktoré sa považovali za dosiahnutie iba novej doby.

5.4. LITERATÚRA

V tomto období zaujalo v literatúre popredné miesto oratórium, filozofia, historické spisy, ktoré jednoznačne vytlačili iné žánre – drámu a lyriku. Hoci divadlá naďalej prekvitali, dokonca sa stavali aj nové a diváci ich ochotne navštevovali, vkus sa výrazne zmenil. Morálne základy života, akútne politické a sociálne konflikty, problémy dobra a zla v súkromnej a verejnej sfére priťahovali čoraz menšiu pozornosť. Záujmy ľudí sa výrazne zúžili, sústredili sa na súkromný život. Jasný pokles badať aj v textoch. 4. storočie pred Kristom e. dal len jeden slávny textár - Timotej z Milétu, z ktorého básnického dedičstva sa zachovali len zlomky. V Hellase sa tešil veľkej obľube, s chválou ho spomínajú Platón a Aristoteles.

5.5. ART

Podobné procesy prebiehali v umení. 4. storočie pred Kristom e. zvyčajne považovaný za čas neskorej klasiky, obdobie prechodu k umeniu helenizmu.

A) architektúra.

Je príznačné, že po peloponézskej vojne sa monumentálna výstavba nielen zmenšila, ale presunuli sa aj jej centrá: namiesto Attiky sa nimi stal Peloponéz a Malá Ázia. Pausanias, ktorý zanechal opis najznámejších pamiatok Grécka, považoval chrám Atény Alea v Tegei za najkrajšiu stavbu na Peloponéze, nahradil starú, ktorá vyhorela v roku 394. Postavil a vyzdobil ho slávny majster Skopas. Súčasníkov zaujímalo usporiadanie Megalopolisu, mesta postaveného Arkádmi ako centrum Arkádskej únie.

Architektúra začala naberať trochu iný charakter: ak v nej zohrávali vedúcu úlohu skoršie chrámové stavby, teraz sa viac pozornosti venovalo civilnej architektúre – divadlám,

ryža. 12 Palaestá rokovacích miestností, palaestrov a telocviční boli zničené (pozri obr. 12). Nové trendy v architektúre sa prejavili aj v túžbe vytvoriť spoločný helénsky štýl - koine; došlo tu k rovnakému zjednoteniu ako v jazyku. K vynikajúcim architektom tejto doby patrili Philo, Scopas, Polykleitos mladší, Pytheas.

Vzostup zažila architektúra malých foriem, ktorá má veľa spoločného so sochárstvom. Jeho typickým príkladom je pomník prednostu zboru Lysicrates, ktorý postavil v Aténach po víťazstve v súťaži v roku 335. Takéto stavby boli zvyčajne postavené na súkromné náklady.

B) Sochárstvo.

Na sochárstvo sa začali klásť nové požiadavky. Ak sa v predchádzajúcom období považovalo za potrebné vytvoriť abstraktné stelesnenie určitých fyzických a duchovné vlastnosti, priemerný obraz, teraz sochári ukázali pozornosť konkrétnemu človeku, jeho individualite. Hľadali sa prostriedky na sprostredkovanie odtieňov pohybu duše, nálady, krásy a spirituality človeka, túžby ukázať rozmanitosť postáv. Najväčší úspech v tomto dosiahli Scopas, Praxiteles, Lysippus, Timothy, Briaxides.

B) maľovanie.

O maľbe v 4. stor BC e. možno usudzovať najmä z informácií, ktoré si zachovali starovekí autori. Súdiac podľa nich, dosiahla vysokú úroveň nielen v praxi, ale aj v teórii. Takéto obrazy široko poznal zakladateľ sicyonskej školy Eumolpus, ktorého študent Pamphilus vytvoril pojednanie o umeleckej zručnosti. Tendencie Scopasa boli blízke umelcovi Aristidovi staršiemu, ktorého jeden obraz zobrazoval matku umierajúcu na bojisku, ktorej dieťa siaha po prsia. Dielo Nikiasa „Perseus a Andromeda“ je skopírované na jednej z fresiek v Pompejách. Tohto umelca si Praxiteles veľmi vážil a dôveroval mu, že zafarbí svoje mramorové sochy. V IV storočí. BC e. prekvitalo umenie malých foriem, poznačené milosťou a milosťou. Je oslavovaný terakotovými majstrami Tanagra. Vázová maľba naopak vstúpila do obdobia úpadku: kompozície sa stali príliš komplikovanými, zvýšila sa pompéznosť dekoru a v kresbe sa objavila nedbanlivosť. Vo všeobecnosti je umenie tohto obdobia bádateľmi považované za čas zásadných posunov, intenzívneho hľadania, objavenia sa trendov, ktoré sa skončili v helenistickej ére.

Záver.

Je zvykom rozdeliť celú históriu starovekého Grécka do dvoch veľkých období: 1) mykénska civilizácia a 2) staroveká civilizácia Charakteristickým znakom ranej gréckej kultúry bola úžasná jednota jej štýlu, jasne poznačená originalitou, vitalitou a ľudskosťou. Muž obsadený významné miesto vo svetonázore tejto spoločnosti; okrem toho umelci venovali pozornosť predstaviteľom rôznych profesií a spoločenských vrstiev, vnútorný svet každá postava. Zvláštnosť kultúry ranej Hellas sa odráža v prekvapivo harmonickom spojení motívov prírody a požiadaviek štýlu, ktoré sa nachádzajú v dielach jej najlepších majstrov umenia. A ak sa spočiatku umelci, najmä krétski, snažili viac o skrášlenie, tak už od 17.-16. BC e. Kreativita Hellas je plná vitality. Chcem poznamenať, že grécka kultúra sa vyznačuje určitým tradičným charakterom, zachovaním množstva konceptov, napríklad motívom bežiacej špirály, zachovaným z kultúry severobalkánskych kmeňov z obdobia neolitu, „Stĺpy z r. Nebo“ v Tesálii, ktorý sa veľkolepo rozvinul v kykladskom umení tretieho tisícročia pred Kristom. e. a opakovane reprodukované v druhom tisícročí pred naším letopočtom. e. vo výzdobe nielen monumentálnych kráľovských tholóz, ale aj vo výzdobe domácich predmetov, najmä riadu.

V storočiach XXX-XII. BC e. Grécke obyvateľstvo prešlo náročnou cestou ekonomického, politického a duchovného rozvoja. Toto historické obdobie je charakteristické intenzívnym rastom výroby, ktorý v mnohých regiónoch krajiny vytvoril podmienky na prechod od primitívneho komunálneho k ranotriednemu systému. Paralelná existencia týchto dvoch sociálnych systémov určila originalitu histórie Grécka v dobe bronzovej. Treba poznamenať, že mnohé úspechy Helénov tej doby boli základom brilantnej kultúry Grékov klasickej éry a spolu s ňou vstúpili do pokladnice európskej kultúry.

Potom, počas niekoľkých storočí, nazývaných „doby temna“ (XI-IX storočia pred naším letopočtom), vo svojom vývoji možno povedať, že národy Hellas boli z doteraz neznámych dôvodov vrátené späť do primitívneho komunálneho systému.

Po „dobe temna“ nasleduje archaické obdobie – to je obdobie vzniku predovšetkým písma (založeného na fenickom jazyku), potom filozofie: matematiky, prírodnej filozofie, potom mimoriadneho bohatstva lyrickej poézie atď. Gréci, zručne využívajúci výdobytky predchádzajúcich kultúr Babylonu v Egypte, vytvárajú svoje vlastné umenie, ktoré malo obrovský vplyv na všetky nasledujúce etapy európskej kultúry. V archaickom období sa postupne vytvoril premyslený a prehľadný systém architektonických foriem, ktorý sa stal základom pre celý ďalší vývoj gréckej architektúry. O monumentálnej maľbe archaického obdobia nie je nič známe. Je zrejmé, že existoval, ale z nejakého dôvodu sa nezachoval. Môžeme však posúdiť vázovú maľbu, ktorá je na rozdiel od mnohých iných umení oveľa dynamickejšia, rozmanitejšia a rýchlejšie reaguje na všemožné umelecké objavy a experimenty. Obdobie archaiky možno teda nazvať obdobím prudkého skoku v kultúrnom vývoji Grécka.

Po archaickom období nasleduje klasické obdobie (V-IV storočia pred Kristom). Vo filozofii V. storočia. BC e. hlavným smerom je prírodná filozofia, v jadre materialistická, a pytagorejstvo, ktoré je proti nej. Čím viac sa však vymyká skutočnému poznaniu, tým väčšia je skepsa verejnosti voči prírodnej filozofii, ktorej hovorcami sa stali sofisti. Vznik sofistického hnutia je spojený so všeobecnou komplikáciou štruktúry spoločnosti. Zohrali veľkú úlohu v duchovnom prevrate v gréckej spoločnosti v polovici 5. storočia. BC e., v dôsledku čoho centrom filozofie nie je svet, ale človek.

Koniec 5.-4. BC e. - obdobie búrlivého duchovného života Grécka, formovanie idealistických myšlienok Sokrata a Platóna, ktoré sa vyvinuli v boji proti materialistickej filozofii Demokrita, a objavenie sa učenia kynikov.

Pri opise kultúry Grécka ako celku treba poznamenať, že v politike, vede a umení sa urobil krok vpred. Kultúra vytvorená Grékmi zaujíma veľmi zvláštne miesto v dedičstve, o ktoré sa opiera ľudská civilizácia vo svojom nasledujúcom historickom vývoji. Nie je náhoda, že vo filozofii, tak ako v mnohých iných oblastiach kultúry, sa budeme neustále obraciať k výdobytkom tých malých ľudí, ktorým univerzálny talent a aktivita zabezpečili také miesto v dejinách vývoja ľudstva. Domnievam sa, že kultúru starovekého Grécka môžeme právom nazvať kolískou európskej kultúry.

Bibliografia

1. André Bonnard, Grécka civilizácia, vyd. "Umenie" 1992, knihy I-III;

2. Bonnar A. Grécka civilizácia, zväzok 1, 2. - Rostov na Done, "Phoenix", 1994

3. Vernip Zh. N. Pôvod starogréckeho myslenia. M., 1988.

4. Hans Reichard, Starovekí Gréci, z nemčiny preložil B.I. Zaleskoy, vyd. Slovo 1994

5. Gordienko A. N., Duda M. Yu., Celá história pre školákov, vyd. Minsk moderný spisovateľ 2005

6. "História Európy", vyd. "Veda", 1988, v.1 "Staroveká Európa";

7. Dejiny svetovej kultúry (svetové civilizácie), tutoriál pre univerzity - Rostov na Done, "Phoenix", 2004.

8. Cassidy F.Kh., "Od mýtu k logu", M., 1972;

9. Kolpinsky Yu. L. Veľké dedičstvo starovekej Hellas. M., 1988.

10. Levák P. Helenistický svet. M 1989.

11. Losev A.F., Takho-Godi A.A., zo série "Život pozoruhodných ľudí" - "Platón, Aristoteles", vyd. "Mladá garda" 1993;

12. Louis Bourgeay, "Pozorovanie a skúsenosti s lekármi" Hippokratova zbierka ", 1953

13. Mason E. Staroveké civilizácie. – M.: Oniks, 1997.

14. Nersyants V.S., "Socrates", vyd. "Veda", 1984;

15. Platón, „Politika alebo štát“, z gréčtiny preložil Karpov, časť III, 1863;

16. Sokolová M.V. Svetová kultúra a umenie: učebnica pre študentov vysokých škôl - M: Publishing Center "Academy", 2004.

17. Susan Peach, Ann Millard "Greeks" preložil z angličtiny N.V. Belousová, M., 1998

18. Tronsky I. M., "Dejiny starovekej literatúry", ed. UCHPEDGIZ, 1947;

Mnohí z nás počuli, počúvali a čítali mýty starovekého Grécka, o hrdinoch a príšerách, o bohoch a skutkoch, o Olympe a o ohni. Práve Grécko je právom považované za kolísku celej západoeurópskej civilizácie.

Grécka kuchyňa: musaka, olivy, syr feta a víno Je to úžasná krajina, v ktorej je každé mesto plné mýtov a legiend. Je to krajina s dlhou históriou a bohatým kultúrnym dedičstvom. Táto krajina s nádhernou klímou je nebesky chránenou oblasťou, ktorú sa oplatí navštíviť aspoň raz za život, aby ste si mohli naplno vychutnať výbornú miestnu kultúru, komunikáciu s miestnym obyvateľstvom, spoznávanie národných jedál a iné dôležité momenty. .

Kultúra starovekého Grécka dala vzniknúť spoločným kultúrnym hodnotám doslova vo všetkých oblastiach duchovnej a materiálnej činnosti ľudstva. Iba tri generácie kultúrnych osobností starovekého Grécka vytvorili umenie vysokej klasiky, položili základy európskej civilizácie a vzory na mnoho tisícročí. Po zvládnutí kultúrnej skúsenosti Egypta a Babylonu si staroveké Grécko určilo svoju vlastnú cestu v spoločensko-politickom vývoji spoločnosti a v r. filozofické hľadanie a umelecké a estetické chápanie sveta.

Chcem prísť do Grécka a pre tých, ktorí už raz navštívili, sa sem vracajú znova a znova, a nezáleží na pevninskom Grécku alebo na útulných gréckych ostrovoch, tu nájdete jemné čisté more, najlepšie pláže, najzdravšia a najzdravšia kuchyňa, sympatickí a podľa viery veľmi pohostinní priateľskí a pohostinní ľudia.

Grécko je ideálne na dovolenku od mája do októbra, aj keď v ostatnom čase je tu vždy čo robiť a vidieť. Obrovské množstvo pamiatok na území krajiny pomôže prebudiť vo vašej mysli skutočný záujem o históriu ľudstva. Nádherné podnebie, teplé more, európske služby, výborná kuchyňa zanechajú tie najpríjemnejšie spomienky.

Viete, aké je tajomstvo gréckej veselosti a dlhovekosti? V schopnosti relaxovať: od srdca, úprimne, očarujúco a nákazlivo. Niet divu, že výraz „odpočinok v gréčtine“ znamená úplne úspešnú, prosperujúcu a pestrú dovolenku v Grécku, kde každé ročné obdobie odhaľuje cestovateľom svoje čaro, dáva potešenie z objavov a nezabudnuteľných dojmov. Napríklad dovolenka v Grécku v zime nie je nižšia ako zvyčajná cesta v letnej sezóne. Stáva sa to inak: lyžiarske strediská, rôzne výlety, púť - to nie je všetko, čím sa môže Grécko pochváliť. Cestovný ruch v tejto úžasnej krajine sa neprestáva rozvíjať, o čo sa neúnavne stará miestna samospráva, investujúca veľa peňazí do priemyslu, uvedomujúc si dôležitosť tohto smeru

Teraz sa pozrime na niektoré nuansy pre všeobecný vývoj

Geografia: Grécko sa nachádza na Balkánskom polostrove v juhovýchodnej Európe. Na severe hraničí s Albánskom, Macedónskom a Bulharskom a na východe s Tureckom. Južné pobrežia obmýva Stredozemné more, západné - Iónske a východné - Egejské more. Jedna pätina Grécka leží na ostrovoch, ktorých je asi tisíc. Najväčšie z nich sú Kréta, Rhodos, Korfu, Lesbos, Samos. Vďaka veľkému počtu ostrovov má Grécko obzvlášť dlhé pobrežie (15 020 km), ktoré je najdlhšie zo všetkých stredomorských krajín.

Podnebie: mierne, stredomorské. Priemerná teplota v januári je +4 + 12 ° C, v júli + 27 + 30 ° C. Kúpacia sezóna na pevnine Grécka začína v polovici mája a končí v polovici septembra. Priemerná teplota mora v júli je + 25 ° C. Dovolenková sezóna na ostrovoch začína skôr a trvá od apríla do polovice októbra.

Plážová sezóna v tejto krajine trvá od marca do októbra.

Čas: 1 hodinu za Moskvou.

Let: Dĺžka letu z Petrohradu do Grécka je 3,5 - 4 hodiny.

politický systém: Grécko – republika. Hlavou štátu je prezident.

Hlavné mesto: Atény

Obyvateľstvo: asi 10,7 milióna ľudí.

Jazyk: gréčtina.

Náboženstvo: 98% grécka ortodoxná cirkev..

Pozemnú hromadnú dopravu vo veľkých mestách predstavujú autobusy a trolejbusy. Lístky sa predávajú v novinových stánkoch alebo na konečných zastávkach. Ak cestujúci stojí na zastávke a vidí blížiaci sa autobus požadovanej trasy, musí hlasovať, inak vodič nezastaví.

Auto si môžete požičať v autopožičovni (rent car) alebo kontaktovať cestovnú kanceláriu. Vozidlá sú povolené pre osoby staršie ako 21 rokov. Zároveň musíte mať okrem práv medzinárodného štandardu aspoň rok vodičských skúseností.

Ciele: formovať predstavy študentov o stave starovekého Grécka; charakterizovať hlavné črty gréckej kultúry, umenia a náboženského presvedčenia; vychovávať prostredníctvom predmetu zmysel pre krásu.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Popisy snímok:

Grécko – „kolíska európskej civilizácie“ Náboženstvo Grékov Prechádzka po aténskej Akropole Pri hľadaní muža

Náboženstvo Grékov Ako často sa s dychtivou dušou bláznivo ponáhľam do vášho nádherného starovekého sveta, Sväté Grécko! M. Michajlov Jeden z charakteristické znaky Umelecká kultúra starovekého Grécka bola v nej odrazom mytologických predstáv o javoch prírody a ľudského života. Fantázia a živá predstavivosť Grékov zaľudnila svet všemocnými bohmi a odvážnymi hrdinami, ktorých uctievali a ktorých posvätne uctievali.

Grécki bohovia majú ľudský vzhľad, rovnako ako ľudia trpia smútkom a radujú sa z radosti života, zamilujú sa a nenávidia. Ľudia im stavajú chrámy a kolosálne sochy, skladajú hymny, venujú jedinečné literárne diela

Bohovia Egypta Bohovia Grécka Zoomorfné zobrazenie bohov Rôzne zobrazenia toho istého boha Bohovia nezasahujú do života ľudí Antropomorfné zobrazenie bohov Boh je obdarený jedným menom Bohovia sa aktívne zapájajú do života ľudí

Prechádzka po Akropole PROPYLEIA

Prechádzka po Akropole Najvyššie výdobytky starovekej gréckej architektúry sú spojené so súborom Akropoly Deň mi bude navždy drahý, Keď ja, Propylaje, pod tvojím mramorovým baldachýnom, že pena morských vĺn je belší chrám Nike Apteros (bez krídel)

Akropola Aténa Promachos (Všemohúci) Patrónka Atén a všetkých ľudí Noc sa mi pozrela do tváre. Čierne cyprusové vetvy. A pri nohách, po zrolovaní prsteňa, spí Dionýzovo divadlo.

Prechádzka po Acropolis TEMPLE ERECHTHEION

In Search of Man Grécke umenie je presiaknuté láskou k človeku. Filozof Diogenes chodil po meste za bieleho dňa s lampášom a hľadal .... ČLOVEKA. Ideál v sebe stelesnený: Duchovná krása mladosť kúzlo zdravie Celá história gréckeho umenia je hľadaním ideálnej OSOBY

Grécko je rodiskom demokracie, západnej filozofie, základných princípov fyzikálnych a matematických vied, divadla, novodobých olympijských hier... Navyše priaznivá klíma, teplé more obmývajúce krajinu, svojrázna krajina – to všetko robí Grécko jedným z najnavštevovanejšie krajiny sveta.

Oficiálny názov krajiny - Helénska republika. Ale sami Gréci nazývajú svoju krajinu Hellas. Slová „Grécko“ a „Grécko“ používajú len pri komunikácii s cudzincami.
Krajina sa nachádza na Balkánskom polostrove a mnohých ostrovoch. Obmývajú ho 4 moria: Egejské, Iónske, Stredozemné a Krétske. Hraničí s Albánskom, Macedónskou republikou, Bulharskom a Tureckom.

Štátne symboly Grécka

Vlajka- obdĺžnikový panel pozostávajúci z deviatich rovnakých horizontálnych striedajúcich sa pruhov modrej a bielej. Vo vnútri modrého štvorca v ľavom hornom rohu je biely rovný kríž. Vlajka prijatá 27. marca 1822

Erb- pozostáva z dvoch hlavných prvkov - azúrového štítu so strieborným krížom (úlomok vlajky) a okolo štítu - vavrínového venca. Štít s krížom symbolizuje vojenskú slávu a hlavné grécke náboženstvo - pravoslávie. Vavrínový veniec symbolizuje dávna história Grécko: tieto vence boli udelené víťazom starovekých olympijských hier.
Oficiálne je štátny znak Helénskej republiky zobrazený v dvojfarebnej verzii s použitím azúrovej (vizuálne modrej) a striebornej (vizuálne bielej) farby. Erb so zlatým vavrínovým vencom používajú grécke ozbrojené sily. Viacfarebná verzia erbu je určená pre civilné použitie.

Stručné informácie o krajine

Kapitál- Atény.
Najväčšie mestá- Atény, Solún, Pireus.
Úradný jazyk- grécky.
Forma vlády- parlamentná republika.
hlava štátu A Najvyšší veliteľ- prezident. Volený na obdobie 5 rokov.
Výkonný riaditeľ- Premiér.
Územie- 131 957 km².
Populácia- 10 787 690 ľudí 61% obyvateľov žije v mestách.
Štátne náboženstvo- ortodoxia.
mena- Euro.
ekonomika. V priemyselnom sektore dominuje výroba špičkových technologických zariadení, najmä v oblasti telekomunikácií. Medzi ďalšie dôležité odvetvia patrí textilný, chemický, stavebný priemysel, strojárstvo, dopravné zariadenia a elektrospotrebiče. Značná časť príjmov Grécka pochádza z cestovného ruchu.
poľnohospodárstvo- je len 7 % HDP.
Vzdelávanie Povinné pre všetky deti vo veku od 6 do 15 rokov. Zahŕňa základné (6 ročníkov) a neúplné stredné (gymnázium, 3 ročníky) vzdelanie. Existovať predškolských zariadení: škôlky záhrady (pre deti od 2,5 roka) a škôlky. Existuje systém odborného vzdelávania, technických škôl; vysokoškolské vzdelávanie vykonávajú univerzity a inštitúty technického vzdelávania. Vytváranie neštátnych vysokých škôl v krajine je zakázané.
Klíma– rôzne v rôznych častiach krajiny. Stredomorie (s miernymi zimami a horúcimi suchými letami) – v strednej časti Grécka, vo východnej časti Peloponézu. Alpské - v horských oblastiach, mierne (s chladnými, vlhkými zimami a horúcimi, suchými letami) - vo východnej Macedónii a Trácii.

Pamiatky Grécka

Obzvlášť populárne sú v Grécku historické a kultúrne centrá Atény, Delfy, ostrov Korfu, Kréta.
Plážové rekreačné strediská- polostrov Chalkidiki, Mykonos, Santorini, Paros A Kréta.
kresťanské pútnické strediská - Svätá hora Athos, kláštory Meteora, byzantské pamiatky Solúna(Bazilika sv. Demetria, Bazilika Hagia Sofia a iné), ktoré sú zaradené do zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Práve s pamiatkami svetového dedičstva UNESCO začneme príbeh o pamiatkach Grécka.

Svetové dedičstvo UNESCO v Grécku

Chrám epikurejského Apolla v Bassae

„Tento chrám možno považovať za prvý z hľadiska krásy mramoru a dôkladnosti práce,“ napísal starogrécky geograf Pausanias. Ruiny tohto chrámu sa nachádzajú v centre Peloponézu, neďaleko mesta Phigalia. Jeho história je spojená s vojenskými operáciami, ktoré sa odohrávali na území Arkádie. Bol postavený medzi 450 A 400 rokov BC. na svahu Mount Cotillion vo výške 1131 m n. Chrám je nezvyčajný v tom, že demonštruje príklady troch rádov starogréckej architektúry. Je orientovaný zo severu na juh. Chrám náhodne objavil francúzsky architekt v roku 1765. Prvé vážne vykopávky sa tu uskutočnili v roku 1836, Karl Bryullov.

aténskej akropole

Vyvýšená a opevnená časť starovekého gréckeho mesta, takzvané horné mesto; pevnosť (úkryt v prípade vojny). Akropola v Aténach je 156-metrový skalnatý kopec s miernym vrcholom.
Prvé opevnenia sa tu objavili dávno pred nástupom klasického obdobia. Už v archaických dobách (750 pred Kr. - 480 pred Kr.) sa tu nachádzali majestátne chrámy, sochy, rôzne kultové predmety. Akropola sa nazýva aj „Kekropia“ alebo „Kekrops“ – na počesť Kekropsa, ktorý bol podľa legendy prvým kráľom Atén a zakladateľom Akropoly.

Parthenon- pamiatka antickej architektúry, starogrécky chrám nachádzajúci sa na aténskej Akropole, hlavný chrám v starovekých Aténach, zasvätený patrónke tohto mesta a celej Atiky, bohyni Aténe Panne. Vstavaný 447-438 pred Kristom e. architekt Kallikrates podľa projektu Iktin a vyzdobený v rokoch 438-431 pred Kristom. e. pod vedením Phidiasa za vlády Perikla. V súčasnosti je v dezolátnom stave, prebiehajú rekonštrukčné práce.

Delphi

Jedno z najstarších miest v Grécku bolo v antickom svete preslávené Apolónovým chrámom a slávnou veštbou, do ktorej prichádzali pútnici veštiť. V Delphi sa konali pangrécke hry Pythian Games (druhé po olympijských hrách, ktoré sa konali každé štyri roky v Delphi).

Na snímke Amfiteáter v Delphi, kde sa konali výtvarné súťaže
Podľa mytológie Zeus poslal dvoch orlov z končín sveta a stretli sa na pythianskej skale. Toto stretnutie naznačovalo, že existuje Pupok Zeme, ktorý strážili dve Gorgony.

Rhodos

Štvrtý najväčší grécky ostrov s celkovou rozlohou 1398 km² sa nachádza na juhovýchode Grécka. Umyté Egejským a stredozemné moria. Administratívnym centrom je mesto Rhodos.
Rhodos je často označovaný ako „Perla Stredomoria“. Je bohatá na prírodné, archeologické lokality a pamiatky a zaujímavá história. Historická časť mesta Rhodos, najväčšieho sídla ostrova, je zaradená do zoznamu svetového kultúrneho dedičstva.

Hlavná obranná stavba stredovekého mesta Rhodos, bývalá rezidencia veľmajstra Rhodského rádu. Pevnosť postavili rytieri Hospitallers, ktorí vlastnili ostrov v stredoveku. v 14. storočí Po tom, čo križiaci prišli o Svätú zem, sa sem presťahovala rezidencia veľmajstra rádu. Podľa súčasníkov na konci XV storočia. Pevnosť Rhodos bola najmodernejšou a nedobytnou z kresťanských pevností. Knights Hospitaller bránil Rhodos pred moslimskými útokmi 213 rokov. Pevnosť odolala dvom veľkým obliehaniam: v roku 1444 a 1480. Kvôli nedobytnosti rytierskej pevnosti padol Rodos o 70 rokov neskôr ako Konštantínopol. Prežil zemetrasenia a obliehania, no v roku 1856 ho zničil náhodný výbuch. Palác obnovili Taliani v 30. rokoch 20. storočia pre Mussoliniho a kráľa Viktora Emanuela III.

Petaloudes Valley (Motýlie údolie)

Jedna z najznámejších atrakcií ostrova Rhodos. Tisíc motýľov medvedia rodinka sa hrnú do údolia od konca mája, po začiatku obdobia sucha, priťahujú ich vlhkosť a chlad, ako aj vôňa styraxes(veľký ker). Kvôli návalu turistov je motýlia populácia ohrozená.

Obrovská socha starogréckeho boha slnka Hélia, ktorý stál v prístavnom meste Rodos. Jeden zo siedmich divov sveta. V roku 305 pred Kr e. Demetrius I. Macedónsky sa vylodil na Rodose so 40 000 vojakmi. Držať sa hlavné mesto ostrovy v obkľúčení rok, napriek konštrukcii mnohých obliehacích zbraní bol nútený ustúpiť.
Obyvatelia Rodosu predali svoje opustené obliehacie zbrane a postavili sochu svojho uctievaného boha slnka Hélia, aby mu poďakovali za jeho príhovor. Helios nebol na ostrove len mimoriadne uctievaným božstvom – podľa legendy bol jeho tvorcom: bez miesta, ktoré by mu bolo zasvätené, slnečný boh niesol ostrov na rukách z hlbín mora. Na vytvorení takmer 36-metrového bronzového obra pracoval sochár Khares 12 rokov – bol to vysoký a štíhly mladý boh so žiarivou korunou na hlave. Stál na bielom mramorovom podstavci, mierne sa naklonil a uprene hľadel do diaľky. Socha boha stála hneď pri vstupe do prístavu na Rodose a bola viditeľná z najbližších ostrovov. Socha bola vyrobená z hliny, na spodnej časti mala kovový rám a na vrchu bola pokrytá bronzovými plátmi. Kolos stál 65 rokov. V roku 222 pred Kr. e. sochu zničilo zemetrasenie.
V novembri 2008 oznámili zámer zrekonštruovať sochu formou svetelnej inštalácie. Dizajn bude niekoľkonásobne vyšší ako jeho pôvodný - od 60 do 100 metrov.

Kláštory Meteora

Jeden z najväčších kláštorných komplexov v Grécku, známy svojou jedinečnou polohou na vrcholkoch útesov. Vzniklo kláštorné centrum okolo 10. storočia a odvtedy nepretržite existuje. Podľa administratívno-cirkevného členenia je súčasťou Metropoly Stagi a Meteor gréckej pravoslávnej cirkvi.
Šesť aktívne pravoslávne kláštory sa nachádzajú na vrcholoch grandióznych skál na rovnom povrchu Tesálskej nížiny. Skaly siahajú 600 m nad morom a sú vzácnym geologickým fenoménom. Tvorili sa pred viac ako 60 miliónmi rokov a boli kamenistým dnom pravekého mora, ktoré bolo na mieste roviny. V dôsledku vplyvu vody, vetra a teplotných zmien sa objavili masívne kamenné stĺpy, akoby zavesené vo vzduchu, ktoré dostali meno (z gréckeho μετέωρα - „vznášajúce sa vo vzduchu“).

Podľa legendy prví pustovníci vyliezli na tieto kamenisté a nedobytné vrcholy útesov, odrezané od sveta. dávno pred 10. storočím. Podľa väčšiny výskumníkov bol prvý pustovník istý Barnabáš, ktorý v rokoch 950-970. postavili najstaršiu sketu Ducha Svätého. Nasledovala výstavba ďalších kláštorov.

Na obrázku: Kláštor sv. Mikuláša Anapavsas

Athos

Tiež známy ako „Svätá hora“. Má názov „Autonómny kláštorný štát Svätej Hory“. Napriek tomu nejde o samostatný štát. Ide o samosprávne spoločenstvo 20 pravoslávnych kláštorov pod priamou cirkevnou jurisdikciou konštantínopolského patriarchu od roku 1312. Je to najväčšie centrum pravoslávneho mníšstva na svete. Na Athose sa používa výlučne juliánsky kalendár, a to aj v administratívnych dokumentoch. Počet obyvateľov Athosu je asi 2,5 tisíc ľudí. Toto miesto je uctievané ako pozemský Lot Matky Božej. Vstup žien a zvierat na Athos je zakázaný.

Solún. Ranokresťanské a byzantské pamiatky

Solún je druhé najväčšie mesto Grécka. Bol založený v roku 315 pred Kr macedónsky kráľ Cassandro. Rozkvet mesta patrí do byzantskej éry. Od roku 1430 bolo mesto súčasťou Osmanskej ríše a po balkánskych vojnách v rokoch 1912-1913. odišiel do Grécka.
Po veľkom požiari v roku 1917 si skupina architektov a urbanistov vybrala byzantské obdobie ako základ pre rekonštrukciu budov v centre Solúna. Centrum je charakteristické mnohými historickými budovami, arkádami, kombináciami rôznych architektonických štýlov, vrátane tých z 20. storočia: secesie a art deco.

Kostol sv. Dmitrij (V-VII storočia)

Rozsiahla a zložitá stavba s dĺžkou 60 m a šírkou 30 m. Pod jej oltárnou časťou sa nachádza podzemný kostol - krypta. Po mnoho storočí bol tento kostol zničený a znovu prestavaný, v dôsledku čoho vzhľad chrámu odráža všetky etapy histórie pamiatky.

Katedrála sv. Sofia

Trojloďový kresťanský kostol s krížovou kupolou v Solúne. Ide o mimoriadne vzácny príklad kostola ikonoklastické obdobie(náboženské a politické hnutie v Byzancii v 8. - začiatkom 9. stor., namierené proti úcte k idolom. Obrazoborci považovali za modly posvätné obrazy a kult úcty k ikonám - modlárstvo, odvolávajúc sa na starozákonné prikázania („ne urob si zo seba modlu a žiadny obraz toho, čo je hore na nebi... neuctievaj ich a neslúžiš im“), spájajúc v sebe znaky krížovo kupolového kostola a trojloďovej baziliky.

Bazilika Panny Márie nevytvorená rukami (Basilica Achiropiitos)

Jedna z najstarších zachovaných ranokresťanských bazilík. Postavili ho na mieste ruín rímskej stavby, ktorej mramorové podlahy sa našli pod východným svahom baziliky. Pravdepodobne išlo o komplex verejných kúpeľov, ktorých časť zaberal kostol (východná a severná časť kúpeľov sa po založení chrámu naďalej využívala na svoj účel).
Podľa nápisov urobených na tehlách použitých pri stavbe baziliky sa jej výstavba datuje do r 447-448
Interiér baziliky Achiropietos

Mesto je známe ruinami antického divadla a Asklépiovým chrámom. V súčasnosti sa v blízkosti starovekých ruín nachádza malá rybárska osada.
Najzachovalejšie zo starogréckych divadiel, fungujúce a zároveň výnimočné výnimočnou akustikou a estetikou. bola postavená medzi 340 pred Kr e. A 330 pred Kr e. Objavili ho po vykopávkach, ktoré vykonal archeológ Panagis Kavadias v roku 1870. V roku 1938 sa v divadle konali prvé predstavenia. Začiatkom 50. rokov prebehli reštaurátorské práce a od roku 1955 sa v Epidaure koná divadelný festival, na ktorom sa každé leto konajú predstavenia na javisku antického divadla. Na festivale Epidaurus sa predstavili niektorí z najväčších gréckych a zahraničných umelcov, vrátane renomovaného gréckeho operného speváka

Jedno z najdôležitejších kultúrnych a politických centier neskorej Byzantskej ríše. Hlavné mesto despotátu Morea. Mesto má veľmi zložitú a hrdinskú históriu. Teraz je to tak skanzen, svetové dedičstvo.
Od 6. storočia obývali hornaté oblasti Taygetus na Peloponézskom polostrove slovanské kmene Milingi a Ezerovci. Tieto kmene sa vyznačovali bojovnosťou a neposlušnosťou. Opakované pokusy byzantských úradov o ich podmanenie sa neustále stretávali s odporom.

Na obrázku: Olympia, ruiny
Spočiatku - osada v gréckom regióne Elis, ktorá sa nachádza v severozápadnej časti Peloponézu. Najstaršie osídlenie v tejto oblasti siaha až do neolitu.
Kto založil olympijské hry v Olympii, nie je jasné. V mýtoch existujú tri verzie, ale prevláda nasledujúca: hry založil Pelops, ktorý vyhral súťaž na vozoch kráľa písmen Enomai. Tradičný termín prvej olympiády je 776 pred Kr. V storočiach VII-VI. došlo k dlhým stretom medzi Eleanmi a Pistami o právo usporiadať hry, Eleania tento boj vyhrali. Do rovnakej éry patrí aj zavedenie olympijského prímeria, počas ktorého ustali všetky vojny medzi gréckymi politikami.

Na snímke: Socha Dia v Olympii
6.-5. storočie - rozkvet hier. Slávna socha Dia od Phidias patrí do 5. storočia, rovnako ako vlys Diovho chrámu, ktorý k nám prišiel, a početné budovy. Potom začal postupný úpadok. Hry postupne stratili svoj náboženský charakter a stali sa čistým športom.

Obchod s

Grécky ostrov v Egejskom mori. Podľa mýtov starovekého Grécka sa na ostrove udialo zrodenie bohov Apollo a Artemis. Od staroveku bol Delos posvätným miestom uctievania Grékov. Ostrov má mnoho atrakcií, vrátane chrámov Apolla a Dionýza.
Ostrov si zachoval mnoho stôp po rôznych civilizáciách egejského sveta z 3. tisícročia pred Kristom. e. až do raného kresťanského obdobia. Archeologické náleziská Delos, rozmanité a veľmi úzko sústredené, vytvárajú obraz veľkého mnohonárodného stredomorského prístavu.

Kláštory byzantskej éry

Z pamiatok byzantskej éry v Grécku sú najznámejšie kláštory Daphni, Hossios Loukas a Nea Moni.

Daphne (neďaleko Atén)

Na základe v VI storočí. na mieste pohanskej svätyne Apolla Dafnie, ktorú zničili Góti v roku 395. Z iónskych stĺpov antického chrámu, ktoré boli použité pri stavbe kostola, sa dnes zachoval iba jeden. Zostávajúci v 19. storočí boli odvezené do Anglicka lordom Elginom. Kláštorný chrám s krížovou kupolou patrí k najlepšie zachovaným príkladom architektúry z obdobia macedónskej dynastie a obdobia strednej byzantskej ako celku. Jeho výstavbu možno pripísať prvej polovici XI storočia. Mozaiková výzdoba sa objavila o niečo neskôr, na prelome 12. storočia.

Osios Loukas (Phocis)

Na základe v druhej polovici X storočia., preslávený svojimi mozaikami z obdobia macedónskej dynastie.
Kláštor založil reverend od Luka Styriota ktorý sa usadil ako pustovník na svahoch Helikonu blízko 946 g. Čoskoro sa okolo nej vytvorila mníšska komunita a začala sa výstavba prvého kláštorného kostola v mene sv. Barbory. Luke zomrel v roku 953 a bol pochovaný vo svojej cele, nad ktorou bol neskôr postavený malý kostol. Začiatkom 11. stor. kláštor bol vyzdobený mozaikami, okolo kláštora bola postavená hradba pevnosti.

Nea Moni (ostrov Chios)

Pravoslávny kláštor na ostrove Chios založený v 1. pol 11. storočia. Kláštor založil byzantský cisár Konštantín IX, jeho manželka Zoya a jej sestra Theodora. S jej výstavbou sa spája legenda, že na tomto mieste traja mnísi: Nikita, Ján a Jozef našli ikonu Bohorodičky na vetvičke z horiacej myrty. Kláštor úspešne prežil turecké výboje, pretože. bol stavropegický patriarcha Konštantínopolu. ťažko zranený počas Masaker na Chiose z roku 1822. (brutálny masaker 11. apríla 1822 Turkami nad obyvateľmi ostrova Chios, pretože ostrovania podporovali bojovníkov za nezávislosť Grécka) a zemetrasenia. 1881 smerom do stredu 20. storočie počet mníchov v ňom sa prudko znížil a premenil sa na ženský kláštor.
Nea Moni je známa mozaikami z macedónskeho obdobia, ktoré zdobia jej katholikon.

Na obrázku: Matka Božia a smútiace manželky (detail mozaiky „Ukrižovanie Krista“)

Ostrov Samos

Je známy svojimi početnými pamiatkami starogréckej kultúry. Najdôležitejšie z nich sú Pytagória s ruinami staroveké mesto s opevnenými múrmi, akvaduktmi, verejnými budovami, svätyňami a chrámami, trhovým námestím, kúpeľmi, štadiónom a obytnými budovami (VI. storočie pred n. l.) a Svätyňa bohyne Héry.
O. Samos sa narodil, žil alebo pracoval známe osobnosti: astronóm a matematik Aristarchos zo Samosu, matematik Aristill, básnik Asklepiades zo Samosu, aténsky politik Hyperbola, Jeruzalemský patriarcha Irenej I, astronóm a matematik Conon Samos, matematik a filozof Pytagoras, architekt a sochár Teodor zo Samosu, fabulista Ezop, filozof Epikuros atď.

Staroveké mesto, jedno z centier mykénskej kultúry, neskôr - gréckej civilizácie. Datované 2. storočie BC e. V súčasnosti v ruinách.
Podľa legendy bolo mesto postavené Perseus. Žili tu potomkovia Danae, za ktorých si susedný Argos, ktorý sa veľmi pozdvihol, podrobil Mykény. V ére grécko-perzských vojen napokon zomrel v boji proti Argom. Obyvatelia sa presťahovali na iné miesta, aj k cárovi Alexandrovi Veľkému.
V predantickom období boli Mykény jedným z hlavných centier egejskej civilizácie, ktorá zomrela v dôsledku erupcie sopky Santorini na ostrove Thira v Stredozemnom mori. Pravidlá tu Agamemnón.
V roku 1876 G. Schliemann začína vykopávky v Mykénach. Práve sem Agamemnon a jeho bojovníci doručili bohatú trójsku korisť.

Ďalšie pamiatky Grécka

Najväčšia roklina v Európe, ktorá sa nachádza na juhozápadnom cípe ostrova Kréta. Jedna z najznámejších pamiatok Kréty. Dĺžka rokliny je asi 16 kilometrov a šírka sa pohybuje od 3,5 do 300 metrov. Roklina bola obývaná od nepamäti. Tu sa nachádzajú pozostatky chrámov zasvätených pravdepodobne Apolónovi a Artemis. V VI storočí. BC e. na konci rokliny bolo postavené mesto Tarra. Malá, ale autonómna a razila si vlastnú mincu. Mince zobrazujú na jednej strane hlavu divej kozy a na druhej strane včelu. Rieka tečúca pozdĺž rokliny sa volala Tarreos. Starovekí autori Diodorus, Sekliot, Plínius a ďalší spomínajú roklinu. Mesto dosiahlo svoj rozkvet počas rímskej nadvlády.
V roku 1962 získala roklina štatút národný park. Rezerva sa rozkladá na ploche 4850 hektárov.

Plaka (Atény)

Najstaršia štvrť Atén, ktorý sa nachádza na úpätí severných a východných svahov Akropoly s labyrintom úzkych uličiek a domami postavenými v neoklasicistickom štýle. Hadriánova ulica je najstaršou ulicou v Aténach a ako ukázali vykopávky, svoj smer si zachovala už od čias starovekého Grécka.
Mnohé domy stoja na základoch z dávnych čias, hoci ich fasády boli postavené v 18. storočí. V 60-tych rokoch XX storočia. veľa obyvateľov sa presťahovalo do iných oblastí Atén a prázdne domy a nádvoria obsadili krčmy a vínne pivnice. Ale vďaka vynikajúcej polohe a prítomnosti mnohých peších ulíc sa Plaka zmenila na atraktívne miesto na život a teraz sa tu veľa ľudí snaží usadiť.

Národná galéria umenia (National Pinakothek) v Aténach

Múzeum umenia v Aténach, založené v r 1900. a venovaný gréckemu a európskemu umeniu z r 14. storočia predtým modernosť. Tu sú vystavené diela Domenika Theotokopoulosa, známeho pod jeho prevzatým španielskym menom - El Greco. Ďalšími renesančnými umelcami sú Jacob Jordaens, Luca Giordano, Giovanni Battista Tiepolo, Jan Brueghel mladší, Jan Brueghel starší, Lorenzo Veneziano, Jacopo del Sellaio a Albrecht Dürer.

Dĺžka pohoria je 75 km. Najvyšší bod je 2404 m (vrch sv. Eliáša). Nachádza sa na juhu Peloponézskeho polostrova. Pozostáva prevažne z kryštalických bridlíc a vápencov. Najvyššie vrchy sú v zime pokryté snehom. Na východných svahoch je mesto Sparta.

Karaiskakis (štadión)

Nachádza sa v meste Pireus v Grecku. Je to domovská aréna futbalového klubu Olympiacos. Štadión je pomenovaný po Georgios Karaiskakis, hrdina gréckej vojny za nezávislosť, ktorý bol v oblasti smrteľne zranený. Štadión bol otvorený v roku 1896 a prvýkrát bol použitý na letné olympijské hry 1896 ako velodróm.
10. októbra 1974 sa tu konal verejný koncert skladateľa Mikisa Theodorakisa na počesť konca vojenskej diktatúry v Grécku (1967-1974).

Biela veža (Thessaloniki)

Architektonická pamiatka a múzeum v pobrežnej oblasti Solúna. Nachádza sa v ňom Byzantské múzeum a je jednou z hlavných atrakcií mesta.
Pôvodne ho postavili Turci ako obrannú stavbu. Potom sa stal známym väzením a miestom masových popráv. Po prerobení a vybielení 1912 Mesto sa dostalo pod grécku nadvládu. Z bývalej „Krvavej veže“ sa stala „Biela veža“, ktorú poznáme dnes. Stal sa symbolom mesta, ako aj symbolom gréckej suverenity Macedónska.

Zappeion

Budova v klasickom štýle postavená v Aténach rakúskym architektom Theophilusom von Hansenom.
Pomenovaný po Evangelis Zappas, grécky milionár a filantrop, ktorý zorganizoval a dotoval prvú Olympiu, predchodcov novodobých olympijských hier. Výstavba Zappeionu sa začala v januári 1874 a dokončená v roku 1888. Od svojho postavenia sa Zappeion využíva multifunkčne. Počas olympijských hier v roku 1906 sa tu nachádzala olympijská dedina. Počas druhej svetovej vojny v roku 1940 sa v budove nachádzala grécka vojenská nemocnica.

Časti pohrebného komplexu zachované v Solúne Rímsky cisár Galerius zabudovaný koniec III - skoro 4. storočie. Hrob na začiatku 5. storočia. sa stal kresťanským kostolom zasväteným Jurajovi Víťaznému. Od roku 1590 slúži ako mešita a po navrátení budovy kostola v roku 1912 v ňom otvorili múzeum kresťanského umenia a bohoslužby sa konajú len na veľké sviatky.

Letoviská Grécka

Prefektúra Grécka. Perla Grécka, ideálne miesto na oddych. Plážové turistické centrum v Grécku. Polostrov v tvare trojzubca sa nachádza v severnej časti Egejského mora. Jeho tri "prsty" -polostrovy - Kassandra, Sithonia a Agion-Oros (Athos). Narodil sa na Chalkidiki Aristoteles.

Nádherné pláže, jemný piesok, veľa zelene, teplé čisté more – to všetko robí z morského pobrežia Kassandry obľúbené dovolenkové miesto.

Krajiny Sithonie

Na polostrove Sithonia sa harmonicky spájajú borovicové lesy a kopce, množstvo malebných zátok a zálivov, nádherné piesočnaté pláže. Sithonia ponúka pokojné útočisko uprostred nádhernej prírody a je ideálny pre tých, ktorí milujú oddych na samote. Mierne stredomorské podnebie a pokojné more lákajú rodiny s deťmi.
Ponúka tiež exkluzívnu rekreáciu: golfový klub, jazda na koni, jediné kasíno na Chalkidiki, vlastné vinice, súkromný prístav, detské kluby. Sithonia pre množstvo zelene a kvetov sa nazýva Park polostrova Chalkidiki.
Početné zátoky polostrova s piesočnatými alebo snehobielymi kamienkovými plážami lákajú svojou krásou a pokojom.

História Grécka

Staroveké sídla v Grécku

Grécko bolo obývané veľmi dlho. Zostarli pozostatky najstarších archantropov 360 tisíc rokov nájdený v jaskyni Petralone. Našli sa pozostatky neandertálcov pred 40 tisíc rokmi na Peloponéze. Za jedno z najstarších neolitických miest v Grécku sa považuje jaskyňa Franhti (7 tisíc rokov pred Kristom), čo naznačuje, že jej obyvatelia mali rozvinutú navigáciu.

Mykénska civilizácia

Prvou kultúrou samotného gréckeho obyvateľstva na území Grécka je mykénska kultúra, ktorá spájala výdobytky predchádzajúcich egejských kultúr. Existovala mykénska kultúra počnúc príchodom Achájcov do Egejskej oblasti okolo 2100 pred Kristom e. až do pádu civilizácie okolo roku 1100 pred Kr. e. Tento čas sa odráža v epických básňach Homera a hlavnej časti Grécka mytológia. Mykénske obdobie má svoj názov podľa archeologického náleziska Mykény, ktoré sa nachádza na severovýchode Peloponézu.
Mykénsku civilizáciu ovládala vojenská aristokracia. Okolo roku 1400 p.n.l. e. Kréta sa dostala pod kontrolu Mykénčanov. Okolo roku 1100 p.n.l. e. došlo k náhlemu kolapsu mykénskej civilizácie, mnohé mestá boli zdevastované a Grécko sa ponorilo do éry temného stredoveku.

Temné časy

Obdobie v dejinách starovekého Grécka, pokrývajúce OK. 1200-800 nášho letopočtu BC napr. ktorý sa začal po úpadku mykénskej kultúry a skončil so začiatkom rozkvetu gréckej politiky.
O tomto období sa vie veľmi málo, vyznačuje sa úpadkom kultúry a stratou písma. Dochádza ku konečnému zničeniu zvyškov mykénskej civilizácie, k oživeniu a dominancii kmeňových vzťahov a ich premene na rané triedne vzťahy, k formovaniu jedinečných prepolisových spoločenských štruktúr.

Staroveké Grécko (776 – 323 pred Kr.)

Staroveké Grécko je názov pre krajiny, v ktorých sa v staroveku hovorilo po grécky. Toto Peloponéz(územie moderného Grécka) a ďalšie oblasti s gréckou kultúrou, obývané v staroveku Grékmi: Cyprus, Egejské pobrežie Turecka (vtedy známe ako Ionia), Sicília a južné Taliansko (vtedy známe ako Magna Graecia), ako aj grécka osady roztrúsené pozdĺž pobrežia moderného Albánska, južného Francúzska, východného a severovýchodného Španielska, Líbye, Egypta, Bulharska, Rumunska, Ukrajiny a južného Ruska.
Presné dátumy začiatku a konca starovekého gréckeho obdobia nie sú známe. Toto je zvyčajne grécka história pred dobytím Grécka Rímom. Vlastné staroveké grécke obdobie začalo prvými olympijskými hrami v r 776 pred Kr e. a pokračoval až do smrti Alexandra Veľkého v r 323 pred Kristom e.
Väčšina historikov považuje staroveké Grécko za kultúrny základ západnej civilizácie. Grécka kultúra ovplyvnila Rímsku ríšu, ktorá ju priviedla do mnohých častí Európy. Staroveká grécka civilizácia mala obrovský prínos pre jazyk, politiku, vzdelanie, filozofiu, umenie a architektúru moderného sveta, najmä počas renesancie v západnej Európe.

Helenistické obdobie gréckych dejín (323-146 pred Kr.)

Ide o obdobie od smrti Alexandra Veľkého do 323 pred Kristom e. pred pričlenením Peloponézskeho polostrova a gréckych ostrovov k Rímu v r 146 pred Kr uh. Nastolenie rímskej nadvlády síce nezabránilo zachovaniu helenistickej spoločnosti a kultúry, ktoré zostali prakticky nezmenené až do príchodu kresťanstva, prinieslo však koniec gréckej politickej nezávislosti.
Správa o smrti Alexandra Veľkého slúžila ako signál pre rozsiahle nepokoje a spory medzi jeho veliteľmi a nástupcami a pre rozpad štátu, ktorý bol narýchlo zostavený a nedokončený.

Rímske Grécko (146 – 330 n. l.)

rímske Grécko- obdobie gréckych dejín po víťazstve Ríma nad Korinťanmi v bitke pri Korinte v r 146 pred Kr e. pred premenovaním mesta Byzancia v r 330 g. do Nového Ríma, neskoršieho Konštantínopolu, rímskym cisárom Konštantínom I. a prenesenie hlavného mesta Rímskej ríše do neho. V ríši vznikli grécke provincie: Achája, Tesália, Kréta a Kyrenaika, Cyprus, Epirus, Macedónia, Trácia, Ázia, Bitýnia, Pontus, Lýcia, Pamfýlia, Pisídia, Lykaónia, Kapadócia.

byzantské Grécko

B 330 g. Rímsky cisár Konštantín Veľký vyhlásil mesto Byzancia za svoje hlavné mesto a premenoval ho na Konštantínopol.

K definitívnemu rozdeleniu Rímskej ríše došlo po smrti Theodosia Veľkého v roku 395 a v roku 476 zanikla Západorímska ríša. Peloponézsky polostrov a väčšina grécky hovoriaceho sveta zostali pod nadvládou Východorímskej ríše, neskôr tzv. Byzancia. V 7. stor vznikli nové jednotky územného členenia (témy). V roku 1204 dobyli Konštantínopol križiaci a časť Byzancie, ktorú križiaci nedobili, sa rozpadla na niekoľko štátov: Nikejská ríša, Trebizondská ríša (Pontus), Epirské kráľovstvo (Epirus), Despotát z Morey (Peloponéz) - apanáž Nicejskej ríše.
V XIV storočí. Grécko ovládli križiaci a Benátčania.

Osmanské Grécko (1453 – 1821)

Väčšina Grécka bola súčasťou Osmanskej ríše zo 14. storočia pred vyhlásením nezávislosti v r 1821. Turci sa prvýkrát objavili v Európe v roku 1354. Byzantská ríša bola oslabená po dobytí Konštantínopolu križiakmi počas 4. križiackej výpravy v roku 1204. Turci sa presunuli na juh, v roku 1458 dobyli Atény. Do roku 1500 väčšina gréckych rovín a ostrovov prešiel do Turkov. Len horské oblasti slúžili Grékom ako útočisko. Cyprus padol v roku 1571 a Benátky držali Krétu až do roku 1670. Iba Iónske ostrovy, pod nadvládou Benátok, Turci nikdy neokupovali.
Obdobie od roku 1821 sa považuje za moderné Grécko. 25. marca 1821 Gréci s podporou európskych krajín vyvolali proti Turkom ozbrojené povstanie, v dôsledku čoho sa im podarilo vytvoriť kráľovstvo na čele s Kráľ Otto.

Otto, prvý kráľ moderného Grécka

V roku 1861 bol kráľ Otto v dôsledku vojenského sprisahania zosadený a v roku 1862 abdikoval.
Stal sa gréckym kráľom Juraj I, druhý syn Kristiána, princa z Holštajnska-Glücksburgu (neskoršieho dánskeho kráľa). Počas vlády Georga boli finančné problémy hlavnou pohromou, ktorá postihla Grécko. Ťažobný a výrobný priemysel Grécka sa rozvíja, jeho obchodný obrat sa zvyšuje, jeho bohatstvo rastie; napriek tomu sú jeho maľby redukované bez deficitov len v ojedinelých rokoch. Hlavné medzinárodné komplikácie za vlády Juraja I. boli spôsobené túžbou Grécka anektovať turecké provincie obývané Grékmi. Obzvlášť smutná bola situácia na Kréte. IN 1913. Kráľa Juraja I. zabil anarchista.

Významnú úlohu pri získaní nezávislosti Grékov zohralo ruské loďstvo, ktoré porazilo Turkov pri Navarine. Ďalším krokom bolo vytvorenie národnej pravoslávnej cirkvi, nezávislej od konštantínopolského patriarchu.
Revolúcia 1905-1907 v Rusku spôsobil vzostup národnooslobodzovacieho hnutia v Grécku.
najprv Svetová vojna tlačil Grécko do vojny s Tureckom. Neúspechy viedli k vojenským prevratom.
V rokoch nemeckej okupácie v Grécku sa zrodilo a posilnilo komunistické partizánske hnutie. Ale podľa Stalinovej dohody s Churchillom nebolo Grécko predurčené stať sa komunistickým štátom.

"Čierni plukovníci"

21. apríla 1967. v Grécku prebehol vojenský prevrat, v dôsledku ktorého sa k moci dostala vojenská vláda „čiernych plukovníkov“ na čele s. Georgios Papadopoulos. Do Atén boli privezené tanky, politickí oponenti boli vystavení represiám. Činnosť strán bola zakázaná, v krajine bol zavedený výnimočný stav. V decembri toho istého roku sa kráľ Konštantín II. pokúsil o protipuč, no neuspel a bol nútený emigrovať z krajiny. V neprítomnosti kráľa sa Papadopoulos v roku 1972 vyhlásil za regenta. V snahe o liberalizáciu režimu vojenskej diktatúry Papadopoulos v roku 1973 zrušil monarchiu a zaviedol ju v Grécku Republikánska vláda vyhlásil sa za prezidenta krajiny. Študenti Polytechnického inštitútu v Aténach vyvolali povstanie, ktoré bolo brutálne potlačené. 25. novembra armáda vykonala v rámci junty prevrat – k moci sa dostal generál Phaedo Gizikis. Opäť sa zaviedol výnimočný stav a cenzúra. Nový vojenský vládca sa pokúsil pripojiť Gréckom obývaný Cyprus ku Grécku. V reakcii na to 20. júla 1974 Türkiye vylodilo vojská na ostrove. V Grécku sa začala mobilizácia, no regrúti sa vzbúrili a boli nútení preniesť moc na civilnú vládu. Vodcovia junty boli postavení pred súd.

Moderné Grécko

Po zvrhnutí „čiernych plukovníkov“ na čele krajiny stál emigrant Konštantín Karamanlis. V roku 1974 sa konali parlamentné voľby a referendum, ktoré potvrdilo odmietnutie monarchickej formy vlády. V roku 1981 sa k moci dostali socialisti, bol vyhlásený kurz k vytvoreniu sociálneho štátu, krajina sa stala členom Európskej únie. V roku 2001 Grécko opustilo národnú menu a vstúpilo do eurozóny.

grécka kultúra

Grécka kultúra sa vyvíjala tisíce rokov. Je nerozlučne spätý s jeho históriou: formovanie gréckej kultúry sa začalo od čias minojskej civilizácie, potom prišla doba klasického Grécka, vplyv Rímskej a Osmanskej ríše, no pravoslávne kresťanstvo malo osobitný vplyv na kultúru tzv. krajina.
grécky jazyk je jedným z najstarších jazykov na svete. Existuje už viac ako 4000 rokov a písanie už 3000 rokov.
Filozofia starovekého Grécka je základom západnej filozofie. Grécka filozofia sa zrodila v r 6. storočie pred Kristom uh., Títo boli " presokratici“, väčšina ich diel sa nezachovala. Medzi predsokratovcami je známych sedem starovekých mudrcov.

Jeden z nich - Táles z Milétu, od čias Aristotela je považovaný za prvého filozofa Grécka, ktorý patril k mílézskej škole. Potom tu bola eleatská škola, ktorá rozvíjala filozofiu bytia.
Klasické obdobie gréckej filozofie Spojený s Sokrates, Platón A Aristoteles. V tom čase sa staroveké Atény stali centrom gréckej filozofie. Sokrates uvažoval o ľudskej osobnosti. Platón založil Akadémiu a na filozofiu pozeral ako na logicko-etický systém. Aristoteles považoval filozofiu za náuku o skutočnom svete. Ale v starovekom Grécku sa okrem týchto filozofických škôl vyvinuli aj ďalšie: stoicizmus(náuka stoikov sa zvyčajne delí na tri časti: logiku, fyziku a etiku); Epikureizmus(vo fyzike Epikuros vychádzal z uznania večnosti a nevytvoriteľnosti sveta. Epikurejci verili, že za šťastný životčlovek potrebuje: absenciu telesného utrpenia; vyrovnanosť duše; priateľstvo); skepticizmus(filozofický smer, ktorý kladie pochybnosti ako princíp myslenia) a Novoplatonizmus(náuka, ktorá spája a systematizuje prvky filozofie Platóna, Aristotela a východného učenia).
Vyvinuté filozofia a v ére Grécke obrodenie(XV-XVIII. storočie): duchovný Theophilos Koridalleus, Nicholas Mavrokordat, Vikentio Damodos, Methodios Anthrakitis a v ére osvietenie Hrajú: Eugene Bulgaris, Josipos Misiodakas, Veniamin Lesbossky. V prvých rokoch nezávislosti od Osmanskej ríše, náboženská filozofia A hegeliánstvo.
Začiatkom 20. storočia sa vo filozofii šírili myšlienky pozitivizmus(hlavná téza: všetky skutočné (pozitívne) poznatky sú kumulatívnym výsledkom špeciálnych vied). V povojnovom období boli hlavnými filozofickými smermi v Grécku novokantovstvo(svet sa delí na prírodu (svet existencie alebo predmet prírodných vied) a kultúru (svet náležitosti alebo predmet humanitných vied) a kultúra je organizovaná podľa hodnôt), fenomenológie(opis zážitku poznávajúceho vedomia a alokácia podstatných znakov v ňom), ako aj iracionalizmu(filozofické učenia, ktoré obmedzujú alebo popierajú úlohu rozumu pri chápaní sveta), intuicionizmus(smer vo filozofii, ktorý v intuícii uznáva najspoľahlivejší prostriedok poznania), existencializmus(trend vo filozofii 20. storočia, zameriavajúci sa na jedinečnosť človeka, vyhlasujúci ho za iracionálny).
grécka literatúra rozdelené do troch období: starogrécky, byzantský A novogréčtina. Okolo 8. storočia pred Kr. e. Homer vytvorené " Ilias" A "Odysea" - hrdinský epos venovaný trójskej vojne. Hesiodos pokračoval v homérskej tradícii v Teogónii. Básne čiastočne prežili až do našej doby Sappho A Anacreon. Medzi významných predstaviteľov starogrécka dráma Aischylos, Sofokles, Euripides, Aristofanes. V byzantskom období (IV-XV storočia) hlavne vytvorený cirkevná literatúra: próza a poézia ( Rímsky melodista).

- jeden z učencov helenistického osvietenstva New Age. Jeho hlavnou zásluhou je očista gréckeho jazyka od cudzích nečistôt, ktoré sa doň dostali v čase politického otroctva Grécka. Korais publikoval mnoho antických klasikov s cennými filologickými úvodmi a napísal samostatné články o gréckom jazyku a literatúre. Literatúra 20. storočia. reprezentovaný talentom mnohých spisovateľov a básnikov, medzi nimi A. Kalvos, J. Psycharis, A. Pallis, A. Sikelianos, K. Varnalis, a Laureáti Nobelovej ceny Yorgos Seferis a Odyseas Elitis.

Grécka ľudová hudba v mnohom podobná hudbe iných balkánskych krajín – Bulharska, Srbska, bývalého juhoslovanského Macedónska. Súčasná populárna hudba je ovplyvnená Západom, no sleduje aj tradičné grécke melódie a používanie národných nástrojov, ako je buzuki. V roku 2005 grécky spevák Elena Paparizouová po prvýkrát pre Grécko vyhralo súťaž Eurovision Song Contest. operný spevák považovaný za fenomén v hudobný svet. Z moderného operných spevákov Grécko vyniká Marios Frangoulis.