Nekoč v ruskem jeziku je beseda "vest" nosila pomen sporočila, namig, ki bi ga človek lahko uporabil ("vest"). In ta namig je vedno prišel v obliki določenega občutka, s pomočjo katerega bi lahko ugotovili pravilnost svojih dejanj.

Kako se zdaj gleda na ta pojav?

Če je bilo dejanje opravljeno pravilno, je prišel občutek notranjega zadovoljstva, samozavesti, ponosa. To je prva stvar, ki jo študent lahko navede v svojem eseju. Če pa je človek storil nečedno dejanje, potem je po tem doživel občutek krivde, hrepenenja in sitnosti. In to je bila in je negativna stran izkušnje vesti. O tem se podrobneje pogovorimo.

Problem vesti v sodobni psihologiji običajno obravnavamo z vidika njenega negativen vpliv. Velja za vir nepotrebne krivde, depresije. Znano je, da je filozof F. Nietzsche tako obravnaval vest. Menil je, da je neposredno povezana s krivdo. Ob tem poudarja, da gre za nekakšno interno »razsodišče«. S pomočjo tega občutka je človek vedno podrejen družbi.

Kaj pravita filozofija in teologija?

Vest se pogosto zlije s krivdo, sramom. Od takrat se razpravlja o problemu vesti Antična grčija. Na primer, orator Cicero je rekel: "Vest mi pomeni več kot pogovori vseh okoli."

V starogrški kulturi je obstajal koncept "en teos" ali "notranji bog". Najbližji izraz temu je beseda "intuicija". V pravoslavju je vest razložena kot "božji glas v človeku". Njegovi zagovorniki verjamejo, da lahko človek s pomočjo vesti komunicira z Bogom brez posrednikov.

V eseju "Problem vesti" lahko omenimo tudi odnos do ta težava starogrški filozof Sokrat. Prizadeval si je za oživitev tradicije poslušanja »notranjega boga«. Trdil je, da ima vsak človek "osebnega daimoniona" ("demona"). Sokrat je verjel, da s komunikacijo z njim človek pridobi resnično moralo, postane resnično svoboden. Toda filozofa so obtožili zavračanja avtoritete oblasti in negativnega vpliva na mladino ter nato usmrtili.

P. A. Golbach je vest imenoval »notranji sodnik«. Sram in odgovornost sta najvišji moralni kvaliteti, ki sta sčasoma postala skupna vsemu človeštvu. Oseba, ki je sposobna uravnavati svoja dejanja, ne glede na vpliv zunanjih dejavnikov, se imenuje moralno zrela.

Za normalnega človeka problem vesti reši le opravljena dolžnost, saj ga sicer čaka kazen v obliki notranjega obžalovanja. Lahko se skrijete pred drugimi, pobegnete od kakršnih koli dogodkov. Vendar je nemogoče pobegniti od sebe.

Kako se oblikuje vest?

Problem vesti zanima številne raziskovalce na področju psihologije. Na primer, pojav krutosti otrok nam omogoča sklepati, da otroci, tako kot živali, ne poznajo vesti. To ni prirojen nagon. Menijo, da je mehanizem nastanka vesti naslednji:

• Odrasli učijo otroka razlikovati med pojmoma "dobro" in "zlo".
• To razlikovanje se vzpostavi v procesu krepitve dobrega vedenja in kaznovanja slabega vedenja.
• Hkrati otroka ne samo kaznujejo, ampak tudi razložijo, zakaj so se njegova dejanja izkazala za slaba.
• Potem, ko otrok odrašča, se nauči samoobsojati za svoje napake.

Vest v literaturi

Eden najpogosteje citiranih argumentov iz literature o problemu vesti je moralna dilema Rodiona Raskolnikova. Protagonist romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" se odloči ubiti. Raskolnikov je zagrenjen zaradi svoje nemoči, da bi pomagal sorodnikom, depresiven zaradi revščine. Želi si maščevanja za uboge ljudi in se odloči ubiti nagnusnega starega posojevalca denarja. Problem vesti se v tem delu razkrije v dejanjih glavnega junaka: sklene kupčijo sam s seboj. Zločin naj bi Raskolnikovu dokazal, da ni "tresoče bitje", ampak "vladar, ki lahko ustvari usodo ljudi."

Sprva se ga zločin, ki ga je zagrešil, sploh ne dotakne, saj je junak prepričan v pravilnost lastnih dejanj. Toda sčasoma ga začnejo premagati dvomi, začne precenjevati pravilnost popolnega dejanja. In takšne muke vesti so povsem naravne - navsezadnje je bilo storjeno nezakonito in nemoralno dejanje.

Še en primer

Študent lahko v eseju "Problem vesti" uporabi argumente iz literature, ki ni vključena v šolski učni načrt. Te knjige je lahko bral sam. Na primer, roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita" prav tako poudarja ta problem. Pisateljevo vprašanje vesti dosega ogromne, vsečloveške razsežnosti. Poncij Pilat, eden glavnih igralci dela, ni žrtvoval svoje kariere, da bi rešil nedolžnega Ješuo. Za to bi morala tožilstvo dve tisočletji mučiti vest.

Kasneje pa je Pilatu odpuščeno, ker se zaveda svoje krivde in se pokesa. Vse se postavi na svoje mesto, »harmonija sveta« se povrne. Pri temi "Problem vesti" so lahko argumenti na izpitu prepričljivi le, če je študent temo obdelal sam. Konec koncev, sicer obstaja velika nevarnost, da bi v esej vnesli netočnosti in prejeli nezadovoljivo oceno. Če študent dobro pozna književna dela in zna pravilno izraziti svoje mnenje o problemu, je to ključ do uspešno opravljenega izpita.

1. (60 besed) V komediji A.S. Griboyedov "Gorje od pameti", se vest pred bralci pojavlja kot atribut človekove duhovne kulture. Torej, Chatsky ne sprejema storitve "ne na primeru, ampak na obrazih", tako kot kršitev pravic kmetov. Zaradi občutka za pravičnost se bori s famustovsko družbo in pokaže njene pomanjkljivosti - to nakazuje, da "občutek vesti" v junaku ne spi.
2. (47 besed) Podoben primer lahko vidimo na straneh A.S. Puškin "Eugene Onegin". Tatyana je človek vesti. Kljub priznanju Eugena in njenih čustev do njega se ne odloči za ljubezen, ampak za dolžnost in ostane predana žena. V njem govori vest, kar pomeni zvestobo svojim načelom in spoštovanje ljubljenih.
3. (57 besed) V M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" glavna oseba— G.A. Pečorin je »trpeči egoist«. Peče ga vest, vendar se ji na vse načine skuša upreti in si dokazuje, da je to samo dolgčas. Pravzaprav to zavedanje lastne krivice Gregoryja žalosti. Vest postane ne samo »merilo« morale, ampak tudi pravo »orodje« duše proti razvadi, ki jo je zagrabila.
4. (56 besed) Vest je najprej čast in dostojanstvo, ki ju v protagonistu N.V. Gogol" Mrtve duše- Čičikova. Oseba, ki nima "obžalovanja", ni sposobna biti poštena. Čičikova pustolovščina govori o tem. Navajen je zavajati ljudi, jih prisiliti, da verjamejo v plemenitost "duhovnih vzgibov", vendar vsa njegova dejanja govorijo le o podlosti njegove duše.
5. (50 besed) AI Solženjicin v zgodbi "Materino sodišče" govori tudi o moralnih kvalitetah. Glavni lik - Matryona - je oseba, katere odnos do življenja govori o čistosti duše, empatiji do ljudi in resnični samopožrtvovalnosti - to je občutek vesti. To je tisto, kar vodi Matryono in ji ne dovoli, da bi šla mimo tuje nesreče.
6. (45 besed) Junak zgodbe N. M. Karamzina “ Uboga Lisa»Do konca življenja je trpel zaradi napadov vesti. Kljub Lizini iskreni ljubezni Erast še vedno izbere bogato žensko, da bi izboljšal svoj finančni položaj. Izdajstvo je dekle pripeljalo do samomora, krivec pa se je za to usmrtil do svoje smrti.
7. (58 besed) I.A. Bunin v zbirki " Temne ulice odpira tudi to vprašanje. »Vse mine, a vse se ne pozabi,« pravi nekdanja podložna kmetica, ki je slučajno srečala gospoda, ki jo je nekoč zapustil. Vest mu ni delala trpljenja, zato ga je verjetno usoda kaznovala in mu uničila družino. Brezobzirna oseba se ničesar ne nauči in ne čuti svoje odgovornosti, zato se vse v njegovem življenju razvija žalostno.
8. (58 besed) D.I. Fonvizin v komediji "Podrast" razkriva koncept vesti na primeru enega od glavnih likov - gospe Prostakove. Na vse možne načine poskuša oropati svojo sorodnico Sofijo, da bi končno "prevzela" njeno dediščino in jo prisilila, da se poroči z Mitofanuško - to nakazuje, da Prostakova nima razvitega občutka moralne odgovornosti do ljudi, kar je vest .
9. (59 besed) M. A. Šolohov v zgodbi »Usoda človeka« pravi, da je vest čast in moralna odgovornost, kar dokazuje na primeru glavnega junaka Andreja Sokolova, ki se je spopadel s skušnjavo, da bi rešil svoje življenje na cena izdaje. V poštenem boju za domovino ga je vodil čut za vpletenost v usodo države, po njegovi zaslugi je preživel v boju za svobodo domovine.
10. (45 besed) Vest je pogosto ključ do zaupanja. Tako, na primer, v delu M. Gorkyja "Chelkash" glavni lik vzame kmečkega človeka v posel, v upanju na njegovo spodobnost. Vendar ga Gavrila nima: izda svojega tovariša. Nato tat vrže denar in zapusti partnerja: če ni vesti, ni zaupanja.

Primeri iz osebnega življenja, kinematografije, medijev

1. (58 besed) Vest je notranja samokontrola, ne dovoli vam, da delate slabe stvari. Tako na primer moj oče ne bo nikoli nesramen ali užaljen z »neprijazno besedo«, ker razume, da je treba z ljudmi ravnati tako, kot želiš, da oni ravnajo s tabo. To je zlato pravilo morale iz družboslovja. A deluje le, če ima človek vest.
2. (49 besed) Film Mela Gibsona "Conscientious Reasons" postavlja problem samopožrtvovalnosti, ki je ena glavnih značilnosti vestne narave. Protagonist - Desmond Doss - je tvegal lastno življenje, da bi "pobožal" svet, ki je "potopljen" v neskončne vojne. On je, ne glede na vse, rešil ljudi iz vroče točke, ki ga je vodila njegova vest.
3. (43 besed) Vest je povečan čut pravičnost. Nekega dne je sestrina prijateljica svojo skrivnost povedala celemu razredu. Želel sem jo »naučiti«, a se je med pogovorom izkazalo, da obema dekletoma ni šlo najbolje. Ko sta to spoznala, sta se pobotala. V človeku naj torej govori vest in ne maščevanje.
4. (58 besed) Dovolj je samo enkrat videti kršitev pravic druge osebe in takoj postane jasno, kaj pomeni beseda "vest". Nekega dne, ko sem šel mimo igrišča, sem videl (a) jokajočo deklico, ki je dečka prosila, naj se ne dotika njene lutke. Približal sem se jim (pristopil) in poskušal ugotoviti, kaj je narobe. Na koncu so nadaljevali z mirno igro. Ljudje ne bi smeli iti mimo težav drugih ljudi.
5. (50 besed) Vest človeku ne dovoli, da bi zapustil bitje v stiski, ki potrebuje pomoč. Moj prijatelj je povedal tole zgodbo: v mrzlih večerih vse brezdomne živali trpijo zaradi lakote in vsak dan gre kljub slabemu vremenu na ulico, da bi jih nahranil. Čutiti ljubezen in jo živeti pomeni biti vesten človek!
6. (50 besed) V Dečku v črtasti pižami Marka Hermana se še posebej dotika problema vesti. Notranja doživetja, ki mučijo dušo glavnega junaka, padejo v resnični svet odraslih - svet krutosti in bolečine. In samo majhen judovski deček mu lahko pokaže tisto, kar se imenuje "vest": ostati moški kljub zunanjim okoliščinam.
7. (54 besed) Naši predniki so rekli: "Čista vest naj bo merilo vaših dejanj." Tako na primer dostojna oseba nikoli ne bo vzela nekoga drugega, zato mu ljudje okoli njega zaupajo. Kaj ne moremo reči o tatu, ki nikoli ne bo pridobil spoštovanja v družbi. Vest torej najprej oblikuje naš videz v očeh okolja, brez nje se osebnost med ljudmi ne more uveljaviti.
8. (58 besed) »Vest, tudi če je brez zob, a lahko grizlja,« pravi ljudski pregovor, in to je res. Na primer, igrani film Jonathana Teplitskega, ki temelji na resničnih dogodkih, pripoveduje o usodi Erica Lomaxa, ki so ga med vojno ujeli japonski vojaki, in njegovega "kaznovalca", ki je vse življenje obžaloval, kar se je zgodilo: mučenje in moralno Lomaxovo ponižanje .
9. (58 besed) Nekoč sem kot otrok razbil mamino vazo in imel sem težko izbiro: priznati in biti kaznovan (ups) ali molčati. Vendar me je občutek, da sem naredil (a) nekaj slabega v zvezi z drugo osebo, prisilil, da sem se opravičil mami in spoznal lastno napako. Zahvaljujoč poštenosti mi je mama odpustila in razumel sem (a), da se ne bi smel bati ravnati po svoji vesti.
10. (62 besed) V filmu "Afonya" nam režiser Georgy Danelia predstavi "brezsramno" osebo, ki je kljub potrebam drugih ljudi zaprla vodo v hiši med nujnost. Na vprašanje najemnikov, ali ima vest, je odgovoril, da ima nasvete, časa pa nima. Ta situacija nakazuje, da glavni junak misli samo nase. Očitno spodobnost v njem še vedno spi.
zanimivo? Shranite na svoj zid!

Problem vesti in argumentov iz literature, na katere se lahko sklicuje maturitetni esej, je pomemben za učence 9. in 11. razreda, ki želijo uspešno opraviti izpit / OGE iz ruskega jezika.

Poskusimo v članku dati najuspešnejše argumente za pisanje eseja.

Kaj je vest - definicija za esej

Avtor: razlagalni slovar Dahla, pojem "vesti" pomeni sposobnost osebe, da razume moralo, moralo, nadzoruje svoja dejanja v okviru zakona in morale, zahteva, da se izpolnijo, in dajejo račun za svoja dejanja.

Dostojevski F. M. je rekel, da je ta občutek delovanje Boga v človeku. Suvorov A.V. je to idejo dopolnil z dejstvom, da se nežno dotakne duše in osvetli človeka, ga spremlja povsod, pomaga spoznati napake in mu preprečuje, da bi delal narobe.

Starogrški filozof Demokrit je vest definiral kot sram pred samim seboj.

Argumenti iz literature za esej na temo vesti

Tema vesti je v literaturi aktualna. V skoraj vsakem delu je junak, ki poskuša živeti po njem.

Na primer, v V. M. Shukshin je glavni junak Jegor nekdanji kriminalec, ki je svoji materi prinesel veliko nesreč. Ko po dolga letaživljenju sreča svojo mamo, potem pa si dolgo ne more priznati, da je njen sin.

Kasneje ga prijatelji hočejo vrniti na pot zločina, a on to brez vsake bolečine vesti zavrača, tudi pod grožnjo smrti.

Problem vesti v literarnih delih

Takšen problem se pogosto pojavlja v literarnih delih, saj avtorji o tem zelo radi govorijo. Dovolj je, da se spomnimo romanov, kratkih zgodb in zgodb velikih avtorjev, saj je takoj nekaj primerov za razmišljanje.

Tako v romanu Vojna in mir Nikolaj Rostov izgubi astronomsko količino denarja Dolokhovu, čeprav je očetu obljubil, da ne bo nikoli več igral za mizo s kartami, saj je družina imela resne finančne težave.

Nikolaj se sprva ne počuti krivega, potem pa, zavedajoč se, da ga oče ne bo pustil v težavah, v solzah da sebi in njemu besedo, da tega ne bo več storil.

V zgodbi V. Bykova "Sotnikov" se glavni junak, preden so ga nacisti usmrtili, v solzah spominja epizode iz otroštva, ko nekega dne vzame očetovo pištolo in strelja doma. Mama, ki je pritekla v sobo, je ugotovila, kaj se je zgodilo, in rekla sinu, naj vse pove očetu.

Junak prepriča svojega očeta, da je sam pomislil, da bi mu povedal, kaj se je zgodilo. Toda to je bila laž, ki ga je mučila vse življenje. Potem si je prisegel, da nihče drug ne bo nikoli lagal. Tako majhna epizoda iz otroštva je Sotnikov naredila vestno osebo.

Poleg naštetih obstajajo tudi drugi, nič manj presenetljivi primeri iz literature. Spodaj jih navajamo.

F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Roman Fjodorja Mihajloviča je najbolj presenetljiv primer vesti iz knjige in vse ruske literature nasploh.

Protagonist Rodion Raskolnikov, ki meni, da ni »trepetajoče bitje«, ampak tisti, ki ima pravico, ubije pohlepno starko, ki drugim prinaša žalost.

Potem pa spozna, da je s tem, ko je ubil njo, ubil tudi sebe, prekršil zakon in moralo. Zaradi tega dolgo trpi in se odloči priznati umor ter razkrije svojo brezsramnost.

A. S. Puškin "Kapitanova hči"

V romanu se glavna junaka Pugačov in Grinev srečata med neurjem v gostilni.

Grinev se usmili do tujca, vidi, da je oseba hladna in potrebuje denar.

Dal je svoj ovčji plašč in nekaj kovancev, da ne bi umrl.

Pozneje, ko bo Grinev priprt, se bo Pugačov spomnil dejanja in Grineva osvobodil usmrtitve.

V. Astafiev "Konj z rožnato grivo"

V. Astafiev ima zgodbo "Konj z rožnato grivo."

V njej se deček Vitya slabo znajde, saj babici ukrade jagode za sosedove otroke, namesto tega pa v košaro položi travo, da babica tega ne opazi.

Kasneje ponoči ne spi in se odloči, da bo babici priznal svoje dejanje in se pred njo pokesal. Za to mu podari medenjak v obliki konja, ki nagrajuje manifestacijo glasu vesti.

N. Gogol "Mrtve duše"

Antipod vesti v romanu Nikolaja Vasiljeviča je Čičikov. Protagonist ne čuti obžalovanja in nepošteno zavaja ljudi in se okoristi z njihovimi težavami. Vsa dejanja kažejo, da je nizka oseba.

M. A. Bulgakov "Mojster in Margarita"

V romanu Bulgakova je mitična epizoda, katere cilj je pokazati resnično moralne vrednote: mit o Ponciju Pilatu in Ješui.

Pilat je rimski uradnik in mora kaznovati Ješua.

Ve, da Ješua ni ničesar kriv, vendar ne more izpustiti zapornika, ker bo izgubil svoje položaje in delo.

Posledično je Ješua usmrčen. Po tem Pilat trpi. Na koncu se zave svoje krivde in se pokesa ter osvobodi svoje srce in dušo kesanja.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Izgubljena vest"

V romanu slavnega pisatelja satirika je poosebljena izostrena vest. Obišče vse in prosi za dovoljenje, da ostane. Toda vsak prebivalec velikega mesta ga noče vzeti zase in ga zavrača.

Nato prosi zadnjega potepuha, naj najde majhnega otroka, da bi se raztopila v njem. In tako se je zgodilo.

M. Yu. Lermontov "Junak našega časa"

Glavni lik v romanu Mihaila Jurijeviča je trpeči egoist. Mučijo ga muke in sam sebi dokazuje, da je to le dolgčas. Posledično se ta občutek pojavi v duši in se bori proti slabostim ter postopoma postane merilo morale.

Dela o vesti za otroke

Vsaka risanka, vsaka pravljica govori o njej. Otroke že od malih nog učijo, da ravnajo pravilno, namesto laži in izdaje izberejo moralo in moralo.

Torej, v risanki in knjigi "Dasha the Traveler" glavna oseba Skupaj s prijateljem Slipperjem raziskuje svet in pomaga vsem, ki pomoč potrebujejo.

Vendar pa jim na poti vedno stoji zvita lisica Rogue, ki vedno poskuša nekaj okrasiti in naredi nesramno dejanje. Nato Dasha pove Rogueu, da kraja ni dobra, on pa vrne, kar je ukradel, in iskreno prosi za odpuščanje.

V. M. Garshin "Človek otežene vesti"

Drugo ime za pravljico Attalea princeps. Pripoveduje o mladi palmi, ki v Garshinovi pravljici ni bila vestna. Želela je svobodo za vsako ceno, zato za druga drevesa ni razmišljala.

Ko je postala velika in je zlomila streho stavbe, je začela umirati. Palma je že ob koncu svojega življenja priznala, da se je zmotila in drugim rastlinam jemala vodo in prostor.

Victor Dragunsky "Skrivnost postane jasna"

Zgodba Viktorja Dragunskega pripoveduje o dečku, ki res ni želel jesti kaše in jo je vrgel skozi okno, medtem ko ga mati ni videla. Mama je rekla, da je vse pojedel.

Sina je pohvalila in rekla, da gresta v Kremelj kot nagrado za dober apetit. Malo kasneje na vrata potrka moški.

Mama odpre in vidi, da je ta moški prekrit s kašo. Ko je mati pospravila obiskovalko, se je deček skril in se ji ni želel približati. Toda kasneje se je premagal in prosil za odpuščanje, ko se je spomnil lekcije.

Dmitrij Pantelejev "Iskreno povedano"

V pravljici Leonida Pantelejeva je deček otrokom obljubil, da med igro ne bo odšel.

Toda fantje so prevarali in pobegnili domov, glavni junak pa je ostal stal in odgovorno držal svojo obljubo.

Moški se, ko je videl dečkovo nesrečo, ni obrnil stran, ampak se je odločil pomagati po svoji vesti in otroka odpeljal domov ter se prepričal, da svoje obljube ne vrže v veter.

Vladimir Železnjakov "Strašilo"

V zgodbi "Strašilo" glavni lik, ki je dober prijatelj Dime Somova, prevzame fantovo krivdo pred svojimi sošolci.

Dima sam ne pravi, da je izdajalec, ampak molči, ko se otroci začnejo posmehovati deklici.

Na rojstnodnevni zabavi kljub temu fantom pove, da punca ni ničesar kriva. In na koncu vsi otroci prosijo odpuščanja za dejstvo, da so mučili deklico.

Albert Likhanov "Moj general"

V zgodbi se dogajanje odvija okoli Antona Petroviča in Antonovega vnuka.

Vnuk je zelo ponosen na svojega dedka in vsem sošolcem pripoveduje, da je bil v vojni, ima veliko redov in nagrad. Ampak, ker je upokojen, dedek dela kot skladiščnik.

Zaradi tega se vnuk sramuje. Kasneje fant prebudi čustva na grobu svojega dedka, saj mu pove resnico življenja: dedek je našel dečka pri truplu njegove mrtve matere in ga predal sorodnikom v vzgojo.

Fant se torej nauči spoštovanja do starejših in dejstva, da je vsak poklic pomemben in da človeka ne moreš soditi po tem, kaj dela.

Primeri vesti iz človeškega življenja

Če se študent ne spomni drugega argumenta iz literature na izpitu, potem lahko vedno vodi življenjski primer. Lahko je katerikoli trenutek iz njegovega ali življenja njegovih sorodnikov ali prijateljev.

Na primer, lahko govori o tem, kako je prevaral mamo ali očeta, češ da mora iti pozneje v šolo, ali da je bolan in ne more na pomemben dogodek, ali o tem, kako je prvič nekaj ukradel v trgovini. in ga nato vrnil ukradenega nazaj.

Spomnite se lahko tudi kakršnih koli dobrodelnih dejanj in se o njih na kratko pogovorite: o pomoči brezdomcem, o hranjenju brezdomnih živali, o pomoči starejšim itd.

Tudi fragment iz katerega koli filma ali njegova značilnost lahko deluje kot argument iz življenja. Dovolj je na primer spomniti se dogodkov iz filma Deček v črtasti pižami, kjer junaka muči dejstvo, da ima na mizi kruh in vodo, najboljše igrače, vrstnik pa nima niti streho nad glavo.

Primeri iz zgodovine

Skoraj vsak veliki človek v zgodovini je bil vesten.

Tako je rimski poveljnik Herod v času svojega življenja preganjal apostola Petra zaradi širjenja krščanstva in večino svojega življenja preživel za zapahi. Niso ga mogli usmrtiti, saj je bil državljan Rima.

Ko so prišle govorice, da Peter svojega zdravnika poučuje o krščanskih naukih, so ga odločili usmrtiti.

Pred tem dogodkom je Peter videl trpeti sina rimskega poveljnika in rekel, da mu lahko pomaga, če ga za kratek čas izpustijo iz pripora. Sina je ozdravil strašne bolezni.

On, zavedajoč se, da lahko Petru v zahvalo reši življenje, si tega ne upa storiti in zaradi tega trpi vse življenje.

Sklep o vlogi vesti v človekovem življenju

Če povzamemo, lahko rečemo, da je pomen vesti v tem, da usmerja človekova dejanja v življenju, pomaga pri sprejemanju odločitev. Samo človek s čisto vestjo lahko dostojno živi na svetu, brez trpljenja in brez mučenja svoje duše.

Vest je pomembno vprašanje, ki se ga skoraj vsi pisatelji dotikajo v svojih knjigah. Zato ga pogosto najdemo v besedilih za pripravo na izpit. V tej zbirki boste našli primere iz literature, ki ponazarjajo eno ali drugo plat tega problema. In na koncu dela je povezava za prenos tabele z argumenti.

1. M. A. Bulgakov, Mojster in Margarita. Ko se pojavi Ješua, Poncij Pilat začne kazati sočutje do osebe, ki ni ničesar kriva. Junak je razpet med svojimi idejami o dolžnosti do Cezarja in tem, kar običajno imenujemo "vest". Sočustvuje z nesrečnim prerokom, saj se zaveda, da je le žrtev okoliščin in neumne množice, ki napačno predstavlja njegove besede. V njegovi glavi se je pojavila misel, da bi preklical usmrtitev in prihajajoče muke. Toda njegov status mu ne dovoljuje, da bi naredil vredno dejanje - pomagati Ješui. Ko veliki svečenik izpusti tatu in morilca v zameno za nesrečnega filozofa, prokurator ne posreduje, saj se boji jeze »osovraženega mesta«, ki jo podžiga duhovščina. Njegova strahopetnost in predsodki do Ješuetove vere so premagali njegov čut za pravičnost.
2. M. Yu Lermontov, "Junak našega časa". Glavni lik Pečorin je iz vasi ukradel očarljivo divjakinjo Belo. Dekle ga takrat ni ljubilo in je bila premlada za poroko. Toda njeni družini se ni mudilo pomagati. Za njih je ugrabitev ženske običajna stvar. Nacionalni predsodki jim preprečujejo, da bi slišali glas vesti, ki pravi, da je Bela vredna boljše življenje da lahko sama izbere svojo pot. Odstranjena pa je bila kot stvar, kot konj, kot da nima čustev in pameti. Zato je razumljiv tragičen zaključek poglavja: žrtev čaka drugi lovec in jo ubije. Aja, kjer ni spoštovanja do posameznika, se ne da normalno živeti. Brezobzirni ukazi ljudem omogočajo jemanje pravic in svoboščin tistim, ki so šibkejši, in to se ne more dobro končati.

Problem kesanja

1. A. S. Puškin, "Kapitanova hči". Petrusha Grinev je prvi večer svojega odraslega življenja izgubil na kartah vsoto sto rubljev. Moral je vrniti dolg. Potem je prosil svojega učitelja, podložnika Savelicha, naj mu da znesek, potreben za poplačilo dolga. On pa je zahtevo zavrnil. Petrusha je po tem začel zahtevati, povzdignil glas nanj, nato pa je moral starec mladeniču dati denar. Po tem je Petrusha občutil kesanje, sram, ker je imel starec prav: res je bil prevaran in je, ne da bi videl lastne neumnosti, sprožil jezo na predanega služabnika. Nato je junak spoznal, da nima moralne pravice nikogar ponižati zaradi lastne nepraktičnosti. Opravičil se je in se pomiril s Saveličem, ker mu je vest mučila dušo.
2. V. Bykov, Sotnikov. Partizan Sotnikov je v ujetništvu nacistov. Neke noči se mu porodijo spomini na otroštvo, ko je brez vprašanja vzel očetov mauser, ki se je po nesreči sprožil. Potem ko mu je po nasvetu matere priznal, kaj je storil, saj ga je grizla vest. Zgodba, ki se je zgodila, ga je močno zaznamovala. poznejše življenje. Po tem Sotnikov ni prevaral očeta, ničesar ni vzel brez vprašanja, ravnal je le tako, kot narekuje moralna dolžnost. Ne prizanaša svojemu življenju, brani svojo domovino do zadnje meje. Ko je prestal strašno agonijo mučenja, ni predal svojih tovarišev, vso krivdo je prevzel nase in rešil druge ujetnike. Temu se reče »živeti po mirni vesti«.

Problem vesti in odgovornosti

1. V. Astafiev, "Konj z rožnato grivo." V tej zgodbi je protagonist težko priznal svojo napako. Vitya se je odločil prevarati svojo babico in na dno košare z jagodami dal veliko trave, ki jo je bilo treba prodati. Igral se je s fanti in ni imel časa, da bi nabral dovolj jagod. Po podlem dejanju ga začne mučiti vest. Zjutraj se odloči priznati svoje dejanje, vendar je starejša ženska že odšla v mesto. Tam so jo zasmehovali, očitali nepošteno trgovanje. Ko se babica vrne domov, se Vitya začne iskreno pokesati in se zaveda svoje napake. Za svojo prevaro je odgovarjal, ni je skrival, ampak je priznal. Prav vest je porok odgovornosti: brez nje se človek ne zaveda svoje moralne dolžnosti do družbe, družine in samega sebe.
2. A. Kuprin, "Granatna zapestnica". Delo pripoveduje o Zheltkovu, ki je noro zaljubljen poročena ženska Vera Šejn. Kar naprej ji piše ljubezenska pisma, saj ve, da ne bo odgovorila. Za junakinjo je bila to prijetna gesta, ki se je je nato naveličala in ga je prosila, naj ji ne piše več. Na koncu zgodbe moški tega ne prenese in naredi samomor, ker ne more prenehati ljubiti dame svojega srca. Vera šele po njegovi smrti spozna, da je morda izgubila svoje pravo in čista ljubezen. Kot je razvidno iz tega primera, je bila vest tista, ki je junaku zagotovila razumevanje odgovornosti do svoje ljubljene. Ni poskušal uničiti družine, ni ogrozil ženske, ni motil s svojo pozornostjo. Razumel je, da so zakonske vezi svete, da nima moralne pravice posegati v zakonsko življenje Sheinovih. Zato se je zadovoljil z malim, in ko je to Veri postalo breme, je preprosto umrl, zavedajoč se, da je njegova dolžnost, da poročeno damo izpusti in jo pusti pri miru. Vendar je ni mogel zapustiti drugače.

Problem pomanjkanja vesti

1. M. E. Saltykov-Shchedrin, "Vest je izginila." V tej pravljici je izpostavljen problem vesti. Saltikov-Ščedrin je izkoristil alegorijo in pokazal človeško lastnost v obliki krpe, ki prehaja iz roke v roko. Skozi celotno knjigo se je vsak lik skuša znebiti. Usmiljena baraba, lastnik pivnice, upravnik, finančnik: ne morejo sprejeti težkega bremena, muke in mučenja duše. Vedno so živeli brez vesti, zato jim bo lažje brez nje, brez »nadležnega hosta«.
2. F. M. Dostojevski, "Zločin in kazen". V romanu se pomanjkanje vesti kaže v Arkadiju Svidrigailovu. Vse življenje je kvaril mlada dekleta in uničeval usodo ljudi. Smisel življenja zanj je bila pohotnost, ki jo je sebično iskal v vsaki žrtvi. V finalu junak čuti obžalovanje, pomaga otrokom Marmeladove po smrti njihove matere in prosi za odpuščanje Dunya Raskolnikova, ki jo je osramotil s svojim vedenjem in jo skoraj prisilil v poroko iz koristoljubja. Žal, čut moralne dolžnosti se je prebudil v njem pozno: njegova osebnost se je že razkrajala od razvad in grehov. Spomin nanje ga je obnorel in ni prenesel grižljajev vesti.

Problem manifestacije vesti

1. V. Shukshin, "Rdeča Kalina". Jegor Kudin, glavni junak, je bil kriminalec. Zaradi svojih dejavnosti je svoji materi prinesel veliko žalosti. Mnogo let kasneje jo je moški srečal, a ji ni upal priznati, da je njen sin. Ni je hotel več prizadeti, prizadeti. Vest je tista, zaradi katere Yegor starejši ženski ostaja neznan. Seveda je njegova izbira lahko izpodbijana, vendar je kljub temu vreden spoštovanja zaradi svojega poznejšega kesanja. In morala ga je za ta napor volje nagradila: samo po zaslugi vesti na koncu zgodbe Kudin ne pade na dno nemoralnosti.
2. A. Puškin, "Kapitanova hči". Pugačov je bil okruten in gospodujoč voditelj, neusmiljeno je iztrebil cela nepokorna mesta. Ko pa se je pred njim pojavil plemič, ki mu je pomagal, da ni zmrznil na cesti, in mu dal krznen plašč, ga človek ni mogel hladnokrvno usmrtiti. Čutil je hvaležnost do poštenega in prijaznega mladeniča. Upornik ga je izpustil, saj je vedel, da se bo mladenič spopadel z njim v boju. Kljub temu je v tem ostrem bojevniku zmagala vest. Razumel je, da je šel v vojno s cesarico, da bi zaščitil svobodo in življenje. navadni ljudje, in ne zato, da bi pobili gospodove otroke. Imel je še več moralne superiornosti kot ruska carica.