Lyrická odbočka je nadzápletkovým prvkom diela; kompozičný a štylistický prostriedok, ktorý spočíva v autorovom ústupe od priameho dejového rozprávania; autorova úvaha, úvaha, výrok vyjadrujúci postoj k zobrazovanému alebo k nemu má nepriamy vzťah. Lyrické odbočky v Gogolovej básni “ Mŕtve duše„Priniesť životodarný, osviežujúci začiatok, odštartovať obsah obrazov života, ktoré sa pred čitateľom objavia, odhaliť myšlienku.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Analýza lyrických odbočiek v básni N.V. Gogol "Mŕtve duše"

Lyrická odbočka je nadzápletkovým prvkom diela; kompozičný a štylistický prostriedok, ktorý spočíva v autorovom ústupe od priameho dejového rozprávania; autorova úvaha, úvaha, výrok vyjadrujúci postoj k zobrazovanému alebo k nemu má nepriamy vzťah. Lyricky, odbočky v Gogoľovej básni „Mŕtve duše“ prinášajú životodarný, osviežujúci začiatok, spúšťajú obsah obrazov života, ktoré sa pred čitateľom objavujú, a odhaľujú myšlienku. Téma lyrických odbočiek je rôznorodá.
„O hrubých a tenkých úradníkoch“ (kap. 1); autor sa uchyľuje k zovšeobecneniu obrazov štátnych zamestnancov. Chamtivosť, úplatkárstvo, služobníctvo sú ich charakteristické črty. Zdá sa, že na prvý pohľad protiklad hrubého a tenkého v skutočnosti prezrádza spoločné negatívne vlastnosti a tí a ďalší.
„O odtieňoch a jemnostiach nášho obrátenia“ (kap. 3); hovorí o fašingu nad bohatými, úslužnosti, sebaponižovaní úradníkov pred nadriadenými a arogantnom prístupe k podriadeným.
„O ruskom ľude a jeho jazyku“ (kap. 5); autor poznamenáva, že jazyk, reč ľudu odráža jeho národný charakter; rysom ruského slova a ruskej reči je úžasná presnosť.
„O dvoch typoch spisovateľov, o ich osudoch a osudoch“ (kap. 7); autor dáva do kontrastu realistického spisovateľa a spisovateľa romantického smeru, upozorňuje charakterové rysy kreativita romantického spisovateľa, hovorí o nádhernom osude tohto spisovateľa. Gogoľ s trpkosťou píše o osude realistického spisovateľa, ktorý sa odvážil zobraziť pravdu. Gogol, ktorý sa zamyslel nad realistickým spisovateľom, určil zmysel svojej práce.
„Veľa sa stalo vo svete klamu“ (Kap. 10); lyrická odbočka o svetovej kronike ľudstva, o jeho bludoch je prejavom kresťanských názorov spisovateľa. Celé ľudstvo zišlo z priamej cesty a stojí na okraji priepasti. Gogoľ všetkým poukazuje na to, že priama a svetlá cesta ľudstva spočíva v nasledovaní morálne hodnoty zakotvené v kresťanskej doktríne.
"O rozlohe Ruska, národný charakter a o vtáčej trojke“; záverečné riadky „Mŕtvych duší“ sú spojené s témou Ruska, s autorovými úvahami o ruskom národnom charaktere, o ruskom štáte. IN symbolicky Tri vtáky vyjadrovali Gogoľovu vieru v Rusko ako štát, ktorému bolo zhora predurčené veľké historické poslanie. Zároveň možno vysledovať myšlienku originality ruskej cesty, ako aj myšlienku ťažkostí predvídať konkrétne formy dlhodobého rozvoja Ruska.

„Mŕtve duše“ sú lyricko-epické dielo – báseň v próze, ktorá spája dva princípy: epický a lyrický. Prvý princíp je zhmotnený v autorovom zámere nakresliť „celú Rus“ a druhý v autorových lyrických odbočkách súvisiacich s jeho zámerom, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou diela. epické rozprávanie v Mŕtve duše“ je neustále prerušované lyrickými monológmi autora, hodnotiacimi správanie postavy či úvahami o živote, umení, Rusku a jeho ľuďoch, ako aj o témach ako mladosť a staroba, menovanie spisovateľa, ktoré pomáhajú dozvedieť sa viac o duchovný svet spisovateľ, o svojich ideáloch. Najvyššia hodnota mať lyrické odbočky o Rusku a ruskom ľude. V celej básni je myšlienka autora o pozitívnym spôsobom ruského ľudu, čo splýva s glorifikáciou a glorifikáciou vlasti, čo vyjadruje občiansko-vlastenecké postavenie autora.

Spisovateľ teda v piatej kapitole ospevuje „živú a živú ruskú myseľ“, jeho mimoriadnu schopnosť verbálnej expresivity, že „ak odmení šikmé slovo, dostane sa k jeho rodine a potomstvu, potiahne ho so sebou. ho ako do služby, tak do dôchodku, do Petrohradu a na koniec sveta. Čičikovove úvahy podnietil jeho rozhovor s roľníkmi, ktorí Pľuškinovi hovorili „záplatovaný“ a poznali ho len preto, že svojich roľníkov zle živil.

Gogol cítil živú dušu ruského ľudu, jeho smelosť, odvahu, pracovitosť a lásku k slobodnému životu. V tomto ohľade majú hlboký význam autorove rozpravy o nevoľníkoch v siedmej kapitole, vložené do úst Čičikova. To, čo sa tu objavuje, nie je zovšeobecnený obraz ruských roľníkov, ale konkrétni ľudia so skutočnými črtami, podrobne rozpísanými. Ide o tesára Stepana Corka – „hrdinu, ktorý by sa hodil do gardy“, ktorý podľa Čičikovho predpokladu obišiel celého Rusa so sekerou v opasku a čižmami na pleciach. Ide o obuvníka Maxima Telyatnikova, ktorý sa učil s Nemcom a rozhodol sa odrazu zbohatnúť a vyrobil čižmy zo zhnitej kože, ktorá sa po dvoch týždňoch rozpadla. Z tohto dôvodu opustil svoju prácu, dal sa napiť a všetko obviňoval na Nemcov, ktorí nedávajú život ruskému ľudu.

Ďalej Chichikov uvažuje o osude mnohých roľníkov kúpených od Plyushkin, Sobakevich, Manilov a Korobochka. Ale tu je myšlienka „radovania“. ľudový život“ sa až tak nezhodovalo s obrazom Čičikova, že sa o slovo hlási sám autor a pokračuje v príbehu vo svojom mene, v príbehu o tom, ako Abakum Fyrov kráča po obilnom móle s nákladnými člnmi a obchodníkmi a vypracoval sa „pod jedným , ako Rus, pieseň“. Obraz Abakuma Fyrova naznačuje lásku ruského ľudu k slobodnému, divokému životu, slávnostiam a zábave, napriek ťažkému životu nevoľníka, útlaku vlastníkov pôdy a úradníkov.

V lyrických odbočkách sa objavuje tragický osud zotročených ľudí, utláčaných a spoločensky ponižovaných, čo sa odrážalo na obrazoch strýka Mityaia a strýka Minyu, dievčaťa Pelageya, ktoré nevedelo rozlíšiť, kde je pravica, kde ľavica, Pľuškinova Proška a Mavra. Za týmito obrazmi a obrazmi zo života ľudí sa skrýva hlboká a široká duša ruského ľudu. Láska k ruskému ľudu, k vlasti, vlastenecké a vznešené pocity spisovateľa boli vyjadrené v obraze trojky vytvorenej Gogolom, ktorá sa ponáhľa vpred a zosobňuje mocné a nevyčerpateľné sily Ruska. Tu sa autor zamýšľa nad budúcnosťou krajiny: „Rus, kam ideš? » Pozerá do budúcnosti a nevidí ju, ale ako skutočný patriot verí, že v budúcnosti nebudú žiadni Manilovci, Sobakeviči, Nozdrevovia, Pľuškinovia, že Rusko sa povznesie k veľkosti a sláve.

Obraz cesty v lyrických odbočkách je symbolický. Toto je cesta z minulosti do budúcnosti, cesta, po ktorej sa rozvíja každý človek a Rusko ako celok. Dielo končí hymnou ruskému ľudu: „Eh! trojka! Vtáčik v trojke, kto ťa vymyslel? Poznať medzi živými ľuďmi ste sa mohli narodiť...“Lyrické odbočky tu plnia zovšeobecňujúcu funkciu: slúžia na rozšírenie umeleckého priestoru a na vytvorenie holistického obrazu Ruska. Odhaľujú pozitívny ideál autora – Rusko ľudu, ktoré sa stavia proti statkársko-byrokratickej Rusi.

Ale okrem lyrických odbočiek chváliacich Rusko a jeho ľud, báseň obsahuje aj úvahy lyrického hrdinu o filozofických témach, napríklad o mladosti a starobe, o povolaní a vymenovaní skutočného spisovateľa, o jeho osude, ktoré sú nejako spojené s obrazom cesty v diele . V šiestej kapitole teda Gogoľ zvoláva: „Vezmi so sebou na cestu, vynoriac sa zo svojich mäkkých mladistvých rokov do tvrdej odvahy, vezmi so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávaj ich na ceste, nezodvihneš ich. neskôr! .. „Tým chcel autor povedať, že všetko najlepšie v živote súvisí práve s mladosťou a netreba na ňu zabúdať, ako to robili gazdovia opísaní v románe, na stázanie „mŕtvych duší“. Nežijú, ale existujú. Gogoľ zasa vyzýva zachovať si živú dušu, sviežosť a plnosť citov a zostať takou čo najdlhšie.

Niekedy sa sám autor, uvažujúc o pominuteľnosti života, o meniacich sa ideáloch, javí ako cestovateľ: „Predtým, dávno, v lete mojej mladosti .... bolo pre mňa zábavné jazdiť na neznáme miesto. prvý raz .... Teraz ľahostajne vyrazím autom do akejkoľvek neznámej dediny a ľahostajne sa pozerám na jej vulgárny vzhľad; môj chladný pohľad je nepríjemný, nie je mi smiešny... a moje nehybné pery zachovávajú ľahostajné ticho. Ó moja mladosť! Ó moja sviežosť! » Na obnovenie úplnosti obrazu autora je potrebné povedať o lyrických odbočkách, v ktorých Gogoľ hovorí o dvoch typoch spisovateľov. Jeden z nich „nikdy nezmenil vznešenú štruktúru svojej lýry, nezostúpil z vrcholu k svojim úbohým, bezvýznamným druhom a druhý sa odvážil zvolať všetko, čo má každú minútu pred očami a čo ľahostajné oči nevidia“. Osud skutočného spisovateľa, ktorý sa odvážil pravdivo obnoviť realitu skrytú pred očami ľudí, je taký, že na rozdiel od romantického spisovateľa, pohlteného svojimi nadpozemskými a vznešenými obrazmi, nie je predurčený dosiahnuť slávu a zažiť radostné pocity, keď ste uznávané a spievané. Gogoľ prichádza k záveru, že neuznaný realistický spisovateľ, satirik zostane bez účasti, že „jeho kariéra je drsná a trpko pociťuje svoju osamelosť“. Autor hovorí aj o „znalcoch literatúry“, ktorí majú vlastnú predstavu o cieli spisovateľa („Je lepšie predstaviť nám niečo krásne a vzrušujúce“), čo potvrdzuje jeho záver o osude dvoch typov spisovateľov. .

To všetko znovu vytvára lyrický obraz autora, ktorý ešte dlho pôjde ruka v ruke s „čudným hrdinom, pozeraj sa okolo seba na celý ten ohromne uponáhľaný život, pozeraj sa naň cez smiech svetu viditeľný a neviditeľný, neznámy slzy mu! »

Takže, lyrické odbočky trvať významné miesto v Gogoľovej básni Mŕtve duše. Sú pozoruhodné z hľadiska poetiky. Hádajú začiatky nového literárneho štýlu, ktorý neskôr nadobudne svetlý život v Turgenevových prózach a najmä v Čechovovej tvorbe.

I. Gogoľ nazval „Mŕtve duše“ básňou, čím zdôraznil rovnosť lyrického a epického princípu: naratívne a lyrické odbočky (pozri Belinský o pátose „subjektivity“ v pláne „Žánrová originalita „Mŕtve duše“). I. Dva hlavné typy lyrických odbočiek v básni: 1. Digresie spojené s epickou časťou, s úlohou ukázať Rusovo „z jednej strany“. 2. Digresie, oproti epickej časti, odhaľujúce pozitívny ideál autora. 1. Digresie spojené s epickou časťou slúžia ako prostriedok na odhalenie postáv a ich zovšeobecnenie. 1) Odbočky odhaľujúce obrazy úradníkov. - Satirická odbočka o tučnom a štíhlom je typická pre obrázky úradníkov. Všeobecný problém básne (smrť duše) zodpovedá protikladu, na ktorom je táto odbočka postavená: sú to fyzické vlastnosti, ktoré sú hlavnými vlastnosťami človeka, určujúcimi jeho osud a správanie. Muži tu, ako aj inde, boli dvojakého druhu: niektorí chudí, ktorí sa všetci motali okolo dám; niektorí z nich boli takí, že ich bolo ťažké rozoznať od Petrohradu... Iný druh mužov bol tučný alebo rovnaký ako Čičikov, teda nie tak tučný, ale ani chudý. Títo, naopak, škúlili a cúvali pred dámami a obzerali sa len okolo seba, či guvernérov sluha niekde nepostavil zelený stôl na whist... To boli čestní úradníci v meste. Žiaľ! tuční ľudia vedia na tomto svete riešiť svoje záležitosti lepšie ako tí štíhli. Tenké slúžia skôr na špeciálne úlohy alebo sú len registrované a vrtia sa sem a tam; ich existencia je akosi príliš ľahká, vzdušná a úplne nespoľahlivá. Tuční ľudia nikdy neobsadzujú nepriame miesta, ale všetky priame, a ak niekde sedia, budú sedieť bezpečne a pevne, takže to miesto pod nimi čoskoro praskne a prehne sa a neodletia. (kapitola I) - Obrazy úradníkov a Čičikova sa odhaľujú aj v odbočkách: - o schopnosti osloviť: Treba povedať, že ak v Rusku nedržali krok s cudzincami iným spôsobom, tak ďaleko prekonali. ich v schopnosti osloviť...sme takí múdri, ktorí sa so statkárom, ktorý má dvesto duší, budú rozprávať úplne inak ako s tým, ktorý ich má tristo a s tým, ktorý ich má tristo. , zase budú rozprávať inak ako s tým, kto ich má päťsto, ale s tým, kto ich má päťsto, to zase nie je to isté ako s tým, kto ich má osemsto – jedným slovom, aj stúpať na milión, všetky odtiene sa nájdu. Autor vykresľuje obraz istého podmieneného vládcu úradu, v ktorom uctievanie hodnosti a chápanie podriadenosti groteske prináša až do reinkarnácie: Prosím, pozri sa naňho, keď sedí medzi svojimi podriadenými - proste nemôžeš povedz slovo zo strachu! hrdosť a vznešenosť, a čo nevyjadruje jeho tvár? stačí vziať štetec a nakresliť: Prometheus, rozhodný Prometheus! Vyzerá ako orol, hrá hladko, odmerane. Ten istý orol, len čo vyšiel z miestnosti a priblížil sa ku kancelárii svojho šéfa, sa ponáhľa ako jarabica s papiermi pod pažou, že nie je moč. (Kapitola III) - o milionárovi: Milionár má tú výhodu, že vidí podlosť, úplne nezainteresovanú, čistú podlosť, nepodloženú žiadnymi kalkuláciami... (Kapitola VIII) - o pokrytectve: Toto sa deje na tvárach úradníci pri obhliadke hosťujúceho šéfa povereného vedením ich miest: keď už prvý strach pominul, videli, že sa mu veľmi páči, a sám sa napokon odhodlal zažartovať, teda povedať pár slov príjemný úsmev ... (Kapitola VIII) - o schopnosti rozprávať sa s dámami : Na veľkú ľútosť treba poznamenať, že ľudia, ktorí sú pokojní a zastávajú dôležité pozície, sú v rozhovoroch s dámami trochu ťažší; za to páni, páni, poručíci a nie ďalej ako kapitánske hodnosti... (Kapitola VIII) 2) Skupina lyrických odbočiek zovšeobecňuje charaktery zemepánov, povyšuje súkromné ​​javy na javy všeobecnejšie. - MANILOV: Existuje druh ľudí známych pod menom: ľudia sú takí, ani to, ani to, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan, podľa príslovia. (kapitola II) - manželka MANILOVÁ LÍZA (o penziónoch): A ako viete, v penziónoch sa získava dobrá výchova. A v internátnych školách, ako viete, tri hlavné predmety tvoria základ ľudských cností: francúzsky jazyk, ktorý je potrebný pre šťastie v rodinnom živote, klavír, na poskytovanie príjemných chvíľ manželovi a nakoniec ekonomický časť samotná: pletenie peňaženiek a iné prekvapenia. Najmä v súčasnosti však dochádza k rôznym vylepšeniam a zmenám metód; to všetko závisí skôr od rozvážnosti a schopností samotných hostesiek. V iných internátoch sa stáva, že najskôr pianoforte, potom francúzsky jazyk a potom ekonomická časť. (kapitola II) - Keď už hovoríme o KOROBochke, Gogol používa techniku ​​niekoľkých stupňov zovšeobecňovania: 1) pozri odbočku o vlastníkoch pôdy ako Korobochka v téme „Prostriedky odhaľovania postáv v Mŕtvych dušiach“. 2) porovnanie majiteľky pôdy s „jej aristokratickou sestrou“: Možno si dokonca začnete myslieť: áno, to stačí, stojí Korobochka skutočne tak nízko na nekonečnom rebríčku ľudskej dokonalosti? aká veľká je priepasť, ktorá ju oddeľuje od sestry, neprístupne uzavretá múrmi šľachtického domu. .. (Kapitola III) 3) Veľmi široké zovšeobecnenie je dané zdanlivým alogizmom: Čičikov sa však márne hneval: je iný a úctyhodný, dokonca aj štátnik, no v skutočnosti sa ukazuje ako dokonalá Korobochka. Keď si raz niečo nabúral do hlavy, nemôžeš ho ničím premôcť; nech mu predložíte argumenty akokoľvek, jasné ako deň, všetko sa od neho odráža, ako keď sa gumená loptička odráža od steny. (Kapitola III) - NOZDRYOV: Možno ho budú nazývať zbitou postavou, povedia, že teraz už Nozdryov nie je. Žiaľ! tí, ktorí takto hovoria, budú nespravodliví. Nozdryov ešte dlho nebude zo sveta. Je všade medzi nami a možno len kráča v inom kaftane; ale ľudia sú ľahkomyseľne nepreniknuteľní a muž v inom kaftane sa im zdá inou osobou. (Kapitola IV) - Nozdryovov zať MIZHUEV: Blondín bol jedným z tých ľudí, v ktorých povahe je na prvý pohľad nejaká tvrdohlavosť... A vždy to skončí mäkkosťou v ich povahe, že súhlasia presne odmietnu, zavolajú hlúpeho chytráka a idú tancovať čo najlepšie na cudziu melódiu - jedným slovom, začnú hladkým povrchom a končia plazom. (Kapitola IV) - SOBAKEVIČ: Narodil si sa ako medveď, alebo ťa tvoj provinčný život, obilniny, šantenie s roľníkmi urobil medveďom a cez ne si sa stal tým, čomu hovoria človek - päsťou na dlani! A ohnite jeden-dva prsty v päsť, vyjde to ešte horšie. Ak sa trochu pokúsi o vrcholy nejakej vedy, dá o nich vedieť neskôr, keď zaujal viditeľnejšie miesto, všetkým, ktorí sa naozaj naučili nejaký druh vedy. (Kapitola V) - Jedine PLYUSHKIN je atypický jav. Lyrická odbočka v VI. kapitole je postavená na popieraní, zovšeobecnenie je podané akoby naopak: Treba povedať, že na Rusi, kde sa všetko radšej obracia, ako zmenšuje, sa takýto jav málokedy vyskytuje. 3) Okrem toho sú tu odbočky k každodenným témam, ktoré sa pátosom a jazykom približujú k epickej časti a slúžia aj ako prostriedok zovšeobecnenia: - o jedle a žalúdkoch stredostavovských pánov: Autor musí priznať, že je veľmi žiarli na chuť a žalúdok takýchto ľudí. Všetci veľkí páni žijúci v Petrohrade a Moskve, ktorí trávia čas rozmýšľaním o tom, čo zajtra jesť a akú večeru si zložiť na pozajtra, neznamenajú absolútne nič... (Kapitola IV) - o vedeckom uvažovanie a objavy: Naši bratia, inteligentní ľudia, ako sa nazývame, konajú takmer rovnako a naše vedecké uvažovanie slúži ako dôkaz. (IX. kapitola) - o ľudskej podivnosti: Choď a vybav si to s mužom! neverí v Boha, ale verí, že ak bude svrbieť most nosa, určite zomrie... (X. kapitola) Z rozboru vidno, že v Gogoľových dielach nemáme do činenia s tradičnou typizáciou, ale skôr s zovšeobecňovanie, univerzalizácia javov. 2. Digresie, oproti epickej časti, odhaľujúce pozitívny ideál autora. 1) Lyrické odbočky o Rusku (Rus), spájajúcej témy cesty, ruského ľudu a ruského slova. - odbočka k výstižne povedanému ruskému slovu v kapitole V (pozri „ Ľudové obrázky , obraz ľudu, národnosť „mŕtvych duší“). - o nákladných autách (obraz ľudu): A kde je vlastne Fyrov teraz? Hlučne a veselo kráča po obilnom móle, dohodol sa s obchodníkmi. Kvety a stuhy na klobúku; okrúhle tance, piesne, celé námestie vrie ... a celozrnný arzenál enormne vykúka, až sa to všetko naloží do hlbokých lodí-suryak a rúti sa ako hus spolu s ľuďmi do nekonečnej doliny. Tam zarobíte dosť, člnkári! a spolu, ako ste kedysi chodili a zúrili, pustíte sa do práce a potíte sa, ťahajúc remeň pod jednu nekonečnú pieseň, ako Rus. (Kapitola VII) - o vtáčej trojke (autorský pravopis): Eh, trojka! vtáčia trojka, kto ťa vymyslel?.. To sa ty, Rus, tá svižná, neprekonateľná trojka, ponáhľaš?.. Rus, kam sa ponáhľaš, daj mi odpoveď? Nedáva odpoveď. Zvon je naplnený nádherným zvonením; vzduch roztrhaný na kusy hučí a stáva sa vetrom; všetko, čo je na zemi, preletí okolo a iné národy a štáty škúlia bokom a dajú tomu cestu. (Kapitola XI) Aké zvláštne, lákavé a znesiteľné a úžasné v slove: cesta! aká je nádherná, táto cesta sama: jasný deň, jesenné lístie, studený vzduch ... užšie v cestovnom kabátiku, čiapka na ušiach, zalezieš bližšie a pohodlnejšie do kúta! .. A noc? nebeské sily! aká noc sa robí na oblohe! A vzduch a nebo, vzdialené, vysoké, tam, vo svojich neprístupných hĺbkach, sa rozprestierajú tak nesmierne, zvučne a jasne!...Bože! aký si niekedy dobrý, vzdialená, vzdialená cesta! Koľkokrát som ťa chytil ako hynúci a topiaci sa človek a zakaždým si ma veľkoryso vydržal a zachránil! A koľko úžasných nápadov, poetických snov sa vo vás zrodilo, koľko úžasných dojmov bolo cítiť! .. (kapitola XI) - o Rusovi a jeho hrdinoch: Rus! Rus! Vidím ťa, zo svojej nádhernej, krásnej diaľky ťa vidím: biednu, rozlietanú a nepríjemnú v tebe; odvážne divy prírody, korunované odvážnymi divami umenia, nepobavia, nevystrašia oči ... Všetko vo vás je otvorené, opustené a rovnomerné; ako bodky, ako odznaky, vaše nízke mestá nenápadne trčia medzi rovinami; nič oko nezvedie ani neočarí. Ale aká nepochopiteľná, tajná sila vás priťahuje? Prečo vám v ušiach neustále znie a počúva vaša melancholická pieseň, ktorá sa rúti po celej dĺžke a šírke, od mora k moru? Čo je v nej, v tejto piesni?... Čo prorokuje táto obrovská rozloha? Nie je to tu, vo vás, že sa rodí nekonečná myšlienka, keď vy sami ste bez konca? Nie je možné, aby tu bol hrdina, keď existuje miesto, kde sa môže otočiť a prejsť? A hrozivo ma objíma mocný priestor, s hroznou silou odrážajúcou sa v mojich hĺbkach; moje oči sa rozžiarili neprirodzenou silou: wow! aká iskrivá, nádherná, neznáma vzdialenosť k Zemi! Rus'! .. (kapitola XI) 2) Lyrické odbočky k filozofickým témam, približujúce sa v jazyku k lyrickým odbočkám spojeným s pozitívnym ideálom. - o nekonzistentnosti života: Či je to krabica, či je to Manilov, či je to dvojaký život alebo neekonomický - minulé! Inak je svet úžasne usporiadaný: veselý sa odrazu zmení na smútok, ak pred ním len dlho stagnujete; a potom boh vie, čo ti príde na hlavu. Nechať sa vtedy nachytať namiesto Čičikova nejakým dvadsaťročným mladíkom, či je husár, či je študent, alebo len začína kariéru – a bože! bez ohľadu na to, čo sa v ňom prebúdza, hýbe alebo hovorí!.. (Kapitola V) Súčasný ohnivý mladík by od hrôzy uskočil nabok, keby mu v starobe ukázali jeho vlastný portrét. Vezmite si so sebou na cestu, vynorte sa zo svojich jemných mladistvých rokov do prísnej, tvrdnúcej odvahy, vezmite so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávajte ich na ceste, nezoberajte ich neskôr! a nič sa nevzdáva tam a späť! (Kapitola VI) III. Okrem toho je tu množstvo odbočiek, ktoré odhaľujú autorove názory na umeleckej tvorivosti: - O dvoch typoch spisovateľov. Na základe tejto odbočky bola napísaná Nekrasovova báseň „Požehnaný nežný básnik“ (o smrti Gogola). Šťastný je spisovateľ, ktorý sa pri minulých postavách, ktoré sú nudné, škaredé, nápadné vo svojej smutnej realite, približuje k postavám, ktoré prejavujú vysokú dôstojnosť človeka, ktorý si z veľkého množstva každodenných otáčavých obrazov vybral len pár výnimiek, ktoré nikdy nezmenil vznešené poradie svojej lýry ... Nie je rovného, ​​on je v moci - on je Boh! Ale taký nie je osud a iný je osud spisovateľa, ktorý sa odvážil vytiahnuť všetko, čo má každú minútu pred očami a čo ľahostajné oči nevidia – všetko to strašné, úžasné bahno maličkostí, ktoré nám zamotali život. , celá hĺbka chladných, roztrieštených, každodenných postáv, ktorými sa tá naša hemží. pozemská, miestami trpká a nudná cesta a so silnou silou neúprosného sekáča, ktorý sa ich odvážil vypuklo a jasne odkryť očiam ľudí ! Nedokáže zozbierať ľudový potlesk, nevidí vďačné slzy a jednohlasné potešenie ním vzrušených duší... (Kapitola VII) - Odbočka o portréte hrdinov v kapitole II je spojená s problémom metódy. Je postavený na protiklade: romantický hrdina(portrét) - obyčajný, nevýrazný hrdina. Je oveľa jednoduchšie zobraziť postavy veľkých rozmerov: tam stačí hodiť farbu všetkými rukami na plátno, čierne horiace oči, visiace obočie, čelo prerezané vráskami, čierny alebo šarlátový plášť prehodený cez rameno a portrét je pripravený; ale všetci títo páni, ktorých je na svete veľa, ktorí sa na seba veľmi podobajú, a medzitým, keď sa pozriete pozorne, uvidíte mnohé z najneuchopiteľnejších čŕt – títo páni sú na portréty strašne nároční. Tu budete musieť silne namáhať svoju pozornosť, kým neprinútite vyniknúť pred vami všetky jemné, takmer neviditeľné črty, a celkovo budete musieť prehĺbiť svoj pohľad, už sofistikovaný vo vede o sondovaní. (II. kapitola) - V lyrickej odbočke o jazyku umelecké dielo deklaruje sa princíp demokratizácie jazyka, autor sa stavia proti jeho umelému „zušľachťovaniu“. Vinný! Zdá sa, že slovo, ktoré sme si všimli na ulici, vyletelo z úst nášho hrdinu. Čo robiť? taká je pozícia spisovateľa v Rusku! Ak sa však do knihy dostalo slovo z ulice, nie je to vina spisovateľa, na vine sú čitatelia a predovšetkým čitatelia z vyššej spoločnosti: od nich nepočujete najskôr jediné slušné ruské slovo a oni pravdepodobne obdarí francúzštinu, nemčinu a angličtinu v takom množstve, aké nechcete. (Kapitola VIII) Pozri tiež " Ženské obrázky v The General Inspector and Dead Souls. - O výbere hrdinu: Cnostný človek sa stále neberie ako hrdina. A dokonca si môžete povedať, prečo nebrať. Pretože je čas konečne dopriať pokoj úbohému cnostnému človeku, lebo na perách sa lenivo točí slovo: cnostný človek, pretože z cnostného urobili pracanta, a niet spisovateľa, ktorý by na ňom nejazdil a nepichal ho bič a všetko ostatné; pretože cnostného človeka vyčerpali do tej miery, že teraz na ňom nie je ani tieň cnosti a namiesto tela zostali len rebrá a koža ... pretože si cnostného človeka nevážia. Nie, je čas konečne skryť toho darebáka. Tak, zapriahnime toho darebáka! (Kapitola XI) Gogoľ si nárokuje rolu hlavnej postavy antihrdinu (pozri „Žánrová originalita mŕtvych duší“). - O tvorivých plánoch, o pozitívnom ideáli: Ale ... možno sa v tomto istom príbehu ozvú aj iné, doteraz nenapnuté struny, objaví sa nevyčísliteľné bohatstvo ruského ducha, prejde manžel nadaný božskou udatnosťou, príp. nádherné ruské dievča, ktoré nenájdete nikde na svete, so všetkou úžasnou krásou ženská duša , všetko z veľkorysej ašpirácie a nezištnosti. A všetci cnostní ľudia iných kmeňov sa pred nimi objavia mŕtvi, tak ako je kniha mŕtva pred živým slovom!... Ale prečo a prečo hovoriť o tom, čo je pred nami? Je nedôstojné, že autor, ktorý je oddávna manželom, vychovaným drsným vnútorným životom a sviežou striedmosťou samoty, zabúda na seba ako mladík. Všetko má svoj rad, miesto a čas! (Kapitola XI) Pozri tiež o koncepte „Dej a zloženie mŕtvych duší“. - Autor si je vedomý svojho vznešeného poslania: A ešte dlho je pre mňa určované úžasnou silou ísť ruka v ruke s mojimi zvláštnymi hrdinami, obzerať sa okolo seba na celý ten ohromne uponáhľaný život, pozerať sa naň cez smiech. svetu viditeľné a neviditeľné, jemu neznáme slzy! A je ďaleko čas, keď sa iným spôsobom zdvihne strašná búrka inšpirácie z hlavy odetej svätou hrôzou a leskom a v rozpačitom chvení zacítia majestátne hromy iných rečí... ( Kapitola VII) IV. Na rozdiel od Puškina nemá Gogoľ žiadne autobiografické odbočky, okrem poetického „Ach, moja mladosť, ach moja sviežosť!“ po prvý raz zajazdiť na neznáme miesto... Teraz ľahostajne zajazdím do akejkoľvek neznámej dediny a ľahostajne sa pozerám na jeho vulgárny vzhľad. (Kapitola VI) V. Lyrické odbočky „Mŕtve duše“ možno z hľadiska princípu umeleckého zovšeobecnenia rozdeliť na dva typy: 1. Od súkromných stúpa autor k národnému. ... ale autor je rád vo všetkom mimoriadne dôkladný a po tejto stránke, napriek tomu, že ten človek je sám Rus, chce byť presný, ako Nemec. (Kapitola II) Taký je ruský muž: silná vášeň stať sa arogantným s niekým, kto by bol ešte o jednu hodnosť vyšší ako on... (Kapitola II) Odbočil doprava na prvú križovatku a zakričal [Selifan] : "Hej, vážení priatelia!" - a vyrazili cvalom, pričom málo premýšľali o tom, kam povedie nastúpená cesta. (Kapitola III) Tu bolo Nozdryovovi sľúbené mnohé ťažké a silné túžby; boli tam aj zlé slová. Čo robiť? Rusi, a dokonca aj v ich srdciach! (Kapitola V) Selifan cítil svoju chybu, ale keďže sa Rus nerád priznáva druhému, že je vinný, okamžite povedal a načrtol sa: „Prečo tak skáčeš? dať oči do krčmy, alebo čo? (Kapitola V) Hosť a hostiteľ vypili každý pohár vodky, zjedli občerstvenie, ako sa občerstvuje celé obrovské Rusko v mestách a dedinách. .. (Kapitola V) V Rusku nižšie spoločnosti veľmi rady hovoria o klebiet, ktoré sa dejú vo vyšších spoločnostiach... (Kapitola IX) Čo znamenalo toto škrabanie? a čo to znamená vo všeobecnosti?... Škrabanie v zátylku znamená pre ruský ľud veľa rôznych vecí. (Kapitola X) Pozri tiež odbočky o Pľuškinovi, Sobakevičovi. - Rusko v "Dead Souls" je zvláštny svet, ktorý žije podľa vlastných zákonov. Jeho široké rozlohy rodia široké povahy. ... ona [guvernérova manželka] držala za ruku mladé šestnásťročné dievča, sviežu blondínku s tenkými, štíhlymi črtami, so špicatou bradou, s pôvabne zaoblenou oválnou tvárou, ktorú by umelec bral ako model pre Madonu, s ktorým sa v Rusku stretne len ojedinelý prípad, kde miluje, aby bolo všetko veľké, všetko, čo je: hory, lesy, stepi, tváre, pery a nohy. (Kapitola VIII) A ktorý Rus nemá rád rýchlu jazdu? Je to jeho duša, ktorá sa snaží točiť, ísť na prechádzku, niekedy povedať: „Dočerta! - Je možné, aby ju jeho duša nemilovala? (Kapitola XI) 2. Cesta k univerzálnosti vedie cez celoruské, národné. Mnohé javy života autor vníma ako spoločné pre celé ľudstvo (porov. filozofické odbočky). Globálne zovšeobecnenie historického a filozofického plánu nachádzame v lyrickej odbočke o osude ľudstva: A vo svetových letopisoch ľudstva je mnoho celých storočí, ktoré, ako sa zdá, boli preškrtnuté a zničené ako zbytočné. Vo svete sa udialo veľa chýb, ktoré by sa zdalo, že teraz už neurobí ani dieťa. Aké krivé, hluché, úzke, nepriechodné, unášané cesty si ľudstvo vybralo, snažiac sa dosiahnuť večnú pravdu, pričom pred ním bola otvorená celá priama cesta, podobná ceste vedúcej do veľkolepého chrámu, ktorý kráľ určil do palácov! (Kapitola X) Všetky univerzálne zovšeobecnenia sú tak či onak spojené s dejotvorným motívom cesty (pozri „Zápletka a kompozícia „mŕtvych duší“). VI. Gogoľova báseň je postavená na tematickom a štýlovom protiklade epických a lyrických princípov. Gogoľ často tento protiklad špecificky zdôrazňuje a spája dva svety: A hrozivo ma obklopuje mohutný priestor, ktorý sa strašnou silou odráža v mojich hĺbkach; moje oči sa rozžiarili neprirodzenou silou: wow! aká iskrivá, nádherná, neznáma vzdialenosť k Zemi! Rus'! .. "Drž, drž, blázon!" zakričal Čičikov na Selifana. „Tu som s tvojím širokým mečom! zakričal kuriér s aršinskými fúzmi, ktorý k nemu cválal. A ako duch zmizla trojka s hromom a prachom. Aké zvláštne, lákavé a znesiteľné a úžasné v slove: cesta! (Kapitola XI) Vo všeobecnosti, keď už hovoríme o štýlovej originalite lyrických odbočiek, možno si všimnúť črty romantickej poetiky. - pojmovo: v opozícii k mladosti a starobe. Pozrite si lyrické odbočky k filozofickým témam. - V umeleckými prostriedkami(hyperboly, kozmické obrazy, metafory). Pozri „Žánrová originalita Dead Souls“. - hlas autora, romantického básnika, s jeho napätou, emotívnou intonáciou znie aj v odbočke o ceste: Bože! aký si niekedy dobrý, vzdialená, vzdialená cesta! Koľkokrát som ťa chytil ako hynúci a topiaci sa človek a zakaždým si ma veľkoryso vydržal a zachránil! A koľko úžasných nápadov, poetických snov sa vo vás zrodilo, koľko úžasných dojmov bolo cítiť! .. (Kapitola XI) VII. Kompozičná úloha lyrických odbočiek. 1. Niektoré kapitoly sa otvárajú odbočkami: - odbočka o mladosti v kapitole VI („Pred, dávno, v lete mojej mladosti...“). - odbočka o dvoch typoch spisovateľov v kapitole VII („Šťastný je spisovateľ...“). 2. Odbočky môžu doplniť kapitolu: - o „vhodne hovorenom ruskom slove“ v kapitole V („Ruský ľud sa silne vyjadruje...“). - o „škrabaní na zátylku“ v kapitole X („Čo znamenalo toto škrabanie? A čo to vôbec znamená?“) – o „vtáčej trojke“ na konci prvého zväzku („Ach , trojka, trojka vtáčik, kto ťa vynašiel? ..“). 3. Výskyt nového hrdinu môže predchádzať odbočka: odbočka o mladosti v kapitole VI predchádza opisu Pljuškinovej dediny. 4. Body zlomu dej možno poznačiť aj lyrickými odbočkami: - Opisovaním Čičikovových pocitov pri stretnutí s guvernérovou dcérou autor opäť pripomína delenie ľudí na hrubých a tenkých. Nedá sa s istotou povedať, či sa v našom hrdinovi skutočne prebudil cit lásky – je dokonca pochybné, že by takíto páni, teda nie tak tuční, ale nie práve štíhli, boli schopní lásky; ale napriek tomu tu bolo niečo také zvláštne, niečo také, čo si sám nevedel vysvetliť... (kapitola VIII) - autor do popisu zaraďuje diskusie o schopnosti tučných a chudých pánov zabávať dámy z ďalších románových scén: Čičikov rozhovor s dcérou guvernéra na plese. ..ľudia, ktorí sú usadení a zastávajú dôležité pozície, sú v rozhovoroch s dámami akosi trochu ťažší; na tomto pánovi páni poručíci a nie ďalej ako kapitánske hodnosti... Tu je to povšimnuté, aby čitatelia videli, prečo blondínka začala pri príbehoch nášho hrdinu zívať. (Kapitola VIII) 5. Ku koncu básne narastá počet lyrických odbočiek spojených s pozitívnym ideálom, čo vysvetľuje Gogoľov plán postaviť „Mŕtve duše“ podľa vzoru Danteho „Božskej komédie“ (pozri „The dej a kompozícia "Mŕtve duše"). VIII. Jazyk lyrických odbočiek (pozri „Žánrová originalita Dead Souls“).

Knihu „Mŕtve duše“ od Gogoľa možno právom nazvať básňou. Toto právo je dané osobitou poéziou, muzikálnosťou, expresívnosťou jazyka diela, nasýtenou takými obraznými prirovnaniami a metaforami, aké nájdeme len v básnickej reči. A hlavne – neustála prítomnosť autora robí toto dielo lyricko-epickým.

Lyrické odbočky prenikajú celým umeleckým plátnom Dead Souls. Práve lyrické odbočky určujú ideové a kompozičné a žánrová originalita Gogoľove básne, ich poetický začiatok, spojené s obrazom autora. Ako sa zápletka vyvíja, objavujú sa nové lyrické odbočky, z ktorých každá objasňuje myšlienku predchádzajúcej, rozvíja nové myšlienky a stále viac a viac objasňuje autorov zámer.

Je pozoruhodné, že „mŕtve duše“ sú nasýtené lyrickými odbočkami nerovnomerne. Až do piatej kapitoly sa vyskytujú len drobné lyrické vsuvky a až na koniec tejto kapitoly autor umiestňuje prvú veľkú lyrickú odbočku o „nespočetnom množstve cirkví“ a o tom, ako sa „silne vyjadruje ruský ľud“. Táto autorova úvaha vedie k nasledujúcej myšlienke: tu sa neoslavuje len výstižné ruské slovo, ale aj Božie slovo, ktoré ho zduchovňuje. Zdá sa, že tak motív cirkvi, ktorý sa v básni nachádza v tejto kapitole po prvý raz, ako aj výrazná paralela ľudového jazyka a Božieho slova naznačujú, že práve v lyrických odbočkách básne sa niektoré duchovné pokyny pisateľa sú sústredené.

Na druhej strane najširší rozsah autorových nálad je vyjadrený v lyrických odbočkách. Obdiv nad presnosťou ruského slova a svižnosťou ruskej mysle na konci 5. kapitoly vystrieda smutná a elegická úvaha o odchádzajúcej mladosti a zrelosti, o „strate živého pohybu“ (začiatok 6. kapitola). Na konci tejto odbočky sa Gogoľ priamo obracia na čitateľa: „Vezmi si so sebou na cestu, vynoriac sa zo svojich mäkkých mladistvých rokov do tvrdej tvrdnúcej odvahy, vezmi so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávaj ich na ceste, nebudeš vychovávajte ich neskôr! Hrozná, strašná je nadchádzajúca staroba a nič nevracia a nevracia!

Komplexná škála pocitov je vyjadrená v lyrickej odbočke na začiatku nasledujúcej siedmej kapitoly. Pri porovnávaní osudov oboch spisovateľov autor trpko hovorí o morálnej a estetickej hluchote „moderného dvora“, ktorý neuznáva, že „okuliare pozerajúce sa okolo sĺnk a prenášajúce pohyby nepozorovaného hmyzu sú rovnako úžasné“, že „ vysoký nadšený smiech stojí za to stáť vedľa vysokého lyrického pohybu“.

Autor tu hlása nový etický systém, neskôr podporený prirodzenou školou, etikou lásky-nenávisť: láska k svetlej stránke národného života, k živým dušiam, implikuje nenávisť k negatívnym stránkam života, k mŕtvym dušiam. Autor si je dobre vedomý toho, na čo sa odsudzuje, vydáva sa na cestu „odsudzovania davu, jeho vášní a bludov“, prenasledovania a prenasledovania falošnými vlastencami, odmietania krajanov, no túto cestu si odvážne volí.

Takýto etický systém núti umelca vnímať literatúru ako nástroj nápravy ľudské zlozvyky predovšetkým očisťujúcou silou smiechu, „vysokým, nadšeným smiechom“; moderný súd nechápe, že tento smiech „stojí za to, aby stál vedľa vznešeného lyrického hnutia a že medzi ním a bláznovstvom frašky je celá priepasť“.

Na konci tejto odbočky sa autorova nálada dramaticky zmení: stáva sa vznešeným prorokom, jeho pohľad otvára „strašnú búrku inšpirácie“, ktorá „stúpa z hlavy odetej svätou hrôzou a leskom“ a potom jeho čitatelia „voňajú v rozpačitom úžase majestátnym hromom iných prejavov“.

Autor fanajúci Rusku, ktorý vo svojom literárnom diele vidí cestu zlepšovania mravov, poučovania spoluobčanov, odstraňovania nerestí, nám ukazuje obrazy živých duší, ľudu, ktorý v sebe nesie živý princíp. V lyrickej odbočke na začiatku siedmej kapitoly nám pred očami ožívajú sedliaci kúpení Čičikovom od Sobakeviča, Korobochka, Pľuškin. Autor akoby zachytával vnútorný monológ svojho hrdinu, hovorí o nich ako o živých, ukazuje skutočne živú dušu mŕtvych či utečených roľníkov.

To, čo sa tu objavuje, nie je zovšeobecnený obraz ruských roľníkov, ale konkrétni ľudia so skutočnými črtami, podrobne rozpísanými. Toto je tesár Stepan Cork - "hrdina, ktorý by sa hodil do stráže", ktorý možno prešiel celým Rusom "so sekerou na opasku a čižmami na pleciach." Toto je Abakum Fyrov, ktorý kráča po obilnom móle s nákladnými člnmi a obchodníkmi, pričom sa vypracoval pod „jednu nekonečnú, ako Rusovu pieseň“. Obraz Abakuma naznačuje lásku ruského ľudu k slobodnému, divokému životu, slávnostiam a zábave, napriek nútenému poddanskému životu, tvrdej práci.

V zápletke básne vidíme ďalšie príklady ľudu, zotročeného, ​​utláčaného a spoločensky ponižovaného. Dosť na zapamätanie živé obrázky Strýko Mitya a strýko Minya s ich rozruchom a zmätkom, dievčatá Pelageya, ktoré nevedia rozlíšiť, kde je vpravo a kde vľavo, Pľuškinova Proška a Mavra.

Ale v lyrických odbočkách nachádzame autorov sen o ideáli človeka, akým môže a má byť. V záverečnej 11. kapitole lyricko-filozofická meditácia o Rusku a povolaní spisovateľa, ktorého „hlavu zatienil hrozivý mrak ťažký prichádzajúcimi dažďami“, nahrádza panegyriku cesty, hymnus na hnutie – zdroj „úžasných predstáv, poetických snov“, „nádherných dojmov“.

Takže dve kľúčové témy autorské úvahy - téma Ruska a téma cesty - splývajú v lyrickej odbočke, ktorá završuje prvý zväzok básne. „Rus-troika“, „všetko inšpirované Bohom“, v ňom vystupuje ako vízia autora, ktorý sa snaží pochopiť zmysel jej pohybu; „Rus, kam ideš? Dajte odpoveď. Nedáva odpoveď."

Obraz Ruska vytvorený v tejto záverečnej lyrickej odbočke a jej adresovaná rečnícka otázka odzrkadľuje Puškinov obraz Ruska – „hrdého koňa“ – vytvorený v básni „Bronzový jazdec“ a s rečníckou otázkou, ktorá tam zaznieva : „A v tomto koňovi aký oheň! Kde cválaš, hrdý kôň, / A kde kopytá spustíš?

Puškin aj Gogoľ vášnivo túžili pochopiť význam a účel historického pohybu v Rusku. A v " Bronzový jazdec“ a v „Mŕtvych dušiach“ bol umeleckým výsledkom úvah každého zo spisovateľov obraz nekontrolovateľne sa rútiacej krajiny, usilujúcej sa o budúcnosť, neposlúchajúcej svojich „jazdcov“: impozantného Petra, ktorý „zdvihol Rusko na zadok“. nohy“, zastavenie jeho spontánneho pohybu, a „nefajčiarov“, ktorých nehybnosť ostro kontrastuje s „desivým pohybom“ krajiny.

Vo vysokom lyrickom pátose autora, ktorého myšlienky smerujú do budúcnosti, v jeho úvahách o Rusku, jeho ceste a osude, bola vyjadrená najdôležitejšia myšlienka celej básne. Autor nám pripomína, čo sa skrýva za „blatom maličkostí, ktoré zamotali naše životy“ zobrazeným v 1. zväzku, za „chladnými, roztrieštenými každodennými postavami, ktorými sa to hemží naša pozemská, niekedy trpká a nudná cesta“.

Nie nadarmo v závere 1. zväzku hovorí o „nádhernej, krásnej ďaleko“, odkiaľ sa pozerá na Rusko. Toto je epická vzdialenosť, ktorá ho priťahuje svojou „tajnou silou“, vzdialenosťou „mocného priestoru“ Ruska a vzdialenosťou historického času: „Čo prorokuje táto obrovská rozloha? Nie je to tu, vo vás, že sa rodí nekonečná myšlienka, keď vy sami ste bez konca? Nie je tu hrdina, ktorý by tu mal byť, keď je miesto, kde sa otočiť a ísť pre neho?

Hrdinovia vyobrazení v príbehu Čičikovových „dobrodružstiev“ nemajú takéto vlastnosti, nie sú to hrdinovia, ale obyčajní ľudia so svojimi slabosťami a neresťami. IN poetickým spôsobom V Rusku, ktoré autor vytvoril v lyrických odbočkách, pre nich nie je miesto: zdá sa, že ubúdajú, miznú, rovnako ako „body, ikony, nízke mestá nenápadne trčia medzi pláňami“.

Jediným skutočným hrdinom 1. zväzku básne sa stáva iba samotný autor, obdarený poznaním pravej Rusi, „strašnej moci“ a „neprirodzenej moci“, ktorú dostal od ruskej zeme. V lyrických odbočkách sa objavuje ako prorok, ktorý ľuďom prináša svetlo poznania: „Kto, ak nie autor, by mal povedať svätú pravdu?

Ale ako sa hovorí, v ich vlastnej krajine nie sú žiadni proroci. Autorov hlas, zaznievajúci zo stránok lyrických odbočiek básne „Mŕtve duše“, počul málokto z jeho súčasníkov a ešte menej mu rozumeli. Gogol sa neskôr pokúsil sprostredkovať svoje myšlienky v umeleckej a publicistickej knihe „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ a v „Spovedi autora“ a - čo je najdôležitejšie - v ďalších zväzkoch básne. Ale všetky jeho pokusy dostať sa do myslí a sŕdc jeho súčasníkov boli márne. Ktovie, možno až teraz nastal čas objaviť to pravé Gogoľovo slovo a je len na nás, aby sme to urobili.

Lyrické odbočky v básni „Mŕtve duše“ sú dôležitou zložkou diela N. V. Gogoľa. Čitateľ sa vďaka nim dozvie autorov názor na určité udalosti, jeho postoj k hlavným postavám a pocíti aj Gogolovu neskutočnú lásku k vlasti. Aká je úloha lyrických odbočiek v básni „Mŕtve duše“.

Filozofické odbočky

Medzi filozofické odbočky patria také lyrické odbočky ako „Thick and Thin“, „On Passions“, „On Man“ a iné. Tieto tri odbočky sa vyskytujú v kapitolách I, XI, VI. „Tlustý a tenký“ je satira na vtedajších moderných úradníkov. Gogol považuje ľudí tejto triedy za najnečestnejších, pričom sa zameriava na skutočnosť, že v Rusku sa k moci často dostávajú negramotní a hlúpi ľudia. V špeciálnej triede vyčleňuje tučných úradníkov, ktorí vždy vyzerajú reprezentatívne a obsadzujú tie najlepšie pozície. Títo ľudia sú vždy prefíkaní a vedia sa prispôsobiť ľuďom s ešte vyššími hodnosťami.

V lyrickej odbočke „O vášňach“ autor upozorňuje na to, že každý človek v tej či onej miere podlieha vášňam. Niekto trpí nízkymi vášňami a niekto sa narodil na tento svet pre dobré skutky. V pasáži „O človeku“ sa autor zamýšľa nad ľudskou prirodzenosťou a nad tým, že vekom sa všetci ľudia menia. Nikto si nevie predstaviť byť starý.

Láska k vlasti na ústupe

Celá báseň je presiaknutá Gogoľovou láskou k vlasti. Rus je jediný kladný hrdina v tejto práci. Všetci ostatní vlastníci pôdy a dokonca aj samotný Čičikov sú antihrdinovia. nápadnými príkladmi sú také ústupky ako „Ruská trojka“, „Ruská komunikácia“, „Cesty“, „Ruská reč“. V prvej odbočke autor porovnáva vlasť so sviežou trojicou koní, ktorá sa slobodne a temperamentne rúti v ústrety budúcnosti. Práve touto pasážou sa báseň končí. Mimochodom, heslová fráza„A čo Rus nerád jazdí rýchlo“ patrí k autorstvu Gogola a bolo použité v tejto konkrétnej pasáži.

V pasáži „Ruská komunikácia“ Gogol tvrdí, že pri komunikácii s cudzincami a inými národmi sa naša osoba dokáže prispôsobiť a napodobňovať. S vysokými hodnosťami hovorí pokorne a poslušne a dokonca aj celý jeho vzhľad vyjadruje pokoru. Ak hovoríme o ruskej reči, slovo nášho ľudu je vždy priestranné a má zvláštnu silu.

Vlastné príbehy

Nezávislé príbehy zahŕňajú „Príbeh kapitána Kopeikina“, „Kif Mokijevič a Mokij Kifovič“, „Roľníci z dediny Vshivaya arogancia“.

Pre samotného Gogoľa mal veľký význam príbeh kapitána, ktorý počas vojny prišiel o nohu. Veľmi ho znepokojovalo, keď táto pasáž nesmela prejsť cenzúrou a musela byť vystrihnutá.Príbeh o tom, ako človek bojoval za svoj štát, a v dôsledku toho sa mu nedostalo žiadnej vďaky, je dôležitým prvkom, ktorý charakterizuje Gogoľovu statkár Rusko. „Kif Mokijevič a Mokij Kifovič“ je lyrická odbočka, ktorá v týchto dvoch postavách spája všetkých vlastníkov pôdy, ktorí sa stretli na ceste do Čičikova. posledný príbeh o pracovitom ruskom ľude, ktorý, hoci je v otroctve, je slobodný v duši a pripravený prekonať všetky strasti a ťažkosti.

Autorove myšlienky a pocity o ideálnom Rusku sú vyjadrené v lyrických odbočkách naplnených pocitom hlbokého vlastenectva a lásky k vlasti a pocitom nenávisti k nespravodlivosti. V lyrických odbočkách sa myšlienka spisovateľa vzďaľuje od udalostí v živote hlavného hrdinu a pokrýva celý predmet obrazu, „celú Rus“, a dokonca ide do univerzálnej roviny. Autorove úvahy o vysokom zámere človeka, o osude vlasti a ľudu kontrastujú s pochmúrnymi obrazmi ruského života.

Lyrické odbočky roztrúsené po celej básni sú organicky votkané do rozprávania a znejú ako výkrik bolesti, rozhorčenia a rozkoše. Dotýkajú sa problémov, ktoré sú relevantné pre všetky časy, a umocňujú dojem zo zobrazených obrazov. V odbočkách sa čitateľ oboznamuje s osobami, ktoré v básni priamo neúčinkujú. Ide o pánov „tlustých“ a „štíhlych“, pánov „veľkú ruku“ a „strednú ruku“, prednostu úradu Ivana Petroviča, zlomených druhov, opilcov a bitkárov a ďalších. Tieto epizodické tváre kreslí autor dvomi-tromi ťahmi, no zohrávajú veľkú rolu. Nikdy sa nestretnú s hlavnou postavou - Čičikovom, ale pomáhajú autorovi pri vytváraní obrazu zjednoteného Ruska.

Rozprávanie básne je opakovane prerušované povýšenými lyrickými cestnými náčrtmi, úprimnými rozhovormi s čitateľom. Na jednom z najpoetickejších miest diela, ktoré predchádza príbehu o živote a formovaní osobnosti hlavného hrdinu, sa spája téma cesty a budúcnosti Ruska. V tejto lyrickej odbočke sa ľudová hovorová reč prelína so zvýšeným tónom reči a čitateľ je spolu s autorom preniknutý šarmom a hudbou samotného slova „cesta“ a pocitom rozkoše pred prírodou: „Aké zvláštne, lákavé a nosné a úžasné v slove: cesta! a aká úžasná je ona sama, táto cesta: jasný deň, jesenné lístie, studený vzduch ... “

Autor hovorí o „kostoloch so starodávnymi kupolami a černajúcimi sa budovami“, „tmavých zrubových a kamenných domoch“, „poliach a stepiach“, „chatách roztrúsených na svahu“, prenikavo vyjadruje pocity človeka, ktorý preteká na trojke: „Bože ! aký si niekedy dobrý, vzdialená, vzdialená cesta! Koľkokrát som ťa chytil ako hynúci a topiaci sa človek a zakaždým si ma veľkoryso vydržal a zachránil! A koľko úžasných nápadov, poetických snov sa vo vás zrodilo, koľko úžasných dojmov ste pocítili! .. “

Do básne organicky vstupujú extrazápletka, vložené epizódy, scény, obrázky, úvahy autora. Napríklad Gogoľ nenútene načrtáva portréty „štíhlych“ a „tučných“ úradníkov. „Bohužiaľ! Tuční ľudia vedia, ako lepšie spravovať svoje záležitosti v tomto svete ako tí štíhli, “píše Gogol. Alebo satirický portrét istého vládcu úradu. Medzi jeho podriadenými vládne „Prometheus, rozhodný Prometheus! .. a o niečo vyššie od neho sa s Prométheom uskutoční taká premena, akú nevymyslí ani Ovidius: mucha, ešte menšia ako mucha, je zničená do zrnko piesku!"

V poslednej kapitole, ktorá vypovedá o formovaní postavy Čičikova, sa čitateľ opäť ponorí do sveta vulgárnosti a zla. Na príklade života svojho hrdinu autor veľmi presne formuluje princípy, ktoré prevládajú v jeho modernom svete: „predovšetkým sa staraj a ušetri cent“, „vychádzaj s tými, ktorí sú bohatší“, „prosím úrady “. Spisovateľ s neskrývanou iróniou hovorí o systéme vzdelávania, v ktorom schopnosti a talenty nemajú žiadnu cenu a večné pravdy sa do hláv mladých mužov vtláčajú pomocou bičovania a iných trestov. Duch obchodu a zisku, ktorý vládol vo svete feudálnej šľachty, prenikol do vzdelávacích inštitúcií a zničil všetko čisté a poetické v dušiach mladých ľudí.

Gogol sa však opäť vrhá do sveta vlastného záujmu a zisku a opäť nás vracia k pozitívnym princípom ruského charakteru, vzbudzuje dôveru v svetlú budúcnosť svojho ľudu. V lyrickej odbočke, ktorá dotvára príbeh, hovorí o nadaní jaroslavského sedliaka, ktorý vyrobil cestný voz s dlátom a kladivom, o trojici vtákov, ktorá vznikla medzi živými ľuďmi „v tej krajine, ktorá nemá rada vtip, ale roztrúsený po polovici sveta hladko“, o odvahe a zdatnosti jednoduchého ruského človeka. Báseň dotvára grandiózny vo svojej expresívnosti obraz rútiaceho sa Rusa - vtáka trojky. V poslednej lyrickej odbočke autor zdôrazňuje záhubu sveta úradníkov a statkárov a vieru v neobmedzené možnosti ruského ľudu.

V celom príbehu nás autor upozorňuje na Čičikovskú trojku, pričom neraz naznačuje aj prezývky koní, ktoré sú na nej zapriahnuté. Trojka Chichikov je jedným z hlavných a výrazných herci Tvorba. V závere básne opäť vidíme Čičikovovu trojku: Selifan pleskne Čubaryho po chrbte, načo sa vydá do poklusu. Pohyb troch sa postupne zrýchľuje a obraz troch mení svoj vnútorný význam. Namiesto trojky Čičikova nastupuje ruská trojka a zároveň sa mení intonácia rozprávania. Objaví sa pred nami obraz rodná krajina, a kone sa rútia vo víchrici, oddeľujú sa od zeme a menia sa na čiary letiace vzduchom a namiesto trojky sa v celom svojom rýchlom pohybe objavuje Rus. Autorova reč je spevácka, plná emocionálnych prívlastkov a synoným, metafor a zvolaní: „Rus, kam sa ponáhľaš? Dajte odpoveď. Nedáva odpoveď." Táto odbočka obsahuje výsledok mnohých rokov Gogoľových úvah o osude Ruska, o súčasnosti a budúcnosti jeho ľudu. Veď sú to ľudia, ktorí sa svetu úradníkov, prenajímateľov, obchodníkov stavajú ako živá duša – mŕtva.

Všetky témy knihy „Mŕtve duše“ od N.V. Gogoľ. Zhrnutie. rysy básne. Kompozície":

Zhrnutie báseň "Mŕtve duše": Prvý zväzok. Prvá kapitola

Vlastnosti básne "Mŕtve duše"