Roman "Zgodovina enega mesta" (1869-1870) je kompleksno in dvoumno delo. Saltikov-Ščedrin je bil takoj po objavi obtožen žalitve ruskega naroda in izkrivljanja nacionalne zgodovine. Avtor sam je trdil: »Sploh ne zasmehujem zgodovine, ampak znani red stvari ... z zgodovino nimam nič. Mislim samo na sedanjost."

Filozofsko-zgodovinski problemi so vedno skrbeli ruske pisce. Spomnimo se A.S. Puškin s svojimi Kapitanova hči«,» Boris Godunov «,» Poltava «. L.N. Tolstoj je v epu "Vojna in mir" poskušal razumeti številna vprašanja zgodovine in človeška duša. V 20. stoletju so to tradicijo nadaljevali Šolohov, A.N. Tolstoj itd. M.E. Saltikov-Ščedrin je na svoj način reševal vprašanja ruske državnosti in človeške narave, ki so ga skrbela.

V središču romana "Zgodovina mesta" je zgodovina mesta Glupov, na primeru katerega je obravnavan razvoj ruske avtokracije. Delo primerja različne dobe: od Kijevske Rusije do začetka 19. stoletja.

Zgodovinska oblika zgodbe je bila pisatelju primerna, ker mu je omogočila bolj svobodno nanašanje na sodobne življenjske pojave. "Isti temelji življenja, ki so obstajali v 18. stoletju, še vedno obstajajo," je zapisal Saltikov-Ščedrin. Samo pod pokrovom zgodovinsko obliko, pa tudi s pomočjo grotesknega in ezopskega jezika je avtor lahko izrazil svoje drzne sodbe o sistemu, ki obstaja v državi. Ne ruski ne svetovni fikcija ne poznajo drugega dela, v katerem bi bila ruska samovlada podvržena tako besnemu obtoževanju in neusmiljenemu sojenju kot v »Zgodovini enega mesta«

Že prve vrstice tega dela so parodija spomenikov starodavna ruska literatura: "Zgodba o Igorjevem pohodu", "Zgodba preteklih let". A ne zasmehujejo se ti kulturni spomeniki, ampak ustaljeno mnenje, po katerem zgodovine ne ustvarjajo ljudske množice, ampak posamezniki. Saltikov-Ščedrin opozarja na stališča Foolovovih arhivarjev, ki so v zgodovini videli le biografije zaporednih županov z opisi njihovih »čudovitih« dejanj.

Povezava satiričnih alegorij Foolovske kronike z zgodovinskimi osebnostmi je najbolj očitna v poglavju "Zgodba o šestih županih". Slika "neumnih državljanskih spopadov" je parodija slavnih palačnih udarov po smrti Petra I. Saltikov-Ščedrin je ustvaril groteskne figure ruskih cesaric, njihovih sodelavcev in ljubimcev. Ob vsem tem za nobeno od teh osebnosti ni mogoče zagotovo trditi, da je katera od njih Katarina I., Anna Ioannovna, Anna Leopoldovna ali Catherine II. To je posplošena podoba vseh ruskih kraljic.

V Zgodovini mesta se bralec najprej sreča s podobami županov (Ferdyshchenko, Dvoekurov, Borodavkin, Rogue, Pimple, Grim-Grumbling). Vsi so nekakšni elementi ene kolektivne podobe - Foolovove moči. In ta slika je grozljiva. Tako sta v času Ferdiščenkovega »razsvetljenca« mesto zajela požar in lakota. Dvokurov se je ukvarjal z razvojem pivovarstva, gojenjem gorčice in lovorjevega lista. Ob koncu vladavine Negodjajeva je bil Glupov skupek zatemnjenih koč.

Zapleti in satirične podobe "Zgodovine mesta" so v mnogih pogledih podobni resničnim dogodkom iz preteklosti. Na primer, zgodba o fantastičnih potovanjih župana Ferdiščenka po deželah Glupov vsebuje aluzije na veličastna potovanja kraljevih oseb po mestih in krajih ruske države. Dovolj je spomniti se vsaj potovanja Katarine II na Krim, ki ga je organiziral Potemkin.

Niz županov v delu se konča s podobo Grim-Burcheeva. S svojim idiotizmom je presegel vse. V obrazu tega župana so bralci prepoznali zlovešč videz Arakčejeva in videli portretno podobnost Nikolaja I.

Gloomy-Burcheev je zasnoval fantastičen projekt za preureditev mesta Glupov. Da bi to naredil, je poskušal ustaviti tok reke. Reka tukaj simbolizira življenje, neuničljivo moč ljudi. Ne glede na to, koliko se je Moody-Grumbling posmehoval ljudem, so še vedno ostali živi.

Postopoma začne strah pred župani med ljudmi izginjati. Nekoč so Bedaki spoznali, da so le idioti brez duše. Prešel poln jeze It, ki simbolizira revolucijo, spontani upor. Velika satira o »redu stvari« iz Foolovega življenja se konča s smrtjo tega osovraženega reda in njegovega zadnjega vladarja Mračnega Burčejeva: »Minilo je. Zgodovina je prenehala teči."

Narodniške ideje so bile Saltikov-Ščedrinu popolnoma tuje. Ni verjel v sposobnost celotnega ljudstva, da se povzpne do revolucije. Tema in bledica ljudsko življenje bi lahko po njegovem mnenju privedla le do spontane, strašne, "trebušne revolucije". Njenega pisca se je najbolj bala.

Tako je Zgodovina enega mesta dvostranska satira: na avtokracijo in na politično pasivnost množic. Če je imela satira v odnosu do avtokracije značaj neusmiljenega in popolnega zanikanja, potem je bil v odnosu do ljudi njen cilj popravek morale, politično razsvetljenje.

"Zgodovina mesta"- eno osrednjih del M.E. Saltikov-Ščedrin. Objavljeno je bilo v reviji Otechestvennye Zapiski v letih 1869-1870 in povzročilo široko javno negodovanje. Glavno sredstvo satirične obsodbe resničnosti v delu so groteska in hiperbola. IN žanrsko je stilizirana kot zgodovinska kronika. Podoba avtorja-pripovedovalca se v njem imenuje "zadnji arhivar-kronist".

M.E. piše s subtilno ironijo. Saltykov-Shchedrin o tem, kako se obrazi teh županov spreminjajo s spremembo ene ali druge zgodovinske dobe: »Tako se na primer župani Bironovega časa odlikujejo po lahkomiselnosti, župani Potemkinovega časa se odlikujejo po marljivosti, župani časov Razumovskega pa so neznanega izvora in viteškega poguma. Vsi bičajo meščane, vendar prvi popolnoma bičajo, drugi razlagajo razloge za svoje upravljanje z zahtevami civilizacije, tretji želijo, da se meščani v vsem zanašajo na njihov pogum. Tako je že na začetku zgrajena in poudarjena hierarhija: višje sfere – lokalna oblast – prebivalci. Njihove usode zrcalijo dogajanje na območjih moči: »v prvem primeru so meščani nezavedno trepetali, v drugem so trepetali v zavesti lastne koristi, v tretjih so se dvignili v strahospoštovanje, polni zaupanja.«

Težave

"Zgodovina enega mesta" obsoja nepopolnost družbenega in političnega življenja Rusije. Na žalost je Rusija le redko imela dobre vladarje. To lahko dokažete tako, da odprete kateri koli zgodovinski učbenik. Saltikov Ščedrin, iskreno zaskrbljeni za usodo svoje domovine, ni mogel ostati stran od tega problema. Svojevrstna rešitev je bilo delo "Zgodovina mesta". Osrednja tema te knjige je moč in politična nepopolnost države, natančneje enega mesta Foolov. Vse - zgodovina njegove ustanovitve, niz nekoristnih avtokratov in Foolovci - je tako smešno, da je videti kot nekakšna farsa. To bi bila farsa, če ne bi bilo tako podobno resničnemu življenju Rusije. "Zgodovina enega mesta" ni le politična satira o državni ureditvi, ki obstaja v tej državi, ampak bistveno vpliva na samo mentaliteto prebivalcev celotne države.

Osrednji problem dela je torej motiv moči in politične nepopolnosti.. V mestu Foolovo se župani menjavajo drug za drugim. Njihove usode so do neke mere tragične, a hkrati groteskne. na primer prsasta Izkazalo se je, da je lutka z organom v glavi, ki je izgovorila le dva stavka "Ne bom zdržala!" in "Zlomil ga bom!", in Ferdiščenko pozablja na svoje dolžnosti pri hrani, zlasti pri gosi in kuhani svinjini, zaradi česar umre od požrešnosti. Akne se izkaže s polnjeno glavo in kombiji umira od napora, ko poskuša razumeti pomen odloka, sadilov umiranje od melanholije... Konec vladavine vsakega od njih je žalosten, a smešen. Župani sami ne vzbujajo spoštovanja - nekdo je neizmerno neumen, nekdo pretirano krut, liberalni vladarji tudi niso najboljši izhod, saj njihove inovacije niso bistvenega pomena, ampak v najboljšem primeru poklon modi ali prazna muha. Iz nekega popolnoma nerazumljivega razloga mestni guvernerji ne razmišljajo o ljudeh, o tem, kaj ljudje potrebujejo. Vladarjev je veliko, so različna bitja, a rezultat je enak - življenje ne postane boljše ali slabše. Ja, in vladarji postanejo župani bolj po nesporazumu kot po sili. Kdo ni bil med šefi Foolov - kuhar, brivec, pobegli Grk, maloštevilni vojaški činovi, batman, državni svetovalci in nazadnje lopov. Mračni Burcheev. In kar je najbolj presenetljivo, ni bilo niti enega župana, ki bi imel pojma o svojih dolžnostih in pravicah ljudi A. Za Foolovove župane ni bilo jasnega koncepta lastnih dejanj. Kot od nič, so v drevo presadili breze, uvedli gimnazije in vede, ukinili gimnazije in vede, v vsakdanje življenje uvedli oljčno olje, gorčico in lovorjev list, zaračunali zaostanke ... in to je pravzaprav vse. To je omejilo njihove funkcije.

Avtor poudarja, da je videz kronista zelo resničen, kar niti za trenutek ne dopušča dvoma o njegovi pristnosti. M.E. Saltykov-Shchedrin jasno navaja meje obravnavanega obdobja: od 1931 do 1825. Izdelek vključuje "Poziv bralcu zadnjega arhivarja-kronista". Da bi dal temu fragmentu pripovedi dokumentarni značaj, avtor za naslovom doda opombo, da je apel prenesen natančno, po besedah ​​samega kronista. Založnik si je dovolil le pravopisni popravek besedila, da bi uredil posamezne svoboščine v zapisu besed. Poziv se začne s pogovorom z bralcem o tem, ali v zgodovini naše države obstajajo vredni vladarji in voditelji: " Ali je možno, da bodo v vsaki državi veličastni Neroni in Caligulas, ki sijejo od hrabrosti, in samo v naši državi ne bomo našli takih?» Vsevedni založnik dopolnjuje ta citat s sklicevanjem na pesem G.R. Deržavin: "Kaligula! Vaš konj v senatu Ni mogel sijati, sijaj v zlatu: Dobra dela sijejo! Ta dodatek želi poudariti vrednostno lestvico: ne sveti se zlato, ampak dobra dela. Zlato je v tem primeru simbol grabljenja denarja, dobra dela pa so razglašena za pravo vrednost sveta.

Nadalje v delu govoriti o človeku na splošno. Kronist bralca spodbudi, naj pogleda svojo osebo in se odloči, kaj je v njej pomembnejše: glava ali trebuh.. In potem sodi tistim na oblasti.

Na koncu nagovora se Foolov primerja z Rimom., to še enkrat poudarja, da ne govorimo o določenem mestu, ampak o modelu družbe nasploh. Tako je mesto Foolov groteskna podoba ne le celotne Rusije, temveč vseh oblastnih struktur v svetovnem merilu, saj je bil Rim že od antičnih časov povezan s cesarskim mestom, enako funkcijo uteleša tudi omemba Rimska cesarja Neron (37-68) in Kaligula (12-41 let) v besedilu dela. Z istim namenom, da bi razširili informacijsko polje pripovedi, so v delu omenjeni priimki Kostomarov, Pypin in Solovjov. Sodobniki so si predstavljali, za katere poglede in stališča gre. N.I. Kostomarov - slavni ruski zgodovinar, raziskovalec družbenopolitične in gospodarske zgodovine Rusije in Ukrajine, ukrajinski pesnik in romanopisec. A .N. Pypin (1833-1904) - ruski literarni kritik, etnograf, akademik Sankt Peterburške akademije znanosti, bratranec N.G. Černiševskega. B.C. Solovjov (1853-1900) - ruski filozof, pesnik, publicist, literarni kritik poznega XIX - začetka XX stoletja.

Nadalje kronist povezuje dogajanje pripovedi z dobo obstoj plemenskih sporov . Hkrati je M.E. Saltikov-Ščedrin uporablja svojo najljubšo kompozicijsko tehniko: pravljični kontekst je povezan s stranmi resnične ruske zgodovine. Vse to ustvarja sistem duhovitih subtilnih namigov, ki so razumljivi prefinjenemu bralcu.

Ko je prišel do smešnih imen za čudovita plemena, je M.E. Saltykov-Shchedrin bralcu takoj razkrije njihov alegorični pomen, ko se predstavniki plemena bunglerja začnejo klicati po imenu (Ivashka, Peter). Postane jasno, da pogovarjamo se o ruski zgodovini.

premišljeno neumneži da si najdejo princa, in ker so ljudje sami neumni, iščejo vladarja, ki ni moder. Končno ena (tretja po vrsti, kot je običajno v ruskih ljudskih pravljicah) "knežje gospostvo" strinjal, da bo lastnik teh ljudi. Ampak s pogojem. »In dal mi boš veliko poklonil,« je nadaljeval knez, »kdor pripelje ovco k svetlemu, napiši mi ovco, sebi pa pusti svetlo; kdor ima denar, razlomi ga na štiri: en del daj meni, drugi meni, tretji spet meni, četrtega pa obdrži zase. Ko grem v vojno - in ti greš! In nič drugega te ne zanima!" Od takšnih govorov so celo nerazumni klošarji povesili glave.

V tem prizoru M.E. Saltikov-Ščedrin prepričljivo pokaže, da vsaka oblast temelji na poslušnosti ljudi in jim prinaša več težav in težav kot prava pomoč in podporo. Ni naključje, da princ nesramnikom dodeli novo ime: " In ker niste znali živeti sami in ste si sami, neumni, zaželeli suženjstva, potem vas bodo odslej imenovali ne bedaki, ampak bedaki.».

Izkušnje prevaranih nesramnikov so izražene v ljudskem izročilu. Simbolično je, da eden od njih zapoje pesem na poti domov "Ne delaj hrupa, mati zeleni hrast!".

Princ enega za drugim pošilja svoje lopovske namestnike. Satiričen opis županov daje zgovoren opis, ki priča o njihovih poslovnih kvalitetah.

Klementy p prejela ustrezno oceno za spretno kuhanje testenin. lamvrokanis trgoval z grškim milom, gobo in orehi. Markiz de Sanglot rad pel nespodobne pesmi. Tako imenovane podvige županov lahko naštevate dolgo. Na oblasti niso ostali dolgo in za mesto niso naredili nič vrednega.

Tehnike za satirično podobo županov

Založnik je menil, da je treba predstaviti podrobne biografije najvidnejših voditeljev. Tukaj M.E. Saltykov-Shchedrin se zateče k že znanemu Mrtve duše»N.V. Gogolja do klasične recepcije. Tako kot je Gogolj upodabljal veleposestnike, postavlja bralcu na presojo celo galerijo značilnih podob mestnih upraviteljev.

Prvi izmed njih upodobljen v delu Dementija Varlamoviča Brudastyja vzdevek Orgle. Vzporedno z zgodbo o kakšnem posameznem županu M.E. Saltykov-Shchedrin nenehno riše splošno sliko dejanj mestnih oblasti in dojemanje teh dejanj s strani ljudi.

Tako na primer omenja, da so se bedaki še dolgo spominjali tistih šefov, ki so bičali in pobirali zaostanke, a so ob tem vedno kaj prijaznega povedali.

Orgle so prizadele vse z najhujšo resnostjo. Njegova najljubša beseda je bil jok: "Ne bom zdržala!" Nadalje M.E. Saltikov-Ščedrin pripoveduje, da je ponoči skrivaj prišel k županu za organske zadeve. mojster Baibakov. Skrivnost se nenadoma razkrije na enem od sprejemov, ko na sprejem v Brodasty pridejo najboljši predstavniki. neumna inteligenca" (ta stavek sam po sebi vsebuje oksimoron, zaradi česar je zgodba ironična. Tam se zgodi z županom zlom organa, ki ga je uporabil namesto glave. Samo Brodysty si je dovolil upodobiti nenavaden prijazen nasmeh, kot je "... nenadoma je nekaj v njem siknilo in zabrenčalo, in dlje kot je trajalo njegovo skrivnostno sikanje, bolj in bolj so se njegove oči vrtele in iskrile." Nič manj zanimiv ni odziv urbane sekularne družbe na ta incident. M.E. Saltikov-Ščedrin poudarja, da naši predniki niso bili naklonjeni revolucionarnim idejam in anarhističnim občutkom. Zato so le simpatizirali z županom.

V tem fragmentu dela je uporabljena še ena groteskna poteza: glava, ki jo po popravilu odpeljejo k županu, nenadoma začne gristi po mestu in izgovarja besedo: "Uničil bom!" Poseben satiričen učinek je dosežen v sklepnem prizoru poglavja, ko se upornim bedakom skoraj istočasno pripeljeta dva različna župana. Toda ljudje so navajeni, da niso nič presenečeni: »Sleparja sta se srečala in se z očmi merila. Množica se je počasi in v tišini razšla.

Po tem se v mestu začne anarhija, zaradi katere so ženske prevzele oblast. To so vdova brez otrok Iraida Lukinishna Paleologova, pustolovka Clementine de Bourbon, rojena Amalia Karlovna Stockfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka Debela Peta, Matryonka Nozdrva.

V opisu teh županov so razvidni subtilni namigi o osebnostih oseb, ki so vladale v ruski zgodovini: Katarina 2, Anna Ioannovna in druge cesarice. To je stilsko najbolj skrčeno poglavje. M.E. Saltykov-Shchedrin velikodušno nagrajuje guvernerji z žaljivimi vzdevki in žaljivimi definicijami("fat-meat", "fat-fifted" itd.) . Vsa njihova vladavina je skrčena na ogorčenje. Zadnja dva vladarja nasploh bolj spominjata na čarovnice kot na resnične osebe: »Tako Dunka kot Matryonka sta zagrešili neizrekljive zločine. Šli so na ulice in s pestmi razbijali glave mimoidočim, sami hodili v gostilne in jih razbijali, lovili mlade fante in jih skrivali v podzemlju, jedli dojenčke, ženskam pa rezali prsi in tudi jedel.

Napredna oseba, ki resno gleda na svoje dolžnosti, je imenovana v delu S.K. Dvoekurov. V avtorjevem razumevanju se ujema z Peter Veliki: »Že samo dejstvo, da je uvedel medico in pivovarstvo ter uvedel obvezno uporabo gorčice in lovorja« ter bil »utemeljitelj tistih drznih inovatorjev, ki so po tričetrt stoletja vodili vojne v imenu krompirja. ” Glavni Dosežek Dvoekurova je bil poskus ustanovitve akademije v Glupovu. Resda na tem področju ni dosegel rezultatov, vendar je že sama po sebi želja po uresničevanju tega načrta napredovala v primerjavi z aktivnostmi drugih županov.

Naslednji vladar Peter Petrovič Ferdiščenko je bil preprost in je svoj govor celo rad opremil z božalno besedo "brat-sudarik". Vendar se je v sedmem letu svojega vladanja zaljubil v predmestno lepotico Alena Osipovna. Vsa narava je prenehala biti naklonjena bedakom: Od samega izvira Nikole, od takrat, ko je voda začela vstopati v nizko vodo, in do Ilyinovega dne ni padla niti kapljica dežja. Česa takega se starodobniki niso mogli spomniti in so ne brez razloga ta pojav pripisovali brigadirjevemu padcu v greh.

Ko je kuga obšla celotno mesto, je v njem našel resnicoljubni Evseich ki se je odločil pogovoriti z delovodjo. Vendar je ukazal, da starcu oblečejo jetniško obleko, tako da je Yevseich izginil, kot da ga ne bi bilo na svetu, izginil brez sledu, kot vedo, kako izginiti le "rudarji" ruske zemlje.

Na resnično stisko prebivalcev Ruskega imperija osvetljuje peticija prebivalcev najbolj nesrečnega mesta Glupov, v kateri pišejo, da izumirajo, da vidijo šefe okoli sebe kot nesposobne.

Prizadene divjost in krutost množice v prizoru, ko prebivalci Glupov vržejo nesrečno Alenko iz zvonika obtožujejo jo vseh smrtnih grehov. Takoj ko je bila zgodba z Alenko pozabljena, si je delovodja našel drugačen hobi - lokostrelec Domaško. Vse te epizode namreč kažejo na žensko nepravičnost in nemoč pred pohotnim delovodjem.

Druga katastrofa, ki je prizadela mesto, je požar na predvečer praznika Kazanske Matere Božje: zgoreli sta dve naselji. Vse to so ljudje razumeli kot še eno kazen za grehe svojega brigadirja. Smrt tega župana je simbolična. Pil in prenajedel se je ljudskih dobrot: “ Po drugem odmoru (bil je prašič v kisli smetani) je zbolel; pa se je premagal in pojedel še eno gos z zeljem. Po tem so se mu usta zvila. Očitno je bilo, kako je nekakšna upravna žila na njegovem obrazu trepetala, trepetala, trepetala in nenadoma zmrznila ... Bedaki so zmedeni in prestrašeni poskočili s svojih sedežev. Konec je..."

Izkazal se je še en mestni gospod agilen in muhast. Vasilisk Semenovič Borodavkin, kot muha je švigala po mestu, rada kričala in presenečala vse. Simbolično je, da je spal z odprtim očesom (nekakšen namig "vsevidnemu očesu" avtokracije). Vendar pa Wartkin neustavljivo energijo porabi za druge namene: gradi gradove v pesku. Norci ustrezno imenujejo njegov način življenja energija nedelovanja. Wartkin vodi vojne za izobraževanje, razlogi za katere so smešni (na primer zavrnitev Foolovtov za vzrejo perzijske kamilice). Pod njegovim vodstvom kositrni vojaki, ko so vstopili v naselje, začnejo razbijati koče. Omeniti velja, da so bedaki vedno izvedeli za predmet kampanje šele po njenem koncu.

Ko pride na oblast Mikoladze, gentleman manir, Bedaki so poraščeni z dlako in začnejo sesati tace. In od vojn za izobraževanje, nasprotno, postanejo neumnejši. Medtem, ko sta bila razsvetljevalska in zakonodajna dejavnost ustavljena, so norci nehali sesati šape, dlaka jim je popolnoma odpadla in kmalu so začeli plesati. V zakonih je predpisano veliko obubožanje in prebivalci pridejo v debelo stanje. "Listina o uglednih piškotnih pitah" prepričljivo kaže koliko neumnosti je skoncentrirane v zakonodajnih aktih. Na primer, piše, da je prepovedano izdelovati pite iz blata, gline in gradbenih materialov. Kot da je človek zdrave pameti in trdnega spomina sposoben iz tega speči pite. Pravzaprav ta listina simbolično kaže, kako globoko lahko državni aparat poseže v vsakdanje življenje vsakega Rusa. Tukaj mu že dajejo navodila, kako naj peče pite. Poleg tega so podana posebna priporočila za položaji za polnjenje. besedna zveza " Vsakdo naj uporablja nadev po svojem stanju»pričuje o jasno določeni socialni hierarhiji v družbi. Vendar pa tudi strast do zakonodaje ni pognala korenin na ruskih tleh. župan Benevolensky je bil osumljen povezave z Napoleonom, obtožen veleizdaje in poslan "v deželo, kamor Makar ni gnal telet."Torej, s pomočjo figurativnega izražanja M.E. Saltikov-Ščedrin piše alegorično o izgnanstvu. Protislovja v umetniškem svetu M.E. Saltikov-Ščedrin, ki je jedka parodija na avtorjevo sodobno realnost, čaka bralca na vsakem koraku. Torej, v času vladavine podpolkovnika Mozoljavi ljudje v Foolovu čisto razvajeni, saj je v odboru pridigal liberalizem.

»Toda ko se je svoboda razvijala, je nastajal tudi njen prvinski sovražnik, analiza. Z večanjem materialnega blagostanja se je pridobil prosti čas, s pridobitvijo prostega časa pa tudi sposobnost raziskovanja in doživljanja narave stvari. To se vedno zgodi, vendar so Bedaki uporabili to »na novo odkrito sposobnost med njimi« ne zato, da bi okrepili svoje blagostanje, ampak da bi ga spodkopali, «piše ​​M.E. Saltikov-Ščedrin.

Pimple je postal eden najbolj zaželenih vladarjev za Bedake. Toda lokalni vodja plemstva, ki se ni razlikoval po posebnih lastnostih uma in srca, imel pa je poseben želodec, je nekoč na podlagi gastronomske domišljije svojo glavo zamenjal za polnjene. Opis prizora smrti Mozolji pisatelj se drzno zateka k groteski. V zadnjem delu poglavja vodja v besu plane na župana z nožem in, ko odseka kose glave kos za kosom, poje do konca.

V ozadju grotesknih prizorov in ironičnih not M.E. Saltikov-Ščedrin bralcu razkrije svojo filozofijo zgodovine, v kateri tok življenja včasih ustavi svoj naravni tok in oblikuje vrtinec.

Najbolj boleč vtis Mračno godrnjanje. to človek z lesenim obrazom, ki ga nikoli ne razsvetli nasmeh. Njegov detajlni portret zgovorno pove o junakovem značaju: »Gosti, počesani in kot smola črni lasje pokrivajo stožčasto lobanjo in tesno, kot jarmulka, uokvirjajo ozko in nagnjeno čelo. Oči so sive, vdrte, zasenčene z nekoliko oteklimi vekami; pogled je jasen, brez oklevanja; suh nos, ki se spušča s čela skoraj naravnost navzdol; ustnice tanke, blede, obrobljene s strniščem pristriženih brkov; čeljusti razvite, vendar brez izrazitega izraza mesojedstva, vendar z nekim nerazložljivim šopkom pripravljenosti, da se razcepi ali pregrizne. Celotna postava je suha z ozkimi navzgor dvignjenimi rameni, z umetno štrlečim prsnim košem in z dolgimi, mišičastimi rokami.

M.E. Saltykov-Shchedrin, ko komentira ta portret, poudarja, da je pred nami najčistejša vrsta idiota. Njegov način vladanja bi lahko primerjali le z naključnim podiranjem dreves v gostem gozdu, ko ga človek maha na desno in levo ter gre vztrajno, kamor koli mu oči pogledajo.

Čez en dan spomin na apostola Petra in PavlaŽupan je ljudem ukazal, naj uničijo svoje domove. Vendar je bil to šele začetek napoleonskih načrtov Ugrjum-Burčejeva. Začel je ljudi razvrščati v družine, pri čemer je upošteval njihovo višino in postavo.Šest ali dva meseca pozneje od mesta ni ostal kamen na kamnu. Gloomy-Grumbling je poskušal ustvariti svoje morje, a reka ga ni hotela ubogati in podirala jez za jezom. Mesto Foolov se je preimenovalo v Nepreklonsk, prazniki pa so se od delavnikov razlikovali le po tem, da je bilo namesto delavskih skrbi ukazano okrepljeno marširanje. Srečanja so potekala celo ponoči. Poleg tega so bili imenovani vohuni. Konec junaka je tudi simboličen: v trenutku je izginil, kot da bi se stopil v zrak.

Nenagljen, viskozen slog pripovedi v delu M.E. Saltikov-Ščedrin kaže na nerešljivost ruskih problemov, satirični prizori pa poudarjajo njihovo resnost: vladarji se menjajo eden za drugim, ljudje pa ostajajo v isti revščini, v isti brezpravici, v istem brezupu.

Groteskno

satira, ironija

Alegorija

Folklorne oblike: pravljice, pregovori, reki…

Real + domišljija

Če so v deželnih esejih glavne puščice satirične obtožbe padle na deželne uradnike, potem se je v Zgodovini mesta Ščedrin povzpel na vrh vlade: v središču tega dela - satirična podoba odnosi med ljudmi in vlado, bedaki in njihovimi župani. Saltikov-Ščedrin je prepričan, da je birokratska oblast posledica nezrelosti in državljanske nezrelosti ljudi. Knjiga satirično osvetljuje zgodovino izmišljenega mesta Glupov in navaja celo njegove natančne datume: od 1731 do 1826.

Vsak bralec, ki bolj ali manj pozna rusko zgodovino, bo v fantastičnih dogodkih in junakih Ščedrinove knjige videl odmeve resničnega zgodovinski dogodkičasovno obdobje, ki ga imenuje avtor. Toda hkrati satirik nenehno odvrača bralčev um od neposrednih zgodovinskih vzporednic.

Ščedrinova knjiga ne govori o nekem ozkem segmentu ruske zgodovine, temveč o tistih njenih značilnostih, ki se upirajo minevanju časa in ostajajo nespremenjene na različnih stopnjah ruske zgodovine. Satirik si zastavi vrtoglavo drzen cilj - ustvariti celostno podobo Rusije, ki povzema starodavne slabosti njene zgodovine, vredno satiričnega pokrivanja temeljnih slabosti ruske države in javno življenje. V prizadevanju, da bi junakom in dogodkom zgodovine enega mesta dal splošen pomen, se Ščedrin pogosto zateka k anahronizmom - zmedi časov.

Zgodba je podana iz perspektive izmišljenega arhivarja epoha XVIII – začetku XIX stoletja. Toda v njegovo zgodbo so pogosto vtkana dejstva in dogodki poznejšega časa, za katere ni mogel vedeti. In Ščedrin (*10), da bi bralca opozoril na to, namerno določa anahronizme v opombah založnika. Da, in v mestnih guvernerjih Foolov so posplošene značilnosti različnih državnikov različnih zgodovinskih obdobij.

Toda s tega vidika je podoba mesta Glupov še posebej čudna in bizarna. Tudi njegova zunanja podoba je paradoksalno protislovna. Na enem mestu izvemo, da so ga plemena neumnikov ustanovila v močvirju, na drugem mestu pa je navedeno, da ima naše rojstno mesto Foolov tri reke in v skladu stari Rim, zgrajen na sedmih gorah, na katerih se v ledenih razmerah zlomi ogromno posadk. Nič manj paradoksalne niso njegove socialne značilnosti. Ali se bralcem prikaže v obliki okrajnega mesta, ali pa bo prevzelo videz provincialnega in celo glavnega mesta, ali pa se bo nenadoma spremenilo v zanikrno rusko vas ali vas, ki ima, kot običajno, svoj pašnik. za živino, ograjena z značilno vaško ograjo.

Toda samo meje pašnika Foolov soobstajajo z mejami ... Bizantinskega cesarstva! Fantastične so tudi lastnosti prebivalcev Foolovja: na trenutke so podobni prestolniškim ali provincialnim meščanom, včasih pa ti meščani orjejo in sejejo, pasejo živino in živijo v slamnatih vaških kočah. Enako nedosledne so značilnosti oblasti Foolov: mestni upravitelji združujejo navade, značilne za ruske carje in plemiče, z dejanji in dejanji, značilnimi za župana ali vaškega glavarja.

Kako je mogoče razložiti ta protislovja? Zakaj je Saltykov potreboval kombinacijo nezdružljivega, kombinacijo nezdružljivega?

Eden od poznavalcev Ščedrinove satire, D. Nikolajev, na to vprašanje odgovarja takole: V Zgodovini enega mesta, kot je razvidno že iz naslova knjige, srečamo eno mesto, eno podobo.

Toda to je taka podoba, ki je absorbirala znake vseh mest hkrati. Pa ne le mesta, tudi vasi in vasi. Poleg tega so bile v njej utelešene značilne lastnosti celotne avtokratske države, celotne države. Pri delu z Zgodovino mesta se Ščedrin opira na svoje bogate in raznolike izkušnje. javni servis, o delih največjih ruskih zgodovinarjev: od Karamzina in Tatiščeva do Kostomarova in Solovjova. Sestava Zgodovine enega mesta je parodija uradne zgodovinske monografije, kot je Zgodovina države ruskega Karamzina.

V prvem delu knjige je podan splošen oris Foolovove zgodovine, v drugem pa opisi življenja (*11) in dejanj najvidnejših mestnih upraviteljev. Tako so gradili svoja dela mnogi sodobni Ščedrinovi zgodovinarji: pisali so zgodovino po kraljih. Ščedrinova parodija ima dramatičen pomen: Foolovove zgodbe ni mogoče napisati drugače, vse se spušča v menjavo tiranske oblasti, množice ostajajo tihe in pasivno podrejene volji morebitnih mestnih vladarjev. Bedarska država se je začela z grozljivim županovim krikom: Zajebal bom!

Umetnost vladanja bedakov je odtlej le še v različnih oblikah tega reza: nekateri mestni guvernerji bedake bičajo brez vsakršne razlage - absolutno, drugi si bičanje razlagajo z zahtevami civilizacije, tretji pripravijo meščane do želje, da biti stepan. Po drugi strani pa se v norčevski maši spreminjajo samo oblike poslušnosti. V prvem primeru trepetajo meščani nezavedno, v drugem z zavestjo lastne koristi, v tretjem pa se dvignejo v trepet, polni zaupanja v oblast!

V opisu so podani župani kratke značilnosti neumni državniki, satirična podoba najstabilnejšega negativne lastnosti Ruska zgodovina. Basilisk Wartkin je vsepovsod posadil gorčico in perzijsko kamilico, s katero je vstopil v zgodbo Foolov. Onufrij Vegodjajev je postavil ulice, ki so jih tlakovali njegovi predhodniki, in si postavil spomenike iz pridobljenega kamna. Interception-Zalikhvatsky je požgal gimnazijo in ukinil znanosti. Statuti in okrožnice, katerih sestava je postala znana županom, birokratsko urejajo življenje meščanov do vsakdanjih malenkosti - Listina o uglednih slaščicah.

Biografije foolovskih županov odpira Brodasty. V glavi te figure namesto možganov deluje nekaj podobnega hurdy-gurdyju, ki občasno predvaja dva krika: Uničil bom! in tega ne bom zdržala!

Tako se Ščedrin posmehuje birokratski brezumnosti ruske državne oblasti. Brudastomu se pridruži še en župan z umetno glavo, Pimple.

Njegova glava je polna, zato Pimple ne more upravljati, njegov moto je Počitek, gospod. In čeprav so bedaki vzdihovali pod novo oblastjo, se je bistvo njihovega življenja malo spremenilo: v obeh primerih je bila usoda mesta v rokah oblasti brez možganov. Ko je izšla Zgodovina enega mesta, so kritiki začeli Ščedrinu očitati izkrivljanje življenja, odmik od realizma. Toda te obtožbe so bile neutemeljene. Groteskna in satirična fantastika v Ščedrinu ne izkrivljata realnosti, ampak le paradoksalno pripeljeta tiste lastnosti, ki jih nosi vsak birokratski režim.

Umetniško pretiravanje deluje kot povečevalno steklo: razjasni skrivnost, razkrije bistvo očem skritega, poveča resnično zlo. S pomočjo fantazije in groteske Ščedrin pogosto natančno diagnosticira družbene bolezni, ki so v kali in še niso razkrile vseh možnosti in pripravljenosti, ki jih vsebujejo. Ko te pripravljenosti pripelje do logičnega zaključka, do razsežnosti družbene epidemije, satirik nastopa kot videc, vstopi v področje predvidevanja in slutnje. Prav ta preroški pomen vsebuje podoba Grim-Burčejeva, ki krona biografije Foolovovih županov. Kaj je osnova despotskega režima?

Katere značilnosti ljudskega življenja ga porajajo in hranijo? Bedaki v knjigi je poseben red stvari, katerega sestavni del ni samo uprava, ampak tudi ljudje - Bedaki.

Zgodovina mesta daje neprimerljivo satirično sliko najšibkejših plati človeškega pogleda na svet. Ščedrin pokaže, da so ljudske množice v osnovi politično naivne, da jih odlikuje neusahljiva potrpežljivost in slepa vera v oblast, v vrhovno oblast.

Smo poznani ljudje! - pravijo norci - Lahko zdržimo. Če nas zdaj vse skupaj zložijo na kup in zažgejo z vseh štirih koncev, tudi takrat ne bomo rekli grde besede!

Energija, administracija, nasprotujejo energiji nedelovanja, uporu na kolenih: Delajte z nami, kar hočete! - so rekli nekateri, - rad - narezan na koščke, rad - jesti s kašo, vendar se ne strinjamo! "Od nas, brat, ne boš vzel ničesar!"

- so rekli drugi, - mi nismo kot drugi, ki so pridobili telo! Mi, brat, in ni kam zabosti. In hkrati trmasto stali na kolenih. Ko se norci spametujejo, potem po stari uporniški navadi pošljejo sprehajalca ali napišejo peticijo, naslovljeno na visoke oblasti.

Ojoj, zamajano! - so rekli stari, opazujoč trojko, ki je njihovo prošnjo odnesla v neznano daljavo, - zdaj pa bravo poglavarji, ne bomo dolgo zdržali!

In res, mesto je spet postalo tiho; bedaki se niso lotili novih uporov, ampak so sedeli na ruševinah in čakali. Ko so mimoidoči vprašali: kako si?

Roman "Zgodovina enega mesta" (1869-1870) je kompleksno in dvoumno delo. Saltikov-Ščedrin je bil takoj po objavi obtožen žalitve ruskega naroda in izkrivljanja nacionalne zgodovine. Avtor sam je trdil: »Sploh ne zasmehujem zgodovine, ampak znani red stvari ... z zgodovino nimam nič. Mislim samo na sedanjost."
Filozofsko-zgodovinski problemi so vedno skrbeli ruske pisce. Spomnimo se A.S. Puškin s svojimi "Kapitanova hči", "Boris Godunov", "Poltava". L.N. Tolstoj je v epu "Vojna in mir" poskušal razumeti številna vprašanja zgodovine in človeške duše. V 20. stoletju so to tradicijo nadaljevali Šolohov, A.N. Tolstoj itd. M.E. Saltikov-Ščedrin je na svoj način reševal vprašanja ruske državnosti in človeške narave, ki so ga skrbela.
V središču romana "Zgodovina mesta" je zgodovina mesta Glupov, na primeru katerega je obravnavan razvoj ruske avtokracije. Delo primerja različne dobe: od Kijevske Rusije do začetka 19. stoletja.
Zgodovinska oblika zgodbe je bila pisatelju primerna, ker mu je omogočila bolj svobodno nanašanje na sodobne življenjske pojave. "Isti temelji življenja, ki so obstajali v 18. stoletju, še vedno obstajajo," je zapisal Saltikov-Ščedrin. Le pod okriljem zgodovinske forme, pa tudi s pomočjo grotesknega in ezopskega jezika je avtor lahko izrazil svoje drzne sodbe o obstoječem sistemu v državi. Niti ruska niti svetovna književnost ne pozna drugega dela, v katerem bi bilo rusko samodržstvo podvrženo tako ostri obsodbi in neusmiljeni sodbi, kot v "Zgodovini enega mesta".
Že prve vrstice tega dela so parodija na spomenike starodavne ruske literature: "Zgodba o Igorjevem pohodu", "Zgodba preteklih let". A ne zasmehujejo se ti kulturni spomeniki, ampak ustaljeno mnenje, po katerem zgodovine ne ustvarjajo ljudske množice, ampak posamezniki. Saltikov-Ščedrin opozarja na stališča Foolovovih arhivarjev, ki so v zgodovini videli le biografije zaporednih županov z opisi njihovih »čudovitih« dejanj.
Povezava satiričnih alegorij Foolovske kronike z zgodovinskimi osebnostmi je najbolj očitna v poglavju "Zgodba o šestih županih". Slika "neumnih državljanskih spopadov" je parodija slavnih palačnih udarov po smrti Petra I. Saltikov-Ščedrin je ustvaril groteskne figure ruskih cesaric, njihovih sodelavcev in ljubimcev. Ob vsem tem za nobeno od teh osebnosti ni mogoče zagotovo trditi, da je katera od njih Katarina I., Anna Ioannovna, Anna Leopoldovna ali Catherine II. To je posplošena podoba vseh ruskih kraljic.
V Zgodovini mesta se bralec najprej sreča s podobami županov (Ferdyshchenko, Dvoekurov, Borodavkin, Rogue, Pimple, Grim-Grumbling). Vsi so nekakšni elementi ene kolektivne podobe - Foolovove moči. In ta slika je grozljiva. Tako sta v času Ferdiščenkovega »razsvetljenca« mesto zajela požar in lakota. Dvokurov se je ukvarjal z razvojem pivovarstva, gojenjem gorčice in lovorjevega lista. Ob koncu vladavine Negodjajeva je bil Glupov skupek zatemnjenih koč.
Zapleti in satirične podobe "Zgodovine mesta" so v mnogih pogledih podobni resničnim dogodkom iz preteklosti. Na primer, zgodba o fantastičnih potovanjih župana Ferdiščenka po deželah Glupov vsebuje aluzije na veličastna potovanja kraljevih oseb po mestih in krajih ruske države. Dovolj je spomniti se vsaj potovanja Katarine II na Krim, ki ga je organiziral Potemkin.
Niz županov v delu se konča s podobo Grim-Burcheeva. S svojim idiotizmom je presegel vse. V obrazu tega župana so bralci prepoznali zlovešč videz Arakčejeva in videli portretno podobnost Nikolaja I.
Gloomy-Burcheev je zasnoval fantastičen projekt za preureditev mesta Glupov. Da bi to naredil, je poskušal ustaviti tok reke. Reka tukaj simbolizira življenje, neuničljivo moč ljudi. Ne glede na to, koliko se je Moody-Grumbling posmehoval ljudem, so še vedno ostali živi.
Postopoma začne strah pred župani med ljudmi izginjati. Nekoč so Bedaki spoznali, da so le idioti brez duše. Prešel poln jeze It, ki simbolizira revolucijo, spontani upor. Velika satira o »redu stvari« iz Foolovega življenja se konča s smrtjo tega osovraženega reda in njegovega zadnjega vladarja Mračnega Burčejeva: »Minilo je. Zgodovina je prenehala teči."
Narodniške ideje so bile Saltikov-Ščedrinu popolnoma tuje. Ni verjel v sposobnost celotnega ljudstva, da se povzpne do revolucije. Tema in bledica človeškega življenja bi lahko po njegovem mnenju pripeljala le do spontane, strašne, »trebušne revolucije«. Njenega pisca se je najbolj bala.
Tako je Zgodovina enega mesta dvostranska satira: na avtokracijo in na politično pasivnost množic. Če je imela satira v odnosu do avtokracije značaj neusmiljenega in popolnega zanikanja, potem je bil v odnosu do ljudi njen cilj popravek morale, politično razsvetljenje.

Delo Andreja Platonova pomaga sodobnemu bralcu razumeti dogodke, ki so se zgodili v Rusiji v 20-30-ih letih 20. stoletja, v obdobju krepitve sovjetske oblasti v naši državi. Med deli, ki so resnično odražala dogodke tega časa, je njegovo znana zgodba"Jama". Platonov jo je začel pisati decembra 1929, na samem vrhuncu »velike prelomnice« oziroma, kot pravi zgodba sama, v »svetlem trenutku socializacije lastnine«. Pisateljevo delo na "Temeljni jami" je bilo končano v prvi polovici leta 1930. Ta svojevrstna zgodba je tako socialna parabola kot filozofska groteska.

"In končno, Rusija, Rusija je tista, ki izbere novo pot, ki je nikoli nihče ni preizkusil, in že od prvih korakov lahko slišite njen korak po svetu ..." A. Tolstoj. »Hoja po mukah« Ne glede na to, kaj govorijo o revoluciji leta 1917, ne glede na to, kako o njej govorijo, ne glede na to, kakšna mnenja obstajajo o njej, je bila ta revolucija v Rusiji največji dogodek, ki je obrnil celotno tok človeške zgodovine. Skoraj nič slavni pisatelj ni preskočil te teme. Isaac Babel in Alexander Fadeev nista bila izjema. Zbirka novel Konjenica in roman Pohod sta nastala približno v istem času, v dvajsetih letih našega stoletja.

Dobri vzgibi so nam namenjeni, a nič ni dano, da bi ga dosegli. N.A. Nekrasov Roman "Oblomov" Gončarov je začel pisati leta 1846. Takrat je bila Rusija fevdalno-hlapčevska država. Zatiranje podložnikov je doseglo svoje meje. Gospodarski in politični napredek razvijajoče se kapitalistične Anglije in Francije je Rusijo prisilil v spremembo sistema. Napredni ljudje v Rusiji so si prizadevali za spremembe, vendar so se mnogi bali, da bo tehnološki napredek spremenil moralna načela in uničil človeško duhovnost. Vsako obdobje rodi svoj tip ljudi. Oblomov in ljudje okoli njega - junaki začetka in sredine XI

Z ustvarjanjem ironične groteske "Zgodovina enega mesta" je Saltykov-Shchedrin upal, da bo v bralcu vzbudil ne smeh, ampak "grenak občutek" sramu. Ideja dela je zgrajena na podobi določene hierarhije: preprostih ljudi, ki se ne bodo upirali navodilom pogosto neumnih vladarjev, in samih tiranskih vladarjev. Pred navadnimi ljudmi v tej zgodbi delujejo prebivalci mesta Foolov, njihovi zatiralci pa so župani. Saltikov-Ščedrin z ironijo ugotavlja, da to ljudstvo potrebuje vodjo, ki jim bo dajal navodila in jih držal v "ježih", sicer bo celotno ljudstvo zapadlo v anarhijo.

Zgodovina ustvarjanja

Koncept in zamisel romana Zgodovina enega mesta sta se oblikovala postopoma. Leta 1867 je pisatelj napisal pravljično-fantastično delo "Zgodba o guvernerju s polnjeno glavo", ki je kasneje postala osnova poglavja "Organčik". Leta 1868 je Saltikov-Ščedrin začel delati na Zgodovini mesta in jo končal leta 1870. Sprva je avtor želel delu dati ime "Glupovski kronist". Roman je bil objavljen v takrat priljubljeni reviji Otechestvennye Zapiski.

Zaplet dela

(Ilustracije kreativna ekipa Sovjetski grafični umetniki "Kukryniksy")

Zgodba je podana s perspektive kronista. Govori o prebivalcih mesta, ki so bili tako neumni, da je njihovo mesto dobilo ime "Stupid". Roman se začne s poglavjem "O korenini izvora bedakov", v katerem je podana zgodovina tega ljudstva. Pripoveduje zlasti o plemenu nevljudnikov, ki so se po porazu nad sosednjimi plemeni čebulojedcev, debelojedcev, mrožojcev, kosobrjukhov in drugih odločili, da si poiščejo vladarja, ker so želeli vzpostaviti red v pleme. Samo en princ se je odločil vladati in tudi on je namesto sebe poslal tatu-inovatorja. Ko je ukradel, mu je princ poslal zanko, vendar je tat uspel na nek način izstopiti in se je zabodel s kumaro. Kot vidite, ironija in groteska v delu odlično sobivata.

Po nekaj neuspešnih kandidatih za vlogo namestnikov se je princ osebno pojavil v mestu. Ko je postal prvi vladar, je zaznamoval "zgodovinski čas" mesta. Dvaindvajset vladarjev s svojimi dosežki naj bi vladalo mestu, vendar jih popis navaja enaindvajset. Očitno je pogrešani ustanovitelj mesta.

Glavni junaki

Vsak od županov opravlja svojo nalogo, da skozi grotesko uresniči pisateljevo idejo, da pokaže absurdnost svoje vlade. V mnogih vrstah so vidne značilnosti zgodovinskih osebnosti. Za večjo prepoznavnost Saltikov-Ščedrin ni le opisal sloga njihove vlade, smešno popačil imena, temveč je podal tudi primerne značilnosti, ki kažejo zgodovinski prototip. Nekatere osebnosti mestnih guvernerjev so slike, zbrane iz značilne lastnosti različni obrazi zgodovine ruske države.

Tako je bil tretji vladar Ivan Matvejevič Velikanov, znan po tem, da je utopil direktorja gospodarskih zadev in uvedel davke po tri kopejke na osebo, izgnan v zapor zaradi afere z Avdotjo Lopuhino, prvo ženo Petra I.

Brigadir Ivan Matvejevič Baklan, šesti župan, je bil visok in ponosen, da je privrženec linije Ivana Groznega. Bralec razume, kaj pomeni zvonik v Moskvi. Vladar je našel smrt v duhu iste groteskne podobe, ki napolnjuje roman - delovodja se je med nevihto zlomil na pol.

Osebnost Petra III v podobi gardnega narednika Bogdana Bogdanoviča Pfeiferja nakazujejo značilnost, ki mu je bila dana - "domačin Holstein", slog vladanja župana in njegov rezultat - odstavljen z mesta vladarja "zaradi nevednosti" .

Dementy Varlamovich Brodysty ima vzdevek "Organchik" zaradi prisotnosti mehanizma v njegovi glavi. Držal je mesto na zalivu, ker je bil mračen in zaprt. Ko je županovo glavo poskušal odpeljati na popravilo k mojstrom prestolnice, jo je iz kočije vrgel prestrašeni kočijaž. Po vladavini Organchika je v mestu 7 dni vladal kaos.

Kratko obdobje blaginje meščanov je povezano z imenom devetega župana Semjona Konstantinoviča Dvoekurova. Civilni svetovalec in inovator se je lotil videz mesta, začel med in pivovarstvo. Poskušal odpreti akademijo.

Najdaljšo vladavino je zaznamoval dvanajsti župan Vasilisk Semenovič Borodavkin, ki bralca spominja na slog vladanja Petra I. zgodovinska osebnost nakazujejo tudi njegova »veličastna dejanja« - uničil je naselbini Streltsy in Dung ter težko razmerje z izkoreninjenjem nevednosti ljudi - boril se je štiri vojne za razsvetljenje v Foolovu in tri proti. Odločno je pripravil mesto na zažig, a je nenadoma umrl.

Onufrij Ivanovič Negodjajev, nekdanji kmet po poreklu, ki je pred županovanjem kuril peči, je uničil ulice, ki jih je tlakoval nekdanji vladar, in na teh virih postavil spomenike. Podoba je bila povzeta po Pavlu I., na kar kažejo tudi okoliščine njegove odstranitve: odpuščen je bil zaradi nestrinjanja s triumviratom glede ustav.

Pod državnim svetnikom Erastom Andrejevičem Sadtilovim je bila neumna elita zaposlena z žogami in nočnimi srečanji z branjem del nekega gospoda. Kot v času vladavine Aleksandra I. županu ni bilo mar za ljudi, ki so obubožali in stradali.

Nepridiprav, idiot in "satan" Ugrjum-Burčejev nosi "govoreči" priimek in je "odpisan" grofu Arakčejevu. Končno uniči Foolov in se odloči zgraditi mesto Neprekolnsk na novem mestu. Ko so poskušali izvesti tako veličasten projekt, se je zgodil "konec sveta": sonce je zbledelo, zemlja se je stresla in župan je izginil brez sledu. Tako se je končala zgodba o "enem mestu".

Analiza dela

Saltikov-Ščedrin želi s pomočjo satire in groteske doseči človeško dušo. Bralca želi prepričati, da mora človeška ustanova temeljiti na krščanskih načelih. V nasprotnem primeru se lahko človekovo življenje deformira, pohabi in na koncu privede do smrti človeške duše.

"Zgodovina enega mesta" je inovativno delo, ki je preseglo običajne okvire umetniške satire. Vsaka podoba v romanu ima izrazite groteskne poteze, a je hkrati prepoznavna. To je povzročilo plaz kritik proti avtorju. Očitali so mu »obrekovanje« ljudstva in vladarjev.

Pravzaprav je zgodba o Glupovu v veliki meri odpisana iz Nestorjeve kronike, ki govori o času začetka Rusije - "Zgodba preteklih let". Avtor je namenoma poudaril to vzporednico, da bi bilo jasno, koga ima v mislih z bedaki in da vsi ti župani nikakor niso izmišljeni, ampak pravi ruski vladarji. Hkrati pa avtor jasno pove, da ne opisuje celotnega človeštva, temveč Rusijo, ki na svoj satiričen način prepisuje njeno zgodovino.

Vendar namen ustvarjanja dela Saltykov-Shchedrin ni bil posmeh Rusiji. Pisateljeva naloga je bila spodbuditi družbo h kritičnemu premisleku svoje zgodovine, da bi izkoreninila obstoječe razvade. Groteska ima pri ustvarjanju ogromno vlogo umetniška podoba v delu Saltykov-Shchedrin. Glavni cilj pisatelja je prikazati slabosti ljudi, ki jih družba ne opazi.

Pisatelj je zasmehoval grdoto družbe in je bil med predhodniki, kot sta Gribojedov in Gogol, imenovan "veliki zasmehovalec". Ob branju ironične groteske se je bralec želel nasmejati, vendar je bilo v tem smehu nekaj zloveščega - občinstvo je "čutilo, kako se nadloga biča."