Das Problem der Manifestation des russischen Charakters. Was ist die wahre Schönheit eines Menschen? (nach der Geschichte "Russischer Charakter" von A. N. Tolstoi). Alle Metaphern sind in zwei Gruppen unterteilt

Hier ist eine Argumentationsbank für einen Aufsatz über die Einheitliche Staatsprüfung in russischer Sprache. Es ist dem militärischen Thema gewidmet. Jedes Problem ist abgestimmt Literarische Beispiele, die zum Verfassen von Arbeiten höchster Qualität erforderlich sind. Die Überschrift entspricht der Problemstellung, unter der Überschrift stehen Argumente (3-5 Stück je nach Komplexität). Sie können diese auch herunterladen Tabellenargumente(Link am Ende des Artikels). Wir hoffen, dass sie Ihnen bei der Vorbereitung auf die Prüfung helfen.

In Vasil Bykovs Erzählung „Sotnikov“ verriet Rybak aus Angst vor Folter seine Heimat. Als zwei Kameraden auf der Suche nach Proviant für eine Partisanenabteilung auf die Eindringlinge stießen, mussten sie sich zurückziehen und im Dorf verstecken. Die Feinde fanden sie jedoch im Haus eines Anwohners und beschlossen, sie mit Gewalt zu verhören. Sotnikov bestand den Test mit Ehre, aber sein Freund schloss sich den Bestrafern an. Er beschloss, Polizist zu werden, obwohl er vorhatte, bei der ersten Gelegenheit zu den eigenen zu fliehen. Dieser Akt hat jedoch die Zukunft von Rybak für immer durchgestrichen. Nachdem er einem Kameraden Requisiten unter den Füßen weggeschlagen hatte, wurde er zum Verräter und niederträchtigen Mörder, der der Vergebung nicht würdig ist.
In Alexander Puschkins Roman Tochter des Kapitäns"Feigheit wurde für den Helden zu einer persönlichen Tragödie: Er verlor alles. Als er versuchte, die Gunst von Marya Mironova zu gewinnen, beschloss er, gerissen und gerissen zu sein und sich nicht mutig zu verhalten. Und so stand Alexei im entscheidenden Moment, als die Festung Belgorod von den Rebellen erobert und Maschas Eltern brutal ermordet wurden, nicht für sie ein, beschützte das Mädchen nicht, sondern zog ein einfaches Kleid an und schloss sich den Eindringlingen an. sein Leben retten. Seine Feigheit schlug die Heldin schließlich zurück, und selbst in seiner Gefangenschaft widerstand sie stolz und unnachgiebig seinen Liebkosungen. Ihrer Meinung nach ist es besser zu sterben, als mit einem Feigling und Verräter eins zu sein.
In der Arbeit von Valentin Rasputin "Live and Remember" verlässt Andrei seine Heimat und kehrt in sein Heimatdorf zurück. Im Gegensatz zu ihm war seine Frau eine mutige und hingebungsvolle Frau, also deckt sie ihren entlaufenen Ehemann aufs Spiel. Er wohnt im Nachbarwald, und sie trägt alles, was er braucht, heimlich von den Nachbarn. Aber Nastyas Abwesenheit wurde öffentlich. Ihre Dorfbewohner folgten ihr in einem Boot. Um Andrey zu retten, ertränkte sich Nastena, ohne den Deserteur zu verraten. Aber der Feigling in ihrem Gesicht verlor alles: Liebe, Erlösung, Familie. Seine Angst vor dem Krieg tötete den einzigen Menschen, der ihn liebte.
In Tolstois Geschichte Gefangener des Kaukasus"Zwei Helden stehen sich gegenüber: Zhilin und Kostygin. Während der eine, von den Highlandern gefangen genommen, mutig für seine Freiheit kämpft, wartet der andere demütig auf die Zahlung eines Lösegeldes durch seine Verwandten. Die Angst blendet seine Augen, und er versteht nicht, dass dieses Geld die Rebellen und ihren Kampf gegen seine Landsleute unterstützen wird. An erster Stelle steht für ihn nur sein eigenes Schicksal, und die Interessen seiner Heimat sind ihm egal. Es liegt auf der Hand, dass Feigheit sich im Krieg manifestiert und solche Wesenszüge wie Egoismus, Charakterschwäche und Bedeutungslosigkeit bloßstellt.

Angst im Krieg überwinden

In Vsevolod Garshins Geschichte "Coward" hat der Held Angst, im Namen der politischen Ambitionen von jemandem zu verschwinden. Er fürchtet, dass er sich mit all seinen Plänen und Träumen nur als Nachname und Initialen in einer trockenen Zeitungszusammenfassung entpuppt. Er versteht nicht, warum er kämpfen und sich selbst riskieren muss, warum all diese Opfer. Seine Freunde sagen natürlich, dass er von Feigheit getrieben wird. Sie gaben ihm Denkanstöße, und er beschloss, sich als Freiwilliger für die Front zu melden. Der Held erkannte, dass er sich für eine große Sache opferte - die Rettung seines Volkes und seiner Heimat. Er starb, aber er war glücklich, weil er einen wirklich bedeutenden Schritt gemacht hat und sein Leben einen Sinn bekommen hat.
In Michail Scholochows Erzählung „Das Schicksal des Menschen“ überwindet Andrej Sokolov die Angst vor dem Tod und willigt nicht ein, für den Sieg des Dritten Reiches zu trinken, wie es der Kommandant verlangt. Wegen Anstiftung zur Rebellion und Missachtung der Wachen droht ihm bereits eine Strafe. Der einzige Weg, dem Tod zu entgehen, besteht darin, Mullers Trinkspruch anzunehmen, das Vaterland in Worten zu verraten. Natürlich wollte der Mann leben, er hatte Angst vor Folter, aber Ehre und Würde waren ihm lieber. Geistig und seelisch kämpfte er gegen die Eindringlinge und stand sogar vor der Spitze des Lagers. Und er besiegte ihn durch Willenskraft und weigerte sich, seinem Befehl zu gehorchen. Der Feind erkannte die Überlegenheit des russischen Geistes und belohnte den Soldaten, der auch in der Gefangenschaft die Angst überwindet und die Interessen seines Landes verteidigt.
In Leo Tolstois Roman Krieg und Frieden hat Pierre Bezukhov Angst, an Feindseligkeiten teilzunehmen: Er ist ungeschickt, schüchtern, schwach und nicht für den Militärdienst geeignet. Allerdings sieht man den Umfang und das Grauen Vaterländischer Krieg 1812 beschloss er, Napoleon im Alleingang zu töten. Er war überhaupt nicht verpflichtet, ins belagerte Moskau zu gehen und sich zu riskieren, mit seinem Geld und Einfluss konnte er in einer abgelegenen Ecke Russlands sitzen. Aber er geht, um den Menschen irgendwie zu helfen. Pierre tötet natürlich nicht den Kaiser der Franzosen, aber er rettet das Mädchen vor dem Feuer, und das ist schon viel. Er überwand seine Angst und versteckte sich nicht vor dem Krieg.

Das Problem des imaginären und realen Heldentums

In Leo Tolstois Roman Krieg und Frieden zeigt Fjodor Dolokhov übermäßige Grausamkeit bei Militäroperationen. Er hat Freude an der Gewalt, während er für sein imaginäres Heldentum, in dem mehr Eitelkeit als Mut steckt, immer Auszeichnungen und Lob fordert. So packte er zum Beispiel einen Offizier, der sich bereits ergeben hatte, am Kragen und beharrte lange darauf, dass er es gewesen sei, der ihn gefangen genommen habe. Während Soldaten wie Timokhin bescheiden und einfach ihre Pflicht erfüllten, prahlte Fjodor und rühmte sich seiner übertriebenen Leistungen. Er tat dies nicht, um das Vaterland zu retten, sondern um sich selbst zu bestätigen. Das ist falscher, falscher Heldentum.
In Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ zieht Andrei Bolkonsky um seiner Karriere willen in den Krieg und nicht wegen der strahlenden Zukunft seines Landes. Er kümmert sich nur um den Ruhm, den zum Beispiel Napoleon erlangt hat. Auf der Suche nach ihr lässt er seine schwangere Frau allein. Auf dem Schlachtfeld angekommen, stürzt sich der Prinz in eine blutige Schlacht und fordert viele Menschen auf, sich mit ihm zu opfern. Sein Wurf änderte jedoch nichts am Kampfausgang, sondern sorgte nur für neue Verluste. Andrei erkennt dies und erkennt die Bedeutungslosigkeit seiner Motive. Von diesem Moment an strebt er nicht mehr nach Anerkennung, er kümmert sich nur noch um das Schicksal. Heimatland, und nur für sie ist er bereit, an die Front zurückzukehren und sich zu opfern.
In der Geschichte von Vasil Bykov „Sotnikov“ Rybak war als starker und mutiger Kämpfer bekannt. Er war stark in Gesundheit und mächtig im Aussehen. In Kämpfen war er unerreicht. Aber der echte Test zeigte, dass alle seine Handlungen nur leere Prahlerei sind. Aus Angst vor Folter nimmt Rybak das Angebot des Feindes an und wird Polizist. In seinem vorgetäuschten Mut war kein Tropfen echter Mut, so dass er dem moralischen Druck der Angst vor Schmerz und Tod nicht standhalten konnte. Leider werden eingebildete Tugenden nur in Schwierigkeiten erkannt, und seine Kameraden wussten nicht, wem sie vertrauten.
In Boris Wassiljews Erzählung „Er stand nicht auf der Liste“ verteidigt der Held allein die Brester Festung, alle anderen Verteidiger sind tot umgefallen. Nikolay Pluzhnikov selbst kann sich kaum auf den Beinen halten, aber er erfüllt seine Pflicht bis an sein Lebensende. Jemand wird natürlich sagen, dass es rücksichtslos von ihm ist. Es gibt Sicherheit in Zahlen. Aber ich denke immer noch, dass dies in seiner Position die einzig richtige Wahl ist, weil er nicht aussteigen und sich den kampfbereiten Einheiten nicht anschließen wird. Ist es also nicht besser, den letzten Kampf zu führen, als eine Kugel auf sich selbst zu verschwenden? Meiner Meinung nach ist Pluzhnikovs Tat eine Leistung eines echten Mannes, der der Wahrheit ins Auge sieht.
Viktor Astafjews Roman „Verflucht und getötet“ beschreibt Dutzende Schicksale gewöhnlicher Kinder, die durch den Krieg in die schwierigsten Zustände getrieben wurden: Hunger, Lebensgefahr, Krankheit und ständige Erschöpfung. Sie sind keine Soldaten, sondern gewöhnliche Bewohner von Dörfern und Dörfern, Gefängnissen und Lagern: Analphabeten, feige, geizig und nicht einmal sehr ehrlich. Sie alle sind nur Kanonenfutter im Kampf, viele von ihnen sind nutzlos. Was treibt sie an? Der Wunsch, sich einzuschmeicheln und einen Aufschub oder einen Job in der Stadt zu bekommen? Hoffnungslosigkeit? Vielleicht ist ihr Verbleib an der Front Leichtsinn? Sie können auf unterschiedliche Weise antworten, aber ich denke immer noch, dass ihre Opfer und ihr bescheidener Beitrag zum Sieg nicht umsonst, sondern notwendig sind. Ich bin sicher, dass ihr Verhalten von einer nicht immer bewussten, aber wahren Kraft gesteuert wird - der Liebe zum Vaterland. Der Autor zeigt, wie und warum es sich in jeder der Figuren manifestiert. Daher halte ich ihren Mut für echt.

Barmherzigkeit und Gleichgültigkeit in der Atmosphäre der Feindseligkeiten

In Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ zeigt Berg, der Ehemann von Vera Rostova, blasphemische Gleichgültigkeit gegenüber seinen Landsleuten. Während der Evakuierung aus dem belagerten Moskau nutzt er die Trauer und Verwirrung der Menschen aus und kauft ihre seltenen und wertvollen Dinge billiger. Das Schicksal des Vaterlandes kümmert ihn nicht, er schaut nur in seine Tasche. Die Nöte der umliegenden, vom Krieg verängstigten und niedergeschlagenen Flüchtlinge berühren ihn in keiner Weise. Gleichzeitig verbrennen die Bauern ihr ganzes Eigentum, solange es nicht an den Feind geht. Sie brennen Häuser nieder, töten Vieh, zerstören ganze Dörfer. Für den Sieg riskieren sie alles, gehen in die Wälder und leben als eine Familie. Im Gegensatz dazu zeigt Tolstoi Gleichgültigkeit und Mitgefühl und stellt die unehrliche Elite und die Armen, die sich als geistig reicher herausstellten, gegenüber.
Das Gedicht „Vasily Terkin“ von Alexander Tvardovsky beschreibt die Einheit des Volkes angesichts einer tödlichen Bedrohung. Im Kapitel "Zwei Soldaten" begrüßen die alten Leute Vasily und füttern ihn sogar, indem sie wertvolle Lebensmittel für einen Fremden ausgeben. Als Gegenleistung für die Gastfreundschaft repariert der Held Uhren und andere Utensilien für das ältere Ehepaar und unterhält sie auch mit aufmunternden Gesprächen. Obwohl die alte Frau nur ungern ein Leckerli bekommt, macht Terkin ihr keinen Vorwurf, weil er versteht, wie schwer es für sie ist, im Dorf zu leben, wo es nicht einmal jemanden gibt, der beim Brennholzhacken hilft - alle sind an der Front. Allerdings sogar unterschiedliche Leute eine gemeinsame Sprache finden und mitfühlen, wenn sich Wolken über ihrer Heimat zusammengezogen haben. Diese Einheit war die Berufung des Autors.
In Vasil Bykovs Geschichte "Sotnikov" versteckt Demchikha die Partisanen trotz der tödlichen Gefahr. Sie zögert, verängstigt und getrieben von einer Dorffrau, nicht von einer Tarnheldin. Vor uns ist ein lebender Mensch nicht ohne Schwächen. Ungebetene Gäste sind ihr unangenehm, Polizisten kreisen im Dorf, und wenn sie etwas finden, wird niemand überleben. Und doch überwiegt das Mitgefühl in einer Frau: Sie schützt die Widerstandskämpfer. Und ihre Leistung blieb nicht unbemerkt: Während des Verhörs mit Folter und Folter verrät Sotnikov seine Gönnerin nicht, versucht sorgfältig, sie abzuschirmen und die Schuld auf sich selbst zu schieben. So erzeugt Barmherzigkeit im Krieg Barmherzigkeit und Grausamkeit nur Grausamkeit.
In Tolstois Roman Krieg und Frieden werden einige Episoden beschrieben, die auf die Manifestation von Gleichgültigkeit und Reaktionsfähigkeit gegenüber Gefangenen hinweisen. Das russische Volk rettete den Offizier Rambal und seinen Batman vor dem Tod. Die gefrorenen Franzosen selbst kamen in das feindliche Lager, sie starben an Erfrierungen und Hunger. Unsere Landsleute zeigten Gnade: Sie fütterten sie mit Haferbrei, schenkten ihnen wärmenden Wodka ein und trugen sogar den Offizier auf dem Arm zum Zelt. Aber die Eindringlinge waren weniger mitfühlend: Der vertraute Franzose stand nicht für Bezukhov auf und sah ihn in einer Menge von Gefangenen. Der Graf selbst überlebte nur knapp, erhielt im Gefängnis die mageren Rationen und lief an der Leine durch den Frost. Unter solchen Bedingungen starb der geschwächte Platon Karataev, dem keiner der Feinde auch nur daran dachte, Brei mit Wodka zu geben. Das Beispiel russischer Soldaten ist lehrreich: Es zeigt die Wahrheit, dass man im Krieg Mensch bleiben muss.
Ein interessantes Beispiel wurde von Alexander Puschkin in dem Roman The Captain's Daughter beschrieben. Pugachev, der Ataman der Rebellen, zeigte Gnade und begnadigte Peter, respektierte seine Freundlichkeit und Großzügigkeit. Der junge Mann schenkte ihm einmal einen Schaffellmantel und sparte nicht damit, einem Fremden aus dem einfachen Volk zu helfen. Emelyan tat ihm auch nach der „Vergeltung“ weiterhin gut, denn im Krieg strebte er nach Gerechtigkeit. Aber Kaiserin Catherine zeigte Gleichgültigkeit gegenüber dem Schicksal des ihr ergebenen Offiziers und ergab sich nur der Überzeugung von Marya. Im Krieg zeigte sie barbarische Grausamkeit und arrangierte die Hinrichtung der Rebellen auf dem Platz. Es ist nicht verwunderlich, dass das Volk gegen ihre despotische Macht vorging. Nur Mitgefühl kann einem Menschen helfen, die zerstörerische Kraft von Hass und Feindschaft zu stoppen.

Moralische Entscheidung im Krieg

In Gogols Geschichte „Taras Bulba“ steht der jüngste Sohn der Protagonistin am Scheideweg zwischen Liebe und Heimat. Er wählt den ersten und verzichtet für immer auf seine Familie und sein Heimatland. Seine Wahl wurde von seinen Kameraden nicht akzeptiert. Der Vater trauerte besonders, denn die einzige Chance, die Ehre der Familie wiederherzustellen, war die Ermordung eines Verräters. Die Militärbruderschaft rächte sich für den Tod ihrer Lieben und für die Unterdrückung des Glaubens, Andriy trat auf heiliger Rache herum, und auch Taras traf seine schwierige, aber notwendige Entscheidung, um diese Idee zu verteidigen. Er tötet seinen Sohn und beweist seinen Kameraden, dass für ihn als Häuptling die Rettung des Vaterlandes und nicht kleinliche Interessen das Wichtigste sind. So hält er für immer die Kosakenpartnerschaft, die auch nach seinem Tod gegen die "Polen" kämpfen wird.
Auch in Leo Tolstois Erzählung „Gefangener des Kaukasus“ traf die Heldin eine verzweifelte Entscheidung. Dina mochte den Russen, der von ihren Verwandten, Freunden, ihrem Volk gewaltsam festgehalten wurde. Vor ihr lag die Wahl zwischen Verwandtschaft und Liebe, den Banden der Pflicht und dem Diktat des Gefühls. Sie zögerte, dachte nach, entschied sich, konnte aber nicht umhin zu verstehen, dass Zhilin eines solchen Schicksals nicht würdig war. Er ist freundlich, stark und ehrlich, aber er hat kein Geld für Lösegeld, und das ist nicht seine Schuld. Trotz der Tatsache, dass die Tataren und Russen kämpften, dass einer den anderen gefangen nahm, traf das Mädchen eine moralische Entscheidung zugunsten der Gerechtigkeit, nicht der Grausamkeit. Dies drückt wahrscheinlich die Überlegenheit von Kindern gegenüber Erwachsenen aus: Selbst im Kampf zeigen sie weniger Wut.
Remarques Roman „Ruhe an der Westfront“ zeichnet das Bild eines Militärkommissars, der Gymnasiasten, noch Knaben, zum Ersten berief Weltkrieg. Gleichzeitig erinnern wir uns aus der Geschichte, dass Deutschland sich nicht verteidigt, sondern angegriffen hat, das heißt, die Jungs sind für die Ambitionen anderer Menschen in den Tod gegangen. Ihre Herzen wurden jedoch durch die Worte dieses unehrenhaften Mannes in Brand gesetzt. Also gingen die Hauptfiguren nach vorne. Und erst dort erkannten sie, dass ihr Agitator ein Feigling war, der hinten saß. Er schickt junge Männer in den Tod, während er selbst zu Hause sitzt. Seine Wahl ist unmoralisch. Er prangert den willensschwachen Heuchler in diesem scheinbar mutigen Offizier an.
In Tvardovskys Gedicht "Vasily Terkin" schwimmt der Protagonist durch einen eisigen Fluss, um dem Kommando wichtige Berichte zur Kenntnis zu bringen. Er stürzt unter Beschuss ins Wasser und riskiert, zu erfrieren oder zu ertrinken, indem er sich eine feindliche Kugel schnappt. Aber Vasily entscheidet sich für die Pflicht – eine Idee, die größer ist als er selbst. Er trägt zum Sieg bei und denkt nicht an sich selbst, sondern an das Ergebnis der Operation.

Gegenseitige Hilfe und Egoismus im Vordergrund

In Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ ist Natasha Rostova bereit, den Verwundeten die Karren zu überlassen, um ihnen zu helfen, der Verfolgung durch die Franzosen zu entkommen und die belagerte Stadt zu verlassen. Sie ist bereit, wertvolle Dinge zu verlieren, obwohl ihre Familie am Rande des Ruins steht. Es dreht sich alles um ihre Erziehung: Die Rostovs waren immer bereit zu helfen und eine Person aus Schwierigkeiten zu retten. Beziehungen zu ihnen teurer als Geld. Aber Berg, der Ehemann von Vera Rostova, handelte während der Evakuierung mit verängstigten Menschen um billige Dinge, um Kapital zu machen. Leider kann im Krieg nicht jeder den Test der Moral bestehen. Das wahre Gesicht einer Person, eines Egoisten oder eines Wohltäters, wird sich immer zeigen.
IN " Geschichten aus Sewastopol» Leo Tolstois „Adelskreis“ demonstriert die unangenehmen Charakterzüge des Adels, der aus Eitelkeit in den Krieg geriet. Zum Beispiel ist Galtsin ein Feigling, jeder weiß davon, aber niemand spricht darüber, weil er ein hochgeborener Adliger ist. Er bietet faul seine Hilfe bei einem Ausfall an, aber alle raten ihm heuchlerisch davon ab, da sie wissen, dass er nirgendwo hingehen wird und er wenig nützt. Diese Person ist ein feiger Egoist, der nur an sich selbst denkt und nicht auf die Bedürfnisse des Vaterlandes und die Tragödie seines eigenen Volkes achtet. Gleichzeitig beschreibt Tolstoi die stille Leistung von Ärzten, die Überstunden machen und ihre Nerven vor dem Schrecken, den sie sehen, zurückhalten. Sie werden nicht ausgezeichnet oder befördert, das ist ihnen egal, denn sie haben ein Ziel - so viele Soldaten wie möglich zu retten.
In Michail Bulgakows Roman Weiße Garde» Sergey Talberg verlässt seine Frau und flieht aus dem vom Bürgerkrieg zerrütteten Land. Er hinterlässt selbstsüchtig und zynisch alles, was ihm lieb war, alles, dem er geschworen hat, bis zum Ende treu zu bleiben. Elena wurde von den Brüdern unter Schutz genommen, die im Gegensatz zu ihrem Verwandten bis zuletzt dem dienten, dem sie den Eid ablegten. Sie beschützten und trösteten die verlassene Schwester, denn alle gewissenhaften Menschen vereinten sich unter der Last der Bedrohung. Eine herausragende Leistung vollbringt beispielsweise der Kommandant von Nai-Tours, der die Junker in einem vergeblichen Kampf vor dem unvermeidlichen Tod rettet. Er selbst kommt um, hilft aber den unschuldigen und vom Hetman betrogenen jungen Männern, ihr Leben zu retten und die belagerte Stadt zu verlassen.

Die negativen Auswirkungen des Krieges auf die Gesellschaft

In Michail Scholochows Roman " Ruhig Don» Das ganze Kosakenvolk wird Opfer des Krieges. Die frühere Lebensweise bröckelt aufgrund von Bruderzwistigkeiten. Ernährer sterben, Kinder geraten außer Kontrolle, Witwen werden verrückt vor Trauer und dem unerträglichen Joch der Arbeit. Das Schicksal aller Helden ist tragisch: Aksinya und Peter sterben, Daria infiziert sich mit Syphilis und begeht Selbstmord, Grigory wird vom Leben desillusioniert, Natalya stirbt allein und vergessen, Mikhail wird abgestanden und unverschämt, Dunyasha rennt weg und lebt unglücklich. Alle Generationen sind zerstritten, Bruder geht gegen Bruder, die Erde ist verwaist, weil sie sie in der Hitze des Gefechts vergessen haben. Zusammenfassend Bürgerkrieg führte nur zu Verwüstung und Trauer und nicht zu der glänzenden Zukunft, die alle Kriegsparteien versprachen.
In Mikhail Lermontovs Gedicht "Mtsyri" wurde der Held ein weiteres Opfer des Krieges. Er wurde von einem russischen Militärangehörigen abgeholt, gewaltsam aus seinem Haus gebracht und hätte sein Schicksal wahrscheinlich weiter kontrolliert, wenn der Junge nicht krank geworden wäre. Dann wurde sein fast lebloser Körper in die Obhut der Mönche eines nahe gelegenen Klosters geworfen. Mtsyri wuchs auf, er war auf das Schicksal eines Novizen und dann eines Geistlichen vorbereitet, aber er versöhnte sich nie mit der Willkür der Entführer. Der junge Mann wollte in seine Heimat zurückkehren, sich wieder mit seiner Familie vereinen, seinen Durst nach Liebe und Leben stillen. All dies wurde ihm jedoch vorenthalten, da er nur ein Gefangener war und selbst nach seiner Flucht wieder in seinem Gefängnis landete. Diese Geschichte ist ein Echo des Krieges, als der Kampf der Länder das Schicksal der einfachen Menschen lähmt.
In Nikolai Gogols Roman Tote Seelen» hat eine Beilage, die eine separate Geschichte ist. Dies ist eine Geschichte über Kapitän Kopeikin. Es erzählt vom Schicksal eines Krüppels, der Opfer des Krieges wurde. Im Kampf um seine Heimat wurde er kampfunfähig. In der Hoffnung auf eine Rente oder irgendeine Art von Unterstützung kam er in der Hauptstadt an und begann, Beamte zu besuchen. Sie verhärteten sich jedoch an ihren bequemen Arbeitsplätzen und vertrieben den armen Mann nur, ohne ihm sein leidvolles Leben zu erleichtern. Leider haben die ständigen Kriege im Russischen Reich zu vielen solchen Fällen geführt, sodass niemand wirklich darauf reagiert hat. Hier kann man wirklich niemandem einen Vorwurf machen. Die Gesellschaft wurde gleichgültig und grausam, also wehrten sich die Menschen gegen ständige Ängste und Verluste.
In der Geschichte von Varlam Shalamov " Letzter Stand Major Pugachev" die Hauptfiguren, die ihre Heimat während des Krieges ehrlich verteidigten, landeten in einem Arbeitslager in ihrer Heimat, weil sie einst von den Deutschen gefangen genommen wurden. Niemand hatte Mitleid mit diesen würdigen Menschen, niemand zeigte Herablassung, und dennoch sind sie nicht schuldig, gefangen genommen worden zu sein. Und es geht nicht nur um grausame und unfaire Politiker, es geht um die Menschen, die durch ständige Trauer und unausweichliche Härten verhärtet sind. Die Gesellschaft selbst hörte sich gleichgültig das Leiden unschuldiger Soldaten an. Und auch sie waren gezwungen, die Wachen zu töten, wegzulaufen und zurückzuschießen, denn das Massaker machte sie gleich: gnadenlos, wütend und verzweifelt.

Kinder und Frauen an der Front

In Boris Vasilievs Erzählung „The Dawns Here Are Quiet“ sind die Hauptfiguren Frauen. Natürlich hatten sie mehr Angst als Männer, in den Krieg zu ziehen, jeder von ihnen hatte enge und liebe Menschen. Rita hat sogar die Eltern ihres Sohnes verlassen. Die Mädchen kämpfen jedoch selbstlos und ziehen sich nicht zurück, obwohl sie sechzehn Soldaten gegenüberstehen. Jede von ihnen kämpft heldenhaft, jede überwindet ihre Todesangst im Namen der Rettung des Vaterlandes. Ihre Leistung wird besonders hart wahrgenommen, weil zerbrechliche Frauen auf dem Schlachtfeld nichts zu suchen haben. Sie haben jedoch dieses Stereotyp zerstört und die Angst besiegt, die noch geeignetere Kämpfer fesselt.
In Boris Vasilievs Roman "Not on the Lists" versuchen die letzten Verteidiger der Brester Festung, Frauen und Kinder vor dem Hungertod zu retten. Sie haben nicht genug Wasser und Vorräte. Die Soldaten eskortieren sie schmerzerfüllt in die deutsche Gefangenschaft, es gibt keinen anderen Ausweg. Die Feinde verschonten jedoch auch zukünftige Mütter nicht. Pluzhnikovs schwangere Frau Mirra wird mit Stiefeln geschlagen und mit einem Bajonett durchbohrt. Ihre verstümmelte Leiche wird mit Ziegeln beworfen. Die Tragödie des Krieges liegt in der Tatsache, dass er die Menschen entmenschlicht und all ihre verborgenen Laster freisetzt.
Im Werk von Arkady Gaidar „Timur und sein Team“ sind die Charaktere keine Soldaten, sondern junge Pioniere. Während an den Fronten ein erbitterter Kampf weitergeht, helfen sie dem Vaterland, so gut sie können, in Schwierigkeiten zu bestehen. Die Jungs leisten harte Arbeit für Witwen, Waisen und alleinerziehende Mütter, die nicht einmal jemanden zum Brennholzhacken haben. All diese Aufgaben erfüllen sie heimlich, ohne auf Lob und Ehrungen zu warten. Für sie geht es vor allem darum, ihren bescheidenen, aber wichtigen Beitrag zum Sieg zu leisten. Auch ihre Schicksale werden durch den Krieg zerknittert. Zhenya zum Beispiel wächst in der Obhut ihrer älteren Schwester auf, während sie ihren Vater alle paar Monate einmal sehen. Das hindert Kinder jedoch nicht daran, ihrer kleinen Bürgerpflicht nachzukommen.

Das Problem des Adels und der Gemeinheit im Kampf

In Boris Vasilievs Roman "Not on the Lists" muss Mirra aufgeben, als sie entdeckt, dass sie von Nikolai schwanger ist. In ihrer Unterkunft gibt es kein Wasser und keine Nahrung, junge Menschen überleben auf wundersame Weise, weil sie gejagt werden. Doch dann verlässt ein lahmes jüdisches Mädchen den Untergrund, um das Leben ihres Kindes zu retten. Pluzhnikov beobachtet sie wachsam. Allerdings schaffte sie es nicht, sich in die Menge einzufügen. Damit ihr Mann sich nicht verrät, sie nicht rettet, zieht sie weg und Nikolai sieht nicht, wie seine Frau von tollwütigen Eindringlingen geschlagen wird, wie sie sie mit einem Bajonett verwunden, wie sie ihren Körper füllen Ziegel. In dieser ihrer Tat steckt so viel Vornehmheit, so viel Liebe und Selbstaufopferung, dass es schwierig ist, sie ohne inneres Schaudern wahrzunehmen. Die zerbrechliche Frau erwies sich als stärker, mutiger und edler als die Vertreter der "auserwählten Nation" und des stärkeren Geschlechts.
In Nikolai Gogols Erzählung „Taras Bulba“ zeigt Ostap wahren Adel unter den Bedingungen des Krieges, wenn er selbst unter Folter keinen einzigen Schrei ausstößt. Er gab dem Feind kein Spektakel und keine Freude und besiegte ihn geistig. In seinen letzten Worten wandte er sich nur an seinen Vater, von dem er nicht erwartet hatte, ihn zu hören. Aber gehört. Und ich erkannte, dass ihre Sache lebt, was bedeutet, dass er lebt. In dieser Selbstverleugnung im Namen einer Idee offenbarte sich sein reiches und starkes Wesen. Aber die müßige Menge um ihn herum ist ein Symbol menschlicher Niedrigkeit, weil sich Menschen versammelt haben, um den Schmerz einer anderen Person auszukosten. Das ist schrecklich, und Gogol betont, wie schrecklich das Gesicht dieses kunterbunten Publikums ist, wie ekelhaft sein Gemurmel ist. Er stellte ihre Grausamkeit der Tugend von Ostap gegenüber, und wir verstehen, auf welcher Seite der Autor in diesem Konflikt steht.
Der Adel und die Niedrigkeit einer Person manifestieren sich wirklich nur in Notsituationen. In Vasil Bykovs Geschichte „Sotnikov“ zum Beispiel verhielten sich zwei Helden völlig unterschiedlich, obwohl sie Seite an Seite in derselben Abteilung lebten. Der Fischer verriet sein Land, seine Freunde, seine Pflicht aus Angst vor Schmerz und Tod. Er wurde Polizist und half seinen neuen Kameraden sogar dabei, einen ehemaligen Partner aufzuhängen. Sotnikov dachte nicht an sich selbst, obwohl er unter Folter gelitten hatte. Er versuchte, Demchikha, seinen ehemaligen Freund, zu retten, um Ärger von der Abteilung abzuwenden. Deshalb gab er sich selbst die Schuld. Dieser edle Mann ließ sich nicht brechen und gab sein Leben in Würde für seine Heimat.

Das Problem der Verantwortung und Fahrlässigkeit der Kämpfer

Leo Tolstoi's "Sewastopol Tales" beschreibt die Verantwortungslosigkeit vieler Kämpfer. Sie geben nur voreinander an und gehen nur wegen der Beförderung zur Arbeit. Sie denken überhaupt nicht über den Ausgang des Kampfes nach, sie sind nur an Belohnungen interessiert. Mikhailov kümmert sich zum Beispiel nur darum, sich mit einem Kreis von Aristokraten anzufreunden und einige Vorteile aus dem Dienst zu ziehen. Als er verwundet ist, weigert er sich sogar, ihn zu verbinden, so dass jeder beim Anblick von Blut erschrocken ist, weil für eine schwere Verletzung eine Belohnung fällig ist. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Tolstoi im Finale genau die Niederlage schildert. Mit einer solchen Einstellung zur Pflicht gegenüber dem Vaterland ist es unmöglich zu gewinnen.
In The Tale of Igor's Campaign erzählt ein unbekannter Autor von Prinz Igors lehrreichem Feldzug gegen die Polovtsianer. In dem Bemühen, einfachen Ruhm zu erlangen, führt er einen Trupp gegen Nomaden an und vernachlässigt den Waffenstillstand. Russische Truppen besiegen die Feinde, aber nachts überfallen die Nomaden die schlafenden und betrunkenen Krieger, viele werden getötet, der Rest wird gefangen genommen. Der junge Prinz bereute seine Torheit, aber es war zu spät: Der Trupp wurde getötet, sein Erbe war ohne Herrn, seine Frau war in Trauer, wie das ganze Volk. Der Antipode des frivolen Herrschers ist der weise Svyatoslav, der sagt, dass die russischen Länder vereint werden müssen und Sie sich nicht nur in Feinde einmischen sollten. Er geht verantwortungsbewusst mit seiner Mission um und verurteilt Igors Eitelkeit. Sein „Goldenes Wort“ wurde später zur Grundlage des politischen Systems der Rus.
In Leo Tolstois Roman Krieg und Frieden stehen sich zwei Arten von Feldherren gegenüber: Kutusow und Alexander der Erste. Der eine schützt sein Volk, stellt das Wohl der Armee über den Sieg, der andere denkt nur an den schnellen Erfolg der Sache und schert sich nicht um die Opfer der Soldaten. Aufgrund der ungebildeten und kurzsichtigen Entscheidungen des russischen Kaisers erlitt die Armee Verluste, die Soldaten waren niedergeschlagen und verwirrt. Aber Kutusows Taktik brachte Russland die vollständige Befreiung vom Feind mit minimalen Verlusten. Daher ist es sehr wichtig, auf dem Schlachtfeld ein verantwortungsbewusster und menschlicher Anführer zu sein.

Die wahre Schönheit eines Menschen hängt nicht von seinem Aussehen ab
Schön ist derjenige, der moralische Taten vollbringt
Das Wichtigste in einem Menschen ist manchmal nicht mit den Augen zu sehen.
Äußere Schönheit ist nicht immer ein Spiegelbild der Reichen Spirituelle Welt Persönlichkeiten
Es kommt vor, dass Menschen, die äußerlich attraktiv erscheinen, absolut unmoralische Handlungen begehen.
Der Mann mit dem Echten schöne Seele schafft mit seiner Präsenz eine besondere, unvergleichliche Atmosphäre

Argumente

L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. Als Kind war Natasha Rostova, eine der Heldinnen des großen epischen Romans, nicht schön. Die auf sie gerichtete Aufmerksamkeit ist ohne innere Schönheit unmöglich: Sowohl in der Kindheit als auch im Erwachsenenalter zeichnete sie sich durch Lebenslust, Spontaneität und eine reine Seele aus. Eine weitere Heldin, auf die man achten sollte, ist Prinzessin Marya Bolkonskaya. Im Aussehen war sie den Schönheiten deutlich unterlegen, nur ihre Augen waren schön. Aber Menschen, die echte Schönheit fühlen können, schätzen ihre inneren Qualitäten. Marya Bolkonskaya und Natasha Rostova können Helen Kuragin gegenübergestellt werden: Ihre Schönheit wurde in der Gesellschaft bewundert. Aber diese Schönheit ist nur äußerlich. Tatsächlich ist Helen Kuragina eine dumme, gefühllose, egoistische, umsichtige, eigennützige Person. Der äußere Charme der Heldin entschädigt nicht für ihr unmoralisches Verhalten.

KI Solschenizyn "Matryona Dwor". Matryona hat ein völlig gewöhnliches Aussehen. Der einzige Teil ihres Aussehens, der Aufmerksamkeit erregt, ist ihr schönes Lächeln. Aber für uns ist nicht die äußere Schönheit wichtig, sondern die innere. Nicht umsonst schreibt der Autor, das Gesicht sei nur gut für jemanden, der mit dem eigenen Gewissen hadert. Matrena ist eine Person, von der inneres Licht, Wärme kommt. Das ist viel wichtiger als äußere Attraktivität.

FM Dostojewski „Schuld und Strafe“. Svidrigailov, ein ziemlich reicher und gepflegter Mann, hat in der Tat keine guten spirituellen Eigenschaften: Er ist bereit, aus eigener Laune zu jeder Gemeinheit zu gehen. Körperliche Schönheit und hässlich Innere sind in keiner Weise miteinander verbunden: Zunächst sieht man in diesem Tyrannen und Vergewaltiger eine schöne Person. Das Bild von Sonya Marmeladova ist gegenüber. Aufgrund von Unterernährung, Armut Aussehen das Mädchen leidet sehr: blass, dünn, verängstigt, trägt schreckliche Kleidung. Aber die innere Welt von Sonya Marmeladova ist trotz ihres Lebensstils und Aussehens wunderschön.

O. Wilde "Porträt von Dorian Gray". In dieser Arbeit steht das Problem der inneren und äußeren Schönheit im Vordergrund. Zu Beginn der Arbeit sehen wir in Dorian Gray einen schüchternen, schüchternen und unglaublich gutaussehenden jungen Mann. Schönheit ist seine Kraftquelle: Egal was der Held tut, sein Aussehen ändert sich nicht. Alle Änderungen betreffen nur das Porträt eines jungen Mannes, gemalt von Basil Hallward. Allmählich verwandelt sich Dorian Gray in ein unmenschliches, unmoralisches Monster, das viele böse Dinge begangen hat, darunter sogar den Mord an dem Künstler. Er ist immer noch so schön wie vor vielen Jahren, nur sein Seelenzustand wird im Porträt dargestellt. Dorian Gray will ein schreckliches Bild von sich beseitigen und stirbt, indem er einen Dolch in ein Porträt stößt. Äußere Schönheit war ihm verhängnisvoll.

Antoine de Saint-Exupéry „Der kleine Prinz“ Weise Gedanken kleiner Prinz kann sogar einem Erwachsenen viel beibringen. Unser Held sagte: „Nur das Herz ist wachsam. Das Wichtigste sieht man nicht mit den Augen.“ Und wir können ohne Zweifel sagen, dass er Recht hat. Wahre Schönheit liegt in einem Menschen, in seiner Seele, in seinen rechten Taten.

ALS. Puschkin „Die Tochter des Hauptmanns“ In der Arbeit sehen wir die Beschreibung von Pyotr Grinev nicht. Es spielt keine Rolle, ob er gut aussieht oder nicht. Die ganze Schönheit dieses Mannes drückt sich in seinen moralischen Qualitäten aus, edle Taten. Pjotr Grinev ist ein Ehrenmann, der sich nicht erlaubt hat, sein Heimatland zu verraten, sein geliebtes Mädchen in Gefahr zu bringen. Seine Handlungen sind schön, was bedeutet, dass er selbst schön ist.

M. Scholochow "Das Schicksal des Menschen." Dass es unmöglich ist, eine Person nach dem Aussehen zu beurteilen, beweist das Bild von Andrei Sokolov, dem Protagonisten der Arbeit. Er wurde in Gefangenschaft zum Deutschen Müller gerufen. Von der Arbeit erschöpft, konnte der hungrige Andrey Sokolov in diesem Moment nicht schön aussehen. Seine ganze Schönheit manifestierte sich in moralischen Taten: Sokolov weigerte sich, für den Sieg deutscher Waffen zu trinken, trotz des Feindes begann er trotz Hunger und Mangel an Kraft nicht zu essen. Anhand dieser Handlungen kann man beurteilen, ob eine Person in der Seele schön ist.

Die schrecklichste und unruhigste Zeit in unserem Leben ist der Krieg. Die Menschheit als Ganzes und ein Einzelner im Besonderen müssen viele der schwierigsten Prüfungen bestehen, wenn Feindseligkeiten stattfinden. Und jeder kommt auf unterschiedliche Weise daraus heraus - einige verlieren den Mut, während andere mit einem starken russischen Charakter mit Würde und Ehre alle militärischen Härten durchmachen.

Wie manifestieren sich Geist und Charakter des slawischen Volkes im Krieg?

Das Konzept des Geistes einer russischen Person ist seit langem national geprägt Unterscheidungsmerkmal. Und erschienen

Es ist nicht einfach so, aus dem Nichts. Unser Volk hat viele militärische Konflikte und Konfrontationen erlebt. Infolgedessen wurden Charaktereigenschaften wie Patriotismus, Mut, Mut festgelegt.

All diese Eigenschaften geben Kraft, um den Feind zu besiegen. Und sie sind die Grundlage für ein solches Konzept wie den Geist einer russischen Person. All diese Eigenschaften sind vielen Menschen, die weit von Russland und seinen Bewohnern entfernt sind, nicht sehr klar. Nicht jeder wird in der Lage sein zu überleben und das durchzumachen, was unser Volk sehen und fühlen musste – Morde, den Verlust geliebter Menschen und alle anderen Schrecken des Krieges.

Sie können all das im Helden Sholokhov M.A. sehen. "Das Schicksal eines Mannes", Andrey Sokolov. Konfrontieren

Trotz all der Albträume des Krieges konnte er, nachdem er alles verloren hatte, was ihm im Leben lieb war (Familie, Zuhause), ein Mann bleiben. Nachdem er Mitgefühl und Barmherzigkeit gezeigt hatte, fand Andrei die Kraft, seine verwundete Seele, ein kleines Waisenkind, mit Wärme zu wärmen. Hier ist ein direkter Beweis für die Manifestation des russischen Charakters!

Ein weiteres Beispiel ist die Geschichte von A. N. Tolstoi. "Russischer Charakter". Protagonist Egor wurde durch den Krieg verkrüppelt - er unterzog sich vielen Operationen an seinem Gesicht und stellte es wieder her. Aber er schaffte es nie, sein Aussehen wieder normal zu machen. Als Yegor zu Hause ankam, hatte er nicht den Mut, seinen Lieben zu sagen, dass er diese Person war. Aber man kann das Herz einer Mutter nicht täuschen - sie hat alles verstanden. Infolgedessen kehrt Yegor in den Krieg zurück und wird dort von Neuigkeiten seiner Mutter eingeholt. In dem Brief versichert sie ihm, dass die ganze Familie sehr stolz auf ihren Sohn ist und ihn trotz seiner Behinderung liebt. Das sollten Sie nicht verstecken, sie werden alle Probleme gemeinsam ertragen. Die Hauptsache ist, am Leben zu sein.

Alexander Nikolaevich sprach zu diesem Thema darüber, dass sich der Charakter eines russischen Menschen durch seine sichtbare, äußerliche Einfachheit auszeichnet. Aber sobald Probleme, ob groß oder klein, an das Haus klopfen, erwacht in den Menschen eine beispiellose Kraft, die wahre Schönheit eines Menschen mit einem starken Geist. Dem kann kaum jemand widersprechen.

Der Geist eines russischen Menschen ist ein Merkmal der Seele, das dem Volk der Rus und nur ihm gehört. Diese Kraft hilft, alle Hindernisse zu überwinden, sie macht uns auch zu einem großen Ganzen. Nur wer in einem so wunderbaren Land wie Russland geboren ist und lebt, wird dies verstehen und fühlen können.

Textaufsatz:

Das Mysterium der russischen Seele ist Gegenstand philosophischer Diskussionen der Mehrheit der einheimischen Kultur- und Kunstschaffenden und der Gesellschaft als Ganzes. Streitigkeiten über diese mysteriöse Originalität des Charakters haben seit vielen Jahrhunderten der russischen Geschichte nicht aufgehört, und natürlich kann ein Gespräch über den nationalen Charakter nicht losgelöst von der Natur und den Reichtümern geführt werden, die unser Land den Bewohnern seines riesigen Territoriums geschenkt hat. So berührt der Philosoph Iwan Iljin in seinem Text das Problem des russischen Nationalcharakters.

Der Autor spricht über die unerschöpflichen natürlichen Ressourcen, mit denen Russland uns ausgestattet hat, und positiven Eigenschaften Russen, die es geschafft haben, sich auf diesem großzügigen Land zu entwickeln: Er ist "selbstgefällig, gelassen und begabt". Moralische Grundlagen, die uns nicht von außen aufgezwungen werden, sondern natürlich in der Psyche eines Russen vorhanden sind, sind untrennbar mit der Geschichte Russlands und dem orthodoxen Glauben verbunden. Iljin nennt das Beispiel der klösterlichen Mahlzeiten, bei denen alle „Gott preisen“, die Gebete, mit denen wir zur Sache kommen. Er betont, dass das Leben nach den Gesetzen Gottes in unserem Volk Großzügigkeit und Barmherzigkeit, Liebe zu den Armen und Vergebung hervorgebracht hat. Listen Sie diese jedoch auf spirituelle Qualitäten mit Ilyin verbunden mit bitteren Überlegungen, dass wir nicht wissen, wie wir mit dem Segen, den das Leben uns geschenkt hat, richtig umgehen sollen: "Das russische Volk weiß sein Geschenk nicht zu schätzen." Die trügerische Leichtigkeit, mit der wir schaffen und arbeiten, führt zu Faulheit und Müßiggang - ein weiteres unveräußerliches Merkmal des Nationalcharakters: Der Russe "sucht Leichtigkeit und mag keine Spannung". Leider, wie Ilyin feststellt, erkennt das „sorglose Kind der Inspiration“ nicht, dass „Talent ohne Arbeit Versuchung und Gefahr ist“, in unserem Charakter gibt es Hoffnung auf Gott und mangelnde Bereitschaft, selbst zu handeln. Daraus ergeben sich viele Probleme: Rücksichtslosigkeit und Missverständnisse der Bedrohung führen zu Inkonsequenz und Verschwendung des Talents der russischen Seele („einen Baum zu fällen, wird fünf zerstören“, „er kann die Last der natürlichen Großzügigkeit wirtschaftlich nicht bewältigen“) .

Der Philosoph und Schriftsteller gibt keine klare Antwort darauf, wie ein Russe diese schädlichen Charakterzüge überwinden kann, aber in seinen Worten wird jedem von uns eine Anweisung vorgelesen: Wir müssen denken und endlich verstehen, dass „die Versuchung des Missmanagements, der Nachlässigkeit und Faulheit“ können das Land zum Kollaps führen, denn natürliche Reichtümer sind nicht einfach, sie müssen weise und geduldig „unter dem Scheffel hervorgeholt“ werden. Dies wird durch falsches Vertrauen in die Unendlichkeit der russischen Natur und unser angeborenes Talent behindert, aufgrund dessen wir gedankenlose Handlungen begehen und das in uns liegende Potenzial nicht voll ausschöpfen. Laut Ilyin sollte jeder an sich selbst arbeiten und die Schwäche in sich selbst überwinden. Disziplin und Wille sind Eigenschaften, die ein Russe noch lernen muss.

Ich kann mich der Position des Autors nur anschließen. Der Russe stürzte großes Glück auf dieser Erde geboren zu werden und ohne die geringste Anstrengung sowohl die Weite des russischen Territoriums und seine großzügigen Gaben als auch die grenzenlose geistige Kraft, ein besonderes, widersprüchliches Lager der Psyche, das keine Entsprechungen in anderen hat, zur Verfügung zu stellen Teile des Planeten. Aber es hat uns auch eine Verantwortung aufgebürdet, der wir oft nicht gewachsen sind.

Das Problem der Dualität des russischen Charakters wurde am umfassendsten und nachdenklichsten betrachtet klassische Literatur, zum Beispiel in dem Roman von I.A. Goncharov "Oblomov". Diese Arbeit schafft das Bild eines russischen Menschen mit seinem facettenreichen Charakter, in dem die schädlichsten und edelsten Züge kollidierten und den Helden daran hinderten, sein Potenzial auszuschöpfen. In Oblomov wurden auf seltsame Weise Großzügigkeit und Freundlichkeit, Gedankentiefe und gleichzeitig Faulheit, Untätigkeit und zielloses Tagträumen kombiniert. „Oblomovismus“ ist der Zustand der Gesellschaft, der durch die patriarchalische Lebensweise und Erziehung in einer Atmosphäre der Ruhe und Gelassenheit die Handlungsfähigkeit verloren hat und unabhängiges Leben. Aber im russischen Charakter verschwindet gleichzeitig der Wunsch nach Wissen, spiritueller Verbesserung und Leben zum Wohle anderer nicht.

Ein weiteres Beispiel ist das Gedicht von N.V. Gogol "Dead Souls", in dem eines der Hauptthemen ein spezieller russischer Weg ist und Volkscharakter die noch nicht vollständig verwirklicht ist. Laut dem Schriftsteller ist die lebende russische Seele bei den Bauern nicht gestorben, obwohl sie unter dem Joch der Leibeigenschaft ihre geistige Stärke nicht voll zeigen können, ihre guten Impulse verblassen allmählich. Gogol singt die Breite und Großzügigkeit der russischen Seele, die Genauigkeit des russischen Wortes, das Talent der Meister des Volkes und idealisiert die Bauern nicht. Er weist auf die Laster hin, die dem russischen Volk innewohnen: die Unfähigkeit, die Dinge zu Ende zu bringen („das Ziel wird schön sein, aber trotzdem wird nichts dabei herauskommen“), müßige Tiefgründigkeit, Nachlässigkeit. schöne Impulse volkstümlicher Charakter sich unter Bedingungen der Gefangenschaft und eines ärmlichen Lebens in ihr Gegenteil verwandeln.

So überzeugt uns Ivan Iljin, dass einem russischen Menschen viel von oben gegeben wurde, aber um dieses Gute zu nutzen und richtig darüber zu verfügen, muss man sich anstrengen, einen Willen in sich selbst entwickeln und eine innere Tendenz dazu überwinden Faulheit und Untätigkeit.

Text von I.L. Iljina:

(1) Russland hat uns mit enormen natürlichen Reichtümern ausgestattet, sowohl äußerlich als auch innerlich; sie sind unerschöpflich. (2) Sie werden uns zwar bei weitem nicht immer in fertiger Form gegeben: Vieles ist unter dem Scheffel verborgen; Unter dieser Knolle muss viel abgebaut werden. (3) Aber wir alle wissen, wir wissen zu gut, dass unsere Tiefen, sowohl äußerlich als auch innerlich, reichlich und großzügig sind. (4) Wir werden in dieses Vertrauen geboren, wir atmen es, wir leben mit diesem Gefühl, dass „wir viele sind und von allem viel haben“, dass „es für alle genug geben wird und sogar bleiben wird“; und oft bemerken wir weder die Güte dieses Gefühls noch die damit verbundenen Gefahren ...

(5) Aus diesem Gefühl ergießt sich eine Art spirituelle Güte in uns, eine Art organische liebevolle Gutmütigkeit, Ruhe, Offenheit der Seele, Geselligkeit. (6) Die russische Seele ist leicht, fließend und melodiös, großzügig und armliebend, - "genug für alle und der Herr wird mehr senden" ... (7) Hier sind sie - unsere klösterlichen Mahlzeiten, wo jeder kommt, trinkt und isst und lobt Gott. (8) Hier ist unsere breite Gastfreundschaft. (9) Hier ist dieses wunderbare Gebet beim Säen, in dem der Sämann für seinen zukünftigen Dieb betet: „Gott! Ordne und vermehre und vermehre dich für jeden Anteil eines Hungrigen und Waisen, Wollenden, Bittenden und Willkürlichen, Segnenden und Undankbaren "... (10) Und wenn dies in einfachen Herzen der Fall ist, was soll man dann über das Herz denken? der König, wo „alles Platz für Rus“ war und wo die Quelle der Liebe, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit für alle „Waisen“ ohne Ausnahme war? …

(11) Ja, der Russe ist selbstzufrieden, gelassen und begabt: Er wird etwas Wunderbares aus dem Nichts erschaffen; mit einer groben Axt - ein dünnes Muster abgedroschener Dekoration; aus einer Saite wird sowohl Traurigkeit als auch Wagemut herausgeholt. (12) Und er wird es nicht; aber irgendwie „kommt es von alleine“, unerwartet und ohne Spannung; und dann plötzlich hetzen und vergessen werden. (13) Ein Russe schätzt seine Gabe nicht; weiß nicht, wie man es unter dem Scheffel hervorholt, ein sorgloses Kind der Inspiration; versteht nicht, dass Talent ohne Arbeit eine Versuchung und eine Gefahr ist. (14) Er lebt seine Gaben aus, verschwendet seinen Reichtum, trinkt das Gute weg, rollt die Linie des geringsten Widerstands hinab. (15) Sucht Leichtigkeit und mag keine Spannung: Er wird Spaß haben und vergessen; pflüge das Land und geh; einen Baum fällen, fünf vernichten. (16) Und sein Land ist „Gottes“, und sein Wald ist „Gottes“; und „Gottes“ bedeutet „niemands“; und darum ist ihm das Fremde nicht verboten. (17) Er wird wirtschaftlich nicht mit der Last natürlicher Großzügigkeit fertig. (18) Und wie sollen wir in Zukunft mit dieser Versuchung des Missmanagements, der Nachlässigkeit und der Faulheit umgehen – alle unsere Gedanken sollten sich jetzt darum drehen …

(nach I.L. Ilyin)

Dieses Problem zeigt der Autor am Beispiel der Heldentaten von Leutnant Egor Dremov. Er ist ein Panzerfahrer, der seinen Job versteht und ihn gekonnt ausführt: Der Held umkreist geschickt einen deutschen Panzer, sodass Rauch aus ihm herausquillt. Über sein Militärleben, betont der Autor, sprach der Held nicht gern über ihn als bescheidenen Menschen. Aleksey Tolstoy lenkt unsere Aufmerksamkeit auf Dremovs ehrfürchtige, respektvolle Haltung gegenüber seinen Eltern, was bedeutet, dass er ein anständiger, gewissenhafter Mensch ist und das Testament seines Vaters ehrt. Der russische Charakter des Leutnants zeigt sich besonders während der Schlacht von Kursk und während der Behandlung im Krankenhaus. Der Autor geht auf die Beschreibung einer schrecklichen Schlacht ein, als Dremovs Panzer von einer Granate getroffen wurde. Zwei Kameraden starben, und Dremov selbst, so der Autor, überlebte durch ein Wunder. In diesem Kampf zeigten sich Mut und Mut des Helden. Und selbst nach diesem Kampf, nachdem er die körperlichen Schmerzen von Krankenhausoperationen in seinem Gesicht durchgemacht hat, überwindet Dremov innerlich seine Trauer - äußere Deformität (immerhin "war sein Gesicht so verkohlt, dass stellenweise Knochen sichtbar waren") - und hält es für wichtig weitermachen Militärdienst. Es ist ein Krieg im Gange und wir müssen unsere Heimat verteidigen.

Der Autor überzeugt den Leser, dass der „russische Charakter“ Eigenschaften wie Liebe und Respekt für die Familie, Mut, Standhaftigkeit, die Fähigkeit, eine wirklich richtige moralische Entscheidung zu treffen, innere Stärke und Bereitschaft, das eigene Vaterland zu verteidigen, umfasst.

Wenn ich über dieses Problem streite, erinnere ich mich sofort an Captain Tushin, den Helden von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. Auf den ersten Blick wirkt die Figur völlig unheroisch und sogar komisch: "Ein kleiner, schmutziger, dünner Artillerieoffizier ohne Stiefel, nur mit Strümpfen bekleidet." Während der Schlacht von Shengraben ist es jedoch dieser „kleine“ Kapitän, der einen wahrhaft russischen Charakter zeigt. Auf dem Schlachtfeld geht der Held nicht unter den Soldaten und Offizieren verloren, er rennt unter das Feuer und gibt seinen Soldaten Befehle. Unorganisiert und verstreut gewöhnliches Leben, im Kampf demonstriert Captain Tushin ein Beispiel für Mut, Tapferkeit und Heldentum. Dieser Held, so einfach und von außen nicht wahrnehmbar, trägt eine große Kraft in sich - die Bereitschaft, das Mutterland mit aller Macht zu verteidigen.

Wenn wir über das Problem des russischen Charakters sprechen, ist es unmöglich, Andrei Sokolov, den Helden von Michail Scholochows Geschichte "Das Schicksal eines Mannes", nicht zu erwähnen. Andrei Sokolov ist ein einfacher Soldat, der einen echten russischen Charakter zeigt und schwierige militärische Prüfungen durchmacht. Als Gefangener der Nazis lässt der Held seine nicht fallen Menschenwürde. Erschöpft, erschöpft und erschöpft ist er bereit, mutig dem Tod durch die Kugel eines KZ-Kommandanten entgegenzutreten, der einen russischen Soldaten demütigen will. Andrey Sokolov trinkt ohne Zwischenmahlzeit drei Gläser Schnaps und beeindruckt selbst einen Deutschen mit seinem Durchhaltevermögen und seiner inneren Stärke. Nachdem der Held vom Faschisten einen Laib Brot und ein Stück Speck erhalten hat, teilt er ehrlich das Essen mit den übrigen Kriegsgefangenen. Andrey Sokolov bleibt in jeder Situation ein wahrer Mann Moralvorstellungen, die im Begriff des „russischen Charakters“ enthalten sind.

So enthält der russische Charakter Mut, Heldentum, Mitgefühl und Barmherzigkeit, die Fähigkeit, die Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden und in jeder Situation menschlich zu bleiben.