Kompozicija Turgenjeva I.S. - Očetje in sinovi

Tema: - Junak časa v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi"

Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", napisan leta 1861, upravičeno velja za enega izmed znana dela velik romanopisec. Turgenjeva je vedno odlikovala neverjetna sposobnost videti, prepoznati junaka dobe, občutiti razpoloženje družbe. Roman "Očetje in sinovi" ni bil izjema. V času njegovega nastanka je v državi potekal trdovraten družbeno-politični boj med raznočinci-demokrati in liberalnimi plemiči. Tako tisti kot drugi so razumeli potrebo po reformah, vendar so jih obravnavali različno. Demokratično naravnana mladina je zagovarjala korenite spremembe v Rusiji, liberalci so imeli prednost za pot postopnih reform. Posledično je v ruski družbi prišlo do razkola: na eni strani so bili revolucionarni demokrati, na drugi pa liberalci.
Pisatelj je pravilno opazil ta proces in ga odražal v svojem delu, odločil se je obrniti na začetke soočenja - konec 50. let. Ni naključje, da se dogajanje romana odvija leta 1859. Ravno v tem času se je začelo sovraštvo med tujim liberalnim "Kolokolom" Herzena in demokratičnim "Sodobnikom" Černiševskega in Dobroljubova ali med "očeti" in "otroci".
Edini predstavnik "otrok" v romanu je Bazarov. Arkadij Kirsanov, ki se ima za svojega učenca, sploh ne vidi, da so mu ideje Bazarova tuje. Sitnikov in Kukšina, prav tako prepričana v svoje napredne ideje, sta pravzaprav zlobna parodija nihilistov. Podoba Bazarova še zdaleč ni nedvoumna. Nedvomno je izjemna osebnost, ki ima predvsem široko poznavanje naravoslovja. Navajen je dela in si življenja brez dela ne predstavlja, kar mu daje samostojnost in neodvisnost. Njegovo vedenje in govorjenje se včasih razvije v »neizmeren ponos« in ponos. "Ko bom srečal osebo, ki mi ne bo popustila, bom spremenil mnenje o sebi." Bazarov se zelo ceni. »Potrebujemo Sitnikove. Jaz,... Potrebujem te joške. Ni za bogove ... zažgati lonce! .. "Bazarov je bil, tako kot mnogi napredni ljudje poznih 50. in zgodnjih 60. let, materialist. Filozofijo, religijo, plemenito kulturo je imenoval "romantika, nesmisel, gniloba". Odnosi med moškim in žensko se pri njem spustijo na fiziologijo, umetnost - na "umetnost služenja denarja ali nič več hemoroidov." Smeje se "skrivnostnemu" pogledu med moškim in žensko, ki ga pojasnjuje z anatomijo očesa. Svet lepote mu je popolnoma tuj, verjame le v izkustveno preverjeno.
Iz takšnega odnosa do življenja izvira drzna filozofija Bazarova, ki je sestavljena iz popolnega zanikanja kakršnih koli temeljev in načel, na katerih temelji. človeško življenje. Z drugimi besedami, življenjska filozofija junaka je nihilizem. "Nihilist je oseba, ki se ne klanja nobenim avtoritetam, ki ne sprejme nobenega načela na vero, ne glede na to, kako spoštovano je to načelo," izjavlja Arkadij, očitno iz besed Bazarova.
Pogledi Bazarova so se najbolj jasno in v celoti odrazili v sporih s Pavlom Petrovičem Kirsanovom, trdnim liberalcem in ostrim nasprotnikom nihilizma. Glede narave preobrazb v Rusiji se Bazarov zavzema za odločilen prelom obstoječega sistema. V zameno ne ponudi ničesar. Vendar o tem ne razmišlja. "To ni več naša stvar ... najprej moramo počistiti prostor." Po njegovem mnenju so plemstvo, »aristokrati« že odigrali svojo vlogo, njihov čas je minil, pa tudi čas kakršnih koli »načel«.
Umetnost, vera, narava, svet lepote - vse to je Bazarovu tuje. "Narava ni tempelj, ampak delavnica." "Rafael ni vreden centa." Človeka obravnava kot biološki organizem: "Vsi ljudje smo si podobni po telesu in duši." Prepričan je, da so "moralne bolezni", tako kot "telesne bolezni", popolnoma ozdravljive, saj jih povzroča "grdo stanje v družbi": "Popravite družbo in ne bo bolezni."
Junak ima poseben odnos do ruskega naroda. Po eni strani ponosno pove, da se zna pogovarjati z njim, njegov »ded je zemljo oral«. Po drugi strani pa izraža globok prezir do patriarhata in nevednosti ljudstva. Bazarov je tako daleč od ljudi kot Pavel Petrovič. Ideološka stališča junaka so razkrita v sporih z njegovim nasprotnikom Pavlom Petrovičem Kirsanovom v poglavjih 4, 6 in 7, 9; v 10. poglavju se odvija glavni spor - boj med Bazarovom in Pavlom Petrovičem, med vsemi spori pa prvi zmaga.
Pred srečanjem z Odintsovo nič ne more omajati Bazarovovih prepričanj. Šele po 14. poglavju, kjer Bazarov sreča Ano Sergejevno in se začne odvijati ljubezenski konflikt, se v junaku začnejo dogajati spremembe. Bazarov se strastno zaljubi in se tako pridruži duhovni svet kar je bilo do nedavnega zanikano. Življenje se izkaže za veliko bolj zapleteno od njegovih konstrukcij. Poskuša zadušiti svoja čustva, vendar ogorčeno opazi v sebi prav tisto »romantiko«, ki se ji je sam posmehoval pri drugih. Turgenjev svojemu junaku spodleti v ljubezni. Njegov občutek je prerasel v strast - "močan, težak", "kot zloba". Hkrati se nikoli ne spusti in po neuspešnem priznanju takoj odide, ne da bi se ponižal v položaj zavrnjenega ljubimca.
Neuslišana ljubezen je delno uničila Bazarova ideološka prepričanja. Pade v pesimizem, nikjer ne najde mesta zase. A kot človek velike volje poskuša v sebi premagati romantiko, se zbrati, vendar mu ne uspe postati to, kar je bil pred srečanjem & Odintsova. Ko je izgubil smisel življenja, izgubil ljubezen, opustil številna prepričanja, junak na koncu romana umre, vendar ne kot nihilist, ampak kot navadna oseba. Ob soočenju s smrtjo se izjemna moč te narave popolnoma pokaže. Pisarev je zapisal: "Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot narediti velik podvig."
Tako je Bazarov Turgenjev prikazan kot izjemna osebnost. Je pametnejši, močnejši od teorije, ki jo izpoveduje. Njegova smrt ni smrt osebe, ki jo Rusija potrebuje v mnogih pogledih, je smrt njegovih prepričanj. Bazarov ni potreben kot nihilist, ampak kot močna, titanska osebnost, v kateri so bile žive večne človeške vrednote.

Turgenjev je že od samega začetka svojega dela z »Zapiski lovca« zaslovel kot mojster krajine. Kritiki so soglasno ugotovili, da je krajina Turgenjeva vedno podrobna in resnična, na naravo gleda ne le z očmi opazovalca, ampak poznavalca ....

»Pri upodabljanju narave je šel Turgenjev dlje od Puškina. Zaznava njegovo natančnost in zvestobo v opisih naravnih pojavov ... Toda v primerjavi s Puškinovo je Turgenjevljeva pokrajina bolj psihološka. Turgenjeva sama narava živi, diha, se spreminja v vseh ...

Mladost je čas za učenje modrosti, starost je čas za njeno uporabo. J.-J. Rousseau Arkadij Kirsanov, ko je en dan preživel na posestvu Bazarovih, vpraša svojega starejšega prijatelja učitelja, ali ljubi svoje starše, in prejme neposreden odgovor: "Ljubim te, Arkadij" ...

Cilji pouka: Izobraževalni - poglabljanje znanja učencev o značaju glavnega junaka s primerjavo z drugimi osebami v romanu skozi razkrivanje njihovih zapletenih odnosov; Vzgojno - vzgoja kulture čustev, resen odnos ...

Osrednje mesto v Turgenjevljevem romanu "Očetje in sinovi" zavzema Evgenij Vasiljevič Bazarov. To je središče romana. Bazarov je sin okrajnega zdravnika, nihilist, ki je študiral natančne znanosti in medicino. Oče ni mogel v celoti zagotoviti svojega sina, ...

Novo!
Že v prvi epizodi Turgenjevega romana "Očetje in sinovi" ključne teme, ideje, umetniške tehnike Turgenjev; poskus njihove analize je prvi korak k razumevanju umetniški svet deluje v svoji sistemski celovitosti. Ena od epizod...

Ruska književnost 19. stoletja je imela velik vpliv na rusko javno življenje, saj je bila praktično edini izraz njenih družbenih težav in teženj. Kvintesenca družbenih problemov, nosilec novih idej in trendov v ruskem življenju postaja glavna oseba literarna dela- junak svojega časa, on, praviloma, “ dodatna oseba” njegove dobe.

Literatura 19. stoletja je predstavljala galerijo ljudi te vrste, nemirnih, z velikim duhovnim potencialom, a šibke vitalnosti, prefinjenih, premišljujočih in nedelujočih. Turbulentno 19. stoletje, ki je porušilo stoletja ustaljen način ruskega življenja, bogato z različnimi političnimi trendi, je rodilo svoje »junake«, ki to nikoli niso postali.

V nasprotju z liberalno-demokratskim gibanjem se je pojavil umetniška podoba nihilist Bazarov. Turgenjev, občutljiv na vse novo, ki se pojavlja v javno življenje Rusija je videla uporniško, velikansko osebnost, kot da bi bila napol izrasla iz ljudstva, nekakšnega intelektualca Pugačova.

Kdo sploh je? novi junak 60-ih?

Do mozga prepričan materialist, ki je pridigal nove nemške resnice očetov ruskega nihilizma, Molemotta in Vogota, zanikal vse in častil zanikanje kot motor družbenega napredka, zaničeval idealizem kot lupino minevajočega časa in z gre za razvpita »načela« očetov, omehčana od idealizma in starosti, ali za upornika, nemirno dušo, ki hrepeni po spremembah in čuti njihov pristop, zapleteno protislovno osebnost, izgubljena vase in okoliščine, sprva obsojena na smrt zaradi njegova nezrelost in nezačrtane poti nadaljnjega razvoja.

Velik in občutljiv umetnik nam ne riše diagrama, temveč živo, polnokrvno osebo z vsemi protislovji svoje narave - značilen izdelek njegove dobe. V vedenju Bazarova je tista dvojnost, ki se do konca romana spremeni v tesnobo. In sposobnost ljubezni, "romantizma", družinskega občutka in sposobnosti ceniti lepoto in poezijo v Turgenjevem "nihilistu" se skriva za pretirano ostrino in krutostjo napadov na nasprotnika. Notranji konflikt junaka še posebej jasno izbruhne v njegovih občutkih do razvajene aristokratinje Ane Sergejevne Odintsove. Bazarov, ki tako aktivno pridiga o odsotnosti duhovne podlage za ljubezen, kakršnih koli romantičnih vzgibov, postane žrtev lastnih "načelov": "Z lahkoto bi se spopadel s svojo krvjo, a nekaj drugega se je premaknilo vanj, česar ni dovolil , iz katerega se je vedno posmehoval, kar je zgražalo ves njegov ponos.« Izkazalo se je, da je življenje bolj zapleteno od tistega, kar je o njem izvedel "fiziolog". Tudi v svojem članku »Kaj je oblomovstvo« je N. A. Dobrolyubov opozoril na dejstvo, da so vsi »junaki svojega časa« v ruščini slovstvo XIX stoletja trpijo za isto razvado - nezmožnostjo resnično ljubiti žensko. Ne glede na to, kako jo obožujejo, ne glede na to, kako vzvišena so njihova čustva do ljubljene osebe, a takoj ko ženska njihove občutke vzame dovolj resno, oboževalci visokega doživijo popoln fiasko. Velika odgovornost straši naše junake. Res je, da v odnosu med Odintsovo in Bazarovom Anna Sergeevna doživlja ta občutek "nerazumljivega strahu". Lekcije ljubezni so privedle do krize v Eugenovi duši. Vprašanja, s katerimi se Bazarov sooča o smislu življenja, zavračajo njegov prejšnji, poenostavljeni pogled na človeka. Nesmrtno vprašanje edinstvene vrednosti vsake človeške osebnosti vključuje kritiko same ideje napredka.

V Bazarovovi glavi se porajajo neskončne in težke misli in ta "prekleta" vprašanja ga naredijo bolj humanega in duhovno bogatejšega. V njem se prebudi »razvpita« romantika. Zveni res poetično zadnje besede: "Pihni na umirajočo svetilko in pusti, da ugasne." Tako se "nihilist" Bazarov poslavlja od smrtnega življenja. Cvetje na njegovem grobu nas kliče k »večni spravi in k neskončnemu življenju«, k veri v vsemogočnost svete vdane ljubezni.

S. Turgenjev je s svojim romanom v tistem težkem času skušal pomiriti dva sprta tabora - liberalce in demokrate. Ni mu uspelo. "Očetje in sinovi" so prepad še poglobili. In šele čas je razkril vso preroško modrost in neverjetno intuicijo avtorja. Roman, napisan na temo dneva, je postal trajna vrednost ruska literatura.

I. S. Turgenjev v romanu Očetje in sinovi opisuje rusko družbo v letih 1859-60. V tem času so se v Rusiji še posebej zaostrila nasprotja med revolucionarnimi demokrati, ki so jih predstavljali raznočinci, in liberalnimi plemiči. Turgenjev opisuje tudi novo družbeno gibanje – nihilizem.

Nihilisti so ljudje, ki zanikajo avtoriteto in ideale, ki ne jemljejo vere ničesar, kar ni potrjeno z resničnimi dejstvi. Nasprotujejo liberalcem. Njihov cilj je počistiti prostor, razbiti obstoječe redove, da bi kar naenkrat zgradili nove. Toda nihilisti zanikajo in zlomijo staro ne ponujajo ničesar v zameno. Njihova naloga je razbijati, drugi pa bodo ustvarjali.

Protagonist romana Jevgenij Bazarov je predstavnik tega trenda. Je sin polkovnega zdravnika, mladenič, ki je končal univerzo, je ljubitelj naravoslovja in medicine, v kar pa sam ne verjame. Avtor prikazuje Bazarova v izolaciji od podobno mislečih ljudi. Njegova namišljena učenca - Arkadij in Sitnikov - nista neodvisna nosilca idej nihilizma: prvega je samo prevzelo modno gibanje, ki ni v celoti delil njegovih idej, drugi pa je sploh klovn, ki kopira vse, čemur se priklanja. Ideje Bazarova se razkrivajo v nasprotju s plemenitim okoljem, v katerega avtor postavlja svojega junaka.

Že pri opisovanju videza junaka je opazna njegova odtujenost od plemičev. Eugene je oblečen v "kapuco", "oblačilo", nepredstavljivo za aristokrata, ne nosi rokavic, njegova roka pa je rdeča roka delavca in ne negovana roka plemiča. Bazarov res obožuje delo. Skozi roman je ves čas zaposlen, ukvarja se z medicino, dela eksperimente ...

Bazarov se od plemičev ne razlikuje le po oblačilih, ampak tudi po svojih manirah. V odnosih z drugimi je zelo nepreviden. Na primer, mladenič si lahko privošči, da se med pretegovanjem pogovarja s plemičem, očetom svojega prijatelja, s človekom, ki ga komaj pozna. In ta nevljudnost se kaže v vsem, včasih doseže nesramnost.

Bazarov je prepričan vase. Po njegovih besedah se je vzgojil sam in je na to zelo ponosen. Sebe postavlja nad druge. "Ko bom srečal osebo, ki mi ne bo popustila, bom spremenil mnenje o sebi." Ne priznava nobenih načel in ne spoštuje prepričanj drugih ljudi. Povsem brezbrižen je do odnosa okolice. " Pravi moški zaradi tega vam ni treba skrbeti," pravi.

Bazarov odnos do javne zadeve se kaže v njegovih sporih s Pavlom Petrovičem Kirsanovim, upokojenim polkovnikom, živečim na podeželju, prepričanim aristokratom in liberalcem.

Bazarov verjame, da vsaka institucija v Rusiji zasluži najbolj "popolno in neusmiljeno zanikanje", da je plemstvo zastarel razred, nesposoben za delovanje. Za plemiče ni prihodnosti, niso sposobni voditi Rusije naprej.

Eugene je prepričan materialist in glavno merilo zanj pri ocenjevanju česar koli je uporabnost. Vse, kar ne prinaša otipljivih, materialnih koristi, ima za »romantiko, nesmisel, gnilobo, umetnost«. Zato zanika vero, družino, zakon, sorodstvo. Nič ga ne stane, da tri dni po triletni ločitvi zapusti starše, kljub temu, da jih ima, kot pravi, rad. Junak zanika ljubezen, razlaga odnos med moškim in žensko le v fiziologiji, zanika kulturo.

Bazarov ima poseben odnos do ljudi. Po eni strani dela in živi za dobro ljudi, za javno dobro, po drugi strani pa priznava Arkadiju, da bi sovražil tistega kmeta, zaradi katerega bi moral "iti ven". njegove poti." In tega človeka sam ozdravi.

Ambivalenten je tudi odnos ljudi do junaka. Po eni strani, ko se Bazarov pojavi kot gost v hiši Kirsanovih, ga služabniki vzamejo za "brata, ne za gospodarja", kljub dejstvu, da jim "ni privoščil in je z njimi ravnal malomarno". Po drugi strani pa, ko je Jevgenij doma in se pojavi kot gospod, njegovi poskusi pogovora s kmeti vodijo do tega, da ga slednji vzamejo za "norčka na grahu".

V romanu so Bazarov in njegove ideje na preizkušnji ljubezni. Ko se je zaljubil v Ano Sergejevno Odincovo, bogato ovdovelo veleposestnico, pametno in lepo, je junak, ki je vedno zanikal ljubezen in imel romantiko za smeti, začel v sebi besno opažati romantiko. Šel je tako daleč, da je priznal svoja čustva, a mu ni uspelo. Bazarov je poskušal ubiti ljubezen v sebi, vendar njegov nihilizem ni imel več moči nad njegovo dušo, nad njegovimi občutki. Po tem je mladenič izgubil nekdanjo samozavest, postal pesimist, začele so ga obiskovati misli o smislu življenja, o njegovi nepomembnosti v primerjavi s celim svetom ... Bazarov izgubi svoje prejšnje zanimanje za življenje. Blues ga napade. Sama njegova smrt se zdi smešna. Da, sam je ni pričakoval tako zgodaj. Pred smrtjo junak manifestira vse svoje najboljše lastnosti: pogum, moč volje, nežnost do staršev, poetična ljubezen do Odintsove ... Vse manj je tistega, kar ga je odbijalo od njega. Začne lepo govoriti: "Pihni na umirajočo svetilko in ugasnila bo ..." Njegove sanje o socialne aktivnosti niso bili upravičeni. "Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna ...," pravi.

Na koncu romana Bazarov umre, ker je nihilizem nastajajoče gibanje. In ni znano, kako se bodo mladi zanikalci manifestirali v prihodnosti. Zato je junak prikazan le v sedanjosti.

V Bazarovu je avtor povzel številne značilne lastnosti raznočincev-demokratov 60-ih, vendar je pisatelj nekatere pretiraval. negativne lastnosti njegov junak, ker sam ni delil idej nihilistov. Na koncu tudi sam Turgenjev ni več vedel, ali svojega junaka ljubi ali sovraži.

Pred mano je "Očetje in sinovi" I. S. Turgenjeva. Ta roman je avtor ustvaril leta 1860. Nastala je v času priprave in izvajanja kmečke reforme, v razmerah nadaljnjega zaostrovanja boja med nasprotujočima si silama ruske družbe - liberalci in demokrati. Roman kot celota in protagonist - demokrat-raznochinets Bazarov - sta bila po definiciji samega avtorja "izraz naše najnovejše modernosti". Roman je izjemen po tem, da povzroča željo po razmišljanju, argumentiranju.

Stran za stranjo se seznanjam z glavnim junakom romana - Jevgenijem Bazarovom, z njegovo biografijo, z njegovim značajem, z njegovimi poklici, z njegovimi pogledi.

No, Eugene, všeč si mi. Všeč mi je vaša neodvisnost, vztrajnost pri doseganju cilja.

Otroštvo ste preživeli v revni družini okrajnega zdravnika. O vašem študentskem življenju avtor ne pove nič, domnevati pa je treba, da je bilo tudi revno, delovno. Vaš oče pravi, da mu "niste vzeli niti centa več." Verjetno, Eugene, si se na univerzi preživljal z lastnim delom in se prekinjal z lekcijami za peni. In hkrati našli priložnost, da se resno pripravijo na prihodnje aktivnosti.

Iz te šole dela in pomanjkanja si ti, Eugene, izšel kot močna in stroga oseba. Lahko se učite od. Privlači me vaš odnos do dela. Ko pridete na dopust na posestvo Kirsanovih, se takoj lotite dela: zbirate herbarij, izvajate različne poskuse in analize. Tečaj medicinskih ved, ki ste ga obiskovali, je razvil naravni um, ga odvadil od sprejemanja kakršnih koli konceptov na vero.

Izkušnje so vaš edini vir znanja, osebne izkušnje pa zadnje prepričanje. Všeč mi je vaša drznost v sodbah, vaše misli o preureditvi družbe, kritika vraževerja in predsodkov. Kako samozavestno izjavljate: »Aristokracija ... liberalizem ... koliko tujih in nekoristnih besed! Rusi jih ne potrebujejo zastonj. Privlači me tvoj način govora. Govor, brez kakršnih koli besednih olepšav, veliko pregovorov in izrekov: "Šila ne moreš skriti v vrečko", "Babica je rekla v dvoje." Govorite veliko in preprosto, a svoje misli izražate s strogo in pogumno odkritostjo, brez izmikanja, brez siljenja k pretvarjanju. Vse to daje razlog, da govorimo o vaši pravi demokratičnosti, o vaši bližini z ljudmi, o trdnosti vaših prepričanj, o tem, da ste res nov človek.

In hkrati sem pripravljen polemizirati s tabo. Kaj torej zanikate?

Sami ste odgovorili na to vprašanje: "Vse!" Kaj pa "vse"? Seveda je hvale vredno zanikanje avtokracije, tlačanstva. Zanikanje vsega, kar generira "grdo stanje v družbi" - revščina ljudi, pomanjkanje pravic, tema, ignoranca. Se čisto strinjam s teboj. Navsezadnje je takšno zanikanje nedvomno revolucionarno.

Popadyuk Tatyana Nikolaevna, učiteljica ruskega jezika in književnosti, srednja šola MBOU št. 2, Sharypovo, Krasnoyarsk Territory.

Povzetek književne lekcije na podlagi romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". (10. razred)

Človek in čas v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi".

Zadeva:Človek in čas v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi".

Cilji: po seznanitvi z vsebino prvega poglavja romana razkriti vzorec korelacije med človekom in časom v Turgenjevljevem konceptu življenja.

Med poukom.

Organizacijski trenutek. Pozdravi. Sporočilo teme lekcije.- Glavno vprašanje, na katerega boste danes sami našli odgovor, je naslednje: "Kako se življenje N. P. Kirsanova primerja z življenjem države?"

Psihološka priprava na študij nove teme. Učenci se organizirajo v skupine po 2-3 ljudi. Vsaka skupina prejme potni list z naslovi, kjer lahko najdete potrebne informacije za določeno časovno obdobje.

1 skupina.

- zgodovina in kultura Rusije.

Predlagani odgovor: 1. Domovinska vojna 1812;

2. 1825 - vstaja decembristov;

3. 1826 - usmrtitev decembristov.

2 skupina.

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

Predlagani odgovor: 1. Krepitev političnega zatiranja;

2. Nemiri v vojaških naseljih;

3. Preganjanje napredne inteligence;

4. Objava zakonikov Ruskega imperija (1830);

3. skupina.

naslovi COR

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

Predlagani odgovor: 1. Smrt A. Puškina;

3. P. Chaadaev je razglašen za norega (1837);

4. N. Nekrasov začne objavljati Sovremennik (1847).

4 skupina.

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

Predlagani odgovor: 1. Poraz kroga Petraševskega (smrtna obsodba Dostojevskega je bila zamenjana z izgnanstvom);

2. Uvede se nadzor nad univerzitetnim poukom, omeji se sprejem študentov;

4. Smrt Nikolaja 1. Vstop na prestol Aleksandra 2;

5. Krimska vojna in obleganje Sevastopola (1853-56);

6. Zorenje revolucionarne razmere.

5 skupina. Umetnost (1812-1835).

Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006;

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

Predlagani odgovor:

1. A. Puškin napiše tragedijo "Boris Godunov";

2. Gribojedov konča "Gorje od pameti";

3. V Moskvi je bila zgrajena zgradba Bolšoj teater (1825);

4. A. Puškin je končal roman "Eugene Onegin";

5. K. Bryullov slika sliko "Zadnji dan Pompejev";

6. V Sankt Peterburgu so odprli Mihajlovsko gledališče (1833).

6 skupina. Umetnost (1836-1859).

Naslovi: TsOR A.S. Puškin v ogledalu dveh stoletij. 1C

Slike države Tretjakovska galerija;

Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006;

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

Predlagani odgovor:

1. Prva uprizoritev Generalnega inšpektorja v Sankt Peterburgu (1836);

2. S. Galberg - kiparski portret A. Puškina;

4. Smrt V. Belinskega (1848);

5. A. Ivanov končuje delo na sliki "Prikaz Kristusa ljudem" (1857);

6. Odhod I. Turgenjeva iz Sovremennika.

7 skupina. znanosti (1812-1835).

Naslovi: COR Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006

Predlagani odgovor:

1. Ustanovljen je bil Krimski botanični vrt;

2. Nastal je prvi učbenik o astronomiji (D.M. Perevoshchikov);

3. Zgrajen je bil observatorij Moskovske univerze (1832);

4. Brata Čerepanov sta zgradila prvo parno lokomotivo v Rusiji.

8 skupina. znanosti (1836-1847).

Naslovi: COR Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006

Predlagani odgovor:

1. Kazanski univerzitetni observatorij;

2. Zgrajena je bila železnica Sankt Peterburg – Carsko selo.

9 skupina. znanosti (1848-1859).

Naslovi: COR Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006

Predlagani odgovor T:

1. Raziskovanje Sahalina (G. Nevelsky);

2. Odprto spektralna analiza.

10 skupina.

Predlagani odgovor:

1812 - glavni dogodki v življenju junakovega očeta, začetek odraslega življenja N. P. Kirsanova;

1835 - poroka, rojstvo sina ("Deset let je minilo kot sanje");

1847 - smrt njegove žene (zbrana v tujini, da se razide);

1848 - prisiljen ostati v vasi (iz brezdelja je začel skrbeti za gospodinjstvo);

1855 - prizadevanja za ureditev sinovega študentskega življenja (3 leta je živel pri sinu, a ni nikamor hodil, ni sklepal poznanstev);

1859 - 44-letni N. P. Kirsanov v gostilni čaka na svojega sina Arkadija (videti je kot starec).

Pridobivanje novih znanj.

Učenci gradivo združijo na prosojnice.

Zbrali ste obsežno stvarno gradivo, povezano z družbenim in kulturnim življenjem Rusije v določenem obdobju. Za to ste uporabili vire interneta, DER.

Dajem vam priložnost, da pokažete, kaj ste ugotovili, in komentirate prejete informacije.

Utrjevanje znanja.

Učenci delijo svoje diapozitive na skupnem zaslonu in komentirajo.

Komentar učitelja.

Turgenjev v besedilo 1. poglavja romana »Očetje in sinovi« uvaja 6 datumov, ki so nekakšni mejniki v življenjska pot eden od junakov - N.P. Kirsanova. Avtor ne komentira pomena teh datumov v življenju junaka, poimenuje jih kot poljubno, vendar v besedilu pravega pisatelja ni nikoli nič naključnega.

Vprašanje razredu.

Predlagani odgovor: Zgodovina Rusije, ki jo je predstavil avtor, od domovinska vojna in konča na predvečer reform leta 1861, se dinamično razvija in zajema najrazličnejše vidike človeškega in podeželskega življenja: zgodovinski dogodki, odkritja na področju različnih ved, ustvarjanje kakovostnih umetnin.

Komentar učitelja.

Preprosta primerjava datumov - leta 1859 je N. P. Kirsanov star 44 let - nam omogoča sklep, da se je junak rodil okoli leta 1814-1815. Njegovi vrstniki so bili V. Belinski, A. Herzen, M. Lermontov, T. Ševčenko, I. Aivazovski, N. Pirogov. I. Turgenjev je 3 leta mlajši od junaka.

To naštevanje imen, ki so bila splošno znana sodobnikom N. P. Kirsanova, zahteva vprašanje: kakšno je bilo življenje junaka? Kaj je bila njegova glavna vsebina?

Vrnimo se k našemu glavnemu vprašanju: kako je življenje junaka povezano z življenjem države?

Skupina 10 oblikuje odgovor s pomočjo svojih diapozitivov.

Povzemanje.

Poslušajte odgovore učencev in komentarje učiteljev.

Predlagani odgovorŽivljenje N.P. nič skupnega z zgodovino države. Vsi pomembni dogodki epohe, ki jih je avtor zavestno označil, gredo mimo njega, ne da bi spremenili običajni tok njegovega življenja. V središču njegovega življenjskega položaja je pasivnost, brezbrižnost do vsega, kar je povezano z njegovo družino in ljudmi, ki jih ima rad. Avtor junaku ne očita, da ima svojega sina neizmerno rad, poudarja pa, da je v svojih najboljših letih, pri 44 letih, videti kot starček. Avtor pripelje do ideje o brezciljnosti in nesmiselnosti življenja, povezanega le z urejanjem družinskih zadev.

Odsev.

Razmislek o tem, kar se je zgodilo. Učenci spoznavajo, da avtor junaka obravnava posmehljivo in obžalujoče. Kakšna krivda je morda v življenjskem položaju N.P. Kirsanova.

Domača naloga.

Odgovoriti na vprašanje: zakaj v zgodbi o življenju P. P. Kirsanova in E. Bazarova avtor ne imenuje niti enega datuma? Poimenujte glavne dogodke njihovih biografij.

1 skupina. Zgodovinski in politični dogodki v državi (1812-1826).

Naslovi: COR Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006;

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

2 skupina. Zgodovinski in politični dogodki v državi (1830-1835).

Naslovi: COR Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006;

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

3. skupina. Zgodovinski in politični dogodki v državi (1836-1847).

Naslovi: COR Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006;

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.

4 skupina. Zgodovinski in politični dogodki v državi (1848-1859).

Naslovi: COR Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2006;

http://www.vitart.ru/history-russia-culture-pages/enter-rus-cult.html- zgodovina in kultura Rusije.