Slike narave
Podoben material:

• Lekcija Tema lekcije Število lekcij , 32.75kb.
• M. Yu. Lermontov "Junak našega časa" (1838-1840), 44.13kb.
• Koledarsko-tematsko načrtovanje pri književnosti v 10. razredu, 272.01kb.
• M. Yu. Lermontov "Junak našega časa" moralni in psihološki roman, 24.72kb.
• A. A. Akhmatova Kateri od kritikov je prvi predlagal obravnavo romana M. Yu Lermontova, 51.04kb.
• Programsko načrtovanje, ur. Koncentrična struktura V. Ya. Korovina , 21.79kb.
• Podoba Pečorina. Roman "Junak našega časa" je Lermontov začel pisati leta 1838. Že skozi, 127,25kb.
• Fatkullina Ruzalia Muzagitovna New Mansurkino 2010 Lekcija o ciljih, 58.36kb.
• Ruski jezik 5 v razredu Sinonimi in njihova uporaba. Protipomenke in njihova raba, 58.73kb.
• Raziskovalno delo o literaturi "Vloga lastnih imen kot izraznega sredstva", 407.92kb.

“Junak našega časa« M. Yu Lermontova kot psihološki roman

Junak našega časa je prvi psihološki roman v ruski literaturi. Delo je bilo dokončano do leta 1839 in v njem Lermontov povzema svoja razmišljanja o tem, kaj je " sodobni človek«, kakšno vlogo bo imela generacija 30-ih v zgodovini Rusije. In v podobi Pečorina je M. Yu Lermontov povzel tipične lastnosti mlajša generacija njegove dobe, ki ustvarja podobo človeka 30-ih let XIX. Kljub številnim naključjem med avtorjem in junakom si Lermontov prizadeva za največjo objektivnost pripovedi. Avtor se primerja z zdravnikom, ki diagnosticira obolelo veko:

Žalostno gledam našo generacijo!

Njegova prihodnost je ali prazna ali temna,

Medtem pa pod bremenom znanja in dvomov,

V nedejavnosti se bo postaral.

Psihološki roman ni le zanimanje za notranji svet osebe. Psihologizem se začne tam, kjer se začne polemika kjer se pojavi boj med notranjim življenjem človeka in okoliščinami, v katere je postavljen.

Sam M. Yu Lermontov je tako govoril o svojem delu : »zgodovina človeške duše". To je tema, bistvo romana.

Ko se je obrnil na to temo, je M. Yu Lermontov nadaljeval Puškinovo tradicijo. Belinsky je pripomnil, da je Pečorin "Onjegin našega časa", s čimer poudarja kontinuiteto teh podob in njihovo drugačnost, ki je posledica dobe. Po A. S. Puškinu je M. Yu Lermontov razkril protislovje med notranjimi sposobnostmi svojega junaka in možnostjo njihove uresničitve. Vendar pa se pri M. Yu Lermontovu to protislovje še poslabša, saj je Pechorin izjemna osebnost, obdarjena z močno voljo, visoko inteligenco, vpogledom, globokim razumevanjem. prave vrednote.

Bodite pozorni na nenavadno kompozicijo romana. Sestavljen je iz petih ločenih zgodb, ki so urejene tako, da je jasno kršena kronologija junakovega življenja. V vsaki zgodbi avtor postavi svojega junaka v novo okolje, kjer se sreča z ljudmi drugačnosti družbeni položaj in mentalno skladišče: gorjani, tihotapci, častniki, plemiška »vodna družba«. Tako M. Yu Lermontov vodi bralca od Pechorinovih dejanj do njihovih motivov, postopoma razkriva junakov notranji svet. Vladimir Nabokov v članku posvetil romanu Lermontov, piše o zapletenem sistemu pripovedovalcev:

Pečorin skozi oči Maksima Masimiča ("Bela")

Pechorin z lastnimi očmi ("Pechorin's Journal")

V prvih treh zgodbah(»Bela«, »Maxim Maksimych«, »Taman«) so predstavljena le dejanja junaka, ki prikazujejo primere Pechorinove brezbrižnosti, krutosti do ljudi okoli sebe: Bela je postala žrtev njegovih strasti, Pechorin ni prizanesel ubogi tihotapci. Zaključek se nehote sugerira, da je njegova glavna psihološka značilnost oblastnost, sebičnost: "Kaj je zame, tatečega častnika, s človeškimi radostmi in nesrečami?"

Toda to mnenje se izkaže za napačno. V zgodbi "Princess Mary" vidimo ranljivo, globoko trpečo in občutljivo osebo. Izvemo o Pechorinovi ljubezni do Vere in bralčev odnos do junaka se spremeni, postane bolj sočuten. Pechorin razume skriti mehanizem svoje psihologije: "V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi pa misli in ga sodi." Ne bi smeli misliti, da je vse, kar je Pechorin napisal v dnevniku, resnica njegovega značaja. Pechorin ni vedno iskren do sebe in ali se razume do konca?

Tako se značaj junaka bralcu razkrije postopoma, kot da se odraža v številnih ogledalih, in noben od teh odsevov, ločeno, ne daje izčrpnega opisa Pečorina. Šele celota teh prepirljivih glasov ustvari zapleten in protisloven značaj junaka.

Ko v orkestru ne slišimo vsakega inštrumenta posebej, ampak hkrati vse njihove glasove, temu rečemo polifonija. Po analogiji taka konstrukcija romana, kjer ne avtor ne kateri od likov ne izraža glavna ideja deluje neposredno in zraste iz hkratnega zvenenja več glasov se imenuje večglasje. Ta izraz je uvedel M. Bakhtin, velik poznavalec svetovne književnosti. Roman Lermontov ima polifonični značaj. Takšna konstrukcija je značilna za realistični roman.

Lastnost realizma je nekaj drugega: v romanu ni izrazito pozitivnih in slabi fantje. Lermontov ustvarja psihološko verjetne portrete živih ljudi, v vsakem od njih, tudi najbolj odbijajočem, kot je Grushnitsky, so privlačne in ganljive lastnosti, glavni liki pa so tako zapleteni kot življenje samo.

Toda za kaj Pečorin zapravlja svoje duhovno bogastvo, svojo neizmerno moč?? Za ljubezenske zadeve, spletke, spopade z Grushnitskim in dragunskimi kapitani. Pechorin čuti neskladje med dejanji in visokimi, plemenitimi težnjami. Nenehni poskusi razumeti motive njegovih dejanj, nenehni dvomi vodijo v dejstvo, da izgubi sposobnost preprosto živeti, čutiti veselje, polnost in moč občutkov. Občutek sveta kot skrivnosti, strastno zanimanje za življenje pri Pechorinu zamenjata odtujenost in brezbrižnost.

Vendar Pechorin ne moremo imenovati nečloveški cinik, navsezadnje, ko opravlja "vlogo krvnika ali sekire v rokah usode", zaradi tega trpi nič manj kot njegove žrtve. Da, vedno pride do zmage, vendar mu to ne prinaša veselja ali zadovoljstva. Ves roman je hvalnica pogumni, svobodni osebnosti in hkrati rekviem nadarjeni osebi, ki ni mogla »uganiti svojega visokega namena«.

Še ena osebnostna lastnost junaka naredi ta roman resen. psihološko delo- To je junakova želja po samospoznanju. Nenehno analizira sebe, svoje misli, dejanja, želje, simpatije in nevšečnosti ter skuša odkriti korenine dobrega in zla v sebi.

Poglobljena introspekcija junaka ima v romanu univerzalni pomen, ki razkriva pomembno etapo v življenju vsakega človeka. Pečorin in avtor skupaj z njim govorita o samospoznanju kot najvišjem stanju človeške duše.

Glavni cilj romana - razkritje "zgodovine človeške duše" - služi tudi tak umetniška sredstva, kot portret junaka in pokrajina. Ker junak živi v svetu pretrganih vezi, čutiš notranjo razcepljenost, se to odraža tudi v njegovem portretu. Opis junakovega videza je zgrajen na antitezah: mlad, telesno močan človek, vendar je v njegovem videzu čutiti "živčno šibkost", utrujenost. V Pečorinovem nasmehu je nekaj otročjega, toda njegove oči so videti hladne in se nikoli ne smejijo. S podobnimi podrobnostmi nas avtor pripelje do zaključka: v telesu mladeniča živi duša starca. Toda v junaku ni samo nedolžnost mladosti, ampak tudi modrost starosti. Fizična moč, duhovna globina, nadarjenost junaka ostajajo neuresničene. Njegova bledica je podobna bledici mrtveca.

Slike narave v romanu niso le v sozvočju s psihološkimi stanji junakov, ampak so napolnjeni tudi s filozofsko vsebino. Podobe narave so simbolične in podedovane iz lirike. Roman se začne z opisom veličastne kavkaške narave, ki naj bi ustvarila poseben odnos. Naravni svet v romanu odlikuje celovitost, vsi začetki v njem so harmonično povezani: zasneženi gorski vrhovi, viharne reke, dan in noč, večno hladna svetloba zvezd. Lepota narave je življenjska in sposobna ozdraviti dušo, dejstvo, da se to ne zgodi, pa priča o globini junakove duševne bolezni. Večkrat junak v svoj dnevnik zapiše navdahnjene vrstice o naravi, a žal je moč naravne lepote, tako kot pri ženskah, minljiva in znova se junak vrne k občutku praznine življenja.

Z ustvarjanjem lika Pečorina, močnega, ponosnega, kontroverznega, nepredvidljivega junaka, je Lermontov prispeval k razumevanju človeka. Avtor iskreno obžaluje grenko usodo svojih sodobnikov, ki so bili prisiljeni živeti kot odvečni ljudje v svoji državi. Njegov moralni poziv bralcu, naj se ne prepusti toku življenja, da je treba ceniti dobro, ki ga daje življenje, širi in poglablja možnosti svoje duše.

"Junak našega časa" - prvi psihološki roman v ruski literaturi

V romanu Junak našega časa je Lermontov razvil realistično usmeritev, ki jo je v ruski književnosti postavilo Puškinovo delo, in dal zgled realističnega psihološkega romana. Ko je pisatelj globoko in celovito razkril notranji svet svojih likov, je povedal "zgodbo človeške duše". Hkrati so značaji junakov določeni s časom in pogoji obstoja, mnoga dejanja so odvisna od običajev določenega družbenega okolja (»preprosta oseba« Maxim Maksimych, »pošteni tihotapci«, »otroci gora«). , »vodna družba«). Lermontov je ustvaril socialno-psihološki roman, v katerem je usoda posameznika odvisna tako od družbenih odnosov kot od človeka samega. Prvič v ruski literaturi so junaki sebe, svoje odnose z drugimi podvrgli neusmiljeni analizi, svoja dejanja samoocenjevanju. Lermontov se dialektično približuje značajem junakov, pokaže njihovo psihološko zapletenost, njihovo dvoumnost, prodira v takšne globine. notranji svet ki jih v prejšnji literaturi ni bilo. "V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi," pravi Pechorin. V svojih junakih Lermontov skuša ujeti ne statiko, temveč dinamiko prehodnih stanj, nedoslednost in večsmernost misli, občutkov in dejanj. Oseba se v romanu pojavi v vsej kompleksnosti svoje psihološke pojavnosti. Predvsem pa to seveda velja za podobo Pečorina. Da bi ustvaril psihološki portret junaka, se Lermontov zateče k njegovi navzkrižni karakterizaciji drugih likov. Vsak dogodek je povedan z različnih zornih kotov, kar omogoča popolnejše razumevanje in jasnejšo predstavo Pechorinovega vedenja. Podoba junaka je zgrajena po načelu postopnega "prepoznavanja", ko je junak podan bodisi v percepciji Maksima Maksimiča (skozi zavest ljudi), nato "založnika" (blizu avtorjevega položaja), nato skozi dnevnik samega Pečorina (izpoved, introspekcija). Tudi kompozicija romana služi globokemu razumevanju psihologije junaka. "Junak našega časa" je sestavljen iz petih zgodb: "Bela", "Maxim Maksimych", "Taman", "Princesa Mary" in "Fatalist". To so relativno neodvisna dela, ki jih združuje podoba Pečorina. Lermontov krši kronološko zaporedje dogodkov. Kronološko bi morale biti zgodbe razvrščene takole: "Taman", "Princess Mary", "Fatalist", "Bela", "Maxim Maksimych", predgovor k Pechorinovemu dnevniku. Premik dogodkov je posledica umetniške logike razkritja značaja. Na začetku romana Lermontov prikaže protislovna dejanja Pechorina, ki jih je težko razložiti drugim (»Bela«, »Maxim Maksimych«), nato pa dnevnik razjasni motive junakovih dejanj, njegova karakterizacija se poglobi. Poleg tega so zgodbe razvrščene po načelu antiteze; reflektivni egoist Pechorin ("Bela") nasprotuje integriteti iskreno prijaznega Maksima Maksimycha ("Maxim Maksimych"); »Pošteni tihotapci« s svojo svobodo čustev in dejanj (»Taman«) nasprotujejo konvencionalnosti »vodne družbe« s svojimi spletkami, zavistjo (»Princess Mary«). Prve štiri zgodbe prikazujejo vpliv okolja. na oblikovanje osebnosti. Fatalist postavlja problem človekovega nasprotovanja usodi, tj. njegova sposobnost upreti se ali se celo boriti z vnaprej določeno usodo. V "Junaku našega časa" je Lermontov v podobi Pečorina nadaljeval temo " dodatni ljudje«, ki ga je začel Puškin. Pechorin je tipičen predstavnik plemiške mladine 1830-ih. Lermontov piše o tem v predgovoru k 2. izdaji romana: "To je portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije, v njihovem polnem razvoju." Junak tridesetih let 19. stoletja - čas reakcije po porazu dekabristov - človek, razočaran nad življenjem, ki živi brez vere, brez idealov, brez navezanosti. Nima namena. Edina stvar, ki jo ceni, je lastna svoboda. "Pripravljen sem na vse žrtve ... vendar ne bom prodal svoje svobode." Pechorin se dvigne nad svoje okolje z močjo značaja, razumevanjem slabosti in pomanjkljivosti družbe. Gnusi se mu laž in hinavščina, duhovna izpraznjenost okolja, v katerem se je bil prisiljen vrteti in ki je junaka moralno ohromilo. Pečorin po naravi ni brez prijaznosti in sočutja; je pogumen in sposoben požrtvovanja. Njegovo nadarjeno naravo je rodila živahna dejavnost. Je pa meso od mesa svoje generacije, svojega časa – v razmerah despotizma, v »gluhih letih« se njegovi vzgibi niso mogli uresničiti. To mu je opustošilo dušo, iz romantika naredilo skeptika in pesimista. Prepričan je le, da je »življenje dolgočasno in odvratno«, rojstvo pa nesreča. Njegov prezir in sovraštvo do višjega sveta se razvijeta v prezir do vsega okoli sebe. Spremeni se v hladnega egoista, ki prinaša bolečino in trpljenje tudi prijaznim in prijaznim ljudem. Vsakdo, ki sreča Pečorina, postane nesrečen: iz prazne muhe je Belo potegnil iz svojega običajnega življenja in jo uničil; da bi potešil svojo radovednost, je zavoljo malce poživljajoče avanture oropal gnezdo tihotapcev; ne da bi razmišljal o poškodbi, ki jo povzroči Maksim Maksimič, Pechorin prekine prijateljstvo z njim; Mariji je prinesel trpljenje, prizadel njena čustva in dostojanstvo, zmotil mir Vere - edine osebe, ki ga je uspela razumeti. Zaveda se, da je »nehote igral usmiljenja vredno vlogo krvnika ali izdajalca«. Pechorin pojasnjuje, zakaj je postal tak: "Moja brezbarvna mladost je tekla v boju s samim seboj in svetlobo, ... svoja najboljša čustva, v strahu pred posmehom, sem zakopal v globino svojega srca: tam so umrli." Bil je žrtev družbenega okolja in lastne nezmožnosti upreti se njegovi hinavski morali. Toda za razliko od drugih je Pechorin načeloma pošten v samoocenjevanju. Nihče ga ne more soditi strožje od njega samega. Tragedija junaka je v tem, da »ni uganil tega imenovanja, ... ga je odnesla vaba praznih in nehvaležnih strasti; ... je za vedno izgubil žar plemenitih teženj, najboljšo barvo življenja.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

Zvezni državni proračun za izobraževanje

zavod višjega strokovnega izobraževanja

"Moskovska pedagoška državna univerza"

Oddelek za rusko književnost Filološke fakultete

POVZETEK

na temo:"Junak našega časa"M.Yu. Lermontov kot prvi psihološki roman v ruski literaturiXIXstoletja

Izvajalec:

Pustobaev S.A.

dijak 202 skupine, 2. let

Znanstveni svetnik:

Profesor Sapozhkov S.V.

Moskva 2016

Uvod

1. Ideja romana

1.1 Pomen naslova romana

2. Skladbe romana

3.1 Značilnosti portreta

4. Razmislek

Zaključek

Bibliografija

Uvod

M. Yu Lermontov je začel delati na romanu leta 1838, ki temelji na kavkaških vtisih. Leta 1840 je roman izšel in takoj pritegnil pozornost tako bralcev kot pisateljev. Z občudovanjem in začudenjem so se ustavili pred tem čudežem ruske besede. Najbolj presenetljivo v romanu je neskončno bogastvo pesniške oblike, tako dovršene in tako raznolike v slogu in žanrih. Ker je v celoti socialno-psihološki roman, je »Junak našega časa« hkrati lirični dnevnik (v »Princess Mary«) in filozofska zgodba (»Fatalist«) ter »pustolovska zgodba«, neverjetna v naravi. lahkotnost risanja (“Taman” ), in potopisni esej (začetek "Bela" in "Maxim Maksimych") in romantična pesem ("Bela").

Namen: Oceniti trenutno raven znanja študenta.

1) Priprava na kolokvij, obvezno preučevanje vse priporočene znanstvene literature o temi.

2) Izdelava pisnega natančnega odgovora na posamezno vprašanje seminarja in na vsako podvprašanje v skladu s predlaganim načrtom.

2) Gradnja argumenta na podlagi analize specifičnih besedilnih epizod, situacij, umetniške podrobnosti, z ustreznimi citati.

1. Ideja romana

1.1 Pomen naslova romana

Psihološki roman Lermontova

ustvarjalna zgodovina»Junak našega časa« skorajda ni dokumentiran in se ugotavlja na podlagi analize besedila in deloma po navedbah v spominih (pogosto netočnih in protislovnih). Morda je bil "Taman" napisan prej kot druge zgodbe: po spominih P. S. Zhigmonta je bil "grobo" skiciran v stanovanju S. O. Zhigmonta (jeseni 1837). Obstaja razlog za domnevo, da je bil "Fatalist" napisan po "Tamanu" in morda preden se je oblikovala zamisel o celotnem romanu. Po drugih predpostavkah je bil "Fatalist" napisan pozneje kot "Maxim Maksimych" (B. Eikhenbaum) in "Taman" - zadnja od zgodb, vključenih v roman (E. Gershtein). Zamisel o romanu kot "dolgi verigi zgodb" se je končno oblikovala pri Lermontovu, verjetno leta 1838. V najzgodnejši izdaji romana je bila prva od zgodb, ki so ga sestavljale, "Bela"; Sledila sta ji "Maxim Maksimych" in "Princess Mary". "Bela" in "Maxim Maksimych", ki sta imela podnaslov "Iz zapiskov oficirja", sta sestavljala prvi "objektivni ekspozicijski" del romana, "Princess Mary" - njegov drugi, glavni del, ki vsebuje izpovedno samorazkritje romana. junak. Najverjetneje v avg. -- sept. 1839 je Lermontov prepisal vsa "poglavja" romana (z izjemo "Bele", ki je bila do takrat objavljena) iz osnutkov v posebnem zvezku in med prepisovanjem naredil nekaj popravkov. Na tej stopnji dela je v roman vstopilo poglavje "Fatalist". V tej izdaji se je roman imenoval "Eden od junakov začetka stoletja" [morda "našega stoletja", glej Gershtein str. 25--31]; zdaj so ga sestavljali "Bela", "Maxim Maksimych", "Fatalist", "Princess Mary". To ureditev dokazuje zvezek z avtografom "Enega od junakov začetka stoletja" [glej. tudi, Manuilov s. 157]. Kot prej je bil roman razdeljen na dva dela: prvi so bili zapiski častnika-pripovedovalca, drugi - zapiski junaka. Z vključitvijo Fatalista sta 2. del in roman kot celota postala globlja, bolj filozofska, popolnejša. Do konca leta 1839 je Lermontov ustvaril končno izdajo romana, vanj vključil "Taman" in dokončno določil njegovo sestavo. Ko je v Pechorinove zapiske postavil prvi "Taman", je Lermontov premaknil novelo "Fatalist" na konec, kar je najbolj ustrezalo njenemu koncu filozofski smisel. V tej izdaji se je pojavilo ime junakovih zapiskov - "Pechorin's Journal". Če je prečrtal konec "Maxima Maksimycha", ki je pripravil prehod na "note", je Lermontov napisal poseben predgovor k Pechorinovemu dnevniku. Tako je roman zrasel na 6 poglavij, vključno s tukajšnjim »Predgovorom« k »Časopisu«. Pojavilo se je končno ime - "Junak našega časa". Primerjava rokopisa "Enega od junakov začetka stoletja" z natisnjenim besedilom "Junaka našega časa" nakazuje, da je bil med njima rokopis, ki ni prišel do nas, očitno uradnikov avtorizacija izvoda, iz katerega je bil roman natipkan (glej komentar B. Eikhenbauma, LAB, VI, 650) za 1. izd., objavljeno apr. 1840. Na zač. 1841, v zvezi z izidom 2. izd. "Junak našega časa", je Lermontov napisal predgovor k celotnemu romanu.

1.2 Kako je njegov namen razkrit v dveh predgovorih

Primerjajmo avtorjev predgovor k romanu in Pečorinovemu dnevniku. V teh predgovorih je veliko skrivnosti, deloma si nasprotujejo. V predgovoru k romanu je junak označen kot »portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije, v njihovem polnem razvoju«. V predgovoru Pečorinovega dnevnika avtor upa, da bodo bralci "našli utemeljitev za dejanja, v katerih je bila do zdaj oseba obtožena."

Avtor v predgovoru k romanu spregovori o ironiji kot sebi prednostni poziciji: »Naše občinstvo je še tako mlado in preprostosrčno, da ne razume basni, če na koncu najde moraliziranje. Ne ugane šale, ne čuti ironije; samo slabo vzgojena je. Ne ve še, da v spodobni družbi in v spodobni knjigi ne more biti odkritih zlorab; da je sodobna učenost iznašla ostrejše, skoraj nevidno in vendar smrtonosno orožje, ki ob laskanju zada neustavljiv in zanesljiv udarec. Lahko bi mislili, da je avtorjev odnos do Pečorina prežet z ironijo. Toda o kakšnih »oblačilih laskanja« v odnosu do junaka lahko govorimo, če ga situacije romana obtožujejo, dnevnik pa je poln samorazkritij? In predgovor k Pechorinovemu dnevniku nam ne dovoljuje, da bi ironijo obravnavali kot merilo avtorjevega odnosa do junaka.

1.3 Izvirnost "Dnevnika" med dnevniki Lermontovih sodobnikov

Številni pisci različnih obdobij in ljudstev so skušali ujeti svojega sodobnika in v njegovi podobi odražati svoj čas, svoje ideje, svoje ideale.

I. Serman je zapisal: »A.I. Turgenjev beleži vsa svoja srečanja, vse pogovore, vse, kar bere, a nič o sebi, o svojih mislih, veselju in žalosti. Turgenjevljevi dnevniki so zvezek, ne pa dnevnik v pravem pomenu besede. Ta vrsta zapisov nima nobene zveze z zapisi v dnevniku Pechorin, čeprav daje popolno sliko življenja tistega časa.

Vpliv Puškinove pripovedne manire se čuti v "Kneginji Ligovski" (1836), kjer je junak - Pečorin - neposredno povezan s Puškinovim Onjeginom. Tradicija Puškinove proze je tu preoblikovana in zapletena z asimilacijo "gogoljevske" manire in tipično lermontovskih tendenc (odkrit vdor novinarskega sloga, filozofska analitičnost, poglabljanje psiholoških opisov).

Takoj po Puškinovi smrti je bila napisana pesem "Smrt pesnika" (1837), ki je najbolj jasno izrazila Lermontovo globoko razumevanje Puškinove osebnosti in vloge njegovega dela za Rusijo.

Podobnosti in razlike med Lermontovom in Puškinom pridejo še posebej do izraza ob primerjavi Junaka našega časa in Evgenija Onjegina, s katerim Lermontov roman odmeva v prikazu glavnega junaka in nekaterih stranskih (Grušnicki je v korelaciji z Lenskim; v njem so značilnosti Zaretsky v figuri dragunskega kapitana), deloma v zapletu ("Princesa Marija"), v umetniški metodi in osnovi problema. Hkrati je očitna njuna globoka razlika. Roman Lermontova predstavlja naslednjo stopnjo v razvoju ruske literature. Pečorin je, tako kot Onjegin, junak svojega, drugega časa. Lermontov se je obrnil na protislovje, ki ga je odkril Puškin med možnostmi posameznika in nepomembnim uresničevanjem teh možnosti, pri čemer je obe strani protislovja izostril do skrajnosti. Pečorin je večji od Onjegina tako po svojih zmožnostih kot po svojih slabostih, po svojem škodljivem vplivu na okolju. Podoba Pečorina je objektivizirana; hkrati pa je za razliko od Onjegina junak, v mnogih pogledih blizu avtorju po svoji miselni sestavi. "Junak našega časa" (tako kot "Duma") ni le kritika sodobnega junaka in družbe, ampak tudi introspekcija, z večjo močjo zanikanja kot v Onjeginu in s podrobnejšim analitičnim razkrivanjem notranjega sveta individualnost, značilna za realistično prozo.

Zelo zanimivo je delo I.S. Chistova Dnevnik stražarskega častnika. Raziskovalec je imel srečo, da je našel dnevnik poročnika življenjske garde Semenovskega polka K.P. Kolzakov za 1838-1840. V primerjavi s Pechorinovim dnevnikom je I.S. Čistova je razkrila osupljivo podobnost dnevnikov in prepričljivo dokazala, da je izpovedni dnevnik znamenje časa (modno ga je voditi, samoopazovanje je pomembno). V revijah literarnega lika in pravega gardista marsikaj odmeva do potankosti: posebnosti družabnega življenja, ljubezenska strategija »igre« (pogosto zelo ostra), želja po opazovanju lastnega srca in celo občutek dolgočasja in brezciljnosti obstoja.

2. Skladbe romana

2.1 Vloga slikovnega sistema pripovedovalcev: Maksim Maksimič, "potujoči častnik", sam Pechorin

Roman "Junak našega časa" je sestavljen iz več zgodb, ki jih lahko razumemo kot ločene literarna dela. Vendar je vsaka od komponent sestavni del celote. Posebnost kompozicije je v tem, da posamezne zgodbe niso razvrščene v kronološkem vrstnem redu (tj. po zapletu), temveč povsem drugače. Zaplet, to je celota dogodkov v njihovem kompozicijskem zaporedju, ne sovpada z zapletom. Lermontov je bil eden prvih v literaturi, ki je uporabil to tehniko. S kakšnim namenom je to naredil? Zaplet, ki ne sovpada z zapletom, pomaga preusmeriti bralčevo pozornost z dogajalne, zunanje strani na notranjo, z detektivskega na duhovno. V "Junaku našega časa" je poustvarjena "vrhunska kompozicija", značilna za romantično pesem. Bralec junaka vidi le v napetih, dramatičnih trenutkih njegovega življenja. Vrzeli med njimi niso zapolnjene. Junaka srečamo v trdnjavi in ​​v zadnjem prizoru ga vidimo tudi v trdnjavi – to ustvarja učinek krožne kompozicije. V različnih delih romana vidimo glavnega junaka z vidika različnih likov: pripovedovalca, Maksima Maksimiča, samega Pečorina. Tako bralec vidi Pečorina s stališča različni ljudje. O vlogi vsake zgodbe v romanu lahko govorite z različnih zornih kotov: lahko se osredotočite na kompozicijsko vlogo, lahko - na pomen pri razkrivanju značaja Pečorina, na njegovo sposobnost delovanja v različnih situacijah. Osredotočili se bomo na vsebino posameznih zgodb. "Bela": Pechorin izpolnjuje romantični stereotip "naravna ljubezen do divjaka". Lermontov realistično ovrže sprejeto mnenje, da je taka ljubezen lahko plodna. Pečorin je prikazan skozi oči iznajdljivega Maksima Maksimiča. »Maksim Maksimič«: Pečorin je v svojem odnosu s svojim starim kolegom Maksimom Maksimičem prikazan kot priča svoje preteklosti: najverjetneje je bil do Maksima Maksimiča suh in se je pohitel ločiti od njega, ker ni želel prebuditi spominov na odšel. Pripovedovalec pripoveduje o Pechorinu - mladem izobraženem častniku, ki je že slišal zgodbo o Belu. "Pechorin's Journal": Pechorin sam govori o sebi. "Taman": Pechorin pripravi romantično situacijo zaljubljenosti v "poštenega tihotapca", ki se zanj slabo konča. Posebnost zgodbe je, da ne vsebuje drobcev introspekcije, ampak je pripoved blizu pogovornega govora (tako bi lahko Pechorin svojim tovarišem povedal, kaj se mu je zgodilo). "Princess Mary": žanrska osnova je posvetna zgodba, dogodki, v katerih so praviloma povezani z ljubezensko afero v posvetni družbi in idejo o rivalstvu med dvema moškima. Razlikuje se od pogovornega pripovednega sloga Tamanija podrobni opisi okoliška in podrobna introspekcija (refleksija), je podobna ostrini ploskve. Je dnevniški zapis. Vsebuje pogled na Pechorina z Wernerjeve strani, vključuje pripombe drugih likov (Vera, Mary, Grushnitsky), ki opisujejo različne manifestacije Pechorinovega značaja. »Fatalist«: spet imamo pred seboj slog ustnega pripovedovanja (kot v »Tamanu«). Vsebina zgodbe je poskus razumevanja gibalnih sil sveta (skala, usoda ali zavestna volja človeka).

Menjava pripovedovalcev v romanu omogoča bralcu, da vidi junaka s treh zornih kotov.

Maksim Maksimovič (govori o Pechorinu v zgodbi "Bela")
Kakšen pripovedovalec (kratek opis)
Ta človeški tip je prvič značilen za Rusijo. polovica XIX stoletja: to je človek časti, vojaške dolžnosti, discipline. Je nedolžen, prijazen, iskren	Izobražen častnik, ki že nekaj ve o tako čudni osebi, kot je Pechorin. Svoja opažanja in sklepe gradi ob upoštevanju tega, kar ve o nenavadnostih in protislovjih značaja junaka. Po nivoju sta si častnik in Pečorin veliko bližje, zato lahko razloži nekatere stvari, ki so Maksimu Maksimiču nerazumljive.	Človek, ki razmišlja o smislu življenja, o svojem namenu, poskuša razumeti nedoslednost svojega značaja, Pechorin sodi samega sebe in se usmrti.
Kako je junak
Iz zgodbe Maksima Maksimiča se Pechorin bralcu zdi skrivnostna, zagonetna oseba, ki je ni mogoče razumeti in katere dejanj ni mogoče razložiti. “Nenazadnje so res takšni ljudje, ki so v družini zapisani, da se jim morajo zgoditi razne nenavadne stvari.”	Prvič je na straneh romana podan psihološki portret junaka. Pečorin dobi žive značilnosti, avtor poskuša razložiti nekatera Pečorinova dejanja. Skrivnostnost in abstraktnost slike se umakneta konkretnosti in realizmu. "... Vse te pripombe so mi prišle na misel, morda samo zato, ker sem poznal nekatere podrobnosti njegovega življenja in morda bi njegov videz na koga drugega naredil povsem drugačen vtis ..."	Tragična izpoved junaka. »Zgodovina človeške duše ... je uporabnejša od zgodovine celega ljudstva, še posebej, če je rezultat opazovanja zrelega uma in kadar je napisana brez prazne želje, da bi vzbudila zanimanje ali presenečenje.«
Takšna porazdelitev vlog med pripovedovalci ni naključna: vse se začne z zunanjim, obsojajočim in ne zelo pronicljivim pogledom Maksima Maksimiča, nato z najbolj objektivno oceno potujočega častnika. In končno zadnja beseda za samim Pečorinom - njegova iskrena in tragična izpoved.

3. Psihoanalitični portret Pečorina

3.1 Značilnosti portreta

S podrobnostmi o videzu in obnašanju avtor pojasnjuje značilnosti Pechorinovega značaja. Portret je zgrajen na principu kontrasta: nekatere podrobnosti so v nasprotju z drugimi, za temi zunanjimi nasprotji pa se skrivajo notranja nasprotja.

1) »Bil je povprečne višine; njegova tanka, vitka postava in široka ramena so dokazali močno postavo.

2) "V njegovem nasmehu je bilo nekaj otročjega" - "... njegov pogled je kratek, a prodoren in težak ..."

3) "Njegova hoja je bila neprevidna in lena, vendar sem opazil, da ni zanihal ..."

Ko opisuje Lermontova, posebno pozornost namenja njegovim očem: »Prvič, niso se smejale, ko se je smejal! Njegove oči so sijale s "fosfornim sijajem", vendar "to ni bil odraz vročine duše ali igralske domišljije: bil je sijaj, kot sijaj gladkega jekla, bleščeč, a hladen."

"Pogled ... bi se lahko zdel nesramen, če ne bi bil tako brezbrižno miren."

Ta portret ne samo, da ne pomaga razumeti značaja Pechorina, nasprotno, krepi občutek dvojnosti.

Kot postane jasno pozneje, iz predgovora k Pechorinovemu dnevniku, je ta portret Pechorina podan nekaj mesecev pred njegovo smrtjo. Pečorin na celotnem videzu nosi odtis brezbrižnosti do sebe in drugih, opustošenja, utrujenosti od življenja, starosti duše: »Na prvi pogled na njegov obraz mu ne bi dal več kot triindvajset let, čeprav potem sem mu bil pripravljen dati trideset."

3.2 Primerjava portreta s portreti junakov Puškinove proze

Če želite primerjati metode portretne karakterizacije Puškina in Lermontova, se obrnemo na Puškinovega Dubrovskega. Kako nastane portretna značilnost mladi Dubrovsky? »Vladimir Dubrovsky je bil vzgojen v kadetskem korpusu in je bil izpuščen kot kornet stražarjem ...« »Mladi Dubrovsky je stal pri klirosu; ni jokal in ni molil - a njegov obraz je bil grozen. Kirilu Petroviču je bil ta učitelj všeč s prijetnim videzom in preprostim nagovorom. Podrobnega opisa Vladimirja ne srečamo, dokler ne pride do roparja Dubrovskega: potem ga opisujejo kot temnorjavega, črnolasega in črnobrkastega 35. človeka in spominjajo se, da je bil kot otrok blond in da je imel 23 let. let, ne 35 let. Nato se seznanimo z uradnimi znaki Dubrovskega, ki jih prebere policist, in ugotovimo, da ropar nima posebnih znakov: "obrije si brado, ima rjave oči, blond lase, raven nos."

Značilnosti Puškinovega portreta so skope, razpršene po besedilu, pogosto trenutne - junak bledi ali se prezirljivo nasmehne, govori grozeče itd. Najpogosteje ne odražajo videza, temveč stanje junaka - Puškin ustvarja podobe svojih likov s kratkimi , izrazne poteze.
Lermontov počne drugače: njegovi portreti so podrobni in podrobni, odražajo tako videz kot notranji svet likov. Portret Lermontova je namenjen ustvarjanju popolne in natančne podobe značaja, ki razkriva njegova notranja protislovja, Puškinovi portreti pa so dinamični, preprosti, a pomembni.

4. Razmislek

4.1 Glavna ideološka in psihološka dominanta Pečorinovega značaja

V romanu Pečorinova refleksija dobiva različne oblike. Eden od njih je priznanje sogovorniku (Maxim Maksimych, Princess Mary, Werner).

Oglejmo si podrobneje trenutek, ko Pečorin razloži Maksimu Maksimiču razloge za njegovo ohlajanje do Bele. »Poslušaj, Maksim Maksimič,« je odgovoril, »imam nesrečen značaj; Ali me je vzgoja naredila takega, ali me je Bog ustvaril takega, ne vem; Vem le to, da če sem jaz vzrok nesreče drugih, potem tudi sam nisem nič manj nesrečen; Seveda je to zanje slaba tolažba – dejstvo je le, da je tako. Nato Pečorin na kratko spregovori o svojem odnosu do sveta in izkaže se, da je ta usoda tipična in v marsičem podobna usodi Onjegina: sitost in razočaranje. Razlika med njima je v tem, da se razočarani Onjegin poskuša skriti pred svetom, Pečorin pa nenehno raziskuje življenje in poskuša najti uporabo zase: »Upal sem, da dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami - zaman: mesec dni kasneje Na njihovo brenčanje in bližino smrti sem se tako navadil, da sem res bolj pozoren na komarje - in postalo mi je bolj dolgčas kot prej, saj sem skoraj izgubil zadnje upanje. Nato se obrne na ljubezen do Bele, toda »ljubezen divje žene je malo boljša od ljubezni plemenite gospe; nevednost in preprostost enega sta prav tako nadležni kot koketerija drugega.« Pečorin je v nenehnem iskanju, vendar ne najde zadovoljstva niti v ljubezni niti v službi. Na koncu tega monologa sklene: "Ali sem norec ali zlobnež, ne vem."

Ob vsem tem Pečorin ne le pojasnjuje vzrok svojega ohlajanja do Bele, ampak skuša tudi sam razumeti izvor tega ohlajanja - čeprav se zdi, da mu je vir že dolgo znan.

Druga oseba, ki se ji (morda bolj kot ostalim) razkriva Pechorin, je dr. Werner. Takole ga opisuje sam Pechorin: "Werner je čudovita oseba iz več razlogov. Je skeptik in materialist, kot skoraj vsi zdravniki, hkrati pa pesnik, in to resno - pesnik v dejanjih, vedno in pogosto v besedah, čeprav v življenju ni napisal dveh pesmi.< >Ponavadi se je Werner prikrito norčeval iz svojih pacientov; vendar sem nekoč videl, kako je jokal nad umirajočim vojakom ... ". Pozneje bomo analizirali lik Wernerja, za zdaj pa bo ta citat zadostoval, saj bo pokazal Pechorinov odnos do Wernerja. Pečorin v zdravniku prepozna svojega prijatelja, saj prijateljstva ne sprejema. Njun pogovor poteka na poti na dvoboj. Tu Pečorin spregovori o najpomembnejši stvari za svojo podobo: »Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo. S hudo radovednostjo, a brez sodelovanja, tehtam, analiziram lastne strasti in dejanja. V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi.
In končno, njegovo priznanje Mariji. Kar ji pripoveduje Pechorin, je klasična zgodba romantičnega junaka: »Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti.< >Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati.< >Postal sem moralni invalid: ena polovica moje duše ni obstajala, posušila se je, izhlapela, odmrla, odrezal sem jo in vrgel proč, druga pa se je preselila in živela v službi vseh ...« Toda to priznanje je najbolj neiskren, zasnovan je za učinek:« sem … rekel in si zavzel globoko ganjen pogled.

Pečorinovi notranji monologi so pogosto v obliki vprašanj samemu sebi: »Včasih se preziram ... ali zato preziram tudi druge? ..< >Zakaj jo (svobodo) tako cenim? Kaj potrebujem v njem?.. kje se pripravljam? kaj pričakujem od prihodnosti?..« Tako skuša dojeti svoja psihična stanja, svoje vedenje.

Pechorinova analiza je zgrajena na dveh ravninah: analizira ne le svoja dejanja, ampak tudi, kako jih dojemajo drugi ljudje. Zato Pechorin v svojem dnevniku analizira značaje ljudi okoli sebe, ni zaprt vase, kot njegovi francoski predhodniki. Pechorin raziskuje značaje drugih ljudi, jih analizira tako podrobno, da lahko predvidi dejanja in dejanja drugih ljudi.

V svojem članku "Junak našega časa" Belinsky navaja številne citate iz dela in pojasnjuje, da bo vsako parafraziranje izkrivilo pomen. Enako lahko rečemo o besedah ​​samega Belinskega, zato citiramo glavno stvar. »Anatemizirate ga (Pečorina) ne zaradi pregreh - več jih je v vas in v vas so bolj črne in sramotne - ampak zaradi tiste drzne svobode, zaradi tiste žolčne odkritosti, s katero govori o njih.< >Da, v tej osebi je moč uma in moč volje, ki ju vi nimate; nekaj velikega se blešči v njegovih samih razvadah, kot strela v črnih oblakih, in on je lep, poln poezije tudi v tistih trenutkih, ko se človeško čustvo dvigne proti njemu ...< >Njegove strasti so viharji, ki čistijo kraljestvo duha.< >Še zdaj govori in si nasprotuje, z eno stranjo uniči vse prejšnje: tako globoka je njegova narava, tako prirojena mu je razumnost, tako močan je njegov nagon za resnico! Iz tega lahko sklepamo, da je Belinsky navdušen nad likom Pechorina, da se zaveda slabih strani junakovih dejanj, jih pojasnjuje z mladostjo, nujno stopnjo na poti odraščanja.
Nadalje beremo od Belinskega: "Če bi le te strasti in nasprotja imela racionalnost in človečnost, bi njihovi rezultati vodili človeka do njegovega cilja in sodišče ne pripada nam." Tu je po mojem mnenju šibka točka v Pečorinovem življenjskem položaju: išče smisel življenja, brani svojo svobodo, ki je zanj postala sama sebi namen, a njegovo življenje ni posvečeno nikomur. in nič; kot rezultat - je svoboden, vendar nesrečen in prinaša nesrečo drugim, ker v njegovem življenju ni tega cilja.

4.2 Primerjava dvoboja - Onjegin in Lenski; Pechorin in Grushnitsky - in vloga eksperimenta in introspekcije v Pechorinovem vedenju

Onjegin in Pečorin sta dva znana junaka dveh znani romani. Pogosto jih primerjajo med seboj. Dejansko imata veliko podobnosti. Oba sta bolna od realnosti, oba sta hladna in brezbrižna do življenja, oba vzbujata sočutje drugih. Med Onjeginom in Pečorinom je še ena pomembna podobnost. Oba imata v svojih romanih antipod. Onjegin ima Lenskega, Pečorin ima Grušnickega.

Analizirajmo dvoboje

1. Razlog za dvoboj med Onjeginom in Lenskim je bil slaba volja Onjegin in goreč lik Lenskega, z drugimi besedami, nesporazum (čeprav je objektivno Onjegin izzval ta prepir - on je bolj razumen kot Lenski, dobro je poznal lik svojega prijatelja in je lahko uganil, kakšen bi lahko bil končni rezultat). Katalizator je bilo javno mnenje v podobi Zaretskega - in poti nazaj ni bilo več.

In tukaj je javno mnenje!

Pomlad časti, naš idol!

In tu se svet vrti!

Kljub vsej svoji navidezni osamljenosti se je Onjegin prisiljen podrediti temu mnenju, in to počne mirno, z rahlim obžalovanjem, nič več. "Znal je najti čustva,< >moral je razorožiti mlado srce.« Toda Onjegin - prezira svet, brezbrižen do njega - uboga. Zakaj? Ali gre za šibkost značaja ali moč tradicije, po kateri je treba dvoboj zaključiti na podlagi časti, ne družbe?

Razlog za dvoboj med Pečorinom in Grušnickim je maščevalnost Grušnickega. Ker mu ni uspelo, se želi maščevati in za to je pripravljen iti v zlobnost. Ampak, če ugotovite - za kaj se Grushnitsky maščuje? Ker mu je Pečorin ukradel Marijino naklonjenost. Zakaj je Pechorin to storil, sam ne ve, najverjetneje iz nečimrnosti. Izkazalo se je, da je v obeh primerih vzrok konflikta nestalnost značaja protagonista.

2. Nato v obeh primerih posredujejo predstavniki luči. Toda na tej stopnji je mogoče jasno videti razliko: Onjegin se je preprosto prisiljen boriti, vendar bo dvoboj pošten.

Dvoboj Pechorina in Grushnitskyja sta vnaprej načrtovala dragunski kapitan in Grushnitsky. Poleg tega prvotno ni bil zgrajen v skladu z zakoni časti - Grushnitskyjevi tovariši ga prepričajo, naj ne napolni pištole, to pomeni, da pogoji niso enaki, nasprotna stran gre v zlobnost. Toda za razliko od Onegina ima Pečorin sprejemljiv način, da zavrne sodelovanje v dvoboju, ko izve za zaroto. Toda – in to je pomembno – se Pečorin spet odloči igrati z usodo, tokrat svojo.

3. Zanimiva podrobnost: Onjegin noč pred dvobojem neverjetno spi. Lenski je že dolgo pripravljen na boj, a Onjegin se še ni prebudil:
Vendar se je motil: Eugene ...

Takrat sem spal v mrtvem snu.

Od Lermontova beremo v opisu noči pred dvobojem: "Dve zjutraj ... ne morem spati ...< >Spomnim se, da v noči pred borbo nisem spal niti minute. Pečorin tarna v neznanem, čaka na smrt in znova poskuša oceniti svoje življenje.

4. Končno se sam dvoboj med Onjeginom in Lenskim odvija po pravilih, Lensky je ubit. Šele zdaj Onjegin spozna vso grozo tega, kar se je zgodilo, šele zdaj, ko ni več razloga za strah pred obsodbo sveta, se njegovo srce prebudi.

Zanimiv je prizor dvoboja med Pečorinom in Grušnickim. Pečorin namerno zaplete pravila dvoboja in postavi Grušnickega (ki ve, da je nabita le njegova pištola) pred izbiro: storiti umor ali zavrniti dvoboj. Zato se loti enega od svojih psiholoških poskusov, katerega žrtev sta že postala Bela in njen oče, trpeli so Azamat, Kazbič, Marija in Vera, gnezdo »poštenih tihotapcev« je uničeno.

Pechorin želi verjeti v človeka - upa, da bo Grushnitsky streljal v zrak, in takoj, ko izve za zaroto, pomisli: "Če se Grushnitsky ne bi strinjal, bi se mu vrgel na vrat," toda ljudje vedno sledi svojemu scenariju, s čimer razočara svojega. Res se pojavi kot »sek usode« pri razpletu tragedij, vendar se mi zdi, da Lermontov z vsem tem ne preverja le Pečorina, ampak tudi ljudi okoli sebe. In potem se strinjam z Belinskim - Pechorin je veliko bolj pošten od posvetnih hinavcev, ki dopuščajo vsako slabost, medtem ko je skrita.

5. Pechorin kot "posvetni demon"

5.1 Lik Pečorina je v istem tipološkem razponu z drugimi znanimi demonskimi vrstami ustvarjalnosti. Umetniški načini upodabljanja ta slika v primerjavi z drugimi deli Lermontova

Ni skrivnost, da vsak pesnik skozi svojo dušo prenese vse junake svojih del. Z njimi živi, ​​jih diha, z njimi govori o bistvenem, o krivičnem! Zato ima veliko likov tipološko podobnost.

Demonizem v delu Lermontova je povezan z osebno reakcijo junaka na nepravičnost vesolja. Takšno reakcijo lahko imenujemo reakcija upora.

V pesmi "Demon", napisani leta 1839, je problem predstavljen na splošno filozofski, posplošen način. Tu je Demon poskušal postati človek (celo potoči nečloveško solzo). Demonova prisega je sijajen primer moške ljubezenske zgovornosti – ki je moški ne bo obljubil ženi, ko ogenj poželenja gori v njegovi krvi! V »nestrpnosti strasti« niti ne opazi, da si nasprotuje: ali obljublja, da bo Tamaro popeljal v zvezdnate pokrajine in jo naredil za kraljico sveta, ali pa zagotavlja, da je prav tukaj, na nepomembni zemlji, zgradil ji bo veličastne - iz turkiza in jantarja - palače . Pa vendar o izidu usodnega srečanja ne odločajo besede, ampak prvi dotik - vročih moških ustnic - do trepetajočih ženskih ustnic. Tukaj lahko potegnete določeno vzporednico med Demonom in Pechorinom. Oba sta izgubila ljubezen, oba sta jo uničila, le po mojem mnenju je bil Demon, za razliko od Pečorina, bližje resnici, bližje ljubezni. Včasih se mi zdi, da solza, ki jo je spustil Demon, ne bi opekla niti Pečorinovega kamnitega srca.

In v drami "Maskarada", tako kot v "Junaku našega časa", je problem predstavljen bolj specifično. Glavna junaka del - Arbenin in Pečorin - lahko uvrstimo v "ločeno kategorijo demonov" - "demoni v vsakdanjem življenju". Oba glavna junaka del želita najti moralno oporo v ljubezni. Žal jim ne uspe. Sami vse uničijo, vse sami zlomijo, ne poškodujejo le sebe, ampak trpijo tudi ženske, za katere se je zdelo, da jih ljubijo. Ko je končal z igrami na srečo, Arbenin ne more in morda noče verjeti v iskrenost Ninine ljubezni. A kljub temu sta Arbenin in Pečorin najprej žrtvi usode. Poskušajo ga spremeniti, a nihče ne ve, koliko se bo spremenilo, kako se bo obrnilo. Usoda je usoda, a Pechorin je tudi žrtev predsodkov družbe, družba ga potiska k nepremišljenim dejanjem, pred družbo se želi prikazati s strani, ki se mu zdi primerna v situacijah. Za razliko od Arbenina, ki je preprosto zmeden v svojih občutkih, v svoji veri, posledično, ko sname masko, na koncu ostane brez ničesar ... Toda ne glede na vse se demonski junak vzpenja, prebija skozi ovire in si prizadeva za ljubezen. , misleč, da bo, ko je zagrešil zlo, še vedno prejel ljubezen, a ne, prejel je samo zamero. V obeh delih ni ljubezenskega trikotnika, ampak ljubezenska linija:

Nina - Arbenin - Zvezdič ("Maskarada")

Mary - Grushnitsky - Pechorin ("Junak našega časa")

Šele zdaj, v primeru drame "Maskarada", to mejo med Nino in Arbeninom po mojem mnenju ne prekine Arbenin, ki je zastrupil Nino, ampak Zvezdič. S svojim obrekovanjem in nepremišljenim dejanjem konča dve življenji hkrati. In v romanu Junak našega časa Pečorin iz dveh komponent črte (Marija - Grušnicki) najprej naredi prelomljeno linijo, vanjo vstopi sam, nato pa jo razlomi na tri dele, pri čemer Grušnickega fizično ubije, Marijo pa moralno. . Pomembno je omeniti, da Pechorin po mojem mnenju vse to počne brez napora, ne da bi si povzročil kapljico trpljenja, ne verjamem mu, ne verjamem v iskrenost njegovih izkušenj, občutkov! Arbenin po mojem mnenju šele na koncu razume, kaj je izgubil, in izgubil je ne samo ženo, izgubil je predvsem podporo, upanje in šele nato samozavest, zaupanje v ljudi. To lahko naredi navadno obrekovanje.

In že v "Pravljici za otroke" Lermontov pravi:

In ta divja neumnost

Dolga leta me je strašilo.

Toda jaz, ko sem se ločil od drugih sanj,

In rešil se ga je – z verzi!

Lermontov že tukaj, po mojem mnenju, nasprotuje sam sebi. Demonski junak želi vzpostaviti harmonijo, zato se zaman poskuša vrniti v ta svet. To je tisto, kar lahko razloži Pechorinovo željo po ljubezni do žensk, upanje, da dobri občutki zmagati v Grushnitskyju, zato se brezglavo požene v zasledovanje Vere. In spet je eden.

5.2 Vloga "dvojčkov" Grušnickega in Wernerja v romanu

Kot že omenjeno, je vse v romanu podvrženo razkritju notranjega sveta junaka. Toda posebno vlogo v sistemu podob igrata Pechorinova "dvojčka" - Grushnitsky in Werner.

Eden od njih - Grushnitsky - je parodijski dvojnik. Je tudi vojak. »Je eden tistih ljudi, ki imajo pripravljene pompozne fraze za vse priložnosti, ki se jih lepo preprosto ne dotakne in ki so pomembno ogrnjeni v izjemna čustva, vzvišene strasti in izjemno trpljenje. Učinek je njihov užitek; romantični provincialci jo imajo radi do norosti. Pretvarja se, da je romantičen, samo da naredi vtis.

Werner je po svojem načinu razmišljanja Pečorinov dvojček, a po Pečorinu: »Preučeval je vse žive strune človeškega srca, kakor preučujejo žile trupla, a nikoli ni znal uporabiti svojega znanja.« Werner samo opazuje, ne ukrepa. Zanimivo je, da ni hotel deliti odgovornosti za dvoboj s Pečorinom.

6. Pechorin in razmišljujoči francoski junaki Rene, Adolf in Octave

6.1 Skupne točke in razlike

Pechorinovo povezavo s prejšnjimi "zdolgočasenimi" junaki francoske literature ugotavlja avtor romana. Nato podrobna primerjava "Junaka našega časa" Lermontova z romani "Rene" Chateaubrianda (1802), "Adolf" (1807) Benjamina Constanta in "Izpoved sina stoletja" (1836) Musset je bil narejen v delu S. I. Rodzevicha. Hkrati je A. D. Galakhov leta 1858 v člankih o Lermontovu poudaril »nacionalne značilnosti« Pečorina. Upravičeno je trdil, da "tip junaka našega časa ne bi bil popolnoma popoln in živ, če on, ki je vstopil v krog splošnega evropskega razpoloženja ruske izobražene družbe, ne bi predstavljal nobenih značilnosti slednje." Podobnost Pechorina z njegovimi evropskimi literarnimi predhodniki je po Galakhovu razložena z "okoliščinami, ki so nam skupne z drugimi Evropejci", medtem ko je razlika posledica težav ruske realnosti tistega časa.

O harmonični kombinaciji zahodnoevropske in ruske literarne tradicije v Lermontovem delu so pisali tudi kasnejši raziskovalci.

Junak našega časa je odmev tradicije francoskega izpovednega romana. Že prvotno ime - "Eden od junakov začetka stoletja" - se nekakšno nanaša na "Izpovedi junaka stoletja" A. de Musseta. Zaradi razočaranja nad francoska revolucija, je padec Napoleona v svetu čutil razpoloženje razočaranja in hrepenenja.

Številni raziskovalci so Lermontovu očitali zahodnjaštvo, Belinski pa jim je ugovarjal in poudarjal »izvirnost in izvirnost« romana. Konec tega spora je končala študija I. S. Chistova "Dnevnik stražarskega častnika", v kateri je podrobno preučila dnevnik poročnika K. P. Kolzakova.

Rene Chateaubriand je tako kot Pechorin razočaran nad življenjem posvetna družba in pobegne v Ameriko v upanju, da bo našel mir. Njegova izpoved poteka ustno, usmerjena k poslušalcem. Formalno René potuje, se premika po svetu, vendar to ni žanr potovanja. Rene na tem potovanju išče sebe. Kot pravi Volpert L.I. (»Pečorin in njegovi francoski »bratje««), je Rene »egocentrist, neizmerno predan introspekciji«, ki »z veseljem sam sebi prizna številne slabosti«. Zmerja sebe, nato druge. Volpert opaža tudi skoraj dobesedno sovpadanje v besedilu del: »Vreden sem vašega obžalovanja ...« (»Rene«, Chateaubriand), »Tudi jaz sem zelo vreden obžalovanja« (»Junak našega časa«, Lermontov). Razdalja med avtorjem in junakom je manjša pri Reneju in Adolpheju, večja pa pri Mussetu in Lermontovu (na primer, junak Chateaubrianda je obdarjen s svojim svetovnim nazorom, pisatelj pa v resnično življenje imel tudi sestro. Vsi avtorji (zlasti Chateaubriand) občudujejo svoje junake.
Naslednji korak v razvoju izpovednega romana je Benjamin Constant. Njegov roman odlikuje »izčiščen in globok psihologizem« (L. I. Volpert). Tukaj se pojavi prvič ljubezenska tema in motiv razcepljene duše. Junak, ki se žrtvuje zaradi svoje ljubljene, ji prinaša trpljenje in smrt. Spreminja se tudi odnos avtorja do glavnega junaka - obravnava ga kritično, resnično ceni svojega Adolfa. Razlika med "Adolfom" in romanom Lermontova je v dinamiki. Opisi v Adolfu so podrobni, medtem ko Pechorinova hitrost ne dopušča takšne počasnosti. V Konstanovem Adolfu je celotno delo posvečeno življenju junakovega srca, medtem ko se v Pečorinu (in Lermontovu) ne zanima samo zase, ampak tudi ljudje okoli sebe (in vsak od njih je oseba).

V Mussetu se junak izkaže za zaljubljenega in izdanega, ne junakinja. Pomembno mesto v romanu ima občutenje narave. Octave, tako kot Pechorin, subtilno čuti naravo (prikazan je tudi v ozadju vaško življenje, čeprav narava ne more zaceliti duhovnih ran junaka). Njegova introspekcija je bolj jedka, refleksivna, ne prizanaša si. Musset poudarja, da je to projekcija njegovega odnosa z George Sand. Oktave čuti tudi dvojnost svojega Jaza.

Toda glavna razlika med "Junakom našega časa" je seveda ta, da Lermontov roman ni klasičen "izpovedni roman". Del zgodbe v romanu je povedan v tretji osebi, ustvarjen je kompleksen sistem pripovedovalcev.

6.2 Epizode iz filma Junak našega časa in René

Zanimivo je izslediti korelacijo v romanih Chateaubrianda in Lermontova dveh kategorij - refleksije in afektacije. V tem pogledu sta omembe vredna dva prizora, ki predstavljata čustveni vrhunec zapletov. Rene prejme pismo od Amelie z novico o njenem skorajšnjem postrigu v nuno, Pečorin prejme pismo od Vere o razlagi z možem in odhodu iz Pjatigorska. Prvi, brezglavo, hiti v samostan, je ravno v času za tonzuro in sliši skrivno molitev sestre, naslovljeno na Boga, naj ji odpusti njeno zločinsko strast do brata ("passion criminelle"). Pretresen je: “... l" affreuse vérité m "éclaire; ma raison s'gare<…>je presse ma soeure dans mes bras<…>Ce mouvement, ce cri, ces larmes, troublent la cérémonie<…>na m "en porte sans connaissance" ("Razkrita mi je bila grozna resnica, zameglil se mi je razum<…>Sestro sem stisnila v naročje<…>Ta gib, ta vzklik, te solze so prekinile obred<…>Odnesli so me nezavestnega").

Pečorinova reakcija je podana v istem duhu: »Misel, da je (Vere. - L.V.) ne najdem že v Pjatigorsku, me je udarila v srce s kladivom!<…>Molila sem, preklinjala, jokala, se smejala ... ne, nič ne more izraziti moje tesnobe, obupa! Z možnostjo, da jo za vedno izgubim, mi je postala Vera dražja od vsega na svetu - dražja od življenja, časti, sreče!

V tem trenutku ne more razmišljati, poleg tega preneha razumeti samega sebe: "Bog ve, kakšne čudne, kakšne nore ideje so rojile v moji glavi ...". Ko se izkaže, da so vsi napori, da bi prišli v Pjatigorsk, brezupni (»konj se je zgrudil in poginil«), Pečorin hlipa kot otrok. V tem trenutku se ne razlikuje veliko od Reneja: »In dolgo sem nepremično ležal in grenko jokal, ne da bi zadržal solze in vpitje; Mislil sem, da mi bodo prsi počile. Vendar – paradoksalna dialektika – takoj, ko je upanje začelo bledeti, so se znova pojavili vzgibi običajnega samoopazovanja: »vsa moja trdnost, vsa moja zbranost – je izginila kot dim«. K Reneju se vrne tudi sposobnost refleksije, njegova refleksija ima obliko samopoveličevanja: uživa v svoji ekskluzivnosti. Rene verjame, da je odkril določen univerzalni zakon psihe: »Je trouvai mkme une sorte de satiification inattendue dans la plénitude de mon chagrin et j"appercus, avec un secret mouvement de joie, que la douleur n"est pas uneffection qu »on йpuise comme le plaisir« (»našel sem celo neko nepričakovano zadovoljstvo v polnosti svoje žalosti in s pritajenim veseljem opazil, da je za razliko od užitka trpljenje neizčrpno«).

Pečorin povzema tudi stres, a to ni pretenciozna patetika, ampak čisto prozaična pripomba - pravi biser ironične refleksije. Temelji na Pechorinovi najljubši ideji o organski povezavi med psiho in fiziologijo: »Mogoče pa je to posledica vznemirjenih živcev, noči, preživete brez spanja, dveh minut proti ustju pištole in praznega želodca ... Vendar , vesela sem, da lahko jokam! Estetizacija v igrivem naštevanju različnih okoliščin in v zaključni špici. Samopripoved je obarvana s komaj zaznavno ironijo (Pičorinova dialektika). Rene je tako kot njegovi francoski »bratje« (Oberman, Adolf, Octave) kategorično nezmožen avtoironije (Renejeva dialektika). Opomba - ne samo oni, ampak, presenetljivo, tudi Childe Harold (sposoben se je posmehovati Angliji, Angležem, Angležinjam, ne pa samemu sebi).

Estetizacija samospoznanja vključuje Pečorinovo samospoštovanje: »V meni sta dva človeka: eden živi<…>dejanja, drugi »Tu se za ironičnega junaka običajna afektacija brezsrčnosti, preobleka in uničevanje lastnih čustev tako rekoč nadgradijo na psihofiziološko analizo spremembe. duševna stanja«(Ginzburg L. ustvarjalna pot Lermontov).

Zaključek

Tako je Lermontov roman "Heroji našega časa" epigramski roman, poln aforizmov, ki se primerno razkrivajo v govoru likov. Avtor prikazuje različne osebnosti, obdarjene z različnimi lastnostmi, filozofsko pristopa k razpravi o večnih življenjskih problemih. Notranji svet človeka je glavna tema pisateljeve študije.

Za Lermontov koncept osebnosti, pa tudi za razumevanje umetniške novosti podobe Pečorina in univerzalne vrednosti romana kot celote je v njem bistveno izražena usmeritev k prepoznavanju generičnega načela v človeku. Ruska filozofska in literarno-estetska misel se je v marsičem približala takšnemu razumevanju problematike. Z razvojem književnosti se kot njen glavni predmet vse bolj določuje razmerje v človeku med vrstami in generičnimi, konkretnimi zgodovinskimi in univerzalnimi načeli. Lermontova seveda niso vodili le filozofski koncepti, ampak intuicija briljanten umetnik, skozi »hladno lubje« razredno-vrstne posebnosti njegovih junakov, ki so spregledali njihovo »pravo človeško naravo«. Univerzalni, družbeni in generični vidiki Pečorina pridejo v nasprotje z njihovo specifično družbeno in specifično utelešenjem.

Pride do razpada osebnosti na "notranjo" in "zunanjo" osebo. Ni naključje, da je Belinsky že v prvi recenziji Junaka našega časa zapisal: »V glavni ideji Lermontovega romana je pomembno vprašanje notranji človek, vprašanje, na katerega bo odgovoril vsak. Hkrati pa protislovje med generičnim bistvom junaka in njegovim obstojem poraja neskladje »med globino narave in usmiljenjem dejanj ene in iste osebe«. Pechorin je kot oseba širši od omejenih meja svojega časa in okolja. Vendar se je želja po svobodni izbiri življenjskih položajev v fevdalni Rusiji soočila z vnaprejšnjo določitvijo družbenega statusa osebe.

Nenehno vzgaja in trenira voljo, Pechorin ga uporablja ne le za to, da podredi ljudi svoji moči, ampak tudi za prodiranje v skrivne vzmeti njihovega vedenja. Za vlogo, za znano masko, želi upoštevati obraz človeka, njegovo bistvo.

Bibliografija

1. Enciklopedija Lermontova. M., 1980 (slovarski vnos o romanu) Ginzburg L.Ya. predvojna dela. SPb., 2007. S.559 - 589.

2. Belinski V.G. "Junak našega časa". Roman M. Lermontova (po kateri koli izdaji člankov Belinskega).

3. Ginzburg L.Y. predvojna dela. SPb., 2007. S.559 - 589.

4. Volpert L.I. Pečorin in njegovi francoski "bratje" // Volpert L.I. Lermontov in francoska literatura. MPb., 2008 [To je ena ključnih monografij na temo kolokvija!]

5. Vostrikov A. Tema "izjemnega dvoboja" Bestuževa-Marlinskega, Puškina in Lermontova // Ruska književnost. 1993. št. 3. S.66-72. Ali: On je. Knjiga o ruskem dvoboju. SPb., 1998.

6. Serman I. Mihail Lermontov. Življenje v literaturi: 1836 - 1841. M., 2003. S. Kulturologija. Ed. G.V.Dracha. - Rostov na Donu, 2000. - 287 str.229 - 256.

7. Chistova I. S. Dnevnik stražarskega častnika.

Gostuje na Allbest.ru

...

Podobni dokumenti

Glavna oseba roman M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", njegovi prijatelji in sovražniki. Epizoda dvoboja kot ena ključnih v romanu. Večer pred dvobojem. "Demonske" lastnosti Pechorinove narave. Mesto podobe Grushnitskega v romanu. Herojevi dnevniki.

predstavitev, dodana 14.10.2012


Analiza notranjega sveta in izkušenj glavnih likov Lermontove zgodbe "Junak našega časa" - Pechorin in Grushnitsky, Primerjalne značilnosti. Mnenje literarnih kritikov Marčenka in Belinskega o Grušnickem kot Pečorinovem "popačenem ogledalu", utemeljitev.

članek, dodan 21.09.2010


Značilnosti podobe glavnega junaka Grigorija Pechorina, ki temelji na delu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", prvi ruski realistični roman v prozi. Pechorin kot predstavnik "odvečnih ljudi", njegov odnos z drugimi junaki dela.

povzetek, dodan 30.01.2012


"Junak našega časa" kot večplastno delo, ki je absorbiralo vse glavne motive Lermontove osebnosti in ustvarjalnosti. Podobe Pečorina in Maksima Maksimoviča kot nasprotje dobrega in zla v delih raziskovalcev "Junaka našega časa".

povzetek, dodan 04/11/2012


Kavkaški vtisi M.Yu. Lermontov. Prva izdaja romana "Junak našega časa". Ustvarjalna načela sledijo življenjski resnici in kritičnemu vrednotenju junaka. Skrivnost v opisu Pečorina. Pečorinove obtožbe in izgovori.

povzetek, dodan 28.11.2006


Roman M. Yu. Lermontov (1814-1841) "Junak našega časa". Sistem slike. "Princesa Mary". Lik Pečorina. Analiza liričnega dela elegije V.A. Zhukovsky "Slavyanka" Analiza pesmi M.Yu. Lermontov "Duma".

kontrolno delo, dodano 13.04.2006


Žanr in kompozicijske značilnosti roman Mihaila Jurijeviča Lermontova "Junak našega časa", žanrska specifičnost dela. Problem smisla življenja in usode v poglavju "Fatalist". Tragična poguba Pečorina in njegov odnos do predestinacije.

seminarska naloga, dodana 09.12.2014


Identifikacija trendov v razumevanju in interpretaciji podobe Pechorina v romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". Analiza stopenj duhovnega iskanja, želja po pobegu iz ujetništva svojega egoističnega "jaz". Ugotavljanje vzrokov duhovne drame junaka časa.

seminarska naloga, dodana 16.06.2015


Zgodovina nastanka dela Lermontova "Junak našega časa" od 1837 do 1840. Opredelitev žanra romana kot socialno-psihološki realizem. Značilnosti psiholoških značilnosti glavnega igralci- Pechorin, Kazbich, Azamat, Vera.

predstavitev, dodana 25.05.2012


Značilnosti poetike romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". Pojem osebnosti in sistem podob v romanu. Jezik in slog romana. "Junak našega časa" kot versko-filozofski roman. struktura kompozicije romana. Religiozni in filozofski začetek.

In dolgočasno in žalostno, in nikogar ni, ki bi dal roko

V trenutku strtega srca ...

želja! Kakšna je korist zaman in za vedno želeti? ..

In leta minevajo - vsa najboljša leta!

M.Yu. Lermontov

V romanu »Junak našega časa« Lermontov postavlja vprašanje, ki vznemirja vse: zakaj najbolj vredni, inteligentni in energični ljudje njegovega časa ne najdejo uporabe svojih izjemnih sposobnosti in usahnejo na samem začetku svojega življenjskega vzgiba brez prepir? Pisatelj na to vprašanje odgovarja z življenjsko zgodbo glavnega junaka Pečorina. Lermontov mojstrsko nariše podobo mladeniča, ki pripada generaciji tridesetih let XIX stoletja in v kateri so povzete slabosti te generacije.

Obdobje reakcije v Rusiji je pustilo pečat na obnašanju ljudi. tragična usoda junak je tragedija cele generacije, generacije neuresničenih priložnosti. Mladi plemič je moral bodisi voditi življenje posvetnega lenuha bodisi se dolgočasiti in čakati na smrt. Lik Pečorina se razkriva v odnosih z različnimi ljudmi: planinci, tihotapci, Maksim Maksimič, »vodna družba«.

V spopadih z gorjani se pokaže »nenavadnost« značaja protagonista. Pechorin ima veliko skupnega s prebivalci Kavkaza. Tako kot gorjani je odločen in pogumen. Njegova močna volja ne pozna ovir. Cilj, ki si ga zastavi, se doseže na kakršen koli način, z vsemi sredstvi. "Tak je bil človek, Bog ga pozna!" - o njem pravi Maxim Maksimych. A Pečorinovi cilji so sami po sebi majhni, pogosto nesmiselni, vedno sebični. V sredo navadni ljudježivi po navadah prednikov, prinaša zlo: Kazbiča in Azamata potisne na pot zločinov, gorsko dekle Belo neusmiljeno uniči samo zato, ker je imela smolo, da mu je ugodila.

V zgodbi "Bela" lik Pechorina še vedno ostaja skrivnost. Res je, da Lermontov rahlo razkrije skrivnost svojega vedenja. Pečorin priznava Maksimu Maksimiču, da je njegova "duša pokvarjena zaradi svetlobe". Začnemo ugibati, da je Pechorinov egoizem posledica vpliva sekularne družbe, ki ji pripada od rojstva.

V zgodbi "Taman" se Pechorin spet vmešava v življenja tujcev. Skrivnostno obnašanje tihotapcev je obetalo razburljivo dogodivščino. In Pečorin se je podal v nevarno pustolovščino z edinim namenom, da "dobi ključ te uganke". Zbudile so se speče sile, pokazala se je volja, zbranost, pogum in odločnost. Toda ko je bila skrivnost razkrita, se je pokazala brezciljnost Pečorinovih odločilnih dejanj.

In spet dolgčas popolna brezbrižnost do ljudi okoli. "Da, in skrbijo me človeške radosti in nesreče, jaz, potujoči častnik in celo s popotnikom za službene potrebe!" Pečorin razmišlja z grenko ironijo.

Nedoslednost in dvojnost Pečorina še bolj izstopata v primerjavi z Maksimom Maksimičem. Štabni kapitan živi za druge, Pechorin - samo zase. Eden instinktivno posega po ljudeh, drugi je zaprt vase, brezbrižen do usode drugih. In ni presenetljivo, da se njuno prijateljstvo dramatično konča. Pečorinova krutost do starca je zunanja manifestacija njegovega značaja in pod to zunanjostjo se skriva grenka obsojenost na osamljenost.

Socialna in psihološka motivacija Pechorinovih dejanj je jasno vidna v zgodbi "Princess Mary". Tu vidimo Pečorina v krogu častnikov in plemičev. »Vodna družba« je družbeno okolje, ki mu junak pripada.

Pechorin se dolgočasi v družbi majhnih zavistnih ljudi, nepomembnih spletkarjev, brez plemenitih teženj in elementarne spodobnosti. V njegovi duši zori odpor do teh ljudi, med katerimi je prisiljen ostati.

Lermontov pokaže, kako na človekov značaj vplivajo družbene razmere, okolje, v katerem živi. Pečorin se ni rodil kot "moralni invalid". Narava mu je dala globok, oster um, prijazno, sočutno srce in močno voljo. Vendar se v vseh življenjskih srečanjih dobri, plemeniti vzgibi sčasoma umaknejo mestu krutosti. Pechorin se je naučil voditi le po osebnih željah in težnjah.

Kdo je kriv za dejstvo, da so čudoviti Pechorinovi izdelki umrli? Zakaj je postal »moralni invalid«? Kriva je družba, krive so družbene razmere, v katerih je mladenič odraščal in živel. »Moja brezbarvna mladost je tekla v boju s seboj in s svetom,« priznava, »najboljše lastnosti sem, boječ se posmeha, hranil v globini srca; tam so umrli.”

Toda Pechorin je izjemna osebnost. Ta oseba se dvigne nad druge. "Da, v tem človeku sta moč in moč volje, ki ju vi nimate," je zapisal Belinsky, sklicujoč se na kritike Lermontovega Pečorina. Nekaj ​​veličastnega se bliska v samih njegovih razvadah, kakor strela v črnih oblakih, in lep je, poln poezije tudi v tistih trenutkih, ko se človeško čustvo dvigne proti njemu: on ima drug namen, drugo pot kot ti. Njegove strasti so viharji, ki čistijo kraljestvo duha ...«

Ko je ustvaril "Junaka našega časa", si Lermontov za razliko od svojih prejšnjih del ni več predstavljal življenja, ampak ga je slikal, kot je v resnici. Pred nami je realistični roman. Pisatelj je našel nova umetniška sredstva za prikaz oseb in dogodkov. Lermontov dokazuje sposobnost gradnje dejanja tako, da se en lik razkrije skozi dojemanje drugega.

Torej, avtor potovalnih zapiskov, v katerih ugibamo poteze samega Lermontova, nam pripoveduje zgodbo o Beli iz besed Maksima Maksimiča, on pa prenaša Pečorinove monologe. In v "Pečorinovem dnevniku" vidimo junaka v novi luči - tako, kot je bil sam s seboj, kako se je lahko pojavil v svojem dnevniku, vendar se nikoli ni odprl javnosti.

Samo enkrat vidimo Pechorina, kot ga vidi avtor. Genialne strani "Maxima Maksimycha" pustijo globok pečat v srcu bralca. Ta zgodba vzbuja globoko sočutje do prevaranega stotnika osebja in hkrati ogorčenje nad briljantnim Pechorinom.

Protagonistova bolezen dvojnosti da misliti o naravi časa, v katerem živi in ​​ga hrani. Pečorin sam priznava, da v njegovi duši živita dve osebi: ena dela stvari, druga pa ga sodi. Tragedija trpečega egoista je v tem, da njegov um in njegova moč ne najdeta vredne uporabe. Pečorinova brezbrižnost do vsega in vsakogar ni toliko njegova krivda kot težak križ. "Tragedija Pechorina," je zapisal Belinsky. - najprej v protislovju med vzvišenostjo narave in usmiljenjem dejanj.

Ne moremo reči, da ima roman "Junak našega časa" lastnosti visoke poezije. To delo odlikuje natančnost, zmogljivost, briljantnost opisov, primerjav, metafor. Pisateljev slog odlikujeta jedrnatost in ostrina aforizmov. Ta slog je v romanu pripeljan do visoke stopnje popolnosti.

Opisi narave v romanu so nenavadno plastični. Ko slika Pjatigorsk ponoči, Lermontov najprej opiše, kaj opazi v temi z očmi, nato pa sliši z ušesom: »Mesto je spalo, le v nekaterih oknih so utripale luči. Na treh straneh so črneli grebeni pečin, veje Mašuka, na vrhu katerih je ležal zlovešč oblak; mesec je vzšel na vzhodu; v daljavi so se lesketale zasnežene gore kot srebrna resa. Klici stražarjev so se prepletali s hrupom toplih vrelcev, ki so jih spustili za noč. Včasih se je po ulici slišal zvočni topot konja, ki ga je spremljalo škripanje nagajskega voza in žalosten tatarski refren.

Lermontov, ki je napisal roman "Junak našega časa", je vstopil v svetovne literature kot mojster realistične proze. Mladi genij je razkril kompleksno naravo svojega sodobnika. Ustvaril je resnično, značilno podobo, ki je odražala bistvene poteze cele generacije. "Poglejte, kakšni so junaki našega časa!" - vsem pove vsebino knjige.

Roman "Junak našega časa" je postal ogledalo življenja Rusije v 30-ih, prvi ruski socialno-psihološki roman.

• V vsakem kakovostnem delu je usoda junakov povezana s podobo njihove generacije. Kako drugače? Navsezadnje ljudje odražajo naravo svojega časa, so njegov »proizvod«. To jasno vidimo v romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". Pisatelj na primeru življenja tipične osebe te dobe prikaže podobo cele generacije. Seveda je Pechorin predstavnik svojega časa, v njegovi usodi se je odrazila tragedija te generacije. M. Yu Lermontov je bil prvi, ki je v ruski literaturi ustvaril podobo "izgubljenega" […]
• "Poleg tega, kaj me brigajo radosti in nesreče ljudi?" M.Yu. Lermontov V Lermontovem romanu "Junak našega časa" je rešen aktualen problem: zakaj ljudje, pametni in energični, ne najdejo uporabe svojih izjemnih sposobnosti in brez boja izginejo na samem začetku svoje kariere? Lermontov odgovarja na to vprašanje z življenjsko zgodbo Pečorina, mladeniča, ki pripada generaciji tridesetih let. […]
• Lermontov roman "Junak našega časa" je postal prvi socialno-psihološki in realistični roman v ruski književnosti prve polovice 19. stoletja. Avtor je namen svojega dela opredelil kot "preučevanje človeške duše". Struktura romana je edinstvena. To je cikel zgodb, združenih v roman, s skupnim protagonistom, včasih tudi pripovedovalcem. Lermontov je pisal in objavljal zgodbe ločeno. Vsak od njih lahko obstaja kot samostojno delo, ima popolno ploskev, sistem slik. Najprej […]
• Življenje moje, kam greš in kam? Zakaj mi je moja pot tako nejasna in skrivnostna? Zakaj ne poznam namena poroda? Zakaj nisem gospodar svojih želja? Pesso Tema usode, predestinacije in svobode človekove volje je eden najpomembnejših vidikov osrednji problem osebnost v "Junaku našega časa". Najbolj neposredno je postavljena v Fatalistu, ki ne slučajno konča romana, saj služi kot nekakšen rezultat moralno-filozofskega iskanja junaka in z njim avtorja. Za razliko od romantikov […]
• Vstani, prerok, in glej in poslušaj Bodi napolnjen z mojo voljo, In mimo morij in dežel, z glagolom zažgi srca ljudi. AS Puškin "Prerok" Od leta 1836 je tema poezije v delu Lermontova dobila nov zvok. Ustvari cel cikel pesmi, v katerih izraža svojo pesniško vero, svoj razčlenjen idejni in umetniški program. To so "Bodalo" (1838), "Pesnik" (1838), "Ne zaupaj sebi" (1839), "Novinar, bralec in pisatelj" (1840) in končno "Prerok" - eden najnovejših in [ …]
• Eden od zadnje pesmi Lermontov, lirični rezultat številnih iskanj, tem in motivov. Belinski je imel to pesem za eno najbolj izbranih stvari, v kateri je "vse Lermontovsko". Ker ni simbolična, saj z takojšnjo neposrednostjo zajame razpoloženje in občutke v njihovi »lirični sedanjosti«, je kljub temu v celoti sestavljena iz emblematičnih besed, zelo pomembnih v Lermontovem svetu, od katerih ima vsaka dolgo in spremenljivo pesniško zgodovino. V petju - tema osamljene usode. "Silicious […]
• Pravilno olepšan prerok Pogumno izdam sramoto - neizprosen sem in krut. M. Yu. Lermontov Grushnitsky - predstavnik celotne kategorije ljudi - po besedah ​​​​Belinskega - skupni samostalnik. Je eden tistih, ki po Lermontovu nosijo modno masko razočaranih ljudi. Pečorin daje dober opis Grušnickega. Je po njegovih besedah ​​pozer, ki se postavlja kot romantični junak. »Njegov cilj je postati junak romana,« pravi, »v pompoznih frazah, ki se pomembno ovijejo v izjemne […]
• Žalostno gledam našo generacijo! Njegova prihodnost je ali prazna ali temna, medtem ko se bo pod bremenom spoznanja ali dvoma postarala v nedelovanju. M. Yu. Lermontov, V. G. Belinsky je zapisal: "Očitno je, da je Lermontov pesnik povsem drugačne dobe in da je njegova poezija popolnoma nov člen v verigi zgodovinskega razvoja naše družbe." Zdi se mi, da je bila glavna tema v delu Lermontova tema osamljenosti. Šla je skozi vse njegovo delo in zvoke v skoraj vseh njegovih delih. Roman […]
• Lermontov roman je tako rekoč stkan iz nasprotij, ki se zlivajo v eno samo harmonično celoto. Je klasično preprosta, dostopna vsakemu, tudi najbolj neizkušenemu bralcu, hkrati je nenavadno zapletena in dvoumna, hkrati pa globoka in nedoumljivo skrivnostna. Hkrati ima roman lastnosti visoke poezije: natančnost, zmogljivost, sijaj opisov, primerjav, metafor; besedne zveze, pripeljane do kratkosti in ostrine aforizmov - kar se je prej imenovalo "zlog" pisca in predstavlja edinstvene značilnosti […]
• "Taman" je nekakšen vrhunec v trku dveh elementov romana: realizma in romantike. Tukaj ne veste, nad čim bi bili bolj presenečeni: nad izjemnim šarmom in šarmom subtilne vseprodirajoče barve, ki leži na podobah in slikah romana, ali nad izjemno prepričljivim realizmom in brezhibno življenjsko verjetnostjo. A. A. Titov vidi na primer ves pomen "Tamana" s svojo poezijo v namernem zmanjševanju in razkrivanju podobe Pečorina. Prepričan, da je bil to avtorjev namen, piše […]
• Pechorin Grushnitsky Izvor Aristokrat po rojstvu Pechorin ostaja aristokrat skozi ves roman. Grushnitsky iz preproste družine. Navaden kadet je zelo ambiciozen in se s kavljem ali zvijačo trudi prodreti med ljudi. Videz Več kot enkrat se Lermontov osredotoča na zunanje manifestacije Pechorinove aristokracije, kot so bledica, majhna krtača, "bleščeče čisto spodnje perilo". Hkrati pa Pechorin ni obseden z lastnim videzom, dovolj je, da izgleda […]
• Pravzaprav nisem velik oboževalec romana "Junak našega časa" Mihaila Jurijeviča Lermontova, edini del, ki mi je všeč, je "Bela". Dogajanje v njem poteka na Kavkazu. Štabni stotnik Maxim Maksimych, veteran kavkaške vojne, pripoveduje svojemu sopotniku dogodek, ki se mu je zgodil v teh krajih pred nekaj leti. Že v prvih vrsticah se bralec potopi v romantično vzdušje gorske pokrajine, se seznani z gorskimi ljudstvi, njihovim načinom življenja in navadami. Lermontov opisuje gorsko naravo takole: »Veličastna […]
• Roman M. Yu Lermontova je nastal v dobi vladne reakcije, ki je oživela celo galerijo »odvečnih ljudi«. Grigorij Aleksandrovič Pečorin, ki ga je ruska družba spoznala v letih 1839-1840, je pripadal temu tipu. To je človek, ki sploh ni vedel, zakaj živi in ​​za kakšen namen se je rodil. »Fatalist« je eno najzapletno najintenzivnejših in hkrati idejno bogatih poglavij romana. Sestavljen je iz treh epizod, nenavadnih poskusov, ki potrdijo ali zanikajo […]
• "Kako pogosto obkrožen s pestro množico ..." je ena najpomembnejših pesmi Lermontova, ki je v svojem obtožujočem patosu blizu "Smrti pesnika". Ustvarjalna zgodovina pesmi je bila predmet nenehnih sporov med raziskovalci do zdaj. Pesem ima epigraf "1. januar", kar kaže na njeno povezavo z novoletno žogo. Po tradicionalni različici P. Viskovatyja je šlo za maškarado v plemiškem zboru, kjer je Lermontov, ki je kršil bonton, užalil dve sestri. Bodite pozorni na obnašanje Lermontova v tem […]
• Torej, "Junak našega časa" je psihološki roman, to je nova beseda v ruski literaturi devetnajstega stoletja. To je res posebno delo za svoj čas - ima resnično zanimivo strukturo: kavkaška novela, popotni zapiski, dnevnik .... A vseeno je glavni cilj dela razkriti podobo nenavadnega, pri na prvi pogled čuden človek - Grigorij Pečorin. To je res izjemna, posebna oseba. In bralec to spremlja skozi ves roman. Kdo je to […]
• Radovednost, neustrašnost, neupravičeno hrepenenje po avanturi so značilnosti protagonista romana. Skozi knjigo nam jo avtor prikaže z različnih zornih kotov. Najprej je to pogled Maksima Maksimiča, nato pa zapiske samega Pečorina. "Usode" junaka ne morem imenovati tragično, saj niti smrt Bele, niti Grushnitsky, niti žalost Maxima Maksimycha ne naredijo njegovega življenja bolj tragičnega. Morda tudi lastna smrt ni dosti hujša od vseh naštetih. Junak je zelo odmaknjen od ljudi, igra […]
• Grigorij Pečorin Maksim Maksimič Starost Mlad, ob prihodu na Kavkaz je bil star približno 25 let Skoraj upokojen vojaški čin Častnik ruske cesarske vojske. Štabni stotnik Značajske lastnosti Vse novo je hitro dolgočasno. Trpljenje zaradi dolgčasa. Sploh utrujen, izčrpan mladenič, ki v vojni išče motnje, a se v enem mesecu navadi žvižganja nabojev in ropota eksplozij, se začne spet dolgočasiti. Prepričan sem, da okolici prinaša le nesrečo, kar krepi njegovo […]
• Mladost in čas oblikovanja Lermontove osebnosti sta padla na leta vladne reakcije po porazu decembristične vstaje. V Rusiji je vladalo težko vzdušje obtožb, popolnega nadzora, izgnanstva v Sibirijo zaradi obtožb nezanesljivosti. Napredni ljudje tistega časa niso mogli svobodno izražati svojih misli o političnih vprašanjih. Lermontova je močno skrbelo pomanjkanje svobode, stanje ustavljenega časa. glavna tragedija dobo je reflektiral v svojem romanu, ki ga je poudarjeno poimenoval »Junak našega […]
• Življenjsko zgodbo Pečorina bralcu pripoveduje Maksim Maksimič. Psihološki portret, ki ga je skiciral popotnik, dodaja zgodbi Pečorinovega življenja več značilnih odtenkov. Spomin na Maksima Maksimiča je ujel posamezne izpovedi junaka, zaradi česar je biografija "junaka časa" pridobila izjemno prepričljivost. Pečorin je pripadal najvišji peterburški družbi. Njegova mladost je minila v užitkih, ki jih je mogoče dobiti za denar, in kmalu so mu postali odvratni. Okusite tudi z njenimi zapeljevanji […]
• In povejte mi, v čem je skrivnost menjavanja obdobij zgodovine? Pri enih in istih ljudeh v kakšnih desetih letih popusti vsa družbena energija, impulzi hrabrosti, ki spreminjajo predznak, postanejo impulzi strahopetnosti. A. Solženicin To je pesem zrelega Lermontova, ki razkriva družbeno in duhovno krizo po decembrski generaciji. Zapira dosedanja pesnikova moralna, socialna in filozofska iskanja, povzema preteklo duhovno izkušnjo, odseva brezciljnost osebnih in družbenih prizadevanj […]

Lermontov je v romanu Junak našega časa razvil realistično usmeritev, ki jo je v ruski književnosti postavilo Puškinovo delo, in dal zgled realističnega psihološkega romana. Ko je pisatelj globoko in celovito razkril notranji svet svojih likov, je povedal "zgodbo človeške duše". Hkrati so značaji likov določeni s časom in pogoji obstoja, številna dejanja so odvisna od običajev določenega družbenega okolja (»preprosta oseba« Maxim Maksimych, »pošteni tihotapci«, »otroci gora«). «, »voda

družba"). Lermontov je ustvaril socialno-psihološki roman, v katerem je usoda posameznika odvisna tako od družbenih odnosov kot od človeka samega.

Prvič v ruski literaturi so junaki sebe, svoje odnose z drugimi podvrgli neusmiljeni analizi, svoja dejanja samoocenjevanju. Lermontov se dialektično približuje značajem likov, prikazuje njihovo psihološko zapletenost, njihovo dvoumnost, prodira v takšne globine notranjega sveta, ki so bile nedostopne prejšnji literaturi. "V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi," pravi Pechorin. V svojih junakih Lermontov skuša ujeti ne statiko, temveč dinamiko prehodnih stanj, nedoslednost in večsmernost misli, občutkov in dejanj. Oseba se v romanu pojavi v vsej kompleksnosti svoje psihološke pojavnosti. Predvsem pa to seveda velja za podobo Pečorina.

Da bi ustvaril psihološki portret junaka, se Lermontov zateče k njegovi navzkrižni karakterizaciji drugih likov. Vsak dogodek je povedan z različnih zornih kotov, kar omogoča popolnejše razumevanje in jasnejšo predstavo Pechorinovega vedenja. Podoba junaka je zgrajena po načelu postopnega "prepoznavanja", ko je junak podan bodisi v percepciji Maksima Maksimiča (skozi zavest ljudi), nato "založnika" (blizu avtorjevega položaja), nato skozi dnevnik samega Pečorina (izpoved, introspekcija).

Tudi kompozicija romana služi globokemu razumevanju psihologije junaka. "Junak našega časa" je sestavljen iz petih zgodb: "Bela", "Maxim Maksimych", "Taman", "Princesa Mary" in "Fatalist". To so relativno neodvisna dela, ki jih združuje podoba Pečorina. Lermontov krši kronološko zaporedje dogodkov. Kronološko bi morale biti zgodbe razvrščene takole: "Taman", "Princess Mary", "Fatalist", "Bela", "Maxim Maksimych", predgovor k Pechorinovemu dnevniku. Premik dogodkov je posledica umetniške logike razkritja značaja. Na začetku romana Lermontov prikaže protislovna dejanja Pechorina, ki jih je težko razložiti drugim (»Bela«, »Maxim Maksimych«), nato pa dnevnik razjasni motive junakovih dejanj, njegova karakterizacija se poglobi. Poleg tega so zgodbe razvrščene po načelu antiteze; reflektivni egoist Pečorin (»Bela«) nasprotuje integriteti iskreno prijaznega Maksima Maksimiča (»Maxim Maksimych«); »Pošteni tihotapci« s svojo svobodo čustev, dejanj (»Taman«) nasprotujejo konvencionalnosti »vodne družbe« s svojimi spletkami, zavistjo (»Princess Mary«). Prve štiri zgodbe prikazujejo vpliv okolja na oblikovanje osebnosti. Fatalist postavlja problem človekovega nasprotovanja usodi, torej njegove sposobnosti, da se upre ali celo bori proti predestinaciji usode.

V "Junaku našega časa" je Lermontov v podobi Pečorina nadaljeval temo "odvečnih ljudi", ki jo je začel Puškin. Pechorin je tipičen predstavnik plemiške mladine 1830-ih. Lermontov piše o tem v predgovoru k 2. izdaji romana: "To je portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije, v njihovem polnem razvoju."

Junak tridesetih let 19. stoletja - čas reakcije po porazu dekabristov - je človek, razočaran nad življenjem, ki živi brez vere, brez idealov, brez navezanosti. Nima namena. Edina stvar, ki jo ceni, je lastna svoboda. "Pripravljen sem na vse žrtve ... vendar ne bom prodal svoje svobode."

Pechorin se dvigne nad svoje okolje z močjo značaja, razumevanjem slabosti in pomanjkljivosti družbe. Gnusi se mu laž in hinavščina, duhovna izpraznjenost okolja, v katerem se je bil prisiljen vrteti in ki je junaka moralno ohromilo.

Pečorin po naravi ni brez prijaznosti in sočutja; je pogumen in sposoben požrtvovanja. Njegovo nadarjeno naravo je rodila živahna dejavnost. Je pa meso od mesa svoje generacije, svojega časa – v razmerah despotizma, v »gluhih letih« se njegovi vzgibi niso mogli uresničiti. To mu je opustošilo dušo, iz romantika naredilo skeptika in pesimista. Prepričan je le, da je »življenje dolgočasno in odvratno«, rojstvo pa nesreča. Njegov prezir in sovraštvo do višjega sveta se razvijeta v prezir do vsega okoli sebe. Spremeni se v hladnega egoista, ki prinaša bolečino in trpljenje tudi prijaznim in prijaznim ljudem. Vsakdo, ki sreča Pečorina, postane nesrečen: iz prazne muhe je Belo potegnil iz svojega običajnega življenja in jo uničil; da bi potešil svojo radovednost, je zavoljo malce poživljajoče avanture oropal gnezdo tihotapcev; ne da bi razmišljal o poškodbi, ki jo povzroči Maksim Maksimič, Pechorin prekine prijateljstvo z njim; Mariji je prinesel trpljenje, prizadel njena čustva in dostojanstvo, zmotil mir Vere, edine osebe, ki ga je uspela razumeti. Zaveda se, da je »nehote igral usmiljenja vredno vlogo krvnika ali izdajalca«.

Pechorin pojasnjuje, zakaj je postal tak: "Moja brezbarvna mladost je tekla v boju s samim seboj in svetlobo, ... svoja najboljša čustva, v strahu pred posmehom, sem zakopal v globino svojega srca: tam so umrli." Bil je žrtev družbenega okolja in lastne nezmožnosti upreti se njegovi hinavski morali. Toda za razliko od drugih je Pechorin načeloma pošten v samoocenjevanju. Nihče ga ne more soditi strožje od njega samega. Tragedija junaka je v tem, da »ni uganil tega imenovanja, ... so ga odnesle vabe praznih in nehvaležnih strasti; ... je za vedno izgubil žar plemenitih teženj, najboljšo barvo življenja.«

Glosar:

• junak našega časa prvi psihološki roman v ruski literaturi
• junak našega časa prvi psihološki roman
• junak psihološkega romana našega časa
• zakaj je junak našega časa prvi psihološki roman
• junak našega časa je prvi pravi roman v ruski literaturi

Druga dela na to temo:

1. In to je dolgočasno in žalostno, in nikogar ni, ki bi mu dal roko V trenutku duhovne stiske ... Želje! Kakšna je korist od želje zaman in za vedno?.. In leta minevajo - vse najboljše ...
2. "Junak našega časa", napisan v letih 1838-1839 na podlagi "Oficirskih zapiskov" in romana "Princesa Ligovskaya", je prvi večji socialno-psihološki roman v ruski prozi, ki združuje ...
3. Zgodovina romana "Junak našega časa". Napisano v letih 1838-1840. Leta 1841 je izšla druga izdaja, v katero je avtor vključil predgovor, ki pojasnjuje namen ...
4. Roman "Junak našega časa" se je v knjigarnah prestolnice pojavil leta 1840. Občinstvo se je na to delo odzvalo dvoumno. Najvišji vladni krogi in pisci blizu...
5. "Junak našega časa" je prvi lirsko-psihološki roman v ruski prozi. Lirično zato, ker imata avtor in junak »eno dušo, isto muko«. Psihološki...
6. Številni pisci različnih obdobij in ljudstev so skušali ujeti svojega sodobnika, skozi njega so nam posredovali svoj čas, svoje ideje, svoje ideale. Kaj je on, mladenič, ...
7. vsak literarni junak- vedno del duše svojega ustvarjalca. Vsak pisatelj vanj postavlja svoje poglede, prepričanja, ideale. In vsak junak vedno odraža lastnosti njegovega ...
8. 1. Psihološka slika družbe v romanu. 2. Kaj je Pečorinovo vprašanje? 3. Kompozicija romana. V romanu "Junak našega časa" - prvem večjem socialno-psihološkem delu v...
9. 1. Problem osebnosti v romanu. 2. Značilnosti časa ustvarjanja. 3. Tragedija Pečorina. 4. Avtorjev odnos do junaka. »Junak našega časa«, milostivi gospodje, kot portret, ...