Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" (smiselna analiza) | Predavanje #34

✪ HEROJ našega časa. Mihail Lermontov

✪ Lermontov. Kompleksnost Pečorina v "Junaku našega časa". Ruska klasika. Začetek

✪ "Junak našega časa". Zgodovina ustvarjanja. Sestava | Ruska književnost 9. razred #30 | info lekcija

✪ "Junak našega časa" / Povzetek in razčlenjevanje

Podnapisi

Zgradba romana

Roman je sestavljen iz več delov, katerih kronološki vrstni red je porušen. Takšna ureditev služi posebnim umetniškim nalogam: zlasti je Pečorin najprej prikazan skozi oči Maksima Maksimiča, šele nato ga vidimo od znotraj, glede na zapise iz dnevnika.

• Predgovor
• PRVI DEL
  • I. Bela
  • II. Maksim Maksimič
• Pechorinov dnevnik
  • Predgovor
  • I. Taman
• DRUGI DEL ( Konec Pečorinovega dnevnika)
  • II. Princesa Mary
  • III. Fatalist

Kronološki vrstni red poglavij

1. Taman
2. Princesa Mary
3. Fatalist
4. Maksim Maksimič
5. Predgovor k "Pechorin's Journal"

Pet let mine med dogodki Bele in Pečorinovega srečanja z Maksimom Maksimičem pred pripovedovalcem v Maksimu Maksimiču.

Tudi v nekaterih znanstvenih publikacijah "Bela" in "Fatalist" zamenjata mesti.

Plot

"Bela"

To je ugnezdena zgodba: pripoved vodi Maxim Maksimych, ki svojo zgodbo pripoveduje neimenovanemu častniku, ki ga je srečal na Kavkazu. Pečorin, ki se dolgočasi v divjini, začne službo tako, da ukrade tujega konja (zahvaljujoč pomoči Azamata) in ugrabi Belo, ljubljeno hčer lokalnega princa (tudi s pomočjo Azamata v zameno za Kazbičevega konja), kar povzroči ustrezna reakcija gorjanov. Toda Pečorina to ne zanima. Nepazljivemu dejanju mladega častnika sledi propad dramatičnih dogodkov: Azamat za vedno zapusti družino, Bela in njen oče umreta v Kazbičevih rokah.

"Maksim Maksimič"

Ta del je soseden »Beli«, nima samostojnega romanesknega pomena, ampak je v celoti važen za sestavo romana. S Pečorinom se bralec tu edinkrat sreča iz oči v oči. Srečanja starih prijateljev ni bilo: gre bolj za bežen pogovor z željo enega od sogovornikov, da bi ga čim prej končal.

Pripoved je zgrajena na kontrastu dveh nasprotnih likov - Pečorina in Maksima Maksimiča. Portret je podan skozi oči častnika-pripovedovalca. V tem poglavju poskušamo razkriti "notranjega" Pečorina skozi zunanje "govoreče" značilnosti.

"taman"

Zgodba ne govori o Pechorinovem razmišljanju, ampak ga prikazuje z aktivne, aktivne strani. Tu Pechorin nepričakovano postane priča dejavnosti tolpe. Sprva misli, da človek, ki je priplul z druge strani, tvega svoje življenje za nekaj res dragocenega, v resnici pa je le tihotapec. Pečorin je zaradi tega zelo razočaran. Toda kljub temu, ko odhaja, mu ni žal, da je obiskal ta kraj.

Glavni pomen v končne besede junak: »In zakaj vrgla me je usoda v mirni krog pošteni tihotapci? Kot kamen, vržen v gladek studenec, sem zmotil njihov mir in kot kamen se skoraj pogreznil!«

"Princesa Mary"

Zgodba je napisana v obliki dnevnika. Po vitalnem materialu je "Princesa Marija" najbližja tako imenovani "posvetni zgodbi" iz tridesetih let 19. stoletja, vendar jo je Lermontov napolnil z drugačnim pomenom.

Zgodba se začne s prihodom Pečorina v Pjatigorsk k zdravilnim vodam, kjer sreča princeso Ligovsko in njeno hčerko, po angleško imenovano Marija. Poleg tega tukaj sreča svojega bivša ljubezen Vera in prijatelj Grushnitsky. Junker Grušnitski, pozer in skrivni karierist, nastopa kot kontrastni lik Pečorinu.

Med bivanjem v Kislovodsku in Pjatigorsku se Pečorin zaljubi v princeso Marijo in se prepira z Grušnickim. V dvoboju ubije Grushnitskyja in zavrne princeso Mary. Zaradi suma dvoboja je ponovno izgnan, tokrat v trdnjavo. Tam sreča Maxima Maksimycha.

"Fatalist"

Primer se odvija v kozaški vasi, kamor pride Pechorin. Sedi na zabavi, družba karta. Tega se kmalu naveličajo in začnejo pogovor o predestinaciji in fatalizmu, v katerega nekateri verjamejo, drugi ne. Med Vuličem in Pečorinom pride do spora: Pečorin pravi, da na Vuličevem obrazu vidi očitno smrt. Zaradi spora Vulich vzame pištolo in se ustreli, vendar pride do neuspelega vžiga. Vsi gredo domov. Kmalu Pečorin izve za Vuličevo smrt: pijani kozak ga je z mečem zasekal do smrti. Nato se Pečorin odloči poskusiti srečo in ujeti kozaka. Vdre v njegovo hišo, kozak strelja, vendar mimo. Pečorin zgrabi kozaka, pride do Maksima Maksimiča in mu vse pove.

Glavni akterji

Pečorin

Pečorin je Peterburgčan. Vojak, tako po svojem činu kot po duši. V Pjatigorsk prihaja iz prestolnice. Njegov odhod na Kavkaz je povezan z "nekaj dogodivščinami". Konča v trdnjavi, kjer se dogaja akcija "Bela", po dvoboju z Grushnitskyjem, pri triindvajsetih letih. Tam je v činu praporščaka. Verjetno je bil iz garde premeščen v vojaško pehoto ali vojaške dragone.

Srečanje z Maksimom Maksimičem se zgodi pet let po zgodbi z Belo, ko je Pechorin star že 28 let.

Priimek Pechorin, ki izhaja iz imena reke Pechora, ima pomensko sorodnost z Onjeginovim priimkom. Pečorin je naravni naslednik Onjegina, Lermontov pa gre še dlje: kot r. Pechora severno od reke. Onega, lik Pečorina pa je bolj individualističen kot lik Onjegina.

Podoba Pečorina

Podoba Pečorina je eno od umetniških odkritij Lermontova. Pečorinov tip je resnično epohalen, predvsem zato, ker je dobil koncentriran izraz značilnosti postdekabristične dobe, ko so bile na površini »vidne le izgube, kruta reakcija«, znotraj pa »je potekalo veliko delo. .. gluh in tih, a aktiven in neprekinjen ...« (Herzen, VII, 209-211). Pechorin je izjemna in kontroverzna osebnost. Lahko se pritoži nad prepihom in čez nekaj časa skoči z golo sabljo na sovražnika. Podoba Pečorina v poglavju »Maksim Maksimič«: »Bil je srednje višine; njegova vitka, tanka postava in široka ramena so dokazali močno postavo, sposobno prenesti vse težave. nomadsko življenje in podnebne spremembe, ki jih ne premaga razvrat velemestno življenje, niti duhovnih viharjev ... ".

Objava

Roman je izhajal v tisku po delih od leta 1838. Prva popolna izdaja je izšla l

• V mestu je nastala »Bela«, prva objava v »Očetovskih zapiskih«, marec, letnik 2, št.
• Fatalist je bil prvič objavljen v " Domače note» leta 1839, letnik 6, številka 11.
• "Taman" je bil prvič objavljen v "Notes of Fatherland" leta 1840, letnik 8, št. 2.
• "Maxim Maksimych" se je prvič pojavil v tisku v 1. ločeni izdaji romana v Moskvi.
• "Princesa Mary" se je prvič pojavila v 1. izdaji romana.
• "Predgovor" je bil napisan v Sankt Peterburgu spomladi 2009 in se je prvič pojavil v drugi izdaji romana.

Ilustracije

Knjiga je bila večkrat ilustrirana. znani umetniki, med njimi Mihail Vrubel (1890-1891), Ilja Repin, Evgenij Lansere, Valentin Serov (1891), Leonid Feinberg, Mihail Ziči (), Pjotr Boklevski, Dementij Šmarinov (1941), Nikolaj Dubovski (1890) in Vladimir Behtejev) (1939) .

Izvori in predhodniki

• Lermontov je namenoma presegel pustolovsko romantično tradicijo romanov Kavkaška tema, podaril Alexander Bestuzhev-Marlinsky.
• Roman Alfreda de Musseta Izpovedi sina stoletja je izšel leta 1836 in prav tako govori o "bolezni", kar pomeni "razvade generacije".
• Rousseaujeva tradicija in razvoj motiva evropske ljubezni do »divjaka«. Na primer, Byron, pa tudi Puškinovi "Cigani" in "Kavkaški ujetnik".
• Puškinov "Eugene Onegin", " Kavkaški ujetnik», « Kapitanova hči"in tako naprej.

Sorodna dela Lermontova

Geografija romana

Dogajanje romana se odvija na Kavkazu. Glavno mesto je Pyatigorsk. In tudi nekaj junakov je v Kislovodsku.

Kavkaški narodi v romanu

Lermontov, ki je bil častnik ruske vojske, ki se je bojevala na Kavkazu, je dobro poznal oba vojaško življenje ter z življenjem in navadami lokalnega prebivalstva. Pri pisanju romana je pisatelj to znanje široko uporabil, slika življenja na Kavkazu v tridesetih letih 19. stoletja je bila reproducirana zelo podrobno, tako z opisovanjem tradicije lokalnega prebivalstva kot odnosa med Rusi in Kavkazijci. Že na začetku Bele Maxim Maksimych pokaže značilen pogled ruskega častnika na lokalno prebivalstvo, kot na "azijske lopove, ki jemljejo denar za vodko od mimoidočih." Kabardince in Čečene Maksim Maksimič opredeljuje kot »razbojnike in golobe, a obupane glave«, nasprotuje pa Oseticem, ki jih štabni stotnik označuje kot »neumne ljudi, nesposobne za kakršno koli izobrazbo, v katerih ne boste videli niti spodobno bodalo na kogarkoli" .

Lermontov se v "Belu" podrobneje ukvarja z življenjem Čerkezijcev, pravzaprav je temu posvečeno skoraj celotno poglavje.

Prilagoditve zaslona

Podoba osamljenega, razočaranega človeka v vojni z družbo se prepleta skozi celotno delo Lermontova. V besedilih in zgodnjih pesmih je ta podoba podana v romantični maniri, zunaj družbenega okolja in resničnega življenja. V "Junaku našega časa" problem močna osebnost, ki ne pozna miru in ne najde uporabe svojih sil, se rešuje z realističnimi pisnimi sredstvi.
IN romantična dela navadno vzroki za junakovo razočaranje niso bili razkriti. Junak je v svoji duši nosil »usodne skrivnosti«. Pogosto je bilo razočaranje osebe razloženo s trčenjem njegovih sanj z resničnostjo. Torej, Mtsyri je sanjal o svobodnem življenju v svoji domovini, vendar je bil prisiljen preživeti v mračnem samostanu, ki spominja na zapor.
Po Puškinu, ki je dal primere realističnega umetniška dela, Lermontov je pokazal, da na značaj človeka vplivajo družbene razmere, okolje, v katerem živi. Ni naključje, da je Lermontov upodobil "vodno družbo" v Pjatigorsku, zaradi česar se je Pechorin spomnil življenja peterburških salonov visoke družbe. Pečorin se ni rodil kot moralni invalid. Narava mu je dala globok, oster um in sočutno srce In močno voljo. Je sposoben plemenitih vzgibov ter humana dejanja.
Po tragični smrti Bele je bil "Pechorin dolgo časa slab, shujšal je." V zgodovini prepira z Grushnitskim je pozitivne lastnosti njegov značaj. Tu po naključju izve za podli načrt dragoonskega kapitana. "Če se Grušnicki ne bi strinjal, bi se mu vrgel na vrat," priznava Pečorin. Pred dvobojem prvi izrazi pripravljenost na spravo s sovražnikom. Poleg tega zagotavlja "vse ugodnosti" Grushnitskyju, v čigar duši bi se "lahko prebudila iskra velikodušnosti in potem bi se vse izšlo na bolje."
Pechorin se je globoko dotaknil moralnih muk princese Marije. Pristno je njegovo čustvo do Vere, ki ga je edina razumela »z vsemi ... drobnimi slabostmi, zlimi strastmi«. Njegovo otrdelo srce se toplo in strastno odziva na duhovne premike te ženske. Ob sami misli, da bi jo lahko za vedno izgubil, je Vera zanj postala »dražja od vsega na svetu, dragocenejša od življenja, časti, sreče«. Kakor nor hiti na naslabljenem konju za pokojno Vero. Ko je poganjani konj »treščil ob tla«, je Pečorin, ki ni trznil pred gobcem pištole, »padel na mokro travo in kot otrok jokal«.
Da, Lermontovemu junaku niso tuje globoke človeške naklonjenosti. Vendar se v vseh življenjskih srečanjih dobri, plemeniti vzgibi sčasoma umaknejo mestu krutosti. »Ker živim in delujem,« trdi Pečorin, »me je usoda nekako vedno pripeljala do razpleta dram drugih ljudi, kot da brez mene nihče ne more umreti ali obupati. Bil sem nujen obraz petega dejanja: nehote sem igral usmiljenja vredno vlogo krvnika ali izdajalca.
Pečorina vodijo le osebne želje in težnje, pri čemer sploh ne upoštevajo interesov ljudi okoli sebe. »Moje prvo veselje je, da vse, kar me obdaja, podredim svoji volji,« pravi. Pri Pechorinu beseda ni v nasprotju z dejanjem. Resnično igra »vlogo sekire v rokah usode«. Bela je uničena, dobri Maksim Maksimič je užaljen, mir "miroljubnih" tihotapcev je moten, Grušnitski je ubit, Marijino življenje je zlomljeno!
Kdo je kriv za dejstvo, da so čudoviti Pechorinovi izdelki umrli? Zakaj je postal moralni invalid? Lermontov na to vprašanje odgovarja s celotnim potekom zgodbe. Kriva je družba, krive so družbene razmere, v katerih je junak odraščal in živel.
»Moja brezbarvna mladost je tekla v boju s samim seboj in s svetom,« pravi, »najboljša čustva, boječ se posmeha, sem zakopal v globočino svojega srca; tam so umrli.”
"V svoji prvi mladosti ...," pravi Pečorin Maksimu Maksimiču, "sem začel besno uživati ​​v vseh užitkih, ki jih lahko dobi denar, in seveda so mi bili ti užitki gnusni." Ob vstopu v veliki svet se je zaljubljal v lepotice, a njegovo srce je »ostalo prazno«; lotil znanosti, a kmalu ugotovil, da »niti slava niti sreča sploh nista odvisna od njih, ker najbolj srečni ljudje- Nevednost in slava je sreča, in da jo dosežeš, moraš biti samo spreten. "Potem mi je postalo dolgčas," prizna Pechorin in pride do zaključka: "... mojo dušo je pokvarila svetloba." Težko je nadarjeni osebi, kot je Onjegin,
Gledati na življenje kot na ritual In slediti urejeni množici Oditi, ne deliti z njo Niti skupnih mnenj niti strasti.
Pečorin večkrat pravi, da v družbi, v kateri živi, ​​ni ne nesebične ljubezni, ne pravega prijateljstva, ne pravičnosti, humani odnosi med ljudmi, brez pomena socialne aktivnosti.
Razočaran, dvomljiv, moralno trpeči Lermontov junak je pritegnjen k naravi, ki ga pomirja, mu daje pravi estetski užitek. Pokrajinske skice v Pečorinovem dnevniku pomagajo razumeti kompleksno, uporniško naravo protagonista romana. Okrepijo motiv Pečorinove osamljenosti, globoke praznine in hkrati nakazujejo, da v globini njegove zavesti živijo sanje o čudovitem življenju, vrednem človeka. Ko si pozorno ogleda gore, Pečorin vzklikne: »Zabavno je živeti v taki deželi! Nekakšen prijeten občutek se preliva v vse moje žile. Zrak je čist in svež, kakor otroški poljub; sonce je svetlo, nebo je modro - kaj bi se zdelo več? – zakaj obstajajo strasti, želje, obžalovanja?« Opis jutra, v katerem je potekal dvoboj Pečorina z Grušnickim, je obarvan z globoko liričnostjo. "Spominjam se," pripomni Pečorin, "tokrat sem bolj kot kdajkoli prej ljubil naravo."
Lermontov je ustvaril resnično, tipično podobo, ki je odražala bistvene značilnosti cele generacije. Avtor v predgovoru k romanu piše, da je Pechorin »portret, sestavljen iz razvad celotne naše generacije v njihovem polnem razvoju«. V podobi Pečorina Lermontov izreče kazen mlada generacija 30-ih. "Poglejte, kakšni so junaki našega časa!" pravi skozi vso knjigo. Niso več sposobni velikih žrtev, niti za dobro človeštva, niti za lastno ... srečo. To je očitek najboljši ljudje era in poziv k državljanskim podvigom.
Lermontov globoko in celovito razkril notranji svet njegovega junaka je njegova psihologija, pogojena s časom in okoljem, pripovedovala »zgodovino človeške duše«. "Junak našega časa" je sociala psihološki roman.

Esej o literaturi na temo: Žanr romana "Junak našega časa"

Drugi zapisi:

1. Lermontov je zapisal, da je zgodovina človekovega življenja včasih bolj zanimiv kot zgodovina celotno ljudstvo. V romanu "Junak našega časa" je prikazal trenutke v življenju osebe, ki je za svojo dobo odveč. Ta oseba je Pechorin, ki zaradi okoliščin postane " dodatna oseba". Pisatelj razkriva razloge Preberi Več ......
2. Sem kot človek, ki zeha na žogi, ki ne gre spat samo zato, ker njegove kočije še ni. Toda kočija je pripravljena ... M. Lermontov Mihail Jurijevič Lermontov v romanu "Junak našega časa" ustvari portret tipičnega predstavnika 30-40-ih let XIX. stoletja. Pechorin, Preberi več ......
3. Ni znano, kaj bi lahko ustvaril največji ruski pesnik M. Yu. Lermontov, če bi živel vsaj malo več, kot mu je vzela usoda. Dejansko mu je pri petindvajsetih uspelo ustvariti podobo junaka svojega časa, opirajoč se na Preberi Več ......
4. Kot veste, je ljubezen ena od sfer, v kateri se uresničuje romantični junak. Sposobnost iskrenih, danih čustev je najpomembnejša lastnost romantični junak. V romanu »Junak našega časa« Pečorin opravi »preizkus« ljubezni, a ga ne zdrži: nobeden od Preberi Več ......
5. Lermontov je leta 1838 začel pisati roman Junak našega časa. Dve leti kasneje je izšla kot samostojna izdaja in takoj sprožila ostre polemike. Dejansko Lermontov v tem delu z življenjem Pečorina, mladeniča v tridesetih letih, odgovarja na najpomembnejše vprašanje: zakaj ljudje Preberi Več ......
6. Roman M. Yu Lermontova "Junak našega časa" je prvi ruski psihološki roman. Zato v njem ni toliko pomemben razvoj zapleta, ampak razvoj značaja protagonista. Rad bi omenil, da je zapletno-kompozicijska konstrukcija "Junaka našega časa" izvirna in harmonična. Vendar pa Preberi Več ......
7. Roman "Junak našega časa" je prvi realistični roman v zgodovini ruske literature z globoko filozofsko vsebino. V predgovoru k romanu Lermontov piše, da je njegov roman portret »ne ene osebe, ampak portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije v Preberi Več ......
8. "Jezika ne poznam bolje od Lermontovega," je zapisal Čehov. Jezik romana je znan po natančni uporabi Preberi več ......

Podoba osamljenega, razočaranega človeka v vojni z družbo se prepleta skozi celotno delo Lermontova. V besedilih in zgodnjih pesmih je ta podoba podana v romantični maniri, zunaj družbenega okolja in resničnega življenja. V Junaku našega časa je z realističnimi pisnimi sredstvi rešen problem močne osebnosti, ki ne pozna miru in ne zna uporabljati svoje moči.

V romantičnih delih razlogi za junakovo razočaranje običajno niso bili razkriti. Junak je v svoji duši nosil »usodne skrivnosti«. Pogosto je bilo razočaranje osebe razloženo s trčenjem njegovih sanj z resničnostjo. Torej, Mtsyri je sanjal o svobodnem življenju v svoji domovini, vendar je bil prisiljen preživeti v mračnem samostanu, ki spominja na zapor.

Lermontov je po Puškinu, ki je navajal primere realističnih umetnin, pokazal, da na človekov značaj vplivajo družbene razmere, okolje, v katerem živi. Ni naključje, da je Lermontov upodobil "vodno družbo" v Pjatigorsku, zaradi česar se je Pechorin spomnil življenja peterburških salonov visoke družbe. Pečorin se ni rodil kot moralni invalid. Narava mu je dala globok, oster um in sočutno srce In močno voljo. Sposoben je plemenitih vzgibov in humanih dejanj.

Po tragični smrti Bele je bil "Pechorin dolgo časa slab, shujšal je." V zgodovini prepira z Grushnitskim še posebej reliefno izstopajo pozitivne lastnosti njegovega značaja. Tu po naključju izve za podli načrt dragoonskega kapitana. "Če se Grušnicki ne bi strinjal, bi se mu vrgel na vrat," priznava Pečorin. Pred dvobojem spet prvi izrazi pripravljenost na spravo s sovražnikom. Poleg tega zagotavlja "vse ugodnosti" Grushnitskyju, v čigar duši bi se "lahko prebudila iskra velikodušnosti in potem bi se vse izšlo na bolje."

Pechorin se je globoko dotaknil moralnih muk princese Marije. Pristno je njegovo čustvo do Vere, ki ga je edina razumela »z vsemi ... drobnimi slabostmi, zlimi strastmi«. Njegovo otrdelo srce se toplo in strastno odziva na duhovne premike te ženske. Že ob sami misli, da bi jo lahko za vedno izgubil, je Vera zanj postala »dragocenejša od vsega na svetu, dragocenejša od življenja, časti, sreče«. Kakor nor hiti na naslabljenem konju za pokojno Vero. Ko je poganjani konj »treščil ob tla«, je Pečorin, ki ni trznil pred puško, »padel na mokro travo in jokal kot otrok«.

Da, Lermontovemu junaku niso tuje globoke človeške naklonjenosti. Vendar se v vseh življenjskih srečanjih dobri, plemeniti vzgibi sčasoma umaknejo mestu krutosti. »Ker živim in delujem,« trdi Pečorin, »me je usoda nekako vedno pripeljala do razpleta dram drugih ljudi, kot da brez mene nihče ne more umreti ali obupati. Bil sem nujen obraz petega dejanja: nehote sem igral usmiljenja vredno vlogo krvnika ali izdajalca.

Pečorina vodijo le osebne želje in težnje, pri čemer sploh ne upoštevajo interesov ljudi okoli sebe. »Moje prvo veselje je, da vse, kar me obdaja, podredim svoji volji,« pravi. Pri Pechorinu beseda ni v nasprotju z dejanjem. Resnično igra »vlogo sekire v rokah usode«. Bela je uničena, dobri Maxim Maksimych je užaljen, mir "miroljubnih" tihotapcev je moten, Grushnitsky je ubit, Marijino življenje je zlomljeno!

Kdo je kriv za dejstvo, da so čudoviti Pechorinovi izdelki umrli? Zakaj je postal moralni invalid? Lermontov na to vprašanje odgovarja s celotnim potekom zgodbe. Kriva je družba, krive so družbene razmere, v katerih je junak odraščal in živel.

»Moja brezbarvna mladost je tekla v boju s samim seboj in s svetom,« pravi, »najboljša čustva, boječ se posmeha, sem zakopal v globočino svojega srca; tam so umrli."

"V svoji prvi mladosti ...," pravi Pečorin Maksimu Maksimiču, "sem začel besno uživati ​​v vseh užitkih, ki jih lahko dobi denar, in seveda so mi bili ti užitki gnusni." Ob vstopu v veliki svet se je zaljubljal v lepotice, a njegovo srce je »ostalo prazno«; Lotil se je znanosti, a je kmalu ugotovil, da »niti slava niti sreča sploh nista odvisni od njih, kajti najsrečnejši ljudje so nevedneži, slava pa je sreča, in da jo dosežeš, moraš biti samo pameten«. "Potem mi je postalo dolgčas," prizna Pechorin in pride do zaključka: "... mojo dušo je pokvarila svetloba." Težko je nadarjeni osebi, kot je Onjegin,

Gledati na življenje kot na ritual In slediti urejeni množici Oditi, ne deliti z njo Niti skupnih mnenj niti strasti.

Pečorin večkrat pravi, da v družbi, v kateri živi, ​​ni ne nesebične ljubezni, ne pravega prijateljstva, ne poštenih, človeških odnosov med ljudmi, ne smiselnih družbenih dejavnosti.

Razočaran, dvomljiv, moralno trpeči Lermontov junak je pritegnjen k naravi, ki ga pomirja, mu daje pravi estetski užitek. Pokrajinske skice v Pečorinovem dnevniku pomagajo razumeti kompleksno, uporniško naravo protagonista romana. Okrepijo motiv Pečorinove osamljenosti, globoke praznine in hkrati nakazujejo, da v globini njegove zavesti živijo sanje o čudovitem življenju, vrednem človeka. Ko si pozorno ogleda gore, Pečorin vzklikne: »Zabavno je živeti v taki deželi! Nekakšen prijeten občutek se preliva v vse moje žile. Zrak je čist in svež, kakor otroški poljub; sonce je svetlo, nebo je modro - kaj bi se zdelo več? - zakaj obstajajo strasti, želje, obžalovanja? Opis jutra, v katerem je potekal dvoboj Pečorina z Grušnickim, je obarvan z globoko liričnostjo. "Spominjam se," pripomni Pečorin, "tokrat sem bolj kot kdajkoli prej ljubil naravo."

Lermontov je ustvaril resnično, tipično podobo, ki je odražala bistvene značilnosti cele generacije. Avtor v predgovoru k romanu piše, da je Pechorin »portret, sestavljen iz razvad celotne naše generacije, v njihovem polnem razvoju«. V podobi Pečorina Lermontov sodi mlado generacijo tridesetih let. "Občudujte, kakšni so junaki našega časa!" - pove celotno vsebino knjige. Niso več sposobni velikih žrtev, niti za dobro človeštva, niti za lastno ... srečo. To je hkrati očitek najboljšim ljudem tega časa in poziv k državljanskim podvigom.

Lermontov je globoko in celovito razkril notranji svet svojega junaka, njegovo psihologijo, pogojeno s časom in okoljem, povedal "zgodovino človeške duše". Junak našega časa je socialno-psihološki roman.